發(fā)布時間：2022-10-26 01:32:22
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的幼兒園幼師論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）重管理輕發(fā)展：規(guī)則內容分布不合理
在幼兒園的集體教學活動中，幼兒的教育管理總是流于重管理輕發(fā)展的教育現(xiàn)狀。教師側重于對他們的管理與約束，而忽略了讓幼兒在幼兒園的學習環(huán)境下自由成長與發(fā)展。對于幼兒的規(guī)則意識培養(yǎng)，偏重于管理，使得對于規(guī)則內容的分布并不合理。幼兒園相關規(guī)則的設定，主要是為了便于管理幼兒，讓他們的學習生活都在有序的情況下進行，給教師的管理與教育減輕負擔。這樣一來，就忽略了對于幼兒健康成長與發(fā)展的關注，使得幼兒沒有良好的、自由的空間去學習和生活，他們身心的各項發(fā)展都受到了很大程度上的約束與限制，影響著他們快樂健康的成長與發(fā)展，不利于幼兒日后良好的身心素質的養(yǎng)成。
（二）重約束輕自由：規(guī)則分布環(huán)節(jié)不合理
在幼兒園的日常教學活動中，教師對幼兒的教育與管理的方式重約束輕自由，在規(guī)則分布環(huán)節(jié)上顯得不合理。對于幼兒的規(guī)則意識培養(yǎng)，幼兒園沒有進行規(guī)則各個環(huán)節(jié)的研究分布，從而導致在規(guī)則分布上就出現(xiàn)了不合理的情況。教師對于幼兒的約束性要求太多，幼兒的身心發(fā)展受到了很大的約束，嚴重影響著幼兒在學習與生活中的主動性與探索性。幼兒園教師對幼兒的教育方式主要通過一些強制性的規(guī)則約束幼兒，沒有考慮幼兒是否能接受這種教育方式。幼兒在太過約束的環(huán)境下學習與生活，不利于個性的培養(yǎng)與塑造，對于日后的身心發(fā)展都容易造成傷害。在幼兒園制定的日常規(guī)范中有著太多的“不能”，比如不準幼兒玩淘氣堡、不準進行區(qū)域活動等，對于那些不遵守規(guī)則的幼兒，教師習慣性給予的都是懲罰性的教育方式。這種強制性地施加給幼兒的教育方式，不僅無益于幼兒的良好的行為習慣與規(guī)則意識的培養(yǎng)，嚴重的還會引發(fā)幼兒的逆反心理，不利于幼兒的健康成長。
（三）重灌輸輕效率：規(guī)則生成方法不科學
在現(xiàn)在的幼兒園教學活動中，教師對于幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)方面采取的方式一般都是：首先，將規(guī)則介紹給幼兒，然后就是對幼兒提出各種要求，要求他們在日常生活中遵守這些規(guī)則，對他們的日常生活行為進行各種監(jiān)督、提醒，對于那些違反規(guī)則的幼兒就會給予一定的懲罰措施。這種規(guī)則意識的培養(yǎng)是一種不科學的規(guī)則生成方法，對于幼兒來說，是大人將自己的意志強行灌輸給幼兒的一種強制性的教育方式，只在說明“是什么”及“怎么做”的問題。對于幼兒來說，這種教育方式很難接受，這個過程根本無法體現(xiàn)幼兒在學習中的主體性，直接降低了幼兒的學習接受的效率。這樣的教育方式忽略了幼兒對于“為什么”的思考，要求的只是幼兒能做到的問題，這樣不利于幼兒的良好習慣的養(yǎng)成。
（四）教師意識差異：不同性質幼兒園規(guī)則教育有顯著差異
現(xiàn)在我國幼兒園的數(shù)量在增加，每個幼兒園所屬的性質也各不一樣，對教師的要求也就不太一樣，這樣就直接形成教師在幼兒規(guī)則意識的教育培養(yǎng)上的素質的差別的現(xiàn)狀。不同性質的幼兒園對于規(guī)則教育方面存在著顯著的差異，教師這方面的意識差異就直接影響著幼兒的規(guī)則意識的培養(yǎng)。在實際的幼兒園教學過程中，教師沒有科學的、系統(tǒng)的規(guī)則意識的養(yǎng)成，因而對于幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)教育上就給不了專業(yè)的引導，長此以往直接影響著幼兒的良好的行為習慣與規(guī)則意識的養(yǎng)成，不利于幼兒的身心健康成長與發(fā)展。
二、幼兒規(guī)則意識培養(yǎng)的改進策略
（一）幼兒天性：以“尊崇幼兒天性”宗旨規(guī)劃幼兒規(guī)則教育內容
幼兒園在進行幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)過程中，要有意識地針對幼兒的天性去引導幼兒。幼兒教學應以“尊崇幼兒天性”為宗旨，對幼兒的規(guī)則意識教育進行規(guī)劃設計，制定科學的幼兒規(guī)則教育內容，從而能夠給予幼兒正確的、輕松的規(guī)則教育的學習環(huán)境與氛圍。比如，幼兒愛玩的天性，可以激發(fā)我們在規(guī)則意識的教育中采取動畫片或是圖片的教育方式來吸引幼兒的注意力，讓幼兒對此產生興趣，從而促使他們主動去學習。
（二）以幼兒為中心：以“幼兒規(guī)則意識內化”為目的開展規(guī)則教育
幼兒園的教學活動，必須堅持“以幼兒為中心”的原則。在幼兒規(guī)則意識的培養(yǎng)與養(yǎng)成教育過程中，以“幼兒規(guī)則意識內化”為目的開展規(guī)則的教育。充分發(fā)揮幼兒在學習過程中的主體性地位，以幼兒為中心，激發(fā)幼兒的學習興趣，將規(guī)則知識的教育內化轉化成一種行為素質的養(yǎng)成，這樣將幼兒規(guī)則意識內化有利于幼兒良好的行為習慣與個人素質的養(yǎng)成與提升。
（三）加強教師的專業(yè)素質能力培訓
1.新手型教師———模仿新手型教師的培養(yǎng)模式
直接指向于模仿，在模仿中學習，在滲透中學習。對于新手教師而言，其具有較強的工作熱情，具有積極探索的欲望，具有創(chuàng)新的動力，但是新手型教師往往會流于表面，對于深刻的教育規(guī)律把握和教育章法把握不夠，導致活動往往流于形式，這就需要有一定經(jīng)驗和專業(yè)素養(yǎng)的教師的牽引與指導。教育本身是有一定的規(guī)律和章法的。新手型教師可以在模仿的過程中習得教育的基本步驟，模仿已經(jīng)成熟的經(jīng)驗，逐步掌握幼兒教師中需要學習的，諸如師幼互動、家園聯(lián)系、經(jīng)驗提煉、活動設計等方面內容。同時，每個新手教師走上工作崗位時，個人實際情況有所不同，幼兒園可先進行職前培訓，內容包括園所發(fā)展歷史、規(guī)章制度、實例剖析、工作解析等，幫助其了解工作特點，萌發(fā)對幼教事業(yè)的熱愛之情。因此，對于新手型教師而言，園本教研需要為新手型教師提供一對一幫扶平臺，需要提供優(yōu)秀的教師保教活動，為新手型教師入職打好基礎。
2.能手型教師———反思與創(chuàng)新能手型
教師具有一定的業(yè)務能力，不僅能夠勝任常規(guī)的保教活動，而且可以在此基礎上保持一定的創(chuàng)新能力。因此，園本教研需要逐步指向于教師的自我反思，發(fā)揮教師的內驅力。教師教學能力的提高是一個積累總結的過程，教學的反思是教師積累教育教學經(jīng)驗、提高教育素養(yǎng)的有效方法。在自我評價中“回顧得失，汲取教訓，彌補不足”是重要的反思方法之一。教師在反思的過程中，會逐步認識到自身的不足，并且在矯正的過程中引導出創(chuàng)新的動力，這對于能手型教師而言是有較為重要的意義的。對于能手型教師而言，園本教研需要為其教師提供較為有效的反思平臺，讓其在反思中尋找自身不足，引導出正確的創(chuàng)新能力。
3.骨干型教師———科研骨干教師
本身具有較為豐富的教學經(jīng)驗，能有效的開展各項教育教學活動，而且能運用自身的優(yōu)勢去指導青年教師，促進青年教師的發(fā)展，因此骨干教師在幼兒園的地位是直接而且突出的，必須發(fā)揮骨干教師的中流砥柱作用。骨干教師具有一定的示范、帶動、指導作用，而且可以對青年教師進行一定的有效培訓，但是，骨干教師必須逐步地走向科研平臺，將自身豐富經(jīng)驗轉化為可以研究的一般幼教規(guī)律，才能突破教育瓶頸，推動自身深入的專業(yè)化發(fā)展。因此，園本教研平臺需要積極為骨干教師創(chuàng)造科研平臺，積極鼓勵骨干教師進行理論學習和補充，思想上倡導“走出去，引進來”，為骨干教師深入學習創(chuàng)造機會；行動上倡導“先進理念本土化”，為組織骨干教師編寫教學計劃，參與課題研究，為骨干教師的跨越發(fā)展，創(chuàng)造堅實基礎。
4.專家型教師———引領專家型教師
在業(yè)務能力和學術水平上都有一定的造詣，在幼兒園整個教育活動中起到核心作用的老師。專家型教師，往往具有較高的師德和職業(yè)素養(yǎng)，而且具有一定的業(yè)務知名度，能夠在一定范圍產生積極影響的公眾人物。專家型教師在幼兒園實際教學活動中屬于精神核心，對于幼兒園的發(fā)展起到至關重要的作用，對于專家型教師，幼兒園應該為其創(chuàng)造良好的教科研交流平臺，促進專家型教師之間的溝通與交流，創(chuàng)造優(yōu)質的外出學習機會，推動專家型教師的教育研究能力、反思水平的進一步提升。
二、促進教師隊伍整體專業(yè)水平發(fā)展策略
園本教研，除了要關注不同階段教師的專業(yè)發(fā)展需求外，還要為教師的共同學習創(chuàng)造機會，讓教師能在共性活動中，取長補短，各取所需，推動自身專業(yè)發(fā)展。
1.觀摩與技能
培訓觀摩與技能培訓是較為直接和有效的，教師通過觀摩和技能學習，學習他人成功的經(jīng)驗和技巧，可以較為直接的加快自身學習速度。首先，從園本教研實際來說，觀摩可以包括優(yōu)質教學課堂，也包括了入園參觀等學習模式。觀摩活動的開展，對于教師尤其是新手型教師而言，可以給予其較為直接的感性經(jīng)驗，對于幼兒保教活動可以有較為直接的認識；對于能手型教師可以尋找更多的創(chuàng)新點；對于骨干教師而言，在研習的過程中鍛煉自身的反思能力；對于專家型教師而言，可以提供較為鮮活的案例便于研討。其次，由于幼兒園教師是一個較為特殊的行業(yè)，其對于幼兒教師彈跳畫唱等方面具有一定的職業(yè)要求。因此，在美術、音樂、舞蹈、片段教學（說課）、備課、教學等方面都可以在專家引領、骨干制定培訓計劃、能手教師實踐、新手教師學習的模式中促進教師的共同發(fā)展。
2.專題研討模式專題研討
其根據(jù)是園本活動中出現(xiàn)的某一個較為突出的保教活動問題，通過集中交流、探討、梳理，總結出規(guī)律的有效模式。這是一個由點及面的過程，是一個通過點的有效性來促進面的普及型過程。第一，專題反思。專題反思是具有專門針對性的反思行為。大家互通成功之道，同時將自己的疑難和困惑說出，共同分析解決。在專題反思活動中，教師可以在反思活動中，習得大量有益經(jīng)驗和鮮活案例，為應對相似情景問題，提供了有效依據(jù)。例如，年輕教師可以在針對如何做好班級離園時間段的幼兒組織問題中向有經(jīng)驗教師學習成功經(jīng)驗，提高自身的組織能力。第二，主題讀書交流。對于教師而言，其必須從內心對于知識的獲取抱有興趣，而主題讀書交流活動，為教師的主題研討提供理論高度，同時能在較短的時間內為教師提供針對性、專門性的知識。例如，關于如何做好觀察記錄，推薦《觀察兒童》、《計劃、記錄與幼兒發(fā)展》、《聚焦幼兒園教育教學：反思與評價》等相關書籍，可促進教師之間的交流活動，提升教師專業(yè)化水平。第三，專家入園指導。專家入園，能在一定程度上，保證幼兒園園本教研活動走向正軌，同時在促進教師的專業(yè)化發(fā)展上也具有積極意義。通過專家入園，不同階段的教師可以獲得不同深度，不同廣度的教育專業(yè)理念，這從整體上推動了新教師的專業(yè)覺醒、能手教師的反思深度、骨干教師的研究能力乃至專家教師的思維碰撞。
3.優(yōu)化教師管理
某具有幼兒園教師教育院校的學前教育專業(yè)學生基本是女生，在教育實習階段，她們具有雙重身份———在校大學生和幼兒園教師。這是她們第一次獨立面對紛繁復雜的社會，她們缺乏社會經(jīng)驗，卻要與幼兒園領導、同事、家長、幼兒等對象展開交往，難免出現(xiàn)初入職的焦慮、迷茫、浮躁、困惑等社會不適應。下文以該校2011級學前教育專業(yè)大三年級女生為例，分析與思考班導師引導教育實習的策略:
(一)就業(yè)指導———幫助選擇優(yōu)質幼兒園
幼兒園的環(huán)境相對比較單純，可以為教育實習生提供邁向社會的過渡緩沖期，幫助其成熟心智進而增強應對紛繁復雜社會的能力。大型民辦幼兒園大多擁有一支優(yōu)質的教師團隊，而省級示范幼兒園都重視教師的培訓工作，在這樣的團隊中教育實習生能得到很好的鍛煉，專業(yè)能力也能提升較快。班導師推薦兩位教育實習生到九江早期教育學校(幼兒園)就業(yè)。九江早期教育學校是1997年創(chuàng)辦的一所大型民辦省級示范幼兒園，生源充足，管理規(guī)范，提供實習津貼，免費提供食宿。兩位教育實習生在一個單位工作，也是一個互助團隊，遇到困難能相互商量、照應，共同度過就業(yè)適應期。艷艷是這兩位實習生中的一位，曾在教育實習之前找到班導師要求給予指導。到這所幼兒園實習后，艷艷給班導師的短信中寫道:“真的很感謝老師推薦到早期教育學校實習，感謝老師在我最迷茫的時候指引我。在幼兒園我學到了很多、實踐了很多。在教師技能比賽中，我的說課嘗試用PPT演示，還擔任了主持人。任何一種嘗試對于我來說都是學習和成長，是經(jīng)驗的積累和知識的不斷擴充。我會繼續(xù)努力，不會讓老師失望。”在這里，班導師幫助實習生選擇優(yōu)質幼兒園就業(yè)，為實習生提供了發(fā)展的平臺。
(二)基層面對面———走近實習生和園長班導師需要
走向基層、走進幼兒園、走近實習生，需要了解實習生在幼兒園工作的實際情況，了解他們的困難并進行面對面的交流，這不僅能讓實習生覺得親切、溫暖，而且能更加激發(fā)他們的工作熱情。班導師還與九江早期教育學校的園長進行深度交流，園長對兩位教育實習生的評價很高，認為她們工作態(tài)度好、有激情、專業(yè)能力強。園長還特別表揚了艷艷，講述了這樣一件事:九江早期教育學校春季教學是正月初五開學，正月初二艷艷就離開甘肅老家回到單位工作，責任心很強。園長感謝幼兒園教師教育的院校為幼兒園輸送了兩位優(yōu)秀實習生，希望今后能推薦更多的畢業(yè)生到幼兒園工作。走基層活動也是班導師全面了解幼兒園的良好契機。2011級有兩位教育實習生應聘到一所新園———未來星幼兒園。班導師赴未來星幼兒園對幼兒園辦園基本條件、舉辦者的身份背景、幼兒園園長和幼兒園的資質等方面進行考察，確保教育實習生的實習單位能持續(xù)發(fā)展，實習生有安全保障。班導師與未來星幼兒園園長交流時，園長反映了實習生存在的一些問題，如上班時間吃零食、遲到、認為幼兒園管理苛刻、小題大做等組織紀律不嚴、生活不嚴謹、對自身要求不嚴的現(xiàn)象。在這種情況下，班導師要正視教育實習生存在的問題，引導實習生以《幼兒園教師專業(yè)標準》師德為先的基本理念，熱愛學前教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。為人師表，教書育人，自尊自律，做幼兒健康成長的啟蒙者和引路人。
(三)教研指導———引導實習生進行教研活動
《幼兒園教師專業(yè)標準》對專業(yè)能力有如下要求:主動收集分析相關信息，不斷進行反思，改進保教工作。針對保教工作中的現(xiàn)實需要與問題，進行探索和研究。制訂專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不斷提高自身專業(yè)素質?！队變簣@工作規(guī)程》第三十七條規(guī)定了幼兒園教師的主要職責，要求教師參加業(yè)務學習和幼兒教育研究活動。［2］班導師應積極引導實習生開展社會實踐和教研活動，有意識地培養(yǎng)實習生的教研興趣、教研能力和社會實踐技能。如江西省九江市學前教育專業(yè)委員會每年開展幼教論文、教育案例、觀察筆記征集活動，班導師積極鼓勵教育實習生參加活動，并對實習生撰寫的幼教文章給予修改。在班導師的指導下，實習生英英的幼教論文《播下一個行為收獲一種習慣》在江西省九江市學前教育專業(yè)委員會2013年征集活動中獲得一等獎的優(yōu)異成績，也激發(fā)了所有教育實習生的教研熱情。在江西省九江市學前教育專業(yè)委員會2014年開展的幼教論文、教育案例、觀察筆記征集活動中，所有實習生都積極參賽，實習生寫作和分析問題的教研能力得到了提升。
(四)管理指導———關注實習生群體動態(tài)
班導師要關注教育實習生群體動態(tài)，應利用郵件、短信、QQ群等信息平臺，突破空間的限制，與實習生交流思想，幫助她們排解心理壓力，解決她們的實際困難。如實習生媛媛和蘭蘭處于單親、低保家庭，家庭結構不健全，經(jīng)濟拮據(jù)。班導師積極為媛媛和蘭蘭提供了高校畢業(yè)生一次性求職補貼的信息，并幫助她們準備申請材料，使她們成功申請到補貼。這不僅體現(xiàn)了國家對低收入大學生的人文關懷，也使她們因為班導師的悉心關懷而備感溫暖。幼兒園教師教育院校的學生在大學一年級已經(jīng)參加了普通話考試，班導師了解到，江西省對幼兒園教師資格普通話條件的認定是達到二級乙等即可，而上海、甘肅嘉峪關市等地要求幼兒園教師普通話水平必須達到二級甲等。為此，班導師便建議部分實習生(普通話二級乙等)在教育實習期再次參加普通話考試，改變普通話等級。在班導師的指導下，班級44位學生中有32人取得了二級甲等普通話等級證書。了解到江西、福建、甘肅等地2014年屆畢業(yè)生可以報名參加幼兒園教師招聘考試后，班導師結合崗位計劃、崗位條件，實習生的年齡、戶籍、個人能力綜合考量等情況，為實習生提供報考崗位、招聘考試等方面的專業(yè)指導，幫助實習生有效復習、積極應考。
二、總結
目前，新的教育觀念已經(jīng)深入到每個教師的心靈，但是，在實際的教育教學活動中，仍然存在較多問題，如有些教師較重視技能技巧的訓練，忽視審美能力的培養(yǎng)；穿新鞋走老路現(xiàn)象；在教學過程中，眼中無兒童。鑒于此，提出了對幼兒園歌唱教學策略研究的課題。
一、多元歌唱教學模式
我們本著“系列層次活動”式的“多層次介入”的程序，讓幼兒從“多渠道參與”、“多角度感受”，從而探索出系列多元的歌唱教學模式，在不斷的研討—實踐—反思—再研討的過程中，我們探索出了一系列多元歌唱教學模式。
1.選擇多元的教育材料，豐富幼兒的音樂生活
我們本著促進幼兒健康發(fā)展的原則，嘗試從多方位去發(fā)掘和拓展幼兒歌唱活動的資源。并將資源進行了分類、篩選，建立了五個資源庫，即優(yōu)秀的中國兒童歌曲資源庫、民歌歌曲資源庫、外國優(yōu)秀歌曲資源庫、時尚流行歌曲資源庫、戲曲資源庫。
2.多元歌唱教學模式的探索
在確立了歌唱活動材料選擇的定位后，我們借鑒、融合了許卓婭的系列活動理論和預知學習理論，并以這兩大理論體系為支撐，以多元智能為依據(jù)，進行多元歌唱教學模式的研究與探索。我們依據(jù)歌唱材料的分類，對不同類型的歌曲進行分析、嘗試、反思、創(chuàng)新，總結出了一系列的多元歌唱教學策略。
二、多元的歌唱教學策略
1.優(yōu)秀兒童歌曲的教學策略
傳統(tǒng)經(jīng)典的兒童歌曲是在人類社會不斷發(fā)展進步的過程中長期積淀下來的精品，這類歌曲不僅具有鮮明的兒童特點和較高的藝術性，其內容與形式也是極其豐富的。
（1）角色探究法。針對有情節(jié)有角色的歌曲，讓幼兒在探索歌曲中不同角色的表達和情感的過程中，激發(fā)幼兒的學習興趣。如歌曲《有禮貌的小山羊》、《黃鼠狼拜年》。
2.音畫轉換法。借助能為幼兒所理解的圖畫、符號、幫助幼兒理解歌曲，通過互動，可以幫助幼兒有效地記憶歌詞、表達情感。
3.情景互動法。借助歌曲所表達的意思來設置情境，讓幼兒參與到情境中來，通過在情景中的游戲、談話學習歌曲。如《老師，讓我親親你》、《祝福歌》等。
4.暢想生成法。在簡單理解詞意的基礎上不直接教歌詞，而是引導幼兒通過大膽想象或遷移以往的知識經(jīng)驗，經(jīng)過過濾、組織來創(chuàng)編歌詞生成歌曲，促進幼兒的創(chuàng)新精。如《搖籃曲》、《小河之歌》、《蒲公英的故事》等歌曲。
2.外國歌曲的教學策略
為培養(yǎng)幼兒接納、尊重多元文化與藝術，在我們探討的過程中，明顯感到通過我們的多元教學模式，幼兒不僅能輕松地學會演唱，還引發(fā)出幼兒對國外的風俗習慣、建筑風格、語言、貨幣等系列的生成活動。
（1）游戲協(xié)作法。根據(jù)歌曲的民風特點，創(chuàng)設相應背景的游戲情境，通過參與游戲活動，感受歡快的氣氛，讓幼兒在協(xié)作、交流中學會大膽、自由的演唱歌曲。如捷克民歌《跳吧、跳吧》，威爾士民歌《歡度節(jié)日》，英國民歌《倫敦橋》等。
（2）填充創(chuàng)造法。在理解歌曲民俗特點及其背景的基礎上，通過創(chuàng)編、填充歌詞或旋律來學習演唱歌曲，讓幼兒在一步步的參與中不知不覺的學會歌曲。
（3）對比欣賞法。借助圖片、幻燈、媒體等途徑來展示歌曲的背景及風格，通過與本地歌曲的對比，學習演唱不同風格特點的外國民歌，充分表達自己的理解和感受，讓每個幼兒得到不同成度的熏陶，培養(yǎng)發(fā)展幼兒的藝術潛能。
（4）喚醒自主法。通過幼兒提供嘗試不同形式的演唱方法，喚醒幼兒自主學習的興趣，讓幼兒積極主動探索、發(fā)現(xiàn)不同演唱形式的效果，豐富幼兒的音樂經(jīng)驗。如《新年好》《鈴兒響叮當》《小杜鵑》等。
3.民族歌曲的教學策略
中國是一個多民族多方言的國家，歌曲資源十分豐富。不同的民族，不同的地域，歌曲的風格非常鮮明，其韻味、旋律以及歌詞中的語言都有極強的感染力，讓幼兒在民歌的海洋中徜徉，將提升幼兒的藝術素質，并使幼兒在體驗、感受民族歌曲的同時，增強幼兒的民族意識。
（1）發(fā)掘笑料——多種表演法。尋找民歌中詼諧逗趣的內容，并以此為切入點，引出教學內容，讓幼兒通過表演，熟悉旋律與歌詞體驗幽默情緒，感受歌曲的風格。如山東民歌《哈蟆》、河北民歌《回娘家》、《兩個蟈蟈吹牛皮》等。
（2）層層切入——多渠道參與法。不同民族、地域的民歌在語言上往往具有突出的特點，這些與幼兒生活經(jīng)驗和環(huán)境不同的語言特色，對幼兒來講是有極大吸引力的，尤其是一些簡單、有趣、易模仿的詞或音節(jié)。如“巴扎嘿”、“哎喲喲”、“啷啷倉”，針對這類語言特色突出的歌曲，采用“層層切入——多渠道參與法”，能使幼兒充分體驗歌曲的風格，并用自己理解方式去表達出來。如《龍船調》、《劉三姐對歌》、《花兒與少年》、《太陽出來喜洋洋》等。
（3）探索特色——融入器樂法。民歌的特色除體現(xiàn)在語言上，最重要的是歌曲旋律，讓幼兒沉浸在婉轉的水鄉(xiāng)民歌，流暢的平原民族、嘹亮的高原民歌，高亢的山歌，悠揚的草原牧歌之中，將會給幼兒的身心和諧發(fā)展，藝術修養(yǎng)帶來終身益處。如《恭喜》、《阿拉木汗》、《小格桑》等歌曲適合采用此方法。
4.戲曲的教學策略
戲曲是中華民族文化的瑰寶，其藝術性和思想性極高。隨著中國傳統(tǒng)文化進課堂的要求，我們讓幼兒通過感受名家名段，體驗多種戲曲的風格和文化，感受中華傳統(tǒng)文化的內涵。
（1）詩韻交融法。將唐詩與戲劇曲調相結合，讓幼兒體驗唐詩美的同時，感受戲曲旋律的美，使詩與曲相互襯托，相互交融，提升幼兒對傳統(tǒng)文學的欣賞能力，這種方法可根據(jù)不同的詩風配不同的曲調。如抒情詩可配黃梅戲曲調，言志的詩可配京劇或豫劇的曲調。
（2）角色體驗法。通過欣賞體驗不同角色的外形、聲音、動作，讓幼兒體驗京劇中生、旦、花臉等行當?shù)奶攸c，如旦角唱段《蘇三起解》、《老生唱段》、《甘灑熱血寫春秋》。
5.流行歌曲的教學策略
時尚這一詞正在逐漸被現(xiàn)代人士認可，我們改編吸納了一些流行歌曲，如《東北人都是活雷鋒》、《讓愛住我家》、《波斯貓》，讓幼兒與環(huán)境互動、與文化互動、與時代的脈搏一起跳動。
音畫時尚法，充分利用媒體資源，讓幼兒通過欣賞MTV、FLASH、MP3等形式學習健康、有趣的流行歌曲。
總之，多元的歌唱教學模式，使原本枯燥的歌唱活動變得生動有趣，減輕了教師教與幼兒學的負擔，激發(fā)了幼兒的學習動機，促進了幼兒情感、創(chuàng)造性的發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒的合作意識，幼兒的自主性得到了發(fā)揮，課堂成為“喚醒”和“激勵”的地方，在教師的“喚醒”和“激勵”下，使幼兒進入表現(xiàn)音樂的最佳狀態(tài)——“情在弦上”，讓幼兒在關注中學習，在尊重中學習，在快樂中學習。
參考文獻：
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[2]曹冰潔.試論音樂教育新理念.
[3]曹冰潔.音樂教育與幼兒的發(fā)展.
幼兒園教育“小學化”主要表現(xiàn)為：幼兒園把小學的部分教學內容下放和提前到幼兒園，如增設了識字、拼音、寫字、計算等（主要是一年級）課程內容。幼兒園的教師就像給小學生上課那樣，讓他們死記硬背，讓幼兒被動地強行接受所教授的知識，使幼兒在接受教育的同時產生厭煩、心怯、逆反的心理且不說，最重要的是扼殺了幼兒應有的探索求知的學習興趣，抹滅了幼兒獨立自主的求知能力。
盡管幼兒教育主管部門通過各種渠道途徑宣傳，不能讓幼兒教育“小學化”，但在農村的幼兒園，這種形式還普遍存在。當然，讓幼兒教育“小學化”留有存在的空間，主要因素還是農村的家長，在家長眼中，衡量孩子聰明程度的尺寸主要取決于他們識字量的多少，算題難度的大小等等；衡量教師能力的好壞則是他們的孩子掌握了多少知識，并不懂得幼兒教育的真諦在于開發(fā)幼兒的智力。
面對這樣的情況，農村的幼兒教師該如何應對呢？我認為從以下途徑應對可以收到較好的效果。
一、幫助幼兒園的家長樹立科學正確的教育觀念農村幼兒的家長，孩子大多都有爺爺奶奶接送，孩子的父母要么外出打工、要么做買賣；不重視孩子的性格品德、行為習慣的培養(yǎng)；因此，要幫助家長端正和更新教育觀念，樹立使孩子在德、智、體、美諸方面全面和諧地發(fā)展的思想，樹立面向未來從幼兒開始、培養(yǎng)社會主義一代新人的觀念。
二、使家長了解幼兒的生理和心理特點，掌握幼教規(guī)律《綱要》指出：“幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段。”由此可見，幼兒園教育是基礎教育的基礎。因而，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的開端性、根基性、迅速性、整體性的特點，幼兒園教育是以發(fā)展基礎素質為任務的奠基教育，是啟蒙性的教育。幼兒園應結合《幼兒教育發(fā)展綱要》和《幼兒教育指導手冊》，結合實際情況向家長宣傳有關幼兒身心特點和科學保育、教育的知識，讓家長了解教養(yǎng)孩子必須遵循的科學規(guī)律，形成正確的育兒觀念和教育觀念。
幼兒園要實現(xiàn)教育目的，就必須以《綱要》中幼兒園的任務：保育與教育相結合作為出發(fā)點。保育是教育的先決要件，是物質基礎；教育是保育的必然要求，是發(fā)展要素。它們相互促進、有機聯(lián)系，保證了幼兒園教育工作的順利完成。
幼兒期是對人的一生有著重要影響的時期，也是易被成人忽視、幼兒自己卻全然不知其價值、全然不能把握其進程的時期；幼兒期是一個充滿活力的、蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿涂伤苄缘纳A段，又是一個非常脆弱、非常容易被錯誤定向的時期；幼兒期是一個稚嫩的、需要成人精心照顧和保護的時期；然而又是其自理、自立、邁向獨立的需要日益增長的時期。
幼兒園教育應該有它獨特的性質和復雜的聯(lián)系。因此，我們應該以科學的方法論，辯證的思維，全新認識幼兒園教育規(guī)律。
三、重視規(guī)律，辯證思維，把握性質，協(xié)調幼兒園和小學教育的關系
1.科學把握啟蒙性與發(fā)展性的關系。發(fā)展性又是幼兒園教育的本質特征之一，教育的宗旨是要促進發(fā)展，沒有發(fā)展的教育是凝固的死的教育。啟蒙性是發(fā)展性的基礎，不著眼啟蒙的發(fā)展是危險的發(fā)展，它會毀滅孩子的一生；發(fā)展性是啟蒙性的目標，沒有發(fā)展的啟蒙是徒勞的啟蒙，它會耽誤孩子的一生。因此，我們尊重幼兒的權利，尊重知識和幼兒的人格，尊重幼兒興趣的同時，不能遷就幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)狀，不能停留于幼兒的自發(fā)活動和原生興趣上，而要把幼兒現(xiàn)有的水平、現(xiàn)實需要和長遠發(fā)展結合起來，拓展幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”，給予“一定的挑戰(zhàn)性”，也只有這樣，“尊重”才能真正體現(xiàn)，發(fā)展才有鮮活希望。
2.準確理解階段性與連續(xù)性的關系。幼兒處在人生的起跑線上，幼兒園教育是人的開端教育，它有著自己的特殊規(guī)律，它與小學教育有著質的不同，有著相對的獨立性。同時它又具有連續(xù)性，因為“童年是生命旅程的一部分，而不是一個有終點的比賽”，它直接或間接影響著幼兒未來的所有時空。這種階段性與連續(xù)性是客觀存在，有機統(tǒng)一的。所以我們不能因為幼兒園教育之后緊接著是小學教育這一事實，就忽視幼兒園教育的特殊任務，把幼兒園教育小學化。
【關鍵詞】幼兒園，課程改革，問題，趨勢
幼兒園課程是促進兒童身心發(fā)展、實現(xiàn)兒童教育目標的重要介質。幼兒園課程是幼兒教育目標、教育內容、教育方法、教育手段、教育評價的集中表現(xiàn)，是幼兒園教育現(xiàn)象中最重要、最核心的內容。幼兒園課程改革不僅是幼兒教育改革的最佳切入點，同時也是幼兒教育改革的重要突破口。
一、幼兒園課程改革存在的主要問題
改革開放以來，由于國際間文化交流，國外的各種教育理論、思想也在影響著幼教的課程改革工作。如功利主義課程論、經(jīng)驗主義課程論，人本主義的現(xiàn)代課程論等，對我國的幼兒教育影響很大，致使在幼教課程改革過程中，存在一些模糊認識，出現(xiàn)了以下問題：
1、對幼兒園課程理解片面。重教輕保，重智輕德；多室內教育活動，少室外游戲活動。狹隘片面地理解幼兒園的課程，機械地理解作業(yè)游戲、體育鍛煉，將課程改革引向形式化、單一化。
2、幼兒園課程改革缺乏科學性，行動帶有盲目性，沒有形成促進幼兒全面發(fā)展的課程體系。有些地區(qū)的幼兒園所謂的教育特色，是憑經(jīng)驗工作，憑感覺摸索的，缺乏科學探索的精神，照搬現(xiàn)象嚴重。對公開教學、輔導報告，不加分析，盲目模仿學習。
3、幼兒園課程改革缺少理論深度，沒有相關的教育理論作支撐，往往在課程改革的形式上下功夫較多，幼兒園課程改革工作年年有新花樣，但年年都被，課改成果不易出現(xiàn)。
二、幼兒園課程改革遵循的基本原則
1、發(fā)展性原則。發(fā)展性原則是幼兒園課程改革應遵循的第一原則。在改革過程中要充分考慮兒童的發(fā)展特點，要使兒童成為課程的真正主人。同時既要了解兒童的一般發(fā)展水平和個體之間的差異，又要了解兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平以及將來發(fā)展的可能性等。在選擇課程類型和確定課程內容時，要符合幼兒身心發(fā)展的切實需要，符合兒童認知發(fā)展水平。在編排活動內容和組織活動方式上，要從兒童已有的經(jīng)驗出發(fā)，要能夠吸引兒童的學習興趣，滿足兒童對課程活動的欲望。
2、整體優(yōu)化原則。整體優(yōu)化原則是指在幼兒園課程內容選擇時，既要充分需要考慮選定的內容在整個課程體系中的地位和作用，又要考慮選定的課程內容與其它課程內容之間有何聯(lián)系等。此外，樹立幼兒園課程改革的整體現(xiàn)念，還要將隱性課程考慮在內，注意顯性課程與隱性課程的有機結合。
3、活動性原則。堅持活動性原則要注意以下幾個方面：第一，給幼兒提供充分操作的機會。第二，為幼兒的操作活動創(chuàng)設必要的環(huán)境。第三，對幼兒的活動加強指導。對幼兒活動的指導，既表現(xiàn)在對兒童活動的直接指導，也可表現(xiàn)在對兒童活動的間接指導。
4、模式多樣化原則。模式多樣化原則是指編制幼兒園課程時內容和模塊的多元組合，具體的表現(xiàn)為課程設計模式組合方式和組合程度的多樣性，各個領域類型之間組合方式和組合程度的多樣性，各個領域內部組合方式的多樣性。
三、幼兒園課程改革發(fā)展的五種趨勢
幼兒園課程改革的發(fā)展趨向，取決于幼兒園教育的目的，反映社會對受教育者的要求。這些目的是受普遍的和最終的目的所制約的，而這些普遍的和最終的目的基本上又是由社會確定下來的?；诋斍坝變簣@課程改革存在的問題及改革原則，本文認為幼兒園課程改革具有五種發(fā)展趨勢：
1、課程方案多元化。所謂幼兒園課程方案，一般是指幼兒園按照教育目標和幼兒發(fā)展的特點與需要，根據(jù)本園的實際狀況和課程資源條件，對本園的課程內容、課程方法、課程編制、課程管理等方面的改革實踐進行梳理和整合，在此基礎上形成一套課程認知表達方式。課程方案多元化是來自不同文化的方案開發(fā)主體的反映。在一個最佳課程方案中，我們希望看到的是社區(qū)、教育管理者、幼兒教育專家、幼兒自身、幼兒家長的共同參與，傾聽來自不同主體的聲音，在這種多樣的主體中也體現(xiàn)著文化的多元化。幼兒在課程開發(fā)中既是主體又是客體。長期以來，幼兒都沒有被看作是課程方案開發(fā)的主體，這是兒童文化在課程中缺失的一種表現(xiàn)，也是化強壓兒童文化的一種表現(xiàn)，兒童也是一個個體，他有自己的思想，有獨立的人格，有自己的需要等等，在課程方案開發(fā)中，我們不能忽視幼兒這個主體，否則，我們將失去課程開發(fā)的生長點。
2、課程內容生活化。2001年，我國出臺了《幼兒園教育指導綱要（試行）》，其中明確提出了注重幼兒生活、回歸幼兒生活的重要理念。因此，幼兒園課程內容生活化有兩點內涵：第一，幼兒園課程內容的生活化。主要是指幼兒園課程內容要圍繞兒童當下的生活展開，是兒童力所能及，又指向兒童發(fā)展的。在這里強調幼兒園的課程應該以幼兒生活為基點，以幼兒生活中常見的事物、事件、現(xiàn)象等為題材編排課程，這是課程借用生活的一種表現(xiàn)。第二，幼兒園的生活就是課程。目前，國內很多幼兒教育專家認為，兒童的日常生活就是課程，兒童生活本身就有很大的研究價值和應用價值。
幼兒園課程是促進兒童身體和心靈、認知和情感等方面全面和諧發(fā)展的中介與橋梁，因此，要求幼兒園課程內容改革要體現(xiàn)生活化。幼兒園課程內容主要是一些基本的生活常識、口頭語言、行為習慣、衛(wèi)生習慣、淺顯的數(shù)學知識、基本的科學常識，以及一些音樂、體育、美術活動。這些課程內容的出發(fā)點是給予兒童身心發(fā)展水平而確定的，主要來源于兒童的現(xiàn)實生活，與兒童的生活密切相關。它并不是以知識的嚴密邏輯性組織起來的學科，而是以幼兒的生活邏輯組織起來的感性的、多樣化的一日活動。
3、課程實施游戲化。在幼兒園課程實施游戲化方面，教師們要改變這種二元對立的觀點，走向生成，在課程與游戲之間找到兩者的平衡點。把經(jīng)驗納入課程設計之中，這就要求改變第一種定義中只關心“教什么”的觀點，要求考慮到教學的方式、課程實施的方式，經(jīng)驗是由活動獲得的，是主客體相互作用的產物，而在幼兒的諸多活動中，游戲是幼兒最喜歡的。所以，持有經(jīng)驗說這種課程觀對課程實施的游戲化有促進作用。幼兒園游戲是一種“教育活動”，是幼兒在社會文化背景下主動地構建經(jīng)驗的學習活動，應該被納入幼兒園教學活動范疇，受教育目的規(guī)范。因此，也不能盲目崇拜游戲，使所有的幼兒教育工作都圍繞游戲轉，忽視教學、忽視教師的作用，我們提倡課程游戲化，但決不是要求課程從屬于游戲，而偏離了教育目的的規(guī)定。游戲化的自由自覺并不是指在教育活動中放任幼兒的自發(fā)自由，教師要為幼兒創(chuàng)造良好的游戲條件。
4、課程活動的個性化。在幼兒園中，個性化教育的呼聲更加強烈，教師們認為兒童都是有差異的，兒童的生理與心理特征以及家庭背景等因素共同形成了他們之間的不同特點。適應兒童的發(fā)展不僅要面對他們現(xiàn)有的差異，在讓兒童擁有“幸福、美好的”童年生活的同時，更要讓他們形成影響終生的良好品質。適應每個孩子的教育不是劃一的教育或者模式化的教，把孩子當作統(tǒng)一的模式的“產品”來“生產”的教育無論如何也不能完成促進兒童富有個性化發(fā)展的任務。因此，幼兒園課程也在強調個性化，要求課程的設計要盡可能的滿足不同幼兒的需要，促進每個幼兒的發(fā)展。
5、課程建構的園本化。園本課程是與普適性的國家課程、地方課程相對而言的課程形式，它強調幼兒園擁有課程決策權這個基本前提之后，其自主的課程開發(fā)所產生的結果——符合幼兒園實際和幼兒需要的課程。這種自行制定的園本課程，既可是宏觀的完整課程方案或體系，也可是一次教育教學活動的具體設計。各個幼兒園會因辦園背景、社會環(huán)境、師資力量等條件的各自差異，形成自己獨特的園本課程。園本課程是在克服國家課程諸多弊端的基礎上產生的一種課程形式。園本課程避免了國家課程與地方教育需求之間的脫節(jié)，國家普適性的幼兒園課程是面向全國各地的，但是各個地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平和趨勢不同，導致幼兒園課程很難全面顧及不同地區(qū)的教育需求，導致幼兒園課程的一元化，不利于課程多元化的發(fā)展，難于取長補短。
園本課程是根據(jù)幼兒園自身的條件、師資力量、園內環(huán)境、本園幼兒的特點等依據(jù)來考慮如何建設幼兒園課程，這就避免了課程建設的盲目性，避免忽視本園辦園條件、幼兒自身特點等因素，有利于幼兒園課程建設的發(fā)展。園本課程的開發(fā)還避免了教師教育勞動的重復性。以往在國家課程的指導下，教師就是要完成上級規(guī)定的教育任務，教師成了傳達上級指令與教育幼兒的中介，沒有投入自身的認識、理解，沒有促進自身專業(yè)化的發(fā)展，而在園本課程的開發(fā)過程中，教師處于課程開發(fā)的核心地位，教師不再僅僅是課程的實施者，他們要帶著自己對兒童和課程的理解、經(jīng)驗來生成和運用課程，要積極主動地參與課程的設計、實施、評價等過程，教師在此過程中能夠獲得工作的滿足感和成就感，從而提高教師工作的積極性，同時也促進了教師專業(yè)化的成長。
參考文獻：
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課程目標是課程的重要組成部分，是課程編制過程中的首要問題和重要環(huán)節(jié)，是課程的價值定位，是引領課程成功的關鍵和指南。幼兒園多元文化課程目標以兒童整體和諧發(fā)展為旨歸，致力于兒童多元文化意識的培育和多元文化能力提升的核心要求，在目標制定的過程中須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一的基本要求。
關鍵詞
幼兒園 多元文化 課程目標 基本要求
課程目標是“課程設計的方向或指導原則，是預見的教育成果，是學生經(jīng)歷教育方案的各種教育活動后必須達成的表現(xiàn)”，課程目標是一定教育目的在課程領域中的具體化，是特定社會對其成員的基本要求，與社會中最根本的價值觀相一致。課程目標貫穿課程的全過程，是課程的重要組成部分，規(guī)定著課程內容的選擇與組織，是課程實施和評價的準則之一。幼兒園多元文化課程目標的制定是一個復雜的過程，應選擇符合目標制定的基本要求，制定出適宜兒童發(fā)展需求的目標。
一、適宜性與超越性相統(tǒng)一的要求
適宜性包含基礎性和啟蒙性，是幼兒園多元文化課程目標制定最重要、最根本的要求。適宜性要求包括：第一，與兒童適宜。這是適宜性要求的核心內容，因為任何課程目標的制定，都必須是建立在對課程目標實施對象的深入了解基礎上，必須與兒童的發(fā)展特點、規(guī)律相適宜。與兒童適宜包括常模適宜和個體適宜：常模適宜指與特定區(qū)域內兒童發(fā)展常模相適宜，兒童發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序性和階段性，而各個不同區(qū)域內的兒童又表現(xiàn)出相應的區(qū)域性發(fā)展特點，這要求把握區(qū)域內兒童的發(fā)展常模，使課程目標與之相適宜；個體適宜是與個體兒童的差異性相適宜，每個兒童都是獨特的存在，都有自己的特點，只有考慮到兒童的特點才能因材施教，達成課程目標。第二，與教師適宜。表現(xiàn)在課程目標制定過程中教師主體性的發(fā)揮，教師對當?shù)孛褡逦幕淖杂X，以及教師自身專業(yè)化發(fā)展的自覺等方面。第三，與社會適宜。即兒童的發(fā)展必然與社會需求相結合，社會的要求必然反映到幼兒園多元文化課程目標之中。
超越“意味著對已有界限的突破或在現(xiàn)有水平上的升華，是對新的境界的開拓或新的事物、觀念的創(chuàng)造，是一種進步和發(fā)展?！焙５赂駹栒J為“超越就是最本質的存在”，雅斯貝爾斯認為超越是人存在的特點，為人所選擇和創(chuàng)造，考夫曼認為“要問：‘人是什么？’我們必須要問‘超越性是否存在’以及‘何謂超越性’這些根本問題。我們可以說，唯有超越性，才是實在的存有”，魯潔說：“超越性是人的本性，是人所特有的存在方式”?？梢姡绞侨祟愃赜械纳娣绞?，人類總是處于不斷地超越之中：超越生物的規(guī)定性、超越生活的現(xiàn)狀、超越自身的極限等。人的產生和進化、生產生活的提升、思維的發(fā)展和進步等無不包含著對原有水平的超越，政治、經(jīng)濟、文化、教育等的每一點進步都是一種超越，可以說，人學史就是一部人類超越性發(fā)展歷史。人學作為教育基礎，也規(guī)定著教育的超越性，因此，教育史也是一部對人超越性教育發(fā)展的歷史。如孔子的德性優(yōu)先原則是對德育目標超越性的高揚、蘇格拉底和柏拉圖提出教育即回憶的基本形式是對日常生活世界的超越、超越性是德育思想的重要向度之一、魯潔教育思想的理想主義特征表現(xiàn)出以“未來個人”對“現(xiàn)實個人”的超越、諾丁斯的德育觀表現(xiàn)出身體哲學對德育的超越、吳康寧也認為超越性是受教育者的一種本性，創(chuàng)新教育強調對兒童創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是對原來思維模式、觀念體系、認知結構等的超越?？梢?，超越是一切事物發(fā)展的本質特征。
“教育所期待的超越性的存在是：把超越和創(chuàng)造作為生活取向、能對現(xiàn)存生活進行批判和反思并具有自我超越意識和能力的人。”教育應喚醒人未能意識到的天分中沉睡的可能性，實現(xiàn)人對現(xiàn)在、當下、自身的超越，因為人具有無限發(fā)展的可能，超越性理應成為教育的本質屬性之一，沒有超越性的存在，就沒有發(fā)展的存在。幼兒園多元文化課程目標的超越性反映在四個方面：即對兒童發(fā)展的超越、對教師發(fā)展的超越、對幼兒園課程的超越、對民族文化的超越。對兒童發(fā)展的超越是其中最重要的超越，“最近發(fā)展區(qū)”理論啟示我們應在兒童的原有水平基礎上，通過學習使兒童獲得最大的發(fā)展，兒童研究的成果也揭示了兒童發(fā)展的巨大潛力和可能性，實現(xiàn)兒童發(fā)展的超越是兒童自身的需求，也是社會生活和幼兒園多元文化課程目標實現(xiàn)的需要。對教師發(fā)展的超越表現(xiàn)在教學觀念的不斷更新、教學能力的不斷增強、教學技能的不斷提升以及與兒童合作能力的發(fā)展等方面。幼兒園多元文化課程也是幼兒園課程不斷發(fā)展超越的一種合理存在。
適宜與超越是一切事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，這兩種基本狀態(tài)是相輔相成、不可孤立存在的。因此，在制定幼兒園多元文化課程目標時，既應考慮課程目標的適宜性，也應考慮目標的超越性，做到適宜性與超越性目標的融合、互補，使目標既基于兒童現(xiàn)有水平，但又不停留于現(xiàn)有水平。
二、生活性與整體性相統(tǒng)一的要求
“人只有以社會生活為中介才能發(fā)現(xiàn)他自己，才能意識到他的個體性”，生活是人存在的基本方式。而人們對生活的理解也是多樣的，赫舍爾說：“做人不是一個固態(tài)結構，也不是一系列可以預見的事實，而是不計其數(shù)的、一連串的瞬間和行為”，薩特認為生活存在很多偶然性，博爾諾夫認為“生命發(fā)展中有連續(xù)性一面（如循序漸進，日積月累等）和非連續(xù)性一面（如頓悟，喚醒，豁然開朗等）”?？梢?，生活是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，生命也是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，是必然性與偶然性的有機結合。由此，博爾諾夫提倡非連續(xù)性教育，認為生命中的非連續(xù)性如“喚醒”“頓悟”“忠告”“碰撞”“冒險”“危機”和“挫折”也是教育的形式。生活性課程目標應該是連續(xù)性與非連續(xù)性課程目標的有機結合，連續(xù)性課程目標過分強調知識的內在邏輯，是一種知識本位課程目標要求，強調事物發(fā)展的順序和漸進，目標環(huán)環(huán)緊扣，這種嚴密型課程目標與兒童發(fā)展的實際相背離，也與兒童生活相背離。由于兒童的發(fā)展、生活、興趣、需要等都是連續(xù)性與非連續(xù)性、偶然與必然的有機統(tǒng)一。因此，幼兒園多元文化課程目標應關注生活，體現(xiàn)生活的連續(xù)性與非連續(xù)性，有機結合連續(xù)性與非連續(xù)性需求，即既滿足兒童連續(xù)性需要，體現(xiàn)兒童發(fā)展的連續(xù)性和知識的內在邏輯，同時也能滿足兒童發(fā)展的非連續(xù)性需要，如生活中的偶然事件、兒童興趣等需求的跳躍等，使幼兒園多元文化課程目標呈現(xiàn)“中斷”“跳躍”等“布白空間”，使之具有開放性、間隙性，給予兒童、教師以自由空間，才能漸進發(fā)展、張馳有度。
生活包含不斷從當下到未來的連續(xù)運動軌跡。生活是當下的、此岸的，生活的運動是未來不斷成為當下、彼岸不斷成為此岸的過程，生活包含當下與未來。因此，如果單純的強調生活的當下性、此岸性或是未來性、彼岸性，都是片面的、不合理的。課程如果僅僅立足于當下生活，那它就成為當下生活的影印本或照片，只有記憶和留戀價值，課程也失去了發(fā)展的未來方向，而丟失了未來性和超越性的課程，也就丟失了前景和未來。而教育絕不是簡簡單單的當下，也不是簡簡單單的未來，而是包含了當下和未來的連續(xù)發(fā)展和有機統(tǒng)一，是為了人生之終極幸福，既是為了當下、此岸的幸福，也是為了未來、彼岸的幸福。課程目標應既包含當下、也包含未來，未來是對當下生活的超越，忽視當下生活的課程是沒有現(xiàn)實根基的，是脫離兒童背景的，也是無法真正走向未來的；而失去未來的課程也只是當下的簡單重復，是缺乏升華和超越的，是不能滿足兒童發(fā)展需求的，也是漠視生活的未來性和知識發(fā)展需求的，所以，課程的生活性應該是當下與未來的有機結合。
“喚醒兒童的整體性并加以撫育是當代課程發(fā)展的重要使命?！鄙钍峭暾?、全方位的存在。童年的幸福生活是和諧自由的生活，是完整而全面的，是立體化的存在，是身體的自然生長、心靈的自由發(fā)展、思維的靈動飛躍。兒童的生活是一個整體，這個整體不允許被割裂。必須立足生活，促使兒童各方面完整、全面、自然而自由的發(fā)展。因此，幼兒園多元文化課程目標生活性與整體性體現(xiàn)包括：第一，兒童處于發(fā)展的特殊時期，各個方面都必須從生活中汲取和發(fā)展，生活習慣的培養(yǎng)、自理能力的發(fā)展、學習與人相處、各種感官的發(fā)展、心智的成長、社會化的實現(xiàn)、個性的養(yǎng)成、肢體的發(fā)育等，都不能脫離其具體生活。兒童思維的直觀性、形象性也要求幼兒園多元文化課程目標必須回歸生活。第二，兒童生活是一個整體，這個整體不允許割裂?！队變簣@教育指導綱要（試行）》將幼兒園課程劃分為健康、語言、科學、社會、藝術五大領域，并明確這五大領域是一個整體，一個總體，要求五領域的內容有機聯(lián)系、相輔相成，共同完成兒童整體人的發(fā)展要求。民族文化是民族人民生產生活的成果，有著強烈的生活氣息，是兒童成長的自然資源和社會資源。民族文化也是一個整體，表現(xiàn)在生活的每個方面，它們相互融合、交織，不存在分開與割裂，也無法分開與割裂，而各種民族文化都代表著本民族、本地區(qū)民眾長期發(fā)展的物質、精神和制度文化成果，兒童生活其中，深受民族文化的熏陶，完成其社會化過程。兒童生活、發(fā)展的實際和民族文化的生活性、整體性必然要求幼兒園多元文化課程目標的生活性和整體性，并使其生活性表現(xiàn)出生成與預設并存、現(xiàn)實與未來一體，整體性表現(xiàn)出充分和差異并置、特殊與普適相攜。
三、自然性與社會性相統(tǒng)一的要求
對人類自身的認識經(jīng)歷了“神化人”“自然人”“社會人”的過程。“神化人”認為人是上帝、女媧等所造，是神的產物，所以人乃神明之人，具有一定的神性?！白匀蝗恕钡挠^點源于對自然的崇尚，古希臘人認為“自然即自由”，我國道家也認為自然是本性、自然而然之意，“天人合一”哲學思想也追求人與世界的自然、和諧，“自然人”觀點認為人為自然物之一部分，必然也遵循自然之法則，復歸人之本能、人之動物性?！吧鐣恕庇^點是在對“自然人”觀點的批判中發(fā)展起來，認為人類社會是人成其為人的依托，使人最終發(fā)展成真正意義上的人，即人是社會的產物，人的社會性是人的根本屬性，強調社會性對自然性的控制和調節(jié)。
馬克思認為：“人直接地是自然存在物……具有自然力、生命力”，人還是“一切社會關系的總和”，李承先認為“從某種意義上說，不管人類社會化程度多高，人永遠是自然存在物……是‘自然存在物’與‘社會存在物’的統(tǒng)一”，格奧爾格·盧卡奇也認為自然存在理應是社會存在的基礎?？梢?，只有自然存在才有軀體存在、生命存在，自然存在是人存在的先決條件，自然存在也是人最初的存在形態(tài)，是人之存在的存在物。但人不僅僅是自然存在，人是自然存在與社會存在的統(tǒng)一，即自然性與社會性的統(tǒng)一：自然存在是社會存在的前提和基礎，社會存在是自然存在的提升和發(fā)展，它們是一體兩面的關系，任何一方的缺失都將是人自身的缺失、人存在的缺失。人的自然存在決定了人的自然性，人的社會存在決定了人的社會性，人是自然存在與社會存在的統(tǒng)一體，這也決定了人是自然性和社會性的統(tǒng)一體。
自然性是指人的天然規(guī)定性，人的自然性意蘊應指人的天性、本性、原初性等，對人自然性的尊重就是對人性的尊重，關注人的自然性是對人進行教育的重要基礎。事實上，“兒童的意志與自然的意志是一致的，兒童在一條一條地遵循自然的規(guī)律”。人的自然性體現(xiàn)在對自由、天性的關注等方面，而社會性體現(xiàn)在規(guī)定性、通約性等方面。人的自然性與社會性的統(tǒng)一是實現(xiàn)人整體、全面發(fā)展各個方面的共生、和諧發(fā)展的過程，也是實現(xiàn)人與世間萬物共生、和諧相處的過程。但僅僅強調人的自然性，必然成為人自身發(fā)展和教育發(fā)展的桎梏。人是自然性與社會性的統(tǒng)一體，偏重任何一個方面都會造成人自身發(fā)展的不完整、不和諧，因此，對自然性和社會性統(tǒng)一的要求就是人之完整發(fā)展的需求，也是多元文化教育發(fā)展的需求。正如孔子完人思想中“內圣”“外王”的統(tǒng)一成為自然性與社會性統(tǒng)一的典范，亞里斯多德對人的理性與非理性的認知等都反映了對人的自然性和社會性統(tǒng)一的理念。當今教育倡導向自然回歸、向生活回歸、向人自身回歸，無不是人自然性與社會性的復歸之路。
幼兒園多元文化課程目標的自然性與社會性相統(tǒng)一體現(xiàn)在：第一，對兒童的尊重。明代王守仁在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》中指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎，今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已。譬如時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然月久?！弊鹬貎和▽和烁窈蜋嗬?、發(fā)展的特點和規(guī)律、需要和興趣、學習方式與風格、發(fā)展?jié)摿Φ鹊淖鹬?。其中最核心的尊重是對兒童天性的尊重，兒童的自然生長和自由發(fā)展是其根本內容，正如盧梭所說：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實?！钡诙?，對教師的尊重。教師是兒童的重要他人，對教師的尊重是真正實現(xiàn)對兒童尊重的前提。對教師的尊重應包括對教師人格和權利的尊重、對教師職業(yè)和勞動的尊重、對教師觀念和行為的尊重等。第三，對環(huán)境的尊重。民族文化繼承了我國傳統(tǒng)“天人合一”的優(yōu)秀思想，體現(xiàn)對環(huán)境的尊重，建立和諧環(huán)境也是民族文化中優(yōu)秀思想的反映，人的整體和諧發(fā)展離不開與環(huán)境的和諧共生與發(fā)展。第四，對民族文化的尊重。對民族文化的尊重并不是全盤接受，而是依據(jù)對兒童、社會生活和知識的研究，有針對性的進行篩選，選擇適宜的民族文化，進行學習、提升與發(fā)展，使民族文化永保生機和活力，才是對民族文化真正的尊重。
四、差異性和多元性相統(tǒng)一的要求
美國著名心理學家霍華德·加德納教授認為每個人都有九種智能：語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、自然觀察智能、空間智能、身體運動智能、人際關系智能、自我認識智能、存在智能，但每個人的這九種智能組合和發(fā)揮程度并不完全一致，如有的人善長語言智能，有的人善長身體運動智能，表現(xiàn)出各自的差異。多元智能理論向我們展示了作為個體獨特智能的差異性，這也是人之為人所具有的異質性與獨特性的差異表現(xiàn)，雖然個體之間存在不同程度的普遍性，但差異是絕對的，這是先天與后天共同造就的差異。
由于應試教育否認人的差異，采取統(tǒng)一模具對人進行塑造，這導致了教育的不斷變革。當“人才”在工廠的流水生產線被造就時，密爾（或譯作穆勒）曾告誡我們：當“人類在有過一段時間不習慣于看到歧異以后，很快就會變成連想也不能想到歧異了”，雅斯貝爾斯提倡“教育幫助個人自由地成為他自己，而非強求一律。教育訴諸自由，而不是人類學上的自然事實，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內容?！泵總€人都是存在著差異的個體，教育的責任不是培養(yǎng)統(tǒng)一的產品，而是發(fā)展每個個體的差異性，使每個個體得到最可能的充分發(fā)展，這既是教育發(fā)展的趨勢，更是實現(xiàn)人整體和諧發(fā)展的需求。多元文化肯定差異，關注所有文化的優(yōu)點，平等對待所有文化，而非強求一律的理念對幼兒園多元文化課程目標的啟示在于：關注兒童的差異性成為其課程目標的內在需求。差異性的存在要求幼兒園多元文化課程目標必須超越傳統(tǒng)幼兒園課程在現(xiàn)代性支配下強調目標的一元性、普適性、一致性等特征，提倡課程目標的個別性、差異性、特殊性、多元性等特征，尊重兒童的個性，滿足兒童多元智能發(fā)展的需求和兒童的個體差異，從實際生活體驗出發(fā)，重視每個兒童的情感、態(tài)度、價值觀，高揚對話和協(xié)商，展現(xiàn)多樣化的民族文化，體現(xiàn)各種民族文化的差異性，豐富兒童的視野，發(fā)展兒童的思維，培養(yǎng)兒童以多樣化視角認識和理解世界，獲得多樣的文化體驗和感受。幼兒園多元文化課程目標在體現(xiàn)差異性和多元性要求時可采取分層目標形式提供不同層次和類型的課程目標，以滿足兒童的興趣和需求為主要出發(fā)點，不求整齊劃一，而是強調差異性和多元性。
五、靈活性和操作性相統(tǒng)一的要求
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）11A-0008-01
幼兒教育務必將幼兒生命保護與健康教育置于首位。提高幼兒的安全意識、自我保護及自救的能力是家庭以及幼兒園安全教育的目標。在此，筆者擬從幼兒園存在的問題和建構策略兩個方面積極探索幼兒園安全教育。
一、幼兒園安全教育中存在的問題
安全教育是幼兒教育的重中之重。雖然，許多幼兒園平時都非常重視幼兒的安全教育，但調查和訪談發(fā)現(xiàn)，許多幼兒園在安全教育上存在著以下三個方面的問題。
（一）安全教育內容不全面
目前，幼兒教師對幼兒所進行的安全教育內容主要是讓幼兒懂得哪些事物是危險的，哪些事物是安全的。比如，不要攜帶小玩具及其他與學習無關的東西；要按秩序玩玩具，不要爭搶；不要和陌生人說話，等等。然而，僅僅學會遠離危險是不夠的。對于幼兒來說，還應該學會當陷入危險時采取何種方法來最大程度地保護自己。而現(xiàn)有的幼兒安全教育遠遠不能達到這一要求。
（二）安全教育形式太單一
大多數(shù)幼兒園的安全教育主要是通過教師的說教和反復叮嚀來實現(xiàn)。下樓時，教師會提醒“要按秩序下樓，不要跑，不要打鬧”；做游戲時，教師會提醒“不要擁擠，按游戲規(guī)則進行”；午休起床時，教師會提醒“注意小心下床，不要摔倒，不要踩到下鋪的小朋友”等。單調的重復提醒對幼兒的刺激會越來越小，無法達到教育的預期效果。
（三）安全教育效果欠理想
幼兒園安全教育的不足不僅體現(xiàn)在單調的說教上，更為嚴重的是形式單一的說教造成了學生對安全知識的反感。例如，老師一再強調幼兒上學時不許帶任何和學習無關的小玩具等，但很多幼兒偷偷地帶了來，甚至以此為榮。由此可見安全教育的效果欠佳。
二、幼兒園安全教育的主要策略
（一）營造安全教育環(huán)境
由于幼兒的認知能力和活動能力有限，其安全保護有大部分取決于所在的環(huán)境，因此，幼兒園的環(huán)境建設是保證幼兒安全的物質基礎。許多幼兒安全問題的主要誘因是環(huán)境布置。第一，裝修規(guī)劃存在潛在的危險。例如，有的幼兒園為了修飾護欄，在上面添加了一些小花、小動物等裝飾物，這無疑為孩子的攀爬造成了方便。第二，物品放置圖方便，考慮不周詳。每個教室里需放置的物品很多，因此物品的放置也要注意。如將藥品、消毒水、殺蟲劑等放在孩子夠不著的地方，及時將用過的電線插頭收起等。
（二）構建安全內容體系
為了適應社會需要，安全教育內容也應與時俱進，不斷充實。幼兒的安全問題涉及到方方面面，內容比較多，在教育時容易有所忽視。因此，要達到教育的目的，就必須建構安全教育的教學內容體系，對所有的幼兒園安全問題進行整合。建構內容體系時，我們可以將看似雜亂的內容進行歸類。如可以從類型上來分：主要包括如何預防發(fā)生安全事故和在危險中如何保護自己；也可以從時間來分：發(fā)生安全問題主要是在休息期間、吃飯時間和活動時間三個時間段。內容歸類后，我們再有針對性地進行教育就不會出現(xiàn)遺漏。
（三）豐富安全教育形式
1多樣的專題教育活動。根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點，以活動為載體，開展各種專題活動，有利于幼兒對安全教育內容的吸收。如開展“注意飲食衛(wèi)生”、“有雷電時應怎么辦”、“保護自己辦法多”、“小小安全員”等主題活動，增強幼兒自我保護能力，讓幼兒親身體驗安全自救的方法與技能，增強安全防護意識。在活動中，一定要涉及安全內容?；顒又皇前踩珒热莸闹R載體，切勿出現(xiàn)為了活動而活動的現(xiàn)象。同時活動的形式也要多樣化，以調動學生參與活動的積極性。
2仿真的情景模擬演習。缺乏社會活動鍛煉的機會是幼兒不會正確應對危險的主要原因之一。我們可設計一些仿真的情景模擬演習，來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，讓幼兒在輕松、真實的模擬演習中，進行自救技能訓練。如針對“遇到火災怎么辦”這一主題，我們聯(lián)系在消防隊工作的家長，利用干冰制造煙霧，模擬用消防車滅火的火災現(xiàn)場，孩子們都能手捂口、鼻，彎著腰有序而又迅速地撤離“火場”。為了達到預期的效果，在演習前要讓學生熟知演習的內容。在活動過程中，引導幼兒設想出各種各樣自救自護的方法，并組織幼兒討論哪種方法更好，從而提高幼兒自我保護的能力。當然，所有的演習是在要保證幼兒安全的前提下進行，不能出現(xiàn)讓幼兒受驚嚇的情況。
