發(fā)布時(shí)間：2022-09-05 11:43:59
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初中德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；德育教育
語(yǔ)文是一門綜合性的學(xué)科，是人文性和工具性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，“文以載道”，語(yǔ)文教學(xué)歷來重視“育人”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”可見在語(yǔ)文教學(xué)過程中，德育已經(jīng)被提升到一個(gè)很重要的地位。著名學(xué)者錢理群先生提出的“中小學(xué)語(yǔ)文教育是為人打‘精神的底子’的。”語(yǔ)文教育的特殊性在于充分發(fā)掘語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力，發(fā)揮文中形象的感染力，將道德原則滲透到學(xué)生的心靈，熏陶感染、潛移默化。十幾年來的語(yǔ)文教學(xué)和班級(jí)管理工作，讓我總結(jié)了一些粗淺的看法。
一、教會(huì)學(xué)生做事的責(zé)任心和義務(wù)感
1.立志勤學(xué)。作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該讓學(xué)生制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，談?wù)勛约好篮玫膲?mèng)想。這一過程可以在教學(xué)《理想》一文時(shí)進(jìn)行，課堂上的拓展延伸使學(xué)生從文本提升到個(gè)人。問題設(shè)計(jì)“你的理想是什么？”或“美麗中國(guó)*我的中國(guó)夢(mèng)”，可以口頭表達(dá)，也可以書面表達(dá)。學(xué)生有了奮斗目標(biāo)才會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)它，也才會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)有積極的態(tài)度，專心并致力于自己的學(xué)業(yè)，千方百計(jì)地把它做好。
2.勤勞儉樸。勤勞儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合文本內(nèi)容使學(xué)生懂得勤而不惰，儉而不奢。理解勞動(dòng)光榮，懶惰可恥，只有辛勤勞動(dòng)，才能取得成就。如在教學(xué)《我的第一本書》時(shí)，理解喬元貞的好學(xué)和家庭的貧困。他小時(shí)候是第一名，長(zhǎng)大后卻成了走街串巷的小商販，生活的貧窮使他失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生在了解“知識(shí)能夠改變命運(yùn)”的同時(shí)，也深刻理解了當(dāng)時(shí)貧困的現(xiàn)狀。于是學(xué)生自然而然就有了勤儉節(jié)約珍惜現(xiàn)在的幸福生活的意識(shí)。
二、教給學(xué)生待人的尊重與友善
1.尊老愛幼。《大道之行也》說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這一大同社會(huì)的美德讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙恭有禮，對(duì)人有愛心。從《背影》中理解父愛，學(xué)會(huì)愛自己的父母，在《散步》一文感悟道德責(zé)任。
2.誠(chéng)信友善。在教學(xué)《陳太丘與友期》一課時(shí)，陳元方對(duì)父親朋友的不守諾言、沒有禮節(jié)直言不諱，使學(xué)生懂得誠(chéng)信的重要性。真心誠(chéng)意待人是立身之本，小到不說謊、守時(shí)，大到對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛都是誠(chéng)信的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，可以讓學(xué)生通過語(yǔ)言和動(dòng)作描寫揣摩韓麥爾先生的愛國(guó)主義精神。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們教給學(xué)生的是憂國(guó)憂民之心。朗誦文天祥的《過零丁洋》時(shí)，感受詩(shī)人以死殉國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。《出師表》中諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的忠誠(chéng)深深地打動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)心。這些鮮活的形象，潛移默化地將德育滲透到了學(xué)生的心靈。
3.關(guān)心集體。《偉大的悲劇》中斯科特和他的隊(duì)員雖然失敗了，但是他們的集體主義精神值得所有的人去崇敬。而《斑羚飛渡》一文也從動(dòng)物的種群利益出發(fā)，老年斑羚為挽救年輕斑羚搭起了生命的長(zhǎng)虹，這種集體主義精神震撼著每個(gè)人的心靈，給學(xué)生樹立了集體主義精神的意識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生樂于與他人交往，能妥善處理各種人際關(guān)系。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自我提高和自我完善
1.熱愛生命。基礎(chǔ)德育教育培養(yǎng)學(xué)生以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”，它是一種積極向上的精神，珍愛生命，追求自我提高，積極適應(yīng)發(fā)展著的社會(huì)生活要求。《熱愛生命》一文告訴我們一個(gè)這樣的真理，敬畏我們的生命，相信我們的生命，和我們的生命緊緊相依，和我們的生命結(jié)成最緊密的“聯(lián)盟”，我們就會(huì)感受到生命的剽悍與強(qiáng)大。
2.勇敢堅(jiān)毅。《走一步，再走一步》使學(xué)生學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折和戰(zhàn)勝困難，充滿自信心和旺盛的斗志；《送東陽(yáng)馬生序》使學(xué)生懂得珍惜優(yōu)越的條件刻苦讀書，完善自我；學(xué)校《百名會(huì)中好少年》的評(píng)選活動(dòng)使學(xué)生努力爭(zhēng)做品學(xué)兼優(yōu)的好少年，也是同學(xué)們學(xué)習(xí)效仿的典范。
初中是學(xué)生人格塑造的重要階段，在教育過程中，首先要為制造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語(yǔ)文具有較強(qiáng)的人文優(yōu)勢(shì)，將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與人格教育相結(jié)合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學(xué)生更好的鍛煉人格。
【關(guān)鍵詞】
初中語(yǔ)文 人格教育 強(qiáng)化
教育不僅是將知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要教會(huì)其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來，更加契合社會(huì)的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識(shí)懵懂，無(wú)法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。
一、初中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義
（一）滿足人格培養(yǎng)需求
教育是實(shí)踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語(yǔ)文教育和人格教育結(jié)合時(shí)，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識(shí)的過程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。
（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來看，家庭教育的缺失，必然會(huì)造成人格上形成缺陷，不僅會(huì)排斥知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵(lì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識(shí)的同時(shí)，加深對(duì)于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實(shí)。
（三）滿足社會(huì)發(fā)展需求
目前我國(guó)社會(huì)對(duì)于人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿Γ覍?duì)于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對(duì)行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對(duì)于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來，初中語(yǔ)文課程不斷改革，課程中對(duì)于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會(huì)發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時(shí)也是幫助學(xué)生獲得美好的未來，而做出的努力。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實(shí)施舉措
（一）突出人文精神
教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識(shí)和鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)極大發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)的人文優(yōu)勢(shì)，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而語(yǔ)文知識(shí)中的名言警句，對(duì)于學(xué)生有極大的激勵(lì)作用，這些句子是人類發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國(guó)語(yǔ)文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國(guó)民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛國(guó)情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時(shí)，便能夠?yàn)樽陨順淞⒛繕?biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。
（二）加強(qiáng)情感滲透
情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢(shì)，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感是一門藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語(yǔ)文課本中所描述的場(chǎng)景，與學(xué)生所生活的時(shí)代有天差地別，在無(wú)法真實(shí)的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂。如學(xué)習(xí)《》一文時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)生大多數(shù)對(duì)于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來在社會(huì)生活，更加清醒地認(rèn)識(shí)到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。
（三）營(yíng)造民主氣氛
行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過于強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長(zhǎng)久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)后，使學(xué)生的思路更加開拓，主動(dòng)、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。
（四）巧借作文育情
我國(guó)歷史中涌現(xiàn)過無(wú)數(shù)的文豪，而這些人無(wú)一例外都具有高尚的情操。其實(shí)，中國(guó)歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計(jì)其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛恚瑔栴}在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對(duì)后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時(shí)，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實(shí)事，使學(xué)生能夠在寫作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準(zhǔn)確的方向。
【結(jié) 語(yǔ)】
綜上所述，人格對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會(huì)可用的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
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【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011（04）
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關(guān)鍵詞：審美教育；教學(xué)；課文
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0065-01
美是人類精神需求的永恒主題，人們?cè)诿赖捏w驗(yàn)中，自然而然地進(jìn)行著心靈的洗滌，在美的感召下得到情感的解放和靈魂的凈化，一個(gè)好的語(yǔ)文教師在任何一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中都會(huì)把學(xué)生引進(jìn)美的圣殿，讓他們主動(dòng)地進(jìn)行審美。
一、創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)形式有效地進(jìn)行審美教育
（一）創(chuàng)設(shè)情境，感知美。審美是需要情境的，再美的東西，如果不讓其出現(xiàn)在一定的情境氛圍中，它的美是不能突現(xiàn)出來的。而要在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的情境氛圍，首先需要的是老師優(yōu)雅的語(yǔ)言教學(xué)，渲染出美的氛圍。其次，審美情境的創(chuàng)設(shè)可以借助一些輔助手段，運(yùn)用多種媒體優(yōu)化組合，如投影片、持圖、播放歌曲、影碟，音樂、，或彈上一曲，表演一段等方式。創(chuàng)造出和諧的審美氣氛，使學(xué)生在悅耳、悅目、悅心的情境中受到美的感染。
（二）認(rèn)真誦讀，體會(huì)美。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)永恒不變的主題。重視誦讀不僅能使文章的情感表達(dá)得淋離盡致，也能使聽的人有更逼真、更深切的感受聲情并茂的音韻美和豐富細(xì)膩的情感美，這是激發(fā)學(xué)生美的情趣，增強(qiáng)美的感受最重要的途徑。因此聲情并茂的范讀（錄音）是必不可少的。但是，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的、多形式的朗讀，甚至熟讀成誦。“讀書百遍，其義自見”，想要深入理解文章的內(nèi)涵，僅靠他人講解、分析是不行的，必須借助朗讀體會(huì)、揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)。尤其是對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)，短短幾十個(gè)字，卻表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，曠遠(yuǎn)的意境。這必須通過反復(fù)的、多形式的朗讀，讓學(xué)生有層次地、深切地感受詩(shī)的形象，誘發(fā)美感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。然后運(yùn)用富有感情的形象描述，進(jìn)一步感受詩(shī)歌聲情并茂之美和人物情感之美，這樣由表及里，循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)境界，讓課堂成為感知美、欣賞美、品味美、探討美的自由空間，提高審美能力。
（三）品詞析句，鑒賞美。“春城無(wú)處不飛花”，文章處處皆有美。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，毫無(wú)疑問應(yīng)該挖掘蘊(yùn)含在教材中美的因素，讓語(yǔ)言之美、人物之美、情感之美放射出無(wú)窮的魅力，使學(xué)生在美的氛圍中受到潛移默化的影響。
1.讓人物美的長(zhǎng)廊熠熠生輝。人格美的力量是巨大的，世界上沒有哪一樣?xùn)|西能像一個(gè)偉人的人格之美那樣感染人。在文藝百花園的人物長(zhǎng)廊中，各色人物應(yīng)有盡有。在引導(dǎo)學(xué)生審美和審丑的過程中，對(duì)些包含豐富的美學(xué)意義和審美價(jià)值的人物形象，應(yīng)讓學(xué)生走進(jìn)這些人物的靈魂，為他的悲歡離合而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)而崇敬不已；為花木蘭的英勇、忠孝的可貴品質(zhì)而凝神動(dòng)情，同樣會(huì)為奧楚蔑洛夫的阿諛奉承感到不屑。這樣在正面人物的身上看到真善美、在反面人物的身上辨出假惡丑，從而使學(xué)生關(guān)注、思考社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生，使學(xué)生在文學(xué)人物長(zhǎng)廊里欣賞到什么是浩然正氣，什么是卑鄙齷齪；什么是幸福安寧，什么是苦痛災(zāi)難；什么是精彩人生，什么是英雄末路，使自己的靈魂受到蕩滌和洗禮。這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的功用，也是語(yǔ)文的魅力之所在。
2.讓情感美的園地溫暖如春。在審美的領(lǐng)域里，情感美猶如一塊四季如春的園地，呈現(xiàn)著各種各樣濃烈的感調(diào)。語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，就是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含文章中的情感之美，接受情感美的熏陶和感染。學(xué)《最后一課》會(huì)令青春年少的學(xué)生熱血沸騰；學(xué)《我的母親》會(huì)讓無(wú)視家庭的孩子肅然起敬。
總之文學(xué)之美是需要挖掘的，當(dāng)學(xué)生采擷到了語(yǔ)言美的花朵，看到了人物美的光彩，沐浴到了情感美的陽(yáng)光時(shí)，我們的語(yǔ)文課一定會(huì)成為學(xué)生心中的最愛。
二、在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，創(chuàng)造美
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是新課改里的一道亮麗風(fēng)景，而在大千世界里的花草、樹木、飛禽走獸微生物、山川湖海，風(fēng)云雨霧，天體運(yùn)行，包括活的人、行的文化、活的武功、活的宇宙、活的變化，這些正是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要資源。因此教師應(yīng)該改變封閉的語(yǔ)文環(huán)境，拓展學(xué)習(xí)的空間，使學(xué)生在真切的生活中觀察美，感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美。
（一）讓學(xué)生領(lǐng)略自然之美。絢麗多彩的自然風(fēng)光及史跡民勝，是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要資源。教師可以讓學(xué)生“背起行囊”在碧水藍(lán)天下，在密林山谷中，在百鳥爭(zhēng)鳴的音韻里，去“感受自然”，尋找“春天的蹤跡”，乘著“音樂的翅膀”到“民間采風(fēng)去”。讓學(xué)生學(xué)著觀察、試著感悟，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的神奇，領(lǐng)略著自然現(xiàn)象中的美妙，從而激活學(xué)生暢所欲言的愿望，于是他們嘗試著說，嘗試著寫。在接觸自然中他們甚至還產(chǎn)生了許多疑惑，好奇心驅(qū)動(dòng)他們?nèi)ピ儐枎熼L(zhǎng)，去查詢資料，去了解和認(rèn)識(shí)自然世界。通過活動(dòng)，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也在參與生活，從而學(xué)得興趣盎然,并在此過程中，釋放了心靈，得到了情感的體驗(yàn)，使學(xué)生的觀察力，口語(yǔ)交際能力，寫作能力，審美情趣得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 興趣教學(xué) 學(xué)科滲透
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.158
初中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科有著良好的促進(jìn)作用，語(yǔ)文作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其內(nèi)含的知識(shí)能夠滲透到生活的方方面面。初中階段的學(xué)生處于生理和心理發(fā)展和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，因此初中教師應(yīng)當(dāng)緊緊地根據(jù)學(xué)生的這種特點(diǎn)有針對(duì)性的進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重抓住學(xué)生的興趣來提高語(yǔ)文的教學(xué)效率。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師可以通過以下幾種方式進(jìn)行初中語(yǔ)文的興趣教學(xué)。
一、采用情境教學(xué)
初中階段的語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生來說既有著陶冶情操的作用，也有著強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)的功能。語(yǔ)文不僅僅是日常生活中交際所不可或缺的工具，還能夠讓學(xué)生的思想境界得到提高，初中語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的健康人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著不可替代的作用。初中語(yǔ)文教師進(jìn)行興趣教學(xué)，可以使用情境教學(xué)的方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
首先，需要教師構(gòu)建和諧的課堂氛圍。課堂環(huán)境影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一個(gè)喧鬧嘈雜的無(wú)序課堂情境，容易讓學(xué)生受到干擾，對(duì)語(yǔ)文教師所講解的知識(shí)一知半解，無(wú)法有效的獲取有價(jià)值的內(nèi)容。這種混亂無(wú)序的課堂是十分不利于教師的興趣教學(xué)的。因此，為了使課堂更有趣味，教師需要采用情境教學(xué)的方式，為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂學(xué)習(xí)情境。
其次，教師可以采用課堂表演的方式進(jìn)行。課堂表演顧名思義，就是在課堂上讓學(xué)生對(duì)課文中一些有特點(diǎn)的情境進(jìn)行表演。課堂表演能夠非常有效的活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師的授課效率。例如語(yǔ)文教師在講解《孔乙己》這篇文章時(shí)，可以選取幾位同學(xué)分別扮演文章中的孔乙己、掌柜和旁白的人，通過這種角色扮演的方式讓學(xué)生們積極的參與到課堂中來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生們能夠在充分參與的情境下深刻的理解造成孔乙己悲慘命運(yùn)的原因。這種情境教學(xué)的方式能夠讓學(xué)生在興趣高昂的情況中透徹了解腐朽封建制度下人們的麻木不仁和不求進(jìn)取的心態(tài)，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是非常有益的。
最后，初中語(yǔ)文教師可以利用一些音樂來加深同學(xué)們對(duì)課文的理解。例如初中語(yǔ)文課本中的許多詩(shī)歌詞句優(yōu)美，教師在為學(xué)生們范讀的時(shí)候用錄音機(jī)放送合適的音樂營(yíng)造一個(gè)與課文相得益彰的氛圍。比如在學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》這篇古文時(shí)，語(yǔ)文教師可以用錄音機(jī)放一首優(yōu)美的曲子再為學(xué)生范讀；再如講解杜甫《江南逢李龜年》這首絕句時(shí)，亦可以用音樂來深化學(xué)生們的情感體驗(yàn)，使學(xué)生更加了解“落花時(shí)節(jié)又逢君”的美好體驗(yàn)。情境教學(xué)的方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生參與語(yǔ)文課堂的積極性。
二、注重學(xué)科滲透
初中語(yǔ)文這門課程的興趣教學(xué)，除了采用情境教學(xué)的方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性外，還需要教師注重學(xué)科滲透，通過交叉的學(xué)科知識(shí)來促使學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的美好之處，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。初中語(yǔ)文這門課程與其他學(xué)科的相互滲透較多，因此教師在具體的教學(xué)過程中需要關(guān)注這一問題，注重學(xué)科滲透。
首先，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求初中語(yǔ)文教師知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)時(shí)更新，擁有較為完備的專業(yè)知識(shí)。初中語(yǔ)文與歷史地理等自然學(xué)科的相互滲透較多，教師在教授相關(guān)的課文時(shí)需要向?qū)W生較為全面的講解這些知識(shí)，深化學(xué)生對(duì)課文所描述的內(nèi)容的情感體驗(yàn)。因此，具體授課時(shí)注重學(xué)科滲透，需要初中語(yǔ)文教師不時(shí)地進(jìn)修充電，使自己在語(yǔ)文教學(xué)中能夠運(yùn)籌帷幄，達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的目的。
其次，需要教師在具體的語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情感。語(yǔ)文的許多課文有著其他學(xué)科滲透的相關(guān)知識(shí)，為了讓學(xué)生們更好地理解語(yǔ)文課文，教師需要在授課時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地體會(huì)文中的思想感情和藝術(shù)內(nèi)容。例如在講解杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)時(shí)，語(yǔ)文教師需要為學(xué)生梳理杜甫作這首詩(shī)的時(shí)代背景，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史情況，有助于促進(jìn)學(xué)生更好地理解杜甫憂國(guó)憂民的思想情感，語(yǔ)文教師還需要簡(jiǎn)略的為學(xué)生介紹杜甫一生的事跡，幫助學(xué)生更好地理解杜甫忠君愛國(guó)憂國(guó)憂民的高尚情節(jié)。杜甫作為我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌中飽含的愛國(guó)愛民情感與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的儒家思想有關(guān)。為了讓學(xué)生們能夠清楚地明白這些思想，初中語(yǔ)文教師需要注重學(xué)科滲透，為學(xué)生普及相關(guān)的歷史知識(shí)，深化學(xué)生對(duì)詩(shī)人的了解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌的理解，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)語(yǔ)文教師教學(xué)效率的提高。
三、聯(lián)系生活實(shí)際
初中語(yǔ)文作為一門與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密的學(xué)科，教師在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把握它的這一特性，教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的運(yùn)用能力。將理論運(yùn)用到實(shí)踐中來，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是大有裨益的。
初中思想政治教育中心理教育的現(xiàn)狀
具體來講，初中思想政治教育中心理教育的直接目標(biāo)主要有以下幾個(gè)部分：開發(fā)智慧潛能、增加心理能力、培育優(yōu)良性格、維護(hù)心理健康、促進(jìn)良好行為的形成。中學(xué)生是心理發(fā)育的主要階段，學(xué)校以及教師應(yīng)該將思想政治教育與心理教育結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。這也符合我國(guó)素質(zhì)教育的要求，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。
心理教育在初中思想政治教育實(shí)施的主要方式
創(chuàng)新思維的調(diào)動(dòng)首先就要通過提升學(xué)生對(duì)地理的興趣才能激發(fā)他么的創(chuàng)新思維，而提問則是激發(fā)學(xué)生興趣的催化素。精心準(zhǔn)備的問題能很好的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的敏捷性。精心準(zhǔn)備的問題相當(dāng)于為學(xué)生制作的一個(gè)磁力場(chǎng)，以教師為導(dǎo)體，聯(lián)合初中地理教材中的內(nèi)容作為一種誘發(fā)物，從而激發(fā)學(xué)生的對(duì)地理的好奇心、興趣和求知欲，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)地理的動(dòng)性，啟動(dòng)他們的創(chuàng)新思維。然而學(xué)生的求知欲是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的部分，只有新鮮、奇怪、具有懸念和啟發(fā)性的問題才能在短時(shí)間內(nèi)聚集學(xué)生的注意力，使學(xué)生的思維、記憶變得活躍從那進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)。例如：在第八年級(jí)的初中地理上冊(cè)中教學(xué)的《土地資源》，當(dāng)學(xué)生了解了我國(guó)的土地資源特征之后，教師可以通過講解、提問來活躍學(xué)生的思維，讓學(xué)生發(fā)揮自己無(wú)窮的想象力，如：對(duì)于我國(guó)的耕地和林地人均相對(duì)較少的特點(diǎn)，請(qǐng)問該怎么做呢？那么在后備耕地資源不充足的情況下，應(yīng)該怎么提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等的問題呢？請(qǐng)同學(xué)們快速的思考，迅速的回答出來。待學(xué)生回答完畢之后，教師要對(duì)學(xué)生的回答迅速做出肯定或者是否定或者是及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充。這樣的做法，使得學(xué)生在思考問題的時(shí)候變得順暢，也加快了思維的靈活度。通過自己的大腦對(duì)問題的分析，從而得出與書本上相似的結(jié)構(gòu)，當(dāng)學(xué)生在獲得了喜悅感和成功感的同時(shí)還能不斷的提升對(duì)問題的應(yīng)變能力和分析能力，以便于增強(qiáng)雪上創(chuàng)新思維的敏捷性。
2培養(yǎng)學(xué)生的情感從而協(xié)調(diào)發(fā)展
曾經(jīng)有一位心理學(xué)家說過：教學(xué)的過程不僅僅是一種認(rèn)知的過程，更重要的還是一種情感的投入和交流的過程平等[2]。要從心理學(xué)的角度去想，在初中地理教學(xué)中，唯有關(guān)注和注重學(xué)生的情感，方能促進(jìn)學(xué)生在“知識(shí)、情感、意念、行為”等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。教師在教學(xué)方面，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生知識(shí)的的傳授以及技能的培養(yǎng)，與此同時(shí)還要加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流。其實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上以及實(shí)際生活中是渴望得到尊重、肯定、平等的，對(duì)于老師來說，希望老師既是良師，又是益友。教師應(yīng)該在教材中去挖掘能夠培養(yǎng)和感染學(xué)生情感的部分內(nèi)容，然后分別在情感和形象上進(jìn)行加強(qiáng)潤(rùn)色，加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上投入情感，促使學(xué)生在認(rèn)知的過程中從而獲得體驗(yàn)學(xué)習(xí)的積極情感。例如：北京古老的故宮、舉世聞名的長(zhǎng)江三峽、有雪域之稱的青藏高原、千姿百態(tài)的雅丹地貌等等，這些對(duì)地方生動(dòng)形象的描寫，深深的吸引了學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)那些地區(qū)產(chǎn)生崇敬、贊美喜悅的情感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)地理內(nèi)容的以及我國(guó)的地理環(huán)境產(chǎn)生情趣和熱愛。例如：在教學(xué)《長(zhǎng)江》時(shí)，首先教師要結(jié)合長(zhǎng)江三峽水利工程、葛洲壩的建設(shè)，并結(jié)合長(zhǎng)江的水資源開發(fā)，從而積極引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)工程建設(shè)的資料，以開展主題為《長(zhǎng)江知多少》的活動(dòng)，此時(shí)此刻，同學(xué)們的內(nèi)心已燃起了一種強(qiáng)烈的求知欲望，他們便會(huì)在課后積極的找尋資料，或者是查看相關(guān)的硬碟、圖書，精心的準(zhǔn)備這次活動(dòng)。實(shí)際上，這樣的活動(dòng)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，而且在活動(dòng)還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使他們?cè)谳p松、有趣、愉快的氛圍里盡情的學(xué)習(xí)新知識(shí)和培養(yǎng)自己的自主創(chuàng)新能力。在這個(gè)活動(dòng)的過程中，學(xué)生在自己的努力下清楚了有關(guān)于長(zhǎng)江的任何故事，也對(duì)長(zhǎng)江的過去和未來有了一定的認(rèn)識(shí)和展望。這樣的學(xué)習(xí)過程，在教師輕松、學(xué)生愉快、課堂和諧的情況下完成教學(xué)任務(wù)。
3結(jié)合地理學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
3.1充分利用地理圖冊(cè)
形象的地理圖冊(cè)能更加直觀的反應(yīng)出地理事物以及地理規(guī)律，這也是地理知識(shí)的第二種語(yǔ)言。準(zhǔn)確的利用地圖冊(cè)能幫助學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、思考能力等。例如讓學(xué)生學(xué)習(xí)“中國(guó)分層設(shè)色地形圖”的時(shí)候，根據(jù)其地形的顏色變化，找出三種顏色的分解以及相應(yīng)的高度，通過自己的分析、聯(lián)想、概括，在其中尋找出地形的本質(zhì)特征、屬性以及內(nèi)外之間的聯(lián)系，這樣不僅讓學(xué)生了解了我國(guó)東低西高的地勢(shì)以及了解分三級(jí)階梯的特省，而且還激活了學(xué)生的想象力和思維。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的比較能力
地球上的萬(wàn)物并不是孤立存在的。氣候、位置、河流以及工農(nóng)業(yè)、資源等，它們之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響。總而言之，地理具有綜合性。老師咋教學(xué)中，善于使用比較的方法，對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整、梳理、提升，不斷的解釋現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與生活中的地理現(xiàn)象。例如：黃河與常見之間的比較，氣旋與反氣旋之間的比較，通過找尋出它們之間的差異和聯(lián)系，從而加深學(xué)生對(duì)不同概念的理解，以便于提升學(xué)生的分析、比較和概括能力。
包天仁教授對(duì)這一現(xiàn)象深表憂慮：“現(xiàn)在的教學(xué)、培訓(xùn)幾乎都是這個(gè)理念，把母語(yǔ)當(dāng)作洪水猛獸。各種優(yōu)質(zhì)課、觀摩課，如果用漢語(yǔ)做點(diǎn)介紹、講解或分析，都是嚴(yán)格禁止的，這就大錯(cuò)特錯(cuò)，成了不可饒恕的罪過。”包天仁教授的這一段話，無(wú)疑道出了目前英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)的尷尬處境。
英語(yǔ)和漢語(yǔ)屬于兩種不同的語(yǔ)系，存在著較大差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，難免受到母語(yǔ)“圖式”的干擾，導(dǎo)致中國(guó)式英語(yǔ)非常普遍。母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的這種不利的負(fù)面影響，強(qiáng)化了人們對(duì)母語(yǔ)負(fù)遷移作用的認(rèn)識(shí)，忽視了母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的促進(jìn)作用，導(dǎo)致我們的英語(yǔ)課堂完全排斥母語(yǔ)及母語(yǔ)文化的滲入。
語(yǔ)言作為文化的載體，習(xí)得不同語(yǔ)言的目的其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)不同文化的交流。母語(yǔ)文化在英語(yǔ)中的最基礎(chǔ)的體現(xiàn)，就是學(xué)生掌握了多少漢語(yǔ)的英文表達(dá)方式。而筆者曾在所授課學(xué)校做過一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查對(duì)象是已經(jīng)結(jié)束了初中詞匯學(xué)習(xí)的初三學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行關(guān)于母語(yǔ)文化的小測(cè)試，但是令人遺憾的是結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日、飲食、文化英文表達(dá)方式都存在問題。究其原因是在我們的英語(yǔ)教學(xué)中，教師一味注重西方英語(yǔ)文化的引入，卻忽視了母?Z文化的滲透，導(dǎo)致兩種語(yǔ)言難以得到交流和轉(zhuǎn)換。
二、母語(yǔ)文化在初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的教育意義
提到初中英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化影響，教師首先想到的現(xiàn)象，就是所謂的母語(yǔ)負(fù)遷移。認(rèn)為用英式的思維來進(jìn)行英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最佳的，中國(guó)式的英語(yǔ)教學(xué)受到批判。然而大量的研究表明：母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅有負(fù)遷移的影響，更有正遷移的作用。學(xué)習(xí)者通過對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)言的習(xí)得，可以將獲得的語(yǔ)言技巧及其對(duì)世界的認(rèn)知直接融入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，從而降低學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的陌生感和恐懼感，幫助學(xué)生更好的理解、掌握和運(yùn)用英語(yǔ)。例如，語(yǔ)音教學(xué)時(shí)，教師可以利用和漢語(yǔ)發(fā)音部位和方法相同或者相似的對(duì)等因素，拼讀英語(yǔ)音標(biāo)；詞匯教學(xué)時(shí)，可以利用漢字的構(gòu)字法和規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生掌握英語(yǔ)單詞的構(gòu)詞方法和規(guī)律，通過詞根、詞綴巧記單詞；語(yǔ)法教學(xué)時(shí)，利用母語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)能夠幫助學(xué)生快速掌握英語(yǔ)句型和結(jié)構(gòu)。
此外，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展，語(yǔ)言的社會(huì)意義更加重要，注重交流，感知交往的魅力，成為了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要方向。我國(guó)開展英語(yǔ)教育不僅僅是為了讓學(xué)生掌握和運(yùn)用英語(yǔ)，更是為了用英語(yǔ)這一門國(guó)際性語(yǔ)言向其他國(guó)家傳播我國(guó)的母語(yǔ)文化。在英語(yǔ)教育中，如果母語(yǔ)文化的地位得不到重視，那么學(xué)生就不能夠很好的用英語(yǔ)來正確表達(dá)中國(guó)文化，更不能自如的在中西文化之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換翻譯，導(dǎo)致溝通交流不順利。
早在20世紀(jì)初期，美國(guó)的文化學(xué)者查根斯就曾經(jīng)對(duì)我國(guó)的母語(yǔ)文化作出過可行性研究，認(rèn)為漢家文化是一種感染力極強(qiáng)的、具有符合人文主義精神的力量，在信息化快速發(fā)展的今天，可以幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，是符合中國(guó)式教育邏輯的文化理念。可見，在英語(yǔ)教育中滲透母語(yǔ)文化，不僅可以幫助學(xué)生更好的了解、掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技巧，還可以加深其對(duì)母語(yǔ)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。因此，母語(yǔ)文化在我國(guó)的英語(yǔ)教育中具有不可估量重要性，在初中英語(yǔ)的教學(xué)中推行滲透中國(guó)的母語(yǔ)文化，是新時(shí)代社交發(fā)展的要求，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
三、母語(yǔ)文化植入初中英語(yǔ)教學(xué)的策略
1.深入挖掘教材，進(jìn)行中西比較研究
對(duì)教材的深入發(fā)掘，是指在詞匯、語(yǔ)法及課文的講授上，進(jìn)行文化層面的分析。現(xiàn)行的英語(yǔ)教材其文化性多偏向與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)英文的內(nèi)涵把握不清晰，介于英文語(yǔ)境和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式的夾縫中。對(duì)教材的分析，應(yīng)該將一部分精力放在文化分析上，給學(xué)生一個(gè)拓展的平臺(tái)，既西方文化對(duì)語(yǔ)言的影響，一個(gè)詞匯的詞源意義，不單單幫助學(xué)生進(jìn)行記憶，更加使學(xué)生了解了西方的文化，這樣做的意義是讓中西方文化產(chǎn)生比較，給學(xué)生展示出我們母語(yǔ)文化的不同之處。在對(duì)教材的深入挖掘過程中，會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，在兩種文化的比較中，可以讓學(xué)生擴(kuò)大視野，放開眼界，用更加博大的胸懷去接納其他的不同文化，也更加重視我們的母語(yǔ)文化，形成正確的文化視野。
2.改變教學(xué)方略，重視文化審美
將母語(yǔ)文化滲透到初中的英語(yǔ)教育中，最直觀的方式不外乎課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是知識(shí)進(jìn)行碰撞的平臺(tái)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將學(xué)生桎梏到單一的知識(shí)學(xué)習(xí)中來，枯燥的詞匯記憶、語(yǔ)法背誦和篇章翻譯已經(jīng)不適合新的課程改革方針，更不要說母語(yǔ)文化的深入理解了。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生本身，接受力強(qiáng)的青少年一代，每天都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)和生活中觸碰到各種文化的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加母語(yǔ)文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，并且培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的審美，就成為了深入母語(yǔ)文化的方式之一，教師可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行電子課堂教學(xué)，將學(xué)生從桌椅上解放出來，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行情景對(duì)話，加入最平常的母語(yǔ)文化，進(jìn)行中國(guó)人之間的英文對(duì)話，在新的英語(yǔ)評(píng)價(jià)方式中，這樣的改變無(wú)疑是一種效率高、效果好的教學(xué)實(shí)踐改革，結(jié)合該地的校本課程進(jìn)行課后的英文社團(tuán)、合作小組的活動(dòng)，使學(xué)生活學(xué)活用，在一個(gè)平和的環(huán)境中將母語(yǔ)與英文進(jìn)行結(jié)合。
一、初中英語(yǔ)教育中文化價(jià)值的特點(diǎn)
英語(yǔ)文化深受基督教文化的影響，因此以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化價(jià)值具有以下幾方面的特點(diǎn)：第一，尊重。英語(yǔ)文化中的尊重包含對(duì)自我的尊重和對(duì)他人的尊重。在西方的日常生活中，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師以及親人彼此之間都是平等的關(guān)系，他們?cè)谏钪谢ハ嘧鹬貙?duì)方。第二，鼓勵(lì)。在英語(yǔ)文化氛圍中，家長(zhǎng)一般都會(huì)鼓勵(lì)孩子積極嘗試，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了一個(gè)自主的環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)起到了重要作用。第三，關(guān)愛。在英語(yǔ)文化中處處體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏和關(guān)愛。
二、初中英語(yǔ)教育中文化教育的目標(biāo)、方向、內(nèi)容
（一）初中英語(yǔ)教育中文化教育的目標(biāo)、方向
新課標(biāo)指出，在開展初中英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，將文化教育融入初中英語(yǔ)教學(xué)中，從而讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)國(guó)外文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力。另外，在教學(xué)中，教師還可以將教材中涉及的文化內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系在一起，激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)視野。
（二）初中英語(yǔ)教育中文化教育的內(nèi)容
初中英語(yǔ)教育中文化教育的內(nèi)容具體包含以下五個(gè)方面：第一，對(duì)國(guó)外地區(qū)地理情況的了解。第二，了解以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家人們的個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和家庭等情況。第三，充分了解不同文化背景、成長(zhǎng)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展等對(duì)國(guó)家各個(gè)階層社會(huì)群體的影響。第四，了解英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)事業(yè)機(jī)構(gòu)。第五，學(xué)習(xí)和了解英語(yǔ)國(guó)家文化藝術(shù)等方面獲得的成就。
三、初中英語(yǔ)教育中文化教育的途徑
（一）加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)文化的重視程度
初中英語(yǔ)科目不是中考的工具，教學(xué)目的是提升學(xué)生英語(yǔ)綜合能力。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)忽視了對(duì)英語(yǔ)文化的關(guān)注，英語(yǔ)知識(shí)的傳授以灌輸為主，使得學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力十分有限。為此，新課改下的初中英語(yǔ)教學(xué)需要教師在其中融入更多的英語(yǔ)文化，通過文化滲透培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)使用能力，讓初中英語(yǔ)更加西方化。
（二）將文化教育和現(xiàn)有的初中英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合在一起
傳統(tǒng)初中英語(yǔ)教學(xué)往往是教師采用生硬、刻板的方式來對(duì)英語(yǔ)詞句進(jìn)行教學(xué)，初中學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)比較片面，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是應(yīng)對(duì)考試，無(wú)法在初中英語(yǔ)教學(xué)中凸顯出文化價(jià)值。文化教育在初中英語(yǔ)教學(xué)中的融入需要教師首先通過學(xué)習(xí)加強(qiáng)對(duì)中西方英語(yǔ)差異的把握，鼓勵(lì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)分析中西方英語(yǔ)文化價(jià)值。比如對(duì)于“honey”這個(gè)單詞，“中國(guó)式英語(yǔ)”認(rèn)為是蜂蜜的意思，而“西方式英語(yǔ)”這個(gè)單詞除了字面的意思之外還具備甜蜜的隱性含義，可以作為一種比喻和象征，具有“親愛的”含義。為了讓學(xué)生從多個(gè)角度深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)單詞的含義，在開展英?Z教學(xué)的時(shí)候教師需要通過中西方文化滲透來拓展學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)眼界，提升學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)。
（三）初中英語(yǔ)教學(xué)要深入挖掘和應(yīng)用各類文化價(jià)值
