發(fā)布時(shí)間：2022-03-09 09:21:59
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的音樂(lè)與教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
山西河曲有“中國(guó)北方民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，河曲的“山曲”曾是河曲地區(qū)老百姓人人皆能吟唱的民歌。但是，隨著交通條件的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，橫渡黃河時(shí)船夫們酣暢淋漓的船夫號(hào)子現(xiàn)如今已經(jīng)聽(tīng)不到了。山西其他地區(qū)如左權(quán)的開(kāi)花調(diào)、沁源小調(diào)也同樣陷入尷尬的境況。1986年在對(duì)山西民間舞蹈的普查中發(fā)現(xiàn)，山西的民間舞蹈有65種。時(shí)隔近三十年之后，藝人能夠依靠日常演出維持生活的舞種只剩下臨縣的“傘頭秧歌”、孝義的“懸空椅”。而那些依附于農(nóng)耕文明、祭祀文化的舞蹈，如靈石縣的“獨(dú)龍桿”、浮山縣的“人熊舞”、晉城陵川縣的“五鬼盤(pán)叉”以及曲沃的“人莊扇鼓”等，大多只有在重要活動(dòng)時(shí)，讓老藝人們自?shī)首詷?lè)一番了。山西的民間說(shuō)唱也曾經(jīng)遍布全省各地，深受老百姓的喜歡。上世紀(jì)八、九十年代紅極一時(shí)的“太原蓮花落”，長(zhǎng)治地區(qū)的“長(zhǎng)子鼓書(shū)”、“襄垣鼓書(shū)”、“潞安鼓書(shū)”，沁水縣的“沁水鼓子詞”，陵川的“陵川鋼板水”，沁縣的“沁州三弦書(shū)”等。進(jìn)入21世紀(jì)以后，這些說(shuō)唱藝術(shù)漸漸被通俗易懂的流行音樂(lè)取代。山西有享譽(yù)全國(guó)的四大劇種，“晉劇”、“北路梆子”、“上黨梆子”“、蒲劇”，而遍布全省的地方小戲更是有50多種。目前，山西衛(wèi)視《走進(jìn)大戲臺(tái)》欄目成為收視率最高的欄目之一，但是仔細(xì)觀察臺(tái)下的觀眾，大都是中老年戲迷朋友，基本沒(méi)有青少年戲迷。可見(jiàn)，戲曲的未來(lái)令人堪憂。
二、高校公共音樂(lè)教育傳承地方民間音樂(lè)的路徑
公共藝術(shù)課是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，也是高校實(shí)施美育的主要途徑。2006年，教育部印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，對(duì)課程設(shè)置、教師配備等提出了要求。《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》對(duì)普通高校公共音樂(lè)教育提出明確要求，其內(nèi)涵是在中小學(xué)音樂(lè)教育大綱基礎(chǔ)上的一種延伸。其中雖然沒(méi)有涵蓋關(guān)于本地音樂(lè)教育融入教學(xué)的具體要求，但是在一些相關(guān)課程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論以及本土音樂(lè)納入其中。將地方民間音樂(lè)多樣性的內(nèi)容納入課堂教學(xué)中，不僅可以開(kāi)闊大學(xué)生的眼界、提高大學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)，更是將豐富的民族民間音樂(lè)文摘要：音樂(lè)文化多樣性是人類(lèi)共同的精神文明遺產(chǎn)。面對(duì)當(dāng)前地方民間音樂(lè)日趨衰落的現(xiàn)狀，普通高校公化利用高校公共音樂(lè)教育輻射面廣、大學(xué)生數(shù)量龐大這個(gè)優(yōu)勢(shì)，以“活態(tài)”的方式傳承下去。
1.開(kāi)設(shè)相關(guān)課程
教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出的“要了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解尊重多元文化”，確立教學(xué)目標(biāo)。地方民間音樂(lè)進(jìn)課堂并不是以讓大學(xué)生掌握民間音樂(lè)的技藝為目的，而是以地方音樂(lè)為視角，放眼全國(guó)甚至全世界的音樂(lè)文化。因此，在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程和制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要正確把握教學(xué)方向。高校公共音樂(lè)教育課程分為必選課程和任選課程，地方民間音樂(lè)屬于任選課程范疇，教師在開(kāi)設(shè)此課程時(shí)要以自身的優(yōu)勢(shì)、大學(xué)生的興趣和音樂(lè)品種的重要性為依據(jù)。有的教師是民樂(lè)專(zhuān)業(yè)，即可申請(qǐng)開(kāi)設(shè)《山西民間器樂(lè)作品鑒賞》課程，大學(xué)生不僅能通過(guò)視頻領(lǐng)略中國(guó)地方民間音樂(lè)的風(fēng)采，通過(guò)教師在課堂上演奏或教奏某種樂(lè)器培養(yǎng)大學(xué)生興趣的同時(shí)，還能提高其音樂(lè)綜合能力。還有一些教師擅長(zhǎng)聲樂(lè)演唱，可申請(qǐng)開(kāi)設(shè)《山西民歌鑒賞》課程，根據(jù)山西地域的劃分，講解山西各地不同的民歌類(lèi)型、特點(diǎn)以及方言與民歌的關(guān)系，同時(shí)還可以在課堂上開(kāi)展“人人會(huì)唱家鄉(xiāng)歌”的主題活動(dòng)。除此之外，高校還可以開(kāi)設(shè)《山西民間舞蹈鑒賞》、《山西說(shuō)唱藝術(shù)鑒賞》等相關(guān)課程。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)大綱時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，在內(nèi)容上則應(yīng)盡可能地讓大學(xué)生欣賞到更多的音樂(lè)品種、音樂(lè)作品，提升大學(xué)生對(duì)于民族民間音樂(lè)的情感和態(tài)度，從而形成正確的價(jià)值觀。例如，《山西民歌鑒賞》課程開(kāi)設(shè)時(shí)要考慮山西因地域遼闊、地形多樣，在不同地區(qū)形成的民歌呈現(xiàn)的音樂(lè)本體和審美特征也各有不同。因此，教師在研制教學(xué)大綱時(shí)即可按照山西的區(qū)域劃分為大學(xué)生呈現(xiàn)風(fēng)格多樣的名歌。
2.開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)
一、利用多媒體引情激趣，營(yíng)造氛圍
興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)教師的督促與說(shuō)教。那么在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，想要取得良好的效果，教師就應(yīng)該要激發(fā)出小學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)就是要能夠讓學(xué)生去感受音樂(lè)、體會(huì)音樂(lè)。利用多媒體技術(shù)將各種文字、圖像等與音樂(lè)本身進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，能夠?yàn)閷W(xué)生們創(chuàng)造出逼真的教學(xué)情境，并能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生們的多種感官同時(shí)接受刺激。
小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣主要來(lái)源于具體的形象。形式較為新穎的事物很容易引起小學(xué)生的好奇心，激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣。利用多媒體與各種豐富多彩的教學(xué)資源能夠?yàn)閷W(xué)生們營(yíng)造出一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)情景，從而充分調(diào)動(dòng)他們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，激發(fā)出他們對(duì)音樂(lè)的興趣。[1]例如在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)第四單元的《大鹿》的時(shí)候，因?yàn)樗麄兊纳瞽h(huán)境等諸多因素的限制，使得很多同學(xué)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大鹿，為了能夠讓學(xué)生們感受到歌曲中的音樂(lè)形象，可以將大鹿相關(guān)的圖片或者是影視片斷剪輯成為小影片，在課堂上通過(guò)多媒體放映出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)具體的大鹿形象來(lái)感受出音樂(lè)中的大鹿形象，激發(fā)出他們的興趣。
二、巧用多媒體引發(fā)意境，激感
多媒體在展示音樂(lè)意境時(shí)，有著快捷、方便、超越時(shí)空限制等多種優(yōu)點(diǎn)。教師可以制作色彩鮮艷的多媒體畫(huà)面與逼真的形象，再結(jié)合音樂(lè)本身，在多媒體的有聲、有色、有形、有象的展示下，很快就能夠幫助學(xué)生進(jìn)入緊扣歌曲內(nèi)容的特定的音樂(lè)意境中去。[2]例如在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》時(shí)，教師可以準(zhǔn)備這樣的一組電視電影鏡頭：第一個(gè)鏡頭，人民音樂(lè)家聶耳先生在一間簡(jiǎn)陋的小屋里，在昏暗的燈光下進(jìn)行《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作；第二個(gè)鏡頭，隨著聶耳先生創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)的臉部特寫(xiě)鏡頭的逐漸拉近，不斷地閃現(xiàn)出抗日將士們冒著敵人的炮火沖鋒陷陣的場(chǎng)景，并適時(shí)的響起沖鋒的號(hào)角；第三個(gè)鏡頭，強(qiáng)勁有力的號(hào)角聲激發(fā)出聶耳先生的音樂(lè)創(chuàng)作靈感，并不斷地激勵(lì)聶耳先生在粗糙的五線譜紙上奮筆疾書(shū)，譜寫(xiě)出《義勇軍進(jìn)行曲》；第四個(gè)鏡頭，隨著《義勇軍進(jìn)行曲》歌聲的由弱到強(qiáng)，不斷地閃現(xiàn)出抗日救亡運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的畫(huà)面；最后一個(gè)鏡頭是在莊嚴(yán)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》歌聲中，在萬(wàn)人矚目中，天安門(mén)前國(guó)旗緩緩升起。通過(guò)這一組鏡頭，能夠讓學(xué)生對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的創(chuàng)作過(guò)程有一個(gè)清晰的了解，并能夠在鏡頭播放的時(shí)候很自然的就進(jìn)入到《國(guó)歌》的意境中去。
三、活用多媒體提供條件，培養(yǎng)創(chuàng)造
前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“影響青年人的心靈的手段中，音樂(lè)占據(jù)著重要的地位。”音樂(lè)是思維的源泉，通過(guò)音樂(lè)教育能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。多媒體的應(yīng)用則是讓音樂(lè)更加容易的發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的作用。通過(guò)多媒體能夠給學(xué)生提供發(fā)展創(chuàng)造思維的有利條件。為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性可以設(shè)置一下五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：(1)自由探索；(2)引導(dǎo)探索；(3)即興創(chuàng)作；(4)有計(jì)劃的創(chuàng)作；(5)鞏固概念進(jìn)行教學(xué)，有效地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。
由于父母常年在外打工，留守兒童一般由祖父母照顧，使得這些兒童缺少來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)，造成了心理的扭曲。留守兒童性格往往孤僻，易怒，脾氣暴躁，自卑等，這些不良的心理對(duì)兒童的發(fā)展造成了很大的傷害。
1.1性格扭曲
父母的愛(ài)是兒童健康成長(zhǎng)不可缺少的一部分，所以缺乏父母的關(guān)愛(ài)是留守兒童性格扭曲的重要原因。這種生活環(huán)境下的兒童，缺少與父母的交流，往往情感變化莫測(cè)，極其不穩(wěn)定。這些不良的心理對(duì)留守兒童身心的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響，結(jié)果是他們變得焦躁不安，缺乏自信，性格逐漸扭曲。
1.2缺乏交際能力
留守兒童的心理問(wèn)題如果不能及時(shí)解決，這將影響兒童的日常交際能力。有關(guān)調(diào)查表明，大部分同學(xué)不愿意參與集體活動(dòng)，一部分是對(duì)集體活動(dòng)不感興趣，另外一部分即使是參加了，也表現(xiàn)出不情愿的樣子。這就造成留守兒童缺乏人際交往能力，而且大多數(shù)孩子具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)能力，這對(duì)他們以后的自身發(fā)展造成極大的消極影響。
1.3學(xué)習(xí)認(rèn)知能力較差
父母正確的引導(dǎo)對(duì)留守兒童的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成有重要的意義。留守兒童特殊的生活環(huán)境，使得他們學(xué)習(xí)能力較差，紀(jì)律性較差，缺乏自我規(guī)范能力。這些不良的行為產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)，當(dāng)他們成績(jī)不理想時(shí)，漸漸地產(chǎn)生厭學(xué)等不健康的心理。
2.音樂(lè)教育的意義
音樂(lè)自古就是教學(xué)中不可缺少的一部分，在農(nóng)村大力發(fā)展農(nóng)村音樂(lè)教學(xué)不僅可以提高這些留守兒童對(duì)于美的欣賞能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，還可以加強(qiáng)留守兒童心理健康教育，培養(yǎng)他們想象力和表達(dá)能力，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該采取正確的方式，充分發(fā)揮音樂(lè)對(duì)留守兒童健康發(fā)展的重要作用。音樂(lè)的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，兒童對(duì)于祖國(guó)和親人的熱愛(ài)是他們前進(jìn)的動(dòng)力，音樂(lè)是培養(yǎng)他們熱愛(ài)他人的一種有效方法，各種音樂(lè)活動(dòng)都可以激發(fā)留守兒童的這種情感。其次，音樂(lè)中所包含的深層含義更是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。中國(guó)的音樂(lè)形式多樣，所包含的內(nèi)容也千變?nèi)f化，教師應(yīng)該充分利用這一資源。最后，音樂(lè)教學(xué)的目的最重要的是實(shí)現(xiàn)德的教育，使得留守兒童能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。音樂(lè)有美妙的旋律和優(yōu)美的節(jié)奏等眾多其他教學(xué)形式不具有的特色，因?yàn)檫@些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，教師更應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的積極作用。讓音樂(lè)觸動(dòng)兒童的心靈，對(duì)留守兒童的心理健康的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。
3.如何利用音樂(lè)加強(qiáng)留守兒童的心理疏導(dǎo)
音樂(lè)對(duì)于正確的疏導(dǎo)留守兒童具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，探討如何充分將音樂(lè)教學(xué)和留守兒童心理問(wèn)題有效地結(jié)合是我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
3.1改善音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量
要想充分發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)教師是必不可少的載體。師資的配置和教學(xué)課程的設(shè)計(jì)是我們不得不考慮的問(wèn)題。在一些落后的農(nóng)村，對(duì)音樂(lè)教學(xué)的認(rèn)可程度不高，他們通常覺(jué)得音樂(lè)是可有可無(wú)的東西。在今后的教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，我們不僅重視豐富音樂(lè)的形式，更應(yīng)該提高教師的質(zhì)量。在很多農(nóng)村學(xué)校，音樂(lè)教師的能力參差不齊，這根本無(wú)法保證高質(zhì)量的教學(xué)水平。因此，要想加強(qiáng)音樂(lè)在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，我們不僅需要合理安排音樂(lè)教學(xué)的課程，更應(yīng)該提高音樂(lè)教師的整體水平。
3.2使音樂(lè)的美育教化作用充分發(fā)揮
在新課標(biāo)的課程設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了音樂(lè)在思想品德方面的教化作用，例如加入更多愛(ài)國(guó)、正確的理想設(shè)立以及中國(guó)傳統(tǒng)文化等題材。在同學(xué)們學(xué)習(xí)這些音樂(lè)的時(shí)候，音樂(lè)教師有必要給學(xué)生講述這些音樂(lè)背后的故事。學(xué)生在欣賞音樂(lè)的時(shí)候，心靈得到凈化，從而引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德有理想的人，這是音樂(lè)教學(xué)的最終的目的。
3.3充分利用音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴(lài)的意識(shí)
許多留守兒童缺乏與他人交流的能力，更缺少這種團(tuán)隊(duì)合作的精神，他們不相信任何人，養(yǎng)成了這種孤僻的性格。我們?cè)诮窈蟮囊魳?lè)教學(xué)中，必須采取多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴(lài)的意識(shí)。音樂(lè)教師應(yīng)該在兒童欣賞的音樂(lè)的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使得學(xué)生積極與周?chē)耐瑢W(xué)交流自己的想法，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該結(jié)合游戲進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)同學(xué)積極地參與其中，養(yǎng)成和同學(xué)合作的品質(zhì)。這些都將會(huì)使學(xué)生在今后的生活中受益匪淺。在今后的教學(xué)，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況探索有效的教學(xué)途徑。解決留守兒童的心理問(wèn)題迫在眉睫，這一問(wèn)題如果不能有效地解決，將影響我們下一代的健康發(fā)展。
4.總結(jié)
教育部原副部長(zhǎng)王湛針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程存在的主要問(wèn)題,明確提出課程改革應(yīng)“以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn),建立新的教學(xué)方式,促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。”[1](P5)創(chuàng)新教育是關(guān)系到教育的延續(xù)和發(fā)展的重要因素。在新一輪的國(guó)民基礎(chǔ)教育改革中,音樂(lè)教育改革作為一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容,擺在重要而顯著的位置。“音樂(lè)是一種非語(yǔ)義的信息,音樂(lè)的這種自由性、模糊性和不確定性特征給人們對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)提供了想象聯(lián)想的廣闊空間。音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造、表演、欣賞等各個(gè)環(huán)節(jié)均體現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造意識(shí)并伴隨著獨(dú)特的創(chuàng)造行為……,音樂(lè)藝術(shù)的這一特質(zhì),使音樂(lè)教育在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力方面表現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢(shì),這無(wú)疑為學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供良好的心理基礎(chǔ)。”[1](P20)然而,雖然在音樂(lè)課程改革中以音樂(lè)創(chuàng)造作為課程基本理念引進(jìn)了新理論、新觀念和新方法,并由此建立起音樂(lè)教育新的學(xué)科框架和學(xué)科理論,但創(chuàng)新教育在實(shí)際的音樂(lè)教育活動(dòng)中卻難以推廣,使得現(xiàn)有音樂(lè)課程改革研究思路、研究方法和研究結(jié)論無(wú)法取得可信度較高的評(píng)價(jià)。成效不大是不爭(zhēng)的事實(shí)。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)是音樂(lè)教育改革的原動(dòng)力,為了在高師音樂(lè)教育改革中求得實(shí)效,我們?cè)噲D重新審視創(chuàng)新教育現(xiàn)狀,探求創(chuàng)新教育原則,使音樂(lè)課程改革得到延續(xù)和發(fā)展。
一、明確角色定位的個(gè)性化原則教育改革和教育實(shí)踐必須通過(guò)教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)施,所以師生在教育活動(dòng)中的角色定位是至關(guān)重要的。在以往的音樂(lè)教育改革中,教育研究的重點(diǎn)課題是更新教學(xué)方法和教學(xué)手段,以達(dá)到使學(xué)生“聽(tīng)懂”和“學(xué)會(huì)”的目的。這樣的教改往往把教師當(dāng)作音樂(lè)教育活動(dòng)的主體,把學(xué)生當(dāng)為被動(dòng)的施教對(duì)象。長(zhǎng)此以往學(xué)生失去了對(duì)音樂(lè)的獨(dú)立思考和見(jiàn)解,沒(méi)有了自己獨(dú)特的情感體驗(yàn),這是音樂(lè)教育的誤區(qū)。音樂(lè)教育有極富個(gè)性的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。曲作者在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)就賦予作品以個(gè)人風(fēng)格特征,演奏者將自己對(duì)作品的理解和情感融入其中,在表演時(shí)進(jìn)行二度創(chuàng)造,而聽(tīng)賞者則由于生理、心理、環(huán)境、文化背景的差異,在欣賞音樂(lè)時(shí)又有不同感受。不論在音樂(lè)活動(dòng)的哪個(gè)層面,都充滿(mǎn)了個(gè)性化特點(diǎn)。因此,音樂(lè)教育首先要體現(xiàn)音樂(lè)文化的審美價(jià)值和情感意義,將學(xué)生定位于音樂(lè)教育活動(dòng)的“主體”,將教師定位于音樂(lè)教育活動(dòng)的“主導(dǎo)”,把培養(yǎng)各具特色個(gè)性的音樂(lè)人才作為教師重要的教學(xué)任務(wù)。研究表明,對(duì)于不同音樂(lè)要素的反映和理解,人與人之間存在著先天差異,有的人的音高聽(tīng)覺(jué)敏銳,有的人則有較強(qiáng)的節(jié)奏感。每一個(gè)人都有不同的成長(zhǎng)背景、不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、不同的情感體驗(yàn)經(jīng)歷,并由此形成了各自的獨(dú)特個(gè)性。只有尊重學(xué)生的差異性和多樣性,才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)教師“主導(dǎo)”作用與學(xué)生“主體”作用的有機(jī)結(jié)合。正如馬斯洛指出的:“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格,而不是其成就……自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說(shuō)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人。”[2](P59)培養(yǎng)具有個(gè)性特點(diǎn)的音樂(lè)人才,尊重、保護(hù)和承認(rèn)人的個(gè)體差異,是音樂(lè)教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,它充分體現(xiàn)了教育的民主化和個(gè)性化特點(diǎn),但這并不能構(gòu)成教師對(duì)音樂(lè)教育責(zé)任放棄的理由。“當(dāng)代構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受外在信息,而是主動(dòng)根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇地知覺(jué)外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事務(wù)的意義”[3]。教師應(yīng)將自己定位于有創(chuàng)新精神的、富有教育智慧的教育者。精心設(shè)計(jì)、提出探究性課題,組織活動(dòng),將課堂教學(xué)的單純音樂(lè)技能訓(xùn)練,轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生內(nèi)部求知欲的創(chuàng)新教育行為,促使學(xué)生形成積極的音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度。從音樂(lè)學(xué)習(xí)苦與樂(lè)的體驗(yàn)中,形成健康的音樂(lè)情感、高尚的音樂(lè)審美態(tài)度和正確的音樂(lè)文化價(jià)值觀。
二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性,啟發(fā)學(xué)生自主地感知音樂(lè)藝術(shù),啟發(fā)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿創(chuàng)新教育的全過(guò)程。例如,視唱練耳課中的“旋律聽(tīng)寫(xiě)”,是一項(xiàng)培養(yǎng)音高感、節(jié)奏感、調(diào)性感、結(jié)構(gòu)感、讀譜、寫(xiě)譜及音樂(lè)記憶力等多項(xiàng)音樂(lè)感知力的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師編創(chuàng)適合學(xué)生程度的旋律,彈奏3~5遍后請(qǐng)學(xué)生背唱或默寫(xiě)出教師所彈奏的旋律。而在創(chuàng)新教育觀念指導(dǎo)下的自主性原則中,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的或熟悉的旋律進(jìn)行部分改編的嘗試,進(jìn)而學(xué)習(xí)即興的旋律短句創(chuàng)編。如:運(yùn)用重復(fù)、模進(jìn)等樂(lè)句發(fā)展形式做即興問(wèn)答句的創(chuàng)編,對(duì)音樂(lè)片斷進(jìn)行變奏式改寫(xiě);運(yùn)用樂(lè)句、樂(lè)段的多種終止式的樂(lè)理知識(shí)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行改寫(xiě)等等。學(xué)生在創(chuàng)編的同時(shí),自主地深入學(xué)習(xí)和研究音樂(lè)各要素的相互關(guān)系,對(duì)所要求掌握的知識(shí)有了更深層次的理解。選擇學(xué)生習(xí)作中的上乘之作做為“旋律聽(tīng)寫(xiě)”的習(xí)題,不但有助于更準(zhǔn)確的背唱和默寫(xiě),更是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的鼓勵(lì)和展示。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使自主與創(chuàng)新相互作用、互相促進(jìn),提高處理創(chuàng)作意愿與想象、分析、理解、運(yùn)用音樂(lè)要素關(guān)系的能力。自主是創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新可以展示自主。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則,并不意味著否定教師在音樂(lè)教育中的主導(dǎo)作用,它通過(guò)教師的自主教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí),達(dá)到教師與學(xué)生共同發(fā)展、一起創(chuàng)新的目的。“強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)自主并不構(gòu)成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自的漠視,學(xué)生的學(xué)習(xí)自主并不構(gòu)成對(duì)教師專(zhuān)業(yè)責(zé)任的放棄。教學(xué)自主是學(xué)習(xí)自主之基礎(chǔ),學(xué)習(xí)自主是教學(xué)自主之檢驗(yàn)”[4]。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則,是使教師和學(xué)生在音樂(lè)教育和音樂(lè)學(xué)習(xí)上樹(shù)立“自主創(chuàng)新性教學(xué)”與“自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”觀念。教師能積極主動(dòng)的理解和應(yīng)用音樂(lè)教育學(xué)的前沿學(xué)科理論,學(xué)生能積極主動(dòng)的理解和運(yùn)用其所學(xué)知識(shí),師生都能做到自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一。
三、營(yíng)造創(chuàng)新情景的探索性原則只有勇于探索才能有所創(chuàng)新。為了達(dá)到創(chuàng)新教育的目的,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情景,提出探索性問(wèn)題的教學(xué)思路應(yīng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。要想培養(yǎng)勇于探索精神,形成樂(lè)于探索態(tài)度,教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情景,從而激發(fā)創(chuàng)新的欲望。視唱練耳課做為音樂(lè)學(xué)習(xí)者必修的一門(mén)綜合音樂(lè)素質(zhì)訓(xùn)練課,具有理論性強(qiáng)、技
術(shù)性高的特點(diǎn)。做為高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,不但要在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中獲得音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐和音樂(lè)教育活動(dòng)所必需的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能,還必須掌握這門(mén)課程的教育教學(xué)方法。例如,在進(jìn)行“旋律聽(tīng)寫(xiě)”訓(xùn)練時(shí),學(xué)生常常不能把握正確的方法,死記硬背以致音樂(lè)綜合能力無(wú)法得到較快的提高。我們對(duì)此提出的問(wèn)題是:為什么對(duì)聽(tīng)寫(xiě)的旋律進(jìn)行曲式分析,能更好地發(fā)展旋律記憶力?聽(tīng)寫(xiě)旋律需要那些技能?如何才能獲得聽(tīng)寫(xiě)旋律所需的技能?在聽(tīng)寫(xiě)旋律活動(dòng)中,需要運(yùn)用那些理性知識(shí),才能做到完整地感受音樂(lè)形象和音樂(lè)風(fēng)格?等等。這些問(wèn)題促使學(xué)生探索與“旋律聽(tīng)寫(xiě)”活動(dòng)相關(guān)的音樂(lè)心理、音樂(lè)生理及音樂(lè)基本理論、基本技能方面的問(wèn)題。以往的視唱練耳課的課堂練習(xí)存在練習(xí)樣式單一、無(wú)效重復(fù)的通病,因而對(duì)學(xué)生完成知識(shí)內(nèi)化過(guò)程不能起到積極的強(qiáng)化作用。必須將單一的教師出題學(xué)生應(yīng)試的考試型的視唱練耳課練習(xí)變成有坡度、有層次的開(kāi)放性、實(shí)踐性練習(xí),創(chuàng)設(shè)探索情景使之在探索中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新。例如讓學(xué)生走上講臺(tái),將其創(chuàng)編的音樂(lè)旋律彈奏出來(lái),請(qǐng)其余的學(xué)生聽(tīng)辨、背唱。為了讓同學(xué)聽(tīng)得清楚、唱得正確,彈奏旋律的同學(xué)就必須掌握好節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)性、旋律等綜合音樂(lè)要素的正確表達(dá)。開(kāi)始時(shí),彈奏旋律的同學(xué)有時(shí)忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音,有時(shí)給出的速度與彈奏的旋律速度不符等等,鬧出不少笑話。但是,學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了自己在音樂(lè)要素感受中的薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)課堂練習(xí),教師可以進(jìn)一步提出問(wèn)題,如:標(biāo)準(zhǔn)音在旋律聽(tīng)辨中起什么作用?忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音說(shuō)明什么問(wèn)題?速度在旋律進(jìn)行中的作用?速度與節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系如何?如何根據(jù)節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系選擇正確的速度?等等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探索性思維,許多學(xué)生創(chuàng)造了適合個(gè)人的學(xué)習(xí)方式。因此,創(chuàng)設(shè)探索情景的探索性原則不但能鞏固已有知識(shí),還可利用其探索的興奮點(diǎn)激發(fā)出新的思維火花。
四、營(yíng)造平等氛圍的民主性原則民主、平等的氛圍有利于創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展,有利于教學(xué)效果的提高。教師的民主作風(fēng)是營(yíng)造平等氛圍的重要因素,是建立良好師生關(guān)系的先決條件,它與創(chuàng)新教育能否實(shí)施,創(chuàng)新能力能否切實(shí)提高息息相關(guān)。“音樂(lè)教育方式的創(chuàng)新則應(yīng)體現(xiàn)較強(qiáng)的民主意識(shí),要充分尊重學(xué)生的人格,維護(hù)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)方面的自尊心和自信心。”[1](P22)音樂(lè)感知力是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本能力,面對(duì)學(xué)生音樂(lè)感知力的差異,教師首先應(yīng)該承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異,進(jìn)而促使學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展。創(chuàng)新教育必須創(chuàng)造讓全體學(xué)生親身參與、充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。例如,在視唱時(shí),有的學(xué)生會(huì)唱得很準(zhǔn)確,而有的學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的困難。由于音樂(lè)感覺(jué)能力是借助于聽(tīng)覺(jué)器官辨別音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色等音樂(lè)要素的細(xì)微差別能力,有的人對(duì)某一種音樂(lè)要素感覺(jué)遲鈍,但對(duì)其他音樂(lè)要素的感覺(jué)卻很靈敏。對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)方面有困難的學(xué)生,教師應(yīng)通過(guò)分析、引導(dǎo),幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心,達(dá)到音樂(lè)綜合能力全面提高的目的。音樂(lè)教育只有達(dá)及人的感官,才能影響人的精神,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的環(huán)境,就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與。民主性原則是指師生在平等的基礎(chǔ)上建立的和諧、融洽的教學(xué)方式和氛圍,是一種有次序、有目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。例如:在《中外音樂(lè)史》、《民族民間音樂(lè)》、《音樂(lè)欣賞》、《中等學(xué)校音樂(lè)教學(xué)法》、《藝術(shù)概論》等高師音樂(lè)文化理論課的教學(xué)中,要鼓勵(lì)言之有物、言之有理的爭(zhēng)論。
通過(guò)課堂討論,學(xué)生在靈活變化地運(yùn)用課堂教學(xué)信息的過(guò)程中鞏固、擴(kuò)大、加深了音樂(lè)理論知識(shí)的理解,同時(shí)也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維習(xí)慣。所以,鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)立見(jiàn)解,允許學(xué)生保留繼續(xù)探討研究的權(quán)利,并不意味著教師可以放棄傳授人類(lèi)優(yōu)秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)的責(zé)任;尊重學(xué)生對(duì)音樂(lè)感知力的個(gè)體差異,也不意味著教師可以對(duì)學(xué)生的五音不全聽(tīng)之任之。“美國(guó)的學(xué)校音樂(lè)課程在近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)音樂(lè)學(xué)科本身的重視程度沒(méi)有絲毫的削弱,要求學(xué)生掌握必要的音樂(lè)概念、技能是音樂(lè)教育者追求的基本要點(diǎn)。”[5]音樂(lè)教育最終要靠音樂(lè)作為載體來(lái)實(shí)現(xiàn),要做到“放”而不“亂”才能通過(guò)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)和傳承來(lái)達(dá)到創(chuàng)新教育的目的。
五、面向?qū)W科綜合及現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性原則創(chuàng)新教育必須具有開(kāi)放性。開(kāi)放性首先體現(xiàn)于教學(xué)方式的開(kāi)放性,如:在學(xué)生的音樂(lè)感知力培養(yǎng)問(wèn)題上,以往的教學(xué)是封閉式的單純音樂(lè)技能訓(xùn)練,先練音高、再練節(jié)奏;先練音程、再練和弦;先學(xué)單聲部、后學(xué)多聲部。在演奏方面,先彈大量的練習(xí)曲為演奏一個(gè)作品做好技術(shù)上的準(zhǔn)備,而后才能學(xué)習(xí)彈奏相應(yīng)程度的音樂(lè)作品。為音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)是必要的,但當(dāng)我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),將原本具有綜合特征的音樂(lè)活動(dòng)變成孤立的、支離破碎的機(jī)械活動(dòng),勢(shì)必弱化了音樂(lè)教育的文化價(jià)值,扼殺了學(xué)生的音樂(lè)靈感。開(kāi)放式原則要求在綜合音樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知力,從音樂(lè)作品中去尋找調(diào)性、旋律、節(jié)奏、音色、和聲等音樂(lè)要素,在音樂(lè)文化藝術(shù)視野中進(jìn)行視唱練耳、樂(lè)理等基本樂(lè)科的素質(zhì)訓(xùn)練,在演唱、演奏的音樂(lè)作品中聽(tīng)辨和體驗(yàn)音樂(lè)要素,做到音樂(lè)感知力和音樂(lè)鑒賞力水平的共同提高與發(fā)展。在器樂(lè)或聲樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)側(cè)重于音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),以音樂(lè)作品演奏、演唱的需要選擇配合學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能、技巧。用音樂(lè)作品的正確演繹與表達(dá)帶動(dòng)演奏、演唱技能技巧的提高。日本的鈴木教學(xué)法,開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)的第一步,就教兒童演奏《小小星星亮晶晶》這首著名的音樂(lè)作品,使其在快樂(lè)的樂(lè)曲演奏中體驗(yàn)音樂(lè)的美妙意境,從而自覺(jué)地追求技能技巧的不斷完善,最終實(shí)現(xiàn)使兒童具備優(yōu)越的演奏技巧和完美的人格塑造的教學(xué)理念,是很值得音樂(lè)教育界的同行深思的。高師音樂(lè)教育應(yīng)面向社會(huì),使創(chuàng)新教育擁有更為廣闊的天空。“要變孤立的、封閉的、靜止的狀態(tài)為聯(lián)系的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的教育,立足于學(xué)校,又超越校園,使學(xué)校、社會(huì)、家庭密切結(jié)合,形成有力的教育鏈。”[2](P64)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生相對(duì)閉塞的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,對(duì)其創(chuàng)造性思維形成有一定的局限,而社會(huì)音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育則有著更為廣闊的空間和內(nèi)涵。有的學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅,但畢業(yè)后卻不能很快適應(yīng)社會(huì),業(yè)務(wù)上毫無(wú)創(chuàng)造性;而有些學(xué)生在學(xué)校里成績(jī)平平,但一旦投入社會(huì)就能很快打開(kāi)局面,成為音樂(lè)教育教學(xué)的業(yè)務(wù)骨干。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中并不少見(jiàn),究其原因是一些學(xué)生將思維習(xí)慣停留在課堂所能給予的有限范圍內(nèi),而不習(xí)慣在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)換個(gè)角度去思考。因此,沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì),就很難養(yǎng)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣,只靠課堂知識(shí)的積累是很難成才的。讓高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生盡早參與社會(huì)音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育實(shí)踐,就使其進(jìn)入了無(wú)限寬廣的空間,他們會(huì)有不同于課堂里的全新體驗(yàn),從而激發(fā)他們的創(chuàng)新欲望并形成良好的思維習(xí)慣。此外,創(chuàng)新教育還必須具有前瞻性,盡可能廣泛吸收國(guó)內(nèi)外最新的教育理論和有益的成功經(jīng)驗(yàn)。使之應(yīng)用于日常音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)教育活動(dòng)中。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
六、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性原則同志說(shuō):“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的全部知行觀統(tǒng)一觀。”教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能應(yīng)用于實(shí)際的音樂(lè)活動(dòng),養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際,分析問(wèn)題解決問(wèn)題的習(xí)慣。創(chuàng)造性地學(xué)以致用才能學(xué)有所成,也是創(chuàng)新教育的終極目標(biāo)所在。開(kāi)展課外音樂(lè)活動(dòng),是創(chuàng)新教育的重要組成部分,它有利于學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。如:要求學(xué)生組織不同主題的綜合性音樂(lè)會(huì)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)以及音樂(lè)會(huì)的主題要求來(lái)創(chuàng)意一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。在組織音樂(lè)會(huì)的過(guò)程中,他們會(huì)遇到許多在音樂(lè)課堂中沒(méi)有遇到的問(wèn)題。象獨(dú)立地組織各種節(jié)目排練需要的音樂(lè)知識(shí),擔(dān)任演唱演奏一些當(dāng)代群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品所需的技能技巧,以及恰當(dāng)選擇音樂(lè)作品、處理音樂(lè)作品的綜合能力等等。因此,創(chuàng)造性地進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),不但對(duì)于一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的成功舉辦具有重要意義,對(duì)于掌握知識(shí)、培養(yǎng)技能技巧也是極為有益的。音樂(lè)教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科,高師音樂(lè)教育實(shí)習(xí)是貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)安排,教育實(shí)習(xí)往往是安排在大四的下學(xué)期,也就是在臨畢業(yè)前,讓學(xué)生到中小學(xué)經(jīng)歷一次音樂(lè)教育工作的初步鍛煉。這樣的課程安排使高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段的絕大部分時(shí)間脫離了實(shí)際的中小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)。
眾所周知,高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)方向是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的師資,如果在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段不能與中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系,高師音樂(lè)教學(xué)將是無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此,要使高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)更加合理,我們必須在整個(gè)高師音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排和學(xué)科的不同性質(zhì),適時(shí)地選擇合理有效的“教育見(jiàn)習(xí)”及“教育實(shí)習(xí)”,達(dá)到消化、鞏固、驗(yàn)證所學(xué)的音樂(lè)理論、音樂(lè)技能,提高音樂(lè)教育實(shí)踐能力的目的。例如:當(dāng)基本樂(lè)理課結(jié)業(yè)時(shí),就可以組織學(xué)生到中小學(xué)先聽(tīng)課,后備課、試講,最后評(píng)課(象音樂(lè)欣賞、視唱練耳等課程結(jié)業(yè)時(shí),都可以這樣做)。當(dāng)演奏或演唱課程結(jié)業(yè)時(shí),則可以要求學(xué)生到中小學(xué)去組織排練一些適合中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的聲樂(lè)、器樂(lè)節(jié)目。而“教育見(jiàn)習(xí)”及“教育實(shí)習(xí)”的業(yè)績(jī),將作為每一門(mén)課學(xué)業(yè)成績(jī)的重要參考依據(jù),以此來(lái)激勵(lì)創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展。總之,創(chuàng)新教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。高師音樂(lè)教育中創(chuàng)新教育原則的探討是為了適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的要求,樹(shù)立全新的音樂(lè)教育理念。在音樂(lè)教育中實(shí)施創(chuàng)新教育活動(dòng)不能流于形式上的生搬硬套,而是要樹(shù)立與傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀念有本質(zhì)區(qū)別的、對(duì)培養(yǎng)教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力起促進(jìn)作用的音樂(lè)教育理念。在音樂(lè)教育中,沒(méi)有一成不變的創(chuàng)新教育模式,只能依靠教師的正確教育理念去把握、去運(yùn)用、去創(chuàng)造方法。這首先對(duì)音樂(lè)教師的個(gè)人音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。因?yàn)?對(duì)音樂(lè)文化了解得越透徹,就越有助于教師運(yùn)用音樂(lè)文化的特殊藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法。其次還要求音樂(lè)教師具備一定的戲劇、文學(xué)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng),這能使教師在創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法時(shí)擁有更為廣闊的天地。此外,教師還應(yīng)掌握音樂(lè)教育心理學(xué)的研究方法。通過(guò)研究學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理,掌握學(xué)生的音樂(lè)能力發(fā)展水平和整體音樂(lè)發(fā)展水平,做到因人而異、因材施教,才能運(yùn)用創(chuàng)新教育原則切實(shí)做到學(xué)生在原有水平上有所發(fā)展。
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以它強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，其作用是不可估量的。從先秦儒家諸子認(rèn)為“樂(lè)教”可以“善民心”、“移風(fēng)易俗”，到近代中國(guó)的有識(shí)之土把“歌樂(lè)”作為學(xué)校教育必不可少的學(xué)科之一，都說(shuō)明了我們的先輩很早就意識(shí)到了音樂(lè)教育的育人功能。學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展至今，它的育人功能日趨成熟，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)：
一、以樂(lè)輔德
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來(lái)表情達(dá)意，因而能直接觸動(dòng)學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。所以，學(xué)校音樂(lè)教育能以樂(lè)輔德。如教唱革命歷史歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《長(zhǎng)江之歌》等，能使學(xué)生愛(ài)憎分明，能喚起他們對(duì)敵人的仇恨、對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)；教唱敘事歌曲《軍民大生產(chǎn)》、《讀書(shū)朗》、《歌唱二小放牛朗》、《小衛(wèi)士賴(lài)寧》等能激發(fā)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的熱情，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，能規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣、凈化學(xué)生的心靈。
二、以樂(lè)促智
音樂(lè)教育可以促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，古今中外許多高智能的名人如孔子、愛(ài)因斯坦、盧梭、歌德、列寧等大都酷愛(ài)音樂(lè)，可以說(shuō)音樂(lè)對(duì)于他們的事業(yè)成就具有一定的影響。“科學(xué)的認(rèn)識(shí)和借助藝術(shù)的認(rèn)識(shí)”。學(xué)校音樂(lè)教育不僅幫助學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)客觀世界，擴(kuò)大他們的知識(shí)視野，并且可以以樂(lè)促智，讓他們的智能得到多方面的發(fā)展，諸如思維、想象、情感體驗(yàn)、審美感觀等。如在音樂(lè)欣賞和唱歌時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生注意、記憶、想象等一系列心理活動(dòng)，這能促進(jìn)學(xué)生注意力、記憶力、想象力的發(fā)展，讓其獲得活躍的思維能力；在器樂(lè)演奏中，學(xué)生手、腦、眼、耳并用，這能極大地開(kāi)發(fā)他們的智力、鍛煉他們的創(chuàng)造能力，使他們成為全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。
三、以樂(lè)怡性
中職音樂(lè)教學(xué)中怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？首先教師應(yīng)根據(jù)音樂(lè)作品的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與之相配的良好情境，在濃厚的音樂(lè)情境熏染下，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體，教師與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，師生共同進(jìn)步。情感教學(xué)不但可以使學(xué)生在課堂中感受音樂(lè)美，還可以讓學(xué)生享受音樂(lè)教學(xué)，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)想象，開(kāi)拓思維。例如，在講京劇時(shí)，筆者先放時(shí)下很流行的陶喆作品《蘇三說(shuō)》，接著再跟放王力宏的專(zhuān)集《蓋世英雄》單曲，通過(guò)這樣對(duì)比的欣賞，可以引發(fā)出中國(guó)的京劇藝術(shù)。同學(xué)們聽(tīng)到了自己偶像的演唱，深刻體會(huì)到了古典藝術(shù)與現(xiàn)代流行元素巧妙結(jié)合的精彩演繹，無(wú)形中大大激發(fā)了同學(xué)們對(duì)京劇的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師可以巧用電教手段激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣，使教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)、變無(wú)聲為有聲、化抽象為形象，把學(xué)生帶入圖文、音像并茂的境界之中。例如，在學(xué)生欣賞《道拉基》一課時(shí)，筆者首先編輯了典型的、有代表性的錄像，用絢麗多彩的畫(huà)面來(lái)展示美麗的朝鮮族舞蹈和勤勞善良的朝鮮人民，學(xué)生不僅從中了解了朝鮮族人民那種淳樸的風(fēng)土人情、能歌善舞的生活習(xí)俗，而且還通過(guò)觀看學(xué)會(huì)了幾個(gè)典型的朝鮮舞蹈動(dòng)作。這時(shí)，學(xué)生的興趣濃厚，表演欲強(qiáng)烈，筆者趁熱打鐵，叫了幾個(gè)同學(xué)上臺(tái)分別示范表演，收到了良好的教學(xué)效果。
二、多措并舉，全面提升中職學(xué)生音樂(lè)水平
教學(xué)中，教師要以素質(zhì)教育理念為指引，運(yùn)用多種教學(xué)手段，讓健康的音樂(lè)占領(lǐng)校園，使音樂(lè)成為學(xué)生凈化心靈的使者，進(jìn)而助力學(xué)生今后的人生。
（一）要提升中職學(xué)生的音樂(lè)水平，須讓學(xué)生接觸專(zhuān)業(yè)的演奏會(huì)或演唱會(huì)，通過(guò)高水平的專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人士表演，讓學(xué)生受到感染，激勵(lì)他們更加努力學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)積極地組織開(kāi)展高雅的音樂(lè)會(huì)，盡量讓學(xué)生都進(jìn)場(chǎng)欣賞，讓學(xué)生一邊欣賞音樂(lè)一邊體會(huì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵和精髓，通過(guò)欣賞高水平的音樂(lè)表演，使學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力提到提升，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的興趣。另外，學(xué)校還可以邀請(qǐng)水平較高的音樂(lè)團(tuán)體來(lái)校與學(xué)生互動(dòng)交流。高水平的音樂(lè)團(tuán)體在各班級(jí)間巡回表演，不但可以活躍校園的氣氛，還可以激發(fā)學(xué)生成才的欲望，努力成為他們那樣的音樂(lè)人才。到一個(gè)班級(jí)，首先讓專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人士給學(xué)生們講解相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生們?cè)跉夥栈钴S的情況下，與專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行臺(tái)上、臺(tái)下的溝通，對(duì)自己不懂的和想知道的方面進(jìn)行請(qǐng)教，通過(guò)互動(dòng)和指點(diǎn)，學(xué)生親自操作樂(lè)器進(jìn)行表演，使其更加感到演奏出來(lái)的聲樂(lè)特別真切，欣賞者近距離的圍在周?chē)蛊涓颖陡芯哂械某删透校瑥亩鴺O大地提升了學(xué)生們的音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到學(xué)好音樂(lè)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展將具有極大益處。
（二）組建學(xué)生自己的音樂(lè)團(tuán)體，以點(diǎn)帶面，促進(jìn)全校學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)。學(xué)校應(yīng)積極讓有共有愛(ài)好的學(xué)生組建自己的團(tuán)體，幫助其成長(zhǎng)壯大。組建音樂(lè)社團(tuán)很有必要，讓學(xué)習(xí)不同樂(lè)器的學(xué)生組成一個(gè)表演社團(tuán)，通過(guò)十幾人的音樂(lè)社團(tuán)的帶動(dòng)，讓學(xué)校其他學(xué)生也喜歡上學(xué)習(xí)音樂(lè)，使學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍。中職學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)的學(xué)生音樂(lè)水平有限，一線音樂(lè)教師應(yīng)成為該社會(huì)的一員，時(shí)時(shí)指導(dǎo)社團(tuán)的演練。另外，音樂(lè)教師和學(xué)校應(yīng)該在重要的節(jié)日，讓本學(xué)校的音樂(lè)社團(tuán)有參與學(xué)校或社會(huì)演出的機(jī)會(huì)。重大演出之前，需要做好充足的演練準(zhǔn)備，學(xué)校或教師可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)有演出經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)人士給社團(tuán)進(jìn)行講練，通過(guò)嚴(yán)格的指導(dǎo)和訓(xùn)練，音樂(lè)社團(tuán)的音樂(lè)水平會(huì)得到明顯的提高。讓學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)的精彩演唱和演奏吸引學(xué)校更多的學(xué)生參與到社團(tuán)來(lái)，即便沒(méi)有參與社團(tuán)，也可以成為社團(tuán)的臨時(shí)成員，通過(guò)互動(dòng)交流演唱和演奏，全校學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍會(huì)蒸蒸日上。
研究表明，教師教育的核心是“教師逐漸形成有效的、符合現(xiàn)實(shí)的專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同感”。建立適宜的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感意味著教師有強(qiáng)烈的意愿來(lái)內(nèi)化教育與專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這不僅有助于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，更是直接有益于教育教學(xué)質(zhì)量的提升。同時(shí)，有效的專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同應(yīng)當(dāng)與教師的工作性質(zhì)、教師的自我概念相一致。一般認(rèn)為，音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感與其“自我效能感、教學(xué)法和音樂(lè)技能、反思能力和反思策略、實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的形成”有關(guān)。其中，教學(xué)法和教學(xué)實(shí)踐的作用備受關(guān)注，有研究表明，“與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)相關(guān)的核心概念或工具性概念直接影響了音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同感的形成”。也就是說(shuō)，音樂(lè)教師對(duì)于“什么是或不是教學(xué)”、“專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育者應(yīng)當(dāng)如何教學(xué)”等問(wèn)題的客觀認(rèn)識(shí)，直接決定了他們?cè)诮M織和反思音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)的自信心，進(jìn)而影響了他們對(duì)自己音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)身份的認(rèn)同感。那么，什么是適宜的音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)身份呢？是“希望獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展的音樂(lè)教師更傾向于追求音樂(lè)素養(yǎng)的提升？還是更重視深入理解教學(xué)法的原則和人類(lèi)普遍的音樂(lè)能力發(fā)展規(guī)律？”
換句話說(shuō)，在“教師成為音樂(lè)家”與“音樂(lè)家成為教師”之間是否可以取得平衡？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題揭示了目前音樂(lè)教師教育領(lǐng)域中的一種傾向，正如有研究者將被試劃分為“表演型音樂(lè)教師”和“教育型音樂(lè)教師”來(lái)進(jìn)行觀察比較一樣，人們傾向于先將音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)身份劃分為涇渭分明的“音樂(lè)型”與“教育型”兩類(lèi)，之后再探討二者融合的可能性。顯然，只有既建構(gòu)了復(fù)雜多元的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)概念，又積累了豐富的教學(xué)模式的音樂(lè)教育者，才更有可能形成兼具“音樂(lè)家”和“教育者”特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同感。基于此，也有研究者提出，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)形成創(chuàng)造性的身份認(rèn)同［10］，這就意味著應(yīng)當(dāng)將教師的任務(wù)與產(chǎn)生獨(dú)特音樂(lè)創(chuàng)意的要求聯(lián)系在一起，在教學(xué)實(shí)踐中扮演好引導(dǎo)者、表演者、傾聽(tīng)者、指揮者、作曲者和即興創(chuàng)作者的綜合身份。我們?cè)诮處熃逃幕就緩街校部梢钥吹竭@種整合化的趨勢(shì)。
二、促進(jìn)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本途徑
職前的教師教育與入職后的在職培訓(xùn)是促進(jìn)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的兩條基本途徑。在對(duì)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同的深入思考下，這兩種傳統(tǒng)的教師教育途徑也表現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)。
1.職前教育：重視教育實(shí)踐與教學(xué)技能職前音樂(lè)教師教育研究的討論要點(diǎn)在于：如何幫助音樂(lè)師范生為將來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和職業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。對(duì)此，有研究者提出了一組普遍的原則：“師范生首先應(yīng)當(dāng)具備成功地演奏音樂(lè)的能力；其次，具備教學(xué)能力；第三，具備在學(xué)校教育背景下繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力”，其中，教學(xué)能力又涉及音樂(lè)教學(xué)法、表演與教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)的綜合運(yùn)用、厘清教學(xué)過(guò)程中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇等方面的內(nèi)容。在這些原則指導(dǎo)下，教師教育工作者和研究者都十分重視師范生的實(shí)習(xí)活動(dòng)，以及對(duì)教學(xué)實(shí)踐的剖析和借鑒能力。例如，巴西的研究者在本土開(kāi)展的“PIBID”項(xiàng)目支持下，設(shè)計(jì)了“觀察—參與—干預(yù)”的課程循環(huán)，為師范生提供接觸實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景的機(jī)會(huì)，研究發(fā)現(xiàn)，“師范生在計(jì)劃、反思、系統(tǒng)組織實(shí)踐之后，變得更獨(dú)立、更敏感，并且得到進(jìn)一步的成長(zhǎng)與發(fā)展”。在關(guān)注實(shí)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，研究者們更深入地探究了師范生在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)行為管理能力、分析思考能力以及對(duì)有效教學(xué)的識(shí)別能力（討論辨識(shí)教學(xué)技巧的教學(xué)是否有效，課程目標(biāo)，師生行為，學(xué)習(xí)氣氛，文化因素等），依據(jù)現(xiàn)狀，為教師教育提供發(fā)展的方向。而為了解釋師范生在實(shí)習(xí)過(guò)程中的行為表現(xiàn)和問(wèn)題，研究者對(duì)當(dāng)前音樂(lè)教師教育中“教學(xué)法”課程進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)“我們?cè)诮谭ㄕn中采用的方式可能培養(yǎng)或破壞師范生在音樂(lè)教育方面的信心”［15］，這取決于課程是否能夠有效貼近師范生的期待和偏好。研究者在調(diào)查、對(duì)比美國(guó)三所大學(xué)的音樂(lè)教師教育課程后發(fā)現(xiàn)，師范生希望在教學(xué)法類(lèi)課程中側(cè)重“搜集音樂(lè)資源；和孩子們一起唱歌；將音樂(lè)與其他內(nèi)容領(lǐng)域整合起來(lái)；音樂(lè)律動(dòng)；音樂(lè)創(chuàng)造”等方面的支持，此外，他們也認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)—教學(xué)—反思的循環(huán)對(duì)于自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展而言十分重要；相反，音樂(lè)基礎(chǔ)、音樂(lè)歷史、鋼琴演奏等方面的內(nèi)容則被認(rèn)為并不是最關(guān)鍵的。
2.在職培訓(xùn)：側(cè)重普通教師的音樂(lè)素養(yǎng)通常，在職培訓(xùn)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要途徑，這種形式能夠靈活地根據(jù)政策變化、現(xiàn)實(shí)需求為教師提供補(bǔ)充性的專(zhuān)業(yè)發(fā)展支持。目前，在職的音樂(lè)教師培訓(xùn)大多體現(xiàn)出“側(cè)重于提升教師音樂(lè)素養(yǎng)”的特點(diǎn)。究其原因，大致包括以下兩點(diǎn)：首先，在世界各地，音樂(lè)教育和藝術(shù)學(xué)科作為核心科目的地位正在逐漸得到確定與鞏固，但是專(zhuān)職師資的短缺卻令我們無(wú)法保證為基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生提供高質(zhì)量的音樂(lè)教育；其次，許多國(guó)家基礎(chǔ)教育階段的教師配置大多為“隨班教師”與“專(zhuān)科教師”的組合，其中隨班教師需要承擔(dān)低年級(jí)所有科目的教學(xué)，包括音樂(lè)學(xué)科，但這類(lèi)教師往往缺乏專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)技能培訓(xùn)以及開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的自信心。因此，研究者認(rèn)為，有必要融合過(guò)去對(duì)普通教師和專(zhuān)職教師的二元?jiǎng)澐郑c此同時(shí)，更重要的是支持普通教師走上音樂(lè)化的道路。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，關(guān)鍵就在于辨識(shí)普通教師在設(shè)計(jì)、區(qū)分和評(píng)價(jià)音樂(lè)活動(dòng)時(shí)遭遇的困境，為他們提供音樂(lè)技能發(fā)展的支持。例如，有研究者嘗試在學(xué)校內(nèi)部建立“學(xué)習(xí)社群”開(kāi)展校內(nèi)培訓(xùn)，并選擇以歌唱為切入點(diǎn)設(shè)置培訓(xùn)課程，綜合地為教師提供“班級(jí)內(nèi)的指導(dǎo)、合作教學(xué)、教學(xué)研討以及提供大量的教學(xué)資源”等支持。一項(xiàng)行動(dòng)研究的結(jié)果表明：“如果為教師提供支持、資源、教育和培訓(xùn)，那么，他們就能夠不再猶豫地開(kāi)口歌唱，并且組織有效的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐。其中豐富的行動(dòng)反饋是非常有價(jià)值的”。更多的研究者通過(guò)開(kāi)展工作坊、教學(xué)觀摩等活動(dòng)，對(duì)在職的普通教師進(jìn)行非正式的音樂(lè)素養(yǎng)培訓(xùn)。例如，有研究者將“發(fā)展音樂(lè)觀念、提供有助于能力提升的活動(dòng)（如身體協(xié)調(diào)能力、注意力），在聲音和律動(dòng)中感受音樂(lè)模式”設(shè)置為培訓(xùn)的主要目標(biāo)，并依據(jù)“以游戲的方式開(kāi)展音樂(lè)培訓(xùn)活動(dòng)，包括音樂(lè)韻律練習(xí)等，令教師全身心沉浸到音樂(lè)的知識(shí)和美妙的音響之中；鞏固、深化此前掌握的音樂(lè)知識(shí)，更好地掌握音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)理解技巧”，同時(shí)，進(jìn)行發(fā)聲技巧訓(xùn)練，通過(guò)循序漸進(jìn)的培訓(xùn)，提升普通教師的音樂(lè)素養(yǎng)，為他們提供必要的教學(xué)工具。此外，常見(jiàn)的工作坊還包括音樂(lè)體驗(yàn)、身體律動(dòng)和互動(dòng)實(shí)踐等活動(dòng)。
顯然，音樂(lè)教師的職前教育與在職培訓(xùn)的關(guān)注點(diǎn)從不同的側(cè)面體現(xiàn)出整合的趨勢(shì)，正如有研究者精辟地指出，單靠課程結(jié)構(gòu)的改革不可能帶來(lái)有效的教學(xué)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)知識(shí)和方法論三個(gè)方面，才能真正改變教師的教學(xué)習(xí)慣；同時(shí)，每一個(gè)普通教師作為個(gè)人應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)方面獲得有價(jià)值的成長(zhǎng)，才能提供更好、更全面、更有效的學(xué)校藝術(shù)教育。這一點(diǎn)可以通過(guò)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)—與專(zhuān)職教師、校外機(jī)構(gòu)的合作能夠?yàn)檎纤囆g(shù)課程提供強(qiáng)大的動(dòng)力、長(zhǎng)期的支持、必要的資源和重要的指導(dǎo)。
全球化已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的主導(dǎo)形式，全球化的發(fā)展涉及到各個(gè)領(lǐng)域。因此在這樣的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育就要具備全球化發(fā)展的理念，通過(guò)全球化發(fā)展理念的樹(shù)立為多元化文化的發(fā)展和融合提供一種更好的途徑。音樂(lè)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)突破了國(guó)界的限制，每一種音樂(lè)形式都將成為全球共同的藝術(shù)形式。
2.樹(shù)立多元化教育的理念
在樹(shù)立了音樂(lè)全球化的基礎(chǔ)之上，還需要樹(shù)立音樂(lè)教育多元化發(fā)展的理念。對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育來(lái)講，首先要立足于我國(guó)各民族文化的基礎(chǔ)之上，在音樂(lè)教育中逐漸引入國(guó)外相關(guān)的先進(jìn)理念，使得我國(guó)音樂(lè)教育朝著多元化的方向發(fā)展。從我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)教育主要以漢族音樂(lè)為主，在這很大程度上限制了我國(guó)音樂(lè)教育的多元化發(fā)展。因此為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展，就需要樹(shù)立多元化的音樂(lè)教育理念。
3突出民族的特點(diǎn)，促進(jìn)音樂(lè)教育課程體系的多元化
我國(guó)是一個(gè)多民族共同發(fā)展的國(guó)家，多民族的傳統(tǒng)文化也成為我國(guó)多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的音樂(lè)形式，這為多元化文化背景發(fā)展下實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的多元化提供了基礎(chǔ)。因此在這樣的背景下，就需要在我國(guó)音樂(lè)教育活動(dòng)中突出我國(guó)民族特點(diǎn)。首先，要設(shè)計(jì)多元化的文化音樂(lè)課程，在音樂(lè)課程體系的設(shè)計(jì)中，要融入我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育效率的提升；其次，跟新教材內(nèi)容。我國(guó)音樂(lè)教育課程體系的內(nèi)容與多元化發(fā)展發(fā)展的要求還存在一定的差距，因此在這樣的背景下，我國(guó)需要根據(jù)文化多元化發(fā)展的要求以及我國(guó)音樂(lè)教育多元化發(fā)展的要求，及時(shí)跟新我國(guó)音樂(lè)教育的內(nèi)容，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的快速發(fā)展。
4重視音樂(lè)教育的本土化特征
多元化音樂(lè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上我國(guó)傳統(tǒng)的文化，因此這就需要我國(guó)音樂(lè)在多元化發(fā)展的過(guò)程中，十分重視文化以及音樂(lè)教育本土化的發(fā)展特征。我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化以及民族音樂(lè)為我國(guó)多元化音樂(lè)發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。雖然國(guó)際化發(fā)展背景下，國(guó)外音樂(lè)內(nèi)容會(huì)大量的涌入我國(guó)，這就很容易導(dǎo)致我國(guó)音樂(lè)教育在文化多元化的發(fā)展下出現(xiàn)偏差，因此在文化多元化發(fā)展的背景下，我國(guó)音樂(lè)教育必須重視本土化的發(fā)展特征，只有這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，提升我國(guó)音樂(lè)教育的教學(xué)質(zhì)量和教育水平。
5結(jié)語(yǔ)
