發布時間：2023-03-21 17:07:03
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大學生宿舍文化品德修養建設途徑大學宿舍是大學生的家，是集學習、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。大學生宿舍文化是大學校園文化的重要組成部分，是社會文化的縮影，宿舍環境對大學生的健康成長有著十分重要的影響。青年大學生在宿舍這塊自由天地里，談國事、議人生、話理想、無拘無束地用自己的言行創造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。然而由于種種原因，大學生宿舍文化還存在不少問題。這些問題的存在，直接妨礙了大學生的健康成長。因此，如何發揮宿舍文化對大學生的積極影響，因勢利導，限制、轉化其消極影響？如何發揮宿舍文化的思想政治教育功能？如何創建良好的宿舍文化環境，使宿舍成為高校思想政治教育和大學生自我教育的重要陣地？這是擺在我們面前的一個重要課題。
一、大學生宿舍文化的內涵和作用
高校大學生宿舍是學生的第二個家，是大學生日常文明行為習慣養成、綜合素質提高的重要陣地，大學生宿舍生活、學習，創造了具有自身獨特性的文化，即宿舍文化。大學生宿舍文化是校園文化的一個重要組成部分，與社會文化的發展息息相關，其內涵十分豐富。一般認為，大學生宿舍文化是指在大學生宿舍這一特定的環境里，宿舍全體成員依據宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動中所形成的物質環境和文化氛圍。它包括宿舍的室內設施、整體布局、衛生狀況、規章制度、宿舍成員的人際關系、道德水準、學識智能、審美情趣、價值取向、行為方式等。以大學生為主體，以學生宿舍為主要空間，以宿舍活動為主要內容的大學生宿舍文化作為群體文化，是一種特殊的教育文化，是一個多成分、多層次、多內容的復合體。它存在于宿舍的各個角落，有好有壞，有積極有消極。大學生宿舍文化是多姿多彩大學生活的顯現，是大學生個性與青春的展示，是塑造大學生的思想、精神的“社會存在”，是校園精神文明建設的重要窗口，是反映大學生精神境界和校風建設的重要標志。
二、宿舍文化對大學生品德修養的影響
環境是人格的支柱。這是美國心理學家HerbertA?Oto的名言。任何人格都是在一定的環境影響下形成的。大學生宿舍文化是大學文化的亞文化系統，它通過一定的物質環境、規章制度、文化活動和精神氛圍，以潛移默化的形式對宿舍成員產生影響，使每個成員在思想觀念、心理因素、行為準則、價值取向等方面發生認同，從而實現對人的精神、心靈、性格的塑造。由于大學生處于世界觀和人生觀發展和成熟的時期，因而宿舍文化對其思想、心理、行為的影響深刻而持久。
1.宿舍文化對大學生思想的影響
宿舍文化對大學生思想政治素質有深遠影響。當今快捷的大眾傳媒增進了大學生與社會的溝通和交流，隨著電話、電視、電腦等現代信息工具和媒體進入大學生宿舍，各種文化現象與思潮不分地域和良莠地一股腦地涌入，讓大學生眼花繚亂，不置可否。大學生在宿舍針砭時弊，發表自己的政治見解，并對一些敏感的政治問題展開辯論，這些辯論有利于開拓宿舍成員的政治視野，啟迪思想，活躍思維。一方面，可以促進大學生明辨真偽，區分善惡，提高政治識別能力和思想覺悟水平；另一方面，由于大學生思想單純，社會閱歷淺，容易受一些較偏激的思想影響，使自己在意識形態中步入誤區，從而意志消沉，思想偏激，最終為自己定下錯誤的人生目標和奮斗途徑。
宿舍文化也影響大學生的道德素質。宿舍環境的文明程度、格調高低，都對大學生身心產生無形的影響。大學生宿舍成員是個較高層次且目標比較一致的群體，彼此有共同的話題，能建立友誼，學會忍耐寬容，學會彼此尊重，從而使彼此間的道德、情操、個性品質得到進一步發展。健康向上、豐富多彩的宿舍文化能使宿舍成員和睦相處，形成良好的心境和愉快的情感，使道德情操得到升華。相反，不良的宿舍文化會干擾大學生正常的學習和生活，如有的大學生沉迷于網絡游戲、麻將撲克、黃色影視等而無心學習，還拉攏其它舍友一起加入，談論一些低級庸俗的話題，發泄消極情緒，是整個宿舍歪風邪氣上漲，低級趣味蔓延。處于這樣的宿舍中，人的道德素質容易受到不良影響。
2.宿舍文化對大學生心理健康的影響
大學生年齡相仿，閱歷相似，知識相近，很容易產生心理上的互動。如果有一個融洽和諧的宿舍氛圍，對于培養大學生的良好的心理素質，保持情緒穩定、樂觀向上的精神狀態、塑造健康人格十分有效。相反，如果宿舍風氣不好，宿舍成員不和睦，彼此間為點小事爭執，不寬容不禮讓，不尊重別人，這樣往往使學生產生強烈的失落感和無所歸依的感覺，特別遇到壓力時，心理更加緊張。同時還應注意到，宿舍文化在某種程度上會使宿舍成員在心理上形成一種小集體的“自然”保護圈，產生防備、排外的心理，缺乏與其他同學情感的交流，從而導致同學間思想行為阻隔，關系淡漠，大學生孤獨、憂郁、嫉妒等許多心理疾病也因此產生，身心健康受到損害。
3.宿舍文化對大學生行為的影響
大學生有2/3的時間是在宿舍度過的，因而，宿舍文化將對大學生的行為產生重大影響。積極向上的宿舍文化往往使大學生追求積極健康的生活方式和行為方式，而消極病態的宿舍文化往往使大學生的生活方式和行為方式也表現出頹廢和消沉的傾向來。宿舍文化對大學生行為的影響主要表現在學習、生活和人際交往方面。
宿舍文化影響宿舍的學習風氣。在一個學習風氣濃厚的宿舍，一個人的進步往往會激發其他宿舍成員的學習熱情，形成一種你追我趕的局面，大家互相交流、互相啟發、互相競爭、互相促進，共同進步。相反，一個學風不濃的宿舍，成天是打麻將撲克、上網聊天、談情說愛，不思進取，虛度時日，全不把學習放在心上，學習自然會落到別人的后面。
在宿舍這個大學生的“家”里，大學生在共同的勞動、生活中團結互助、和睦相處，培養了大學生接納別人和與人合作的能力。我們往往看到這樣一些現象：同一個宿舍里的一個成員對書畫、音樂、某種體育運動的愛好，往往會波及所有其他成員。宿舍成員之間的這種長久的文化互動，極易誘導同一宿舍行為模式的趨向。
宿舍對大學生行為的影響還表現在人際交往上。目前的大學生中，很多都是獨生子女，在家中與同齡人的交往少，到學校過起集體生活，由于脾氣、性格、愛好千差萬別，宿舍成員間難免會發生這樣那樣的矛盾。如果一個宿舍風氣正，宿舍成員之間相互尊重、相互體諒、，就會使宿舍人際關系融洽，彼此和睦相處，在增加友誼的同時，還能培養和提高大學生的人際交往能力，增強大學生的責任感和集體榮譽感。相反，如果宿舍成員之間由于生活方式和行為方式的差異而互相閉鎖、互相對立，就會造成人際關系淡漠和人際交往障礙，不利于大學生的身心健康發展。
三、創建和諧宿舍文化的有效途徑
宿舍文化對大學生的思想品德結構有著深刻而持久的影響，對大學生的成才起著十分重要的作用。宿舍這塊陣地如果先進文化不去占領，那么落后文化就會乘虛而入。如何創建和諧宿舍文化，充分發揮宿舍對大學生成才的作用，我們認為可以從以下幾個方面進行探討。
1.優化大學生宿舍文化環境，陶冶大學生的思想情操
環境是無聲而又時時顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。作為大學生文化精神傳承的重要載體和途徑，宿舍環境的美化和建設對大學生綜合素質的提高有著不可替代的推動作用。大學生在整齊舒適、明亮優雅的宿舍中生活，就會感到心情舒暢，精神煥發。相反，地面臟兮兮，四壁破舊不堪的宿舍環境會使大學生的情感受到壓抑，興趣消失，失去對生活的熱愛。因此，要從陶冶大學生情操，凈化大學生心靈的視角出發，搞好宿舍建設、園林綠化和樓道、廳、室的裝飾，既要有寬敞明亮的活動場所，又要有幽雅別致的游樂景觀，同時，還要有發人深思、激人奮進的中外學者或杰出人物的畫像、雕塑、歷史遺物或詩詞警句，這樣既可以啟迪心智、陶冶性情，又可以給人以美的享受。宿舍物質環境的綠化、美化，不僅對大學生的學習、生活有著實際的意義，而且對體現大學特定的文化氛圍，促進高校人才培養目標的實現和大學生的身心健康成長具有特定的意義。
2.完善大學生宿舍的制度文化，實現管理和服務的科學性
大學生宿舍文化的建設，必須有一套完善的、行之有效的規章制度。只有實現宿舍管理制度化，才能保證每位大學生有一個良好的、有序的學習生活環境，才能使大學生養成良好的行為習慣，才能形成良好的宿舍文化建設運行機制，從而保證大學生思想政治工作取得明顯成效。一要完善規章制度，如學校嚴格規定宿舍熄燈時間和大門開關時間，保證作息規律正常化；制定宿舍達標管理辦法，嚴抓宿舍衛生、內務管理，對大學生宿舍進行定期的衛生檢查評比，實行“達標”“星級”綜合考核，獎勤罰懶，評差獎優，逐步培養起大學生良好的生活衛生習慣。二要用制度規范大學生日常行為。對大學生在宿舍里的表現進行量化并納入到大學生的德育考核中。用制度來規范他們在宿舍中的行為，為大學生在宿舍的正常學習和生活提供良好的環境。
3.發揮管理的合力效應，抓好宿舍文化的導向工作
大學生新生入學時，人生觀、世界觀和價值觀都還很不成熟，容易受到外界的影響，特別是輔導員、班主任、學院學生干部等的影響特別大。這些隊伍綜合素質的高低，作用發揮的大小在較大程度上影響著大學生宿舍文化的質量。由于他們在學生中一般都有較高的威信和聲望，所以他們的政治態度、個人愛好、生活習慣甚至習慣用語都很容易誘發其他大學生認同、模仿，自然而然地形成一定的導向，具有較強的影響力。因此在進行宿舍文化建設的過程中.要善于發現新情況、研究新辦法、采取新措施。發揮助理班主任、學生干部的作用，施以積極地引導，要努力制止消極、病態文化的產生滋長，大力扶植積極、健康的宿舍文化的發展，以良好的舍風促進班風、校風乃至社會風氣的好轉，從而實現宿舍文化的導向和輻射功能。比如，看到同學們浪費飯菜的現象比較嚴重時，就應該結合我們的國情現狀從修身處世的角度進行艱苦奮斗教育；看到崇拜明星的現象，就應該不失時地對大學生進行審美教育，幫助學生樹立正確的審美觀；看到宿舍里俗文化泛濫，就應該引導或組織學生欣賞和學習高雅文化。如開展名著、名畫、名曲、名影視的“四名”欣賞等。另外，學校各級組織在組織大學生開展活動時，應適當考慮以宿舍為單位參加活動，這樣有利于培養宿舍成員的集體觀念。
4.培養自我教育能力，發揮學生在宿舍文化建設中的主體作用
學生是宿舍文化建設的主體，學生主體作用發揮得好，宿舍文化就有生機、有活力。大學生具有自我教育和自我管理的能力。在大學生宿舍管理模式中，大學生的自我管理正在逐漸地被嘗試、被采用，對于激發大學生的責任心、創造力和自主意識發揮了很大作用。所以要充分發揮大學生自我管理的作用，在宿舍區成立大學生自律組織，積極引導和支持大學生直接或間接地參與宿舍管理。同時，還要積極鼓勵學生參加適當的勞動，以培養和增強他們的勞動觀念和勞動習慣。比如由大學生自己承擔清潔、保衛、維修等工作，并建立相應的考核機制和獎懲辦法，并與黨員發展、團員推優、獎學金評定及其他評優工作掛鉤。這種做法既可以鍛煉學生骨干的組織能力，又可以解決一部分貧困生的經濟困難。總之，通過各種形式調動學生的主人翁責任感，培養學生自我教育、自我管理、自我服務的能力和自強、自律、自信的精神風貌。
5.開展豐富多彩的宿舍文化活動，培養學生高尚道德品質
豐富多彩的宿舍文化活動，對于培養學生的親和力、凝聚力以及參與競爭的意識具有得天獨厚的條件，因此學校學院應該根據自己的情況，應積極探索，為學生創造開展文化活動的有利條件，引導大學生積極參加形式多樣、內容豐富的宿舍文化活動，把學生思想政治工作與開展學生喜聞樂見的文娛活動有機結合起來，提高文化活動的品位，以擺脫社會文化中庸俗內容的影響，吸收社會文化的精華和營養，追求和創造同自己知識水平、文化層次相適應的大學生宿舍文化內容，自覺建設具有精神文化內容的高層次的大學生宿舍文化。比如針對大學生關心的問題舉辦各種講座、演講、辯論、報告會等，啟發他們的求知欲、成才欲，同時也可根據每個宿舍的長處、特色和興趣舉辦球類、書畫、樂器等各種比賽、展覽等，這樣既能陶冶他們的情操，又能加強他們的文化藝術修養，從而推動大學生宿舍文化向高層次邁進；還可以組織大學生參加各種有益的社會實踐活動，使他們開闊視野，增長見識，把握時代的脈搏，吸收社會文化的精華，自覺建設高層次的大學生宿舍文化，讓學生在活動中陶冶情操，培養高尚情趣，在潛移默化中鍛煉和提高。
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關鍵詞： 中國畫 意境 詩詞 文學修養
李可染先生曾說：“意境是藝術的靈魂，是客觀事物精粹的集中，加上人的思想感情的，經過高度藝術加工達到情景交融，從而表現出來的藝術境界，詩的境界。”中國畫向來就被說成“畫是無聲詩”、“畫有意境”，從中不難看出文學修養對中國畫意境的影響。
一、詩畫結合的妙處
蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”在中國畫中詩畫結合占有很重要的作用，它的獨特魅力就在于它不僅滿足感官的審美價值，更滿足心理需求的精神價值。中國畫的詩畫結合有多種形式，廣義地認為凡是詩中有畫意，畫中有詩意皆為詩畫結合。詩畫結合的核心在于意境、情趣上的一律。因此，藝術家只有超越景象的束縛和理性認識的局限，才能尋求個體精神的自由無限，使人有理性地回歸，真正達到詩畫結合、天然超俗的境界。
中國畫家對意境的有意識追求，“意足不求顏色似”中的“不求”，并非求而不得，而是以“前身相馬九方皋”不企求。馬的顏色、性別對相馬專家來說是無足輕重的，馬的神態、本質才是中心。我國著名畫家徐悲鴻的奔馬、齊白石的蝦，均是承繼了這種觀點的產物。從實際效果看，中國畫要比金碧山水、重彩工筆更給人清幽淡遠之意，令人回味深思，創造出一種幽雅，也可稱為“脫俗超凡”的特殊意境。這就是說，文人畫家把客觀事物的“形”和“理”對立，強調繪畫所體現出的意境，力求達到詩中有畫、畫中有詩的境界。
二、文學修養對中國畫意境的影響
文人畫雖然是從唐代開始的，但其源流可以上溯到很遠。自魏晉時顧愷之、宗炳、謝赫就已在理論上做了準備，只不過需要整整一千年的成長、發育、開花、結果的自然過程。在這個過程中，具有高度文學修養的知識階層投入了巨大的熱情和智慧，在內外形式上都進行了不斷深化的創造，形成了各自不同的繪畫風格，更使畫作本身的意境提高到了一個嶄新的高度。
早年的唐寅滿懷學而優則仕、顯親揚名的功名追求，雖經科舉之挫折，但良好的詩文修養和成就有益滋補了唐寅的繪畫藝術，形成了唐寅畫品的意境高雅、畫風的灑脫。其師周臣在回答別人問唐寅何以“青出于藍”時說“只少唐生數千卷書”，從中可以看出，其師也看到了文學修養、個人稟賦對于繪畫的意境和畫風有重要作用。唐寅是一個文學修養極高的畫家，無論山水、人物、花鳥，都有卓越的成就。唐寅與文徵明、祝枝山、徐昌四人被稱為“吳中四才子”，其詩文風格在《明史》文苑列傳有此說法：“寅詩文初尚才情，晚年頹然自放，謂后人知我不在此。”唐寅一生創作了大量書畫，也留下了許多才華橫溢、高雅灑脫的詩文。現存的《六如居士全集》就收集了唐寅的詩詞曲賦六百四十七首。如《言志》中有“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢”，《畫竹題詩》有“一枝寒竹護山家，秋夜來聽雨似麻，嘈雜欲疑蠶上葉，蕭森更比蟹爬沙”，唐寅的詩文與繪畫作品相得益彰，都賦予了作品獨特的性靈，使其畫品的意境無人能及。
作品的意境是美術作品在整體上呈現出來的具有代表性的獨特面貌。它不同于一般的藝術特色或創作個性，是通過藝術品表現指那些蘊含在特定的形象之中而又不僅僅局限于這一特定形象所給予人們的藝術上的感受。觀徐悲鴻的奔馬，我們不僅看到奔馬矯健的英姿，還感受到奮發向上的生命活力和志在四方的進取精神。觀齊白石的蝦，我們不僅看到幾個游動的生物，而且通過那透明的蝦體，那舒展的長須，感受到寧靜、和平、自由的氣氛。這種蘊含在畫面之中而又超乎畫面之外的情趣的感受，大概就是意境感受。
王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”此詩寫了什么呢？除了詩人獨自在竹林里弄琴外，似乎什么也沒有描寫。但我們看到的不只是一個弄琴的詩人，透過“深林人不知，明月來相照”的環境烘染，感受到琴聲與嘯聲之外的寧靜，寧靜到寂寞，甚至孤獨，然而又洋溢著詩人的愜意。這幅畫，最突出的是深密的竹林與如水的月光。此時此地，詩人的心境完全融匯到這種寧靜的氣氛中。他或許更主要的是在享受這如水的畫境，而“琴”與“嘯”反倒成了一種陪襯。這種寧靜、愜意的意境，我們是從畫面上感受到的，而這種感受遠遠超出畫面之外。繪畫上的意境在這里得到了突出的體現，但這種意境的形成一定得益于王維深厚的文化修養。
因此，中國畫是與詩人以畫家的眼光、手法觀察、表現自然景物分不開的。詩人或者畫家的文學修養對于畫作的意境有重大的影響，無論從構圖、形象、色彩上，都體現自身的文學修養。
一、研究生學術研究的貢獻
作為高校重要的學術研究參與力量，研究生在高校的學術研究做出了一定的貢獻，讓人欣慰。但是有些研究生在學術研究過程中出現的學術不誠信問題也讓人深感不安。調查表明，研究生的學術不誠信行為突出表現在以下幾個方面：
第一，科學實驗中的誠信缺失。為了提高研究生的科學素養與研究能力，讓研究生參加科學研究工作是十分必要的。科學是最嚴謹、求實、不容攙假的學問，它要求研究者通過嚴格的研究方法和程序去發現新的科學現象或揭示科學規律，進行知識創新活動。科學研究工作離不開科學實驗。所謂科學實驗，就是根據研究的目的，運用一定的物質手段（實驗儀器，設備等），主動干預或控制研究對象，在典型環境中或特定條件下進行的一種探索活動。科學實驗同觀察一樣，都是對自然界中客觀事物的現象及其變化過程進行探索的基本途徑，是獲得創造性成果的一種創造或創新智慧。
在科學實驗中，可以培養研究生正確的科學方法、觀察能力、操作能力、綜合分析問題和解決問題的能力、創造能力等綜合素質。實驗也是研究生撰寫學術論文、完成研究課題的基礎。研究生要以嚴肅、嚴格、嚴密的科學態度和求真務實的作風對待科學實驗。但是，在現實中，少數研究生急于求成，或急功近利，違背科學實驗的誠信要求，進行實驗數據造假。
這些都是研究生在科學實驗中的誠信缺失表現。
第二，論文撰寫中的誠信缺失。撰寫學術論文是研究生必做的功課。首先，論文是研究生在實驗性、理論性或觀測性基礎上具有新的學術研究成果和知識的科學記錄，是研究生培養過程中不可忽視的重要環節。學術論文的質量，可衡量出研究生學術水平的高低。其次，學子們數年求學，學得如何，以學位論文作為一種重要的衡量評價的形式。實際上，學位論文應該就是學子求學過程中學習學術研究、從事學術探索的成果結晶。學子這方面的學習、研究、探索的成效和成果、文字表達能力，通過學位論文可以反映出來，所以學位論文是評判學位申請者學術水平的主要依據，也是研究生獲得學位的必要條件之一。
第三，中的誠信缺失。是對學術研究工作的總結，是傳播和交流學術研究思想與成果的需要。研究生在過程中也有誠信缺失現象，主要表現在論文一稿多投。據筆者訪談了解，研究生為了提高的幾率，常常一稿多投。有時也因為版方不能及時回復投稿信息，致使研究生誤以為自己的論文沒有被錄用而轉投其他刊物，結果也造成一稿多投。此外，也有研究生投機取巧，一稿多發。他們不改變文章的主要內容，將題目和結構稍為改變，或把這篇論文化整為零，然后以多篇文章出現在多本雜志上。
二、研究生學術誠信缺失的歸因
誠信問題無處不在。當前研究生存在學術不誠信的問題，原因是多方面的，既有研究生自身原因，也有學術制度、社會環境等原因。歸納起來，有個人價值取向偏離、個人學術修養不到位以及學術制度不完善等原因。認識到這些原因，對開展研究生學術誠信教育是有益的。
第一，個人價值取向偏離。學術不誠信跟個人價值取向偏離有著較大的關系。學術誠信是個人價值觀念的外化，是學術行為主體依據道德意識做出合乎學術價值觀的道德抉擇的結果。研究生的價值觀是社會價值觀的“晴雨表”，表現出與當時的社會價值觀相吻合的特征。隨著改革開放的不斷深入，我國加入世貿組織，信息交流暢通，多元文化相互激蕩，各種思潮各領，市場經濟的功利原則蔓延到學術研究這種非功利性活動領域，一部分研究生價值取向向個人傾斜、向功利傾斜，他們喪失對至高生活境界和崇高人生價值的追求，對待學術研究心態浮躁，急功近利，放棄了自身在維護學術誠信上的責任。他們過分注重自我價值的實現，偏重眼前的物質利益。在競爭的壓力下與困難妥協，在個人利益的驅動之下淡忘作為學者應有的基本價值觀和規范性要求，認為獻身科學、吃苦耐勞、求真務實與當前市場經濟條件下自我價值的實現相矛盾，置不準抄襲、偽造和修改實驗數據等學術道德規范于不顧，在學術研究中不是匆忙輕浮、草率行事，就是放縱自我，隨波逐流。
第二，個人學術修養不到位。學術不誠信，從根本上說是學術修養問題。學術修養由兩部分組成：一是學術道德修養，一是學術研究水平修養。前者是思想修養，后者是理論修養。學術研究的第一特征就是它的誠實性和嚴肅性。因此，良好的學術道德修養要求研究生在學術領域中應該有著崇高、偉大的目標，自覺地抗拒“人的物化”的社會對自己學術修養的阻滯和侵蝕。在學術活動中遵從學術道德規范，嚴謹求實，不抄襲.更不捏造事實，自吹自擂。良好的學術研究水平修養要求研究生具備進行學術研究的原動力和刻苦鉆研的科學精神、有著深厚的學術積淀、掌握系統的學術研究方法。良好的學術修養是研究生學習各種文化知識、研究和應用科學技術、發展自己智力和創造才能的必要條件，是研究生在學術界立身處世的根基。
三、研究生學生誠信自律的重要意義
第一，防止研究生培養目標的偏離。研究生學術不誠信行為的產生，危害了研究生身心的健康發展，這也是研究生培養目標的一種偏離。因此，開展研究生學術誠信教育，有利防止研究生培養目標偏離現象的產生或蔓延。
研究生身心的健康發展，是研究生培養的基本目標。研究生在學校的學習期間，應當掌握本學科堅實的基礎理論和系統的專業知識，具備創新精神和從事科學研究的能力，具備了獨立擔負專門技術工作能力，能從己有的知識創造出新的知識，成為具有真才實學的符合時展的專業人才。對碩士生來說，一方面通過課程學習，掌握比本科生更為高深的知識，還要通過科研實踐，掌握科學研究的基本方法，以養成獨立從事研究工作的能力。并應有創新成果的發表。
第二，維護研究生群體的學術聲譽。研究生教育主要是為學術研究領域提供優質人才，社會也對研究生寄托很大的希望。希望他們能夠成為知識創新的精英和維護學術公正的楷模。然而，一少部分研究生在學術研究過程中的誠信缺失，使人們對研究生的能力、素質產生了懷疑。不誠信事件的屢屢發生，難免不使研究生群體在公眾心目中的名聲掃地。
第三，大學校園精神文明建設，對大學的健康發展具有重要意義。大學校園精神文明表現在許多方面，學風是其中最重要的體現。研究生教育肩負著為社會發展培養高素質、高層次創造性人才的重任。是增強綜合國力和國際競爭力的重要支撐力量，其地位和作用不斷提高和擴大。由于研究生在學校中的地位和影響，其學術誠信與否，對學風、校風的影響是不能忽視的。研究生的學術誠信教育，無疑對大學的校園精神文明建設也具有重要的作用。
總之，中華民族一向把自律看作是做人、做事的根本。一個沒有自制能力的人，難以成為品德高尚的人。在學術誠信教育中，“自律’，是指研究生依靠學術理性、學術信念和學術道德自覺自愿地發揮主體的意識、潛能的能動活動過程。學術誠信只有通過道德個體的自律，即自己要求自己，才能最終內化入研究生的心中，成為個體的自覺自主的行為。所以，通過加強自律教育，使學生的行為實現由他律向自律的轉化，主動地調整自己的學術行為，做必須做或應該做的事情。這就是學術誠信自律教育所追求的目標。
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一年來，該同志以學習黨的十精神和關于落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的一系列重要論述為重點，正確把握社會發展的方向，不斷提高自身的理論修養、思想修養、道德修養，提高了踐行“三個代表”、“科學發展觀”重要思想的自覺性。現將該同志2012年工作情況報告如下:
一、主要工作業績
（一）增強服務意識,努力做好民俗博物館免費開放工作。堅持常年面向社會免費開放,2012年參觀人數18萬人次。先后接待文化部非遺司、省政府參事室、省文化廳、省文物局、省民俗學會、省史志、省電視臺等單位領導的考察和參觀。為省民俗學會、山東大學民俗研究所、山東工藝美院專家學者和研究生提供了學術研究方面的支持。請山東工藝美院張從軍教授幫助編寫《***民俗展陳列方案》,做好改陳的準備工作。
（二）認真做好古船保護與修復工作。協調***文物保護中心派員來***啟動古船保護修復工作。經過半年多的工作,古船主體修復工作已基本完成。邀請國家文物局文物保護專家組成員和中國船史研學會專家、考古專家參加 “***古船保護修復工作中期評審會”,與會專家對中期保護修復工作給予了充分肯定,并對后期保護修復工作提出了復原式修復的意見。預計2013年4月份古船保護修復任務可全部完成。
（三）參與定陶漢墓保護工作。根據局領導的安排,參與了定陶漢墓的保護工作。參與中國文化遺產研究院、***文物保護中心、陜西省考古研究院、陜西秦俑博物館、省文物考古研究所等單位就定陶漢墓保護方案以及子方案的編制和研究工作。參與了定陶漢墓出土文物保護工作。幫助定陶縣文物局修改請示、紀要、匯報材料23份。配合省、市局而做好定陶王陵申報第七批全國重點文物保護單位的爭取工作。
二、科研工作情況
(一) 4月份參加中國民俗學會在金門組織的“2012海峽兩岸民俗文化產業理論與實踐專題研討會”,并在會議上宣讀了論文《談魯綿織造技藝的傳承與開發利用》。
(二)9月份參加省博物館學會在濟南舉辦的“石槨畫像國際學術研討會”,并在會議上宣讀了論文《成武出土漢畫像石的調查與研究》。
(三)10月份參加省民俗學會成立25周年學術研討會, 并在會議上宣讀了論文《***民俗博物館民俗文物征集與保護工作的思考》。
(四)12月份撰寫了《***民俗博物館民俗展改陳大綱》。
(五)古船保護修復與研究工作達到了國內先進水平。國內最著名的船史研究專家認為:***古船修復工作“認真、細致、有據、求實”,復原施工工藝具有創造性達到國內先進水平是國內出士古船修復復原的典范。
三、2013年主要工作打算
(一)搞好《***民俗展》改陳工作。目前山東工藝美院張從軍教授正在主持編寫《***民俗展改陳方案》和陳列藝術設計工作,爭取四月份牡丹花會期間改陳后的《***民俗展》正式對社會免費開放。
(二)搞好民俗文物征集工作。為配合《***民俗展》改陳工作亟待征集一批民俗文物,以適應改陳工作的需要。
(三)建立健全***民俗博物館館藏民俗文物檔案。
(四)做好古沉船脫水保護工作。四月份召開一次古船修復工作驗收評審會。
(五)配合定陶縣人民政府,做好定陶漢墓保護方案的編制和出土文物保護工作。
***民俗博物館
關鍵詞：大語文觀；一體化；教學實踐
中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0360-02
1.語文學習不再是單一語文課上按教學大綱計劃完成知識的掌握和運用
語文學習而是把語文知識學習、運用與學習企業管理、企業文化通識、禮儀修養、德育、心理健康、社會實踐等人文知識結合，進行"大語文"教學實踐。現在許多職業院校看中學生專業技能的訓練，有意識的縮短或者取消語文課的教學，造成學生語文運用的短板，出現有些學生走向工作崗位時，連起碼的條據都不會寫的狀況。最早提出"大語文觀"理論的是河北省邢臺八中的語文教師張孝純。他在《"大語文教育"芻議》一文中，主張語文教與學不再局限于課堂，更多與實踐生活掛鉤，教會學生處理各種事務的方法，"授之以漁"，而不是"授之于魚"，改變了以前教學跟著現成的教學大綱教材走，局限于思想教育、課文中心思想、寫作技巧字詞句章的處理的教學，學生沒興趣狀況。借鑒這一"大語文"教學觀，根據職業院校的學生已有一定的語文文字基礎，只是缺乏與社會生活的聯系的實際，結合職業院校的"一體化"教學模式，在企業管理、企業文化建設課程學習中，運用"大語文觀"進行語文教學實踐。例如，可用一課時講解應用文寫作知識，一課時結合企業管理、企業文化案例學做文案處理，鼓勵學生 "越界"，以工作任務帶動語文知識的學習與運用，促使學生與社會零距離。又例如在調查報告的寫作教學中，結合企業管理的市場調研，進行教學實踐。首先把學生帶入市場，以課題分組，指導他們進行調查，討論，用所學的調查方法進行市場調研，細分市場劃分，教學生做"有米之炊"，在實踐中發現了自己的不足，找出原因，掌握寫作方法，完成文案處理，最后形成市場調查報告。把語文教學以課堂教學為軸心向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機地結合起來，把教語文同教做人結合起來，把傳授語文知識、發展語文能力同發展智力素質與非智力素質結合起來，把語文教學融入"一體化"教學體系，培養學生的職業能力。理論與實踐結合的教學改變以往注重課堂教學，按教學大綱具體目標要求老師講解，學生照著做，到今天"目標"在師生探討下，學生獨立做，然后老師檢查評估，糾正偏誤，提高學生技能，提高學生素質。這種一體化教學是職業教育中常用的教學方法，旨在使實習教學與理論教學有機地結合在一起，體現了讓學生"學會認知、學會做事、學會生存、學會共處"的先進教學理念。又如本人在應用文《計劃》、《總結》寫作教學時改變了以往只在課堂上講解的方法，而是結合企業管理中的現場管理進行教學，打破課堂界限，采用"一體化"方式教學：老師首先布置工作任務，學生收集相關資料，小組討論，進行實施方案策劃，學做工作計劃，填寫實施計劃工作單，老師指導采取步驟的正確性，學做"計劃"，學生完成職業能力的訓練和實踐。這些完成以后再做項目總結報告，老師主持，完成《總結》寫作。尤其是應用文技改論文的寫作教學，既涉及論文寫作知識也涉及專業知識。教學時把論文寫作知識揉入到學生的社會實踐與操作實踐中，在實踐中發現問題，解決問題，最后成文，完成教學任務。
2.把"大語文教育"觀中的"兩翼"語文活動融入校園文化建設中去
融入禮儀修養、國學教育中，提高學生運用語文的能力。如閱讀訓練，朗讀表演、戲劇知識、國學教育等可融入學校文化建設中去。如指導學生排演禮儀修養情景劇《三顧茅廬》，在戲劇表演中既要掌握古文知識，人物形象的塑造，提高語文素養，又把禮儀修養融入行為中。搞活語文基本訓練，引導學生在生活的廣闊天地里學習語文。排練情景劇的形式中，理解作品，飾演不同角色，學會表達，學會運用語文知識。"世事洞明皆學問，人情練達即文章。
3.通過互聯網擴大語文學習途徑
現在互聯網，信息技術發達，學生在教師的幫助下，利用信息，大數據，緊緊圍繞一個共同的任務活動中心，在強烈的問題動機的驅動下，通過對學習資源的積極主動應用，進行自主探索和互動協作的學習，并在完成既定任務的同時，引導學生產生一種學習實踐活動。如應用文《新聞》、《簡報》的學習利用互聯網提供的新鮮話題，開展討論寫作，這是"任務驅動"的教學法實踐。它要求"任務"的目標性和教學情境的創建，使學生帶著真實的任務在探索中學習。在這個過程中，學生提高分析問題的能力，還因隨著問題的一一解決，獲得成就感，更大地激發他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環，從而培養出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。
總之，"大語文"觀下的語文學習，克服了課時少，枯燥無趣的弊端，真正做到語文學習，活學活用，在學中運用，在運用中學。這種教學不僅提高學生學習興趣，也大大提高語文教學質量。
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關鍵詞：通俗唱法，個人條件，基礎訓練，綜合訓練
通俗唱法在我國是20世紀80年代逐漸興起的，它作為一種世界性的通俗文化的組成部分，已受到我國民眾的普遍歡迎。通俗唱法也可稱為流行唱法，具有通俗性、自娛性等藝術特色，擅長抒發以個人為主體的內心情感。一般說來，其演唱注重掌握語言的韻律，講究吐詞、咬字的清晰、委婉，并在演唱中經常運用輕聲、氣聲以及顫音、滑音、音色變化等裝飾性技法。通俗唱法是借助音響擴大效果，以閃耀變化的舞臺美術燈光渲染氣氛，用各異的演唱方法，集舞蹈表演、伴唱、伴舞，電聲樂器伴奏，集說唱于一體的演唱藝術。聲音的主要特點是完全用真聲歌唱，接近生活語言。演唱風格有輕柔自然的；有高亢強勁的；有民謠風格的；有搖滾樂式的；有說唱敘事式的；有隊列進行曲式的；有藝術歌曲形式的。是全世界性、目前還在不斷的相互交融發展、感染性最強、普及性最大的一種演唱方法。
1 學習通俗唱法的個人條件
美聲、民族對于演唱者的個人條件，尤其聲音，都有著具體且比較統一的要求。美聲唱法大多要求音域寬廣、聲音洪亮，具有豐富的表現力；民族唱法則在聲音的亮度、甜美度上側重一些。相對于前兩者，通俗唱法在聲音的要求上顯得更為寬松，更注重演唱者的個性。
比如張惠妹那富有標志性的沙啞聲音，按照美聲或民族的要求，這樣的條件是不適合唱歌的，在生活中，這種聲音也往往被戲稱為“莎士比亞”。但是，由于她的演唱功底深厚，具有豐富的舞臺控制力和表現力，使得這種聲音反而成了她獨樹一幟的風格。因此，在聲音條件上，通俗的范圍要寬泛一些。
但是，對于聲樂教師而言，沒有統一的對聲音條件的要求，反而對平時的教學提出了更高的要求。俗話說：“沒有要求就意味著更高的要求”。如何幫助不同的學生在沒有任何標準可供參照的前提下，因材施教，找準適合其風格并進行有針對性的訓練，這就要求教師必須具備敏銳的判斷力、豐富的經驗、科學的教學方法，才能使學生在學習音樂的道路上少走彎路，盡快找到適合自己聲音個性和音樂風格的定位。
2 聲音的基礎訓練
通俗唱法要求通過科學的訓練方法，使聲音松弛、通暢、圓潤、富有彈性，具體包括：
2.1氣息訓練。在氣息訓練上，通俗與另外兩種唱法既有相同之處，也有不同之處。
相同之處在于：氣息是歌唱的“發動機”，歌唱時要求以氣帶聲、以氣推聲，這一點對于任何唱法都一樣。在民族、美聲的聲樂教學中，“氣息向下”是訓練的基本原則。這是因為歌唱時氣息向下，發出的聲音才有根基、有力量，音色才能統一，尤其唱高音時能夠輕松地跨越。在這點上，任何唱法都是通用的。因為通俗歌曲同樣要求高、中、低音區音色統一，演唱聲情并茂，而這些如果沒有氣息向下、聲音向上的支撐，是無法做到的。
不同之處在于：由于通俗歌曲特有的音樂風格、藝術特征和審美觀念，在氣息向下的力度、深度上，與民族、美聲相比略有不同。簡單地說，在氣息使用的原則正確的前提下，只要流暢、通順，能滿足歌曲音樂表現和藝術處理的需要就夠了，而不需要將氣息吸得太深、力度太大。
2.2發聲訓練。對于通俗唱法而言，發聲訓練主要體現在打開口腔和喉嚨上。
有些通俗歌手在演唱時，雖然音色優美、樂感很好，但是由于口腔咬得太緊，致使氣息堵塞、聲音不流暢，尤其影響高音部分的發揮。針對這種情況，可以有選擇地借鑒美聲唱法經常提到的以“打哈欠”方式為誘導的打開口腔腔體的訓練方法，要求學生養成以最自然狀態張開嘴唱歌的習慣。在訓練中盡量以“a、e、o、u”等元音進行張口發生練習，主要目的是讓學生的歌唱機能得到鍛煉、口腔更為放松。論文參考網。
當然，打開口腔不是越大越好，應該根據不同歌曲的不同風格要求而定；另外，應用雙耳旁頜向上開的力量把上頜打開，決不能向下拉下巴。
在打開喉嚨的訓練上，通俗唱法要求它應隨聲區的變化而變化，即低聲區低喉位，中聲區中喉位，高聲區高喉位，這一點與美聲有較大區別。論文參考網。美聲由于歌唱的需要（尤其演唱歌劇時），打開喉嚨是為了構建和擴大自身腔體，最大限度地獲得共鳴，獲得飽滿、洪亮的聲音，因此，絕對不允許高喉位；通俗打開喉嚨只是為了共鳴腔體的暢通，聲音能夠順利發出，只要聲音通暢，能滿足歌曲表現的需要，喉嚨不開也無妨。
2.3語言訓練。論文參考網。語言對于表達歌曲內容、傳遞思想情感是十分重要的，一名歌手在吐字咬字方面不清楚，就很難和觀眾溝通。在平時的訓練中，教師就應通過朗誦歌詞、演唱歌曲等手段，細致到每一個字、每一句歌詞，要求字頭、字腹、字尾的準確發音，字與字之間的連接，以及句與句之間感情的連貫。
總之，在通俗唱法的聲音基礎訓練上，由于通俗歌曲自身的音樂風格、藝術特征和審美觀念，決定了它與美聲、民族唱法相比，既有內在的聯系，又有一定的區別。
3 綜合訓練
通俗唱法的綜合訓練主要體現在對舞臺表演的訓練和對藝術修養的培養上。
舞臺表演包括舞蹈、形體、臺風等。在形體和臺風方面，三種唱法都要求形體優美，臺風自信、得體、富有表現力；在舞蹈方面，通俗則比另外兩種唱法有更高的要求。最經典的例子就是Michael Jackson,他作為一代世界級的巨星，令人們癡迷的不僅是他的歌聲，還有他那出神入化的舞技。當然，對于聲樂教師來說，兼顧舞蹈的教學是太強人所難了，但作為一名合格的教師，至少要對各種當代流行的舞蹈有一定的鑒賞力、理解力，才能對學生在這方面提出合理的意見和建議。
與民族、美聲相比，藝術修養的培養在通俗唱法的訓練中往往被忽略。但是，通過許多成功的歌手身上不難看出，他們除了歌唱得好之外，還能身兼詞曲作者、制作人，這就得益于較高的藝術修養和綜合素質。因此，教師和學生都應充分引起重視，在抓好聲音訓練的基礎上，合理的結合音樂理論知識（樂理、和聲、視唱練耳等）、文化藝術修養的學習，才能培養出真正全面發展、具有較高綜合素質的優秀歌手。
通俗唱法作為“人類用歌聲抒感的最自由的唱法”，以自然、平實的聲音，平民化的音樂表現形式，貼近生活的內容，易于傳唱的旋律，被廣大的人民群眾所喜愛。因此，每一位音樂工作者都有義務、有責任去研究它、提高它、改進它，使之得到更大、更全面的發展和完善，使它更好的為豐富人民文化生活服務。
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論文內容摘要:在高校藝術設計專業教育中,培養學生的創新精神和實踐能力同等重要。創新精神的培養,離不開對知識的廣泛接納和吸收,離不開創造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養創新精神的重要途徑,在當今大多重技能、輕理論的情況下,加強對藝術設計理論教育的投入,是一項艱巨而又意義深遠的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規定:“高等教育的任務是培養有創新精神和實踐能力的高級專門人才,發展科學技術文化,促進社會主義現代化建設。”因而,當前高校藝術設計教育的任務就是培養有創新精神和實踐能力的高級設計人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規律;“器”是有形的、現象的技能、技法等。創新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”,創新精神是實踐能力的根本、源泉。創新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養。
一、藝術設計理論教育的任務
1.藝術設計理論概述
藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系,主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業的專業理論,這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述,而是對技法和工藝一般規律的總結,是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科,其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而,藝術設計理論課程的開設,是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養學生創新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。
2.藝術設計理論教育的任務
①藝術設計理論教育是培養科學精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動,是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值,因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現的科學精神,造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱,是體現在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物,因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的價值的維護、追求,對人類遺留下來的各種精神文化現象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值,體現了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中,需要合理解決科技發展與文化心理之間的矛盾,需要學習生態學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識,需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面,因而,藝術設計理論教育是樹立、培養科學精神和人文精神的重要途徑,是使藝術設計真正實現“以人為本”的重要渠道。
②藝術設計理論教育是培養創造性思維的基礎
當今時代,一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術設計已呈多元化發展趨勢,多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下,若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品,需要的是創新精神。創新需要以豐富的知識為基礎,藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富,所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養的根本途徑。
藝術設計教育不是培養技術工人,而是培養具有理論修養,具備發現問題、分析問題、解決問題的全面發展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能,同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創新的本質、內涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規律、總結藝術設計現象背后的本質,因而,藝術設計理論教育是培養創造性思維能力、指導設計實踐的基礎。
二、藝術設計理論教育的現狀
1.對待藝術設計理論不夠重視
高校藝術設計專業的學生,甚至是一部分老師,都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性,認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業教學活動中,學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課,而藝術設計理論課相對枯燥乏味,不能立即物化出設計成果,較少受到學生的喜歡、重視。事實上,沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育,不是僅僅教會學生能創作成果,重要的是教會學生掌握創作成果的方式、方法、規律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程,教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養的是設計師的氣質、創造意識和設計的綜合素質,教給學生的是“形而上”的“道”,所以應加強學生的理論意識。同時,教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時,可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容,授技的同時,也要傳“道”,通過言傳身教,培養學生對藝術設計理論知識的重視。
2.藝術設計理論課程設置不大科學
目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善,理論課程開設參差不齊,有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史。科學的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課,如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課,包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。
3.授課方法單調
傳統的藝術設計理論課一般都是教師講解,學生聽,教學效果較差。現在多媒體引入教學,但是教學方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優勢,另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課,聽課人數眾多,限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外,多媒體教學依然局限于狹小的教室空間,學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環境條件。
三、藝術設計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設
藝術設計理論是一個龐大的知識體系,涉及到方方面面的內容,因此藝術設計理論教育對教師綜合素養的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識,而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯系設計實踐,所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識,又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師,在專心研究、教授理論知識的同時,也要了解相關的藝術設計實踐知識,這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師,在掌握和教授設計技能、技法的同時,也要掌握大量的理論知識,不僅僅包括設計實踐課的專業理論,也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養人才的核心,只有教師的全面發展,才可能培養出全面發展的人才,所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。
2.教學方法和內容的改革
藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性,所以理論課教學在形式上要更為開放與自由,使學生由以前被動的聽課變為主動的參與課堂。教學不應只局限于教室范圍,可以在適當的時間安排學生到博物館參觀學習,針對現成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點,進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合,要提煉出設計觀、美學思想及其對現代設計實踐的影響與實用價值,使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。
3.考核方式的改革
藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果,因為歷年來的學生論文抄襲現象較嚴重,很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品,是在寫論文的同時,要學生根據所寫論文的論點,設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品,并把作品附在論文后面;試題加設計作品,就是把傳統的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力,使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。
結語
藝術設計人才的培養關鍵在于綜合素質的培養,而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養。設計師不可能都是設計理論家,但只要是在專業設計上有一定成就的設計師,就一定是具備相當理論素養的人。藝術設計理論教育是培養具有創新精神、全面發展的高級專門人才的關鍵因素,所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想,應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社,1998:65.
參考文獻:
[1]曾小紅.高等學校藝術設計理論教育初探[J].湘潭師范學院學報(社會科學版),2006(4).
[2]朱和平,王美艷.談藝術設計專業理論課程體系的構建[J].當代教育論壇,2007(2).
