發(fā)布時間：2023-03-20 16:18:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的當代文論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
“公共領域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領域的結構轉型》中提出的。公共領域是17、18世紀隨著市民社會的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場所，傳遞信息、發(fā)表議論以達到相互認同的目的。市民社會的公共領域是在市民私人的家庭生活與國家權力領域里開辟出來的公共生活領域，其中文學公共領域是重要組成部分。交流正是文學不斷發(fā)展前進的重要因素，在文學公共領域內，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學期刊是重要的文學公共領域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學期刊傳達著人物私人化的內心世界。哈貝馬斯認為，文學公共領域是由公眾主體的內心領域而發(fā)展的，自上世紀80年代以來，中國純文學期刊借當時的“舉國文學熱”發(fā)展突飛猛進，最終的落腳點定在了注重人物內心世界的傾訴、傳達人文主義關懷上，由于純文學期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動，在讀者中的反響也十分強烈，并使讀者產生了共鳴與對話的欲望。其次，文學期刊還擔負著文學批評的功能。批評是傳達公共輿論的重要形式之一。批評家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個身份是讀者的代言人，另一個身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學批評功能不僅可以促使文學期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學公共領域里使文學獲得公眾的認同。
二：文學期刊對作者的塑造
文學期刊作為一種重要的文學傳播媒介，有效地建構起了一個當代“文學場”、作者、作品、讀者在此場域中相互關聯(lián)與促進，其中，文學期刊與作家的關系可以說是休戚與共。文學期刊的對文學作品的匯集其實是一個“把關”的過程。毫無疑問，每一種文學期刊都有自己的文學主張，根據這種文學主張來選擇更能夠體現自己文學主張的作品。有影響力的文學期刊首先就可以通過對自己文學主張的宣揚與把控來提倡某種文學思潮或某種文學創(chuàng)作方式，從而引導作者的創(chuàng)作與文學期刊的文學主張保持一致。文學期刊推介能夠代表自己文學主張的作家，實際上是為了推動期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現一些與作家相關的信息。第三是發(fā)表針對推介作者的批評文章與作者本人的創(chuàng)作談。
三：文學期刊對文學思潮的引導
新聞采寫要注重題材的選擇。首先要圍繞黨的路線方針，以敏銳的眼光發(fā)現現實生活中的新聞事件，宣傳好人好事，批評虛假丑惡。要更多的關注百姓生活，要將百姓想知道的信息及時傳遞給他們。時刻保持新聞媒體的高度敏感性，及時捕捉既獨特又具有積極意義的新聞事件。其次，新聞選材要新穎，要能夠讓聽眾覺感到新鮮，在重要的社會生活信息和具體的突發(fā)事件融入新的思想，體現新的價值，引起他們的關注。最后，題材要有比較深刻的社會意義，要具有代表性。也就是說，廣播新聞要選取典型的題材，能代表某部分人的思想，通過一件事來反映一種社會現象，使受眾重新審視自身的價值觀念，改變生活態(tài)度和行為方式。思想的傳播主要依靠主題的開掘。它要求廣播新聞工作者透過新近發(fā)生的新聞事實的表象發(fā)掘事物本質，使新聞具有深刻的內涵。廣播新聞寫作大致可以分為消息和通訊(即專題)。廣播消息簡單明了、傳播速度快。要盡量發(fā)揮這個特點，在最短時間將消息傳播出去。從大眾傳播學及廣播新聞學的理論系統(tǒng)來看，消息寫作主要應該采用螺旋式和倒金字塔式結構。螺旋式結構要求新聞的開篇是新聞的核心部分，按照時間順序或正常的邏輯順序寫作之后的主題部分。這樣聽眾就能最先收聽到最重要的信息，聽眾的求知習慣一般是這樣的，因此能廣泛應用在當代廣播新聞寫作中。倒金字塔式結構的新聞開頭是最重要的說明主題的材料，依據重要程度依次排列其他材料。這樣聽眾就能根據播出時間方便地收聽消息。通訊是以敘述、描寫為主要表達方式，具體形象地報道具有新聞特性的典型人物、事件和經驗的文體。隨著時代的發(fā)展，大部分廣播電臺把原來的通訊題材歸入“新聞專稿”范疇。廣播通訊注重細節(jié)描寫和主題的深度挖掘，講求揭示事物內在規(guī)律，編寫方式靈活，表現手段豐富。主要包括：縱式結構、橫式結構、遞進式結構。簡單來說，縱式結構式按照事物正常的先后順序來組織材料，橫式結構是分別描寫同一時間不同空間的事件來共同表達一個主題，遞進式通過推進事物發(fā)展去探求事物本質的編寫方式。與消息寫作相比較，通訊可以運用更為豐富的綜合技巧，所以一定要有十分準確的邏輯。
新聞編輯，廣義的說包括新聞節(jié)目的整體編輯和節(jié)目內部具體新聞的編輯工作[2]。編輯的創(chuàng)新活動體現在內容的創(chuàng)新，吸引廣大聽眾的注意力是信息時代對廣播的要求。廣播能否留住聽眾注意力，關鍵是節(jié)目內容能否適應聽眾需求。節(jié)目貼近時代、貼近社會、貼近生活，則容易得到聽眾認可和追捧；過時、落后的內容則難令聽眾接受。而且，聽眾需求也在不斷變化。今天新鮮的東西，也許不久就會隨社會經濟發(fā)展而顯得陳舊。所謂“新”只是相對的，因此，編輯要審時度勢，與時俱進，拓寬視野，從聽眾的關切點上挖掘新聞內涵，根據聽眾的興趣和需要，采用聽眾易于接受的方式，進行新聞的編輯工作。這樣廣播節(jié)目才能與社會經濟生活同步、才能適應人們的收聽需要。編輯的創(chuàng)新活動不僅要體現在內容上也要體現在形式、風格樣式方面。廣播最大的優(yōu)勢之一就是快，而這正是新聞傳播最需要的。因為傳播越快，信息量越大，能在第一時間讓聽眾收到最新信息，新聞的價值就越高，吸引力就越強。在當前面臨各種媒體強有力挑戰(zhàn)的情況下，新聞廣播要立于不敗之地，首先要在“快”字上做文章。千方百計提高新聞節(jié)目的傳播速度。特別是在移動通訊十分發(fā)達的今天，只要記者到了新聞事件的現場，就可能直接用電話將新聞發(fā)回電臺直播間，并迅速傳送給聽眾，達到廣播對新聞事件的同步報道，讓聽眾在最快、最短的時間內獲得最新信息。其次，要強調在“聽”字上做文章，最大限度地發(fā)揮聲音的優(yōu)勢和聲音的藝術，一切求其自然。如注重使用有關現場音響和人物談話的實況，注意通俗口語，親切自然，接近生活，使聽眾喜歡聽，力求給聽眾一個真實自然的廣播形象。
三、新聞播出
在新聞策劃與制作全過程中最重要的環(huán)節(jié)是新聞播出，它向受眾集中展示最終成果，一檔新聞欄目的成功與否由它直接決定。播音員和技術人員共同完成廣播新聞播出階段的工作，其中更為重要的是播音員要有較高的業(yè)務能力，新聞的傳播效果決定于他二度創(chuàng)作新聞的好壞。新聞播音要用事實說話，向聽眾準確無誤地報告最新近發(fā)生的事情，讓聽眾被事實本身的力量吸引，而且讓聽眾被新鮮的事情打動[3]。新聞播音需要再度創(chuàng)作，不能簡單的機械地照搬事實。這就要求播音員理解稿件內容要深刻，稿件思想要把握準確，要在經過自我的思維創(chuàng)作之后再將稿件內容傳遞給廣大聽眾。從廣播發(fā)展的趨勢和要求來看，廣播新聞節(jié)目要想贏得聽眾，贏得市場，要多采用現場報道的方式。現場報道是廣播新聞最能吸引聽眾的報道形式。因為現場報道的廣播新聞能使聽眾身臨其境，取得良好的認同效應。廣播新聞性節(jié)目首先應當強調客觀事實真實，這是第一性的。但是，僅有真實性還不行，還得讓聽眾聽了產生真實感。真實感是指在內容真實的基礎上實現的良好傳播效果，使人一聽就信服。從目前廣播電臺的播出實踐看，廣泛采用的是錄音報道，即記者通過采集現場音響后，回媒體進行后期剪輯制作播出。錄音報道的現場感和時效性是不可與現場報道相比的。廣播新聞報道采用現場報道形式向聽眾展示現場情景，采用的是即時報道、同步報道，這是標準的“用事實說話”，最能使聽眾產生真實感。特別是記者在現場捕捉到的一些細節(jié)和事件的最新發(fā)展變化，會在聽眾的心目中產生良好的認同效應，達到圓滿的傳播效果。“時效性”、“真實感”與”真實性“相比，盡管不是放在第一位，卻絕不能輕視。現在絕大多數的新聞報道事實完全真實，可就是因為缺乏真實感而不能使受眾心悅誠服，缺乏認同效應，因為缺乏時效性而導致社會效益差，經濟效益也差。所以，廣播新聞報道本身要求真實性和真實感、時效性能有機地統(tǒng)一，即要通過記者在現場采訪過程中的聽覺選擇、細節(jié)觀察和敏捷反應等等有效的現場報道手法，向聽眾展示事物的原生形態(tài)，有力地證明報道是在第一時間發(fā)生的，而且內容是千真萬確的。這也就是傳播學上所說的”易受性“，即受眾便于接受。在真真切切的現場報道中，記者、主持人有時用不著長篇大論地解說，只要讓聽眾通過電波聽到現場所發(fā)生的一切，再略加引導即可讓聽眾及時準確地了解事物發(fā)生發(fā)展的情況，獨立自主地做出正確判斷，留下深刻印象，達到廣播新聞報道的教化目的。
當代繪畫藝術與以往的繪畫藝術相比，在繪畫風格上有了很大的不同，尤其是隨著時代的變遷，有了不同的美學標準，人們對審美的標準有了不同的概念。其次，就是文化的積累和發(fā)展有了不同的文化底蘊，尤其是原有哲學體系的突破，更加激發(fā)了畫家的激情，拓寬了畫家的思維和視野，使繪畫有了很大的突破。那些夸張、變形、抽象、內涵的繪畫形式使當代繪畫藝術變得異常的豐富和多樣。“印象派”“抽象派”“表現派”“野獸派”等這些不同的派別演繹出了異彩紛呈的畫面，前衛(wèi)、大膽的繪畫使當代繪畫藝術增色不少，加之思想極度開放的藝術家們勇于打破常規(guī)，創(chuàng)造出了新的藝術規(guī)則，使當代繪畫藝術有了不一樣的風采。現當代繪畫藝術的典型代表人物有梵高、畢加索、莫奈等，他們都是繪畫史中的奇才，使繪畫藝術在無限的長廊中變得輝煌和絢麗。梵高的大膽、夸張的藝術風格表現出了藝術家強烈的精神渴望和寄托，運動中起伏的麥田、繁星閃爍無限旋轉的夜空。擁有著無限立體主義的畢加索用幾個平面的疊加、轉換變換出無盡的復雜藝術，有效地統(tǒng)一了空間和平面。印象派畫家莫奈把自己的思想用模糊不清的意象表達出來，其尋找的是瞬間的模糊概念，畫的是轉瞬即逝的靈感，我們可以從其模糊的意象中看出清晰的世界。現當代繪畫藝術在中國的發(fā)展才剛剛起步，在摸索前進的道路中，我們會看到千奇百怪的畫面，裝修精良的川菜館中的特色菜卻是西方的快餐食品。不知道這是當代藝術發(fā)展中所具備的特有藝術，還是對中國當代繪畫藝術的嘲諷。盡管這不盡理性的藝術也在不斷地發(fā)展和進步，雖說時常還會鬧出笑話，但卻在一步步走向成熟。
二、當代繪畫藝術的美學特點
審美中出現了丑。“丑”出現在繪畫藝術中是起源于法國的象征主義。藝術家接二連三地高聲呼喊，把丑送上了繪畫藝術的歷史舞臺，并且這一觀點廣泛地影響到很多國家，在文學和藝術領域都有著深刻的影響，在藝術生活中開始出現了丑惡美。在古代繪畫藝術中，是種和諧的美，是對美的模擬和仿照。正如周來祥先生概括的“古代樸素的和諧美”，古典繪畫藝術的審美特征是努力表現藝術中的魅力，再現生活中的美景。現當代繪畫中“丑”的審美形象如蒙克的繪畫作品《吶喊》，在這一作品中展現了一個骷髏，骷髏在痛苦地掙扎著，充滿了恐懼。作品中描繪的不僅僅是表面的丑陋，同時反映出的是社會的病態(tài)和人性的丑惡，這種直觀的表達與那種朦朧的詩意是截然不同的。當代繪畫藝術抽離了作品中的畫面意義。在繪畫藝術發(fā)展到當代，繪畫者對形式的重視遠遠超過了以前，尤其是印象派的畫家們，他們最為強調直觀的感受，繪畫的是畫者瞬間的感受，對于畫面的內容不是很重視。而立體派完全顛覆了以前的形式，把正常的形象肢解，然后肆意地重組，根本就談不上作品畫面的意義。在現當代繪畫作品中，看到的是作品帶給觀者的速度美和視覺沖擊力，與古典繪畫作品中的寧靜和和諧是不一樣的。現在的繪畫藝術重視色彩、形狀和作品的材質對觀者的影響，作品的內容和畫面的意義被剝離開來，沒有了內容的意義，形式變得理性化，觀者對作品的辨識也變得模糊，使觀者的情感受到一定的影響。藝術理解的私有化。只注重藝術家私人的思想意識，缺少一定的內涵。在作品中很難看到深度的影子，沒有了歷史和對未來的憧憬，同時這也是現當代繪畫藝術詩性喪失的原因之一。在作品中，觀者感受不到這特有的私人情緒，覺得畫家的個人情感過于主觀，不能與觀者形成共鳴，影響思想情感的溝通。像《風中的新娘》，由于作者在作品中融入了大量的個人元素，觀者很難真正地了解畫家的意圖，看到的只是精神的焦慮和神情的痛苦。這種諷刺直接明了地呈現在了觀者的面前，會對觀者形成較大的震撼，但是沒有了蘊涵的內容，缺少了更深層次的意義。
三、當代繪畫藝術詩性的缺失
當代繪畫藝術沒有了那種徜徉在林中，讓人生發(fā)出無限的回味和遐想的意境，嗅不到古典繪畫藝術中熟悉的味道，出現在人們面前的畫面變成了一次次視覺的沖擊和心靈的震顫，這驚愕之情在當代繪畫藝術作品面前顯得竟是合情合理、恰如其分。小便器作為生活用品出現在我們周圍，不論怎樣，對我們的震顫應該不會多么強烈，即使有著開玩笑的色彩。但當杜尚將其搬到展覽館時，卻引發(fā)了現當代繪畫藝術界的轟動，杜尚僅僅將小便器改名為“泉”，這就使生活用品變成了藝術品。或許我們周圍的一切都是上天眼中的藝術品，只是我們被匆忙的社會沖昏了頭腦，沒有時間去欣賞，久而久之，也就被忽略掉了。從某個角度來說，現當代的繪畫藝術可以總結為機械地復制時代，也就是對周圍事物的盲目復制和挪用，沒有了自己主觀的思維與情緒的融入。藝術真正的氣質———韻味在現當代的繪畫藝術中已經不多見了，甚至有消失殆盡之意。繪畫作品中的韻味使作品瞬間有了靈性，就像一座曠古的高山，經過雨水的洗禮，一道道瀑布從懸崖傾瀉而下，在這一刻，山中所有的寂寥和空虛頓時成為詩意。猶如中國古典繪畫藝術中的繪畫意境，幾種簡單的意象經過畫者簡單的羅列和修飾，就會在無形中生發(fā)出來畫中沒有的東西，雖說在畫中沒有實物的展示，但觀者真真切切地感覺到了它的存在，并且是清晰的，帶有自己感情的東西，這就是意境，也就是繪畫作品中的韻味，這種韻味就是“象外之象”的繪畫意境，這意境會使觀者遐思，產生自己的審美感受。
就像中國的古詩，簡單的幾個文字經過韻律的編排就會產生無窮的魅力，達到用有限的文字描寫豐富的感情的效果，即使傳達的感情帶有強烈的主觀色彩，但是這感情是由作者所激發(fā)的。如元代馬致遠的小令《天凈沙•秋思》:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首簡單的曲子是由多種常見的秋天景物組成，幾種景物組合成了一幅凄涼的秋天郊外的夕照圖。浪跡天涯的游子，牽著一匹馬兒，由于長途奔波、勞累，馬顯得消瘦、疲倦。夕陽中的古道旁，有一條淺淺的小河，河水清澈卻有些凜冽，橫跨河流的小橋在秋風中瑟縮著，飄滿了落葉。橋的盡頭一棵近乎干枯的老柳樹矗立著，猶如飽經風霜的老者，附近的藤蔓依舊緊緊地纏繞著自己，雖然已經干枯，但是依然可見盛夏時的妖嬈。這就是古典繪畫藝術中的詩性，《天凈沙•秋思》屬于詩中的畫，用極其簡單的言語表達出了豐富的內涵，極為凝練的語言下卻包含了巨大的容量，并且意蘊深遠，把飄零天涯浪子的思鄉(xiāng)情刻畫得淋漓盡致。這就是詩中意境的作用，可以生發(fā)出巨大的力量，使情境變得鮮活，并且能夠無止境地拓展。繪畫中也具備這種意境，繪畫的線條、色彩通過這些構圖的安排，就可以在觀者面前呈現富有動態(tài)、節(jié)奏的畫面，或者是由描繪出來的景物聯(lián)想到沒有的景物。在《林泉高致•畫意》中郭熙說:“詩是無形畫，畫是有形詩。”這就是繪畫的詩性，在繪畫中能夠表達出畫者特定的情感和思想，并且可以達到一語生萬情的效果。“詩要求畫，以自然物狀之和諧納于文字聲律;畫亦要求詩，以宇宙生生之節(jié)奏，人間心靈之呼吸和血脈之流動，托于線條色彩。”繪畫有了詩意，也就具備了繪畫的韻味，讓人產生審美情趣。繪畫藝術的詩性是由觀者產生的，對作品的感受，這種感受是由畫者的繪畫藝術刺激產生的，觀者觀看產生直觀的情感召喚，并且樂于觀賞。繪畫作品對于觀賞者來說是一個刺激源，繪畫中的詩性是作品的內容的體現，好的作品，可以通過分析作品來汲取藝術詩性的特質。繪畫藝術發(fā)展到目前，尤其是當代繪畫藝術，客觀外貌發(fā)生了巨大的變化，其中審美性質也有了質的改變。
四、結語
文化教育是富國強民的第一要務，要提高思想文化教育,須把體育教育作為重要一環(huán)。不斷創(chuàng)新，去粗取精，在實踐中強化，才能讓體育教育改革符合教育文化大方向的需求。從個人方向上來說，體育教學的改革對教師有重要意義，這可以大大督促教師群體不斷提升自我教學水平，提升自己在施教方面的實踐能力。對于學生個人而言更具有至關重要的現實意義，體育教學能完善學生的諸多個人必要素質，如籃球教學中，學生不僅可以學習有關體育競技和籃球競技的相關理論知識、促進身心健康發(fā)展，更可以提升應對體育訓練和其他社會實踐的組織能力。這些能力和經驗不僅在校園生活中對青少年具有重要的指導意義，其今后步入社會，面對紛雜多樣事件的處理上也有著不可小覷的作用。無論是宏觀還是微觀，是立足于整體還是分散至個體，體育教學的改革都將是必然的，是順應時代潮流的，具有重大意義。
二、以籃球教學為例分析體育教學改革面臨的問題
體育教學近年來存在著固定的幾類問題，下面以籃球教學為例一一例舉。
1.籃球教學的模式傳統(tǒng)、內容老舊。
所謂模式的傳統(tǒng)，即指傳統(tǒng)的籃球教學大都由老師于課堂上先親自展示給學生所要教授的動作，學生隨即進行模仿和練習。這種模式下，學生通過模仿、鍛煉、鞏固來達到掌握的目的，然而，這也許可以使學生機械的記住運動項目的動作，但并不能把籃球課以學生喜歡的方式呈現出來，學生也自然而然不會用心去對待。俗話說，態(tài)度決定一切，一個不自主不愉悅的學習態(tài)度相對應的只能是應付了事的學習結果，放羊式教學，無形中增加了籃球教育的枯燥性，使學生誤解與拒絕該領域的學習。
2.籃球教師工作水平有待提高。
前文提到我國的體育教育無分工制，這導致了部分籃球教師并非專業(yè)出身，他們本身不精通籃球領域的教學技能，這使得在傳授籃球知識時對于運動的要領掌握可能存在缺陷，教師工作能力低下導致學生的不信任或錯學。在國外，大多的籃球課程配設專業(yè)籃球教員，他們大多出身專業(yè)學校，受過籃球的專業(yè)訓練，深知如何調動學生的積極性，了解每個階段學員該采取的學習步驟，有針對性的、感同身受的教學辦法不僅拉近了學院與教員的距離，更是讓學員在學習的每個步驟都能輕松愉快。
3.籃球學習軟、硬件資源配置不合理。
在師資上，經濟發(fā)達地區(qū)的籃球教練多有高薪聘請的專業(yè)人士，而經濟欠發(fā)達地區(qū)由于教師數量的缺少，體育類學習的機會便寥寥可數，這種無教師的自由性學習類似于體活，無法發(fā)展籃球教育事業(yè)。同樣的，在經濟欠發(fā)達地區(qū)籃球教學的教育硬件更為稀少：設施破舊老化無翻修，使用時危險系數極高；籃球場地簡陋，如用土路面作為訓練場地，無法讓學生在良好的環(huán)境中發(fā)揮潛力、培養(yǎng)興趣。國家的資金補助沒有完全合理的分至籃球體育教學的維護事業(yè)，這些都使得即使有人才、有興趣、也沒有舞臺可供學生提升。
三、以籃球教學為例淺析體育教學改革優(yōu)化的對策
1.籃球教學更新模式、豐富內容。
籃球運動屬競技類，以得分多少決定勝負，所以籃球教學最好的測評手段就是比賽，在比賽中，學員能夠領會籃球運動深層次的含義，互相學習以提升籃球的技術。同時，老師在教學中，不僅要講述一些籃球運動的技巧，更應該穿插關于籃球運動的理念和戰(zhàn)術思想，改變籃球教學中重理論、輕實踐的現狀，比如：可在室內體育課上播放NBA比賽，在觀看時講述值得學習的部分，寓教于樂；采用現今比較流行的游戲教學提升學員對籃球的興趣；更可以通過MMCAI課件、MOOCS課程的使用，尋找優(yōu)質課程資源，推進籃球教學改革。
2.提高工作者工作水平。
常言道名師出高徒，只有教員自身具有較高的綜合素質,才能推進好籃球教育的改革和發(fā)展。所以，作為教育系統(tǒng)來說（如學校）應進一步支持教師培訓和繼續(xù)教育,增加實踐機會，確保教師教學思想和專業(yè)知識緊跟教育學前沿,提升綜合素質，確保教學質量。工作中以保證學生身心健康為首，滿足學生需求，關注其個性的發(fā)展，培養(yǎng)其自主學習能力。
3.增加體育教學基礎設施建設。
有關部門與院校有意識的完善體育教學教輔硬件，安置盡可能多的器具供學生使用，達到每個人都有機會進行完整的個人訓練。
四、結語
1．老年人安度晚年應該是一個積極老化的過程
西塞羅認為“老年人不能積極工作”這個觀點是片面的。老年人雖身體虛弱，不能擔任年青人從事的體力勞動，但是，成就偉大的事業(yè)并不全是只依靠體力、速度和敏捷，有時需要依靠思想、聲威和判斷力。這些因素，老年人隨著年齡增加而益發(fā)增強。因此，他認為老年人不僅要積極參與社會政治生活，而且要大力發(fā)揚老年人本身專有的深謀遠慮和審慎的品格。他舉例說柏拉圖是在八十一歲高齡執(zhí)筆寫作時去世的;伊索克拉斯在創(chuàng)作《雅典娜女神節(jié)祝辭》這本書的時候已經94歲了，他的老師里昂提尼的戈爾加斯活到107歲也從未休止過研習和工作，因此，西塞羅認為只有愚蠢的人才把自己的錯誤和過失歸咎于老年。為了證明老年人仍然可以不斷的工作和學習，可以積極老齡化的，他還幽默地闡述了人的記憶力問題。“事實上，我從來沒有聽說過有哪位老人忘了他藏錢的地方。老年人記得與他們相關的一切。比如約定的開庭日期，他們欠誰的錢，誰欠他們的錢。而那些上了年紀的律師、大祭司、卜者和哲學家，他們的記憶力也是非常好的!老年人只要能持久的學習和鉆研，就能保持良好的記憶力。”
2．老年人可以通過調整自己的生活方式和心態(tài)來延緩老化過程
西塞羅認為，人生的各個階段都有其相對應的特征表現:童年脆弱、青年傲慢、中年峻厲、暮年老練，這些都是自然的屬性，每個特征分別對應其相應的生命周期，但這無法表明老年人不能同時擁有健康。西塞羅說:“我很欽佩成熟的年輕人，更稱贊懷有少年魄力的老年人。老年人只要做到這點，身體雖老，可他的心靈和精神是永遠不會老的。”西塞羅認為羸弱不是老年人特有的，身弱的年輕人同樣也會羸弱。他認為，我們應當抵御老年的侵襲，應該盡力彌補老年的缺陷。一方面，要向抵抗疾病一樣同老年作斗爭，不僅要注意自己的身體，每天進行適當的鍛煉，而且要注意飲食，以能夠恢復體力為限，不要過度，成為負擔。另一方面，還要關心智慧和心靈，西塞羅把他們比成燈火，如若不繼續(xù)添油，老年便會使他們的光輝逐漸暗滅。
3．老年人應該加強修身養(yǎng)性達到健康老年化
西塞羅認為感官上的快活是自然賜予人類的最大禍端，它得寸進尺，瘋狂地強迫我們去尋得滿足。實際上，一切卑鄙的勾當，一切可恥的行為，都是因為追求感官上的娛樂而做出的。他認為自然賦予人類最美好的禮物是理智，而其最大的仇敵便是感官娛樂。因為，我們受欲念支配時，節(jié)制是無能為力的。在欲念的王國里，美德是沒有立足之地的。所以他認為，人到老年失去感官上的娛樂，“那是幫助我們解決了青年時期最嚴重的弊端，它是生活中最好的禮物”。正如西塞羅所設想的那樣:想象一個人，徹底沉溺于感官娛樂時，他是失去理智，凡是需要思索、考慮的事，他都不可能去做。因此，他認為，“樂阻礙思維，是理性的敵人”。正如《老子》所言:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳聘畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。”因此，從這個角度看，西塞羅強調和美德的對立并不是沒有原因的。從辯證法的角度看，人的、情感并不是與道德、理性相對立，而是相輔相成的。人只有在過度的情況下，才會失去理智，做出有違道德規(guī)范的行為;而道德標準的建立以理性為基礎，以情感為依托。其次，需要理性的壓制，使其與道德標準相符合。但是，西塞羅沒有辯證的看待與理性的內在關系，而是更強調了它的論證說服力，即老年人從中解脫，是很幸福的事情。西塞羅的觀點雖是片面的，但他委實論證了老年人在消弱后的另一番人生幸福景象，這也正是我們對待老年問題的可取之處。
4．坦然面對死亡是老年人積極老年化最關鍵的心態(tài)
對于死亡的臨近，西塞羅認為，這同樣不是讓老年人不幸福的緣由。他說:“當人到老年，仍然懼怕死亡，這樣的老年的確是不幸的”他對死亡的解釋是:如果死亡等同于靈魂熄滅，那就不必介意死亡;如果死亡能使靈魂進入一個永恒的境界，那應該憧憬死亡。死亡不是只發(fā)生在老年人身上，相對來說，青年人應該更恐懼死亡，事實上老年人已經比青年人活得長久了，青年所希望的延年益壽，老年人已經擁有了。死亡隨時都有可能降臨。一個人害怕死亡，他的心怎么能平靜?西塞羅讓人們以自然的態(tài)度來對待死亡，他認為，凡是合乎自然的，都應視為美好的，沒有什么比老年人的死亡更合乎自然的了。年輕人的死恰似被洪水澆滅的烈火，而老年人的死則是油盡燈枯。年輕人的死亡是對生命的掠奪，而老年人的死亡則是生命的成熟，是人生之旅安息的港灣。因此，老年人暮年生活中不該過分留戀，也不該無故放棄，而是要擔負起自己的責任，充分的利用老年。老年人對生死保持樂觀的態(tài)度，因而會比青年人有更多的自信和勇氣。他舉例說，當僭主皮西斯特拉托斯問梭倫依仗什么膽敢和他對抗時，梭倫回答說“老年”。這是因為老年人能更好的理解生命與死亡，所以，老年人無所畏懼。
二、西塞羅的老年觀及其對當代我國老年教育的啟示
聯(lián)合國規(guī)定，凡是60歲及以上人口占總人口的10%以上者，或者65歲及以上人口占總人口7%以上的國家或地區(qū)，都可以判定為老年型國家或地區(qū)。我國早在1999年就已進入老齡化社會，且速度快、規(guī)模大。截止到2014年，我國60歲以上老年人口數超過了2億，是人口比重的14．9%。人口老齡化已成為當今社會的重大問題，亦成為社會關注的焦點，推進和開展老年教育事業(yè)，是應對老齡化的基本途徑，也是必要措施。盡管我國十分重視老年教育事業(yè)的發(fā)展，并因地制宜，多渠道、多層次的推進和開展老年教育，但仍然面臨很多問題和挑戰(zhàn)亟待解決。西塞羅在《論老年》中闡發(fā)了健康、樂觀的老年觀，并做了精辟論述，對當代我國老年教育發(fā)展有著重要的啟迪意義。
1．開發(fā)老年人力資源，促進老年人的再社會化
西塞羅說:“輕狂是年輕人的特性，持重是老人的優(yōu)點。”隨著年齡的增長，這些品質日益增加。他強調老年人應該積極參與工作，發(fā)揮老年人自己特有深思熟慮和審慎的優(yōu)勢。而1982年在維也納老齡問題世界大會通過的《老齡問題國際行動計劃》也指出的:“老齡只是每個人的生命期、事業(yè)和經驗的自然延續(xù)，而他的知識、能力和潛力在整個生命期一直存在。”這都肯定了老年人的價值，而且強調了老年人有參與社會經濟生活應有的權利。因此，應對老齡化的基本途徑和必要措施就是大力開發(fā)老年人力資源。面對人口老齡化的挑戰(zhàn)，我國大力發(fā)展老年教育，并逐步形成多層次、多形式、多渠道的教學體系和教學模式。但事實上，我國的老年教育只注重豐富老年閑暇生活、陶冶老年情操，而相對弱化了對老年人力資源的開發(fā)，致使老年教育事業(yè)發(fā)展滯緩。為此，在開展老年教育時應肯定老年人口在社會經濟發(fā)展中的作用和充分利用老年人力資源的重要性，制定系統(tǒng)的規(guī)劃，通過科學有效的管理，為“老有所為”和“老有所用”創(chuàng)造條件。同時還可以讓人們認識到老年保障制度和社會經濟發(fā)展相互促進的辯證關系，縮小代溝，協(xié)調代際交換關系，保證“老有所養(yǎng)”，促進社會安定團結和經濟發(fā)展。
2．注重健康教育，提升老年人的生命意義
世界衛(wèi)生組織認為，“健康不僅僅是沒有疾病，而是一種在身體上、精神上和社會適應能力方面的完好狀態(tài)”。人到老年，身體各項機能開始逐漸退化，出現抵抗力減弱、經常生病的現象，因此健康往往是老年人最重視的問題。老年教育要重視并積極開展健康教育，讓老年人養(yǎng)成良好的生活習慣。老年人受文化水平和專業(yè)知識所限，對一些老年性疾病，未能及時發(fā)現，以致延誤就醫(yī)。有的老年人受不良因素的影響，養(yǎng)成不良的生活方式，這些都極大地影響了老年人的健康長壽。開展老年教育，大力宣傳推廣老年健康知識，可以讓更多的老年人了解自身的身心狀況，提高健康保健意識，把疾病消滅在萌芽時期，節(jié)省醫(yī)療費用，減輕家庭和社會的負擔。另外，老年人退休后，在社會上，由勞動生產者向消費者轉變;在家庭中由家庭主角向從屬角色。很多適應能力不強的老年人，角色定位不準，感受不到存在的意義，便會出現孤寂、空虛甚至絕望的心理。若不能正確處理這種消極情緒，便容易封閉自己，進而逃避社會。而我國傳統(tǒng)的老年教育以養(yǎng)生為主，只注重外顯狀態(tài)的健康長壽，相對忽視其內在心理健康，致使老年人陷入內心空虛的生活狀態(tài)很普遍。因此老年教育在強調養(yǎng)生教育的同時要格外注重老年人的心理健康，對老年人的心理郁結問題進行及時的疏導，不但可以緩解代際矛盾和社會矛盾，而且有利于消除孤寂感和失落感，更能夠延緩衰老。關注老人的心理健康，讓老年人保持積極向上的人生態(tài)度，使老年的生命熠熠生輝。
3．培養(yǎng)超脫的心態(tài)，積極享受老年生活
當前我國老年人的晚年生活，受經濟條件和家庭結構變遷的制約，并不能自主的選擇喜歡的生活方式，又因社會角色和家庭角色的轉變造成內心情感的巨大落差，致使老年人不能愜意的享受晚年生活。另一方面，人至老年，身體器官和身體機能隨著年齡的增加而日益下降，其自身的整個感官也在逐漸削弱，致使老年人郁郁寡歡、懊惱不已。實踐證明，郁郁寡歡的老年人往往在晚年生活中提早謝幕，而那些在晚年生活中積極參與社會活動的老年人卻神采奕奕。因此，開展老年教育首先要讓老年人適應生理衰退這一自然現象，養(yǎng)成“恰當”與“自然”的心態(tài)，幫助老年人認識到所處年齡階段的獨特性，調整和建立積極的、健康的心態(tài)，催生老年人新的人生價值觀。其次老年人通過老年教育可以接受新事物，汲取新營養(yǎng)，以科學理智和樂觀豁達的態(tài)度看待自己、看待人生、看待社會。再次，老年人在老年教育中培養(yǎng)興趣愛好，增加生活情調，保持寧靜平和的心態(tài)。另外通過對知識技能的學習，提高老年人適應瞬息萬變的社會的能力。
4．以人為本，注重死亡教育
1后勤工作標準化
后勤工作如工廠一樣施行標準作業(yè)。工廠工作人員整體知識水平并不高，但是，通過系列流水化作業(yè)，各司其職，卻能創(chuàng)造出賞心悅目的新產品，這都是靠工人工作流水化配合實現的。因此，我們應該把這種流水化管理應用到醫(yī)院后勤管理中來[7]，首先后勤工作的宗旨：全心全意為臨床一線醫(yī)護人員和病員服務，再讓后勤工作細分成一環(huán)扣一環(huán)的流水作業(yè)[1]，終端形成滿足醫(yī)院各級人員需求優(yōu)質服務，這當中讓后勤工作人員工人化，使之各司其職，干好自己手中的活[8]，管理好自己那一環(huán)的產品質量，形成量化考核，如同工廠的計件工資，完成一件合格產品，與績效考核掛鉤。同時完成社保、用人機制的轉型，讓工人們居安思危，如同工廠運作一般，各司其職，個人干好個人的環(huán)節(jié)，讓醫(yī)院整個清潔工作、水電氣維修工作、電話維修工作、綠化管理工作等得到高效率運行與解決。
2實施醫(yī)院后勤工作軍事化管理
通過多年的后勤管理工作[9]，筆者認為后勤工作的時效性相當重要，不論醫(yī)院保潔和運送工作、營養(yǎng)食堂工作、電力和氧氣供應、綠化工作還是其他后勤工作，一旦發(fā)生問題，必須在最短時間內高效高質量保質保量完成，容不得半點拖拉、下水和忽悠。因此，很有必要對醫(yī)院后勤管理人員進行軍事化訓練和管理，有條件的前提下，給他們提供相應食宿，就近安排，進行常規(guī)軍事體能訓練和處理突發(fā)事務訓練[2]。讓他們做到招之即來，呼之則去，不拖拉，不后退、勇往向前、不畏困難、勤學苦練，做好醫(yī)院的標兵[10]。
3更新思想觀念，更新業(yè)務知識
廣大待業(yè)青年、應屆畢業(yè)生面對競爭越來越激烈的就業(yè)形勢，首先應該充實提升自己的競爭力，許多企業(yè)都要求應聘的學生有工作經驗，針對這一要求，大學生在校時應該把節(jié)假日的時間利用起來，多參與社會活動，通過見習來積累一定的工作經驗，增強與人交際的能力，鍛煉表達能力，掌握面試的技巧，使得自己在應聘中脫穎而出。現在的企業(yè)需要一專多能型人才，這就需要大學生在校時不斷提高自己的綜合素質，不僅要具有過硬的專業(yè)知識，對其他領域也要有所涉獵，計算機二級證、英語四級證、會計師從業(yè)資格證等等，多拿幾個資格證書，對自身是有益無害的。充實自己是一方面，同時還要樹立正確的價值觀念和就業(yè)觀念。有些學生好高騖遠，對薪資期望很高，自身能力卻不足，導致最后無法就業(yè)。加強對就業(yè)的了解，盡早對自己的職業(yè)生涯進行規(guī)劃，尋找和自己性格有一定契合度的職業(yè)，不要盲目從眾，找準職業(yè)定位。調整心態(tài)，消除對就業(yè)的焦慮和恐懼，同時培養(yǎng)吃苦耐勞，惜時守信，堅毅勇敢，有上進心，責任心等等美好品質。
(二)高校培養(yǎng)的客觀因素
學校可以積極組織開展就業(yè)指導，進行就業(yè)指導的講座，開設相關課程，為學生講解國家出臺的相關政策，開展競賽或模擬職場模式，讓學生對職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)情況有所了解。組織學生進行實習，接觸社會活動，在實習中積累經驗獲得成長。優(yōu)化學校的教學模式，對人才的培養(yǎng)方式進行改革，注重人才輸出和社會需求接軌，科學的培養(yǎng)社會需要的一專多能型人才。引導學生樹立正確的價值觀念和就業(yè)觀，將自身的發(fā)展和國家民族的前途聯(lián)系起來，樹立遠大的價值目標。同時腳踏實地，具有實踐精神和團隊意識。在教育體系改革的同時，建立合理健全的創(chuàng)業(yè)教育體系，加強創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。將重點從擴大招生數量轉到提高教學質量上來。
(三)政府和企業(yè)對改善就業(yè)難問題的主動關注
首先，政府可以引導大學生自主創(chuàng)業(yè)，不僅解決了一部分大學生的就業(yè)問題，還可以帶來更多的職位，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。發(fā)揮職能，適時成立大學生創(chuàng)業(yè)服務機構，對大學生創(chuàng)業(yè)情況進行跟蹤式服務和了解，及時掌握社會需求狀況，繼而引導高校的創(chuàng)業(yè)教學和大學生的創(chuàng)業(yè)方向。其次，政府應加強對企業(yè)的監(jiān)督和管理，針對侵害畢業(yè)生合法權益的現象予以整頓和處罰。出臺相關的法律法規(guī)，對企業(yè)的人才短視，未能依法簽訂勞動合同，用人不規(guī)范等侵害畢業(yè)生合法權益的行為進行監(jiān)管，確保畢業(yè)生的合法權益得到切實的保障。
大力開發(fā)基層的管理和服務崗位，完善大學生到基層，及偏遠地區(qū)的就業(yè)政策，通暢大學生到各類企業(yè)的就業(yè)渠道，完善離校未就業(yè)學生的見習制度，進一步完善社會保障體系，為大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。社會應采取寬容的態(tài)度對待應屆畢業(yè)生，用人單位作為大學畢業(yè)生就業(yè)的主體，他們的用人數量和理念都對大學生就業(yè)有著直接的影響。用人單位應樹立正確的人才發(fā)展觀和人才培養(yǎng)制度，摒棄唯經驗論，唯學歷論的思想。針對自身的規(guī)模性質，崗位需求，公司的遠景定位等，制定科學合理的招聘計劃，注重人才招聘的質與量。同時應杜絕對應屆畢業(yè)大學生的“短視”現象，給畢業(yè)生機會和環(huán)境成長，制定合理的用人制度，從長遠出發(fā)，培養(yǎng)大學生對企業(yè)的情感和忠誠度，為日后給企業(yè)帶來更大利益，使企業(yè)后繼有人。
一、“80后”離婚案件特點
（一）從當事人角度出發(fā)
1.獨生子女占大多數。“80后”是中國第一次用法制限制人類生育出生的一代。嬌生慣養(yǎng)中長大，難逃稚嫩與輕率；在處理婚姻問題上彼此缺乏寬容理解。在全國登記離婚的夫妻中“80后”占很大比重，其中90％是獨生子女。
2.女方提出離婚的占多數。據北京統(tǒng)計的110件“80后”離婚案件中，女方提出的占60.9%。浙江溫州鹿城法院一份調查也顯示，“80后”離婚案中七成半是女方“休夫”。
3.雙方家長干涉過多。“80后”離婚案件中，雙方父母介入的現象突出。訴訟中，雙方父母及親屬大多陪同；甚至部分父母直接以訴訟人的身份參加。許多初期感情穩(wěn)定的夫妻在婚后鬧離婚，大多離不開雙方父母的過多干預。
（二）從案件整體角度出發(fā)
1．“閃婚”“閃離”，婚齡短。2009年11月30日，重慶市有72860對婚姻解體，其中“閃離率”高達25.7%；并且近四年的數據顯示，“閃離率”最高可達65%。
2．原因趨于多樣化。除家庭暴力、財產糾紛、情感問題等傳統(tǒng)原因導致婚姻破裂之外，缺乏寬容、經濟不獨立、家務低能、沉溺網絡成為“80后”離婚新理由。
3．調解離婚比例較大。“80后”當事人大多沒有復雜的財產糾紛和子女撫養(yǎng)問題，根據該類案件處理情況顯示，調解離婚案件占比例最高。
二、“80后”離婚原因
婚姻是復雜的社會現象，深受政治、經濟、文化和當事人健康狀況等諸多因素的影響和制約。“80后”離婚的原因有：
（一）經濟因素
隨著社會壓力增大，房奴、孩奴出現，“80后”婚姻面臨經濟問題新考驗。一部分人在經濟上嚴重依賴父母，是婚姻出現問題的原因之一。另外，“80后”女性經濟地位逐步提高，打破傳統(tǒng)生活模式，加上雙方缺乏溝通，極易導致夫妻感情破裂。
（二）社會因素
經濟全球化難免文化糟粕，無形中影響了游走于思潮邊緣的“80后”。在錯誤世界觀、人生觀和價值觀的引導下，一些人迷失了人生方向，追求感官享樂，視婚姻為兒戲，最終導致夫妻感情破裂。
（三）當事人因素
1．草率結婚導致“閃離”。婚前缺乏深入了解，未經慎重考慮便草率結婚；婚后感情基礎薄弱，容易導致離婚。“閃婚”不符合婚姻基本規(guī)律，導致社會離婚率升高，有悖于婚姻法設立的根本目的。
2．對婚姻質量要求高。“80后”尤其是女性，接受文化教育水平不斷提高，對婚姻期望值越來越大；難免過分追求情調和浪漫，現實生活與婚前期望一旦產生矛盾不可調和，離婚就成為必然選擇。
3．獨生子女自身原因。“80后”大多是獨生子女，習慣以自我為中心，家庭責任感淡薄，相互間缺少容忍，經濟依賴和家務低能等問題嚴重，加上父母干涉過多，加劇了雙方矛盾的惡化，促使了獨生子女成為離婚的高發(fā)人群。
（四）法律因素
中國婚姻法律的立法變化，客觀上成為離婚率增長的催化劑。婚姻限制條件減少，登記制度簡化，成本降低，在一定程度上加快了離婚的步伐。判斷“夫妻感情徹底破裂”的規(guī)定過于原則，主觀色彩濃重。
三、解決“80后”離婚的對策
隨著社會不斷進步更新，新問題、新情況不斷出現。面對“80后”的婚姻問題，法律所特有的滯后性和保守性日益突出。如何處理這些矛盾，引發(fā)我們深深思索。除了加強道德教育、堅持主流價值的輿論導向之外，有必要借鑒國內外治理婚姻家庭法律問題的先進經驗，以填補空白。
（一）完善我國判定離婚的法定條件。現行婚姻法對判定離婚的法定條件，規(guī)定過于原則。何為夫妻感情徹底破裂，主觀色彩濃重。實踐中，法官個人對原則的理解各異，主觀臆斷極有可能出現誤解。理想立法模式應是列舉與概括并存。列舉離婚理由、條件，加以相對抽象的伸縮性規(guī)定來概括,彌補列舉之不足，保證立法完整，使司法機關有章可循。另外，采示例主義立法是各國立法的總趨勢，值得我國借鑒。以“婚姻關系徹底破裂且共同生活難以維持”作為準予離婚的法定條件較妥。
（二）有效控制離婚率，必須從立法入手，加強法律管理力度和可操作性，完善婚姻登記措施，控制濫離現象蔓延。面對日益升高的離婚率，世界上很多國家通過建立離婚緩沖期、離婚前公告期、離婚分居期等內容來完善婚姻登記制度。若離婚登記程序過于簡單，不能有效預防尚未破裂的婚姻關系，離婚緩沖期會給當事人以審慎時間充分考慮，有利于緩和矛盾，減少糾紛。另外，增加婚前指導和教育制度，通過培訓等方式使婚姻雙方掌握和學習相處之道，從而有效降低離婚率。實行婚姻登記公示制度，由雙方長輩、親友對其婚姻進行有效監(jiān)督，有效避免第三者介入，對婚姻當事人形成有效約束力，從而維護婚姻穩(wěn)定。
