發布時間：2022-10-04 11:29:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的西方心理學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：學習積極性；心理原因；教育措施
一
考入地方性院校的學生中，有一部分是中學時不愛學習、懶于學習的學生，或者是接受能力差，雖經努力，仍成績平平的學生。這些學生對學習缺乏信心，好不容易考上了大學，于是就覺得“船到碼頭車到站”，可以休息了。于是貪圖安逸，在學習上得過且過、敷衍了事、不求進取，只等著早一天畢業，拿個文憑，有事可做就行了。
還有一些學生，中學時努力的方向是考上大學，上了大學后，原來的目標實現了，新的目標沒有確立起來，于是漫無目的，不知道應該追求什么，向什么方向努力，無所事事，久而久之，便感到空虛、寂寞、無聊，學無興致。
那么怎樣才能使學生樹立起學習的信心，努力學習呢?
首先，要幫助學生盡快確立高遠的志向，使他們有理想、有追求，有努力的方向。“三百六十行，行行出狀元。”不論什么學校，不論什么專業，只要你勤學苦練，有真才實學，將來都可以成為某一行業、某一方面的佼佼者，都可以大有作為。要使學生領悟到，自己的未來常常就掌握在自己的手里，只要你把握好今天，你就會有一個美好的明天。
其次，讓學生懂得學習歷來就是很艱辛，甚至很苦的，不下苦功，輕而易舉就想學有所成是不可能的。正由于如此，古人一慣以“苦讀”、“苦學”來教育年輕人在學習上要肯下功夫。只有不怕吃苦，肯于吃苦，能夠吃苦的學生，才能取得好成績。
其三，幫助學生訂好學習計劃。努力的方向、目標確定以后，還要做好學習計劃。沒有學習計劃，沒有具體的行動，再好的愿望也不會成為現實。在幫助學生確定學習計劃時，既要有遠期的、中期的，更要有近期的。尤其是近期的計劃，一定要具體明了。
二
在地方性院校里，不喜歡所學專業的學生為數不少，究其原因主要有以下幾方面：首先，是進入地方院校的學生高考分數普遍較低，他們無可奈何不得不選擇他們并不想上的大學和專業，于是也就很難產生學習的興趣和熱情。其次，是一些學生一心要上重點大學、一流大學，結果來到了地方院校，事與愿違，于是長期處于消沉沮喪的情緒狀態中，萌生不了學習的興致。第三，是有些學生不是根據自己的興趣、愛好和特長填報志愿的，而是屈從于家長、親友、老師等的意見，選擇了自己并不喜歡的專業。第四，是有的學生填報志愿時覺得某個專業很時尚、很好，但入學以后，才發現這個專業并不像他想象的那么有趣，那么美好。
怎樣才能使學生產生學習的興趣、熱情，熱愛學習，樂于學習呢?
首先，要引導學生面對現實。人是社會關系的總和，人生活在現實中，就會受各種社會環境因素的制約。關鍵是要能夠面對現實。既來之，則安之。既然我們改變不了現實，那么，我們就改變自己。也就是說，與其怨天尤人，不如橫下心來，順應現實，努力學習。
其次，興趣不是與生俱來的，而是在后天生活、學習中形成的，是可以培養的。沒有興趣，經過努力可以培養出興趣。要產生興趣，一個重要的條件就是深入進去。不深入進去，了解的只是某一專業、某一學問的皮毛，自然就會覺得沒有多大的意思。如果深入進去，了解了深層次的東西，就會覺得它是很有意思的，甚至奧妙無窮，于是就容易產生興趣，就會從無興趣變為有興趣。可以說，那些對某一專業，某一學問有濃厚興趣的人，都是對該專業、該學問深入鉆研過的人。
第三，取得成績，激發興趣。人在哪些方面取得了成績，有了成功的體驗，人就容易在哪些方面產生興趣。為什么學習成績好的學生，普遍學習興趣比較濃厚，甚至很濃厚呢?一個重要的原因，就在于他良好的，甚至優異的成績，使他感到驕傲自豪，而這種驕傲自豪的情感引發和強化了他的學習興趣，使他越學越想學，越學興趣越大，形成了學習成績和學習興趣的良性互動。
第四，學校也應該拓寬專業面，滿足學生各方面的學習需要，培養復合型人才。比如，在專業設置上、在課程設置上、在選修課中，都可以根據學生的需要、興趣設置一些課程，學生可以根據自己的喜好選擇不同的課程，滿足學生各方面的學習需要，從而有利于培養和激發學生學習興趣。
三
大學生談戀愛是非常普遍的現象，地方性院校的大學生由于缺乏高遠的志向和學習的興趣，談戀愛現象就更為普遍，更為突出。在大學生的戀愛中，雖然不乏真誠相愛者，但也有相當多的大學生的戀愛是缺乏誠意的。他們或者是出于盲從，看到別的同學談戀愛自己也談，或者是空虛、寂寞，用談戀愛排解孤獨、惆悵。對于這種現象，雖然無法避免，但要加以教育引導。
首先，要使他們懂得大學生的主要任務是學習，因為談戀愛，荒廢了學業，一無所成，實在可惜。
其次，要使他們意識到大學生應該有更高的人生境界，戀愛是人生的重要內容，但不是人生的全部，也不是人生的主旋律。人生的價值和意義主要不在于戀愛，而在于學習、工作、事業。只有戀愛，沒有能力，沒有工作、事業，愛情也不會穩定、持久。
第三，要引導他們在戀愛問題上不要盲從，也不要用戀愛排憂解愁。“業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。”一個大學生沒有自己的主見，盲從別人，別人做什么，自己就做什么，這是很可悲的。同樣，不甘寂寞，為了排解孤獨談戀愛，自欺欺人，不僅是很不道德、很不負責任的，不僅褻瀆了愛情的真誠性、純潔性，而且也很容易引發其他的糾葛和麻煩。
第四，要使他們盡可能地處理好戀愛與學習的關系，努力做到不因戀愛而影響學習。讓他們領悟“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的道理，懂得真正的愛情在于心靈的溝通，在于志同道合，不在于整日卿卿我我，形影不離。甚至為了不影響學習，可以有意識地減少雙方見面的次數。
四
大學里上課時間少，作業少，可供學生自由支配的課余時間多，于是就有不少學生樂道于參加各種學生組織和學生社團的活動。這些學生學習成績普遍較差，甚至很差。但由于他們好多是學生干部，與老師的接觸較多，關系較密切，于是好多老師在評定成績時，常常對這部分學生手下留情，否則這部分學生不及格者不在少數。
還有一些學生，受社會上拜金主義、享樂主義思潮的影響，滿腦子只想掙錢，不想學習，掙錢的興趣比學習的興趣大得多。于是在校園里做生意，忙得不亦樂乎。學習反倒成了可有可無，無關緊要的事情。怎樣避免和克服這種現象呢?
首先，要引導學生學會自主學習。要讓學生懂得大學里上課時間少，作業少，課余時間多，正是按自己的特長和興趣愛好自我設計、自我發展的大好時機。應該珍惜這一大好時機，勤奮學習，最大限度地充實自己，發展自己。
其次，要讓學生分清主次。曾說，學生以學為主，兼學別樣。意思是說，學習是學生最主要的活動和任務；學生首先應該保證學習好有關的功課，然后才去參加各種活動或勤工助學。也就是要分清主次，不要喧賓奪主，不要因參加學生組織和社團的活動，或者因做生意賺錢而放松了學習。
第三，老師要加強對學生的管理。不能因為一些學生參加學生組織和社團的活動，或因做生意賺錢就可以經常遲到早退，甚至隨意曠課。也不在評定成績時對他們“高抬貴手”，而是與大家一樣，一視同仁，嚴格要求，以使他們重視學習，認真學習，耐心學習。
五
高校擴招以后，畢業生越來越多，使就業形勢愈來愈嚴峻。地方性高校由于學校層次低，知名度小，社會評價不高，學生整體素質欠佳，以及老專業不吃香，新專業實力不強等原因，使畢業生的就業就更加困難。
針對這種情況，學校有必要幫助學生分析問題、解決問題，形成正確的就業思想，排除對就業的過度擔憂。
首先，要轉變就業觀念。地方性院校一般都遠離大中城市，地理位置普遍比較偏遠，交通、信息都比較閉塞，學生也主要來自當地，學生的思想比較滯后，在就業觀念上受傳統思想的影響較為嚴重，好多學生和家長仍然把就業目標盯在黨政機關、事業單位、國有企業上，使就業的范圍狹小，競爭更趨激烈。所以學校要教育學生轉變就業觀念，引導學生擴大就業視野，積極主動地到民營企業，個體企業，到鄉鎮就業，甚至自謀職業。
其次，要找準位置。地方性院校的學生要敢于面對現實，正視自己，找準位置。如果找不準自己的位置，在就業上總是與一流大學、重點大學的學生攀比，挑肥揀瘦，那么就很難就業。如果找準了位置能客觀地認識自己，就業就比較容易了。
第三，要相信自己。地方性院校的學生雖然頭上沒有重點大學、一流大學的光環，沒有耀眼的招牌，但畢竟還在15％的范圍內（按國際慣例，我國高等教育已進入“大眾教育”階段），與那些未上大學的85％的同齡青年相比較，畢竟有著明顯的優勢。那些沒上大學的青年好多都可以找到工作，都有事可干，都可以自食其力，難道上了大學，接受過高等教育的地方性院校的畢業生就無事可做。所以，要相信自己的實力，相信“天生我材必有用”的古訓，只要轉變就業觀念，敢于面對現實，正視自己，不挑肥揀瘦，那么就一定能夠比較順利地就業。
學生的學習積極性也與老師的教學活動有密切的關系。現在好多地方性院校在職稱評審中重科研輕教學，甚至把評職稱簡化為評科研，教學被完全地邊緣化了，出現了在課堂教學上，上好上壞一個樣，上與不上一個樣的現象。在課時津貼的分配上，也只考慮數量，不考慮質量，結果是導致了好多教師責任心不強，對教學工作敷衍了事，得過且過，教學方法單一、呆板，教學效果差，激發不起學生的學習興致，嚴重地影響了學生的學習積極性。所以，要增強學生學習的積極性，就要既抓學生，又抓教師，從學與教兩個方面著手。
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2013年9月23日、24日下午，來自德國埃爾朗根·紐倫堡弗里德里希·亞歷山大大學（Friedrich-Alexander-University Erlangen-Nuremberg）的Axel Kuhn博士給武漢大學信息管理學院師生做了兩場精彩的學術報告，報告會由信息管理學院出版科學系主任徐麗芳教授主持，系副主任張美娟教授、姚永春教授、許潔博士和出版科學系的本科生、碩士生及博士生參加了講座。
23日下午的講座主題為“德國的圖書產業和圖書市場”，主要面向信息管理學院編輯出版學和數字出版專業的本科生。Axel Kuhn博士從出版商、中間商、零售商、書商協會等方面對德國圖書產業進行了多角度、全方位的介紹，并通過一系列商業數據展示了德國圖書市場的生產、銷售和進出口情況。此外，他還分享了關于德國圖書電子商務的調查結果，深入分析了當前德國圖書電子商務的成功之處與不足。講座結束后，Axel Kuhn博士回答了師生們提出的問題，與大家進行了互動交流。
24日下午的講座以“數字環境下的德國國民閱讀現狀”為主題，吸引了眾多信息管理學院的碩、博士研究生前來參加。Axel Kuhn博士從經合組織和德國聯邦教育研究部的兩個調查項目講起，展示了德國國民的閱讀頻率、人均閱讀量、家庭藏書量等閱讀現狀，分析了德國國民的閱讀行為和閱讀動機。他指出，在媒介融合的形勢下，伴隨著移動閱讀器的廣泛使用，讀者的閱讀模式、情境、習慣和體驗正進一步分化。
埃爾朗根·紐倫堡大學是德國一所歷史悠久的高校，武漢大學于2007年與其正式簽署《武漢大學出版科學系與埃爾朗根·紐倫堡弗里德里希·亞歷山大大學圖書學專業合作框架協議》和《武漢大學出版科學系與埃爾朗根·紐倫堡弗里德里希·亞歷山大大學圖書學專業本科生及研究生交換項目協議》，為雙方的學術交流和友好交往奠定了良好基礎。近幾年來，武漢大學信息管理學院出版科學系與埃爾朗根·紐倫堡大學圖書學專業交流緊密，專業合作計劃與交換生協議順利開展，促進了雙方的友好往來。本次Axel Kuhn博士來武漢大學做講座，對開闊出版學專業學生的國際視野、加強雙方的學術交流、激勵學生的專業學習將起到積極的推動作用。
關鍵詞：詩歌療法 研究現狀 核心概念的界定 理論依據與內容
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.002
當代大學生成長環境是一個日新月異、信息爆炸的社會，各種思想相互碰撞，給他們巨大沖擊。他們思維活躍，思想開放包容并存。但他們處于思想容易裂變、情緒不穩定的時期。在校大學生逐漸形成自我價值體系，用自己的眼光打量世界與自我。用不太成熟的標準評價社會與自我，努力尋求個體的社會定位。另一方面，學業、就業等壓力又容易引起理想失落、道德失范、心理失衡等心理問題。據研究數據表明，大學生在強迫，抑郁，焦慮，敵對，偏執方面存在顯著差異（P0.05）；敵對、偏執因子水平上男生高于女生（P0.05），其他因子水平男女無顯著差異（P0.05）；在強迫、抑郁、焦慮、敵對、偏執、精神病性六個因子水平上，大學生的得分結果高于全國青年常模（P0.05）。[1]大學生的心理健康狀況不容樂觀，必須引起各級主管部門的高度重視。在不同年級和性別中，部分心理問題較突出，應有針對性地開展大學生的健康教育，正確引導使其健康發展。高職院校學生相對于本科院校學生存在的心理問題更為突出：自卑、惰性、厭學等等。[2]所以高職院校學生的心理問題更值得關注。但是，隨著積極心理學在我國研究的興起，研究者意識到心理學不僅要對高職院校學生的心理問題進行研究，同時也應探索高職院校學生積極人格培養問題，從而促進高職院校學生的發展和社會的繁榮。
故此，作者提出“應用詩歌心理療法培養高職院校學生積極人格的研究”這一課題，本課題將旨在通過詩歌心理療法來培養高職學生的積極人格，調動一切積極因素，幫助學生形成積極的認知模式、體驗積極情緒、建構積極人生。
1 研究現狀
目前同類研究主要集中在二個方面：積極心理學以及積極人格的研究、詩歌心理療法的研究。
第二次世界大戰以后，心理學的主要任務是治愈心理疾病。心理研究的重點在于抑郁、焦慮、恐懼等人類缺陷，屬于“消極心理學”。20世紀末，美國心理學家Seligman創立的“積極心理學”鼓勵心理學工作者對人類的優秀品質進行研究，促進健康人提高幸福指數，從而增強人的心理免疫力，Seligman和Sikszentmihalyi提出了積極心理學的三大研究主題：積極主觀體驗、積極人格特質和積極社會系統[3]。積極的主觀體驗，主要是讓個體多從事自己擅長的工作，讓其優勢得到充分的發揮，得到快樂的主觀體驗。積極的社會系統包括民主政治大環境和溫馨團結的工作環境、家庭環境。積極的人格是積極心理學研究的重點。
他倆在整合人類各種優點的基礎上，把積極人格分為美德和積極品格兩大類：第一，智慧和知識（能夠獲得和運用知識的認知品質）創造力、好奇心、開放性思維、好學、洞察力；第二，勇氣（面對內部、外部兩種不同立場誓達目標的意志的情緒品質）正直、勇敢、毅力、熱情；第三，仁慈（有關“照料他人與他人成為朋友的人”的人際交往品質）善良、愛、社會智力義（構成健康的社會生活基礎的文明品質）；第四，正義（構成健康的社會生活基礎的文明品質）公正、領導力、合作、原諒；第五，節制（謹慎處事的品質）謙遜、謹慎、自我調節；第六，卓越（個體與整個人類相聯系的品質）對美和卓越的欣賞、感激、希望、幽默、信仰。[3]
國內對積極心理學進行研究主要有兩類論文：介紹積極心理學以及積極人格、總結積極心理學在中國的應用情況。第一類的論文有：高強的《積極心理學淵源初探》介紹了積極心理學與繼承了古近代西方哲學中的積極人性論思想，在研究對象和心理治療等方面與人本主義心理學的基本理念的淵源。[4]吳晶的《積極心理學：科學主義與人文主義的融合》論證了積極心理學對科學主義與人文主義的包容并蓄。[5]孟維杰的《積極心理學思潮興起：心理學研究視域轉換與當代價值》[6]、張秋穎的《積極心理學下性格品質研究概述》、[7]陳虹的《美國積極心理學倡導的“優秀品質和美德”》[8]三篇論文介紹了積極心理學對積極人格的研究。第二類論文介紹積極心理學在中國的應用，這類論文有：王倩的《對積極心理學在中國發展的幾點思考》、[9]施利承的《海員積極心理養成的思考》、[10]劉孝群的《積極心理學：高校心理健康教育與咨詢的舵手》[11]劉桂芬的《積極心理學對大學生心理健康課的作用》[12]翟媛媛的《積極心理學與女大學生心理健康教育》、[13]方雙虎的《我國積極心理學研究的文獻計量學分析》[14]等一系列論文介紹了積極心理學應用于大學生心理健康教育與積極品格的培養。此類論文主要論證的是積極心理學應用的作用，對應用理論進行實踐的具體方法則沒有提及。
現代意義上的詩歌療法（Poetry Therapy），是閱讀療法與寫作療法的一種，即在治療師的選擇下，針對不同的治療目的向患者推薦一些有不同情感色彩的詩與歌（通俗歌曲），讓個體或團體閱讀、誦讀，或直接讓病人參與寫詩，幫助治療師發現問題。并通過宣泄、領悟、凈化、升華等作用，消除患者的不良情緒或心理障礙，是一種提高心身健康質量的心理治療方法。 理論界的研究主要集中在應用與方法兩方面：詩歌療法的具體應用：段揚的《詩歌療法》簡介了西方詩歌療法的應用。[15]陳敏的《詩歌療法》介紹了古代中國應用詩歌療法的情況。[16]王萬昌的《詩歌療法：按摩學生的心靈》介紹詩歌療法應用的案例。[17]但是這類論文數量少，并且顯示我國對詩歌療法應用還很少，研究不夠深入。
2 核心概念的界定
本課題有兩個核心概念需要界定：詩歌心理療法、高職院校學生積極人格。本課題的詩歌療法中的詩歌包括了詩與歌，具體做法是在大學生心理健康課上與個體、團體咨詢中，向學生推薦一些有具有不同療效的詩歌與歌曲，讓學生在咨詢師的指導下，對作品內容做出反應。可以是對整首詩歌作出評價，也可以對其中一句話做出評價，咨詢師可以提出諸如“這首詩對于你有何意義？”、“是否哪句詩讓你特別感動或喚起了自我的覺醒？”最后，可以要求學生選擇自己喜歡的詩或歌。從這些詩與歌中，治療師可以發現許多學生的信息，從而更好地理解學生的問題以及促進患者的自我理解。學生也可以通過寫詩宣泄壓抑情緒，從而提高心理健康質量，建立積極人格。根據人格心理學中的社會學習流派、認知流派、人本主義流派的理論，盡管人格是源自個體身上穩定的行為方式與內部過程。但是后天的學習可以對人的消極人格進行糾正，對積極人格進行強化。高職院校學生相對于本科生比較突出的問題是：自卑、自控力差、厭學、惰性。所以他們需要建立的積極人格是：自信、好學、勤奮、自控力強。
3 課題理論依據與內容
在本課題中的詩歌包括：詩與歌。詩，通過簡潔優美的語言把情緒具體化，是人類強烈情緒的投射，詩人則是人類情感的代言人，人們在詩歌作品里與詩人共鳴。歌，特別是優美流行歌曲，歌詞就是優美的詩。流傳廣，易于理解。而大學生處在生命的青春期，思想活躍、情感豐富。屬于“詩歌”的年紀。同時作為受高等教育者，具有接受詩歌傳播知識基礎。所以利用詩歌心理療法培養大學生的積極品格是可行的。
本課題的研究主要集中在詩歌心理療法在大學生心理健康課上的應用、利用詩歌療法進行大學生個體、團體心理咨詢、編寫詩歌心理治療手冊。具體內容與方法是：第一，在大學生心理健康課上設立不同的積極品格主題，如自信、夢想、堅持等。要求學生參與收集與主題相關的詩歌，在進行心理課程講授中插入老師推薦詩歌或學生收集的作品，讓學生通過對這些詩歌作品的解讀，找出自我心理問題，發現解決方法。同時感受人性美德，在接受美學教育的同時培養積極品格。第二，本課題將采用“詩歌個體心理咨詢”方法，針對求助者不同的心理問題，對求助者進行有特定治療目標與要求的詩歌寫作、解讀的培訓，讓求助者通過誦讀、寫作詩歌，宣泄壓抑的心理問題，解決大學生的心理困擾，升華學生精神境界，塑造學生的積極品格。
綜合上述，中國目前對積極心理療法的具體應用方法研究不夠，應用詩歌療法培養高職院校學生的積極品格的研究更是缺乏。本課題將結合文學、教育學、心理學等學科知識進行實驗、調查、文獻檢索、實地觀察和比較研究法等方法，力圖實現理論與實踐相結合、定性分析與定量分析相結合，實證分析與規范分析相結合，綜合研究與專題研究相結合，確保課題的科學性并實現既定的研究目標。故此“應用詩歌心理療法培養高職院校學生積極人格的研究”這一課題是可行的。
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論文摘 要 本文整理參考了許多前人的研究資料及其成果，分析并總結了心理學自誕生到現在的演進趨勢，并通過這一演進趨勢，進一步探討了心理學及運動心理學的發展趨勢。
近20年來，與運動心理學相關的研究不斷涌現，本文將從心理學演進的角度來具體探討心理學及運動心理學的發展。
一、實證化傾向，并要加強基礎理論建設
毫無疑問，心理學將來的實證性研究會越來越深入，涉及范圍也會越來越廣。但是由于受到行為主義和認知學派的影響，現階段的心理學者們越來越重視實證性的研究工作，而忽視了理論的構建。行為主義和認知學派在研究方法和實證研究上極大的推動了心理學的發展，但是由于過于忽視理論的建設，致使心理學研究支離破碎，缺少了能夠代表該學派并具有影響力的理論。現在的心理學看似很繁榮，但是繁榮的背后卻是理論的匱乏。缺乏理論指導的實證研究只能是心理學支離破碎，給心理學未來的統一帶來更多的障礙。所以，將來心理學的研究要重視基礎理論的建設。
二、應用性傾向
應用與普及是心理學發展的生命力，心理學應面向社會生活，基礎研究的成果要應用到社會實踐領域中去，心理學在社會中得到了廣泛的應用才能夠有新的發展。隨著應用心理學規模越來越大，基礎心理學的規模卻開始萎縮。這不得不引起我們的重視。心理學將來的發展在注重應用的同時，也不能輕視了基礎心理學的發展，只有兩者相輔相成，心理學才能健康快速的發展。運動心理學起步較晚，研究的領域還非常有限，所以將來拓展運動心理學的研究領域，并加強其應用的范圍，就顯得特別重要。
三、研究方法的多樣性傾向
一個學科的發展需要研究方法的多樣性，這樣才能保證本學科具有向前發展的動力。心理學經過一百多年的發展，研究方法已經日趨成熟。要使心理學繼續發展，就要求在方法上有所創新，因為龐大的心理學體系需要有豐富的研究方法來支撐。但是，研究方法多樣化了，卻缺少統一的研究范式，就會使得研究方法雜亂無章，就會使心理學支離破碎。所以在發展研究方法的同時，一定要注意范式的統一。現階段，大量的研究方法也已經涌入到了運動心理學領域，故運動心理學也存在這一問題，要使運動心理學快速發展，就需在統一研究范式的基礎上不斷豐富研究方法。
四、實用性傾向
隨著心理學的發展，其實用性越來越強，也正是由于其實用性，才使得心理學蓬勃發展。現階段的人本主義越來越重視人際交往，力求通過協調人際交往來重建人際關系，并最終達到治療患者的目的。而精神分析也將讓患者最終康復作為其目標。在信息化飛速發展的社會中，人們面臨越來越多的心理壓力和社會需求，迫切需要心理學的參與，迫切需要心理學的發展走向大眾化、平民化。將來心理學的發展應該更傾向于能夠解決人們現實中所遇到的問題。運動心理學要注重其實用性，一定要為運動員和教練員提供切實可行的幫助。將來的研究要更多的放在其實用性上，以顯示其價值。比如在賽前如何能夠降低運動員的焦慮狀態，怎樣保持其適當的動機，如何預防運動員產生心理疲勞，怎樣通過心理或者感知覺的訓練提高運動員的成績等等比較現實的問題。
五、整合的傾向
由于心理學各個學派理論既有其優點，當然也不乏其缺陷。不同的學派之間相互學習、相互吸收對方的優點，相互補充，共同發展。為了統合心理學，斯塔茨認為現在我們必須做三項工作：第一，構建一個能使不同的方法論相關聯的理論框架，在各種不同的方法之間架起一座理論的橋梁，是不同的方法相互補充，相互聯系。第二，尋找一種能溝通不同的理論概念的綜合性理論。第三，建設一種能把不同的現象相互聯系的理論。心理學最終的統一是不可避免的，但是統一的道路卻很漫長。所以，在現有的條件下，加強心理學應用性的研究，豐富和發展心理學，為心理學的最終統一打下必要的基礎。
六、本土多元化傾向
美國心理學產生于美國特殊的文化背景中，當這種心理學應用于美國社會時，它是有效的，但是應用到其他社會中，就會產生很多誤解。
體育運動是一種典型的社會行為，運動員的行為深受民族、文化、歷史和社會因素的制約。我國運動心理學研究中的多數方法是借鑒西方的，且多以量表和問卷調查為主。等級量表運用于飽受儒家中庸思想熏陶的中國運動人可能就會有失效度。判定一項研究的外在效度的一個重要指標就是敏感性問題，中國人對外國線索頗為敏感，而我國運動心理學研究中運用的許多測試工具帶有明顯的異域文化色彩，在研究中很難做到概念等值和語言等值，因而運動員在遇到這些線索時就會改變自己的反應方式，使得許多研究結果難以推廣。這是我國運動心理學工作者進行本土化研究必須思考的問題。因此，廣泛開展本土化研究，對于進一步推動和拓展我國的運動心理學研究將具有深遠的現實意義。盡管進行本土化研究比較困難，暫時或近期也不一定會有什么較為滿意的結果，但要真正讓人們認識到運動心理學的實用價值，為世界運動心理學發展做出自己的貢獻，本土化研究是必由之路。
參考文獻：
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[論文關鍵詞]高師 公共心理學課程 內容改革 文化
一、教育是一種“文化活動”。心理教育是“文化過程”
文化“是我們的一種生活方式。具體一點說，文化涵蓋了生產方式、生活形態、價值觀念、思維方法、審美趣味、道德情操、宗教信仰等一整套觀念、規定……簡單的說，把人變成人、化成人就是文化”。文化包括了物質、制度、精神三個層面。培養、發展人的教育屬于文化的制度層面，源自于教育對文化的選擇并轉化為有教學目標、教學內容、考核方式等具體觀念形態的課程屬于文化的物質層面。教育是文化的子系統，教育是傳遞、傳播和創造文化的手段和工具。文化通過教育實現人類知識和經驗的保存和發展，也促進了人的發展。在這里，文化、教育、個人是一種“生動的循環”，教育“以環繞個人周圍的客觀文化為材料，使個人心靈獲得適當的陶冶”，同時，也“使已有的客觀文化體系，由于個人心靈的不斷介入，得以更為生動的發展”。教育作為一種為培養個人人格精神而進行的文化活動，包括了文化積淀、文化傳遞和文化的再創造三個有機過程。通過文化的積淀使以前的文化傳統得以保存，通過文化的傳遞使這種被保存的文化被注入新的內容、賦予新的形態，從而再創造出新的文化。更為簡單地說，教育是一種文化活動，但既非單純的文化傳遞，也非單向知識獲得的過程。教育的最終目的是在積淀、傳播文化的活動中再創新文化，并把人的內在力量誘導出來，將人的生命感、價值感喚醒，使人的心靈得以陶冶。
高師公共心理學教學是高師教育的一個重要內容，亦是一種文化活動的具體形態。其過程既是傳遞、傳播文化的過程，亦是對文化進行選擇、重組和改造的過程。高師公共心理學課程內容如何進行選擇、重組和改造，既受政治、經濟和教育自身的制約，同時又受到文化本身特征的制約。
二、高師公共心理學課程內容的整合性源自對文化的選擇
從文化學的視野看，人是文化的動物，文化是復合的整體，教育的目的則在于教會兒童在不同的人類文化共同體、不同的符號世界之間進行交流、溝通。人作為動物也就意味著他是兩個世界的公民：不僅生活在物理及現實的世界里，還生活在理想及可能的符號宇宙里。文化作為一個復合的整體則有著多元性與多樣性的特征。一個事實是，多元文化主義強調文化多元性的價值，反對把一元主流文化視為唯一合理和正確的，倡導所有文化群體和各種文化類型的文化價值的平等性成為近年來西方國家的一種社會思潮而備受追捧。學校教育課程主要是觀念形態的文化，要把它組織轉化為學校課程時就需要對其進行甄別及規范的整合、舍取，析出最適合社會需要和學生需要的文化要素成分。這些要素成分要在整體上反映文化的全貌，學生只有接受全面完整的文化才能受到全面完整的教育，也才能獲得全面完整的發展。這些要素成分要綜合反映出文化的歷史特征和時代特征，學生才能掌握最基本的文化要素。
毫無疑義，教育的文化使命這種內在規定與文化的多元生態使高師心理學課程的建設面臨著挑戰。用單一的文化價值觀去統一學生的時代已成為過去，用“普通心理學”+“教育學心理學”內容拼湊成一本《心理學》教材也顯得不合適宜。打破心理學學科分支理論體系的藩籬，以高師生當下與未來文化生活為著眼點，用多元文化的視角去整合心理學學科內容，既是教育對文化選擇在高師公共心理學課程內容改革中的體現，也是高師公共心理學課程內容改革走出困境的出路。
三、高師心理學課程內容的本土化是文化模式差異對教育課程制約的化解
美國文化人類學家羅絲·本尼迪克在《文化模式》中提出，文化的發展是一個不斷被整合的過程。在歷史的發展中，一些文化特質被選擇、吸收，漸漸規范化、制度化、合法化，并被強化為人的心理特征和行為特征；另外一些文化特征被抑制、排除、揚棄，失落了整體意義和價值。文化的這種內聚和整合就逐漸形成一種風格、一種理想，一種心理和文化模式。文化的這種內在結構及其特征的穩定形態稱之為文化模式。每一個民族都有自己獨特的文化模式，每一種模式都有一個獨立的文化世界，都有自己的特色和文化價值意義。源于古希臘文化，以宗教神學、科學技術、經濟學、法律為基本結構特質，以宗教、自然、物質、法律為價值取向的西方文化，與發端于封閉的黃河流域的千年儒家文化，以個體農業和宗法家庭為基本結構特征，以土地、道德和禮教為價值取向的中國文化顯然存在著巨大的差異。
現代科學心理學在中國的發展歷史并不長，期間還有過一段波折。很長一段時期內，中國心理學發展過程中更多的是對西方心理學的復制、推介與跟隨。一方面，人的心理是在社會文化環境的制約和作用下建構起來的，這意味著人的心理世界在很大程度上取決于置身的文化環境。很多心理學的理論知識，其實亦只是一種假設和猜測，具有或然性。更直白地說，西方心理學也不過是植根于西方文化的一種本土心理學，其學派和理論反映的是西方人的核心價值觀念。另一方面，源于文化傳統，西方心理學自誕生之日起就力圖追隨和模仿相對成熟的自然科學，試圖研究發現并推介具有普遍性、適用性，超越其本土文化的心理學知識體系，這種學術霸權可能造成其他民族心理學學術思想與教育實踐自主性的喪失乃至被殖民化。
同樣，我國高師公共心理學開設時間不長。在不少高校里，教師教育專業的心理學還被視為“不那么專業”的公共課。綜觀近年來高師公共心理學教材版本不少，但推介西方心理學理論方法的居多，能真正融入民族文化，以中國文化為背景，反映地域、民族文化特征的教材并不多見。高師公共心理學內容本土化的路徑之一是充分發掘傳統文化中的心理學資源。比如中國傳統文化中就有“心性心理學”、“人性理論”，我國眾多先哲對人的心理、人性有著不同的解說。而這些心理理論在西方實證心理學看來未必很“科學”，但中國歷史文化心理資料的介紹終究可以拓展學生的視野，更為重要的是引導師范生學會建立心理學與文化、社會資源的關聯，這可能是心理學尤其是高師公共心理學研究方法、范式的一種轉向。路徑之二是高師公共心理學內容與中國教育傳統、具體教育實踐的結合。其必要性無需贅言，核心乃在于對西方心理學理論與中國傳統文化、具體教育實踐結合點、生長點的找尋。
四、高師公共心理學課程內容的拓延性是文化變遷在課程中的應然要求
文化變遷就是文化本質性內容的增加或減少并因此引起文化的結構性變化。文化變遷主要是通過文化積累和文化突變兩種方式來實現，文化積累就是文化的保存和增加，表現為一個漸變的過程；文化突變是指文化結構性變化，是文化從一個階段到另一個階段的質的飛躍。文化變遷是一種永恒的社會現象，只有經過不斷的文化變遷，文化才能得到創新和進步，社會才能隨之不斷發展。教育與文化密不可分并處于一種“生動的循環”，文化變遷特別是出現文化突變時，作為教育傳遞、傳播和創造文化的載體——學校課程也必然要在課程目標、課程內容、課程編制、課程實施等方面作出相應的變革，唯有如此才能跟上社會發展的步伐。
從文化的視角看，教育從其本質上來說是一種促進人“文化化”的活動。當今，一方面科學技術突飛猛進，知識大爆炸，人類文化變遷劇烈。另一方面作為文化產物的人也被深深烙上了時代印記。在此背景下，高師公共心理學進行自覺的文化擇優汰劣，在課程內容上進行拓延，構建起具有新的文化結構與特征，能使高師生理解掌握并促進其社會化的內容體系是社會文化變遷的應然要求。傳統的高師公共心理學內容明顯存在著兩個問題：精致的空洞與解決已解決的問題。當然，日益精細化和專門化是所有學科發展的趨勢，但把心理學學科發展的路徑作為高師心理學課程內容選擇的邏輯，其結果是由于沒有對研究結論的梳理和概括又缺乏對具體歷史文化時空下人的關注，這樣的高師公共心理學課程內容就成了一堆無序的“碎綢布”，精美而空洞。傳統的高師心理學內容大多以普通心理學為基礎，大篇幅地講授感知覺、記憶、思維、想象等人類認知理論。當然通過這些基礎內容的學習讓高師生了解人類的認知過程、掌握認知策略是必要的。但問題是，高師生掌握了這些知識并不等于他們獲得了必要的生活技能，高師生掌握了教育心理規律能順利地從事教育教學并不意味著他能幸福和快樂地生活。因此，喚醒高師生的生命感、價值感，幫助高師生心理自我完善應是高師心理學課程內容改革的拓延而不是遺漏。
五、文化學視野下高師心理學課程內容基本框架
狄爾曾指出：“在文化定義的最核心之處是一種習得的無意識(或半意識)的思想模式概念，反映在人們的行為中并得到加強，默默地但有力地形成一個人的經驗。”課程作為教育對文化選擇的具體形式，既有著承載文化的功能，亦將形塑著人。因此，高師公共心理學課程目標亦應該是多元化。蔡笑岳等學者就認為其應該包括三個層次：為學生未來的職業生活提供必要的知識準備和技能的職業發展目標；能服務于學生現實的心理生活，發揮現實心理生活指導作用的現實指導目標；幫助學生形成科學的人性觀、人理觀，形成對人的本質的科學認識的人類自我認識目標。具體地講，通過高師公共心理學的教學要讓學生了解掌握青少年身心發展規律、教育心理規律；學會預防青少年消極心理與行為的發生，引導青少年建立完整人格；激發師范生個體內在力量，陶冶自己的心靈，喚醒自我價值感。
基于以上目標，高師公共心理學應徹底打破過分追求所謂體系完整、結構統一的傾向，在心理學本土化的基礎上實現心理學學科內容的整合與拓延。應該以心理規律在教學中的應用、青少年心理健康輔導、高師生心理自我完善作為高師公共心理學課程內容體系的三維架構建立起相對穩定、相對獨立的內容體系(如圖1所示)，不應該再是一個在心理學分支學科間徘徊的“流浪兒”。筆者以為，高師公共心理學內容體系包括以下幾部分：
(一)導論
介紹心理學科的研究對象、方法，主要研究領域以及趨勢，旨在為以后具體內容的學習提供一個引導性與概括性的支架。介紹心理的生理基礎，重點介紹腦的功能與遺傳基因在心理發展中的作用。這部分內容將當前腦科學以及基因研究的最新成果整合進來，有助于學生了解心理學科與相關學科的內在聯系、學科前沿等內容。
(二)認知編
主要圍繞認知能力尤其是高級認知能力，將感知覺、注意、記憶、思維、想象等基本認知成分融于遷移、問題解決、有效學習等綜合知識框架中，既有助于學生透徹理解所學內容，形成全面的認知，也為學生學以致用提供保證。
(三)動力編
主要包括需要、動機等理論，著重介紹動機的內在機制及影響因素，并結合實際分析如何調動學生學習動機。該部分將教育心理中的學習動機規律以及學生自身學習過程中出現的動機整合到課程內容中。
(四)人格編
主要包括能力、氣質、性格等內容。將圍繞不同民族文化背景下群體能力差、氣質、性格差異與不同個體能力差、氣質、性格差異兩條主線分別展開，并結合教育分析如何因材施教。
(五)發展編
主要包括青少年心理發展特點、青少年心理矛盾與教育、青春期心理發展特點、青春期性心理教育等。該內容將整合吸收發展心理學的有關內容，拓延并充分關注大學生的現狀與需要。
論文關鍵詞：心理咨詢發展問題
論文摘要：自上世紀八十年代我國的心理咨詢體系建立以來，我國心理咨詢取得了初步發展，形成了自己的一些特點，在理論研究、輿論宣傳方面取得了一定成績，并沿著專業化、法制化的道路向前推進。然而也應看到我國心理咨詢行業的持續發展面臨著市場需求不旺、工作人員素質偏低、管理監督體系不完善、心理咨詢未實現適應國情的轉變問題。本文對我國心理咨詢的發展現狀進行了分析。
上世紀八十年代，我國心理學界通過翻譯出版國外心理咨詢著作，總結國內心理咨詢研究成果，開辦心理咨詢培訓班次，成立相應的心理咨詢服務機構，在我國初步建立了比較完整意義上的心理咨詢體系。對于心理咨詢，我國學者錢銘怡將其定義為：通過人際關系，運用心理學方法，幫助來訪者自強自立的過程［1］。本文認為心理咨詢是指對有心理困擾的正常人，或者已恢復或正在恢復的病人，在意識層面運用心理學理論和方法對咨詢對象進行幫助啟發，使咨詢對象擺脫消極情緒，提高適應能力，實現咨詢對象的個性和諧和成長的活動。總體上說，心理咨詢在我國經過近30年的發展，作為一門幫助人的科學和服務人的工作，已取得了初步發展，逐漸被人們所認可，但是，也應看到當前我國的心理咨詢在持續發展的道路上依然面臨著許多問題。
1.我國心理咨詢的特點
1.1我國需要進行心理咨詢的人口數量巨大
心理咨詢最一般、最主要的對象是亞健康人群。近年來我國社會發展較快，人們在享受豐富物質生活的同時，因利益分配、競爭壓力、觀念沖突引起各種矛盾劇增，由此導致的心理健康問題越發值得關注。2007我國國民心理健康狀況對全國21個省（直轄市）的39個城市取樣研究報告表明：11%—15%的人心理健康狀況“較差”，可能具有輕度心理問題，應及時進行心理健康教育和心理輔導；2%—3%的人心理健康狀況“差”，可能具有中度到重度心理問題，急需獲得心理咨詢與治療。［2］據此推算，我國需要進行心理咨詢的人口數量巨大，這一特點決定了我國的心理咨詢行業發展前景廣闊。
1.2我國心理咨詢的專業基礎比較薄弱
心理咨詢的專業基礎是心理學，由于歷史原因，我國心理學的發展比較滯后，心理學知識的普及程度低，心理學理論研究比較滯后，心理學專業人才比較少，心理學培訓機構的實力較弱、社會機構的建設不夠壯大。由此導致我國心理咨詢的發展在知識普及、理論研究、人才培養、行業規范等方面受到很大制約。心理咨詢的專業基礎比較薄弱的特點，決定了我國當前心理咨詢行業的發展水平較低，將來心理咨詢行業的成熟和規范需要經歷一個較長的發展階段。
1.3我國傳統文化對心理咨詢有著深刻影響
心理咨詢作為心理科學在咨詢領域的應用，反映了一定的超文化的科學性，然而，具體的心理咨詢理論、技術、取得的一些經驗性的成果局限于一定的文化背景。我國傳統文化對我國心理咨詢有著重要的影響，其中儒家文化、道家文化、佛家文化在價值觀念、思維方式、行為風格等方面影響著我國民眾的心理。由此導致西方的某些心理咨詢理論不適合中國人的心理特征或者對中國民眾的心理輔導不能充分有效地發揮作用。傳統文化對心理咨詢的影響這一特點，決定了我國心理咨詢本土化的發展方向。
2我國心理咨詢的發展取得的成績
2.1我國心理咨詢的研究初具規模
近年來，我國在心理咨詢的宣傳方面取得一定進步，翻譯和編著出版的介紹心理咨詢技術和心理咨詢知識的書目已多達幾百種，刊登有關心理咨詢的文章的學術類與普及類期刊之和多達數十種，包括《中國心理衛生雜志》、《中國臨床心理學雜志》、《健康心理學雜志》、《心理與健康》、《大眾心理學》等。關于心理咨詢方面的文章在近幾年也呈現出繁榮的景象，在我國期刊全文數據庫搜集2001年到2008年期間的文獻，以“心理咨詢”為主題搜集，據不完全統計，共有5083條；以“心理咨詢”為篇名搜集，據不完全統計，共有833條。同上世紀八九十年代相比，我國心理咨詢的研究初具規模。
2.2我國心理咨詢的宣傳取得一定成果
就對心理咨詢的態度來講，我國公眾對心理咨詢經歷了從懷疑到初步認同的過程。上世紀八九十年代，由于缺乏了解，一提起心理咨詢，人們總是想到精神疾病，公眾對心理咨詢持漠視和懷疑態度。最近幾年，各方面關于心理咨詢的報道使公眾對心理咨詢有了比較客觀的了解，我國公眾特別是城市居民越來越積極關注自身的心理健康，對心理咨詢的態度有所改善，持逐步接受態度。2008年零點調查公布的對北京、上海、廣州、武漢等共10個大城市3254名常住居民的調查報告顯示：在存在心理問題時，35.1%人愿意尋求心理醫生幫助，38%的人視情況而定，有26.1%的人明確表示不去看心理醫生。［3］以上數據表明，隨著社會的發展，我國心理咨詢的宣傳取得一定成果，越來越多的人可能成為心理咨詢的對象。
2.3我國心理咨詢專業化建設取得較快進展
我國心理咨詢起始于醫院，其后在高校取得發展，上世紀九十年代心理衛生協會成立了心理治療和心理咨詢委員會，促進了心理咨詢在我國的發展。近年來為了提供更多的專業人才，我國啟動了心理咨詢師的培訓機制，并建立了相應的機構。當前，我國心理咨詢機構和心理咨詢師培訓機構已經遍布全國。有數據表明，截至2006年7月，全國共有心理咨詢師培訓機構112個；截至2006年9月，全國共有心理咨詢機構149個；到2007年9月，我國心理咨詢師隊伍已壯大到12萬人。［4］我國心理咨詢機構的完善和心理咨詢師隊伍的壯大促使我國的心理咨詢沿著專業化的道路較快發展。
2.4我國心理咨詢的法規建設逐步加強
當前，我國心理咨詢建設逐步法制化。近幾年來，我國心理咨詢的管理頒布了很多標準，心理咨詢機構的建立趨于完善，人才的培養初具規模。2001年8月，國家勞動和社會保障部制定的《心理咨詢師國家職業標準（試行）》正式公布。2002年，心理咨詢師被列入《國家職業大典》，同年7月，國家勞動和社會保障部宣布正式啟動心理咨詢師國家職業資格培訓鑒定工作。2003年，勞動和社會保障部正式啟動國家心理咨詢師遠程培訓項目，培養專業的心理咨詢師。2004年4月，心理咨詢師職業資格鑒定在全國正式進行。2005年10月，《心理咨詢師國家職業標準（2005年版）》的頒布，從此正式為心理咨詢師確立了職業規范。2007年制定了《臨床與咨詢心理學專業機構與專業人員注冊系統》，用文件的形式頒布了《中國心理學會臨床與咨詢心理學專業機構和專業人員注冊標準》（第一版）和《中國心理學會臨床與咨詢心理學工作倫理守則》（第一版），進一步完善了心理咨詢的管理體制，規范了心理咨詢專業人員的職業行為。
3.我國心理咨詢存在的問題
3.1我國心理咨詢的市場需求不旺
雖然我國公眾逐步趨于對心理咨詢的認同，然而由于受到文化傳統的影響，我國民眾比較保守，出現心理問題時，寧愿自己去面對困難，也不愿意求助咨詢人員的咨詢服務，加之我國心理咨詢服務市場良莠不齊，增加了一些人的顧慮，另外心理咨詢要收取不菲的服務費，也讓一部分人對心理咨詢望而止步。2007年中國一些地區就出現了由于缺乏咨詢對象，心理咨詢機構處境艱難的狀況。［5］［6］心理咨詢的呼聲較高但有效需求不足的“冰火兩重天”的問題制約了我國心理咨詢的蓬勃發展，是我國一線心理咨詢工作者需要努力克服的問題。
3.2我國心理咨詢工作人員的專業素質偏低
2008年秦漠教授等對我國六大區的心理咨詢從業人員的調查表明：我國從業人員的專業水準讓人擔憂，心理咨詢從業人員的學歷背景為心理學的僅占總體的34.8%。秦漠教授分析認為，許多人可能是在接受了一些在職專業培訓后進入心理健康服務領域工作的。［7］和國外咨詢人員一般要具有碩士以上學位并且經過長達5年以上的專業訓練相比，我國從事心理咨詢工作的人員專業基礎非常薄弱。學校部分從事心理咨詢的人員是從從事政治思想工作的人員轉來，這些人員雖具備心理學背景，卻缺乏心理咨詢技能的培訓和實踐；醫院心理門診的醫務人員多是醫學出身，沒有系統地接觸心理學知識；社會團體的心理咨詢師的專業素質同樣讓人擔憂。從專業背景看，我國的心理咨詢師大多不是學習心理學專業，而是其他專業的心理學愛好者；從接受專業培訓情況來看，咨詢師的接受的培訓時間短，專業素養與嚴格意義的咨詢師的從業要求相差較大。我國心理咨詢人員專業素質較低的問題制約了我國心理咨詢的健康發展，是我國的培訓機構亟待解決的問題。
3.3我國心理咨詢缺乏有效監管
我國心理咨詢的管理逐步走上法制化道路，然而，我國心理咨詢行業的規范發展也存在較大隱患，原因在于我國對心理咨詢師的培訓和服務缺乏有效監管。具體表現在：第一，心理咨詢從業人員的認證和資格審查不嚴。有些未經心理咨詢資格的認證的人員或只經過簡單培訓的人員也進入咨詢領域從事心理咨詢工作。第二，心理咨詢行業職業資格缺乏統一標準，勞動與社會保障部有“心理咨詢員”和“心理咨詢師”的職業認定，衛生部有“心理治療師”從業認定，中國保健協會和人才交流中心又推出“心理保健師”的人才評定。［8］第三，我國沒有建立起心理咨詢工作效果評估和督導體系。我國一級心理咨詢師的職業標準未啟動，心理咨詢的督導工作缺乏專業人員的完成。［9］基于以上原因，我國心理咨詢服務行業管理比較混亂，我國心理咨詢缺乏有效監管的問題制約著我國心理咨詢行業的規范化發展，需要國家管理部門高度重視、加強協同，切實采取有效措施予以解決。
3.4建立適合我國國情的心理咨詢任重而道遠
我國現有的心理咨詢的理論、方法和技術多引進于西方，而針對我國人民的心理特點所進行的研究不足。由于文化差異，西方心理咨詢的一些概念僅僅是西方心理咨詢發展的特定環境的產物，翻譯的西方心理咨詢理論并非完全適應我國人民的心理。有鑒于此，我國心理咨詢工作者強烈地呼吁加強心理咨詢理論的本土化，創建適合本國國情的心理咨詢理論，并為此做出了一些創造性的工作。1999月，在首都師范大學召開的心理輔導國際研討會上，香港中文大學林孟平教授在其主題演講中提出了這個問題，引起了與會者的較大關注，并引發出廣泛的研討。［10］2001年12月，在清華大學召開了“華人文化與心理輔導的國際研討會”，來自臺灣、香港、大陸等地的一百多名心理咨詢專家和臨床學家熱切地討論了心理咨詢本土化問題，并提出了許多本土化的治療技術、方法。［11］近幾年，諸多的學者撰文對我國心理咨詢的本土化從發展歷史、結合文化到創新技術、培養人才諸方面都作了深入的有意義的思考和探討，雖然取得了一定的成績，但是離建立完全適合我國國情的心理咨詢的目標相差較大，我國心理咨詢未完成適應國情的轉變，標志著我國心理咨詢行業發展的不成熟，還需我國心理咨詢人員特別是專家在此方面作出貢獻。
4.結語
綜上所述，經過近30年的發展，我國的心理咨詢初步得到了社會公眾的認可，并走上了專業化、法制化的發展道路，我國的心理咨詢取得了一定成績，然而也面臨著一些問題，如心理咨詢市場推動力不足，咨詢人員專業素質偏低，職能部門監督管理有待加強，以及心理咨詢本土化轉型未完全實現，因此需要經歷一個長期的發展歷程實現成熟和完善。
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[關鍵詞]自然 適應自然 自然主義教育思想
自然主義教育主張遵循兒童的身心發展順序進行教育，是近代西方資產階級的一種教育思潮與教育理論。本文主要針對處于形成階段的西方自然主義教育思想進行分析，闡明夸美紐斯、盧梭及裴斯泰洛齊三位偉大的教育家對自然主義教育的理解，進而引發人們的思考。
一、西方自然主義教育思想的客觀化階段
夸美紐斯是17世紀捷克著名的教育家，是西方近代教育理論的奠基者之一。在他的教育理論體系當中，他的理論起點是自然，他從教育學的高度第一次拉開了自然主義教育的序幕。本文主要研究他在《大教學論》中所體現的自然主義教育思想。
夸美紐斯認為教育必須建立在適應自然的基礎上。他的教育適應自然的原則主要強調兩點：一是要遵循自然的“秩序”進行教育。他在《大教學論》中明確提出，“改良學校的基礎應當是萬物的嚴謹秩序”。秩序就是事物的靈魂，它應當、并且只能以自然的作用為借鑒。因此，必須把萬物的確切規則作為改革學校的基礎。二是要依據兒童天性、年齡和能力進行教育。他認為教育應該考慮兒童的性格特點。他認為教育要考慮學生的年齡特點，要遵守適當的時機，凡是超過兒童年齡階段所能理解的知識都不要強迫他去學習。
夸美紐斯的“適應自然的原則”被稱為“客觀自然主義”。他是從教育學的高度來論述自然主義教育的第一人，使自然主義教育思想初步具有理論色彩。然而他的自然主義思想僅僅停留在客觀化階段，未能真正領會自然、社會和人的發展的普遍法則，因而使得有些觀點不免片面和機械。
二、西方自然主義教育思想的主觀化階段
自然主義教育思想的“客觀自然主義”到了18世紀已不再適應時代的要求，開始轉變為“主觀自然主義”，促進這一轉變的關鍵人物是盧梭，他所理解的“自然”已純人本化了，它是指兒童本身，兒童的自然本性。他并不是像夸美紐斯那樣強調完全順應大自然，而是要利用自然規律，回歸自然本性，根據兒童不同階段的發展特點進行教育，脫離對人的疏忽，培養反封建的“自然人”。他被譽為“教育學上的哥白尼”。他的自然主義教育思想主要體現在他的著作《愛彌兒》中。
盧梭的“自然主義教育”主要包含三個方面：一是指教育要適應兒童天性的發展，并且要按照兒童自然的天性在不同年齡階段進行不同的教育。二是要保護和發展兒童善良的天性，回歸兒童的自然本性，要使兒童的身心得到自由和諧的發展。三是要去鄉村大自然的環境中去接受自然的教育。
盧梭明確提出自然主義教育的目的是要培養“自然人”。他的“自然人”是相對于“公民”而言的。他的自然人也并不是處于自然狀態中的野蠻人，不是與世隔絕的孤獨人，而是生活在現實社會中的自然人.
盧梭的主觀自然主義教育思想開創了近代教育的新紀元，其核心就是要求教育要遵循兒童生來善良的天性，順應兒童的天性進行教育。盧梭的教育不僅僅是學自然，更重要的是要遵循人自身的“自然”。這就使得自然主義教育思想發展到了主觀化的階段，其對于自然主義教育思想來說是一個巨大的進步。
三、西方自然主義教育思想的心理學化階段
裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，他非常重視人的天性，要求根據人的天性進行自然教育。但他不像盧梭那樣美化兒童的天性，他認為不僅僅要遵循兒童的天性，同時教育也要對人的本性加以約束。他是第一個提出教育心理學化理論的人。他把自然教育與人的心理發展特點科學地聯系起來。這使得教育以更科學的理論為指導，開始從心理學的角度對其定義，可見這種教育適應自然的思想在裴斯泰洛齊這里達到了更高更深的層次，開創了新的時代。經過他的發展，自然主義教育思想進入了另一個轉折點――“心理學化”階段。
裴斯泰洛齊自然主義教育思想中的“自然”包括兩個方面，首先指大自然本身的活動及其規律，但是更多的是指兒童的天性尤其是其心理活動的規律。另外裴斯泰洛齊并不像盧梭那樣認為兒童的本性都是“善”的，他認為所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性。低級天性即動物性；高級的天性則指人所獨具的理性。他認為，教育一方面要遵循兒童的天性，另一方面也要對人的本性加以約束。因此，為了使教育能夠更好地促進兒童內在能力的發展，他提出了“教育心理學化”的主張。
裴斯泰洛齊的“教育心理學化”顯然比盧梭的主觀自然主義前進了一大步，他力圖研究兒童的心理特點與發展規律，并和兒童教育工作的具體實踐結合起來，把人的本性理解為人的心理發展，要求教育必須與人的這種心理發展的特點和心理過程相一致。他具體化了自然主義教育，開啟了19世紀歐洲的教育心理學化運動，對自然主義教育的發展產生了深刻的影響。
綜上所述，自然主義教育思想在形成階段經歷了“客觀自然主義”――“主觀自然主義”――“心理化自然主義”的演變。我們可以發現在這個演變的過程中自然主義教育思想無論是在內容還是在目的各個方面都在一步一步走向科學化，從夸美紐斯到盧梭開始重視追求人本身，從盧梭再到裴斯泰洛齊又進一步按照人的心理發展特點重視人的身心發展。他們都用各自繼承和創新的思想，論證了自然主義教育對于時代的意義。所有他們三個人的自然主義教育思想不僅都對當時束縛人性、違背人的自然發展規律的傳統教育進行了深刻的批判，為教育理論的發展注入了新鮮的血液，同時也對教育實踐產生了深遠的影響。
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兩年 美學、中國現代文學史、中國古代文學史（一、二）、外國文學史、語言學概論、英語（二）、兩門選修課、畢業論文 涉外秘書學 專科 兩年 英語（一）、大學語文（專）、公共關系、外國秘書工作概況、涉外秘書實務、涉外法概要、 本科 兩年 英語（二）、中外文學作品導讀、國際貿易理論與實務、經濟法概論、秘書語言研究、公關禮儀、交際語言學、國際商務談判、中外秘書比較、口譯與聽力等 對外漢語 本科 兩年 現代漢語、實用英語、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學、外國文化概論、對外漢語教學概論、英語表達與溝通（實踐環節）畢業論文等 英語翻譯 專科 兩年 英語寫作基礎、綜合英語（一二）、英語閱讀（一）、英語國家概況、英語筆譯基礎、初級英語筆譯、初級英語口譯、英語聽力 本科 兩年 中級筆譯、高級筆譯、中級口譯、同聲傳譯、英漢語言文化比較、第二外語（日/ 法）、高級英語、英美文學選讀、畢業論文 日語 專科 兩年 基礎日語（一二）、日語語法、日本國概況、日語閱讀（一二）、經貿日語、日語聽力、日語口語 本科 兩年 高級日語（一二）、日語句法篇章法、日本文學選讀、日漢翻譯、第二外語（英/法）、現代漢語、計算機應用基礎、日語口譯與聽力、畢業論文 英語 專科 兩年 綜合英語（一二）、英語閱讀（一二）、英語寫作基礎、英語國家概況、英語聽力，口語等 本科 兩年 英語寫作、高級英語、英美文學選讀、英語翻譯、經貿知識英語、口譯與聽力、二外（日語）等 外貿英語 專科 兩年 綜合英語（一二）、英語閱讀（一）、英語寫作基礎、英語國家概況、國際貿易理論與實務、英語聽力、口語、外貿英語閱讀等 本科 兩年 英語寫作、高級英語、英美文學選讀、英語翻譯、經貿知識英語、外貿口譯與聽力、二外（日語）等 公共事業管理 專科 兩年 計算機應用基礎、公共事業管理概論、社會學概論、管理學原理、人力資源開發與管理、公共關系、社會調查與方法、行政管理學、文教事業管理、計劃生育管理、秘書學概論、計算機應用基礎（實踐）等 本科 兩年 英語（二）、公共管理學、公共政策、公共事業管理、公共經濟學、非政府組織管理、行政法學、人力資源管理（一）、管理信息系統、畢業論文等 工商企業管理 專科 兩年 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