發布時間：2023-03-15 15:00:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的與朋友交言而有信樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
君子一言，駟馬難追是一個漢語成語，拼音是jūnzǐyīyánsìmǎnánzhuī，意思是一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。常用在承諾之后，表示說話算數。
出處：《鄧析子·轉辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及?！?/p>
譯文：一句話說得不對，四匹馬也不能挽回；一句話急于出口，四匹馬也追趕不上。
擴展資料：
君子一言，駟馬難追的近義詞：言而有信、一諾千金。
1、“言而有信”，成語，意思是說話靠得住，有信用。
譯文：和朋友交往，要說話算話，有信用。
2、一諾千金，讀音yínuòqiānjīn。是漢語成語，意思是指許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。也叫千金一諾。
出處：《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾”。
1、孔子則明確指出：人而無信，不知其可也。通觀《論語》，信貫穿全篇，也是孔子及其弟-子非常珍視的重要道德品質。至于誠，孟子則將其提到很高的地位。
2、誠與信可以說是中國傳統文化的基石?！墩撜Z》中曾子說，每天要三省吾身，其中之一就是與朋友交而不信乎?子夏也說：與朋友交，言而有信。
（來源：文章屋網 ）
貧而無諂，富而無驕。
人背信則名不達。
與朋友交，言而有信。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
信近于義，言可復也，恭近于禮，遠恥辱也，因不失其親，亦可宗也。
人而無信，不知其可也。
人無忠信，不可立于世。
學而不思則罔，思而不學則殆。
人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
自古皆有死，民無信不立。
作業不會，學霸幫你。
君子憂道不憂貧。
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
言必信，行必果。
1、小信誠則大信立。
2、一言既出，駟馬難追。
3、一個人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的。
4、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。
5、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
6、遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。
7、丈夫一言許人，千金不易。
8、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
9、我要求別人誠實，我自己就得誠實。
10、真誠與樸實是天才的寶貴品質。
11、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。()
12、真誠才是人生最高的美德。
13、言而必有信，期而必當，天下之高行也。
14、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。
15、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
16、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
17、坦白是誠實和勇敢的產物。
18、與朋友交，言而有信。
2、不忘初心，方得始終。
3、風雨兼程，一路有你。
4、一輩子承諾：我愛你。
5、與朋友交，言而有信。
6、執子的手，漫漫的走。
7、我的世界只有你懂。
8、我這一生，只為吻你。
9、今生今世，永遠愛你。
10、矢志不渝，只因是你。
11、你是風兒，我就是沙。
12、我的快樂，望你常在。
關鍵詞：孔子 《論語》 口才觀
引言
蘇格拉底曾說：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業，并獲得世人的認識，那就是令人喜悅的講話能力?！标P于口才的重要性，美國人類行為科學研究者湯姆森曾說：“發生在成功人物身上的奇跡，至少有一半是由口才創造的?！弊鳛槭ト说目鬃?，他在兩千多年前就認識到了口才的重要性，并形成了自己的口才觀。從《論語》《禮記》《中庸》《左傳》等典籍中可見孔子關于口才的論述。這些言論主要集中在《論語》中?？鬃咏虒W生時，依學生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學四科。作為圣人的孔子，他的口才觀及言說之道深深影響著我們的言語交際，至今，孔子的言說觀點在現在看來還是很適用的，指導著人們的社交、禮儀、口才、演講包括做人等多個方面。下面就《論語》中的觀點對孔子的口才觀作一簡要的分析和梳理。
一、孔子口才觀的形成
孔子生活的時代是春秋亂世，他的成長背景是平凡而窮苦的。三歲父親過世，雖然身為貴族之后，但亂世里，沒落的貴族也毫無用處，所以他曾做過干農活、照顧牛羊、看管倉庫等事情。不過，他從十五歲立志向學，由此開創了不凡的人生，步上人生的第一個轉折點?？鬃拥牧⒅鞠驅W有兩點特色，其一是立志之后就非常好學，其二則是堅持了一輩子?？鬃佑蓪W而教，一方面他有求知的能力，無限地開發自己的心靈，徹底實踐“學無止境”的態度，而且待其學問到達一個境界之后，心胸變得更為開闊。另一方面源于他在當時對傳統了解得最為透徹，又有自己的心得感想，因此他有一種由內而發的使命感?！敖逃本褪强鬃訉崿F使命感的途徑之一，他希望他的學生也能以一以貫之的方法去選擇自己的人生之道，讓這些學生散布在社會上的各個角落，使整個社會發揮正常的功能，大家一同走向正軌。孔子亦是首開“有教無類”的人，一個人只要愿意向學，不管出身為何，孔子都愿意教導他。
孔子把他所教的科目分為四科――“德行、言語、政事、文學”（《先進》）。這四科有一特色，就是上面的科目可以涵蓋下面的科目，下面的科目則不能涵蓋上面的科目。如掌握文學之后再循序漸進，才能懂得政事，接著才能通曉言語及展現德行，而這些學生則是各有所長。[1]孔子認為德行科的人是第一等人，因為他所通曉的事務涵蓋了人的主要關懷。言語科排在德行科之后政事和文學之前，可見孔子對言語的重視程度，他的成長歷程及所學、所思、所想促成了其口才觀的形成。
二、孔子的口才觀內容
（一）真誠是言說的基礎
法國作家大仲馬說：“一兩重的真誠，等于一噸重的聰明。”羅馬詩人帕利里亞斯?塞洛斯也說：“說話要真誠、語氣親切隨和，不卑不亢、入情入理，這是成功打動對方的秘訣。”顯然，他們的觀點與孔子的觀點一致?？鬃诱f：“《志》有之：‘言以足志，文以足言?！谎裕l知其志？言之無文，行而不遠。晉為伯，鄭人陳，非文辭不為功。”①孔子談及如何加強君子的修養時，在《禮記?表記》中，特別指出“信，詞欲巧。”就是強調言說時感情一定要真誠，文辭一定要美好，要源于內心真實的情感。孔子對魯國太史左丘明非常敬重。他贊同左丘明的觀點，認為與人交往，首重真誠，如果你不對別人真誠，別人絕不可能對你真誠，真誠是一種讓人心生敬佩、光彩照人的美德。如果內心怨恨一個人，卻還與他交往，那實在是太虛偽了。所謂真誠，就是表里如一、內心一致。同時，孔子反對言不由衷、花言巧語。他認為花言巧語的人，“仁德”是不會多的?！扒裳粤钌?，鮮矣仁！”②一個人說起話來大言不慚，語言粗俗，就不能讓人敬佩和心服，更不能打動人心。孔子討厭“巧言令色”，認為這樣的人不夠真誠。
（二）慎言是言說的原則
《論語?泰伯》中說“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”可見，出言要謹慎，不能有絲毫的馬虎。確實，生活中有很多禍從口出的例子，想必都是“言多必失”的結果。這也就印證了孔子的慎言觀點：禍亂的產生，是以言語為階梯的。孔子的高足子貢也說：“出言陳辭，身之得失，國之安危也?！雹劭鬃右辉俑嬲]他的學生要“君子欲納于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。
子張向孔子學求官職得俸祿的方法，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！雹芤笞訌堉挥性谧阋宰孕诺膯栴}上，才能謹慎地說出和做出，這樣言語和行動的錯誤少了，官職俸祿就能拿得高了。而且，孔子還教導學生：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之燥，言及之而不言謂之隱，未見顏色而謂之瞽。”⑤陪著君子說話要求就更高了：沒輪到他說話不能先說，該說了就得說，不能隱瞞，先聽后說，還要看君子臉色說話，否則就是瞎眼睛。子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”⑥子貢向孔子請教如何交友，孔子告訴他首先要做到“友直”，就是真誠說出朋友的過錯，但態度要溫和，其次，則須考量朋友的反應，如果他不愿意接受，就表示說話的時機不恰當，不然可能自取其辱。這也強調了說話不但要謹慎，更要注意說話的時機、說話的場合和說話的對象。由此可見，孔子反復強調說話要謹慎。
除了強調慎言，孔子還主張少說甚至不說。在孔子看來，少說才能做到言行一致，才能做到踏實誠信。有一次，孔子說：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”⑦當然，孔子提出的慎言思想，提出少說甚至不說，并不是說要否定語言、否定言說，恰恰相反，他提倡慎言是對言說的高度負責和重視。孔子的慎言思想對他的學生影響很大，正如高徒子貢所說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”⑧孔子的這種慎言思想，不僅僅影響著他的學生，也深深影響著古往今來的無數中國人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下級、陌生人之間交際的重要法寶。
（三）達意是言說的本質
“辭達而已矣”是孔子提出的著名觀點。朱熹注云：“辭取達意而止，不以富麗為工?！闭菍鬃硬煌飧∪A詞藻的最好注解。那么，怎樣做到言辭達意呢？在語言交際的過程中，語言作為傳情達意的重要交際工具，傳播者通過語言把信息清楚地傳輸出去，讓受眾最大限度地理解。說清了、理解了就是做到達意了。說得清楚，就必須要使語言準確、簡潔。要想表達準確，先要知道自己講什么和怎么講。只有心里想清楚了，口中才能說清、說準。達意對個人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。⑨
然而，有些人說話不注意自己語言的準確性，往往巧言令色、信口開河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及義。這恰恰就是達意必須反對的“巧言”、“言不及義”等不良語言傾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！雹猱斎?，在某些特定條件或場合下，語言并不是完全能把意思表達清楚，所謂“書不盡言，言不盡意”就是如此，這就需要接受者“只可意會，不可言傳”了。
（四）言而有信是言說的價值體現
“言”是本質要求，而信就是對“言”的體現和約束?？鬃咏虒W生要“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”、“人而無信，不知其可也”，做人就要有信用，說到做到，守信約、負責任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果說話大言不慚，那么行事就容易捉襟見肘。說話時，要問自己是否出于真誠之心，并且一旦與人約定，就務必守信?！捌渖碚?，不令而行;身不正，雖令不從。”言行不一和言而無信則為孔子所厭惡。不僅在古代，現在也是如此，言行不一和言而無信的人則不會受別人歡迎，也不會取得成功?！把员匦牛斜毓??！笔菍ρ远行诺淖詈迷忈?。
三、孔子的口才觀在語言交際中的運用
孔子教導學生時，依學生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學四科。“言語”就是善于說話，會講道理。[2]孔子認為“言語”科里最優秀的學生是宰我和子貢。宰我能言善辯，是一位反應機敏、口才出眾的學生，曾跟隨孔子周游列國，也曾使于齊國、楚國。同時是孔子的弟子中唯一一個曾正面質疑老師說法的人。司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳第七》中載有子貢救魯的事情。子貢憑借“利口巧辭”，使春秋末年五國之間的形勢發生巨大的變化，魯國得以保存。因此司馬遷贊嘆道：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！睂ψ迂暤馁潛P其實也是對孔子的贊揚，對孔子開設“言語”科的肯定。
卡耐基說：“一個人的成功，約有15%取決于知識和技術，85%取決于人際溝通和口才等綜合素質。”在現代社會生活中，良好的人際關系和優雅的談吐是所有人登上事業巔峰的一種必備素質。無論是誰，無論從事什么樣的工作，只要是具備了真誠、慎言、達意和言而有信這些條件，那么通往成功的道路是筆直而順暢的。
可見，口才是事業成敗的重要因素。同時，口才發展至今，也成為人們生活中必不可少的交際藝術和語言藝術，語言交際與口才是分不開的。一個人只要注意培養和鍛煉自己，都可以使自己的語言能力得到提高?？鬃拥囊恍┙浀淇诓庞^點如與人交往，語言要真誠，要適時、適量和適度，要好說易懂、詞簡意達，要言而有信等等，在現如今的語言交際中仍然適用，在交際的過程中仍然發揮著重大作用。
注：①―⑩注釋均出自楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2006年版。
參考文獻
含淚播種的人一定能含笑收獲。
自私自利之心，是立人達人之障。
與朋友交，言而有信。
學而不思則罔，思而不學則殆。
誰言寸草心，報得三春暉。
不要等待機會，而要創造機會。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
言必信，行必果。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。
靜以修身，儉以養德。
每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
精誠所至，金石為開。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
自己活著，就是為了使別人過得更美好。
與朋友交，言而有信。
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
作業不會，學霸幫你。
生活的理想，就是為了理想的生活。
誰言寸草心，報得三春暉。
虛心使人進步，驕傲使人落后。
一言既出，駟馬難追。
