序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的讀書團日活動總結樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。

第1篇

一、活動背景：

“我們”不全是80后，不全是90后，而是共同處在意氣風發青春時期的年輕人。我們已經成年，我們還未成熟，我們對世界一邊怕著，一邊愛著。

我們認為自己的“愛”特立獨行，我們認為自己的“怕”與眾不同，但其實，無論我們是惆悵還是得意，都背負著時代在身上留下的情感。我們的“怕”和“愛”與時代同起同落，有著深入血脈的“共性”。

媽媽說：年輕時的怕和愛，既宏大，又單純

她們是我們這一代人的母親。她們生于上世紀五六十年代，長于七十年代，見證了熱烈而彷徨的時代——上山下鄉、知青返程、····全部的青春一起上下起伏、進退不定。

那時候的她們——怕不能讀書、怕時代動蕩、怕未知的一切

那時候的她們——愛學習、愛干活、愛廣闊天地、愛流行歌曲和隱藏著的小時髦

媽媽們的提問：大學畢業后，我成了一名老師，二十多年過去了，一代又一代的年輕人在我身邊來了又走。她們根本不必擔心我當年所害怕的事，他們有讀不完的書，可正因為不再害怕，于是往往不再熱愛。他們有很多的權利和選擇，去熱愛更多的事物，與之相應，他們怕的東西會不會更復雜、更多樣？

姐姐說：二十出頭的怕和愛，既平淡又復雜

她們生于1970年代，已過而立，她們是傳統和保守的中間體，比媽媽們多一點叛逆，又比我們多一點安穩。她們的青春伴隨著上世紀八九十年代所發生的最偉大變革。

那時候的她們——怕高考、怕沒有糧票、怕自己落伍

那時候的她們——愛上學、愛照顧別人、愛畢業之后的工作分配

姐姐們的提問：不知道是沒有經歷還是年代特征，我眼中的年青一代，彰顯自我過多，缺乏換位思考。當一群華人在國外的時候，集體特征就反映得尤為突出。我想問問個性化是不是就缺乏“換位思考”的愛的能力

那么，我們呢？

二、活動目的：

敞開心扉，暢談情感。加強團員之間的溝通交流，增進團員間友誼，促進團員的反思與展望，思考人生展望未來。

三、建議形式：

可動員同學用紙條的形式“說”出“我們”這一代的愛與怕，總結，可穿插游戲、歌舞活動；可在網上搜羅“我們”這一代兒時的游戲，喚起童年記憶；可演繹給 “我們”這一代留下深刻記憶的歌曲或其他節目；可觀看相關內容的影片；有條件的可邀請不同年代的長輩參與此次活動溝通交流，聽取長輩的建議等。

四、活動內容：

傾訴年輕時代的怕和愛，釋懷成長澀和甜。

五、活動過程：

2. 各團支部的策劃經組織部同意后即可開展，活動進行時可向組織部正副部長發出邀請、需要通知負責的組織部干事到場監督打分。

3. 活動結束后，各團支部即時將活動照片、新聞稿、活動總結、組織生活量化考勤表等相關資料上交組織部以作為每月最佳團日活動的評選參考（請在本月28之前將團日活動資料交給干事，逾期組織部將不再受理，并且相關考評以0分計，并公布給全院班級或輔導員處）。

4. 備注：（1）以上所有與團日活動的資料各團支部最好留底，為最后申請五四紅旗團支部或其他榮譽資料收集整理節省時間。

（2）以上所有資料在上交組織部時均包括電子稿（發到）和打印稿。另外，考慮到10級同學可能沒有電腦，可以只交手寫稿，但如果有條件最好能夠交電子稿。

六、活動要求

1.各團支部活動策劃書務必及時做好并上交組織部審核，策劃書格式嚴格按規定書寫。

2.各團支部組織的活動應著重加強團員思想的教育，調動同學們的積極性和創造性，力爭內容深刻并符合“切合主題，力求創新”的原則，挖掘本班特色，盡量避免形式單一、內容陳舊的團日活動形式，充分調動團支部成員積極性。

3.鼓勵跨班、跨院系進行活動。

第2篇

（一）理工科大學生必備人文能力分析

北京大學校長周其鳳曾表示，衡量現代人才的標準是“健全的人格和優良的人文能力”。他說，無論什么學歷，一兩年時間就會被許多公司培養成為有工作能力有專業知識的人，而一個人的人文能力十年也培養不出來。那么，到底理工科大學生必須具備哪些方面的人文能力呢？我們認為主要包括：符合社會主流意識的道德評判和道德踐行能力、良好的語言能力、較高的創新和實踐能力、足夠的心理承受能力、高雅的審美鑒賞能力、從容隨和的人際交往能力以及優良的組織協調能力。

（二）理工科大學生人文能力現狀

長期以來，由于應試教育以及我國理工科大學過分看重大學生的專業素質的影響，致使我國理工科大學生的人文能力出現很多缺憾，其主要表現在以下幾個方面。

1.創新意識和實踐能力不足。

在當下的大學生中也存在很多創新意識和實踐能力較強的優秀者，但仍然有部分大學生往往只滿足于書本和專業知識，致使創新意識受到嚴重禁錮，實踐能力也被不斷弱化。據2009年某項調查結果顯示：理工科大學生在校參加科技實踐活動的不足10%，參加社會實踐和社區共建活動的不足20%，有75%的學生缺乏主動參與意識，有6%左右的大學生表示“沒想過”或“不感興趣”。

2.心理承受能力較差。

如今很多理工科大學生都是獨生子女，在家長、學校、社會的三重保護下，成長過程幾乎從未經歷過任何大的挫折，這致使其心理脆弱，面對生活和學習中的挫折困難，并不具備應有的堅強意志，心理承受能力普遍較差。

3.缺乏人際交往能力。

由于特殊的成長和教育環境，當下不少理工科大學生都存在以自我為中心，集體意識差，感恩觀念弱等個體特征，這使其在人際交往過程中經常出現驕傲自負、不顧及他人感受、不能以誠待人等諸多問題。

4.審美鑒賞能力偏向低俗化。

網絡的飛速發展以及人類思想和交流的高度開化，拓寬了“三俗（即惡俗、低俗、世俗）文化”的散播渠道，造成大量的文化垃圾在民眾中任意蔓延，特別是在年輕的大學生群體中。這導致一些大學生對“美”的理解產生極大偏頗，只停留在感官享受層面，甚至出現對于“三俗文化”的接納和熱愛的現象。

5.道德評判和道德踐行能力不夠。

在平時的生活中我們并不難看出大學生道德素質還有待加強。遲到早退、曠課、考場舞弊、不主動讓座、對弱勢群體的冷漠等是一直存在于理工科學生中的常有現象，而當今社會大學生犯罪、自殺等現象層出不窮更是讓人心寒。

二、大學校園文化活動內涵剖析

大學校園文化活動是高校精神文明建設的重要組成部分，是高校校園文化建設的載體，是校園生活多彩化的一種表現形式，是展示高校辦學活力和成效的重要方面，也是師生運用思想、知識、能力的重要實踐，它既體現著高校精神，也體現著教育品位。大學校園文化活動以校園為主陣地，以學生為主體，以娛樂其身心、潛移其品性、陶冶其情操、塑造其靈魂為主要目標，以豐富多彩的活動為載體，涵蓋了思想道德教育類、學術科技類、體育競技類、文化藝術類以及與各學校優勢特色相結合的品牌類等五大類活動，并且每一類活動包含了很多子活動，幾乎覆蓋了素質教育所需要的方方面面，僅思想道德教育類活動就包括愛國主義教育活動、學風建設活動、心理素質教育活動以及政治理論教育活動等多種內容。校園文化活動同樣有很多不同的舉辦形式，例如講座、圖文展、運動會、科技競賽、文藝晚會、素質拓展訓練、志愿服務等。這些舉辦形式能夠全面的滿足大學生的個性發揮和才華施展，并且在經歷了長期的發展歷程之后，大學校園文化活動已經集廣泛性、教育性、創新性、娛樂性、自主性、實踐性、情感性于一體，成為了促進學生成長成才和全面發展的重要力量。

三、校園文化活動對理工科大學生人文能力提升的新途徑

新形勢新背景下，我們應當不斷拓寬和發掘理工科大學生人文能力的提升途徑，而校園文化活動以其鮮明的特點為我們提供了一個很好的媒介。對此，我們在查閱大量文獻資料的同時，結合成都理工大學所舉辦的校園文化活動，以探究校園文化活動視域下理工科大學生人文能力提升的途徑，以理工科大學生德育、智育、體育以及美育為重點展開了一系列研究，得出了以下結論。

（一）思想道德教育活動的載體創新有利于提高其道德評判和道德踐行能力

所謂道德評判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評判標準對事物的好壞做出分辨，并在此基礎上用以指導自己的日常行為習慣，是德育的一個重要方面。同志在2010年舉辦的全國教育工作者會議上也曾著重提到要堅持以人為本，德育為先。但在當下各大高校，有關大學生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對面授課，單項灌輸以及簡單說教的“顯性教育”上，而這種方法已經越來越不被大學生所接受。尤其是對理工科大學生來說，枯燥乏味的理論說教只會增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個新的載體來創新大學生思想道德教育途徑。校園文化活動中的思想道德教育活動，則能用很受大學生歡迎和接納的方式來傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動的表現形式來表達枯燥的理論，以真實影像來代替抽象的文字描述，以充滿挑戰性和趣味性的競賽來傳達積極向上的精神，等等。以該學校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動，例如以建國60周年為主題的團日活動、以“書香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養德”為理念的讀書節、以當下中國社會熱點問題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動寓意深厚，生動明朗，易于理解并極具與時俱進的教育性，這一系列特點都表明，思想道德教育活動完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學生在參與和組織的過程中，以輕松和愉悅的狀態無意識的學習到很多正面的精神，達到在思想上不斷認識領悟，并將其逐漸落實到日常行為上這一思想道德教育目的。

（二）學術科技類活動的自主性有利于提高其創新能力

航空工程的先驅、美國加州理工學院的馮•卡門教授曾說：“科學家研究已有的世界，工程師創造未有的世界。”而理工科類大學大多以培養卓越的工程生為辦學目標，所以，對理工科學子來說，只有不斷創新，才能不斷推陳出新的將理論知識轉換為高科技的產物，才能創造未有的世界。而培養理工科大學生優良的創新能力主要從三個方面入手，即營造活躍的創新氛圍、培養大學生的學習和思考習慣、引導大學生有意識的積累和夯實基礎知識。從這三點可以總結出，所有措施的根本出發點即為充分調動學生的自主創新意識。校園文化活動中的學術科技類活動具備了超越其他專業知識教育途徑的自主性能，因為并不受集體因素、傳統因素以及經濟效益因素等的過多制約，使其從活動理念到活動內容再到舉辦形式，都可以讓大學生的創新思想有足夠的自由發揮空間，從而不斷激發大學生的創新熱情，調動大學生的自主創新意識，使活動充滿濃烈的創新色彩，讓大學生在一次次的參與過程中，不斷提高自身的創新能力。例如該學校每學年舉辦的學生課外科技立項活動，已經成為培養學生創新能力和實現學生創新思想的最具代表性和最受學生歡迎的平臺，其以培養學生個性化發展和提升學生科技創新素養為目標，從活動籌備到活動實施再到活動總結等，都給予學生最大的自主發揮空間和最大的人力物力支持，使活動的每一個環節都能充分激發學生的創新熱情，有效的鍛煉了學生的創新能力。

（三）體育競技類活動的實踐性有利于其提高心理承受能力

由于理工科大學男女比例的特殊性，使校園文化活動中的體育競技活動成為了理工科大學生參加最多的一種社會實踐活動。這種活動有著濃厚的實踐性，同時蘊含了公平的競爭意識，這使其可以通過自己特有的方式來提高理工科大學生的心理承受力。一方面，參加體育競技活動可以調節學生的心情，有助于學生發泄不良情緒，而通過很多研究表明，適當的發泄能有效的緩解大學生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實踐性強的集體活動可以很好的提供給學生彼此之間交往的機會，同時營造輕松的娛樂氛圍和良性的競爭環境，在這樣的氛圍和環境中，學生會逐漸打開心扉，變得樂觀開朗，經常保持良好的狀態；再次，在體育競技活動中，學生經常會遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過經常參加體育競技活動能使學生直面這些困難，從而擴大學生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學為例，該學校經常參加體育競技活動的學生（如足球隊、籃球隊、田徑隊的隊員），普遍比其他學生更加堅強和樂觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。

（四）文化藝術類活動的情感體驗有利于提高其審美鑒賞能力

我國近代著名教育家曾說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也”。因此，對于長期以理性角度來思考問題而缺乏感性情懷，致使審美鑒賞能力相對薄弱的理工科大學生來說，其審美教育應該從加強其情感教育入手。不言而喻，文化藝術類活動建立在高雅的藝術基礎之上，而高雅的藝術是藝術家們通過對生活、人生的深刻理解和通徹感悟，融入自己廣博的知識和豐富的情感，從而形成的能震撼人心和引發人共鳴的藝術作品。它是人類對社會和自然最深刻的認識的表達和最真摯的情感的抒發，并且它極具觀賞性和體驗性。文化藝術類活動能將高雅的藝術和大學生的現實生活很好的融合起來，使大學生在參加此類活動時，能對藝術家所想表達的意義進行思考分析，凈化自己的心靈，拓寬自己的視野，更加全面的優化自身的知識體系，更有深度的理解美的含義，從而提高自身的審美鑒賞能力。如該校每學年舉辦的“傲雪爭輝”系列文藝晚會，其每一年都會賦予晚會不同的文化主題（如動漫時代、喜迎十等）。晚會將感彩濃烈的文化主題和多樣的藝術表現形式巧妙的結合，各主創人員在節目的選材、音視頻的制作、舞美背景的設計以及演員的培訓等方面都會查閱大量的資料，并從中挑選優秀的作品作為素材，在此基礎上再融入自己的情感和思想，并將這些情感和思想傳達給演員，進而去感染觀眾。在這一過程中，無論是主創人員還是演員或者觀眾，都能積累大量的知識，增加情感體驗的次數，從而逐漸提高自己的審美鑒賞能力。

四、結語