發布時間：2023-10-16 10:41:18
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1 水利工程設計中生態景觀與文化元素的構成關系
在現階段，我國的水利工程設計中，研究生態景觀與文化元素的構成關系這一課題，是一項新型的社會和技術課題。設計人員首先要對工程項目周邊環境加以綜合考查，在此基礎上不斷提升水利工程項目的生態景觀和文化元素，以便最終能起到展現區域景觀特色并同時具有一定文化內涵的時代作用。
1.1 形象關系
我國的水利工程項目通常所處的區域環境存在很多方面的差異，諸如自然景觀、歷史文化和人文景觀等等，因此，設計人員需要對區域的景觀和文化特色加以綜合考慮，借助設計方案來將區域的整體形象展現出來，所以，設計方案要做到科學、合理。在水利工程設計中，在對區域自然環境特色進行展現時，基礎便是生態景觀，另外通過構建生態景觀，而文化元素也將漸漸獲得社會各界的認可。因此，我們可以看出在水利工程設計中，生態景觀與文化元素的重要意義和作用在于對區域的風貌特色、文物古跡等形象關系進行展現。
1.2 主從關系
水利工程設計中，對于生態景觀與文化元素構的主從關系，設計人員也務必要加以重點考慮。生態景觀是一種特殊的人文景觀，其形成是以水利工程設計特色為前提和基礎的；而文化元素的展現則需要不斷發展和完善生態景觀，其展現還需要借助項目地區的歷史文化特色。，所以說，水利工程品牌效應的實現是要以生態景觀為基礎的，突出生態景觀的文化底蘊的則需要文化元素這一重要條件，由此可見二者的主從關系。
1.3 平衡關系
目前我國的經濟建設工作發展迅速，因而從整體上提升了人們的生活水平，由此也開始對精神文明建設也有了更高的要求。在水利工程設計中，也日益凸顯了生態景觀與文化元素所構成的物質與精神平衡關系。在水利工程設計中進行生態景觀建設，既要能夠確保區域的生態與環境都得到很好的保護，而且要對現代社會中人們生活行為和心理需求進行全面協調。在水利工程設計中展現區域整體形象，文化因素也是重要的內容，并且還使現代社會中工程項目建設的兩大效益――經濟效益與社會效益之間的矛盾得到了平衡。所以，在水利工程設計中，不可以忽視了生態景觀和文化元素，更需要重視的是二者之間的平衡關系。
2 協調生態景觀與文化元素的措施研究
2.1 堅持與時俱進，爭取創新發展
在水利工程設計中，要想協調好生態景觀與文化元素的關系，還需要設計人員具備與時俱進的進步精神，在不懈的研究和摸索進程中，通過創新的方式促其發展。生態景觀與文化元素的協調很大程度上體現了水利工程設計理念的發展，其與其他行業的設計理念在很多方面存在相通之處，當然其也具備自己較為顯著的特點。具體將涉及到生物、水利、園林等很多技術種類，因此其創新發展應該是全方位、多角度的，而不能是片面的。
2.2 針對設計人員，不斷提升其技術水平
現階段，我國水利工程的設計人員普遍素質不高，沒有一定的專業知識儲備，更不用說掌握一定的高新技術，所以，隨著現代水利工程設計理念的發展和科學化，設計人員的綜合素質就無法滿足要求。因此務必要不斷加強針對設計人員的崗位培訓，同時做好專業知識教育，以便促使設計人員的專業技術水平進一步提升，使其責任心和工作熱情大大增強。設計人員對于具體的管理和操作，需要嚴格按照預定相關施工方案、組織計劃來進行，進而使水利工程的整體效果得到全面的保證。
2.3 水利工程的生態景觀現代化治理
城市具有高度密集的人口，因而土地、空間等都面臨著高負荷，水資源對于城市的生存和發展的作用無疑是非常重要的。國內外水利工程建設已經發展為生態景觀型水利建設這一主要趨勢，科學發展觀的落實就需要緊緊跟隨這一發展趨勢。我們的社會堅持可持續發展這也是必然的選擇。所以，我們要將其中心理念“師從自然，恢復水利生態系統――實現水利工程的自我修復”緊緊把握住。就現代水利工程的重點來看，需要重點把握下述幾點內容：水利施工要做到流暢、舒展，并根據一定條件促使自然蓄水區的形成，整治上則堅持因勢利導、順其自然，以及遵循河水漲落的客觀規律。對河流空間加以科學利用，在設計中能夠采用的形式主要有復式或不規則的斷面等，這多種形式主要是為了使人們的休閑、親自然等需求得到滿足。對于護岸設計要盡量做到生態化，還要具有一定的景觀特色，另外對于一些單純的硬質護岸應盡量避免使用，盡力做到因地制宜，生態型護岸材料為最佳選擇。
2.4 水利工程綠化以及景觀設計
水利工程的綠化與景觀設計，重點需要做好的是與景觀配置，同時將大眾休閑、親水的空間營造出來，設計上應該重視挖掘自然景觀，要努力使人造景觀可以實現與自然景觀的相融。對工程管理、氣候等多方面因素加以綜合考慮，可以在工程兩側的綠化主要種植鄉土樹種，工程綠化帶主要可以進行楊樹、柳樹的種植，灘地和護坡可以選擇主要種植長綠小喬木和花灌木。景觀設計位于工程的兩側，實現與人文環境的有效結合，可在整個工程中設計景觀廣場。針對原有河道治理對生態環境產生的不利影響，生態型水利工程建設將促使其得到有效地改善。
3 結語
總而言之，現代化水利工程設計工作，需要進行一項長期的任務，那就是研究生態景觀與文化元素的構成關系。設計人員在不斷創新發展設計理念的基礎上，對于全面規劃設計工作不斷加強，同時做到統籌兼顧，還要將“人水和諧”的理念突出表現出來，進而提升水利工程設計工作的積極作用，促進經濟效益與社會效益雙收。
參考文獻：
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關鍵詞：全球化；經濟；文化；融合
一、哲學關于經濟與文化及其關系的論述
馬克思歷史唯物主義將社會分成三大結構，即經濟結構、政治結構和觀念結構。那么文化處于哪一層結構中呢？而對于文化的不同理解決定了有不同答案。廣義的文化指人類所創造的一切，無論是物質產品還是精神產品都是文化，即文化史人類社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義的文化指社會意識形態以及與之相適應的制度，包括哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、教育、風俗等觀念形態的東西。文化不是經濟的附屬物，而是人類創造性活動的結晶，是人的外化、對象化和具體化，從而成為一個相對獨立的系統，成為社會發展的重要支柱之一。本文側重于文化狹義的理解，由此可以獲得兩點啟示。首先，經濟決定文化的性質、狀態及發展；不僅如此，文化對經濟發展起著廣泛而深刻的影響，它不僅為經濟發展提供精動力和智力支持，還為其提供文化資源和整合量。因此，和諧文化的建設對于轉變經濟增長方式、提高經濟發展水平，有著不可忽視的重要作用；其次，經濟的轉型勢必帶動文化的轉型。沒有經濟的發展就沒有文化的進步，而文化等滯后，勢必影響甚至制約經濟的進一步發展。文化的發展離不開經濟的發展，經濟發展更離不開文化的繁榮。更何況文化作為社會的產物，作為人的精神生活，只有成為群眾的行為才有生命力。
二、全球化背景下的新語境
在過去的幾十年里，人類經歷了一系列重大的歷史事件：冷戰的結束，兩德的統一，蘇聯的解體，歐洲統一市場的形成，世界貿易組織的建立，信息高速公路的建立。東西方之間，不同體制的國家之間，都加速了融合。可以說，這是一個全球化的時代，全球化時代以市場經濟的全球化和信息傳播的全球化為主要標志。正是在這樣的時代背景下，經濟中的文化含量和文化中的經濟穿透力不斷提高，文化與經濟的內在關系逐步深化，越來越密不可分，相互融合相互滲透達到部分重合，即經濟文化、文化經濟、經濟與文化一體化。
何謂經濟文化?這是一個見仁見智的問題。正如學者們對文化的界定因各自的學術背景等原因而無法統一一樣,人們在什么是經濟文化的問題上也難以取得一致意見。日本慶應義塾大學教授藥師寺泰藏認為,經濟文化就是為使經濟得到發展,組織和個人行為的總和。哈佛商學院教授邁克爾?波特認為,經濟文化是指那些對個人、單位及其他機構的經濟活動有影響的信念、態度和價值觀。然而,我們需要的不是一個統一的定義,而是關于經濟文化的某種基本共識。首先,應該從經濟發展的角度去界定經濟文化。這是符合經濟文化概念提出的背景和歷史邏輯的。經濟文化的這個特點表明,只有那些能夠對經濟發展產生影響的文化,才屬于經濟文化范疇；其次,只有盡可能將影響經濟發展的文化因素獨立出來,才能確定其與經濟發展的關系。經濟文化的這個特點表明,只有那些其影響能夠相對獨立地加以測量或考察的文化,才屬于經濟文化范疇；第三,構成經濟文化的各個要素是一個整體,它們對經濟發展的影響是以整體或系統的方式實現的。因此,對各個經濟文化要素實際影響的考察,必須以經濟文化的整體為基礎,重點是考察那些核心要素的影響。因此,應將經濟文化主要限定在信念、態度和價值觀這些核心方面；第四,就對經濟發展的影響而言,文化既可以作為一個直接因素,也可以作為一個滲透性因素:前者就是文化產業,它的存在和發展直接就是經濟發展的一個重要部分;后者則是通過與經濟發展的其他要素的相互作用,實現其對經濟發展的影響的。
根據經濟文化的這幾個特點,我們認為所謂經濟文化就是對經濟發展有影響的信念、態度和價值觀。不同的經濟文化會導致經濟發展水平的不同。因為經濟文化既能夠促進經濟發展,也能夠阻礙經濟發展。當經濟文化與經濟發展的要求相適應時,就會對經濟發展起促進作用;而當經濟文化與經濟發展的要求不相適應時,就會對經濟發展起阻礙作用。正是基于對經濟文化的認識，現存的經濟實體表現出重視創建企業文化。在我國，隨著社會主義市場經濟體制的建立與發展,人們開始認識到商品意識和營銷文化的重要性,從而注意吸收和借鑒國外的營銷文化,發展各種營銷藝術、櫥窗藝術、牌匾藝術、廣告藝術、柜臺藝術,促銷藝術不斷發展。
在社會發展過程中，經濟結構和利益關系對文化的影響越來越大，文化產品和服務日益具有經濟功能和市場效益，文化生產和管理中越來越多地滲透各種經濟要素，文化進入市場，不斷增加經濟成分，運用市場手段，增強自身實力，將商品屬性解放出來，成為社會生產力的重要組成部分，進入良性循環。這些發展現象就是理論界提出的文化經濟。文化經濟的涵義主要包括：一是文化發展成為社會進步的重要指標，不僅文化產品和服務成為重要的消費內容，而且文化也成為物質產品和服務的消費要素，精神文化領域成為經濟增長的重要空間；二是文化和經濟加快融合，呈現一體化趨勢，幾乎所有的經濟活動和產品都包含著文化因素和文化內涵，文化成為社會生產和經濟增長的重要推動力量。同時經濟借助文化的力量迅速擴張，生產力在文化的支撐下獲得質的提高；三是基于以人為本的理念，文化的形式不斷創新，內容更加豐富，實現精神要素與技術要素，科學理性與人文精神的高度統一，促進社會的全面發展；四是文化產業異軍突起成為新的經濟增長點，且發展勢頭迅猛，潛力巨大，成為產業結構發展中的主導力量，加速了知識、技術之外的文化要素進入社會生產領域，極大地推動了生產力水平的提高和綜合國力的增強；五是文化在政治運行中的作用愈加突出，政治理念融入大眾文化之中，政治內容越來越多地通過文化形式來表達，一些范圍更廣，滲透力更強。文化經濟的內容構成不僅包含科學、技術等智力因素，而且有理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑等精神因素。它強調人的主體地位和主導作用，有效地把弘揚科學理念和倡導人文精神統一起來，充分發揮文化對經濟的能動作用。不同文化層次的人所創造的人文環境和文化理念作用與生產、經營、管理、服務等各個環節，文化的生產、消費、傳播與創新推動和引導著經濟、政治的發展。經濟發展領域中處處體現出以人為本的人文精神。文化經濟是以科學發展觀為指導，以人為精神為先導，以科學為依托，以高新技術為支撐的新型經濟。是對當今時代越來越突出的文化形態與經濟形態日益交融，彼此滲透相互促進現象的深刻反映。經濟與文化互相融合，逐漸融為一體，形成新興的文化產業。文化經濟化最直接的表現是文化產業的發展，包括教育產業、高新產業、傳媒產業、藝術產業、體育產業、休閑產業等等，將成為未來產業結構發展中的主導力量。
隨著知識經濟的興起和信息技術的發展，物質生產和精神生產的聯系更加密切。經濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產中產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發展中吸收的經濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經濟和文化進一步加快融合，出現了越來越明顯的一體化趨勢。
三、新語境的時代要求
經濟與文化之間的互動在整個社會中的地位日益凸顯出來，成為現代社會發展的核心動力，并形成具有廣泛效應的發展模式。步入21世紀，知識經濟推動的全球化發展的進程中，世界各國都看到了經濟與文化互動的新發展，并將文化競爭作為綜合國力競爭的重要領域，采取相應政策發展文化產業，使文化發展與經濟建設同步。
經濟與文化的融合發展要求人們，一方面按照自己的文化觀念從事經濟活動，以文化提高經濟的競爭力；另一方面通過經濟活動和市場方式自主選擇適合的精神文化消費，滿足文化需求。在價值取向上，要以實現人的全面發展為主要功能和價值追求，人的全面發展必然促進物質、精神產品的豐富和生活質量的提高，而物質和文化對人們的極大滿足又反過來推動人的全面發展。因而這一切充分體現出科學發展觀以人為本的本質內涵。立足于社會生活和經濟活動中更大的發展空間，更全面、更科學、高質量地滿足人們多方面的需求，在強調物質增長的同時突出人的價值，在GDP的構成中突出文化因素。
由于歷史、文化等多方面的原因,與經濟發展要求相適應的經濟文化也不會是完全一致的，在這種情況下,經濟文化的差異就會導致經濟發展水平的不同。中國已經加入經濟全球化的進程,成為世界經濟大家庭中的一員，在受制于世界經濟發展的邏輯,受制于全球性的游戲規則，在學習其他國家特別是發達國家先進的經濟制度和管理模式過程中，必須使之與本國的經濟、政治和文化等制度相融合,進而發展出一套新的適合本國國情的制度模式和管理模式,走出一條適合本國國情的經濟發展道路和經濟發展模式，只有這樣才能使那些先進的東西在中國文化背景下消化,起到積極促進的作用。
參考文獻：
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關鍵詞：文化；經濟發展；金融發展
文化作為一種獨特而重要的資源(高波、張志鵬，2004)，甚至有人把它看成是“制度之母”（曼格爾，2002），但到目前為止，卻沒有一個統一的定義。社會科學研究的所有領域基本上都對此做過界定。被譽為人類學之父的英國人類學家E·B·泰勒是第一個在文化定義上具有重大影響的人，他將文化定義為“一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣”（泰勒，2005）。此后，人類學家、政治學家、歷史學家、管理學家以及經濟學家等分別從各自研究的領域對其規定了不同的含義。經濟學家基本上比較傾向于把文化定義為“人類在社會歷史實踐中創造的不同形態的精神財富及相互關系、相互作用所構成的系統”（歐陽強、宋德勇，2005）。關于文化對經濟發展的影響，自經濟學產生以來就有論述，因此本文只是簡單概括了文化如何作用于經濟發展，在此基礎上，系統綜述國內外學者對文化與金融發展關系的研究。
一、文化與經濟發展
文化對經濟的影響很早就為經濟學家所認識。早期古典經濟學家如斯密、穆勒以及馬歇爾都在各自的著作里闡述了文化如何作用于經濟發展。他們通常把文化看成是倫理道德、理想觀念、風俗習慣以及等，而這些因素對經濟的發展產生了很大影響（高波、張志鵬，2004）。
斯密在《道德情操論》和《國富論》兩本著作中充分闡述了他所理解的“經濟人”，以及從“經濟人”出發所形成的“特定的文化觀念成為市場擴展和經濟進步必不可少的條件”（高波、張志鵬，2004）。穆勒將政治經濟學的研究對象定位在道德和社會科學研究上，在他看來，各國的經濟發展取決于道德的或心理的因素。馬歇爾也認識到包括宗教、理想、道德、觀念在內的文化因素和經濟動機共同決定人們的行為。而且他還意識到了宗教改革對經濟發展所產生的影響，將它與印刷術、發現新大陸三者共同看作是工業革命的前提條件（高波、張志鵬，2004）。后來，韋伯（1995，2002）明確考察了文化與現代資本主義社會興起和經濟發展的關系。他認為，資本主義的興起是一種植根于的文化現象，“現代資本主義精神，以及全部現代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎的合理行為，產生于基督教禁欲主義”。他也探討了儒家倫理與東方資本主義發展的精神阻力之間的生成關系，認為中國的儒家倫理阻礙了中國資本主義的發展。繼韋伯之后，更多的學者強調了文化對經濟發展的影響。他們或強調文化會促進經濟發展，或認為文化是經濟發展的一大障礙。總之，學者們越來越關注文化對經濟發展的作用，并把這一領域延伸到金融發展上。
二、文化與金融發展
早期的學者在分析文化對經濟發展的作用時研究了宗教對金融發展所產生的影響，認為，世界三大宗教基督教、伊斯蘭教和佛教由于各自的教義不同，從而對金融發展產生了不同作用。基督教早期禁止放貸獲息，中世紀時反對高利貸的思想達到頂峰，直到16世紀才漸漸放松禁令；伊斯蘭教自始至終嚴禁高利貸；而佛教不僅允許放貸取利，而且對交易方式和利率作出了明確規定。正因為如此，伊斯蘭銀行和金融業的發展至今還比較緩慢；歷史上，信仰佛教的地區金融發展未受太多約束；基督教對高利貸政策的演變反映了金融發展具有階段性（魏悅，2004）。
以后的經濟學家更側重于研究文化對經濟的作用，有關著作非常多，但基本上沒有論及對金融發展的影響。只是最近幾年才有學者開始從文化角度論及金融發展。他們主要闡述了文化如何影響投資者權利的保護，進而影響到各國金融發展的差異；文化如何影響各國的公司治理；文化對個人投資方式選擇的影響；社會資本、信任、關系等對金融發展的影響以及綜合性地研究文化如何作用于金融發展，增進經濟績效。歸納起來，主要表現在以下兩個方面：
（一）文化對權利保護、公司治理及經濟增長的影響
Stulz和Willamson（2001）以宗教和語言作為文化的替代變量檢驗了它對金融發展的影響，結果發現，文化與投資者權利保護相關，特別是對債權人的保護表現很顯著。宗教在解釋債權人權利保護的國別差異上要比國際貿易、語言、法律起源這些變量的力度強；信仰天主教的國家對債權人的保護沒有其它國家好。不過。文化對股東權利的保護幾乎沒有什么影響。但總體而言，宗教和語言能表明一國如何實施各種權力保護投資者，進而影響金融發展。
Licht、Goldschmidt和Schwartz（2001）認為，法律只能部分地解釋全球的公司治理制度差異，公司治理會受到文化的影響。他們根據Stulz和Hofstede的分類法把所研究的樣本國家劃分為英語國家、西歐、東歐、遠東、拉丁美洲、非洲六種文化區域和不列顛人、日耳曼人、北歐人、更發達的拉丁美洲、不太發達的拉丁美洲、亞洲以及亞洲東部國家七類文化區域，并根據LLSV所創造的衡量投資者權利保護的反董事權利指數和債權人權利指數，考察了文化分類與投資者權利保護之間的關系，發現普通法國家的反董事權利指數要高于大陸法國家的各個指數，而按文化區域分類的國家在對債權人的保護上沒有什么區別。
Kanatas和Stefanadis（2005）更是明確研究了文化、金融發展和經濟增長之間的關系。他們認為，文化既是經濟繁榮和經濟增長的引擎，又是金融市場發展至關重要的一個因素。通過構建模型實證檢驗證實了：（1）社會越道德，即腐敗越少，產權越強大，經濟增長率越高，同時，受教育的人也更多；（2）越強調的國家，其經濟增長率越高，金融發展水平也越高；（3）實行新教的國家更容易建立強產權的法律體系，人均收入水平和經濟增長率相應要高一些，金融體系也更發達一些；（4）產權保護不強、腐敗水平比較高的國家相比于那些強產權和腐敗水平低的國家更容易實行銀行主導的金融體系，與此同時，越強的國家越不會選擇銀行主導的金融體系。
（二）社會資本、信任和關系對金融發展的影響
GuisoLuigi、SapienzaPaola和ZingalesLuigi（2004）以意大利為例分析了社會資本對金融發展的影響，他們認為，在社會資本較高的地區，個人（家庭）更愿意投資股票，更多地使用支票，而以現金方式進行投資的數量非常少，因而這會影響金融發展的程度，尤其是股票市場的發展。
Karlan（2001）研究了社會資本對秘魯的集團銀行業的影響。他發現，社會資本越高的地方，貸款償還率和儲蓄率越高，儲蓄所產生的收益也越高。而且社會資本能夠區分是因為道德風險還是因為個人所面臨的真實不良沖擊而造成的違約。同時，他還發現，文化異質性和地理擴散性可以解釋借貸行為，一般地，那些擁有相似的文化，住得也比較近的群體之間所發生的借貸的效率要更高一些。
Calderón、Chong和Galindo(2001)利用48個國家1980-1994年間的數據考察了信任和金融結構、金融發展之間的關系。研究結果表明，即使在考慮了經濟發展水平、人力資本、宏觀經濟穩定，特別是法律法規后，信任也都與金融深化、金融效率以及股票市場相關。信任水平越高，金融深化程度越高，股票市場和信貸市場越發達，利差和管理費用越小，金融效率越高。而且在法律法規不完善的情況下，信任還可以替代正式制度發揮其作用。
Allen、QianJun和QianMeijun（2002）以中國作為研究對象，利用有關數據把中國的企業劃分為正式部門（國有企業和公開上市的企業）和非正式部門（所有其它企業），他們發現，非正式部門的法律機制和金融機制都沒有正式部門的好，但前者要比后者增長得快一些，在他們看來，這是因為在非正式部門中存在著非正式的融資通道和治理機制，如聲譽和關系等，在支撐該部門經濟的高速增長。
Garretsen、Lensink和Setrken（2004）研究了社會規范對金融發展和經濟增長的影響。他們發現，社會規范會對股票市場資本化產生重要影響，不過對銀行的信貸供給影響不明顯。總之，他們認為，社會規范總體上能夠解釋金融發展，間接影響經濟增長。
三、文化與金融發展的國內研究概述
國內研究文化與經濟發展的文獻比較多，主要側重于兩個方面：一是中國傳統文化對中國經濟發展的影響；二是論述儒家文化對整個東亞經濟的影響。但從文化的視角研究金融發展的文獻還比較少。目前，金融理論界對于文化的研究滯后于中國金融改革的發展步伐。
盡管如此，國內學者還是從四個方面研究了文化對金融發展的影響：一是儒家文化如何影響金融發展；二是社會資本與中國金融發展的關系；三是文化對東亞金融危機的影響；四是金融文化對中國金融發展的影響。
朱正元((2001)研究了儒家文化與中國中央銀行制度之間的關系，認為，中國金融發展緩慢有其深刻的文化背景，特別是由于儒家思想的影響，經濟主體的金融意識淡薄，給中央銀行的制度變遷帶來了巨大阻力。具體而言，一是金融意識淡薄導致中央銀行的宏觀貨幣政策傳導缺乏微觀基礎；二是金融意識淡薄阻礙了金融企業形成自負盈虧的風險分擔機制，使得中央銀行實際上成為企業、商業銀行以及居民存款各種風險的最后承擔人；三是金融意識淡薄使金融制度變遷的市場需求不足，而必須由政府強制供給，由此形成了高度集權的中央銀行制度。
張俊生、曾亞敏（2005）和盧燕平（2005）利用GuisoLuigi、SapienzaPaola和ZingalesLuigi（2004）所選擇的無償獻血率代表社會資本，實證檢驗了社會資本與中國金融發展之間的關系，檢驗結果表明，社會資本在我國的金融發展中起著重要的作用，社會資本與中國各地區的金融發展之間存在著正相關關系，即使在控制了如法律執行質量、教育水平、人均收入等變量后，結果仍然比較顯著。
國內有學者從文化的角度探討了東亞金融危機。顧肅（1999）指出，國際金融投機只是東亞金融危機的表面原因，真正的根源在于以儒家文化為基礎的東亞文化傳統“在現代化過程中所形成的特殊政治經濟一體化的體制”。陳立旭（2005）也認為亞洲金融風暴應該使人們認識到文化的作用，重新思考儒家文化與東亞經濟的關系。
此外，國內不少人著重研究了金融文化對金融發展的影響，認為，金融文化的進步與繁榮，是金融業不斷發展和成功的重要因素（邱正文，1996）。郭宏之（2000）認為，金融文化研究的目的在于把握文化建設對金融業發展的積極影響。他從文化的視角分析了金融，又從金融的角度重新認識了文化。從文化的角度看，金融本身也是一種文化現象和文化活動；而從金融的視角看，文化建設會推動金融發展。因而文化與金融相互作用，相互影響。范恒森（2000）明確界定了金融文化，認為，金融文化是指“人們在金融實踐中形成的，并對一個國家的貨幣政策、金融組織的經營管理活動等產生持久影響力的思想文化”。光（2002）考察了債信文化與中國金融業的發展，在他看來，金融體系和金融交易的本質是信用，“金融的發展與信用的發達和債信文化的繁榮是相表里的……而且，發達的債信文化是金融體系健全和有效的本源”。王新（2004）認為，文化與金融相結合形成了金融文化，它可分為貨幣文化、信用文化、票據文化以及金融企業文化。陳志武（2006）探討了金融技術、經濟增長和文化三者之間的關系，認為：文化，特別是家庭和社會的文化在很大程度上依賴于一個社會的金融技術發展；中國傳統社會因金融市場不發達，即為克服金融的不發展而內生出與西方文化截然不同的中國傳統文化。因而，在他看來，包含金融技術在內的金融發展影響到各國的文化內容。秦池江（2006）指出，現代金融和現代金融文化孰為因，孰為果，就如雞和蛋一樣無法說清。總之，發展現代金融的同時必須也發展現代金融文化，只有借助于金融文化，才能更好地培育出現代金融。
四、評論與啟示
從上面的研究我們可以看到：首先，無論是國內學者還是國外學者對文化沒有一個統一的定義，他們所研究的作用于金融發展的文化多是社會資本、信任、宗教，甚至包括語言。其次，由于文化很難量化，而且有些數據的獲取比較困難，因而關于文化對金融發展的實證研究并不多。國外在這方面的研究基本上以某一特定國家，如意大利，為樣本來檢驗社會資本對某些國家金融發展的影響，因此，推廣性不強。國內的實證研究也局限于利用國外文獻所定義的指標，如無償獻血率，來檢驗中國各地區社會資本對金融發展的影響。事實上，中國各地區的無償獻血率差別很大。因而，利用這一指標來反映中國各地區的社會資本水平并不是十分準確的。最后，在文化與金融發展的研究上，難以確定究竟是文化影響了金融發展，還是金融發展引導了文化，抑或二者相互作用。
文化在中國金融發展中已經且正在發揮著重要作用。事實上，不僅僅是中國傳統文化中的精華部分對中國金融發展產生了深遠影響，整個社會變遷過程中積累起來的精神財富都在某種程度上推動著中國金融發展。但是當前中國金融發展中確實出現了一些問題，如腐敗，它們在很大程度上歸因于缺乏對文化的重視。根據新制度經濟學的觀點，文化作為一種非正式制度，會對經濟增長產生作用，毫無疑問它也會影響到金融的發展。可以說，中國目前并不缺乏先進的正式制度，尤其不缺乏各種各樣的法律制度，但是銀行信貸仍然是企業主要的融資方式，資本市場發展不活躍，特別是經常發生金融大案要案，探尋其背后的原因不能不說有文化的因素在起作用，尤其是文化的內核之一信用在發揮重要作用。
金融基于信用而生，信用可以說是市場經濟的靈魂。但是中國目前的金融發展忽視了誠信原則。事實上中國傳統儒家文化中是特別強調信用的作用的，因而，當前中國金融發展所缺失的信用在某種程度上既反映了中國傳統文化的流失，又反映了當前中國市場經濟發展中存在的缺陷。因此，要進一步推動中國金融業的改革和發展，務必要先將信用和市場文化建立起來。
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關鍵詞：博物館經濟；旅游產業；文化產業；奧林匹克公園
中圖分類號：G261
一、博物館的內涵及其功能
博物館一詞源于希臘語MOUSEION，指供奉繆斯（MUSE）及其研究的處所。國際博物館協會將博物館定義為“一個不追求營利，為社會和社會發展服務的公開的永久機構。它把收集、保存、研究有關人類及其環境見證物當作自己的基本職責，以便向公眾展示，為他們提供受教育和欣賞的機會”（嚴建強和梁曉艷，2001）。我國《博物館條例》將博物館定義為“指為研究、教育和欣賞的目的，收藏、保護、展示人類活動和自然環境的見證物，向公眾開放的非營利性社會服務機構，包括博物館、紀念館、美術館、科技館、陳列館等”。
盡管博物館是非盈利性的社會機構，但事實上，博物館經營，或者說依托博物館開發相關產業在市場經濟條件下已具備充分的可行性，并且可帶來一定的經濟效益（楊玲，1998）。因此，博物館具有雙重功能，即事業功能和經濟功能。其中事業功能又包括四個方面：館藏功能，即收集、保藏文物和標本的功能；教育功能，即舉辦各種陳列、展覽、講解的功能；研究功能，即依托館藏，進行科學研究的功能；休閑功能，即提供娛樂，充實國民人生的功能。經濟功能可以通過實現直接和間接的經濟效益來實現，直接經濟效益包括門票收入、紀念品收入等；間接經濟效益則通過博物館的“引擎”作用來實現，即博物館作為文化遺產的載體通過向相關行業、產業、領域的發揮輻射、帶動作用來實現對經濟的貢獻，這種輻射、帶動作用最明顯地表現在博物館對旅游產業和文化產業的促進作用上。
博物館事業功能與經濟功能密切相關，但又有所區別，二者的關系類似于文化事業與文化產業的關系。在文化事業與文化產業的關系上，“十二五”規劃綱要指出，要“堅持一手抓公益性文化事業、一手抓經營性文化產業，始終把社會效益放在首位，實現經濟效益和社會效益有機統一。” 同樣，要充分發揮博物館的事業功能和經濟功能也必須實現經濟效益和社會效益的有機統一。首先，博物館作為文化傳承發展的載體，其首要功能是其事業功能，尤其是公共博物館必須堅持公益性。其次，博物館可以滿足消費者的多元需求，市場空間十分廣闊，博物館應當開發其資源優勢，發揮其經濟效益。最后，二者應當良性互動、協調發展。博物館事業功能是經濟功能的前提和基礎，博物館經濟功能的發展是其發揮事業功能的強大動力和有力保障，博物館經濟功能可以反哺其事業功能。
傳統上，人們對博物館的事業功能已經有了較為充分的認識，但對其經濟功能的認識往往存在一定的局限。事實上，博物館經濟功能的對經濟社會發展的有著非常重要的作用。其一，博物館經濟功能有助于博物館事業功能的實現。博物館本身是為社會提供服務的，其本身的門票收入往往無法滿足其自身的運營需求，據統計，美國公共博物館按參觀人數計算，人均成本為20美元，但人均門票收入只有1.47美元。按公共物品理論，如果外部經濟得不到足夠的回報，則會導致公共物品的供應不足。發展博物館經濟可以使館藏資源的文化意義得到最大限度的傳播，充分發揮其文化傳播和知識教育等功能。其二，博物館經濟功能可以將其外部效益內部化，從而產生巨大的經濟效益。博物館資源豐富，發展博物館經濟不僅可以帶來直接的經濟收益，還可以拉動社會經濟及其相關產業的發展。其三，博物館經濟功能能夠帶來綜合社會效益。博物館是一個文化特色的集中展示，其發展博物館經濟有利于塑造城市文化形象，打造地區名片，進而將博物館帶來的巨大人流、形成的文化藝術氛圍都可以轉化為經濟效益。
二、博物館經濟的含義及其特征
如今，充分發揮博物館的經濟功能，大力發展博物館經濟已逐漸成為人們的共識，博物館的經營和發展也越來越受到國內外研究者的重視（田艷萍，2009）。所謂博物館經濟是以博物館或博物館群為依托，通過充分發揮博物館的特有優勢和經濟價值，將博物館與旅游、文化等產業的有機融合的一種經濟形態，也是能帶動區域軟實力提升和經濟持續發展，促進博物館事業功能發揮的一種區域經濟發展模式。一方面，博物館經濟是一種經濟形態，包含并融合了文化藝術、旅游等產業。另一方面，博物館經濟是一種區域經濟發展模式，通過博物館經濟效益的擴散，帶動所在區域的經濟發展。與其它的經濟形態和經濟發展模式相比，博物館經濟具有一些獨有的特性。
一是互補性。博物館經濟與博物館事業良性互動、功能互補，博物館經濟的壯大有利于博物館事業功能的發揮。事業性與產業性緊密結合。公共博物館普遍是公益事業性質的單位，經濟性與博物館主體沒有直接關系，但二者關系緊密，不可分割。
二是間接性。博物館本身的經濟貢獻不是主要方面，博物館經濟更主要的體現在其間接經濟價值。具體而言，博物館可以通過四個層面來發揮經濟和社會效益。博物館內以公益性事業功能為主，發揮一定的直接經濟功能，是博物館旅游的目的地和文化藝術活動的舉辦地。在博物館所在區域內，可以發展服務業，為博物館旅游提供完善的旅游服務體系，還可以發展文化藝術產業，同時為文化事業活動服務。博物館直接輻射區域為博物館經濟提供住宿、交通等直接配套服務，以及文化藝術產業的內容制作服務。博物館間接輻射區域為博物館經濟提供間接配套服務，如博物館旅游紀念品加工、文化藝術品批量生產等。
三是融合性。博物館可以作為區域發展的靈魂、凝聚力和粘合劑。博物館決定了“博物館經濟”發展的方向和特性，聚集了人氣，形成文化氛圍，是博物館經濟發展的源泉和前提條件。博物館經濟更多體現在區域經濟的融合，包括促進旅游、文化產業發展，實現產業內容的多元化、復合化，提高地區軟實力。
三、發展博物館經濟的實施路徑
（一）完善基礎設施，形成文化設施群落
基礎設施所提供的公共服務是所有的商品與服務的生產所必不可少的，若缺少這些公共服務，其他商品與服務便難以生產或提供。在現代社會中，經濟越發展，對基礎設施的要求越高。博物館經濟作為經濟發展的一種高端形態，對其所在地區的基礎設施提出了更高的要求。要在一個地區發展博物館經濟，就必須具有完整的基礎設施，涉及到交通、郵電、供水供電、商業服務、科研與技術服務、園林綠化、環境保護、文化教育、衛生事業等市政公用工程設施和公共生活服務設施等方方面面。建立完善的基礎設施往往需較長時間和巨額投資，因此，要發展博物館經濟，必須對基礎設施給予足夠的重視。
當基礎設施已初步成型或初具規模時，“博物館經濟”的發展便具備了一個良好的物質基礎，下一步的工作就是要使博物館經濟初步成型。博物館經濟的成型有賴于軟硬件兩方面的準備，既要加強本地區的博物館建設，因為博物館是博物館經濟賴以存在的基礎，又要加強招商引資的工作力度，力爭招徠國內外知名企業，因為企業是發展博物館經濟最基本的市場主體。
在基礎設施、博物館建設和引進企業的基礎上，還要著力培育市場，形成完整的產業鏈。要形成完整的產業鏈，既要加強不同企業之間的協同，使不同的企業之間實現優勢互補，形成市場合力，提高整個地區的市場聲譽，又要完善本地區的產業空間布局，解決區域市場協調地區間專業化分工和多維性需求的矛盾，進而形成規模經濟，實現更高的經濟效益。
（二）建立品牌，做強特色領域
在博物館經濟基本成型的基礎上，要進一步提高產業的附加值，使本地區的博物館經濟向產業鏈的高端轉移，就必須推動經濟向高端轉型，做強特色領域。
產業鏈分析中的微笑曲線理論告訴我們，在一個完整的產業鏈中，價值最豐厚的區域集中在價值鏈的兩端，即研發和市場。也就是說，附加值更多體現在兩端，設計和銷售，處于中間環節的制造附加值最低。要發展博物館經濟，就必須進入產業鏈的兩端，促進產業向高端轉型。
向高端轉型，一個重要的方面就是要建立本地區的文化品牌。品牌的形成有利于提高一家企業，乃至一個地區的無形資產，提升企業和地區的核心競爭力。品牌的形成還可以幫助企業提高獲取上下游資源時的談判能力，使企業以較小的投入創造較大的收益。品牌的形成還可以提高一家企業或一個地區的凝聚力，在內部產生驅動力。
向高端轉型的另一個重要方面就是要做強特色領域。特色在市場領域的體現就是一個產品或服務顯著區別于其他產品或服務的風格、形式，在某一細分市場中具有一定的不可替代性，從而就也能夠給經營者帶來更高的利潤和收益。從經濟學理論來看，就是要提高某一產品或服務的市場勢力，進而提高其制定價格的能力。就博物館經濟而言，某些具備條件的地區就可以重點做大文化藝術品交易，積極開拓文化旅游市場，使本地區的文化產業和旅游產業向高端轉型。
（三）擴展產業鏈，形成產業生態系統
在博物館經濟已經具備了一定的高端產業形態的前提下，博物館經濟還可以通過豐富博物館產業鏈，形成產業生態系統來實現進一步的提升。產業生態系統是一個由制造業企業和服務業企業組成的群落，它利用結構功能優化，并通過能源、水和材料的管理環境與資源問題的合作，以便協同提高環境質量和經濟效益，實現比每家公司個體優化實現的效益總和更大的整體效益。博物館經濟本身是一種新的經濟形態，既有事業性，又有經濟性，在發展經濟的同時還能實現節能減排，這與產業生態系統的內涵是非常一致的。因此，要進一步提升博物館經濟就是要形成一個開放體系，不斷吸引新的高端產業加入，做到良性循環，實現產業與環境的協同，進而實現全面協調可持續的科學發展。
四、北京奧林匹克公園發展博物館經濟的對策
北京市有著豐富的博物館資源，發展博物館經濟有著得天獨厚的優勢，而奧林匹克中心區則是這一優勢體現得最充分的地區。因此，北京市“十二五”規劃明確提出，要在奧林匹克中心區“充分利用好現有奧運場館設施，推進國家級文化設施建設，大力發展博物館經濟”。
在北京奧林匹克公園發展博物館經濟有著政策、資源、人才和市場等方面的一系列優勢，但博物館經濟在國內仍然是新鮮的事物，博物館經濟的發展和興盛不是一蹴而就的事情，要在奧林匹克公園促進博物館經濟的蓬勃發展必須充分利用有利條件，找準定位，采取有效措施，充分發揮政府職能。
從奧林匹克公園的發展定位來看，發展博物館經濟，要依托國家級博物館的優勢資源，營造發達的文化要素市場，培育并健全產業鏈，把奧林匹克公園建立成為國際藝術品展示交易中心；要充分發揮國家級博物館的文化優勢，壯大文化產業規模，提升文化產業層次，整合文化產業資源，充實文化產業業態，把奧林匹克公園建立成引領北京、服務全國、面向世界的國家級文化產業示范區；要深入貫徹落實北京“十二五”規劃對奧林匹克中心區的戰略部署，勇于先行先試，積極研究博物館經濟理論，探索博物館經濟發展模式，總結博物館經濟發展經驗，把奧林匹克建立成為北京博物館經濟先行示范區。
在具體的措施方面，要大力推進奧林匹克中心區發展的現代化、協同化、高端化和國際化。第一，要實現產業體系現代化。結合奧林匹克公園產業基礎，綜合考慮北京總部集聚區競爭狀況，重點打造文化產業總部經濟，著力推進文化藝術品交易的總部集聚，加快引進文博旅游、文化創意等總部企業；同時完善配套服務環境，吸引相關配套服務企業。第二，要實現區域經濟協同化。博物館經濟在奧林匹克功能區的空間布局。奧運功能區在空間上形成“一軸一核三極”的布局，一軸即奧運文化體育發展軸，一核即奧林匹克公園，三極即東南人文發展極、東北綠色發展極和西部科技發展極。第三，要實現重點項目高端化。奧林匹克公園博物館經濟的發展，必須要有一批符合發展定位要求、契合發展目標的亮點項目，以這些重點項目為 “引爆點”，帶動整個博物館經濟的發展。這些項目也將共同構成一個“樣板區”，代表著奧林匹克公園博物館經濟的未來面貌。著眼于奧林匹克公園博物館經濟的定位，其重點項目必須高端化。第四，要實現品牌形象國際化。通過“國際博物館之城”、“中國博物館修身游學之城”、“中國文化藝術品交易中心”等塑造北京博物館經濟的品牌形象；圍繞“奧體中心博物館經濟”的概念，設計相應的宣傳口號和Logo，拓寬宣傳渠道，加大品牌推廣力度，塑造園區品牌形象。主動承辦國內外體育文化活動、文藝展演、藝術品展示及交易等活動，加大宣傳力度，通過策劃和舉辦各種會展、文化藝術品鑒賞與交易、體育賽事、文藝演出、休閑旅游等活動，增加社會各界親身體驗奧體中心及場館服務的渠道，樹立奧林匹克園區的國際化形象。
同時，奧林匹克公園管委會要充分發揮政府職能，采取多種保障措施為奧林匹克公園的“博物館經濟”保駕護航。首先，可以通過設立產業發展基金，拓寬融資渠道。目前，維持奧林匹克中心區管理的經費比較單一，總量也比較有限，而奧體中心區博物館經濟的發展需要資金投入。資金短缺制約了奧林區克公園的發展，政府需要在基礎設施建設和公共物品提供等方面加大投入，這是拉動和促進園區發展的重要力量。奧林匹克公園可以通過爭取各級政府對奧體中心博物館經濟建設的公益性建設資金支持、建立奧林匹克中心區博物館經濟建設專項資金等方式從政府獲取資金，也可以通過招商引資，引導和吸引國有資本、民間資本的投資，還可以通過發行基金、債券等融資方式解決奧林匹克中心博物館經濟建設資金需求。其次，要提升土地集約化使用水平，充分利用土地資源。具體而言，就是要以產業集群式發展、實現公共平臺和科技設施共享等方式提高土地利用效率，提升集約利用水平。要優化功能和空間布局，優先安排符合奧體中心博物館經濟總體定位的重大產業項目，優先支持具有帶動效應的產業用地。要制定土地利用年度計劃。各項建設用地必須符合城市規劃、土地利用規劃和土地年度使用計劃，嚴格按照法定程序進行征地、拆遷和建設。再次，奧林匹克公園要統籌周邊區域，服務北京發展大局。一方面要加強與亞運村、奧運村、金融街、CBD等周邊區域的合作，積極發揮奧體中心博物館群得區域輻射和產業帶動作用，發展服務于亞運村、奧運村等周邊區域的體育休閑文化產業，統籌區域資源，實現區域綜合發展；另一方面要加強奧體中心文化產業同金融街、CBD的合作，實現功能銜接和互補，承接北京產業轉移及服務于北京城市發展，實現各區域共同發展。此外，奧林匹克公園還需要擴大對外招商范圍，重點加強大項目招商力度。要積極爭取市里在體育健身、旅游觀光、文化產業等領域重點項目的布局和支持，實現體育、文化、觀光旅游產業化；要與首都知名文藝院校以及中央電視臺、北京電視臺等媒體建立戰略合作關系，爭取成為大型演出、書畫展、體育賽事的舉辦場地；要與文化藝術品拍賣公司、大型演藝公司建立聯系，爭取拍賣會、展示會、文藝演出等活動定期在奧體中心區內的場館舉辦。
五、小結
博物館經濟在我國是一種新的經濟形態，隨著我國文化事業與文化產業的日益蓬勃發展，發展博物館經濟逐漸成為共識。博物館具有雙重功能，與其它的經濟形態和經濟發展模式相比，博物館經濟具有一些獨有的特性，即互補性，間接性和融合性。因此，要發展博物館經濟，需要多策并舉，逐步推進，分階段完善基礎設施服務與產業鏈；向高端轉型，建立品牌，做強特色領域；擴展產業鏈，形成產業生態系統，進而建立完整的博物館經濟體系。奧林匹克中心區作為北京市的博物館聚集區，發展博物館有著得天獨厚的優勢，只要我們充分利用奧林匹克公園的有利條件，找準定位，采取有效措施，充分發揮政府職能，就一定能夠在奧林匹克中心區實現“博物館經濟”的蓬勃發展，使這成為“博物館經濟”發展的典范。
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一、經濟與文化一體化產生新的經濟形態――文化經濟
文化是一定社會的經濟與政治在觀念形態上的反映。文化源于經濟并受經濟發展制約，但是，文化一經產生就具有相對獨立性，并反作用與經濟發展。一般來說，先進的文化造就發達的經濟，落后的文化只能伴隨著貧困的經濟。隨著日新月異的科技發展，文化已滲透到社會生活的各個領域，經濟與文化的融合已成為當今社會發展的一種趨勢，文化所產生的經濟效益和社會效益越來越高。20世紀下半葉以來，在經濟社會發展中出現了越來越明顯的文化“經濟化”和經濟“文化化”的趨向，過去常常分離的文化因子和經濟因子日趨融合成一體，精神生產和物質生產之間的聯系愈加緊密。
文化“經濟化”指的是在社會發展過程中，經濟與文化互相交融，逐漸融為一體，并形成新興經濟產業――文化產業，包括教育產業、智力產業、高新技術產業、媒體產業、藝術產業、健康休閑產業、體育產業以及政治性的文化產業等等，文化產業將成為未來產業結構發展中的主導力量。經濟“文化化”指的是在經濟運行過程中，文化內涵不斷增強，文化要素不斷發揮作用，人文精神和文化資源在各種資源中所占的比重愈來愈大，經濟產品中的科技文化含量不斷豐富，生產、流通、分配、消費過程中愈來愈多地被注入文化的理念和內涵；在生產文化或產業文化的發展上，包括管理文化、產品文化、服務文化、品牌文化、人力資源等在內的產業文化是經濟文化化的重要標志，文化將是未來經濟結構升級中起核心作用的因素。
文化與經濟的良性互動，一方面表現為經濟結構和利益關系對文化價值觀念、人的行為方式、社會生活方式、文化管理制度和文化運行機制的影響越來越大，文化必須運用經濟手段、引入經濟要素，不斷增強其自身實力；另一方面表現為人文精神和科學技術對經濟發展目標、經濟結構、生產管理方式及經濟制度市場機制的導向作用越來越強，經濟必須通過增加文化含量及發揮文化作用而不斷提升內在價值。
文化經濟是以科學發展觀為指導、以人文精神為先導、以自然科學和人文社會科學為依托、以高技術為支撐的新型經濟。它代表著當代社會發展的大趨勢，是“文化”經濟化和“經濟”文化化的當代表征，是社會發展到現代的產物。文化經濟的一個重要特征就是知識成為提高生產率和實現經濟增長的動力。
二、樹立科學人才觀，促進文化經濟發展
現代市場經濟絕不是沒有主體的單純經濟運作過程，而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人。知識是文化經濟發展的一個重要因素，知識是提高勞動生產率的關鍵。人既是科學技術的主體，也是社會活動的主體，人的素質如何，直接關系到社會進步的水準。在人類發展史上，人的素質每提高一步，人的主體意識每前進一步，都伴隨著社會文明進步的縱向深入和橫向拓展。人的全面發展，則是提高勞動者素質的重要條件。因此，基于人作為知識經濟的主體而成為文化經濟發展源泉的考慮，我們在發展文化經濟時，必須樹立科學的人才觀。
科學的人才觀是落實科學發展觀的前提和基礎。人才資源是推進文化經濟建設的核心資源，文化經濟是以人文和人才為基本要素的經濟形式，應當看到，我國現有的人才資源與發展文化經濟的客觀要求還很不適應。因此，推進文化經濟建設，必須把人才戰略擺在工作的首位。一是摸清人才底子，全方位了解人才培養、引進和使用等方面的情況，從而制定適應我國文化經濟和全面建設小康社會發展要求的人才戰略規劃。二是在全社會弘揚尊重勞動、尊重知識、尊重人才和尊重創造的新理念，在重點使用高層次的專門人才的同時，要不拘一格選人才，做到人盡其用、人盡其能、人盡其才，把各式人才組織和引導到文化經濟建設中來。三是堅持正確的用人導向和用人制度，形成一整套科學育人才、引人才、選人才、用人才和留人才的機制和制度。四是加強和改善黨對人才工作的領導，從發展文化經濟的高度，重視吸引更多的高層次復合型人才，提升黨領導文化經濟的能力和水平；創新黨管人才的方式、方法，探索一條與發展文化經濟相適應的人才培養的新路子。五是建立一整套樹立和落實科學人才觀的衡量標準、考核指標、評價體系和獎懲機制。
三、充分挖掘文化資源,促進文化經濟發展
文化的作用是由其政治屬性和經濟屬性決定的。過去，我們比較注重文化的政治屬性而忽視其經濟屬性。在社會主義市場經濟條件下，必須深化對文化經濟屬性的認識。一般來說，除了公益性文化，文化的生產和經營主要應以市場為主，在服務于人們精神需求的過程中體現經濟效益，實現產品的價值補償和資產增值。因此，文化經濟應擺脫文化與市場經濟相割裂的狀況，在管理體制、經營機制和效益評價等方面遵循市場經濟規律，充分發揮文化資源的經濟價值。
研究現代社會的文化經濟，探討促進其發展的對策措施，就要研究現實經濟生活中已經或者有可能被開發利用的文化資源。被開發利用的文化資源，體現于文化生產力的構成要素之中。由于精神文化產品往往是無形的東西，如知識、信念、政治取向、道德操守、、審美情趣、生活模式、人生境界等，它們可以附著、也可以不附著于一定物品上，所以文化生產力的構成主要不在于外在的實體，而在于內在要素。一般說來，構成生產力的基本要素主要包括:一是作為主體的文化勞動者或生產者，主要是他們的素質、積極性和社會組織狀況;二是文化資源包括歷史資源和現實資源，是指作為文化文化創作來源的對象和條件，如一切可資憑據或有待開發的思想材料、風格樣式、技術手段、人文環境等。文化資源具有從本質上說是腦力勞動產品、從整體上論是非稀缺資源、從存在方式上看主要以無形的觀念、知識、信息等多樣性方式存在、從資源利用角度講文化資源的利用可能不需要特定的成本等明顯特征。
在多元的文化世界中，客觀地存在著潛在文化資源和現實文化資源的區別。有些文化因素是可以作為資源利用的，但只有在一定的條件下，它們才會轉化為現實的文化資源。
關鍵詞：社會經濟；體育；國民經濟；分析；探討
一、體育文化的概念
從體育文化的本質概念上來說，體育文化是一種帶有獨特性質的人類文化，它帶有著許多豐富的功能，在人們參與體育活動的過程中發揮著重要的作用。在近些年來，隨著人們參與體育活動的頻率越來越高，體育文化的功能也越來越朝著多元化的方向發展，在發展的過程中，也吸取了不同地區和不同民族的文化，這使得體育文化也帶有一定的區域性的特征。從宏觀上來說，體育文化的內涵概念可以理解為人類在參與體育運動的過程中不斷形成的一筆精神財富，從微觀上來說，體育文化可以理解為人們在體育發展的過程中所形成的體育觀念和體育意識。而體育文化的具體功能大致可以分為以下幾個方面：
1.同化功能。體育文化的同化功能指的是讓每個參與體育活動的人都能在參與體育活動的過程中自覺接受體育文化所傳達出來的社會觀和價值觀，然后通過體育文化的傳播作用來協調人與人之間的和諧發展，這樣就可以把體育文化滲透到人們的日常生活中，從而實現體育文化的同化功能。
2.政治功能。隨著近些年來我國市場經濟的快速發展，體育文化所展現出來的政治功能也越來越明顯，而且體育文化可以直接作用于國家與國家之間的政治關系和國際關系，這使得體育文化的發展空間也越來越大，體育文化不斷的發揮著其政治功能，極大的促進了國家之間的交流，同時帶動著其他的相關產業在飛速發展著，使得國際之間的格局也在不斷變化。
3.輻射功能。由于近些年來人們的生活水平不斷提高，人們參與體育活動的意識也不斷提高，越來越多的人愿意花更多的時間和金錢在體育活動上，這也就在另外一個方面體現出了體育活動的輻射功能，輻射指的是有某一個行業的飛速發展來帶動其他行業也產生一種積極的影響。體育文化的輻射功能就很好的促進了周邊產業的發展，為我國社會文化和經濟的發展產生了重要的促進作用。
二、體育經濟在我國國民經濟中重要作用
1.體育經濟是一個新的增長點。我國的體育經濟在國民經濟上的促進作用相對于其它西方國家來說起步較晚，在西方的許多發達國家，體育經濟早已經成為國民經濟的一個重要增長點。而在我國雖然體育活動在近些年來越來越受到人們的重視，但是大多數人對體育經濟的理解還僅僅停留在體育消費和健身娛樂等方面，廣闊的體育市場發展空間還是沒有受到應有的重視，但是比較理想的一點就是體育市場的規模正在不斷擴大，體育經濟在國民經濟中的作用也越來越明顯，正在逐漸成為國民經濟中的支柱性產業。
2.緩解就業壓力。我國人口數量龐大，雖然近年來社會經濟正呈現出一個飛速發展的形勢，但是我國的就業問題依舊是社會經濟發展過程中的一個重要課題。隨著城市化進程的不斷加快，就業問題也越來越凸出，而要真正實現市場經濟的快速發展，就必須要解決就業問題，以此來促進產業結構的完善。而從當前體育經濟的發展來看，體育經濟的快速發展可以很好的發揮出它所具有的輻射功能，極大的促進相關周邊產業的發展，為人們提供更多的工作崗位，成功的解決了市場經濟發展所面臨的就業問題他。
3.提高國民身體素質。體育事業的快速發展可以給群眾創造出一個良好的健身氛圍，為群眾的體育活動創造許多有利的條件，不論是從硬件設施方面來說還是從體育文化的發展方面來說，體育經濟的快速發展都可以為群眾的體育活動提供極大的保障，群眾在學習和工作之余，可以在進行體育活動的過程中來放松身心，促進自身身體素質的強化，實現全民身體健康，從而更好的促進國民經濟的發展。
三、如何有效促進體育文化與體育經濟之間的和諧發展
1.明確體育文化的重要作用。當前我國處于一個精神文明和意識形態受到各方沖擊的時期，市場經濟轉型的特殊時期同時還有國際經濟一體化增強的趨勢下，而體育文化如果在全民中廣泛推行擴大作用的話，則可以確保體育經濟的健康發展。在體育經濟的發展過程中，體育文化可以有效的擴大影響，在人們參與市場經濟的活動過程中，可以拉動體育經濟的快速發展。同時，體育文化有助于人們形成正確的體育價值觀，并引導全民向正確的消費行為看齊，這些都可以是體育經濟正確快速發展并且有持續的增長。在體育經濟的投資運行效率方面，體育文化又可以發揮一個正確的導向作用，這一作用進一步確定體育經濟的發展方向。
2.培養體育經濟管理人才。《天下無賊》電影之中葛優曾經說過：二十一世紀最缺的是什么？是人才！而在體育經濟的發展中，體育經濟管理人才也是稀缺的，而人才隊伍的培養是推動體育經濟快速發展的重要途徑。在體育經濟與體育文化的和諧發展過程中，體育經濟管理人才可以作為體育文化發揮作用的主要實踐者和執行者。在當前情況下，我們要引進一批具有優秀的專業水平和管理素質的人才，其次還要強化人員的文化和道德培養，只有這樣雙管齊下，這些優秀的體育經濟管理人才才可以促進體育經濟的穩固發展，并在正確的未來發展趨勢下，根據他們的優秀先進思想與對國外先進經驗的學習，利用體育文化更好的促進體育經濟的發展，并且形成一條符合我國國情的體育經濟發展道路。
3.加大體育經濟的扶持力度。在國民經濟中體育經濟占據著重要作用，要促進我國市場經濟的發展則可以加大體育經濟的扶持力度，與此同時還可以支持我國體育文化的發展。要說體育經濟扶持，首先應該靠政府，政府應該修改制定可以扶持體育經濟發展的法律法規和制度，推動體育產業的經濟發展，在根據體育產業的經濟規律制定相關的產業法規，特別是體育發展監管方面的法規，促進體育經濟資源的綜合利用。
4.提高全民體育文化意識。首先，體育文化意識有利于促進體育消費行為的強化，而體育經濟活動是以社會效益和經濟效益為出發點的。從個人來說，增強體育文化意識有助于個人可以更加關注體育文化從而形成全民終身體育意識并指導人們的行為。從產業來說，通過一些措施來引領體育市場的繁榮發展，并形成正確的消費觀念，這為體育經濟市場的健康發展奠定了基礎。
5.明確二者之間的關系。體育文化與體育經濟之間是屬于一種相輔相成和互相依存的關系，體育文化的迅速發展讓更多的人都了解到了體育文化，在學習、工作之余更多的參與到體育活動中來，這就大大促進了體育經濟的發展，而另一方面，體育經濟的迅速發展同時也就在進行著體育文化的宣傳，二者之間的互相結合可以出現1+1＞2的效果，有力的促進了二者之間的和諧發展。
四、結語
從上文分析來看，體育文化與體育經濟之間是一種互相促進、共同發展的關系，二者之間的協調發展可以為我國社會市場經濟注入更多的活力，體育經濟的快速發展需要體育文化作為發展依據，體育文化同時有可以為體育經濟的發展指明方向。本文就這二者之間的發展進行了闡述，但由于本人學歷的局限性，尚不能做到面面俱到，希望能引起社會學者的廣泛關注。
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信用是經濟理性的體現，是創新活動最終產生更高的交易維度的保證。它既是經濟增長的體現，又是經濟可持續增長的前提。從這個意義上說，經濟體健康可持續增長的過程，也就是信用深化的過程。信用深化通過其配置資源的效率和服務的對象的選擇來影響市場主體的發展，改變投融資的預期，進而影響經濟的增長和制度變遷的速度和路徑。
系統理性的內涵與意義
人的理性水平并不是一個簡單的靜態值，而是智力和行為的統一。決定行為的關鍵不在于表面的知識和感受而在于每個個體內在的認知模型。
近年來新制度經濟學的最前沿的研究方向之一便是對人的認知模型的研究。以往的經濟學研究把理性的內涵局限在思維和心理層面，即智商和情商。但思維和心理都是當事人的認知模型所能攝取并以自身的理解模型進行加工、放大和保存的 因此，我們認為，理性的核心是認識、學習和改變自身認知模型的能力。有了這種能力，我們就可以認識自己和他人的理性模型，不斷在與他人、自然界的交流中學習和改進自身的理性模型，提升理性水平。
鑒于人是生活在環境中依賴和外界的物質、信息、能量交換而生存和發展的系統，所以其自利與利他是相關聯的。就如同精神和物質的關系一樣。從方法論意義上，人的理性特征接近“系統理性”，即物質與精神利益、自利與利他相互影響，個體的理性模型之間相互作用、相互學習。從這個視角看，個體的自利與利他并不是對立的、分割的關系，而是統一的、互為因果的。
從大系統角度看，是長期利益和短期利益之間的關系，是投資與投機之間的關系。比如說，人人都只為自我利益考慮，不愿首先付出和信任他人，那交易關系就會因風險太大、交易成本太高而無法達成。而那些首先付出、愿意信任他人的人，即便短期可能多承擔了一定的成本，但對內有了更大的動力、對外獲得了信譽，并在實踐中積累了經驗，提升了自身的人力資本，必將在長期更具有發展實力。
人與自然的關系也同樣，為保護環境所付出的代價，可能體現為一定程度上降低了發展速度，影響物質財富的生產，從長期看則帶來了可持續發展，避免了日后的危機；同時，在適當約束物質欲望的同時，使人類得以享受大自然賦予的精神愉悅，在與各物種和諧共存的環境中使身心得以協調發展；國與國之間的關系也一樣，惡性競爭和趕超型的文化只會導致國民的浮躁與疲憊，無論是經濟領域的戰爭還是軍事上的戰爭都是負和博弈，而自強的共融的經濟發展模式必將帶來正和博弈的回報。
提升系統理性必須加強基礎制度建設
要實現中國的可持續增長，就要在凝聚全民族的系統理性上下工夫，這主要體現在文化體制、經濟體制、法制和德育四個方面。
第一，回歸傳統文化血脈，形成和諧的共有信念。
系統理性在中國有歷史傳統，幾千年來的“天人合一”的追求，為我們留下來大量的典籍、制度和文化、習俗。中國傳統文化的精髓――佛、道、儒三家都是推崇共融、自然、大愛和智慧的。雖然，在歷史中經常發生以“整體理性”甚至集權冒充、扭曲系統理性的現象，但和諧的精神之光依舊掩蓋不住，跨時代地指引著中國人的精神。以此深厚的文化積淀，中國面臨任何坎坷和危境時都體現出了獨有的智慧，創造出了“摸著石頭過河”的轉軌，在實踐探索和參考中外制度的基礎上，止于“和諧社會”的信念。
認識到要追求和諧社會是一個飛躍。而飛躍后的落實則需要方方面面的積累。首先要在文化領域內形成古今貫通、中外兼容的和諧文化，才有創新和發展。當前，我們在吸收外國文化經驗上做了相當多，但在傳承中國古代優秀文化上做得很不夠。這需要教育體制和文化管理體制的改革。
第二，市場經濟可以通過自主的經濟行為增進個體理性，并增進組織的層級。
這對系統理性提升所需的默會知識及其交流提供必要的經濟環境。我們這些年改革開放的歷程就有效地證明了這一點。當前的任務是要下決心打破壟斷，轉變政府職能，讓公平、透明的市場經濟真正落實下來。由轉軌走入正軌。
第三，公正的法制是系統理性凝聚和提高的保證。否則，只能產生對立、仇恨，以至導致經濟上的霍布斯叢林狀態。我國法制的建設是亟待完善的課題。
第四，德育使人們的心靈光明、充實，能抵御犯罪的誘惑，是法治的實現必不可少的精神支柱，也是全民族理性不斷提升的保證。
我國目前的德育工作需大力加強。目前社會風氣中過于偏重知識、技能、物質利益和眼前的回報，對于一個人內在的修養重視不夠，直接導致民族幸福指數降低。因為缺乏內在的道德評判和自我約束的動力，容易通過外界的成敗來檢驗自己和別人，容易受外界環境所影響。而一個民族內在的精神追求不是一朝一夕能形成的，也不是從外部可以輕易移植的，必須復興中國幾千年傳統文化的精髓，找回中國人內心真正的踏實與自信，我們才可能超越趕超模式、超越自卑和自大，真正走中國自己的道路，建設和諧社會。
一、企業文化與企業經濟相互交融是社會發展的客觀趨勢
首先，從經濟的角度看，只有實現物質生產力的發展和經濟的發達，然后才能有文化的昌盛，這是經濟社會發展的一般規律。當前，我國正進入全面建設小康社會的新階段，群眾的文化消費也將進入更加旺盛時期。據有關部門測算，20*年，我國潛在的文化消費能力將達到5500億元。這種社會消費需求的新變化，一方面要求企業生產出更多更好的文化精神產品，去滿足廣大人民群眾在文化、精神上的需求；另一方面則要求物質產品中的文化含量也要不斷提高。實踐證明，企業生產出的產品中的精神文化含量愈高，其經濟附加值也就愈高。
其次，從文化的角度看，隨著社會主義市場經濟的深入發展，文化在保持其意識形態屬性的同時，其產業屬性也越加明顯。一方面，在文化產品生產和服務的過程中，價值規律、市場機制等經濟因素的作用越來越大，文化產業和社會化大生產已成為現實，文化產業已普遍具有生產、流通、交換、消費等市場條件下經濟運行的基本特點；另一方面，隨著高新技術尤其是數字技術、網絡技術的廣泛運用，文化產品的生產效率將越來越高，文化傳播的力度將越來越大，文化的覆蓋面將越來越廣，文化的表現力和感召力將會得到空前的發揮。
再次，文化作為一種精神力量，也越來越成為經濟社會發展的重要動力。隨著社會的規范化發展，人類文化素養的進一步提高，文化在綜合國力競爭中的作用確實越來越突出，甚至會具有全局性的決定意義。因此，面對文化與經濟相互交融的發展趨勢，我們應當切實把握好企業文化與企業經濟的辯證關系，更好地發揮文化在經濟發展中的支撐作用。
二、企業文化將對企業經濟產生重大影響
首先，企業文化影響企業經濟中生產要素的質量。尤其影響作為生產要素中最重要的因素——創業者和普通勞動者的素質。勞動者具有什么樣的文化背景，有著什么樣的價值觀念，會極大地影響他們對待生產勞動的態度從而影響到工作的質量。所以精神氣質是人力資本的不可忽視的組成部分。是否具有堅忍不拔、百折不撓的創業精神，是否能夠承受創業活動的辛勞，這和文化有著十分密切的關系。衡量一種文化能否對創業有積極的促進作用，核心的標志在于這種文化能否培育大批具有創新精神和創業能力的企業家。
其次，企業文化影響企業經濟活動的軟環境。從具體內容來看，企業文化表現為與民眾參與經濟活動過程中有關的思想理念、價值標準和精神狀態，即民眾個體的價值觀和意識形態，這是企業文化的微觀內容；企業文化也包括鼓勵并支持民眾參與經濟活動的環境和制度，這是它的宏觀內容。在硬件條件一定的前提下，企業經濟發展的主要決定因素就是一個企業的軟環境。軟環境本質上是人的素質問題，軟環境的好壞影響到市場秩序、投資水平和經濟發展的可持續性。
再次，企業文化影響企業經濟的產業結構。具體來說又表現在兩個方面，第一，特定的文化類型決定了特定的企業組織形態。第二，文化的類型決定了產品的品質。勞動者的文化水平、道德水平、個人愛好以及鑒賞能力，都有可能摧毀或者挽救一個產業。第三，消費者的水平將是產品競爭力的主要因素。消費者已經不再是被動的產品的接受者和使用者，消費意識和消費品味對企業的產品開發和技術改造產生強大的影響。好的消費者是一種競爭力的源泉，是一種重要的資源。
三、建設先進的企業集團文化，促進企業經濟振興和協調發展
首先，充分發揮文化的教化功能，塑造蓬勃向上的人文精神，為振興集團經濟發展提供強大的精神動力。文化是人類歷史發展過程中創造的偉大成果，作為其核心內涵的理想信念、民族精神、道德風尚和行為規范等，基本功能就是教育人、引導人、培育人、塑造人，為經濟社會發展提供持續的、穩定的、不竭的精神動力。建設企業文化是一項重要任務，就是要在企業內部塑造蓬勃向上的人文精神，為振興企業經濟發展提供強大的精神動力。第一，要著力形成創新發展的思想理念。第二，要著力塑造積極向上的人文精神。第三，要著力營造健康祥和的社會風尚。
