發布時間：2023-03-23 15:15:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的藥學教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1.1病例資料
選擇莆田學院附屬醫院2012年11月至2013年4月期間未使用過DPI門診確診COPD患者136例，其中使用沙美特羅替卡松(舒利迭，Seretide)的患者94例，使用布地奈德/福莫特羅(信必可都保，SymbicortTurbuhaler)的患者42例。其中男86例(63.24%)，女50例(36.76%)，年齡43～82a(67±15a)，在入選的男性患者中76例(88.37%)有吸煙史。文化程度上文盲半文盲有70例(51.47%)，小學初中文化36例(26.47%)，高中以上文化30例(22.06%)。
1.2研究方法
記錄患者的基本信息，包括年齡、文化程度、吸煙史、使用DPⅠ類別等。先讓入選的患者自行用藥，根據評分表的細則觀察患者使用，記錄得失分情況，得分0或1分為嚴重使用不規范;2或3分為使用不規范;大于4分為使用規范。使用后由臨床藥師演示正確DPI使用方法，根據患者的錯誤針對性指導，對部分較難接受的患者耐心多次教育，最后要求患者再次使用并評分。
1.3統計學處理
對患者教育前后DPI使用情況進行記錄、統計分析。運用χ2分析，P＜0.05則差異有統計學意義。
2結果
對調查的136例COPD患者使用DPI藥學教育前后得失分情況進行統計，教育前DPI嚴重使用不規范的患者為42例(30.88%)，使用不規范患者78例(57.35%)、僅16例(11.76%)使用規范，經臨床藥學教育后，無出現嚴重使用不規范情況，90例(66.18%)使用規范，有46例(33.82%)使用不規范，說明藥學教育后使用DPI明顯改善(P＜0.05)。教育前有76例(55.88%)患者出現3項以上錯誤，教育后僅10例(7.35%)出現3次錯誤，無患者出現4次以上錯誤，仍有54例(39.71%)存在1項錯誤，說明經藥學教育患者錯誤次數有明顯減少(P＜0.05)。藥學教育前僅26例(19.12%)患者吸入后能有效屏氣，30例(22.06%)吸入前有呼氣，有4例(2.94%)出現用鼻子呼吸的嚴重錯誤，20例(14.71%)有向裝置呼氣的情況。教育后大部分患者能完成吸入動作，能完成吸入后有效屏氣僅88例(64.71%)。
2.2年齡程度對藥學教的影響
將入選患者分為≤60a(36例)、＞60a(100例)2個年齡段，藥學教育后各年齡段均無嚴重使用不規范現象，60歲以下的患者教育后34例(94.44%)使用規范，60歲以上教育后仍有44例(44%)使用不規范，兩者存在顯著性差異(P＜0.05)，說明年齡越大，教育后使用規范程度越低。2.3文化程度對藥學教育的影響將患者按文化程度分為3組，藥學教育后文盲半文盲有30例(42.86%)使用不規范，小學及初中有10例(27.78%)使用不規范，高中以上僅6例(20%)使用不規范。兩兩比較可見高中以上與文盲半文盲存在顯著性差異(P＜0.05)，相對于文盲半文盲，高中以上文化的患者教育后能較規范地使用DPI。
3討論
關鍵詞：語音，靈魂，文字，標本，“一條腿走路”
一、語音在語言學習中的重要性
語言學理論告訴我們，語言首先是有聲的。在音形義三要素中，語音是語言更為形象的物質外殼。例如，“討厭”，用不同的語音語調說出這兩個字，就會有不同的情感效果。與文字相比，此時的“語音”在表意與傳情方面，更為形象，更為生動。這也說明，在語言交際中，以聲音為特征的語流語調可以更為形象更為鮮明地表現出語義中所包含信息中的邏輯關系和情感變化。從這個意義上說，語音是語言的靈魂，而文字只是語言的標本。以文字為標志的書面語只有建立在以語音為標志的口語的基礎之上，才能得以發展。
語音永遠是語言教學的基礎和重點。語音教學在語言的學習過程中發揮著不可替代的作用。這是語言發展的客觀規律。
二、語音教學中存在的問題
長期以來，“啞巴”英語仍然是不少地區中小學英語教學中實際存在的客觀現狀。“啞巴英語”的學習者們習慣于只用視覺、默默地通過文字來學習英語。忽視語音、只靠文字來學習英語，這就相當于一個人只用一條腿走路。其難度、其效率可想而知！有的學生雖然能夠出聲讀英語，但語氣平淡，無重音變化，無語調起伏，就像是在讀單詞表。往往是一段話讀完后，連他自己也不知道是什么意思。在這樣的語言學習中，語音必然難以發揮出它應有的比文字更為形象、更為生動的表意功能。
忽視了語音在語言學習中生動化的表意功能和強大的促進功能，也就必然注定學習者難以觸及所學目標語的內核。
造成這種現狀的原因是多方面的。但教師對語音教學認識上的不到位或者是自身語音素質方面的不到位，起著決定性的作用。初中學生在英語學習中的兩極分化現象比任何其它學科都出現得早，來得嚴重，其主要原因之一就是英語語音沒有過關。這首先表現在單音教學中學生的拼讀技能未能過關，不能按照音形統一的規律去識記單詞，單詞的讀音要靠死記硬背或標注漢字或漢語拼音才能記住，單詞的拼寫要靠死記硬背字母順序才能記住。就是因為這種錯誤的低效的單詞記憶方法，學生在單詞學習中耗費了大量的時間，他們哪里還有足夠的精力去進行聽讀說寫的言語實踐？因此，語言能力的形成也就成了一句空話。另一方面，不少教師往往把語音教學局限于階段性的單音教學。單音教學一旦結束，語音教學便就此停止。殊不知，句子重音、節奏、聲調等語音技巧在傳播語言的內容時較之于文字更具表現力。在語言學習中，忽視了語流和語調的訓練和體會，就難以將語言形式和語言內容緊密結合起來。只是面對干巴的標本式的英語文字，學生無疑便掉入了英語學習的陷阱。
有些教師雖然也認識到了拼讀規律的重要性，認識到了語流語調技巧在言語實踐中的重要作用，但遺憾的是，他們并沒有將這種認識轉化為對學生技能的訓練。說到底，語音教學屬于技能訓練的范疇，僅靠口頭的說教而無足夠的實踐練習是不能夠幫助學生形成此方面的技能和技巧的。
三、搞好單音教學，重視語流語調教學
語音教學務必要實實在在地貫穿于英語教學的全過程。首先，應立足于學生實際，搞好單音教學，突破拼讀關，確保學生快速形成拼讀技能。這樣，一方面可以防止因標注漢字或死記讀音而造成單詞讀音上的誤差，確保大腦中輸入正確的語音形象，另一方面，用音形一致的方法記單詞可大大提高效率，增強信心。
在搞好單音教學、突破拼讀關的基礎上，教師還應高度重視語流、語調教學，幫助學生逐漸掌握諸如停頓、連讀、句子重音、節奏、聲調等方面的語流語調技巧。使學生具有把句子的讀音和意義直接聯系的能力，能夠通過語流語調方面技巧的運用，在語言的聲音形象中生動地表現出句子中所蘊含信息中的邏輯關系和情感變化，表現出自己對語言內容的個性化的理解。為此，在進行語音教學時，技能的訓練必須要緊密結合語言內容，絕不能為技能而技能。例如，對于下面這個英文句子：
Thereisabikeinourclassroom.
句子重音在特定的語音環境中可以有三種：1abike2our3classroom
合理運用在母語學習中已經形成的語音技能，也可以促進英語語音技能訓練中的正遷移。例如上句，教師可以先朗讀一遍漢語，要學生體會其中的句子重音，之后再朗讀英語，就可以促進學生對相應英文中重音的把握和理解。
在教師的講解、示范之后，一定要保證學生有足夠的時間和機會進行專項訓練。在課堂上多提供機會讓學生根據自己對句意的理解進行個性化的朗讀，鼓勵學生不怕出錯，大膽開口實踐。在此基礎上，多舉辦一些英語朗讀、朗誦、問答、對話等方面的比賽。
總結英語教學中無數成功的實例，我們發現，一旦學生真正體會到了英語語音語調與語言內容之間密切的聯系，他們就會樂于開口讀英語、開口說英語，愿意積極參與教師為他們提供的多樣化的語言實踐練習，樂于通過英語語音技巧的合理運用，更形象地表現出他們對英語文字中所蘊含的邏輯關系和情感變化的理解。也只有這樣，學生對英語文字的掌握才能更加高效、更加鞏固、更加靈活。實踐證明，在中小學英語教育階段，這樣的語言學習，可以將語言內容與語言形式緊密結合起來，不失為一種解決英語教學中“高耗低效”現象的重要舉措。
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參考文獻：
1大學英語加強跨文化教育的重要性
1.1加強跨文化教育可以促進英語教學的發展
由于社會文化不同使得世界各國人民的語言表現形式會出現一定的差異性，在跨文化交流環境中，由于文化認知不足而產生的文化沖突已經成為一種普遍現象。根據科學統計，文化錯誤現象出現的頻率要遠遠超過語言錯誤現象，并且語言技巧出現失誤至多會造成詞不達意，不能清楚地表達內心的想法，而文化錯誤往往會使跨文化交流雙方產生嚴重的誤解。只有具備一定的跨文化交流才能有效的避免這種因文化不同而產生的交流障礙。因此，在大學英語教學中融入跨文化教育不僅能夠提升學生的英語表達能力，還能使學生對英語文化具備一定的認知。同時，加強文化領域的教學可以反過來也可以促進學生英語表達技巧的提升。此外，將英語教學與文化教育相結合還能開闊學生的視野，加深學生的知識儲備，有利于學生英語綜合運用能力的提升。
1.2加強跨文化教育是新時代中中國社會經濟發展的需要
隨著改革開放的不斷深入，中國與世界各國之間的交往也在不斷加深。在這種背景下，國際貿易順利進行、國際事務的處理以及國際文化交流活動的開展都需要相關人員具備良好的跨文化交流能力。中國的國際人才不僅需要具備一定的專業素養和語言能力，還要充分了解國外的文化以及交往禮儀，才能更好的進行跨文化交流。為了加強這方面人才的培養，滿足我國社會經濟發展的需要，可以在大學英語教學中融入跨文化教育，在培養學生英語聽、說、讀、寫能力的基礎上，不斷強化學生的英語實際運用能力。這就需要教師在英語教學中加強文化滲透的力度，提升學生的文化素養，促進學生跨文化交流能力的提高，為國際化人才的培養打下堅實的根基。
1.3加強跨文化教育可以促進大學生的社會性發展
人是一種社會型動物，每個人又擁有特定的社會角色，人與社會是不可分割的。因此，一個人想要在社會中立足和發展，就必須使自身適應社會，不斷加強自身對社會環境、社會活動以及自身與社會之間關系的認知，提升社會閱歷，從而塑造適應自身的情感、經驗、知識、能力，形成符合社會主流價值觀的行為習慣以及思想道德。全球化背景下，中國青年的社會交往對象以及社交方式都向著多元化的方向發展，通過跨文化教育不斷提升學生的跨文化交際能力是學生社會性發展的需要。因此，在大學英語教學中加強跨文化教育可以培養學生社會生存發展的基本能力，有效的促進不同語言文化之間的交流互動。
1.4加強跨文化教育是實現民族自立自強的需要
目前，中國經濟在國際上仍舊處于弱勢地位，想要實現中華民族的自立自強，就必須不斷吸收借鑒西方先進的經驗。隨著改革開放的深入，中國綜合實力不斷增強，國際交往也越來越頻繁，面對異域文化，中國對于了解國外文化的高素質人才的需求也在持續增加。跨文化教育一方面可以拉近學生與英語文化的距離，另一面也可以幫助他們樹立正確的文化發展觀。有鑒于此，在大學英語教學中滲透跨文化教育對于中華民族的復興具有深遠的現實意義。
1.5加強跨文化教育可以促進我國高等教育的國際化發展
在大學英語教學中實施跨文化教育可以加強我國對于發達國家先進教育理念的認知與了解，結合我國實際國情進行創新探索，從而實現我國高等教育水平的提升。因此可以說，跨文化教育已經成為高等教育發展進步關鍵性措施。隨著社會環境的不斷發展，高等教育的環境也在隨之變化，多元化的發展使得人才培養必定會受到一定的影響。因此，跨文化教育的研究可謂意義重大。首先，隨著全球化的推進，我國高等教育所面臨的挑戰也會增加，國家對于國際型人才的需求使得高等教育必須重視跨文化教育。其次，跨文化教育可以加強不同文化之間的交流碰撞，促進本國經濟與國際社會的交流。英語是國際交流中的重要工具，因此，必須在大學英語教學中加強跨文化教育。
2我國大學英語教學中跨文化教育現狀
2.1教師缺少跨文化教育意識
目前，大多數高校英語教師都沒有海外留學或進修的相關語言培訓及生活經歷，對于英語語言的教學只停留于語音、語貌、語法、句法、篇章等方面的教學，教學內容多以考試所涉獵的內容為主，可以說應試教育的理念大于通識教育。由于缺少對英語國家文化和習俗的切身感知，導致其對教學中所出現的跨文化問題不是十分敏感，往往不會提及或一句帶過，不會深入挖掘英語語言中存在的文化內涵，不能將語言知識與文化知識很好的結合起來，不能聯系事實熱點、社會信息將跨文化內容滲透到教學中，不能透徹地分析兩種文化存在差異的根源及應對策略。這種“重語言輸入輕文化輸入”的教學現象，導致英語教學的實用性不強，教學效果不加，學生學習興趣不濃厚等問題。
2.2教材中跨文化教育教學內容所占比重低
大多數高校英語教材的編寫側重于詞匯、語法、句法、篇章、寫作等方面的訓練，內容緊密圍繞大學英語四、六級考試的范圍，應試教育的目的性強，沒有真正達到提高學生英語交際能力、英語教學實用性的要求。教材中涉及跨文化教育的內容相對較少，雖課文內容涉及相關的文化知識，但在課文之外未做擴展，沒有進一步介紹跨文化的知識及中西方文化差異的對比，忽略了跨文化教育的重要性。
2.3大學英語教學缺乏良好的語言環境
國內大部分高校的英語教學的主體力量以國內教師為主，且少有海外留學或進修背景；教學中能匹配英語外教的高校所占比例也不是高；學生第二課堂的英語活動也缺少跨文化教育的鍛煉。因此，缺乏良好的語言環境導致了學生接觸跨文化教育的資源有所局限。這種情況如果不加以解決，當學生真正面對跨文化問題時，會產生理解困難，無法感受不同文化之間的差異，無法提高跨文化交際的意識和能力。
3大學英語教學中跨文化教育的策略研究
3.1平衡語言知識教學與文化教育
在進行語言課的教學時，不僅要加強專業知識的傳授，與民族文化生活相關的知識也是語言教學的重要內容，了解認知語言文化的規則以及模式可以幫助學生真正的掌握一門語言。當前階段，我國《大學英語課程教學要求》對于跨文化教育缺乏詳細的規定，導致大學英語跨文化教育缺乏一定的指導，在英語教材中關于文化的內容少之又少。因此，想要順利的實施跨文化教育，就必須使英語文化教育與純粹的語言知識的教學達到一定的平衡。首先，國家要在《大學英語課程教學要求》中添加跨文化項目，為跨文化教學做出指導。在注重培養學生聽、說、讀、寫等方面技能的同時，也要強化培養跨文化教育。可以借鑒西方國家有關跨文化教育的經驗和成果，明確我國大學英語的教學目標，制定符合我國國情的英語跨文化教育內容，確保跨文化教學的系統性、科學性、規范性、持久性。以此為基礎，可以在教材編寫時添加一定數量的文化知識，切實落實跨文化教育，改善教材偏重語言知識的狀況。其次，大學英語教師要不斷更新教學觀念，認識到文化教育在大學英語教學中發揮的積極效用。高校教師不僅是語言知識的傳遞者，同時也是英語文化的傳播者，高校英語教師應不斷學習有關跨文化教育方面的理論和內涵，豐富自己的知識結構和體系，樹立中西方文化觀念，客觀公正地看待中西方文化差異，積極引導學生，以幫助學生形成良好的跨文化意識。最后，教師在進行教學內容的設計時，要同時注重語言知識和文化知識，將語言教學與文化教育集合起來，促進學生英語語言能力以及跨文化交際能力的共同提升。在選取教學內容時，應精選具有代表性的、文化內涵豐富的、能充分體現中西方文化差異的案例進行解析，以拓寬學生的視野，幫助學生提高跨文化交際的能力。同時，高校教師也可借助國外媒體，如報紙、新聞、電影等語言材料，將英語知識的教學同時事、政治、經濟、文化等內容相結合，通過對比分析及延伸，讓學生切實感受到西方國家的文化及習俗，真正體會中西方文化的差異。
3.2將跨文化教育與跨文化交流實踐結合起來
想要實現學生跨文化交際能力的切實提升，不僅要注重文化知識的傳授，還要加強學生跨文化交際中英語的實際運用能力。積極組織學生開展跨文化交際實踐活動，加強學生文化知識理解的同時，培養學生的跨文化意識。例如，在大學英語教學中教師可以組織學生進行跨文化交際活動的實際案例分析，使學生在理解知識的基礎上，提升知識的運用能力，并掌握跨文化交際的技巧。對此，教師集合教材中的課文閱讀材料，有針對性的設計案例內容，引導學生進行階段性的討論分析。第一階段：組織學生通過閱讀熟悉案例，獲取語言文化知識，提升閱讀能力。第二階段：引導學生針對案例內容進行思考探索。第三階段：組織學生開展分組討論活動，對學生的辨識能力以及判斷能力進行鍛煉，提升學生的語言綜合運用能力。第四階段，教師針對實踐活動進行歸納總結，使學生對知識的掌握更加精準。教師也可以進行情境模擬訓練，挑選一個主題，創設一個生動的情境，讓學生通過角色扮演，將跨文化交際的實際語境表現出來，從而培養學生分析和解決跨文化交際問題的能力。此外，通過英語第二課堂活動等形式拓展課外英語教學活動，以調動學生的學期興趣為根本動力，以提高學生跨文化交際的能力為根本目標。比如組織學生觀看有關東西方文化差異的電影，找出存在的差異，分析其根源及原因，找出將差異或矛盾縮小的辦法。這一方面可以提高學生英語聽說的能力，另一方面可以激勵學生主動積極地尋找文化差異，有意識地感知，真正發展學生的英語交際能力。
3.3構建跨文化教育多維平臺
由于跨文化教育不僅包含英語學科的專業知識，還涉及到了其他學科的知識，所以，可以通過構建跨文化教育平臺的方式培養學生的跨文化交際能力。首先，高校可以對英語學科的課程結構進行適當的調整，設置一些與跨文化交際有關的選修課，為學生提供一個跨文化知識學習的課外平臺，便于學生對知識進行拓展延伸，促進學生跨文化交際能力的提升。高校的英語課堂還應積極營造濃郁的學習氛圍，不斷增強學生對文化差異的敏感度，切實有效地提高他們的英語思維能力。其次，在專業課程中滲透跨文化教育，將學生跨文化能力的培養融入到整個大學教育中，更加有針對性的培養學生跨文化交際能力。英語課堂及課外的跨文化教育確實有限，且英語語言的學習無法貫穿于學生的整個大學求學過程。學生一旦結束了大學英語的學習，就會降低自主學習的意識，更別說積極主動培養跨文化知識了，因此在專業課中進行有關跨文化知識的滲透和講解十分必要。例如，在國際貿易專業，教師就可以在講授專業課時適當的滲透跨文化交際知識。再次，教師可以利用網絡信息技術建立一個專門為學生學習跨文化知識提供服務的網站，使學生可以通過網絡交流實現跨文化交際，激發學生的跨文化交際興趣，促進學生跨文化交際能力的提升。高校教師也可借助學校的網絡課程平臺，將其所整理出的具有代表性的跨文化案例分析、優秀課件等資源到網上，使學生在課下也方便下載，共享學習資料。最后，高校可以通過與跨文化相關機構的合作，為大學生提供跨文化交際的實踐機會，使大學生在跨文化交流中不斷鍛煉自身的能力。跨文化知識的獲取并不能僅僅憑借書本上的介紹和教師的講解而真正獲得，其實踐性強、可操作性強的特點決定了跨文化意識的養成必須要到實踐中去。因此，為學生提供跨文化交際的機會，有助于學生成為跨文化交際中積極的參與者與主體者。
綜上所述，培養大學生的跨文化交際能力是一項需要長期實踐的工程，想在大學英語教學中真正實現高效、切實可行的跨文化教育，需要多方面的努力。作為教學主體的教師更應主動擔負起改變現狀的重任，教師只有為學生的跨文化學習提供良好的環境，鼓勵學生勇于實踐，才能有效的落實跨文化教育，實現學生跨文化交際能力的提升。
作者:國佳 單位:齊齊哈爾大學公共外語教研部
參考文獻
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民間童謠在中國漫漫歷史長河中，以生活化的內容、口語化的語言形式發展傳承下來，民間童謠包含了一個民族或者一個地區重要的思想文化與情感道德內容，保留了豐富而多元的人文與自然共生的文化因素，因而具有特有而多元的教育價值。民間童謠語言淺顯、通俗易懂、疊詞疊韻、富有節奏感，這種生動活潑的語言形式，非常符合幼兒的口味，比較容易深入幼兒的心靈。同時，童謠又富有濃郁的本土特色和生活氣息，貼近幼兒的生活實際，較易為幼兒接受。由于民間童謠所獨有的特點，幼兒教育工作者也逐漸達成共識，那就是民間童謠是幼兒教育中極為優秀的課程資源，其在幼兒語言發展、行為習慣培養、道德情感感悟等方面有很好的促進作用。所以，民間童謠應盡快全面進入幼兒園，當民間童謠出現在幼兒園教材中，當童謠在幼兒之間傳唱時，童謠教學就很自然成為一種教學活動，幼兒也可以享受并且傳承先輩們留給我們的寶貴財富。
二、民間童謠教學策略初探
1．應材施教，選擇不同教學內容幼兒園孩子的年齡階段性是非常明顯的。如小班幼兒年齡小，有意注意和記憶能力較差。在民間童謠內容選擇上，要選擇一些幼兒所熟悉的、接近幼兒生活的、有趣的民間童謠。同時，根據不同的年齡加入適宜的新內容，不同活動增加適宜的民間童謠，使幼兒既動口又動手，既動手又動腦，發揮了民間童謠的益智作用。如《小老鼠上燈臺》、《排排坐》等這類童謠，語句簡短，內容反映的是幼兒現實生活的事情。《排排坐》這首童謠，表現幼兒在吃水果的過程中，互相謙讓的好品德。吃水果是每個幼兒已有的經驗，在學這首童謠時，好像是幼兒平時在幼兒園集體吃水果的情景再現。
2．有機滲透，創新多樣的教學方式民間童謠在幼兒園藝術課程中的組織與實施是其教育價值實現的實質性操作，把它納入到幼兒園藝術課程及其教學的組織與實施過程中，實現民間童謠與幼兒園藝術課程的融合，它對幼兒的教育價值才可真正獲得有效的發揮。把童謠故事化，編出有趣的故事情節，有利于幼兒理解、易于接受和掌握。如民間童謠《小花狗與大石頭》：“一只小花狗，出門走走走，碰到大石頭，跌個大跟頭，骨碌骨碌碌……”編成故事：今天是星期天，小花狗一大早起床，幫媽媽做了不少家務活，媽媽很高興對小花狗說：“你去找小伙伴玩吧，吃飯前回來。”出門時，媽媽叮囑說：“走路要小心啊！”小花狗東瞧瞧，西看看，發現前面有一只花蝴蝶，便去追它，結果沒看腳下的路，碰到大石頭，跌了一個大跟頭，骨碌骨碌碌……跌的滿身都是土。幼兒聽完故事后，覺得很有趣，激起了幼兒學習童謠的興趣。
3．家園互動，鞏固記憶挖掘資源家長資源的充分利用可以促進科研的開展，家長的參與使民間童謠教學活動的開展更具有價值和意義。為提高幼兒的學習興趣和學習效果，我們讓家長和幼兒一起收集民間童謠，協助幼兒在生活中創編童謠。一方面豐富了教學內容，擴大了幼兒學習的深度，和廣度；另一方面讓家長介入教學活動中，促進了親子關系的同時，提高了家園合作的質量。
三、總結
關鍵詞： 小學語文教學 朗讀能力 習慣培養
由于電視和信息技術的普及，學生閱讀量明顯不足，朗讀教學更不被重視。其實，語文課的第一任務是學習語言，而朗讀是學習語言的重要途徑之一，是閱讀的基本功，朗讀教學特別重要。《義務教育小學語文課程標準》指出：閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。在閱讀教學中，恰當地、充分地運用朗讀手段，可以幫助學生理解課文內容，發展思維和陶冶情感。朗讀是一種藝術的再創造，能使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言。既可以加深學生對知識的理解和記憶，又可以幫助學生積累大量的詞匯和句子，提高學生的理解能力和表達能力，可謂“書讀百遍，其義自見”。由此可見，在閱讀教學中對學生朗讀訓練作指導，非常重要。現我結合語文教學實際就朗讀教學的重要性談談體會。
一、朗讀能提高學生的興趣，發展學生的語言能力
首先，教師在指導學生朗讀時，應讓學生自由讀，多讀幾遍，克服那種浮光掠影的現象，要求學生做到三讀：一讀準字音，二讀得通順，三讀得流利。教師只作適當的背景介紹及個別詞句點撥，增加學生多練的機會。
其次，在學生讀流利的基礎上引導學生理解作者是怎樣表情達意的。這就要求教師徹底摒棄把課文搞得支離破碎的情節分析法，以語言文字訓練為切入口。小學語文教材中選編的文章，大多是文質兼備的名家名篇，為學生學習語言文字提供了豐富的材料。教師要充分利用這些教材，指導學生朗讀，從而深入到課文中去。比如老舍先生的《草原》一文，不僅向讀者展現了草原的藍天、綠地，還介紹了草原人的熱情豁達。最后，以“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”抒發作者依依不舍的感情。文中的“總想高歌一曲，又想坐下低吟一首奇麗的小詩”“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到哪里都像給無邊的地毯繡上了白色的大花”……教師不必細講，只要讓學生帶著愉悅的心情真正融入到課文反復朗讀中，就會收到事半功倍的效果。
再次，先理解后讀，反復朗讀，達到熟讀成誦。如《桂林山水》一文，可以一邊展示漓江兩岸的秀麗風光，一邊動情范讀，為學生解說畫中風光，待學生的心思全被吸引到桂林山水的優美意境中時，教師說：“現在我們已經到了甲天下的漓江，乘著木筏欣賞桂林美景，有哪位朗誦家來為我們展示一下呢？”學生的積極性提高了，氣氛立刻活躍了。學生懷著愉悅、輕松的心情展開朗讀，效果非常好。再結合課文中描寫漓江水和桂林山的句式反復朗讀，學生不僅感受到了大自然的美，而且認識了這種句式表情達意的好處，從而培養了興趣，喜歡讀。在此基礎上，教師加強指導，培養學生自覺朗讀的習慣，最終達到熟讀成誦。
二、朗讀能激發學生的情感，塑造學生的愛美情操
小學語文教材中的《趵突泉》《阿里山的霧》《觀潮》《林海》等都描寫了大自然的景物，都用優美的語言描繪了秀麗的自然風光。教師可通過聲情并茂的朗讀再現畫面，如：《林海》中的“大片青松的邊沿閃動著白樺的銀裙，不正像海邊的浪花嗎？”“興安嶺多么會打扮自己呀，青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。”學生朗讀這些語段，感受到了文中所描繪的事物的顏色、形狀，好像親眼看到了林海那起伏的波浪，真正感受到了大自然的美。又如：《觀潮》中“那浪潮越來越近猶如千萬匹白色戰馬齊頭并進，浩浩蕩蕩地飛奔而來。”“好像大地都被震得顫抖起來。”教師繪聲繪色地朗讀，不僅使學生如身臨其境，而且讓他們感受到這的確是“天下奇觀”。作者把對自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把作品的理解融入朗讀中，感染學生，讓其領略到自然美，激發其熱愛大自然、熱愛祖國山河的思想感情。
三、朗讀有助于學生深入理解課文內容，培養寫作能力
教師要自覺掌握和運用朗讀的技巧，要在反復的、多種形式的朗讀中訓練。為保證每個學生都有朗讀的機會，為全體學生服務，可采用多種形式為學生提供朗讀機會。同時，課外還可以組織學生開展豐富多彩的朗讀活動，激發興趣，調動學生讀的積極性，有效指導，提高學生讀的技巧，合理練習，鞏固學生讀的實踐，獲得朗讀的技能技巧，從而形成言語能力，鍛煉語感。古人讀書強調“口誦心惟”。“誦”絕不僅僅是“口”的發音活動，還包含豐富的思維活動和情感活動。如在教學《我的戰友》時，通過指導朗讀，學生想象、體會熊熊烈火在身上燃燒的危急和痛苦。再指導學生通過朗讀，體會“我”對戰友被火燒的極度痛苦、焦急的心情，而此時此刻為了整個班、整個潛伏部隊，為了這次戰斗的勝利，像千斤巨石一般，一動也不動，讓學生強烈地感受到了的意志是何等堅強，他嚴守紀律和獻身精神讓人欽佩。學生從中受到了關愛集體的深刻教育，更深入地理解了課文內容，增強了集體榮譽感。
四、反復誦讀有助于感悟詩歌所表達的愛國主義情感
古人云：詩言志。寫詩歌，就是為了表達一定的情感，那么陸游的《示兒》到底表達了一種什么樣的情感呢？教學時可以這樣啟發學生：“通過讀詩歌，相信同學們一定會知道陸游的《示兒》到底表達了一種什么樣的情感。現在就請大家用自己喜歡的方式盡情地誦讀，通過誦讀，體會作者所要表達的情感。”（學生朗讀，教師巡視指導）通過反復誦讀，學生有了更深刻的理解，也體會到了作者在詩中所表達的情感。學生在交流過程中，有的說：“這首詩歌，說是詩歌，還不如說它是陸游的臨終遺言。很多人臨終時牽掛的不是自己的財產，就是自己的子女，更有甚者牽掛的是自己的衣冠板木、墳墓碑記。但是，偉大的、憂國憂民的詩人陸游呢？在他臨終的時候，他所牽掛的是祖國，他所放心不下的是祖國，他感到悲痛的不是自己要離開人世，而是支離破碎的祖國何時才能統一。這一腔愛國熱情在詩中得到了淋漓盡致的抒發。”
小學階段是人一生中記憶力最好的時期，教師要充分利用教材指導朗讀，甚至熟讀成誦，讓學生直接感受語言，積累語言材料，了解多種語言表達方式，學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而提高能力。
參考文獻：
[1]趙建林.信息技術與閱讀教學整合芻議[J].語文教學與研究，2010，10.
《應用中藥學》是高等及高職院校藥學專業的主干課程之一。本課程是集中藥基礎知識與中藥性能、功效、應用等知識的應用基礎性課程，揭示了中藥學的發展及應用規律。該門課程在編寫上，重點突出了高等教育的特點，堅持體現了三基(基本理論、基本知識、基本技能)教學，注重教學內容的科學性、系統性和實用性。在教學內容結構上，要求掌握和熟悉的基本理論和基本知識占88%以上，而這些專業知識是學生以后在中藥崗位必須應用于臨床和實踐中的。但是，由于受以往傳統教學模式的影響，針對這門課程眾多的純理論和概念性內容，在教學中，部分教師還是沿襲了“照本宣科”以及“填鴨式”任務灌輸的方法，將書本上知識全盤復制后在課堂上傳授，對于中藥性能、功效、應用等知識要求學生以死記硬背為主。從而導致學生對該門課程提不起任何興趣、甚至出現厭倦情緒。所以，在多年從事該門課程的教學中，我們發現《應用中藥學》的教學要讓學生將理論和概念性的知識應用于實際，切實能將藥性理論知識與職業崗位對接，真正意義上的實現“學以致用”，在教學方法上，就要重點突出其應用型和實踐性。因此，采用案例教學法是十分必要而勢在必行的教學方法。
2案例教學法應用
如何將案例教學法行之有效的應用于教學中，應該說，不同專業和課程，彼此之間是沒有固定的模式和定向的。在《應用中藥學》的教學中，就案例教學法的應用，我們有以下幾個方面的探討。
2．1案例準備
俗話說“巧婦難為無米之炊”。案例教學法中，教師手中的案例，可以說是教學課堂上“法寶”。案例是案例教學的重要材料，是教學的前提和基礎，決定著案例教學法效果的好壞。所以在《應用中藥學》的教學中，我們將案例的準備和選擇放在案例教學法的首要和重要置位。案例選得好，教學就成功了一半。在教學準備階段，精心做好案例的選擇。一是案例的來源要緊貼《應用中藥學》教學內容，并圍繞內容而開展。例如，在講解“中藥的應用”這一章節時，我們通過借鑒《中藥的故事》《中藥的合理應用》等等課外書籍，攫取最適合教學內容的案例。二是案例要有代表性和典型的臨床實用性。選取的案例是為教學目標服務的，與對應的理論知識有直接聯系，案例要注意真實的細節，采用形象、直觀、生動的事例。在《應用中藥學》各論里各個章節具體每一個藥物的臨床應用上，其功效應用的講述，引用案例必須緊貼臨床，注重真實。例如，在講解祛風濕藥物時，我們就緊密結合南方氣候多濕，風濕患者較多的特點，選擇身邊的臨床案例，結合祛風濕藥藥的功效應用特點，選擇合適的藥物應用臨床。這樣的案例教學法，既有代表性，有又臨床實用性。三是案例要有科學性、經典性和可操作性。中藥是在中醫理論的指導下用于預防、治療疾病的藥物。對中藥的認識和應用，是以中醫學理論為基礎，具有獨特的理論體系和應用形式。基于我們藥學專業的學生沒有系統化的學習過《中醫基礎學》這門課程，因此在課堂教學中，為了加強對藥物的認識和臨床應用的理解，我們注重引用《中醫基礎學》的病情病證案例，以中醫四大經典著作里的案例以及治療經方作為強有力的教學案例支撐。結合課程內容加以剖析，從而加深學生對該課堂理論的認識與掌握。
2．2案例導入
案例導入是指在課堂教學中，如何將案例與課程知識內容進行有機融合，以便有效地組織好整個課堂教學。既不能牽強附會的插入案例，更不能整節課都是在說案例，在案例的引入和講授中，既要打得開又要收得攏。所以，這對于一名專業教師的教學水平和能力，也是一個考驗和提升。在案例教學中，教師不光要具備基本的理論能力，調動課堂氣氛、駕馭教學進程和引導學生思維的能力也是并重的。《應用中藥學》這門課程，理論和概念性的內容占據了課程的85%，在教學過程中，以書本講書本，就比較枯燥無味，學生的學習熱情和積極性就不是很高。同時，這門課程緊貼《中醫基礎學》相關中醫理論，學生還必須在了解一定的中醫理論基礎上，才能做到知識的融會貫通。所以，根據課程特點，在案例導入上，我們打破先講解理論知識，再進行實踐的教學模式，而是先呈現案例，采用PPT、實物展示、情景呈現、黑板板書、口頭講述等形式向學生講述或展示案例。例如在講解瀉下藥時，大黃和火麻仁，皆能治療大便不通癥狀，但是在臨床上，大便不通又有寒熱虛實之分，理論上大黃是用于實熱大便不通，火麻仁用于津血虧虛便秘。因此在臨床用藥上，需要辨證施治，辨證用藥。但是，學生在學了理論后，依然一臉的茫然。這時，我們先導入案例，呈現工作過程中的情景，急診室來了兩患者，一中年男性患者，腹脹腹痛拒按并兼有口干發熱癥狀，究其根源是一直喜食辛辣刺激食物，一周大便不通;一產后哺乳期患者，身體虛弱，腹痛便秘達半月之久。在此案例導入上，可以選取學生來表演患者或是用PPT動畫展示工作情景。課堂案例的導入上，我們力爭緊貼課堂教學內容，力求精而不濫。最終的目的是讓學生們通過案例分析，進一步理解和掌握《應用中藥學》課程知識以及對接以后的工作崗位，很好的指導臨床用藥。
2．3案例分析
在案例教學法的應用中，如果說前面兩個環節教師是主角，那么案例分析的主角就是學生了。在這個環節中，我們將課堂交給學生。教師必須從講解者的角色轉換成參與者、協助者的角色，要引導學生把注意力集中到分析問題和解決問題上來，學生由原來單純聽講、接受“灌輸”的被動地位轉化為積極參與、發現、探究的主體地位。在案例導入后，老師針對案例進行設問，讓學生們針對一個個的案例，自己翻閱教材，查詢資料，在課堂上進行自主式的、開放式的分析和討論，初步掌握理論知識。具體做法是，將班級學生按座位分布每8個人一組，結合教學內容，進行3～5min的自由分析和討論，大家各抒己見，共同探討，自己整理歸納。最后，每一小組派一名學生代表到講臺上來，就本組的討論意見向大家公布。最后，教師在總結同學們所有的討論結果后，進行講解，在對案例的講解中，掌握必要的理論知識。我們發現，學生自己對案例進行討論分析的過程，既學習了專業知識，又掌握了實踐技能。而且培養了他們獨立思考能力，加強了分析問題、解決問題的能力。
3案例教學法應用效果
[關鍵詞]德育；學生；教育者
按照傳統的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區別。德育與智育的根本區別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現由重“教”到重“導”的轉變。
德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導。”[2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。
德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。
一、疏導
疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導。“疏”就是疏通，即解開學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發展。
要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。
二、引導
引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發展定向的。引導表現在以下幾個方面：第一，引導學生找準發展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發展目標，幫助學生找到實現目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發展。因此，引導表現為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發展到有道德的需要；從非道德的需要發展到道德的需要；從低層次的道德的需要發展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導是通過以下途徑實現的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發展目標，或讓學生根據社會發展的需要和自身的年齡及思想品德發展實際制定自己的發展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發揮引導作用。
三、指導
指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發展。
四、開導
“開導”在德育中有多種涵義：開發學生道德智慧；激發學生道德思維；以道理啟發勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當地處理人與自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導
誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發展的特點和規律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。
六、督導
督導即監督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養。德育的最終目標是使學生形成符合道德規范要求的道德行為與習慣。要培養學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯系的方面：“督”與“導”。首先是監督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現。因為“青少年發展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發展階段。”[4]514所以，由教育者對學生實行外部的監督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養學生自我監控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養學生自我監控的能力，讓學生學會行為的自我監控、調節與修正，使其在自我監控下自覺地運用道德規范來指導、約束自己的行為，養成道德自律品質。
七、因勢利導
“因勢”，即根據事物發展的狀態及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發展的現狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發展的動態、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現出的其思想、行為的發展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發展規律加以引導。學生思想品德發展有其固有的規律，教育者根據這些規律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發展總是和時間、時機條件聯系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發展的時機，促成事物的發展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換。“經師是供給材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授。“人師是指導精神的領港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。
[參考文獻]
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