發(fā)布時(shí)間：2023-01-12 16:50:30
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的書(shū)湖陰先生壁古詩(shī)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
第一局，我選擇了國(guó)畫(huà)。經(jīng)過(guò)三年的系統(tǒng)訓(xùn)練，我胸有成竹;媽媽雖然畫(huà)畫(huà)不錯(cuò)，但從沒(méi)上過(guò)繪畫(huà)班，更談不上畫(huà)國(guó)畫(huà)了。比賽開(kāi)始了，我不到五分鐘就完成了一幅山水，而媽媽用了半天才畫(huà)出一座小房子，太慢了!顯然，她根本不會(huì)使用毛筆，“哈哈!我贏定了!”“可不可以畫(huà)點(diǎn)別的呀，比如說(shuō)云彩、太陽(yáng)?”“絕對(duì)不行，比賽過(guò)程中是不可以隨便更改題目的。”我對(duì)媽媽說(shuō)。因?yàn)槲以绠?huà)完了，便一一指出媽媽畫(huà)的缺點(diǎn)，這一處，那一處，太多了，結(jié)局當(dāng)然是我贏了。
輪到媽媽了，她選擇了洗衣服。洗衣服，媽媽可是行家，家里每個(gè)人的衣服都?xì)w她，這可是她的強(qiáng)項(xiàng)。那一件件臟衣服，眨眼間經(jīng)過(guò)水和洗衣粉的幫忙，就變成了一件件干凈如新的衣服。不過(guò)，我想那主要還是洗衣粉的功勞，我相信多放些洗衣粉，一定能洗得干凈，我充滿了信心。但事實(shí)是，可能由于水和洗衣粉與我“不熟”吧，除了制造了滿盆的泡泡，衣服依然沒(méi)有干凈，比賽的結(jié)果可想而知了。
第三局的比賽是背誦古詩(shī)詞，這可是我的強(qiáng)項(xiàng)，《小學(xué)生必背古詩(shī)70篇》我都會(huì)。而媽媽由于小時(shí)侯的教材和我不一樣，很多詩(shī)她都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。我特意挑了兩首生僻的詩(shī)讓她背，王冕的《墨梅》和王安石的《書(shū)湖陰先生壁》，“女兒，我們能不能換一首啊?”，當(dāng)然不可以啦，不費(fèi)吹灰之力，我拿下了這一局。
第四局，比賽包餃子。由于我很愛(ài)吃餃子，也會(huì)包，所以我包的很快。可是由于著急，很多都沒(méi)有捏緊，餃子餡都露出來(lái)了，媽媽只好又一個(gè)一個(gè)重新捏好。看到媽媽的速度上來(lái)了，靈機(jī)一動(dòng)，我故意做了幾個(gè)“張嘴鵝”，媽媽不得不去補(bǔ)救，最后我以?xún)蓚€(gè)餃子的優(yōu)勢(shì)取勝。盡管贏得有些不光彩，但終歸是我贏了。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 情感 品味
【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）36-0086-01
詩(shī)歌思想情感的品味是中考的重要內(nèi)容，由于初中學(xué)生的語(yǔ)文功底欠缺，這方面的失分比較嚴(yán)重。因此，作為初中語(yǔ)文老師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，要教學(xué)生品味詩(shī)歌情感的方法。近年來(lái)，對(duì)詩(shī)歌情感品味的考查，仍從詩(shī)歌的內(nèi)在情感特點(diǎn)這個(gè)角度命題，綜觀各地方的中考詩(shī)歌考查題，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，在此談?wù)剬?duì)各種類(lèi)型詩(shī)歌是如何進(jìn)行情感品味的。
一 送別朋友詩(shī)
這方面的詩(shī)歌，有的是表達(dá)作者依依惜別或?qū)ε笥阉寄钪榈模缋畎椎摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”表達(dá)了李白送別朋友時(shí)無(wú)限依戀的情感；有的以叮嚀、稱(chēng)頌、勸慰勉勵(lì)朋友為主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》都表達(dá)出對(duì)朋友的留戀、祝福與關(guān)切，使人不難想象到這對(duì)好友頻頻祝酒、殷殷話別的情景。
二 山水田園詩(shī)
以描寫(xiě)人、景、物為主的詩(shī)歌，景中寄寓著作者的情感。這方面的詩(shī)歌以陶淵明、王維、謝靈運(yùn)、孟浩然為代表。山水田園的詩(shī)歌，寄寓的情感常常較復(fù)雜，但描繪山川美景，鐘情于山水，抒發(fā)其對(duì)寧?kù)o、自由、平和、隱逸生活的向往的詩(shī)歌較多。如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”既表達(dá)了詩(shī)人罷相后對(duì)世事的淡泊心情，又暗含了對(duì)湖陰先生隱居生活的羨慕之意；孟浩然的《過(guò)故人莊》描繪出了優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光，抒發(fā)了自己對(duì)田園生活的熱愛(ài)和依戀；陶淵明的《飲酒》，此詩(shī)通過(guò)結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏、采菊見(jiàn)山、悠然自得的隱居生活的敘寫(xiě)，反映了詩(shī)人寧?kù)o、閑適的田園生活樂(lè)趣與悠然自得的心境。又如，劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》，全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深情厚誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。
三 征戰(zhàn)邊塞詩(shī)
這方面的詩(shī)歌，有的是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的渴望、報(bào)效祖國(guó)的激情，如楊炯的《從軍行》描寫(xiě)了一個(gè)書(shū)生從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全部過(guò)程，表現(xiàn)了知識(shí)分子立功邊陲的豪情壯志與慷慨雄壯；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，這些詩(shī)歌抒寫(xiě)了征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，如范仲淹的《漁家傲》上闋寫(xiě)景，下闋抒情，表達(dá)了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，從側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦；有的將自己的某種情感融入到中原廣闊的自然景象的描繪中，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)戍邊將士的深切同情，委婉地批評(píng)了朝廷對(duì)他們的冷漠。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，還表現(xiàn)了詩(shī)人的深切感受，詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入詩(shī)歌中。
四 詠史懷古詩(shī)
這方面的詩(shī)歌多數(shù)是對(duì)古人的憑吊，也有抒發(fā)詩(shī)人對(duì)古今的變化以及昔盛今衰的感慨，如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》、杜甫的《江南逢李龜年》中以對(duì)比手法表現(xiàn)了現(xiàn)在的衰落情景，抒發(fā)了詩(shī)人的無(wú)限感慨；或借古諷今，勸誡今人不要一味地貪圖享樂(lè)，過(guò)度奢侈或窮兵黷武，以免重蹈覆轍，如杜甫的《泊秦淮》；表達(dá)自己對(duì)歷史事件或人物獨(dú)特的見(jiàn)解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。
五 詠物言志詩(shī)
這方面的詩(shī)歌一般以所詠之物為題，有時(shí)候加上一個(gè)“詠”字。大多借物或借景來(lái)表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向與高尚品質(zhì)。如杜甫的《春夜喜雨》賦予了春雨無(wú)私潤(rùn)物、默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的美好品格，表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)民之樂(lè)、喜民之喜，與廣大勞動(dòng)者息息相關(guān)的思想情感；陸游的《卜算子·詠梅》，詞中所寫(xiě)的梅花是他高潔的品質(zhì)。又如，于謙的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污、與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想情感。
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？分析：對(duì)于典故的理解是理解本詩(shī)情感的關(guān)鍵，“花”是指陳后主曾做的一首《玉樹(shù)花》，本詩(shī)作者借陳后主因追求荒享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中吸取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。那么，這首詩(shī)的情感，就是表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想情感。
一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌情感分析題的解題模式為：抒發(fā) 的思想感情；反映了 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn) 的情趣；寄托 （愛(ài)慕、惆悵、苦悶等）的情懷；表達(dá) 的追求；流露 的傾向；發(fā)出 的感慨；袒露 心跡；造就 的情致等。
參考文獻(xiàn)
一、培養(yǎng)學(xué)生純正的詩(shī)趣
興趣是一個(gè)人的動(dòng)力。沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣就沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)詩(shī)亦然。詩(shī)詞沒(méi)有“故事”的情節(jié)吸引，更沒(méi)有感官刺激。詩(shī)詞教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從原始的好奇心和淺顯的感官滿足中跳出來(lái)，獲得一種純正的文學(xué)趣味，實(shí)現(xiàn)“陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣”的目的。
不同的詩(shī)詞有不同趣味，不同的讀者有不同的趣味。辛棄疾的《西江月》：全詞寫(xiě)“夜行”見(jiàn)聞，詞人營(yíng)設(shè)的一連串生動(dòng)具體的精美意象，卻使人獲得豐富而切身的情緒體驗(yàn)。而詞的趣味在于前六句的寫(xiě)景，使人疏忽了“夜行黃沙道中”的敘事，而最后兩句的“返照”便顯得意趣橫生，詞的藏露的巧妙構(gòu)成了詞的最大趣味。因此，這首詞表達(dá)了生活意趣，更有傳達(dá)這種意趣的技巧。教師在“返照”上做好問(wèn)題設(shè)計(jì)，學(xué)生必然會(huì)豁然開(kāi)朗而獲得盎然意趣。王安石的《書(shū)湖陰先生壁》的趣味，可以說(shuō)在一個(gè)“理”字上，短詩(shī)不過(guò)是闡釋一種生命的理趣，一種生活的態(tài)度。王安石為“士”提供了另一種活法，另一種理想。這里既有“獨(dú)善其身”的理念，又有自給自養(yǎng)的淡泊，還有放情田園山水的情韻。李清照的《如夢(mèng)令》追述往事：乘興郊游，沉醉于綺麗的大自然中，不記回歸之路，興盡攬舟歸來(lái)，誤入荷塘深處不得回渡，卻驚起一灘鷗鷺。詞的趣味就在意興闌珊之時(shí)又不期然地找到更美的景象，一個(gè)“誤”字，把詞人導(dǎo)入了生活的另一景觀。
教師要細(xì)致深入地理解教材、了解學(xué)生，善于捕捉激趣的時(shí)機(jī)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，使唐宋詩(shī)詞魅力四射，照亮課堂的每一個(gè)角落，讓學(xué)生產(chǎn)生純正的讀詩(shī)興趣。
二、提高學(xué)生理解意象的能力
一切有形之物，風(fēng)花雪月、霧雨雷電、草木霜露……在詩(shī)人看來(lái)都是有情之物，形成意象。意象經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的提煉和創(chuàng)造，都帶上豐富的意味和作者主觀色彩。它們不僅僅是一個(gè)物象，而是一種寄寓感情的載體。
意象是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的影響，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被賦予了某種特定內(nèi)涵。如歲寒三友中的“梅”象征“傲霜斗雪”的風(fēng)骨；“竹”象征“剛正有節(jié)”的節(jié)操；“松”，象征“堅(jiān)韌挺拔”的性格。學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵，辨別賦予細(xì)膩感情之意象的細(xì)微差別。
許多意象在詩(shī)詞中是反復(fù)出現(xiàn)的。如“暮靄”、“煙陌”，“斜陽(yáng)”、“夕照”， “羅帳”、“秀帖”，“細(xì)雨”、“絲雨”， “柳絲” 、“蠟淚”，“雙燕”、“鴛鴦”……這些意象被賦予特定情感內(nèi)涵，有一定的規(guī)約性。“暮靄”、“煙陌”以煙霧之景出現(xiàn)，內(nèi)含的情感是凄迷與惆悵。“斜陽(yáng)”、“夕照”，以斜陽(yáng)、夕照柔弱的光線及將要逝去的光明表達(dá)感傷之情與凄美。“羅帳”、“秀帖”也是閨房的陳設(shè)，往往借用來(lái)表達(dá)相思之情。“細(xì)雨”、“絲雨”以連綿的小雨，寄托纏綿無(wú)可擺脫的憂愁。 “柳絲”、“蠟淚”是別情的指代，前者泛指所有的別情，后者則特指男女的惜別。
意象由于排列組合方式的不同，表達(dá)的情感也千差萬(wàn)別。誦讀了大量的唐宋詩(shī)詞后，我們會(huì)感覺(jué)到如同聆聽(tīng)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)一樣，詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象就好比是音樂(lè)中常出現(xiàn)的樂(lè)符，它們會(huì)觸發(fā)心靈的顫動(dòng)，能引起情感上的種種聯(lián)想。
通過(guò)大量閱讀，熟悉唐宋詩(shī)詞的常用意象，引導(dǎo)學(xué)生辨別分析它們的細(xì)微差異以及不同組合方式的區(qū)別，準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的內(nèi)涵。
三、提升學(xué)生感悟意境的能力
意境是多個(gè)意象形成的整體形象感知及其對(duì)應(yīng)情感體悟，是詩(shī)人營(yíng)造出的一個(gè)“可意會(huì)而難言傳”的藝術(shù)境界。體會(huì)詩(shī)的意境是詩(shī)詞教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)。筆者從以下幾方面入手引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞意境：
1.了解作者，尋找意境
唐宋詩(shī)詞高于生活，而又源于生活。不同的歷史情況、不同的作者賦予詩(shī)歌不同的內(nèi)涵。古詩(shī)中的意境會(huì)打上時(shí)代和作者的烙印。只有了解作者、了解作者生活的時(shí)代，才能更好地感悟古詩(shī)的意境。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)的注解，讓學(xué)生了解作者和時(shí)代背景，把古詩(shī)詞放在歷史的大環(huán)境中加以學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生更容易把握詩(shī)歌的意境。如：學(xué)白的《行路難》，了解李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉，很想像管仲、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，他卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。學(xué)生明白這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，就容易領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
2.恰當(dāng)點(diǎn)撥，感悟意境
古詩(shī)詞的意境，要注重讓學(xué)生自己感悟。學(xué)生感悟意境離不開(kāi)教師適時(shí)、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。點(diǎn)撥要在學(xué)生充分誦讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”學(xué)生通過(guò)自己的誦讀，存在疑難處，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)把自己的感悟和教師的指導(dǎo)結(jié)合在一起，全面地把握詩(shī)的意境，達(dá)到理解詩(shī)詞的效果。
點(diǎn)撥要以啟發(fā)學(xué)生理解古詩(shī)的意境為主，不能以解釋詩(shī)中的字詞為主。如：學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》，點(diǎn)撥學(xué)生要注意全詩(shī)的情感的變化“喜—悲—喜”，全詩(shī)就很清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生也可以感受到作者最終流露的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
?3.放飛思緒，開(kāi)闊意境
同一首古詩(shī)詞，不同的學(xué)生會(huì)對(duì)意境有不同的感受和理解，甚至有很大的差異。意境是可以再創(chuàng)造的，也是多樣性的。如：王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，有學(xué)生側(cè)重感悟時(shí)光流逝的自然理趣，有學(xué)生嘆服作者描繪景色的美麗；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，有學(xué)生感慨人生易老和無(wú)奈，有學(xué)生激發(fā)了樂(lè)觀的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。只有讓學(xué)生大膽地聯(lián)想，充分地展示，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力才會(huì)得到提升，才能對(duì)古詩(shī)詞意境有自己獨(dú)到的感悟。
關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞教學(xué)；情感培養(yǎng)；中學(xué)語(yǔ)文
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）13-156-01
語(yǔ)文新課程改革十分重視對(duì)學(xué)生審美教育和情感陶冶，新課標(biāo)指出，中學(xué)生應(yīng)該“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)起高尚的審美情趣和一定的審美能力以及健康豐富的情感，提高道德修養(yǎng)和探究能力，增強(qiáng)民族使命感、社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。”
在教學(xué)中塑造學(xué)生的靈魂，純化學(xué)生的情感，就要深入挖掘教材中的情感因素，激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”。古典詩(shī)歌無(wú)疑為我們提供了這樣的情感教育素材。“詩(shī)緣情”，“ 詩(shī)言志”，詩(shī)歌所具有的情感性和審美性，特別適合培養(yǎng)一種豐富細(xì)膩的感情與健康美好的人性，使人 “多情”、 “愛(ài)美”、 “樂(lè)善”。那么在古典詩(shī)歌教學(xué)中如何進(jìn)行情感教育呢？在這里談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)。
一、在誦讀吟詠之中，感受音韻之美，激緒
詩(shī)歌的美感首先緣自音韻，即節(jié)奏、韻律。有規(guī)律的停頓形成了節(jié)奏，它總與詩(shī)歌內(nèi)在的情感相吻合。誦讀產(chǎn)生于勞動(dòng)中的二節(jié)拍詩(shī)歌，情感直樸、情緒急促；朗讀五言詩(shī)歌體會(huì)到舒緩的情緒；朗讀七言詩(shī)歌會(huì)有情感起伏的感覺(jué)……韻律是文字按一定的規(guī)則組合而形成的，它是生命的節(jié)律。古人對(duì)韻律就有講究：“平聲者哀而安，上聲者歷而舉，去聲者清而遠(yuǎn)，入聲者短而促”。
朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，在詩(shī)歌教學(xué)中尤為突出。教學(xué)實(shí)踐證明，一首優(yōu)美的詩(shī)篇，如果沒(méi)有好的誦讀，就無(wú)法讓學(xué)生把握作者的情感。反之，如果在誦讀時(shí)能準(zhǔn)確把握詩(shī)人情感的起伏，注意誦讀節(jié)奏快慢的處理，聲調(diào)高低舒徐的安排，讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中不知不覺(jué)地打開(kāi)情感的閘門(mén)。
二、意象分析入手，把握意境，催生情感
詩(shī)歌的情緒，往往是通過(guò)基本單位——意象表現(xiàn)出來(lái)。因此，意象是詩(shī)歌情感的載體，欣賞詩(shī)歌首先就必須把握詩(shī)歌的意象。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》可以說(shuō)是一首通過(guò)一組意象有機(jī)組合，而成為優(yōu)美意境的杰作：
枯藤老樹(shù)昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽(yáng)西下/斷腸人在天涯
此散曲營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營(yíng)造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯”等意象，把這些意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境，就表現(xiàn)出衰敗、凄涼、孤寂的氛圍和情緒，讓漂泊天涯的游子讀后黯然淚下。
還要特別注意幫助學(xué)生立足傳統(tǒng)文化去關(guān)注詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象：“明月”、“楊柳”、“桃花”、“流水”、“歲寒三友（松、竹、梅）”等。比如，“明月”這一意象，它承載了“明月千里寄相思”的戀人思念；“舉頭望明月”的故園思念；“月明星稀，烏鵲南飛”的求賢思念；“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的親人思念；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的友人思念；“明月松間照，清泉石上流”的自然思念；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”、“春江潮水隨海平，海上明月共潮生”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的歷史與人生思念等。在意象分析時(shí)，將學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)人所吟詠的情感世界之中，由此可見(jiàn)，解讀這些中國(guó)民族特定文化圖式反復(fù)出現(xiàn)的意象內(nèi)涵，將有助于學(xué)生更好地走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心精神世界。
三、展開(kāi)想象，走進(jìn)心靈，融入情感
古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練，其間給了我們很大的想象空間。教師要充分激發(fā)學(xué)生的想象力，拓展、再現(xiàn)畫(huà)面。敘事詩(shī)，我們可以通過(guò)想象讓故事情節(jié)更完整，人物形象更鮮明；對(duì)于能形成較強(qiáng)畫(huà)面感的詩(shī)詞，可以抓住其中的意象，讓學(xué)生將景物在大腦中想象組合成為一幅幅實(shí)實(shí)在在的圖畫(huà)，將詩(shī)中的景物用一幅幅畫(huà)構(gòu)勒出來(lái)。如我在講授王安石的詩(shī)《書(shū)湖陰先生壁》的意境時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中的描述，展開(kāi)想象并做出一幅畫(huà)，展示王安石所在時(shí)代的生活環(huán)境。學(xué)生描繪的畫(huà)面詳盡美觀，富于哲理，超乎老師的想象。畫(huà)面中有整齊的稻田，彎彎曲曲的籬笆，院外的小橋流水，院中的柳樹(shù)、花草、菜畦，榆柳桃李間的幾間草房，閑步庭院的小狗。從學(xué)生的想象中，可以讀出田園生活的寧?kù)o、安謐和淳樸自然，還可以讀出一種美、一種高貴、一種操守。
四、知曉背境和詩(shī)人經(jīng)歷，激感
準(zhǔn)確把握詩(shī)歌情感還需“知人論世”，當(dāng)我們將文人們的詩(shī)詞作品與時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)時(shí)，我們所想到的命運(yùn)就不再只是純粹個(gè)人的，那是一代人，一代知識(shí)分子，一代文人的命運(yùn)。
