發(fā)布時間：2022-05-13 21:35:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的公民道德行為規(guī)范樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：青少年；亞道德；成因；對策
道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是維系社會結(jié)構(gòu)的重要依托，是文明得以持續(xù)發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。每一個人的生存目的和理想追求都不同，這使得人們對不同問題的看法呈現(xiàn)多樣化。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那些傳統(tǒng)的道德觀念和道德規(guī)范與社會現(xiàn)實與自己的生活價值觀脫節(jié)或發(fā)生沖突的時候，他們便試圖通過對“傳統(tǒng)道德”反叛來尋求新的道德觀。“亞道德”就在這種前提和環(huán)境下產(chǎn)生的。盡管它還沒有自成體系，但我們并不能因此而忽略它的存在和它對現(xiàn)代人的生活方式和生存行為所產(chǎn)生的影響。
一、青少年亞道德的成因
青少年時期是道德觀形成的關(guān)鍵時期。青少年的道德觀如何，將影響著他們道德發(fā)展的方向。在我國有些青少年對主流道德不認(rèn)同，叛逆心理嚴(yán)重。因此，青少年亞道德是由青少年群體所特有的道德取向、道德規(guī)范、道德價值等構(gòu)成的一種道德傾向。導(dǎo)致青少年亞道德形成的原因有很多，但主要是社會環(huán)境、教育狀況和青少年自身的特點三個方面。
在社會環(huán)境方面，改革開放以來各種社會思潮涌入我國，使人們的思想呈現(xiàn)多元化，進而使得人們的道德日趨多元化，以傳統(tǒng)道德為主的主流道德觀受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。《境遇倫理學(xué)》指出：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅持普遍化原則，這同先知的思想是不相容的。先知的話決不能脫離具體的、歷史的境遇，決不是永久有效的抽象的訓(xùn)誡，總是要聯(lián)系實際境遇的。”就是說在新時期，社會道德行為準(zhǔn)則要與具體的“道德境遇”結(jié)合起來才能對青少年的行為有規(guī)范和導(dǎo)向作用。另一方面，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，社會青年化和青年社會化已經(jīng)成為未來趨勢，青少年的社會主體地位將不斷得到提升，為了適合其自身發(fā)展的要求，他們將會努力創(chuàng)造自己的道德行為規(guī)范體系，這促使了青少年亞道德的形成和發(fā)展。
在教育情況方面，隨著當(dāng)今經(jīng)濟、文化快速發(fā)展，人們的思想道德觀念，尤其是青少年的思想道德觀念也在快速地發(fā)展，很多傳統(tǒng)的、長期不變的行為規(guī)范已經(jīng)很難適應(yīng)青少年道德發(fā)展的需要。作為教育者在對青少年進行思想道德教育時，往往都是進行傳統(tǒng)道德教育、灌輸社會既定的道德觀念；有的甚至把一些符合時展需要的道德行為作為異端進行批判、否定。這迫使青少年自己建立適合時代以及自身特點的亞道德體系。另一方面現(xiàn)代德育已逐步向“學(xué)會選擇的德育”“主體性德育”“活動性德育”“開放性德育”邁進，德育方式的改進促成了青少年德育主體的形成，他們積極地作用于社會道德生活、評價現(xiàn)有的道德規(guī)范、分析社會道德現(xiàn)象、探索新的道德準(zhǔn)則，從而形成青少年亞道德體系。
在青少年自身特點方面，隨著青少年的主體性、自我意識、社會參與意識逐漸增強，他們不愿受社會主流道德的束縛，而是用自己的思想觀念去看待各種社會現(xiàn)象和道德問題，發(fā)表自己的新見解；或者以積極、主動的心態(tài)去吸納自己認(rèn)同的各種道德行為規(guī)范；或者用懷疑、叛逆的眼光來審視傳統(tǒng)道德，甚至產(chǎn)生逆反和抵觸的情緒與行為。在此基礎(chǔ)上逐步形成了青少年群體特有的亞道德體系。
二、加強對青少年亞道德的正確引導(dǎo)
青少年亞道德是與主流道德相對的一種道德體系，一方面青少年亞道德是對社會主流道德的補充。另一方面青少年對社會主流道德的“反叛”使他們的道德行為出現(xiàn)不良傾向。如，以自我為中心、缺乏謙讓、崇尚權(quán)勢、拜金主義、享樂主義等傾向。這些不良傾向不僅對社會主流道德產(chǎn)生了一種負(fù)面影響，而且影響青少年亞道德的健康發(fā)展。因此，我們在正視青少年亞道德現(xiàn)象的同時還要進行正確地引導(dǎo)。
1.遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣，從而加強青少年的道德教育
要把對青少年的道德要求落實到具體的行為規(guī)范上，把公民道德教育的內(nèi)容和青少年的成長發(fā)展緊密地結(jié)合起來，將“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，落實到他們的生活和學(xué)習(xí)中，成為普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。同時有步驟、有計劃地針對青少年的不同特點開展不同的道德教育活動。此外，在對青少年道德教育的過程中，還要注重加強他們的行為修養(yǎng)，培養(yǎng)他們辨別是非、真假、美丑、善惡的能力。堅決制止一切不良行為，及時表揚鼓勵符合社會道德規(guī)范的行為，從而使青少年逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進其亞道德向正確的方向發(fā)展。
2.通過開展道德教育活動，使青少年做到“知”“行”統(tǒng)一
《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：公民道德的建設(shè)過程，是教育和實踐相結(jié)合的過程。牢牢抓住實踐環(huán)節(jié)，廣泛開展群眾性的道德實踐活動，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強青少年道德教育的重要途徑。道德教育是“知”與“行”相統(tǒng)一的過程，針對青少年的實際，開展豐富多彩的道德實踐活動，讓他們在道德實踐中進行自我教育，強化理論教育的效果。如，有些地區(qū)開展的青年志愿者、青年文明號、希望工程、保護母親河、手拉手等活動都立足于青少年自身的實際情況，在實踐中教育青少年，受到廣大青少年的普遍歡迎。這不僅增強了青少年的社會責(zé)任感，提高了青少年的道德素質(zhì)，而且在引導(dǎo)他們亞道德的健康發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用，同時促進了社會良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。
3.為青少年亞道德的健康發(fā)展?fàn)I造良好的道德氛圍
人是環(huán)境的產(chǎn)物，社會存在決定社會意識，要使青少年的亞道德得到正確發(fā)展，社會各方面就要努力為他們營造一個良好的道德氛圍。一是要充分利用大眾傳媒和各級各類青少年活動陣地來宣傳科學(xué)理論，倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)律，傳播先進文化，弘揚社會正氣，堅持不懈地宣傳正確的道德取向。同時還要加強對社會普遍關(guān)注的道德熱點問題進行正確的輿論引導(dǎo)，旗幟鮮明地反對與時代的要求、與公民道德建設(shè)需要相違背的亞道德傾向。二是要加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督管理，防止各種有害信息的傳播。同時要充分運用網(wǎng)絡(luò)資源開展道德教育，不斷地推出符合青少年成長特點的優(yōu)秀精神食糧，對青少年審美觀念和審美情趣進行正確地引導(dǎo)。三是要依托各級各類青少年活動陣地、青少年教育基地等，對青少年開展生動形象的傳統(tǒng)美德、革命道德和時代精神教育。在重要節(jié)日、紀(jì)念日開展形式多樣的主題教育活動，讓青少年在參與活動的過程中陶冶高尚的道德情操。
社會環(huán)境對青少年的成長有很大的影響。社會各有關(guān)組織都要加強青少年的道德教育加強宣傳引導(dǎo)，營造良好的道德教育氛圍。從而全面提高青少年道德素質(zhì)，為實施公民道德建設(shè)、建立和發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德體系做出積極的貢獻。
參考文獻：
兩天后，佳佳和隔壁的小美一起玩時踢壞了小區(qū)里的垃圾桶。爸爸批評了佳佳，責(zé)問佳佳怎么不遵守公民道德，居然破壞公物，不是個好公民。佳佳摸摸頭，不解地說：“我還沒帶上公民帽呢，我不是公民。”弄得爸爸哭笑不得。
從這個真實的小故事里，我們不難看到5歲的小佳佳對道德規(guī)范的理解是依賴于情境的，他把道德規(guī)范看作是一種外在的約束。在佳佳的心目中，一旦戴上了公民帽，他就成為了小公民，要遵守各種道德規(guī)范。要是沒有戴公民帽，那他就不再是公民，可以做自己想做的事情，無需遵守各種道德規(guī)范了。可見在孩子的心目中，他的道德意識是隨著情景的變化而變化的，并沒有真正理解道德規(guī)則的產(chǎn)生和約束作用。一旦當(dāng)前的情境條件與以前學(xué)習(xí)這種規(guī)范時的情境稍微有所改變，他們就意識不到這兩種情境在本質(zhì)上的一致性，而把規(guī)范拋到腦后，自己想怎么做就怎么做。
那么，我們該怎樣培養(yǎng)孩子的道德感呢？不同年齡的孩子，對道德感的體驗是不同的，所以家長可以根據(jù)孩子的年齡采用不同的方式來培養(yǎng)道德感。
2歲以前的孩子
這個年齡段的孩子認(rèn)識世界處于感知運動階段，他既不理解規(guī)則，也不能用規(guī)則和權(quán)威判斷好壞，基本上是以自我為中心。所以對他進行道德教育往往收效甚微。
3～4歲的孩子
這個年齡段的孩子的道德感體驗不深，往往容易受自己的喜好及成人觀點的影響，如果大人說是好的，或他自己覺得有興趣的，就認(rèn)為是好的。反之，則是壞的。而且，對某件事情的看法，他往往直接依據(jù)結(jié)果，而不會考慮到行為的原因和動機。
對策：家長應(yīng)以身作則，讓自己良好的行為規(guī)范成為孩子的榜樣。家長的道德行為要始終如一，否則容易給孩子造成認(rèn)識上的混亂。在給孩子講道理的時候，把想要強調(diào)的道德規(guī)范設(shè)計在一個具有美好結(jié)尾的故事中，這樣效果會比從頭到尾大講道理要好。
4～5歲的孩子
這個年齡段的孩子已經(jīng)掌握了生活中的一些道德標(biāo)準(zhǔn)，而且開始注意別人對自己行為的關(guān)注，如果因為自己偶然的一個良好行為而得到老師表揚，那么以后他會用這種相同的方式來處理類似的事情。
對策：家長要關(guān)注孩子的良好行為，并及時給以表揚。在表揚這種良性的強化刺激作用下，孩子會逐漸把遵守道德規(guī)范當(dāng)成一件愉快的事情，從而逐漸內(nèi)化成一種良好的行為習(xí)慣。
5～6歲的孩子
這個年齡段的孩子，道德感的發(fā)展開始趨向復(fù)雜和穩(wěn)定，對好壞對錯已經(jīng)有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識。同時，他判斷事物不再單純從結(jié)果出發(fā)，而是開始注重行為的動機、意圖。
“十三五”時期，是全面建成小康社會的新時期，在物質(zhì)文明大力提升的同時，精神文明也需同步發(fā)展，作為精神文明建設(shè)的核心構(gòu)件，社會道德建設(shè)成為關(guān)鍵所在。當(dāng)前社會道德建設(shè)已取得一定成效，社會公眾廣泛關(guān)注、積極參與。社會文明程度和公民道德素質(zhì)顯著提升，初步形成了知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會道德新風(fēng)尚。但是對比全面建成小康社會總目標(biāo)的要求還存在較大差距，社會道德建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)。
一、例證：道德建設(shè)的“囚徒困境”
作為博弈論中的基礎(chǔ)理論模型，“囚徒困境”在社會道德建設(shè)中體現(xiàn)的尤為明顯。結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實生活中的是否講信用這一道德行為，通過甲乙兩位陌生人如何去選擇“講信用”與“不講信用”，以延伸的“囚徒困境”來具體分析：
初步結(jié)論：在上述前提下，乙方是否“講信用”，甲方都會選擇“不講信用”作為最佳道德行為，同樣乙方在作出道德行為前，也會優(yōu)先選擇“不講信用”。在這中雙方都認(rèn)為的“最優(yōu)選擇”下進行結(jié)合，最終致使道德行為獲得的效果最差。所以道德建設(shè)中的“囚徒困境”現(xiàn)象亟待破解。
二、道德建設(shè)中“囚徒困境”現(xiàn)象的原因解析
（一）主觀層面
當(dāng)前社會生活中，社會公眾的道德意識依然薄弱。道德行為的主動性和自覺性缺失。一方面是道德教育不夠深入和徹底，“講道德、尊道德、守道德”的社會道德風(fēng)尚沒有完全形成，道德行為的認(rèn)知時常被誤解；另一方面是道德理想不明確、不堅定，社會道德觀極易被世界觀、人生觀、價值觀左右。
（二）客觀層面
“十三五”時期，是社會轉(zhuǎn)型發(fā)展進入大變革的新時期，社會經(jīng)濟發(fā)展伴隨著新的問題、新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。社會道德建設(shè)也同樣面臨著新問題、新難題。一是社會自由度進一步擴大、意識形態(tài)的進一步開放，社會大眾的時間與空間的選擇范圍也越來越大，原有社會各領(lǐng)域中的角色定位不同程度的發(fā)生改變。二是制度建設(shè)存在的缺位與錯位，新興的道德觀念、道德行為、道德標(biāo)準(zhǔn)沒有及時、充分的融入到現(xiàn)有的制度建?O中，從而產(chǎn)生制度的盲區(qū)。三是道德監(jiān)督懲戒體系的不完善、不健全，使得社會道德建設(shè)中屢屢出現(xiàn)道德底線被突破的現(xiàn)象，現(xiàn)象之后對于非道德行為的監(jiān)督懲戒措施和方式存在大量空白。
（三）中觀層面
當(dāng)前社會道德建設(shè)過程中，必然會受到傳統(tǒng)文化的影響，例如“禮義廉恥”“忠孝仁愛”等傳統(tǒng)道德思想，這些都與社會發(fā)展、家庭構(gòu)建、個人成長密切關(guān)聯(lián)，密不可分。在道德建設(shè)領(lǐng)域中占有牢固的地位。但這其中“宿命論”等迷信思想，一定程度上阻礙了對道德行為責(zé)任的論述和解釋。
三、新時期道德建設(shè)的有效路徑
“十三五”時期，社會各領(lǐng)域建設(shè)大跨步向前邁進，在經(jīng)濟發(fā)展、體制改革的大背景下，社會道德建設(shè)也將同時面臨著機遇和挑戰(zhàn)。是否能有效破解道德建設(shè)的“囚徒困境”，也將成為道德建設(shè)成敗的關(guān)鍵所在。
（一）打牢道德責(zé)任制度化的基礎(chǔ)
道德責(zé)任制度的建立是道德行為規(guī)范的進一步延伸和細(xì)化，通過道德制度的確立來強制社會公眾去遵守一定的道德約束和道德準(zhǔn)則，進而使道德責(zé)任制度成為一種社會公眾普遍認(rèn)可、接受的道德習(xí)慣。這也是衡量道德建設(shè)取得成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)然，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，道德責(zé)任制度的建立離不開社會經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境支撐，良好的社會道德風(fēng)氣、平穩(wěn)運行的市場經(jīng)濟都將有效促進道德責(zé)任制度的建立。
（二）強化社會公眾的道德修養(yǎng)
新時期社會道德修養(yǎng)的強化，一是可以充分借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通訊等現(xiàn)代傳媒終端，廣泛開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，通過樹立正面典型的道德模范，帶動社會公眾積極向上，激發(fā)提升個人道德修養(yǎng)的積極性和主動性。二是充分發(fā)揮街道、社區(qū)、社團等小集體的組織作用，例如通過舉辦社區(qū)活動、開展道德宣傳等方式整體促進區(qū)域范圍內(nèi)道德修養(yǎng)的形成。三是以家庭為單位，尊老愛幼、團結(jié)和睦，形成良好家風(fēng)，促進家庭成員自覺主動形成良好的道德修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：衡水市民；生態(tài)道德；認(rèn)知水平
一、問題提出
2007年10月，黨的十七大報告首次將生態(tài)文明寫入黨代會的政治報告，提出基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。十政治報告更是將生態(tài)文明建設(shè)作為專題列為奮斗目標(biāo)，強調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列為我國五位一體總體格局進行重點建設(shè)，這表明繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，生態(tài)文明問題已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略高度。
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)道德是生態(tài)文明建設(shè)的實際步驟，是構(gòu)成建設(shè)生態(tài)文明的倫理之維。也就是說，生態(tài)道德既是生態(tài)文明的重要組成部分，更是發(fā)展生態(tài)文明的依托和精神動力的來源。[1] （P.54-57）綜觀當(dāng)前生態(tài)道德研究文獻，定性研究較多，實證研究薄弱，高校生態(tài)道德教育研究多，社會公民生態(tài)道德研究少。針對此研究現(xiàn)狀，開展社會公眾生態(tài)道德認(rèn)知情況調(diào)研，非常必要，也非常有益。
二、研究方法
（一）調(diào)查對象
由于生態(tài)道德教育的對象是全社會民眾，而發(fā)揮作用的則是三個主體：家庭、學(xué)校和社會。因此，本次調(diào)查以衡水市公民為對象，從高校學(xué)生、家長和社會職員三類群體中進行了抽樣，體現(xiàn)了樣本的普遍性和代表性。
（二）調(diào)查方法
根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究問卷，結(jié)合對部分調(diào)查對象的訪談，課題組自行編制了《衡水市公民生態(tài)道德現(xiàn)狀調(diào)查》問卷，從衡水學(xué)院、學(xué)生家長和社會公眾中隨機進行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，收回問卷182份，回收率91%，對回收問卷進行校驗，剔除不合格問卷，共得有效問卷170份，有效率為93.4% 。
三、結(jié)果與分析
（一）公民生態(tài)道德宣傳力度不夠
在問卷中，我們設(shè)計了“您是否知道生態(tài)道德這一概念”問題，調(diào)查結(jié)果顯示，只有64.7%的人做出了“知道”和“大概了解”選項，仍然有三分之一的人選擇了不知道。有88.2%的人是通過“大眾傳媒”獲得生態(tài)道德概念的。這表明生態(tài)道德宣傳渠道單一“生態(tài)道德”在宣傳與建設(shè)方面不容樂觀，生態(tài)道德宣傳工作有待進一步加強。
（二）公民生態(tài)環(huán)境常識缺乏
為能讓公眾更形象地理解生態(tài)道德概念，我們設(shè)計了一組生態(tài)環(huán)境方面的知識題，如“紐扣電池的危害程度”、“塑料袋常態(tài)存放時間”、“汽車尾氣一氧化碳含量”、“世界環(huán)境日及最近一屆環(huán)境日的主題是什么”等。調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“不知道”選項的比例平均為49.4%。尤其是后兩項，比例高達(dá)“74.6%”和“88.2%”。這表明公眾對生態(tài)環(huán)境常識仍處在認(rèn)知的較低水平。
（三）公民道德教育非常必要
針對環(huán)境惡化、生態(tài)危機，被調(diào)查者普遍認(rèn)為，進行生態(tài)道德教育非常必要（82.4%），而且應(yīng)從幼兒階段開始抓起（70.6%）。在本次問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“如果有環(huán)保活動您愿意參加嗎”時，有99.4%的人表示“非常愿意”或“愿意”。表明開展生態(tài)道德教育已刻不容緩，大勢所趨。
（四）生態(tài)道德意識較強，生態(tài)法制意識淡漠
生態(tài)道德與法制意識密切聯(lián)系，本次調(diào)查問卷中，課題組設(shè)計了兩組有關(guān)生態(tài)道德意識和生態(tài)法制方面問題。前者如“您對污染與破壞環(huán)境的行為”的態(tài)度，有94.1%的人選擇了“非常反感”，對“使用一次性飯盒”、“ 隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭”、“拒絕吃青蛙、蛇或其他野生動物”、“ 商品避免過度包裝”等方面，都給予了高度支持。在“大氣污染、水污染、固體物污染和噪音污染”屬不屬違法行為問題的回答中，仍有62.3%的公眾選擇了“不是”選項。這表明公眾的生態(tài)道德意識較為強烈，但生態(tài)環(huán)保法制意識有待加強。
四、問題與建議
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前公眾對生態(tài)道德的認(rèn)知主要存有以下四個方面問題。一是公民生態(tài)道德宣傳還不夠到位，宣傳的渠道有待進一步拓展；二是公民生態(tài)道德教育深度不夠，公眾的認(rèn)識依然停留在較為膚淺的層面，還未形成自覺的生態(tài)道德行為；三是公民生態(tài)道德教育的長效機制的構(gòu)建有待進一步加強；四是加快公民生態(tài)道德法制化建設(shè)，用法制的力量約束不文明的生態(tài)道德行為。
（一）進一步加強公民生態(tài)道德的宣傳力度
生態(tài)道德知識的宣傳應(yīng)針對不同實踐主體，采用不同宣傳方法和方式。學(xué)校要以思想政治理論課的教育教學(xué)為主渠道，在“三進”方面下功夫，深入推進生態(tài)道德教育進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦工作。對社會公眾而言，
應(yīng)采用全方位、多角度方式，加大宣傳力度，在公共場所，如公園、車站、娛樂場所等，采用標(biāo)語、公共電子顯示屏或散發(fā)宣傳手冊等形式進行展示，讓公眾獲得生態(tài)常識；在企事業(yè)單位，可采用集中分散相結(jié)合方式，對全體職工進
行環(huán)保主題日教育活動，或舉行環(huán)保在我心中征文演講等活動，讓每位職工全面了解生態(tài)道德建設(shè)的重要性和迫切性；家庭教育則以社區(qū)管委會為單位，組織宣講隊深入千家萬戶，或開展社區(qū)生態(tài)道德知識講座，舉辦生態(tài)道德知識競賽等活動，讓家長形成生態(tài)道德意識，自覺滲透于家庭教育中。本次調(diào)查顯示，有88.2%的人是通過“大眾傳媒（即電視、廣播、報刊、雜志等）”獲得生態(tài)道德知識的。這表明生態(tài)道德宣傳渠道單一，戶外和網(wǎng)絡(luò)宣傳不夠。
（二）加快大眾生態(tài)道德認(rèn)知向生態(tài)道德行為轉(zhuǎn)化
生態(tài)道德認(rèn)識是形成生態(tài)道德行為的前提和基礎(chǔ)。生態(tài)道德教育，是生態(tài)道德建設(shè)的一個核心內(nèi)容，主要包括對生態(tài)道德理念和素質(zhì)的教育、生態(tài)道德意識的教育、生態(tài)情感的培養(yǎng)，行為規(guī)范的指導(dǎo)教育等。[2] （P.296-303）本次調(diào)查顯示，多數(shù)人已經(jīng)形成了一定的生態(tài)保護意識和情感，如有100%的被調(diào)查者贊同支持國家實行的“限塑”政策，有94.1%的調(diào)查者認(rèn)為一次性筷子和塑料袋使用過度。盡管如此，在生態(tài)道德行為表現(xiàn)上，還有不自覺的行為出現(xiàn)。如調(diào)查結(jié)果顯示，如在“一水多用”上，分別有29.41%和5.8%的人選擇了偶爾使用和根本沒有選項。而在“主動宣傳環(huán)保方面”，17.6%的人從來沒有做過，說明生態(tài)道德意識在一部分人身上還沒有形成自覺自愿的生態(tài)道德行為和習(xí)慣。因此，深化生態(tài)道德教育，形成大眾生態(tài)道德行為就是我國當(dāng)前和今后一段時期工作的重點和方向。
（三）著力構(gòu)建生態(tài)道德教育的長效機制
作為地方政府，首先，要提高生態(tài)道德建設(shè)重要性認(rèn)識，制定正確的政策與倡導(dǎo)科學(xué)的社會發(fā)展模式，著力構(gòu)建生態(tài)道德教育良好的社會環(huán)境。在處理環(huán)境問題時注重平衡效率與公平之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好人與自然環(huán)境的發(fā)展關(guān)系。[3] （P.29-44）其次，制定科學(xué)合理的生態(tài)道德建設(shè)考評機制，將生態(tài)道德指標(biāo)體系進行分解，對各部門生態(tài)道德情況進行考核評價，并作為職工年度考核和領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)績考核的重要依據(jù)之一。第三，加大生態(tài)環(huán)境建設(shè)投入力度，加大環(huán)境綜合治理力度，營造良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境。學(xué)校要把塑造當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)觀放在育人工作首位，積極探索建立和完善生態(tài)道德建設(shè)長效機制。一是全校上下，齊抓共管，形成教育合力。形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，分管領(lǐng)導(dǎo)指揮協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負(fù)責(zé)，教務(wù)處、人事處、社科部、團委、學(xué)生處和其他有關(guān)職能部門各負(fù)其責(zé)、相互配合、齊抓共管生態(tài)道德教育的工作機制。二是通過黨團、社團工作，實踐育人，建立活動機制。建立學(xué)習(xí)培訓(xùn)、黨團帶動、愛心幫扶等長效活動機制，寓學(xué)習(xí)教育和宣傳普及活動于豐富多彩、形式多樣的科技、文體等活動之中。三是完善考評機制。把開展學(xué)習(xí)踐行生態(tài)道德有機滲透進人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，并將其作為重要指標(biāo)放入院系評估、專業(yè)評估等指標(biāo)體系，確保此項工作落到實處。
（四）公民生態(tài)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成還需要加強法制化建設(shè)，將生態(tài)道德建設(shè)納入法制化軌道
法制化對生態(tài)道德規(guī)范具有確立作用，對生態(tài)道德實踐具有維護作用，以及對社會生態(tài)道德環(huán)境具有保障作用。黨的十四屆六中全會決議指出：“社會主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育，也要靠法制。”法律與道德相互交叉與滲透，有兩個重要表現(xiàn)：一是法律意識與道德觀念具有同一屬性而相互聯(lián)系，二是法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍有所重疊而相互包容。一般來說，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責(zé)的行為：凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導(dǎo)的行為。[4] （P.44-47）因此，加強和確立公民環(huán)境權(quán)，樹立可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想，制定有關(guān)土壤污染、化學(xué)物質(zhì)污染、生態(tài)保護、遺傳資源、生物安全、臭氧層保護、循環(huán)經(jīng)濟、環(huán)境損害賠償?shù)确矫娴姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，營造生態(tài)道德建設(shè)法制環(huán)境，立足保護生態(tài)、德治與法治相結(jié)合，從根本上保證生態(tài)道德的健康發(fā)展。
公民生態(tài)道德水平提高是一項長期的系統(tǒng)工程，要提高公民自覺的生態(tài)道德素質(zhì)，必須選擇和運行行之有效的科學(xué)方法。從生態(tài)道德現(xiàn)狀調(diào)查來看，開展全民教育，實施規(guī)范約束和推動社會實踐，不失為生態(tài)道德建設(shè)的有效途徑。（致謝：徐東明、高春菊、劉占卿、孫瑞華也為本課題研究成員并參與相關(guān)研究）
參考文獻
[1]吳雙霞.20 世紀(jì) 80 年代以來國內(nèi)生態(tài)道德研究回顧 與展望[J].石家莊經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2011，（4）.
[2]廖福霖.生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐[M].北京：中國林業(yè) 出版社，2003.
一、進行“愛國守法”教育
對中學(xué)生來說，愛國是要了解中國的歷史和現(xiàn)狀，尤其是前后八十年的歷史，中國由一個災(zāi)難深重的國家成為一個社會主義強國。要在這個基礎(chǔ)上，認(rèn)識到愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)報效祖國的熱情。“守法”是“愛國”規(guī)范的延伸，社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)是一個有序的發(fā)展過程，個人行為要遵循國家的法規(guī)，學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)，使中學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，另一方面也要教育中學(xué)生自覺抵制校園外的一些不良習(xí)氣，尤其是學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從小事做起。
二、進行“明禮誠信”教育
中學(xué)生雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個人的社交能力。“誠信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對“文明”規(guī)范的進一步深化和升華。市場經(jīng)濟的前提是信用經(jīng)濟，“誠信”是規(guī)范和完善市場經(jīng)濟的前提條件。現(xiàn)今中學(xué)生不守信用、不重承諾的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的中學(xué)生個人利益至上，為了個人利益不惜犧牲集體利益。所以，要讓中學(xué)生成為首信用、重良知的人，必須進行誠信教育，誠信是人的第二生命，這是做人的一個基本道理，陶行知先生也強調(diào)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”這里的“真人”指的就是做人要“誠信”。
三、進行“團結(jié)友善”教育
現(xiàn)代的中學(xué)生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調(diào)個性，好勝心強，所以，中學(xué)生之間有一定的競爭意識，這樣也就很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是中學(xué)生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育中學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強同學(xué)之間的親善關(guān)系，增強與人相處的親和力。
四、進行“勤儉自強”教育
現(xiàn)代的中學(xué)生基本上都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強，個人意識較強，于是就出現(xiàn)了“勤儉不足”，“自強、自立”意識不足的人格特征，所以，在學(xué)校要培養(yǎng)中學(xué)生的“自立意識”，學(xué)一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強”的道德素素質(zhì)。
五、進行“敬業(yè)奉獻”教育對中學(xué)生來說，“敬業(yè)”
塑造兒童就是塑造未來，道德教育必須從兒童抓起。在現(xiàn)代社會里，獨生子女多，少年兒童不做家務(wù)、不善合作、不講禮貌、不守秩序、不愛護環(huán)境、心理脆弱、自制力不強等現(xiàn)象普遍存在。這些現(xiàn)象不適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，不適應(yīng)我國未來的社會競爭。特別是不能滿足與世界各國兒童共同競爭、發(fā)展的需要。
當(dāng)前，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，大力弘揚以愛國主義為核心的民族文化精神，利用節(jié)慶日，開展思想道德教育和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)掘與弘揚，具有重要的現(xiàn)實意義和教育價值。新時期的少年兒童需要繼承發(fā)揚革命傳統(tǒng)，需要弘揚傳統(tǒng)美德，需要修身養(yǎng)性，立德勵志。
創(chuàng)始人、革命先烈“葉天底”是謝橋人，又曾在謝橋小學(xué)內(nèi)舉辦農(nóng)民夜校，至今已有近百年的歷史，文化積淀豐厚，人文內(nèi)涵豐富。革命烈士葉天底短暫的一生、不朽的精神，一直是謝橋小學(xué)師生的精神財富。隨著教育的進步與發(fā)展，學(xué)校在秉承革命先烈“為人類謀幸福”的辦學(xué)遺志的同時，努力探索公民道德教育之良策。
為此，謝橋小學(xué)自2010年起，就圍繞人人爭做“天底少年，快樂學(xué)童”開展了一系列“小公民道德教育”的校本管理實踐取得一定成效。
2.實施措施
謝橋小學(xué)以“給孩子一個七彩童年，全面培育快樂學(xué)童”為口號，以“養(yǎng)德”為宗旨，以“五小行動”為抓手，以“天底之星”評選為激勵機制，小公民道德教育形成制度化、規(guī)范化，教育富有針對性與實效性。
2.1以正確的目標(biāo)、原則作為教育的“靈魂”
根據(jù)農(nóng)村小學(xué)生的生活環(huán)境和年齡特點，學(xué)校制定了“七彩童年”校園系列活動和切實可行的活動方案，并將“小公民道德”、“傳統(tǒng)節(jié)慶”、“感恩幸福”等作為載體，以禮儀、勤學(xué)、感恩、責(zé)任、誠信、勵志等方面的德育培養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)。
遵循“五條原則”：一是兒童自主參與的原則，充分發(fā)揮兒童的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵兒童自主策劃、自愿參與、自我學(xué)習(xí)、自覺行動，使兒童真正成為活動的主人。二是重在實踐的原則。養(yǎng)德教育的推進貴在參與，重在實踐。通過“回歸鄉(xiāng)村，感恩幸福”、“學(xué)習(xí)雷鋒，爭做時代先鋒”等具體、生動、形象的實踐活動，激發(fā)兒童參與道德建設(shè)的熱情，在實踐中不斷提高自身的道德素質(zhì)。三是分類指導(dǎo)的原則。針對不同年齡、不同家庭情況的兒童現(xiàn)狀，制定切實可行的計劃和措施，努力使每個兒童的都受到教育，道德水平都有所提高。四是創(chuàng)新求實的原則。把兒童道德素養(yǎng)的提高作為檢驗活動效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，豐富活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動方式。五是全員共建的原則。將養(yǎng)德教育納入學(xué)科教學(xué)和各項分線工作計劃，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管；與社區(qū)社會人士溝通合作，形成合力，共同培育新世紀(jì)合格小公民。
開展“五小行動”，以爭做“家庭小幫手、社會小標(biāo)兵、學(xué)校小伙伴、社區(qū)小衛(wèi)士、自己小主人”為目標(biāo)，把整個學(xué)期的各類德育具體活動串成了一條線，使各類活動形成了一個有序的整體。科學(xué)規(guī)劃月活動，如開展“天底之星、文明學(xué)子”系列行為規(guī)范教育活動；“七彩童年、回歸鄉(xiāng)村、感恩幸福”系列體驗教育活動；開展傳統(tǒng)節(jié)慶教育和“天底精神代代傳”主題教育……將革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育等德育要求，在“養(yǎng)德”的指引下獲得道德的成長與提升。讓學(xué)生在整個學(xué)期的活動中都有一個明確的方向。
2.2以有效的組織、運行機制作為教育的“體魄”
積極實施以“弘揚天底精神，觸摸幸福鄉(xiāng)村生活，傳承鄉(xiāng)土文化精髓”為核心的“天底之星”德育課程。該課程以實踐活動為載體，以學(xué)生發(fā)展為本，各項活動做到了四大結(jié)合：一是與少先隊活動結(jié)合，注重體驗，凸顯學(xué)生的主體；二是與節(jié)慶教育活動結(jié)合起來，弘揚傳統(tǒng)，創(chuàng)新活動的內(nèi)容；三是與“上虞精神”教育結(jié)合起來，注重時代性，使“孝義與誠信”教育落地生根；四是與行為規(guī)范教育結(jié)合起來，注重涵養(yǎng)，體現(xiàn)教育本質(zhì)。學(xué)生了解了葉天底爺爺?shù)某砷L足跡、奮斗歷程和光輝業(yè)績；體悟到謝橋農(nóng)村的自然美和人文美，潤澤學(xué)生的心靈，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐、創(chuàng)新和探究能力。
學(xué)校每學(xué)期印發(fā)《謝橋?qū)W子德育“學(xué)分制”登記冊》，以學(xué)分制規(guī)范與約束學(xué)生日常行為，提高學(xué)生參與活動的積極性。縱向規(guī)定了四周一考核（月“天底之星”考核）、一學(xué)期兩匯總的總體思路；橫向把整個活動分為宣傳發(fā)動、積極體驗、總結(jié)評比三個階段，讓全體學(xué)生主動參與實踐活動，“天底之星”評選活動得以正常開展和具體落實提供了重要保證。
2.3以完善的保障、激勵機制作為教育的“生命力”
首先成立了小公民道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，健全領(lǐng)導(dǎo)機制，把小公民道德教育作為學(xué)校教育與管理工作的一項重要內(nèi)容，擺上議事日程，做好規(guī)劃、抓好落實。其次，建立和實施活動了工作責(zé)任制，明確各自的職責(zé)和任務(wù)。再次，做到了實施與反饋的經(jīng)常化和制度化，及時對各種情況進行總結(jié)、改進，以保證活動健康的持續(xù)發(fā)展。同時，充分利用了榜樣、表揚、競爭等激勵機制，如國旗下講話時，各班和校級“天底少年 文明學(xué)子”名單的通報表揚和獎狀激勵，校宣傳窗的十佳“天底少年 文明學(xué)子”照片及主要表現(xiàn)的榜樣示范作用等；以明確的達(dá)標(biāo)要求作為活動的“方向”，根據(jù)少年兒童的特點和活動的指導(dǎo)思想，把小公民的社會道德“五小”的基本內(nèi)容，進行具體分解量化，可在登記冊中對照、落實；以具體活動安排作為行動的“支柱”，“七彩童年”的系列實踐活動為載體，讓謝橋少年在實踐中體驗，在實踐中感悟。
3.實施效果
該項工作開展兩年以來，學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)有了明顯提升。學(xué)生參與教育活動的積極性，活動能力有明顯提高，在各項活動中，學(xué)生相互督促，相互提醒，在生活、學(xué)習(xí)的各個方面更加嚴(yán)格要求自己，學(xué)生更文明、有孝心。如今謝橋小學(xué)內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅，整潔舒適，看不到在地上的一張紙屑，學(xué)生見到老師都會恭恭敬敬行禮、問好。其中，葛雅淼同學(xué)被評為紹興市十大勵志少年提名獎，陸陳柯等4位同學(xué)被評為上虞市百名孝星、上虞市十大優(yōu)秀少先隊員。
現(xiàn)就學(xué)校開展誠信教育活動總結(jié)如下：
一、開展誠信教育活動的認(rèn)識
學(xué)校的根本任務(wù)在于育人，首要任務(wù)是“教會學(xué)生做人”，培養(yǎng)學(xué)生成為追求高尚的公民。因而在全面實施素質(zhì)教育中，一個重要的指導(dǎo)思想就在于堅持講“誠信”和“誠信教育”。為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)輸送大批合格的建設(shè)者和接班人。我校以黨的十六大精神和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹十六大報告中提出的要求：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”。講誠信是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求，是切實貫徹黨的十六大精神，加強公民道德建設(shè)的落腳點，也是學(xué)校全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)提高青少年道德素質(zhì)，教會學(xué)生做人的著力點。
教師的主要任務(wù)是教書育人，處處離不開“誠信”，否則就會失去孩子的信任。會讓孩子覺得一個人說話可以不負(fù)責(zé)任，答應(yīng)的事也可以不辦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是讀書做人，成就再大的事業(yè)也必須從學(xué)做人開始。對于學(xué)生來說，講“誠信”，是一封無字的介紹信。講“誠信”，一是要求誠實守信，有錯就改，養(yǎng)成良好的處世立身品格；二是對待他人信守承諾，答應(yīng)別人的事情之前一定要慎重，認(rèn)真地想一想，自己能做到的才答應(yīng)。跟教師、家人、同學(xué)、朋友相處，時時處處離不開誠信，保持誠信的立場，老老實實學(xué)習(xí)，堂堂正正做人，做好自己該做的事，與老師、同學(xué)真誠相待、和睦相處。
二、開展誠信教育活動的要求
(1)切實加強領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視這一活動，充分認(rèn)識誠信教育活動是貫徹落實十六大精神和《公民道德建設(shè)實施綱要》的重要舉措，也是學(xué)校全面推進素質(zhì)教育和素質(zhì)實踐，加強和改進學(xué)校德育工作的需要。
(2)制訂教育計劃。學(xué)校結(jié)合本校的具體情況，制訂具體實施的計劃，在調(diào)查分析基礎(chǔ)上分層次有重點地制訂各年級段學(xué)生誠信教育的基本目標(biāo)、要求和主題。
(3)營造活動氛圍。學(xué)校利用宣傳欄、板報、廣播等各種形式向全體教師、學(xué)生宣傳誠信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，并擴展到社區(qū)和學(xué)生家庭，營造誠信教育的良好氛圍。
三、誠信教育的基本內(nèi)容
誠信教育的內(nèi)容很廣泛，要從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，讓學(xué)生在實踐中豐富對誠信的體驗，積累經(jīng)驗，為誠信道德提升提供基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣。具體的誠信教育的內(nèi)容是：
(1)文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌教育，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì)。
(2)遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育，包括遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律、規(guī)章制度，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽意識等。
(3)中小學(xué)生日常行為規(guī)范教育。要以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，從學(xué)習(xí)、生活、禮儀等方面實施養(yǎng)成教育。特別是作為誠信教育重要內(nèi)容的言行一致和學(xué)會負(fù)責(zé)的教育，包括說和做相一致，對自己、對家庭和社會負(fù)責(zé)的意識，做一個負(fù)責(zé)任的人等。
(4)真誠待人和樂于助人的教育。真誠待人、樂于助人是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠地理解、對待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人等。通過教育，建立和諧的人際關(guān)系，提高關(guān)心他人的能力，提高個人的社會親和力。
(5)道德規(guī)范進校園活動。學(xué)校繼續(xù)開展以“我做合格小公民”的“五小”實踐活動為主的系列活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和良好的社會道德習(xí)慣，在參與社會活動中學(xué)做文明人、學(xué)做社會人。
四、誠信教育的主要形式
學(xué)校把誠信教育貫穿在各類教學(xué)及日常活動中，把思想品德課作為誠信教育的主陣地，在思想品德課中穿插誠信教育的有關(guān)內(nèi)容。現(xiàn)在的《品德與生活》《品德與社會》課程就是非常人性化的好課程！同時，學(xué)校根據(jù)教育要求和學(xué)生實際情況創(chuàng)造性地開展各種教育活動和道德實踐活動：
(1)結(jié)合晨會、班隊活動和平時班級管理、日常教學(xué)活動進行有機滲透。一是在全校升旗儀式上進行了“人人知誠信，人人講誠信”的國旗下講話。二是班隊活動課，引導(dǎo)學(xué)生做到人人知誠信，人人講誠信。
(2)開展專門的誠信教育主題活動、征文、演講、對話、辯論等。同學(xué)在課間進行了“誠信”演講。個班出了一期“誠信”為主題的黑板報。學(xué)校舉行了以“誠信”為主題的故事演講比賽。開展了一次學(xué)生“人人知誠信，人人講誠信”的征文活動。
李群:了解養(yǎng)成教育,必須先提及 “習(xí)慣”二字。俗話說:習(xí)慣成自然,習(xí)慣能改變?nèi)说囊簧?習(xí)慣能決定人的命運。學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動需要良好的習(xí)慣相伴,但習(xí)慣不是先天的、遺傳的,而是學(xué)生在后天的教育環(huán)境中通過自覺或者不自覺的學(xué)習(xí)獲得的。我們黃橋小學(xué)所開展的養(yǎng)成教育,顧名思義,就是通過創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍,營造優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境,通過多方教育資源的協(xié)同作用,讓學(xué)生受到熏陶與感染,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手,綜合多種教育方法,全面提高學(xué)生的知、情、意、行,最終形成良好的行為習(xí)慣,讓學(xué)生終身受益。
何鋒:李校長,當(dāng)時你是基于什么樣的出發(fā)點要在我們學(xué)校開展養(yǎng)成教育的?
李群:大量事實證明,習(xí)慣決定一個人的成敗,也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗,最根本的教育就是養(yǎng)成教育,習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物。開展養(yǎng)成教育,我們不是一時興起而為之,而是經(jīng)過了慎重的思考,縝密的調(diào)查而做出的一個關(guān)乎學(xué)生健康成長,影響學(xué)校命運的重大決定。
養(yǎng)成教育是管一輩子的教育,開展養(yǎng)成教育不僅是為了讓孩子成才,更重要的是讓孩子成人,為孩子以后走向社會奠定基礎(chǔ)。所以為了孩子的終身發(fā)展,為他們的明天奠基,我們整合各方面的意見決定在我們黃橋小學(xué)實施養(yǎng)成教育。
何鋒:李校長,任何一個課題提出都必須有相關(guān)的的理論依據(jù)與實踐依據(jù),那么我們黃橋小學(xué)開展這項課題的研究與實踐的依據(jù)是什么呢?
李群:關(guān)于這一點我可以從二個方面進行說明。
首先,《公民道德教育實施綱要》的實施是小學(xué)現(xiàn)代養(yǎng)成教育的政策依據(jù)。提高公民思想道德素質(zhì),教育是基礎(chǔ),學(xué)校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地和主渠道,加強思想道德建設(shè),學(xué)校擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。
其次,現(xiàn)代養(yǎng)成教育是學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容。
“九五”期間,我校開展了養(yǎng)成教育實驗研究,取得了可喜的成績,為了深化研究,擴大成果,結(jié)合新時期社會發(fā)展實際、學(xué)生生活實際以及學(xué)校工作實際,我們覺得新世紀(jì)德育工作要注重現(xiàn)代性,重視學(xué)生的現(xiàn)代養(yǎng)成教育,也是完善、充實、發(fā)展、落實校本課程育人標(biāo)準(zhǔn)之一。
何鋒:您剛才提到,養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育,那么,按照我校養(yǎng)成教育的實施情況,黃橋小學(xué)養(yǎng)成教育的具體目標(biāo)是什么?
李群:關(guān)于目標(biāo),我們對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《公民道德教育實施綱要》,以此為綱,并結(jié)合我校學(xué)生的年齡特點以及身心特點,分別制定了相對應(yīng)的達(dá)成目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)主要包括:學(xué)習(xí)目標(biāo)、生活目標(biāo)、衛(wèi)生目標(biāo)、紀(jì)律目標(biāo)、安全目標(biāo)、禮儀目標(biāo)。在具體實施過程中,各項目標(biāo)在學(xué)生的各個年齡段具體要求是不同的,但總的原則遵循了家庭學(xué)校互動,遵循成長規(guī)律,啟發(fā)階段覺悟,引導(dǎo)主動發(fā)展的原則,讓學(xué)生循序漸進,逐步提高,從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
何鋒:李校長,養(yǎng)成教育的研究是一個系統(tǒng)工程,宏觀的理論指導(dǎo)、方法的選擇、目標(biāo)的制定你事必躬行,但是微觀的實踐操作則是由老師們進行具體的操作,在此此項工作的研究中,你對老師又有何具體的要求呢?
李群:這是一個非常重要的問題,養(yǎng)成教育的實施,關(guān)鍵是靠老師持之以恒的努力堅持。作為老師,在養(yǎng)成教育的實施過程中起著至關(guān)重要的決定作用。因此在實施過程中我們要求所有老師要充分發(fā)揮好以下四種角色的作用。
1,班級養(yǎng)成教育的實施者。班級對學(xué)生實施養(yǎng)成教育是一項系統(tǒng)工程,這就要求班主任全面了解學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點,并根據(jù)這些特點和班級的具體情況,精心設(shè)計,科學(xué)安排,嚴(yán)格管理,有步驟、有計劃地實施。
2,學(xué)生良好行為習(xí)慣的塑造者。在平時的學(xué)習(xí)生活中,和學(xué)生接觸最多的是老師。大到學(xué)生的思想品德教育、學(xué)習(xí)成績、能力培養(yǎng)、文體活動等,小到怎樣背書包、怎樣掃地、怎樣擺放學(xué)習(xí)用具等,都離不開老師的指導(dǎo)。因此,在學(xué)校里,學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣、心理素質(zhì)的形成,主要靠老師的啟發(fā)誘導(dǎo)、熏陶影響。作為老師,我們應(yīng)當(dāng)及時的告訴他們,什么該做,什么不該做,應(yīng)該怎樣做,做良好行為習(xí)慣的塑造者。
3,良好行為習(xí)慣的示范者。小學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀逐步形成時期,他們模仿性強,可塑性大。教師良好的品質(zhì),自覺的道德行為,可以為學(xué)生所效仿;同樣,教師不良的品質(zhì),不自覺的道德行為,也會為學(xué)生所效仿。老師與學(xué)生朝夕相處,其示范作用尤為重要。作為一名老師,應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己,為人師表,在各個方面都應(yīng)成為學(xué)生的表率。
4,學(xué)生良好行為習(xí)慣的監(jiān)督者。 學(xué)生良好行為習(xí)慣并非一朝一夕就可以養(yǎng)成的。因此,老師應(yīng)當(dāng)適時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點滴進步,及時表揚,樹立起學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。對于發(fā)現(xiàn)的不良習(xí)慣,要及時予以糾正。這樣,學(xué)生做一點,老師及時地肯定一點,學(xué)生漸漸就會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如果對學(xué)生的進步不聞不問,他們會覺得做好做壞一個樣,不如想怎樣就怎樣,這樣更輕松,這樣就不會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
何鋒:李校長,我想任何教育研究都不會是一帆風(fēng)順的,在實施養(yǎng)成教育的過程中,有沒有遇到困惑或者是阻力,能談?wù)剢?
李群:阻力肯定會有的,即使是目前還會依然存在,主要是來自家長的壓力。隨著黃橋小學(xué)的辦學(xué)規(guī)模越來越大,大量外學(xué)區(qū)的學(xué)生不斷涌入,但其中絕大多數(shù)家長只是為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績,而忽視了孩子習(xí)慣的培養(yǎng),對于學(xué)校與老師的要求,敷衍了事,置若罔聞,甚至還有對立情緒。像這樣的事情,每學(xué)期都會發(fā)生,所幸的是,我們通過個別交流、開家長會或每學(xué)期一次的養(yǎng)成教育座談會使得家長了解了我們做養(yǎng)成教育的真正目的,求得了他們的支持。
其次,養(yǎng)成教育的內(nèi)容,應(yīng)不斷更新,避免僵化。結(jié)合新時期、新世紀(jì)、新形勢和新任務(wù),結(jié)合學(xué)校實際情況,發(fā)現(xiàn)、吸納、豐富和發(fā)展新的行為規(guī)范,使養(yǎng)成教育賦予新特色,更賦有時代性,在這方面我們做得還不夠,這也是我們今后努力的方向。
何鋒:李校長養(yǎng)成教育在黃橋小學(xué)已走過了十多個春秋,也結(jié)出了豐碩的成果。我想您和您的團隊還會一定堅定不移地走下去,能談?wù)勷B(yǎng)成教育在黃橋小學(xué)的發(fā)展前景嗎?
