發(fā)布時(shí)間：2023-01-17 10:58:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的描寫教育學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；議論文；教學(xué)策略
在日常的教學(xué)生活中，很多初中語(yǔ)文教師都面臨這樣一個(gè)困境：有的學(xué)生愛看好文章，愛學(xué)好文章，偏偏怕寫文章，尤其是談到議論文的時(shí)候，粉嘟嘟的小臉立即色變，老是覺得“無(wú)話可議”或“有話不會(huì)議”。
其實(shí)，議論文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，特別初三是學(xué)寫議論文的啟蒙階段，只有掌握議論文的寫作技巧，才能為高中寫作能力的提升，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、初中生怕寫議論文的探究
初中的學(xué)生，從小學(xué)到初中接觸最多、練習(xí)最多的是記敘文。對(duì)于寫簡(jiǎn)單的記敘文，他們?cè)缫演p車熟路。但是，議論文和記敘文雖然都是客觀事物的反映，它們?cè)诜从晨陀^事物的方式和方法上卻各有千秋。對(duì)于學(xué)生來說，議論文是陌生的朋友、生澀的朋友，甚至是枯燥的朋友。那么，議論文與記敘文到底有哪些不同呢?
首先，在文章的寫法上，記敘文主要是通過對(duì)客觀事物的敘述、描寫，或是通過塑造人物形象，來巧妙地反映現(xiàn)實(shí)生活；而議論文則是通過運(yùn)用概念、判斷、推理的形式，恰當(dāng)?shù)膩碚撟C和闡明客觀事物的道理。
其次，記敘文所描寫的客觀事物，和刻畫的人物形象總是獨(dú)立的、具體的、生動(dòng)的，這種個(gè)別形象和具體事物中，往往體現(xiàn)著客觀世界的普遍規(guī)律和本質(zhì)：議論文雖然也必須用翔實(shí)的、個(gè)別的材料作為基礎(chǔ)，但它在論證客觀事物的真理時(shí)，卻總是作概括性、抽象性、真理性的論述，從大量的具體的事實(shí)中直接引申出普遍性的結(jié)論來。
最后，記敘文要求以情感人，它不僅影響人們的思想，而且誘惑人們的情感，激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛憎之情；而議論文主要是以理服人，雖然有不少議論文也蘊(yùn)藏著豐富的情感，但它更重要的仍然是作用于人們的理智，以無(wú)可爭(zhēng)辯的道理，說服觀眾。
二、初中議論文初始階段教學(xué)策略
初學(xué)議論文寫作，一定要循序漸進(jìn)、由易到難地進(jìn)行訓(xùn)練。可以采用“拆骨剝皮”分開教學(xué)、“先說后寫”逐個(gè)擊破的方法，讓學(xué)生對(duì)議論文有一個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)、掌握的過程。
在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我采取了以下幾個(gè)步驟，由淺入深地進(jìn)行引導(dǎo)，收到了較好的教學(xué)效果。
1.深入淺出，掌握常識(shí)
議論文的教學(xué)，首先要講述寫作議論文的基本常識(shí)。不但要先讓學(xué)生了解什么叫議論文和立論、駁論這兩種最常用的形式，還要掌握議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證，以及三者之間的相互關(guān)系；掌握議論文的結(jié)構(gòu)一般分為引論(緒論)、本論和結(jié)論三個(gè)組成部分，以及各部分論述之間的聯(lián)系；掌握議論文的主要論證方法：典型事例論證法、科學(xué)道理論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法等。
我在教學(xué)理論知識(shí)時(shí)的做法如下： 首先，用談話的方式引出話題:
老師：不知道同學(xué)們有沒有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，從春節(jié)開學(xué)到現(xiàn)在，我們班的垃圾桶里，天天都會(huì)有同學(xué)們吃了一半丟掉的小面包、火腿腸等，今天，我們就來關(guān)注學(xué)校里存在的浪費(fèi)現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們來談一談自己的感受。
學(xué)生1：我認(rèn)為這種現(xiàn)象很不應(yīng)該，我們現(xiàn)在還是學(xué)生，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，浪費(fèi)食物就是浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，這是不孝的表現(xiàn)，是對(duì)辛苦培養(yǎng)我們的父母的不尊重!
學(xué)生2：勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，身為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，反對(duì)浪費(fèi)之風(fēng)，從我做起，從身邊小事做起，堅(jiān)決抵制校園里浪費(fèi)現(xiàn)象飛發(fā)生。
我用身邊的鮮活事例來引發(fā)學(xué)生的興趣。“浪費(fèi)現(xiàn)象”學(xué)生既熟悉又有話可說，大家各抒己見。課堂氣氛一下子就活躍起來，實(shí)際上學(xué)生的這些發(fā)言就可以看作是議論文的引論部分，包含了論點(diǎn)。接著，我繼續(xù)將話題引向深入。
師：剛才同學(xué)們都表明了自己的立場(chǎng)，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。認(rèn)為要反對(duì)浪費(fèi)、提倡節(jié)約。那么下面同學(xué)們能不能舉一些例子來說明浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮呢?
學(xué)生思維敏捷，舉了很多例子，有、、等老一輩革命家的事跡；也有雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模的生活榜樣；還有的舉了商紂王酒林肉池而亡國(guó)、秦朝大興土木而衰亡等反面事例：有一位學(xué)生還引用了的一句話：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。”他們的精彩發(fā)言，為后面講授議論文基礎(chǔ)知識(shí)作了很好的鋪墊。
最后，進(jìn)入正題――講授議論文基礎(chǔ)知識(shí)。實(shí)際上，學(xué)生剛才的發(fā)言已經(jīng)包括了議論文的各個(gè)元素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證，事例論據(jù)、道理論據(jù)皆有，還運(yùn)用了對(duì)比論證法等。在此基礎(chǔ)上，我只稍作點(diǎn)撥，加以補(bǔ)充，學(xué)生理解起來就比起單純的理論化教學(xué)快得多、容易得多，也更激起他們學(xué)習(xí)議論文的興趣。為以后議論文的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。
2．鮮明扼要，提煉論點(diǎn)
論點(diǎn)是作者在文章中要闡述的觀點(diǎn)和主張。在文章中回答“要證明什么”的問題。議論文最忌諱的是在文中找不到鮮明的論點(diǎn)。所謂“鮮明”，一為作者態(tài)度鮮明，褒什么，貶什么，涇渭分明。二為語(yǔ)言表現(xiàn)形式鮮明，一般都用簡(jiǎn)潔明了的短語(yǔ)或者句子來表述。
3．提供論據(jù)，分析論據(jù)
所謂論據(jù)，就是作者在文章中，為闡述自己的觀點(diǎn)主張而選取的證據(jù)!在文章中是解決的“用什么來證明”的問題。論證則是作者使用論據(jù)，對(duì)自己所認(rèn)同的觀點(diǎn)用各種方法進(jìn)行闡述證明的過程。在文章中是用來分析、解決“論點(diǎn)為什么正確”的問題。
4．取題課文，模仿名作
經(jīng)過三個(gè)階段的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)議論文的寫作有了一定的掌握，在此基礎(chǔ)上，稍加整理思路，就可以進(jìn)行整篇寫作。但是訓(xùn)練之初，不必急于讓學(xué)生去寫，而要讓他們先從模仿開始。
學(xué)生學(xué)寫議論文，需要老師進(jìn)行正確地引導(dǎo)。要以讀促寫，讀寫結(jié)合，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容、章法以至語(yǔ)言都能真正成竹在胸，讓外來的東西，通過巧妙的加工，變?yōu)樽约旱闹R(shí)儲(chǔ)備。
總而言之，議論文起步階段的訓(xùn)練，不能急于求成，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，按序訓(xùn)練，講求實(shí)效。作為學(xué)生作文的引導(dǎo)者，語(yǔ)文教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能幫助學(xué)生寫好議論文。
參考文獻(xiàn)：
[內(nèi)容]
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引言
“利用錄音批改作文”（以下簡(jiǎn)稱“錄音批改”）一法，是由香港中文大學(xué)教育學(xué)院助理教授何萬(wàn)貫先生首創(chuàng)，經(jīng)香港及內(nèi)地五個(gè)大城市的中學(xué)實(shí)驗(yàn)證明有效的作文批改方式。經(jīng)何先生授權(quán)，華中師大教科院教授周洪宇博士鄭重引薦，1998年春天，我們?cè)谌A中師大第二附屬中學(xué)初二年級(jí)進(jìn)行了一系列利用“錄音批改”幫助學(xué)生修改作文的實(shí)驗(yàn)和研究，整個(gè)實(shí)驗(yàn)完全按照何先生的設(shè)計(jì)進(jìn)行操作，并力求貫徹何先生課題的精神，從而進(jìn)一步印證了何先生這一創(chuàng)見的可操作性和有效性，收到了比較理想的效果。本文主要介紹我們的具體作法，并談?wù)勎覀儗?duì)這一實(shí)驗(yàn)的初步思考。
錄音批改作文的具體作法
一、制訂實(shí)施計(jì)劃
全學(xué)期錄音批改作文5次，依次為：
第一次記敘文，作文題是《愛嘮叨的媽媽》。訓(xùn)練目的：讓學(xué)生學(xué)習(xí)用人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來表現(xiàn)人物的性格特征的寫法。
第二次記敘文，作文題是《我家的周末》。訓(xùn)練目的：①怎樣把事情寫得具體而簡(jiǎn)明；②怎樣圍繞一個(gè)中心，有詳有略地寫幾個(gè)人。
第三次議論文。作文題是《成功來自勤奮》。訓(xùn)練目的：學(xué)習(xí)用事實(shí)來證明文章的觀點(diǎn)。
第四次記敘文，作文題是《×××游記》。訓(xùn)練目的：①用移步換景法組織材料；②抓住景物的特征來描寫景物。
第五次記敘文，作文題是《我的鄰居×××》。訓(xùn)練目的：①用肖像描寫反映人物的性格特征；②用幾件事表現(xiàn)一個(gè)人物的某一方面的特點(diǎn)。
二、操作程序
1.學(xué)生實(shí)驗(yàn)前測(cè)驗(yàn)。整個(gè)操作過程分兩個(gè)組進(jìn)行：一個(gè)組利用錄音批改作文，稱實(shí)驗(yàn)組；另一個(gè)組不利用錄音批改作文，而用傳統(tǒng)方法批改作文叫控制組。學(xué)生統(tǒng)一在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作文。實(shí)驗(yàn)組與控制組同時(shí)測(cè)驗(yàn)，將作文紙混合裝訂密封，由2—3位教師同時(shí)打分，然后打出每位學(xué)生作文的平均分，記載存檔。
2.每次作文前，教師提出寫作訓(xùn)練的目的要求。
3.學(xué)生作文須當(dāng)堂完成，由學(xué)生科代表收齊交實(shí)驗(yàn)教師。
4.教師批改辦法：
（1）總覽全篇，從中挑出三四個(gè)作為重點(diǎn)評(píng)論的核心， 在文下加符號(hào)標(biāo)注并標(biāo)上①②等序號(hào)。
（2）錄音評(píng)語(yǔ)。教師在擬好錄音提綱后對(duì)重點(diǎn)地方逐一評(píng)論。
（3）評(píng)論內(nèi)容：
a.每次至少找出作文的一處優(yōu)點(diǎn)，除鼓勵(lì)之外，還提出進(jìn)一步努力的方向。
b.對(duì)存在的問題明確提出修改意見，提出改進(jìn)的方法，要有啟發(fā)性。
c.以訓(xùn)練目的為主要評(píng)論內(nèi)容，同時(shí)針對(duì)每位學(xué)生的主要問題區(qū)別對(duì)待，要有較強(qiáng)的針對(duì)性。
一、國(guó)家開放大學(xué)法學(xué)本科畢業(yè)論文考核機(jī)制的現(xiàn)狀及存在的問題
(一)國(guó)家開放大學(xué)法學(xué)本科畢業(yè)論文考核機(jī)制的現(xiàn)狀
畢業(yè)論文寫作是開放教育中的重要環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的必要步驟，在整個(gè)教學(xué)過程中有著十分重要的地位。為了規(guī)范畢業(yè)論文的寫作和指導(dǎo)，中央廣播電視大學(xué)于2002年5月出臺(tái)了《關(guān)于“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革與開放教育試點(diǎn)”法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文工作的意見(試行)》。
1．畢業(yè)論文基本要求。選題必須是法學(xué)專業(yè)范圍，不能用專科畢業(yè)論文替代本科畢業(yè)論文。畢業(yè)論文形式必須為學(xué)術(shù)性論文，不能用法學(xué)案例評(píng)析、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告、法律工作總結(jié)等其它形式。畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)必須在6000字以上。畢業(yè)論文選題不能太集中，本科階段課程內(nèi)容選題要高于總選題的30%，選題要同我國(guó)司法實(shí)踐相結(jié)合。
2．指導(dǎo)教師資格與職責(zé)。本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師必須由政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、寫作水平高的老師擔(dān)任，一般選用中級(jí)職稱或是具有碩士學(xué)位的人員。本科畢業(yè)初級(jí)職稱的教師工作五年以上才有資格擔(dān)任本科論文指導(dǎo)教師。本科畢業(yè)工作五年以上的審判員、檢察員、律師也可以被聘為本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師。指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生選題，資料收集、寫作方法的運(yùn)用、文獻(xiàn)檢索、寫作提綱的擬定、督促學(xué)生按寫作計(jì)劃完成初稿;論文初稿進(jìn)行審閱，提出修改意見;對(duì)論文定稿進(jìn)行成績(jī)初評(píng)，書寫評(píng)語(yǔ)。
3．論文答辯及成績(jī)?cè)u(píng)定。開放教育法學(xué)本科學(xué)員須全員參加畢業(yè)論文答辯。答辯組由3人組成，答辯主持人須具備高級(jí)職稱，答辯組由電大教師和外校答辯教師組成。法學(xué)本科畢業(yè)論文成績(jī)的認(rèn)定除了要看畢業(yè)論文的本身質(zhì)量外，還要看學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)答辯的情況，通過答辯來檢驗(yàn)論文是否為學(xué)員本人完成。成績(jī)分為不及格、及格、中等、良好、優(yōu)秀五個(gè)等第。優(yōu)秀人數(shù)不得超過參加答辯總?cè)藬?shù)的20%。
(二)開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文考核機(jī)制中存在的問題
1．教學(xué)計(jì)劃中學(xué)術(shù)訓(xùn)練課程缺失。開放教育法學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃中沒有論文寫作課程，課程考核方式也都是考試形式。學(xué)員沒有經(jīng)過專門的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，缺乏論文寫作的能力。學(xué)員不知道如何收集資料，不知道如何撰寫研究綜述，不知道論文的布局謀篇。雖然有開設(shè)《法律文書》課程，但講授內(nèi)容為司法機(jī)關(guān)、公證機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)關(guān)法律文書的規(guī)范和要求，并非學(xué)術(shù)論文技能的訓(xùn)練。
2．畢業(yè)論文表現(xiàn)形式單一。畢業(yè)論文只能寫學(xué)術(shù)型論文，導(dǎo)致部分學(xué)術(shù)功底差，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)員興趣不大。學(xué)術(shù)型論文需要提出問題、分析問題、解決問題的格式，束縛了學(xué)員的手腳，難以調(diào)動(dòng)學(xué)員的寫作熱情，不能充分發(fā)揮學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。
3．畢業(yè)論文答辯過場(chǎng)化。答辯過程中有一部分學(xué)員答不出來答辯教師提出的問題，部分學(xué)員法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)欠缺不能很好的回答提問，但為了能讓畢業(yè)率達(dá)到一定的比例，答辯主持人往往會(huì)放寬答辯要求，一個(gè)班級(jí)只留下一兩個(gè)最差的同學(xué)不通過，其他同學(xué)即使再差，也送個(gè)及格分?jǐn)?shù)。導(dǎo)致整個(gè)論文答辯過程不是很嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)員認(rèn)為通過太容易，不能夠引起學(xué)員的重視，不利于論文寫作質(zhì)量的提高。
4．存在抄襲和購(gòu)買論文的現(xiàn)象。開放教育學(xué)員因?yàn)闆]有時(shí)間或是因?yàn)槟芰Σ蛔銦o(wú)法按時(shí)完成畢業(yè)論文，但為了畢業(yè)，就去網(wǎng)上抄論文或是花錢買論文，助長(zhǎng)了不正之風(fēng)，構(gòu)成了學(xué)術(shù)腐敗。
二、開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
(一)國(guó)家開放大學(xué)的成立為開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化創(chuàng)造了條件
電大開放教育法學(xué)本科過去是同中國(guó)政法大學(xué)聯(lián)辦，在教學(xué)和畢業(yè)論文寫作等環(huán)節(jié)受聯(lián)辦學(xué)校的制約。2012年國(guó)家開放大學(xué)在人民大會(huì)堂正式揭牌成立。國(guó)家開放大學(xué)可以設(shè)置本科專業(yè)，按教育部規(guī)定，首批設(shè)置本科專業(yè)為19個(gè)，這19個(gè)專業(yè)有獨(dú)立發(fā)放畢業(yè)證書和學(xué)位證書的資格，其中就包括法學(xué)專業(yè)。國(guó)家開放大學(xué)可以自主設(shè)定教學(xué)計(jì)劃，決定畢業(yè)論文的形式。可以說國(guó)家開放大學(xué)的成立為開放教育法學(xué)本科畢業(yè)的改革提供了可能性。
(二)國(guó)家開放大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)也需要開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化
開放教育的教學(xué)具有開創(chuàng)性［4］，開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文的多元化必將更加適合成人學(xué)生，更符合開放大學(xué)培養(yǎng)應(yīng)用型法律人才的需求。應(yīng)用型法律人才，應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，具備扎實(shí)的法律專業(yè)知識(shí)，具有嫻熟的法律職業(yè)技能，能夠公平合理地處理法律糾紛。［5］調(diào)查報(bào)告、案例分析等形式更有利于學(xué)員將法學(xué)理論同自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，對(duì)學(xué)員的職業(yè)技能的提高更有幫助，更有利于促進(jìn)知識(shí)向技能的轉(zhuǎn)變。
(三)開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化有利于法學(xué)教師自身素質(zhì)的提升
電大系統(tǒng)的法學(xué)教師在學(xué)歷、教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力上和普通高校的教師都有一定差距，這其中有制度的原因也有電大系統(tǒng)自身的原因。省級(jí)電大以下的法學(xué)教師無(wú)法兼職從事律師職業(yè)，導(dǎo)致這些法學(xué)教師無(wú)法案件。電大系統(tǒng)組織的法學(xué)教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)數(shù)量也不多，省級(jí)電大的老師還有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)，基層電大法學(xué)教師很少有機(jī)會(huì)參加培訓(xùn)。一所基層電大，法學(xué)教師只有一兩個(gè)，教研活動(dòng)很難開展，在教學(xué)壓力不大的情況，教學(xué)技能很難提高。如果開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化，將促進(jìn)促使教師知識(shí)更新，并提高法學(xué)實(shí)踐能力。
三、普通高校法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化改革的嘗試
(一)安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院
如果學(xué)生的學(xué)術(shù)功底較好，可以通過撰寫傳統(tǒng)畢業(yè)論文來獲得學(xué)分。此外，學(xué)生還有其他選擇，或是在有國(guó)際國(guó)內(nèi)刊號(hào)的雜志上，或是提交社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告。還可以選擇模擬審判案卷及審結(jié)報(bào)告或法律意見書作為畢業(yè)論文成果形式。畢業(yè)論文的形式確定后，不得隨意更改，確需更改的，須報(bào)指導(dǎo)教師同意，并須重新開題答辯。
(二)武漢大學(xué)東湖分校法學(xué)院
武漢大學(xué)東湖分校法學(xué)院實(shí)行畢業(yè)論文“雙軌制”改革，在法學(xué)專業(yè)114名大四學(xué)生中，推行法庭模擬審判和論文結(jié)合的方式，法庭上的表現(xiàn)和制作完整的卷宗占60%，論文占40%。目前，此項(xiàng)改革尚未全面推開，該校采取自愿選擇方式，在2011屆114名畢業(yè)生中，已有22人選擇了“上法庭”模式，其余學(xué)生還按傳統(tǒng)模式寫作畢業(yè)論文。［6］
(三)山東大學(xué)威海分校
法學(xué)本科生科研立項(xiàng)、“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、暑期和寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)秀研究成果經(jīng)鑒定程序直接轉(zhuǎn)化為畢業(yè)論文。
(四)中國(guó)政法大學(xué)
中國(guó)政法大學(xué)本科畢業(yè)論文除了學(xué)術(shù)型畢業(yè)論文形式之外，新增案例分析、畢業(yè)設(shè)計(jì)和調(diào)研報(bào)告三種形式。［7］
(五)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院
2008年年底，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院宣布改革舉措:2009年畢業(yè)的本科生必須寫案例分析，而且必須是具有爭(zhēng)議、比較新穎、有研究?jī)r(jià)值的案例。［8］
(六)華僑大學(xué)法學(xué)院
法學(xué)院要求畢業(yè)生在實(shí)習(xí)過程中，復(fù)印一個(gè)已結(jié)案件的全部卷宗。案件可以是刑事案件或民商事案件，也可以是行政案件或其他案件，但復(fù)印卷宗必須完整。根據(jù)該卷宗呈現(xiàn)出來的證據(jù)材料，對(duì)該案件的性質(zhì)和判定結(jié)論進(jìn)行分析，并撰寫案例評(píng)析報(bào)告，內(nèi)容包括:案件的簡(jiǎn)介、證據(jù)的認(rèn)定(事實(shí)認(rèn)定)、法律適用(實(shí)體法和程序法)以及最后的認(rèn)定結(jié)論。畢業(yè)生在答辯的時(shí)候，必須帶上復(fù)印的全部卷宗，以便備查，期間要求畢業(yè)生先介紹該案件的情況，并提出自己的處理意見以及事實(shí)與法律根據(jù)。答辯老師可以根據(jù)該案件的具體情況，從實(shí)體法和程序法的角度，對(duì)案件處理提出問題，要求學(xué)生回答自己是如何處理案件以及認(rèn)定結(jié)論的事實(shí)與法律根據(jù)。答辯老師根據(jù)畢業(yè)生撰寫的案例評(píng)析報(bào)告的質(zhì)量和答辯的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分。［9］
四、開放教育法學(xué)本科畢業(yè)論文多元化制度設(shè)計(jì)
國(guó)家開放大學(xué)可以嘗試畢業(yè)論文改革，既保留傳統(tǒng)畢業(yè)論文，也采用其他形式。
(一)傳統(tǒng)型畢業(yè)論文
論文的選題必須是法學(xué)專業(yè)范圍，選題要結(jié)合自己的工作實(shí)際，切記題目不能過大，如在題目中出“中國(guó)”或是“我國(guó)”等字樣，撰寫的論文能夠解決生活或是工作中遇到的實(shí)際問題。學(xué)員論文選題盡量不要重復(fù)，最好一人一題。在論文的格式和學(xué)術(shù)規(guī)范上要嚴(yán)格要求學(xué)員，論文格式必須符合要求，字?jǐn)?shù)不少于6000字。論文的復(fù)制比必須控制在規(guī)定范圍之內(nèi)。論文理論性方面的要求可以適當(dāng)降低，論文的寫作著重在于培養(yǎng)一種法律思維能力，重在理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。根據(jù)開放教育法學(xué)本科學(xué)生的工作性質(zhì)和生活閱歷，引導(dǎo)其選擇能將工作經(jīng)驗(yàn)、生活積累都運(yùn)用起來的題目，以充分發(fā)揮社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，動(dòng)手能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，而避免了理論基礎(chǔ)相對(duì)較薄弱的劣勢(shì)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫出具備電大畢業(yè)論文特色的高質(zhì)量論文。［10］
(二)調(diào)研報(bào)告
在課程教學(xué)過程中，輔導(dǎo)教師可以通過專題討論、主題辯論、布置小論文等方式，引導(dǎo)學(xué)員將自己的工作實(shí)踐同法學(xué)專業(yè)課程相給合，確定調(diào)研主題。教師要對(duì)學(xué)員的調(diào)研活動(dòng)及調(diào)研報(bào)告的撰寫進(jìn)行指導(dǎo)，提高學(xué)員運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決和分析實(shí)際問題的能力。調(diào)研報(bào)告原始材料應(yīng)真實(shí)可信，調(diào)研內(nèi)容應(yīng)具有較強(qiáng)的典型性、實(shí)證性和時(shí)效性，調(diào)研材料能有效支持調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告能解決實(shí)際問題，在解決問題的過程中審視現(xiàn)有法學(xué)理論，研究報(bào)告有一定的指導(dǎo)意義。調(diào)研報(bào)告應(yīng)格式規(guī)范，內(nèi)容明確、資料充實(shí)、方法科學(xué)、結(jié)論可靠，字?jǐn)?shù)不少于10000字。
(三)模擬審判
模擬審判是一項(xiàng)最綜合、最全面的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，通過一個(gè)模擬法庭的組織與演練，可使參加的學(xué)生熟悉相關(guān)的訴訟程序、掌握所涉及的各種訴訟法律文書的寫作，培養(yǎng)他們的組織能力、善辯能力及綜合分析問題、解決問題的能力［11］。輔導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)員去法院旁聽，和學(xué)員共同確定模擬法庭選用案例，確定模擬法庭開庭計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)員完成所有訴訟文書的撰寫。模擬審判適用普通一審程序。模擬審判全過程的演示，不僅要求學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更是對(duì)其組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫作能力的一次全面考核，而法律文書和判決書的撰寫又可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)所學(xué)理論和法律條文的實(shí)際運(yùn)用能力［6］。沒有撰寫法律文書的學(xué)員可以撰寫審判總結(jié)上交。輔導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)員在模擬審判過程中的表現(xiàn)及提交的訴訟文書和總結(jié)給學(xué)員打分，審判過程中的學(xué)員演示表現(xiàn)占總成績(jī)的60%，提交的訴訟文書或是總結(jié)占總成績(jī)的40%。
(四)
鼓勵(lì)學(xué)員在讀書期間撰寫、，學(xué)校對(duì)公開的同學(xué)依期刊的不同級(jí)別給予一定的補(bǔ)助。公開發(fā)表的論文選題必須是在法學(xué)專業(yè)范圍之內(nèi)，作者所屬單位必須是學(xué)員就讀的學(xué)校。論文應(yīng)符合學(xué)術(shù)規(guī)范，沒有學(xué)術(shù)不端行為。學(xué)校對(duì)學(xué)員上交的發(fā)表過的論文進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)要進(jìn)行學(xué)術(shù)不端檢測(cè)。論文應(yīng)當(dāng)觀點(diǎn)明確、論證充分、方法科學(xué)、邏輯嚴(yán)密、層次清晰、結(jié)構(gòu)合理。在南大核心期刊和北大核心期刊上的發(fā)表的論文只要達(dá)到4000字即可，在其它公開出版且有國(guó)際和國(guó)內(nèi)刊號(hào)的刊物上發(fā)表的論文要達(dá)到6000字。在公開出版的論文集或其他公開出版的編著中發(fā)表，且字?jǐn)?shù)在6000字以上的學(xué)術(shù)論文，應(yīng)具備申請(qǐng)認(rèn)定的資格。
(五)審判卷宗
在法院工作的學(xué)員或是參加法院實(shí)習(xí)的學(xué)員可以對(duì)本人審判或是參與過的案例進(jìn)行歸納、匯總、分析和總結(jié)。要求學(xué)員提供完整的案件卷宗，卷宗及審結(jié)報(bào)告要符合格式要求，要對(duì)案件的基本經(jīng)過、案件中證據(jù)的采信、法律的運(yùn)用情況進(jìn)行詳細(xì)的描寫，以不少于4000個(gè)字為宜。
(六)論文獲獎(jiǎng)
關(guān)鍵詞：“慢慢吃” “吃慢一點(diǎn)” 語(yǔ)法 語(yǔ)用
一、引言
上海師范大學(xué)范開泰教授在湖南師范大學(xué)一次學(xué)術(shù)講座中提到這樣一個(gè)事例：在一次外交宴會(huì)上，負(fù)責(zé)招待的同志對(duì)外賓說“您慢慢吃。”外賓聽了之后很尷尬，結(jié)果吃飯吃得很慢。這是因?yàn)橥赓e把漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)成英語(yǔ)的時(shí)候出現(xiàn)了信息的偏差。
二、“慢慢吃”和“吃慢一點(diǎn)”翻譯情況調(diào)查
在漢語(yǔ)中，“慢慢吃”或“慢吃”和“慢走”一樣，都寄托了說話者的美好愿望，表達(dá)的是一種祝福。我們都知道“慢慢吃”和“吃慢一點(diǎn)”是不同的，但是在翻譯成英語(yǔ)的時(shí)候或許并不能正確、完整地傳達(dá)信息。網(wǎng)上流行的幾種自動(dòng)翻譯軟件，其中“百度、有道、Google、必應(yīng)”都將“慢慢吃”和“吃慢點(diǎn)”翻譯成“Eat slowly”，而且只有這一個(gè)義項(xiàng)。海詞軟件翻譯成“Take your time”，愛詞霸翻譯成“Eat slowly，Take your time， Enjoy”。筆者認(rèn)為只有愛詞霸翻譯的是全面、正確的。因?yàn)椤奥浴庇袝r(shí)也用來表達(dá)“吃慢一點(diǎn)”的意思，可以翻譯成“Eat slowly”。范開泰先生提到的事例中應(yīng)該翻譯成“Take your time”或者“Enjoy（your meal）”。如果外賓理解成“Take your time”，一定不會(huì)尷尬的。
三、現(xiàn)象分析
在漢語(yǔ)中，有的形容詞既可以作狀語(yǔ)，又可以作補(bǔ)語(yǔ)。狀語(yǔ)位置的形容詞調(diào)換到補(bǔ)語(yǔ)位置后有兩種情況：一種是變換前后意義相同，一種是變換前后意義發(fā)生改變。大多數(shù)形容詞作狀語(yǔ)和作補(bǔ)語(yǔ)是不同的，變換之后出現(xiàn)第二種情況。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有象似性，語(yǔ)言象似性的主要形式是句法的象似性，也就是“一個(gè)形式對(duì)應(yīng)一個(gè)意義”的趨勢(shì)。（劉振平，2007：58）
關(guān)于形容詞作狀語(yǔ)的語(yǔ)義研究目前已經(jīng)有很多，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為形容詞作狀語(yǔ)是描寫動(dòng)作的方式或狀態(tài)的。熙在《現(xiàn)代漢語(yǔ)形容詞研究》（1956）一文中指出：“由形容詞構(gòu)成的狀語(yǔ)表示的是動(dòng)作的方式或狀態(tài);就性質(zhì)來說，這種狀語(yǔ)是描寫性的，不是限制性的。”丁聲樹等也認(rèn)為形容詞的重疊式作狀語(yǔ)表示的語(yǔ)義是描寫動(dòng)作的方式和狀態(tài)。狀語(yǔ)位置是主觀性表達(dá)的語(yǔ)用位置，能夠反映說話人的情感、視角和認(rèn)識(shí)，表示情態(tài)的詞語(yǔ)和表示事物狀態(tài)的詞語(yǔ)具有比較強(qiáng)的主觀性，因而也能夠比較順利地進(jìn)入狀語(yǔ)位置。形容詞作狀語(yǔ)的時(shí)候多數(shù)表示施事主語(yǔ)希望達(dá)到的一種狀態(tài)，主語(yǔ)具有[+意志性]，表示一種主觀情緒。但是，形容詞在補(bǔ)語(yǔ)位置上的時(shí)候，更多的是對(duì)結(jié)果的評(píng)述，具有客觀性。（劉振平，2007：190;王邱丕君、施建基，1992）認(rèn)為，形容詞作狀語(yǔ)，句子表達(dá)重心在動(dòng)詞，不在狀語(yǔ)。而形容詞作補(bǔ)語(yǔ)，句子的表達(dá)重心在補(bǔ)語(yǔ)，不在動(dòng)詞。
通過這些規(guī)律性的結(jié)論，我們不難做以下分析：“慢慢吃”中的“慢慢”更多地傳遞了說話人的主觀情感，“慢”的實(shí)際意義被虛化，強(qiáng)調(diào)“吃”的狀態(tài)是慢的、悠閑的，至于速度是不是真的慢并不在意。但是在有些特定的語(yǔ)境中，比如：家長(zhǎng)對(duì)吃飯狼吞虎咽的孩子說“慢慢吃”，這時(shí)“慢”的實(shí)際語(yǔ)素義又會(huì)被凸顯出來，這時(shí)和“吃慢一點(diǎn)”的意義幾乎相同，只是在語(yǔ)用效果上前者傳遞出的對(duì)孩子的關(guān)心、疼惜的意味更濃厚。
當(dāng)然，“慢慢吃”和“慢走”作為表達(dá)說話者的美好意愿的祝福語(yǔ)的用法，并不是僅僅由于形容詞作狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)的差異決定的。同樣是作狀語(yǔ)，“慢慢吃”和“慢點(diǎn)吃”表達(dá)的意思不一樣。我們把這種現(xiàn)象放在語(yǔ)用中進(jìn)行考察，可以認(rèn)為形容詞的重疊形式使“慢”這個(gè)語(yǔ)素的意義更加虛化，但是語(yǔ)素“點(diǎn)”表示程度，反而強(qiáng)調(diào)了“慢”的語(yǔ)素義。從另一個(gè)方面可以看出，用“慢慢吃”而不直接說“請(qǐng)享用”體現(xiàn)了中國(guó)人說話的含蓄。
四、結(jié)語(yǔ)
對(duì)母語(yǔ)是漢語(yǔ)的人來說，“慢慢吃”和“吃慢一點(diǎn)”的不同是顯而易見的，可以根據(jù)語(yǔ)感自由選擇和使用。但是對(duì)于母語(yǔ)是非漢語(yǔ)的人來說，二者區(qū)分就有難度。語(yǔ)法和語(yǔ)用方面，細(xì)致分析造成不同的原因，可以為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的相關(guān)問題提供很好的注解。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不能簡(jiǎn)單地用“對(duì)譯”的方式，尤其是面對(duì)有特殊表達(dá)意義的詞或詞組，要盡可能采取“意譯”的方式，避免語(yǔ)義信息遺漏或錯(cuò)誤對(duì)應(yīng)。語(yǔ)言是文化的載體，漢語(yǔ)體現(xiàn)著漢民族的文化心態(tài)，蘊(yùn)含著漢民族的思維方式。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，將語(yǔ)言的“結(jié)構(gòu)、功能、文化”相結(jié)合是一條重要的原則。由于英語(yǔ)中的形容詞通常作補(bǔ)語(yǔ)和定語(yǔ)，在漢語(yǔ)應(yīng)該用形容詞作狀語(yǔ)的時(shí)候，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人常常會(huì)把它放在補(bǔ)語(yǔ)位置，造出不符合漢語(yǔ)規(guī)范的句子或者錯(cuò)誤理解漢語(yǔ)句子表達(dá)的意思。因此，如何在教學(xué)中避免這樣的偏誤，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該關(guān)注和思考的。
參考文獻(xiàn)：
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言大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.
[4]王邱丕君，施建基.補(bǔ)語(yǔ)與狀語(yǔ)的比較――從《實(shí)用漢語(yǔ)課本說
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué)；情境創(chuàng)造；情感體驗(yàn)；創(chuàng)造思維
小學(xué)古詩(shī)是小學(xué)生語(yǔ)文的重要組成部分，古詩(shī)教學(xué)是閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出小學(xué)生要“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過詩(shī)文的聲調(diào)，節(jié)奏等體會(huì)作品的內(nèi)容和體驗(yàn)作者的情感。”［1］小學(xué)古詩(shī)教育不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和提高語(yǔ)文素養(yǎng)有重要作用，而且對(duì)于加強(qiáng)愛國(guó)主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，陶冶學(xué)生情操，具有深遠(yuǎn)的意義。
德萊頓認(rèn)為通向優(yōu)秀授課的關(guān)鍵是：“通過積極的態(tài)度和聯(lián)想，整體認(rèn)識(shí)，開動(dòng)所有的感官，走出演講的角色，協(xié)調(diào)各種無(wú)意識(shí)的方法等，就可以把一堂課講得很好。”［2］而當(dāng)前小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)還存在著眾多問題。
我們?cè)谠?shī)歌教育中，不僅要讓學(xué)生背誦詩(shī)歌，理解含義，而且要求學(xué)生在詩(shī)歌教育中領(lǐng)悟其內(nèi)在感情，引起感情上的震動(dòng)與共鳴，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
一、還原生活
贊科夫曾說：“激發(fā)兒童深入思考作家對(duì)所描寫的事件和人物的態(tài)度和問題具有重要意義。要引導(dǎo)兒童注意人物的內(nèi)心感受和行為。”［3］由于古詩(shī)寫于許多年以前，它的內(nèi)容、情感、哲理與現(xiàn)代人之間還有一段距離，特別是小學(xué)生思維想象能力較差的情況下，要理解古詩(shī)特別困難。所以在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，就要把古詩(shī)的內(nèi)容還原到當(dāng)前的生活中，讓學(xué)生的情感投入到意境中去，體驗(yàn)生活細(xì)節(jié)，深刻理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感。
二、創(chuàng)造情境
創(chuàng)造情境就是“教師設(shè)置、提供可看見或而感受的具體場(chǎng)合和情景，以調(diào)動(dòng)學(xué)生感知、記憶、思維、想象，誘發(fā)出情感、靈感和神思。”［4］通過創(chuàng)造情境，引起學(xué)生思想情感的共鳴，深刻理解古詩(shī)表達(dá)的情感。
電教手段是創(chuàng)造情境的有效途徑。科學(xué)研究得出：“人們從語(yǔ)文信號(hào)獲得知識(shí)，能夠記憶15％，而以圖像信號(hào)獲取得知識(shí)，能夠記憶25％，如果，同時(shí)使用這兩種傳遞知識(shí)的工具，就能夠接受知識(shí)的65％”。［5］新的教學(xué)中應(yīng)廣泛應(yīng)用現(xiàn)代化聲像手段，直接作用于學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生頭腦中表象的揉和與交換，從而達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，誘發(fā)想象。
三、模仿創(chuàng)作
模仿創(chuàng)作是通過學(xué)生自己對(duì)古詩(shī)意境的理解，用其他方式把它形象的表現(xiàn)出來，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展和深刻理解詩(shī)的意境具有重要作用。
首先，通過繪畫形象表現(xiàn)意境。陶行知曾說：“小孩不視便是瞎子，小孩不動(dòng)便是死孩子。”［6］在古詩(shī)教學(xué)中，不僅要促使學(xué)生積極思維，還要學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造出來。對(duì)于有些形象具體的意境。可以通過繪畫，把詩(shī)中的景象勾勒出來，形象直觀理解詩(shī)的美妙意境。
其次，可通過寫小論文來體會(huì)詩(shī)意。學(xué)生讀詩(shī)，自由想象，自由體會(huì)，然后用簡(jiǎn)短的話語(yǔ)將自己想象和體會(huì)到的情境寫出來。在講杜甫的《絕句》一詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天”的迷人景象時(shí)，老師先提出：詩(shī)中描繪的畫面是怎樣的？根據(jù)詩(shī)句寫出新描繪的美妙景象。通過討論，學(xué)生聯(lián)系到自己平時(shí)觀察的，聽到的，頭腦中儲(chǔ)存的表象，并根據(jù)詩(shī)意在頭腦中進(jìn)行思維加工，充分發(fā)揮想象形成了新表象。
四、講述故事
教師的課堂語(yǔ)言是有聲的語(yǔ)言，直接作用于學(xué)生的聽覺，以教師的語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)義可以引起學(xué)生思維想象形的活動(dòng)，在課堂上，教師用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，通過講述故事的方法，對(duì)詩(shī)中的某一情境，作具體的描繪，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺——這時(shí)，學(xué)生感受到的不僅是聲音，不僅是詞，而且仿佛看到了畫面。因此，課堂上老師繪聲繪色的語(yǔ)言，有趣動(dòng)聽的故事，可以喚起、激活學(xué)生頭腦中的表象，從而達(dá)到誘發(fā)想象的目的，深入理解古詩(shī)的內(nèi)涵。
瑞士思想家阿米爾說過：“一片風(fēng)景是一個(gè)心靈的結(jié)果。”［7］外在的自然風(fēng)景與內(nèi)在的心靈相互疊印，互融為一，這就是人們常說的意境。學(xué)生學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌時(shí)，講述有關(guān)詩(shī)人世間所處時(shí)代環(huán)境、背景及詩(shī)人的經(jīng)歷，可以為學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)想象的情境，更容易使學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的意境。
五、情感體驗(yàn)
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的情感，作者的情感意愿，乃至整個(gè)心靈都寄托在他們所描寫的形象當(dāng)中，文學(xué)巨匠巴爾扎克說過：“作家必須看見他所描寫的對(duì)象。”［8］因此，在閱讀教學(xué)中，老師經(jīng)常做的就是挖掘古詩(shī)中的情感因素讓學(xué)生去感受、認(rèn)識(shí)課文中描寫的形象，令他們?nèi)缏犉渎暎缫娖淙耍@一過程就要通過形象思維來幫助完成。當(dāng)作者刻畫的形象躍然紙上，活脫脫的展現(xiàn)在學(xué)生面前，情感就會(huì)隨之而產(chǎn)生了，學(xué)生心靈的琴弦被撥動(dòng)，他們的情感就會(huì)伴隨著教學(xué)活動(dòng)，與作者的情感產(chǎn)生了共鳴，就會(huì)用心去感受詩(shī)中的形象：體會(huì)作者的悲與喜，愛與恨。聯(lián)教育家贊科夫曾說過：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”［9］
通過這種對(duì)話的形式，把學(xué)生引入詩(shī)中，又回到現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)作者的感情，從而引起感情上的共鳴，受到思想教育。
六、角色扮演
表演文章的詩(shī)句是活躍課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生想象力的好手段，心理學(xué)研究表明，表演、游戲不僅可以提高課堂教學(xué)效果，而且有利于兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)，教學(xué)詩(shī)歌經(jīng)常根據(jù)教材的內(nèi)容，采取表演的形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的內(nèi)容，有看、有演、有評(píng)，具有形象性、直觀性的特點(diǎn)，學(xué)生也很喜歡。
這樣的古詩(shī)教學(xué)過程，在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的表演激活了學(xué)生頭腦中原有的表象和產(chǎn)生了新形象，使課文中描寫的形象與畫面漸漸清晰具體鮮明起來，發(fā)展了學(xué)生的想象力，使學(xué)生有身臨其境的感覺。取得較好的教學(xué)效果。
七、“畫龍點(diǎn)睛”
“抓住詩(shī)歌中感彩濃厚，思想含義深刻的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行講解，使學(xué)生受到感染”［10］在講解古詩(shī)時(shí)，教師通過對(duì)感彩濃厚的詞語(yǔ)講解分析，傳達(dá)出作者在詩(shī)歌中飽和著的深切情感，使學(xué)生受到感染。以一個(gè)詞擴(kuò)張展到一首詩(shī)，以一個(gè)詞聯(lián)系到與詩(shī)有關(guān)的所有內(nèi)容。“擒賊先擒王”，關(guān)鍵字詞解決了，其它問題都迎刃而解了。
課堂教學(xué)是靈活多變的，是充滿生機(jī)的一個(gè)整體，要取得較好的教學(xué)效果，使用單一的形式和方法是不能達(dá)到的。一個(gè)完整的教學(xué)過程，是多種教學(xué)手段和方法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一運(yùn)用。同樣在古詩(shī)教學(xué)中，教師根據(jù)具體情況，可使用其中一種形式，也可多種方式綜合運(yùn)用。教師在古詩(shī)教學(xué)中，必須堅(jiān)持不講、少講、精講，把抽象的情境還原到現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生投入到詩(shī)的意境中去，體驗(yàn)詩(shī)中所飽含的情感和美的意境，并在情感體驗(yàn)過程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，從中受到思想教育，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
【注 釋】
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12.自然描寫與現(xiàn)代小說的審美特征石現(xiàn)超，ShiXianchao
13.論師范大學(xué)學(xué)生的素質(zhì)及其培養(yǎng)徐仲偉，XuZhongwei
14.人的本質(zhì)及其教育立場(chǎng)——基于M·蘭德曼《哲學(xué)人類學(xué)》的思考伍雪輝，WuXuehui
15.論文科研究生教學(xué)方式的"道"與"器"郝明君，HaoMing-jun
16.我國(guó)高等教育學(xué)歷管理制度體系的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)王劍華，WangJianhua
17.小學(xué)-初中聾校聽力殘疾兒童社會(huì)適應(yīng)行為量表的編制申仁洪，王志強(qiáng)，ShenRenhong，WangZhiqiang
18.殘疾人心理健康服務(wù)體系的構(gòu)建及實(shí)踐研究李祚山，張文默，葉梅，LiZuoshan，ZhangWenmo，Yemei
19.分權(quán)體制下地方政府公共服務(wù)供給能力的區(qū)域差距分析官永彬，GuanYongbin
20.論行政訴訟調(diào)解——調(diào)解制度植入的合理性史發(fā)忠，張松郁，ShiFasong，ZhangSongyu
21.法庭話語(yǔ)的會(huì)話活動(dòng)類型之語(yǔ)用分析江玲，JiangLing
22.論我國(guó)民間組織設(shè)立制度之完善呂林，LǚLin
1.勞動(dòng)、性別、身體與文化政治——論"十七年"文學(xué)的"勞動(dòng)"敘述及其情感與形式李祖德，LiZude
2.學(xué)科史寫作的難度與標(biāo)準(zhǔn)——評(píng)近年出版的四本中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科史著作陳淑梅，ChenShumei
3.蘇格拉底:靈魂的二重性與救贖劉莘，LiuXin
4."次道德"研究現(xiàn)狀論析田方林，TianFanglin
5.試析魯迅的"民主革命"觀郝明工，HaoMinggong
6.法官職業(yè)化背離民主之傾向及其合理調(diào)整王曉，WangXiao
7.日本近世文論歷史掃描靳明全，JinMingquan
8.西方游歷小說文體與游歷敘述模式的發(fā)展演變鄧阿寧，DengA'ning
9.當(dāng)代文本分析的理論實(shí)踐之路——兼就《理論與文本的疏離》一文與王有亮先生商榷陳志華，ChenZhihua
10.文藝學(xué)中內(nèi)容/形式范疇述論(1900～1949)王金龍，WangJinlong
11.君國(guó)與天下:漢賦中的天子、士僚與國(guó)家觀念聶春華，NieChunhua
12.藏地祝酒誦詞的民俗觀念與審美李若巖，LiRuoyan
13.朱子與蔡沈《書》學(xué)異同考論陳良中，ChenLiangzhong
14.宋代四川與少數(shù)民族市馬交易考述裴一璞，唐春生，PeiYipu，TangChunsheng
15.近代史札記二則——由大隈重信未刊函引發(fā)的思考徐躍，XuYao
16.三峽地區(qū)舊石器時(shí)代人工用火遺跡的重要發(fā)現(xiàn)武仙竹，肖琳，WuXianzu，XiaoLin
17.略論土家族古鎮(zhèn)的居住環(huán)境及建筑特色朱世學(xué)，ZhuShixue
18.從權(quán)威權(quán)力到對(duì)話權(quán)力:大學(xué)管理權(quán)力運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變胡春光，HuChunguang
19.大眾化背景下建構(gòu)高等教育質(zhì)量保障機(jī)制的探討李茂蓉，LiMaorong
20.烏江流域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境耦合關(guān)系研究馬文斌，文傳浩，MaWenbin，WenChuanhao
21.體驗(yàn)的"在場(chǎng)"——當(dāng)代旅游消費(fèi)的價(jià)值取向宋真，SongZhen
22.平生治業(yè)有誰(shuí)知一路唯聞唱竹枝——讀王慎之、王子今《竹枝詞研究》韓帥
1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)教師教育改革創(chuàng)新——第六屆全國(guó)師范大學(xué)聯(lián)席會(huì)議紀(jì)要大會(huì)秘書組，ConferenceSecretariat
2.融入地方發(fā)展大局服務(wù)城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌周澤揚(yáng)，ZhouZeyang
3.我國(guó)職業(yè)教育師資立法問題研究陳久奎，李文海，ChenJiukui，LiWenhai
4.我國(guó)行業(yè)、企業(yè)參與職業(yè)教育的法律思考劉敏，李文新，楊頔，LiuMin，LiWenxin，YangDi
5.職業(yè)教育法律責(zé)任問題探析——關(guān)于《職業(yè)教育法》修訂的思考阮李全，甘一宏，劉娟，RuanLiquan，GanYihong，LiuJuan
6.蘇格拉底:靈魂與身體劉莘，LiuXin
7.重建,而非摧毀——對(duì)海德格爾"克服形而上學(xué)"的再思考石碧球，ShiBiqiu
8.斷裂的辯證法:福柯思想的反敘事性解讀張秀娟，ZhangXiujuan
9.上古"改火禮"中"天時(shí)"觀考論余琳，YuLin
10.荀子的"法、類"說與中國(guó)傳統(tǒng)司法的"確定性"問題魏順光，WeiShunguangi
11.中國(guó)西部文學(xué)的地方文化資源試析郝明工，HaoMinggong
12.欲望的旗幟與人文知識(shí)分子的出路——長(zhǎng)篇小說《風(fēng)雅頌》、《教授》閱讀札記趙黎明，ZhaoLiming
13.俠義的落寞:《風(fēng)塵四杰》的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷劉大先，LiuDaxian
14.郭沫若歷史劇《屈原》在日本的上演與影響權(quán)五明，QuanWuming
15.《文心雕龍》的"象"范疇楊星映，YangXingying
16.理論與文本的疏離——評(píng)劉俐俐教授的文本分析實(shí)踐王有亮，WangYouliang
17.淺析水墨動(dòng)畫片的空間意識(shí)唐忠會(huì)，龔文，TangZhonghui，GongWen
18.宋代翰林學(xué)士知貢舉唐春生，TangChunsheng
19.基督教與川康民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)改良——邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)業(yè)生計(jì)事工考察鄧杰，蔣慧，DengJie，JiangHui
【關(guān)鍵詞】拈連 ；綜述
一、 拈連辭格的定義
拈連格最初作為具有特征的一種辭格概括到修辭格里是在1932年出版的陳望道先生的《修辭寫發(fā)凡》著作中提出的。陳望道拈連定義：甲乙兩項(xiàng)說話連說時(shí)，趁便就用甲項(xiàng)說話所適用的詞匯來表現(xiàn)乙項(xiàng)觀念的，名叫拈連辭。這種拈連的修辭，無(wú)論甲項(xiàng)在前或在后，都可應(yīng)用。1963年出版的張弓先生的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》設(shè)“連物”一式，實(shí)際上就是“拈連”辭格，“連物式是甲乙兩類事物連起來敘說的時(shí)候，把適用于甲事物的動(dòng)詞連帶地應(yīng)用于乙事物方面，這樣就能反映深切殷厚的情誼，就能顯出特殊的形象力。甲類事物往往是具體的，乙類事物往往是抽象的，連帶地應(yīng)用的動(dòng)詞，一般是動(dòng)作動(dòng)詞”。之后，學(xué)術(shù)界對(duì)拈連展開了廣泛的研究。關(guān)于拈連的定義，諸家主要觀點(diǎn)基本一致：
黃民裕的《辭格匯編》（1984）：甲乙兩個(gè)事物連在一起敘述時(shí)，把本來只適用于甲事物的詞語(yǔ)拈來用到乙事物上，這種修辭方法就叫拈連，又叫順連或關(guān)連。
80年代出版的倪寶元先生的《修辭》：利用上下文的聯(lián)系，巧妙地適用于甲事物的詞語(yǔ)用到乙事物上來，這種詞語(yǔ)的活用叫“拈連”。
黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（1991）：利用上下文的聯(lián)系，把用于甲事物的詞語(yǔ)巧妙地用于乙事物，這種辭格叫拈連。
崔紹范《修辭學(xué)概要》（1993）：利用特定的上下文的聯(lián)系，把適用于上文的甲事物的詞語(yǔ)巧妙地用于下文的乙事物上，這種修辭方式叫拈連。
駱小所《現(xiàn)代修辭學(xué)》（1994）：在敘述有關(guān)事物時(shí)，把適用于甲事物的詞語(yǔ)臨時(shí)拈過來用于乙事物的修辭方式叫拈連。
邵敬敏的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論》（2001）：在完成一個(gè)常規(guī)陳述或描寫后，違反詞語(yǔ)的搭配習(xí)慣，將其中一個(gè)成分順勢(shì)與另一個(gè)本來不能搭配的詞語(yǔ)進(jìn)行嫁接式組合，從而產(chǎn)生兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的陳述或描寫結(jié)構(gòu)。
王希杰《漢語(yǔ)修辭學(xué)》（2004）：當(dāng)甲乙兩件事情并提或連續(xù)出現(xiàn)時(shí)，故意把只適用于甲事物的詞語(yǔ)，順勢(shì)也用于乙事物上去。而在一般情況下，乙事物同這個(gè)詞語(yǔ)是聯(lián)系不上的。上述學(xué)者對(duì)拈連所下的定義應(yīng)該說都把握了拈連作為辭格的本質(zhì)。
然而，程希嵐（1984）卻跟上面諸家定義不同。程希嵐《修辭學(xué)新編》（1984）認(rèn)為拈連是利用一個(gè)現(xiàn)成的詞語(yǔ)，或反其意或順其意，將其局部加以變動(dòng)，生發(fā)出一個(gè)與之相應(yīng)的新的詞語(yǔ)。在胡裕樹先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)參考資料?修辭新例》中提到這樣兩個(gè)例子：
7.盛氣凌人不對(duì)，但必須盛氣凌鬼。
8.他把黨和人民對(duì)他的要求置之度外，而把他對(duì)于黨和人民的要求置之度內(nèi)了。
文章認(rèn)為，這種“把現(xiàn)成的詞語(yǔ)更動(dòng)一個(gè)字而創(chuàng)造出新的詞語(yǔ)，且使兩者前后連用的辭格，是“新拈連”。胡裕樹提出的“新拈連”定義同程希嵐、吳鼎所下的拈連的定義本質(zhì)是相同的。但是于樹泉《“同格異稱”現(xiàn)象一例》（1995）文中指出“組字、仿詞、仿擬、反連、新拈連，并不是五種不同的辭格，而是同一辭格的五種不同說法，也即‘一格多稱’。”于樹泉將這同一辭格的五種名稱正名為“反連”，不認(rèn)為是拈連。對(duì)于這種現(xiàn)象，王永鑫早在1984年就提出將這種辭格命名為“仿連”。我比較同意王永鑫的觀點(diǎn)，不認(rèn)為這種辭格可以算作拈連，主張稱為“仿連”。 “一是‘仿造’，一是‘連用’，較為確切地全而地表示這種辭格的特點(diǎn)。給一種事物命名總是要求盡可能完滿地概括該事物的本質(zhì)特征的。”
二、拈連辭格的要素
修辭學(xué)界對(duì)拈連要素的研究比較少，觀點(diǎn)也比較一致，無(wú)非就是對(duì)各個(gè)要素的命名不同。駱小所《現(xiàn)代修辭學(xué)》（1994）認(rèn)為拈連由本體、拈詞和拈體組成。王勤（1995）《漢語(yǔ)修辭通論》寫到拈連是由前項(xiàng)、后項(xiàng)和拈連詞三要素構(gòu)成。周春林2009年發(fā)表的《拈連的辭格要素及其辭格結(jié)構(gòu)類型》中也同樣認(rèn)為拈連的要素包括本體、拈體和拈詞。
三、拈連辭格的類型
修辭學(xué)界對(duì)拈連辭格的分類角度各不相同。從拈詞的詞性角度分類的，如駱小所《現(xiàn)代修辭學(xué)》（1994）認(rèn)為常見的拈連有三種：拈動(dòng)詞的、拈形容詞的和拈名詞的。從拈連詞的詞性著眼，如周健民、劉善群的論文《拈連的結(jié)構(gòu)、范圍與分類》（1994）認(rèn)為拈連可分為四類：動(dòng)詞拈連、名詞拈連、量詞拈連和活用詞類拈連。從拈連的表現(xiàn)方式分類的，如程希嵐《修辭學(xué)新編》（1984）將拈連分為反連和關(guān)連。吳鼎的論文《試論拈連》認(rèn)為拈連可以分為順連、反連、類連、音連四種。根據(jù)構(gòu)成拈連的前后項(xiàng)的不同情況分類，如王勤的《漢語(yǔ)修辭通論》（1995）指出拈連分為自然拈連和借喻拈連。根據(jù)構(gòu)成拈連間的結(jié)構(gòu)關(guān)系不同分類的，如王勤的《漢語(yǔ)修辭通論》（1995）認(rèn)為拈連分為謂賓拈連和主謂拈連。2004年謝英在《修辭學(xué)習(xí)》上發(fā)表的論文《拈連辭格的構(gòu)成與認(rèn)定》在主謂式拈連和述賓式拈連之外又增加了狀中式拈連和述補(bǔ)式拈連。周春林《拈連的辭格要素以及辭格結(jié)構(gòu)類型》（2009）把拈連分為主謂式拈連、動(dòng)賓式拈連和偏正式拈連。以拈連辭格的本質(zhì)特征為標(biāo)準(zhǔn)的，如孟昭泉的《拈連辭格的分類》（1993）把拈連分為三大類：常式拈連、變式拈連和杈式拈連。
四、拈連辭格的功能
拈連具有多種修辭效果，功能豐富。修辭學(xué)界諸家也表達(dá)了各自的觀點(diǎn)：
程希嵐《修辭學(xué)新編》（1984）：1、利用反義詞的關(guān)系構(gòu)成反連式，突出事物之間的矛盾關(guān)系，可以收到相反相成的效果。2、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用拈連式可以增強(qiáng)語(yǔ)言的幽默感，從而提高表達(dá)效果。
駱小所《現(xiàn)代修辭學(xué)》（1994）：使語(yǔ)勢(shì)一瀉直下，勢(shì)不可遏，同時(shí)，使語(yǔ)言新穎獨(dú)特，活潑自然，生動(dòng)地表達(dá)了作者內(nèi)心的激動(dòng)心情。它形式新奇，促人聯(lián)想。用拈連幫助刻畫人物形象，可以使人物形象具體可感。拈連往往可以從事物的表面引進(jìn)到事物的實(shí)質(zhì)。
五、拈連辭格與其他辭格的區(qū)別
（一）、拈連與比擬的區(qū)別
周永惠《拈連的結(jié)構(gòu)和范圍》（1992）提出一種新的辭格辨析角度――拈連和比擬的心理基礎(chǔ)。作者認(rèn)為拈連的心理基礎(chǔ)主要是聯(lián)想，而比擬的心理基礎(chǔ)主要根植與想象。在判斷這兩種辭格時(shí)，“如果能準(zhǔn)確分析出各自的心理基礎(chǔ)，并結(jié)合各自的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，就能做到游刃有余了。”
孫建有《辭格的分析應(yīng)結(jié)合語(yǔ)法和語(yǔ)義》（1997）指出“拈連與擬物有相同之處，都涉及到兩種事物。”“如果只從‘把一事物當(dāng)做另一事物’或者說‘把只用于甲事物的詞也用于乙事物”這些高度概括的“定義”出發(fā)，那么界限是很難劃清的。”作者提出新觀點(diǎn)，要“正確的地進(jìn)行辭格分析，必須巧妙地結(jié)合語(yǔ)法分析和語(yǔ)義分析。”
駱小所《現(xiàn)代修辭學(xué)》（1994）指出拈連和比擬都是詞語(yǔ)的移用。但是拈連是有痕跡的移用，構(gòu)成連鎖式的格式。比擬是不漏痕跡的直接移用，沒有拈連那樣結(jié)構(gòu)緊湊。
（二）、拈連與移就的區(qū)別
倪元寶《大學(xué)修辭》1994從意義和結(jié)構(gòu)連個(gè)角度對(duì)拈連和移就進(jìn)行辨析。指出拈連所移的詞是不表情狀的詞，不構(gòu)成限定關(guān)系。
劉筠的論文《論“移就”與“拈連”、“擬人”的異同》（1998）同樣從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面對(duì)拈連和移就進(jìn)行區(qū)別，觀點(diǎn)和倪元寶一致。指出“拈連不同于移就，拈連要利用上下文的聯(lián)系，不限于表示人的情狀的詞語(yǔ)，不限于構(gòu)成限定關(guān)系。”
六、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，漢語(yǔ)拈連辭格的研究由來已久，已有了很大的成就，對(duì)拈連的定義、要素、類型、修辭效果、與其他辭格的比較、拈連構(gòu)成的心理基礎(chǔ)等方面又了越來越全面的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)了拈連辭格具有的語(yǔ)言魅力。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題，比如拈連的界定、分類、與其他辭格比較等仍存在很多爭(zhēng)議，需要進(jìn)一步研究。
作者簡(jiǎn)介：李陽(yáng)（1988.7-），女，河北邢臺(tái)人，云南師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：古代漢語(yǔ)詞匯。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 習(xí)作指導(dǎo) 習(xí)作生活化
小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，其對(duì)學(xué)生知識(shí)的收獲、能力的提高、習(xí)慣的養(yǎng)成甚至是觀念的形成都有著非常重要的意義。語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的主要部分，以其博大的藝術(shù)理念、深廣的人文精神、悠久的歷史文化、豐富的知識(shí)底蘊(yùn)深深影響著學(xué)生。
一、習(xí)作教學(xué)中需要有師生之間的良性互動(dòng)
1.加強(qiáng)教師的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮其引導(dǎo)職能。教師是教學(xué)中的主導(dǎo)，直接影響著教學(xué)效果的好壞和教育組織的成敗。優(yōu)秀的教師能夠跨出校門、深入家庭，對(duì)學(xué)生的情況做進(jìn)一步了解，與學(xué)生之間建立一種和諧平等的關(guān)系。另外，教師還要熱愛生活，要細(xì)心觀察生活中的點(diǎn)滴，體察生活，建立積極向上的生活態(tài)度，將自己對(duì)生活的信念投入到教育中。尤其是小學(xué)生的習(xí)作教學(xué)。
2.落實(shí)學(xué)生的主體地位。學(xué)生是教學(xué)內(nèi)容的主體，習(xí)作教學(xué)要圍繞學(xué)生展開，在豐富的學(xué)習(xí)理論知識(shí)下，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)充分地表達(dá)自己。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫作的興趣，就要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及基本需求因材施教，寓教于樂，使得習(xí)作教學(xué)不再枯燥乏味。
二、加強(qiáng)習(xí)作教育和生活的聯(lián)系
1.想要寫出好的作品，就要學(xué)習(xí)蜜蜂采蜜的精神，收集豐富的材料，教師要幫助學(xué)生建立屬于自己的素材庫(kù)。
（1）從生活中獲取原始材料。每天都讓小學(xué)生坐在課堂上，限制他們的活動(dòng)范圍，學(xué)生自然沒有很好的素材進(jìn)行寫作，教師同時(shí)也會(huì)感覺沒有好的題目可以出。所以，要經(jīng)由不同的途徑讓學(xué)生可以融入生活，進(jìn)行體育活動(dòng)比賽、制作手工、讓學(xué)生家長(zhǎng)帶著去郊游、野炊等，讓學(xué)生能夠親自觀察大自然、觀察生活中的點(diǎn)滴。
（2）把自己生活記錄下來。讓學(xué)生每個(gè)人都準(zhǔn)備個(gè)本子，將自己成長(zhǎng)歷程記錄下來，記錄身邊的人和事，教師定期檢查，同學(xué)之間交換閱讀。養(yǎng)成這個(gè)良好的習(xí)慣，對(duì)其語(yǔ)言表達(dá)水平會(huì)有一定程度的提升。
（3）多從媒體中采集素材。學(xué)生通過閱讀課外書、上網(wǎng)等方式獲取信息，大多都是“用眼睛”去看，印象不會(huì)很深，要是將書中的情節(jié)或者人物描寫記錄下來，再看書的心態(tài)就會(huì)不一樣，不但提升了讀書的質(zhì)量，還搜集了作文素材。
（4）樹立教學(xué)融入生活的思想。教育學(xué)家陶行知先生說過，“生活即是教育”、“社會(huì)即是學(xué)校”、“在做中學(xué)”等為主要觀點(diǎn)的“生活教育”理論，其對(duì)今天的小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教育有著非常重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。所以，語(yǔ)文習(xí)作教育一定不能脫離實(shí)際，讓教學(xué)融入到生活，貼近生活，使教學(xué)和生活融為一體。
2.改進(jìn)教學(xué)方式，讓教學(xué)內(nèi)容更加貼近生活。教學(xué)方式的好壞，直接影響到教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。小學(xué)寫作教學(xué)要適應(yīng)教育發(fā)展和改革的需要，要針對(duì)小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方式，提升教學(xué)效果。
（1）將教學(xué)更好的聯(lián)系實(shí)際，實(shí)行開放式教學(xué)。小學(xué)寫作要面向自然、面向社會(huì)，將生活引入到寫作的奇思妙想中，使寫出來的文章更具有靈動(dòng)性和真實(shí)性。通過去感知、理解和領(lǐng)悟，體會(huì)到寫作的真諦。
（2）巧妙設(shè)立生活情境，充分體現(xiàn)寓教于樂的理念。在課堂教學(xué)中，可以將課外閱讀引進(jìn)來，讓學(xué)生自己去看、去感受，之后可以鼓勵(lì)學(xué)生用讀后感的方式將自己想法表達(dá)出來。再或者讓家長(zhǎng)帶著去看適合孩子年齡的電影，觀后感也是一種提升寫作能力的有效方式。
（3）構(gòu)建家庭、社會(huì)、學(xué)校“三位一體”的教育模式，真正做到齊抓共管。教育需要如此，語(yǔ)文寫作更需要如此。學(xué)生僅靠在課堂上的構(gòu)思是不夠的，需要將寫作意識(shí)帶到生活中去，社會(huì)和家庭中發(fā)生的事情，往往更能勾起學(xué)生的共鳴，只要有了共鳴，表達(dá)就不再是讓學(xué)生感到苦惱的事情。其次，社會(huì)中有大自然，學(xué)生多感受、接觸自然，對(duì)其寫作一定會(huì)有幫助。最后，要加強(qiáng)和社會(huì)的聯(lián)系和溝通，讓學(xué)生深入了解社會(huì)，加深對(duì)寫作內(nèi)容的體會(huì)。
綜上所述，傳統(tǒng)的習(xí)作教育使學(xué)生們遠(yuǎn)離了生活，禁錮了學(xué)生的個(gè)人特性，忽略了文章中該體現(xiàn)的人文性。所以，在實(shí)踐中充分發(fā)揮“人文性”的理論作用，摒棄固有的習(xí)作教學(xué)模式，讓教學(xué)成為學(xué)生和老師之間積極互動(dòng)的平臺(tái)，讓學(xué)生能夠表達(dá)自己想說的話，愿意主動(dòng)去做書面表達(dá)，加強(qiáng)習(xí)作的自信，這樣才能提起學(xué)生寫作的興趣。充分體現(xiàn)出習(xí)作指導(dǎo)的個(gè)性化、生活化以及“習(xí)作評(píng)閱”的動(dòng)態(tài)性和人文性。
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