序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的婚慶父母祝詞樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

含義——又稱即席演講或即時(shí)演講,它相對(duì)于命題演講而言,指演講者在某種特定的景物或某種特定的人物,氣氛的激發(fā)下,興之所至,在事先沒(méi)有準(zhǔn)備或沒(méi)有充分準(zhǔn)備的情況下有感而發(fā)的臨時(shí)性演講.

如各種大小會(huì)議上的開場(chǎng)白,總結(jié)致辭;各種禮儀講話(生日祝詞,婚慶祝詞,開業(yè)慶典祝詞,節(jié)日祝福,迎送答謝辭;各種集會(huì),座談,談判,聚會(huì)上的即興講話);至于日常生活中的各種應(yīng)酬(如介紹和自我介紹,應(yīng)聘面試,新上任時(shí)的發(fā)言,剛參加工作與領(lǐng)導(dǎo)同事間的簡(jiǎn)短溝通,交流寒暄)等,嚴(yán)格意義上雖然不算即興演講,但和即興演講一樣,由于它們?cè)诒砬檫_(dá)意方面的針對(duì)性,快捷性,真切性,適應(yīng)快節(jié)奏,高效率的現(xiàn)代社會(huì)生活需要,因此也倍受群眾的歡迎.

特點(diǎn)——1,話題集中,針對(duì)性強(qiáng).一般是對(duì)近期或眼前情況有感而發(fā)的,因此話題內(nèi)容選取角度較小,說(shuō)明議論求準(zhǔn),求精,求新.例如《在教師節(jié)師生聯(lián)歡會(huì)上的即興演講》

各位同行,學(xué)員同志們:

你們好!"教師節(jié)"是我們?cè)谧恳晃粠熒约旱牧汲郊?可喜可賀!現(xiàn)在不正是如此嗎 師生匯聚一堂,歡迎她,情誼殷切;你我競(jìng)相贊美,祝賀她,激情滿懷!此時(shí)此刻,我感觸良多.

自古至今,教師是社會(huì)文明的傳播者,教師以人梯的精神培育了數(shù)以億記的人才,推動(dòng)著人類的進(jìn)步,歷史的前進(jìn),教師的事業(yè)是偉大的,光榮而高尚的.那么多年來(lái)的教書生涯,我們一直情系教壇,真誠(chéng)執(zhí)教,無(wú)論什么挫折和誘惑,都動(dòng)搖不了我們"教書育人"的天職,改變不了我們"終生從教"的執(zhí)著追求.

然而,當(dāng)今社會(huì)的改革開放需要我們教師在思想上不斷升華,業(yè)務(wù)上不斷進(jìn)取.沒(méi)有改革開放的意識(shí),焉能致力于教育的深入改革 不懂得科學(xué)教育的人,教育不出科學(xué)的人!今天,盡管我們眾多的教師,已人到中年,雙鬢漸白,承受著事業(yè),家庭的重負(fù),甚至還可能會(huì)經(jīng)歷工作,生活中的諸多坎坷磨難,但我們沒(méi)有怨天尤人,沒(méi)有心灰意冷,更沒(méi)有"改弦易轍",而代之以執(zhí)著的信念投身于大改革大開放大建設(shè)的熱潮,以突出的奉獻(xiàn)無(wú)愧于這"太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)".

同學(xué)們,趁著那么還年輕,充分發(fā)揮那么的青春優(yōu)勢(shì),學(xué)習(xí)進(jìn)取,不斷的充實(shí)自己,用今朝的熱血,去寫就明天的成功1

最后,值此隆重慶祝教師節(jié)之際贈(zèng)送給同學(xué)們"十六個(gè)字"和"六種心",以求共勉:

堅(jiān)定信仰,執(zhí)著追求,來(lái)日方長(zhǎng),好自為之.

忠心獻(xiàn)給國(guó)家,孝心獻(xiàn)給父母,愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì),癡心獻(xiàn)給事業(yè),誠(chéng)心獻(xiàn)給朋友,信心留給自己.

2,臨場(chǎng)發(fā)揮,直陳己見.不像命題演講事先擬好講稿,也不像辯論演講事先進(jìn)行模擬訓(xùn)練,演講者往往是當(dāng)場(chǎng)打腹稿,即席講話;說(shuō)情況,講道理,表看法,提意見很少繞彎子,切忌觀點(diǎn)模棱兩可,晦澀艱深,令人不知所云.例如《總把新桃換舊符——在兄妹團(tuán)聚會(huì)上的即興講話》

今天,我們兄弟姐妹老少三輩近二十人,在這里張燈結(jié)彩,喜氣洋洋,在美滿家庭溫馨的氣氛中,舉行聯(lián)歡晚會(huì),首先,我代表遠(yuǎn)在北國(guó)沈陽(yáng)的全家向大家拜年,祝大家春節(jié)愉快,萬(wàn)事如意!

第2篇

藏族是一個(gè)十分講究禮儀的民族。民風(fēng)純樸，禮讓謙恭、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信無(wú)欺是自古傳下來(lái)的純良禮俗。敦煌古藏文文南中，在記述吐蕃歷史上第一代贊普從天而降作天下之主時(shí)這樣描繪了藏地和民風(fēng)：“在天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山一切河流之源頭，山高土潔，地域美好，人知為善，心生英勇，風(fēng)俗純良……以彎腰表致敬，以頂足為禮，對(duì)上等人用敬語(yǔ)說(shuō)話……”。敦煌古藏文文獻(xiàn)中，有一份專門論述待上接物、處事修養(yǎng)的長(zhǎng)篇倫理學(xué)文獻(xiàn)《禮儀問(wèn)答寫卷》，提出了為人之道、為政之道、為友之道、為子之道的廣泛倫理關(guān)系。如在闡述為人之道時(shí)，《寫卷》云：

“弟問(wèn)：何為做人之道？何為非做人之道？

兄云：做人之道為公證、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒報(bào)恩、知恥、謹(jǐn)慎勤奮。

雖不聰慧機(jī)智，如有這些，一切人皆能中意，親屬亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、輕浮、、忘恩、無(wú)同情心、易怒、驕傲、懶惰。身上若有這些毛病，一切人皆不會(huì)中意。”

松贊干布制定的《十六凈法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊長(zhǎng)敬老、誠(chéng)愛(ài)親友、正直無(wú)欺等作為重要內(nèi)容，對(duì)藏族的倫理禮儀習(xí)俗的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

藏族的飲食禮儀深刻地反映著藏族的倫理精神。平時(shí)，家人和鄰里和睦相處，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)信待人。家中釀了好酒，頭道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬獻(xiàn)神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的“專利”。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時(shí)，首先是為長(zhǎng)者盛，然后全家圍聚火塘旁進(jìn)餐，其樂(lè)融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會(huì)傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

藏族飲茶和飲酒禮俗很多。平時(shí)在家喝茶各自用自己的茶碗，不能隨便用他人的碗。喝茶時(shí)，碗中的茶不能隨便喝干，而是喝一半或一大半，斟滿后再喝，最后結(jié)束喝茶時(shí)也不能全部喝干，而要留下少許，表示茶永遠(yuǎn)喝不完，財(cái)富充足，寓意頗深。若客人到來(lái)，女主人會(huì)取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗擺放于客人面前，端起茶壺輕輕搖晃數(shù)次（壺底須低于桌面），斟滿酥油茶后雙手端碗躬身獻(xiàn)給客人。客人接茶后不能急匆匆張口就飲，而是緩緩吹開浮油，飲啜數(shù)次后碗內(nèi)留下約一半，將茶碗放于桌上，女主人會(huì)續(xù)滿，客人不能立刻端起就飲，而是在主人一次次敦請(qǐng)下邊同主人拉話邊慢慢啜飲。客人每次飲茶后主人會(huì)很快添滿，使茶碗保持盈滿狀態(tài)。客人至，一般需飲茶3碗，只喝一碗就不吉利，藏諺道：“一碗成仇！”喝茶時(shí)不能必出“唏、唏”的聲音，更不能將碗里的茶部喝光，否則會(huì)被視為沒(méi)有教養(yǎng)。

藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富。每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長(zhǎng)幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長(zhǎng)才敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長(zhǎng)者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)外方向依次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過(guò)頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長(zhǎng)者更是如此。而受酒者先雙手接過(guò)酒杯，然后用左手托住，再用右手的無(wú)名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，有的人口中還要輕聲念出“扎西德勒平松措……”等吉樣的祝詞，然后再飲。彈酒三次是對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝。