發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:32
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的低碳文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]地球化學(xué)探礦思考
一、地化探礦幾個(gè)問(wèn)題的分析
1.礦床區(qū)分和礦化異常，是多年來(lái)地球化學(xué)探礦工作的首要問(wèn)題，使用當(dāng)前世界上各種先進(jìn)的地球化學(xué)測(cè)量辦法可將金屬礦床劃歸為一種地球化學(xué)異常。而尋找金屬礦床問(wèn)題，也就可以歸結(jié)為尋找這種地球化學(xué)異常。用各種地球化學(xué)測(cè)量方法，可以查明各種地球化學(xué)異常。但所發(fā)現(xiàn)的異常數(shù)卻要超過(guò)工業(yè)礦床數(shù)的許多倍，并且由于礦床產(chǎn)出的地質(zhì)條件和景觀地球化學(xué)條件的不同，往往會(huì)出現(xiàn)小礦異常大或大礦異常小的情況。在個(gè)別情況下，那種小(弱)異常還可能被天然的和技術(shù)上的干擾所掩蓋。這就要求查明由一定規(guī)模和產(chǎn)出條件的礦床，在地球化學(xué)場(chǎng)中所產(chǎn)生的異常，并從發(fā)現(xiàn)的大量異常中，劃分出那些與工業(yè)礦床有關(guān)的少量異常來(lái)。這就是地球化學(xué)異常評(píng)價(jià)問(wèn)題。
地球化學(xué)異常評(píng)價(jià)的內(nèi)容是:(1)定性，即確定異常性質(zhì)，鑒別礦體異常與非礦異常。非礦異常中，主要是礦化異常，也就是達(dá)不到工業(yè)要求的礦化所引起的異常。(2)定位，即判斷異常與礦體在空間上的關(guān)系。(3)定量，即估計(jì)礦體的埋深、規(guī)模、產(chǎn)狀、形態(tài)、礦石組分、成因類(lèi)型等。這三條中，第一條是異常評(píng)價(jià)的根本問(wèn)題，對(duì)它有兩種認(rèn)識(shí):一種觀點(diǎn)是，認(rèn)為化探能夠區(qū)分礦體與礦化異常。理由是，元素集中到一定程度才成為礦體，元素組合和含量的變化與礦化應(yīng)有本質(zhì)的差異。據(jù)稱(chēng)，蘇聯(lián)就解決了異常評(píng)價(jià)中的這一關(guān)鍵問(wèn)題。其準(zhǔn)則是:a.礦化暈中組分比礦體簡(jiǎn)單，且異常孤立零散，沒(méi)有中心，分帶不明顯。b.組合(累加或累乘)暈指數(shù)值的變化曲線在橫交礦化走向方向上，不能形成明顯的最大值。c.在相似地質(zhì)條件下，礦化異常規(guī)模小。此外，結(jié)合構(gòu)造、巖性、蝕變情況和其他方法，可以有效地鑒別礦體與礦化異常。地球化學(xué)障的研究，也可能有助于這種鑒別工作。另一種觀點(diǎn)是，元素集中到什么程度就算是礦體，是根據(jù)當(dāng)前采、選、冶的技術(shù)水平由人們確定的，今天屬于礦化的，將來(lái)也可能算做礦體，即認(rèn)為礦化與礦體沒(méi)有本質(zhì)差異，兩者的異常不能區(qū)分。例如，斑巖銅礦床，平均Cu含量達(dá)0.2的礦化斑巖體，與含銅礦床的斑巖體0.4，根據(jù)地球化學(xué)資料基本上無(wú)法區(qū)別開(kāi)來(lái)。如在理論上區(qū)分礦體與礦化異常是不可能的，而我們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中卻硬要區(qū)分，那是徒勞。但如能區(qū)分，而人們不想法區(qū)分，那便是保守，因此這是個(gè)非常值得探討的問(wèn)題。
2.地球化學(xué)異常模型與實(shí)際運(yùn)用
探尋地球化學(xué)異常通過(guò)模型設(shè)定并在實(shí)際中加以運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外通過(guò)編寫(xiě)例案，建立了一系列礦床地球化學(xué)異常模型，這種模型是礦床成因模型的重要組成部分，是成礦的客觀表現(xiàn)。它是從大量實(shí)際資料中抽取出來(lái)的元素地球化學(xué)異常共同特點(diǎn)，概括地表達(dá)了元素或化合物在不同地區(qū)、不同類(lèi)型金屬礦床上，在周?chē)臻g上和時(shí)間上的變化規(guī)律性。它表達(dá)了:(1)地球化學(xué)異常的幾何形態(tài)(異常的幾何形態(tài)，大體上與礦體或礦化帶的形態(tài)相一致)，直觀地反映了形成礦體或礦化帶或暈的控制因素。(2)組分及其分帶性，即對(duì)于各種類(lèi)型礦床原生暈，暈中組分與礦石組分完全一致，并具有明顯的垂直和水平的分帶性，客觀地反映了礦石的成分及礦物的空間分布規(guī)律。(3)元素濃度分帶特征，即暈中元素濃度隨著遠(yuǎn)離礦體、礦床、礦田乃至礦帶，一般呈現(xiàn)逐漸降低的規(guī)律，它反映了元素含量梯度的變化，可用來(lái)判斷礦化中心，以及鑒別富礦化與分散礦化。
建立地球化學(xué)異常模型，對(duì)于地球化學(xué)資料的綜合分析和總結(jié)，都是一種較理想的表達(dá)方式。它簡(jiǎn)單、直觀、易于理解又便于利用。由于資料的限制，新建立的模型可能會(huì)有不少欠缺，這就有待于今后有了更新的資料時(shí)，對(duì)原來(lái)的結(jié)論進(jìn)行修改，這也是科學(xué)推理的正常過(guò)程。又由于地質(zhì)情況的復(fù)雜性.不同地區(qū)，不同類(lèi)型礦床.地球化學(xué)異常并非完全與模型符合不同地區(qū)，相同類(lèi)型礦床，地球化學(xué)異常也往往不符合(重現(xiàn))。因此.在實(shí)際運(yùn)用中，在未知區(qū)所獲得的異常.只要某些方面與模型符合、復(fù)合，就可大膽提出驗(yàn)證意見(jiàn)。因?yàn)橥耆稀?fù)合，在目前是不可能的。
3.試驗(yàn)測(cè)量工作的重要性
何為實(shí)驗(yàn)測(cè)量就是指在一個(gè)地區(qū)著手進(jìn)行生產(chǎn)之前，選定最佳采樣方法和分析方案是十分必要的。它是通過(guò)選擇與所要尋找的礦床類(lèi)型，地質(zhì)及地球化學(xué)景觀條件盡量相似的已知礦床進(jìn)行試驗(yàn)確定的。這就是試驗(yàn)測(cè)量。
對(duì)不同的地球化學(xué)測(cè)量方法，實(shí)驗(yàn)測(cè)量的內(nèi)容也不同。歸結(jié)起來(lái)，其內(nèi)容大體是了解覆蓋物的性質(zhì)、巖石性質(zhì)、地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)，選擇取樣介質(zhì)，確定取樣密度、樣品粒級(jí)、取樣層位:確定樣品處理方案:選擇指示元素:測(cè)定未受礦化影響或影響很小的巖層中的金屬含量，確定地球化學(xué)區(qū)域背景值、局部背景值和異常值;研究地球化學(xué)異常特點(diǎn)，各種影響因素，提出找礦標(biāo)志，確定解釋評(píng)價(jià)地球化學(xué)異常資料的準(zhǔn)則，等等。
試驗(yàn)測(cè)量是在以往的資料基礎(chǔ)上.借鑒實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行。對(duì)樣品類(lèi)型、取樣介質(zhì)、指示元素等有效性檢驗(yàn)，是實(shí)驗(yàn)測(cè)量的一個(gè)重要部分。
4.化探及應(yīng)用程序基礎(chǔ)工作
通過(guò)近二十年的地球化探礦工作的總結(jié)，我認(rèn)為地球化探工作的工作程序是:取樣一加工一分析一整理資料一檢查異常一驗(yàn)證異常。從中可以看出，“驗(yàn)證異常”之前的工作，都是基礎(chǔ)工作:筆者認(rèn)為，化探基礎(chǔ)工作中，最需加強(qiáng)的應(yīng)為以下幾方面。
(1)地球化學(xué)理論工作。研究各種地球化學(xué)異常的形成機(jī)理和影響因素，是最基本的基礎(chǔ)工作，它是制定相應(yīng)地球化學(xué)普查方法的依據(jù)、這一工作，一方面是積累和總結(jié)實(shí)際資料，另方面是實(shí)驗(yàn)，如進(jìn)行成礦、成暈的地質(zhì)和地球化學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)及數(shù)學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)。主要研究在各種地質(zhì)和地球化學(xué)作用過(guò)程中，元素的遷移方式，集中的環(huán)境、條件及存在形式。第三方面是進(jìn)行溫壓地球化學(xué)研究這些基礎(chǔ)工作.能為制定地球化學(xué)普查方法、正確確定取樣介質(zhì)、選擇合理的分析方法提供理論依據(jù)。
(2)地質(zhì)基礎(chǔ)工作。主要包括對(duì)構(gòu)造、巖層、蝕變、礦化現(xiàn)象的觀察了解，對(duì)礦化及成因類(lèi)型的認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)對(duì)巖石學(xué)及礦物學(xué)的研究。
(3)實(shí)現(xiàn)編錄工作的標(biāo)準(zhǔn)化。
(4)分析基礎(chǔ)工作。擴(kuò)大分析元素的范圍，今后應(yīng)爭(zhēng)取達(dá)到80種增加分析手段，努力研究出高靈敏度、高精確度、高準(zhǔn)確度的相態(tài)和價(jià)態(tài)分析以及微區(qū)超微量分析方法一建立分析中心，實(shí)現(xiàn)基本分析的儀表化和自動(dòng)化，提高質(zhì)量。
(5)制定嚴(yán)密的取樣、加工、分析、資料整理等一整套的質(zhì)量監(jiān)控方案。
(6)實(shí)現(xiàn)資料整理的標(biāo)準(zhǔn)化，建立基礎(chǔ)資料。其中應(yīng)包括:我國(guó)各種巖石的區(qū)域地球化學(xué)背景值，各種介質(zhì)如水、空氣、植物、土壤中元素的平均含量:各種巖漿巖的平均化學(xué)成分，各種類(lèi)型礦床礦物的包裹體溫度、成分、鹽度、同位素測(cè)定數(shù)據(jù):主要指示元素的存在形式;成礦、成暈的熱力學(xué)數(shù)據(jù):各種地球化學(xué)測(cè)量的原始數(shù)據(jù)圖、元素地球化學(xué)圖、地球化學(xué)成礦預(yù)測(cè)圖、景觀地球化學(xué)圖等基本圖件;報(bào)告書(shū):各種地球化學(xué)異常模型和數(shù)學(xué)模型:典型研究例案及找礦例案等。
建立相應(yīng)的系統(tǒng)。例如組織管理系統(tǒng)，元素的中心測(cè)試系統(tǒng)，巖石學(xué)和礦物學(xué)中心測(cè)試系統(tǒng)，地球化學(xué)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)等，是實(shí)現(xiàn)、加強(qiáng)基礎(chǔ)工作的組織保證。
二、對(duì)地球化學(xué)探礦工作中幾個(gè)技術(shù)補(bǔ)充說(shuō)明
1.層控礦床在地層剖面上的巖性特點(diǎn)是:下部通常是一套碎屑巖，上部是碳酸鹽巖石，工業(yè)礦體一般存在碳酸巖石的中下部。下部碎屑巖(特別是細(xì)碎屑巖)具隔水性，上部碳酸巖石是含水巖層，兩套含水性不同的接觸帶有利于地下水活動(dòng)，為成礦作用提供水源。
2.層控礦床成礦物質(zhì)來(lái)自礦源層，礦源層中可能初步富集了某種成礦元素，但更主要的是分散于礦源層中的物質(zhì)能否被“解放”出來(lái)轉(zhuǎn)入溶液。正如“兩次成礦說(shuō)”所指出的:“物質(zhì)的玻璃狀態(tài)(火山玻璃)成混合物狀態(tài)(如碎屑沉積)，各組份之間沒(méi)有化學(xué)平衡關(guān)系。這些巖石在扭應(yīng)力和熱力驅(qū)動(dòng)下，容易晶化，在結(jié)晶過(guò)程中，不易進(jìn)入晶格的某些金屬元素則轉(zhuǎn)入溶液形成礦液，所以在許多情況下，碎屑巖和火山巖通常是層控礦床的礦源層，為成礦作用的來(lái)源。
3.層控礦床工業(yè)礦體的形成是異地改造富集的控礦層位可分為礦源層和儲(chǔ)礦層兩部分。其中:礦源層層位稍低，在許多情況下由碎庸巖和火山巖組成;儲(chǔ)礦層稍高，常由破酸鹽巖石組成。
4.產(chǎn)于厚層狀灰?guī)r和厚層狀白云巖中的礦體，大都呈不規(guī)則脈狀，線狀，串珠狀產(chǎn)出，形態(tài)復(fù)雜，不易勘探;產(chǎn)于薄層狀泥質(zhì)灰?guī)r和薄層狀灰?guī)r接觸帶(或兩種巖性突變帶)的礦床，一般順層發(fā)育，形態(tài)比較規(guī)則，多呈似層狀和層間透鏡體產(chǎn)出，容易勘探。這種現(xiàn)象可解釋為:厚層狀灰?guī)r和厚層狀白云巖層理不發(fā)育，巖性單一，在扭應(yīng)力牽引下，多產(chǎn)生節(jié)理裂隙，不易形成層間剝離，礦液只能沿節(jié)理裂隙活動(dòng)，難于集中，礦體形態(tài)復(fù)雜，分散;薄層狀泥質(zhì)灰?guī)r與薄層狀灰?guī)r接觸帶(或兩種巖性突變帶)，由于巖性差異大以及層理發(fā)育，在扭應(yīng)力牽引下，不易產(chǎn)生節(jié)理裂隙，卻容易形成層間剝離，礦液易于集中，常形成順層發(fā)育的大型礦床。可見(jiàn)，巖性時(shí)礦床的控制是不容忽視的。
關(guān)鍵詞：紅山文化；高峰論壇；自治區(qū)文化廳；赤峰學(xué)院
中圖分類(lèi)號(hào)：K203-2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0001-04
2016年8月9―10日，由文化廳、文物局、博物院、赤峰市人民政府、赤峰學(xué)院主辦，內(nèi)蒙古紅山文化學(xué)會(huì)、赤峰學(xué)院紅山文化研究院承辦的第十一屆紅山文化高峰論壇在赤峰舉行。本次論壇有來(lái)自韓國(guó)航空大學(xué)、美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、吉林大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、遼寧省紅山文化與中華文明協(xié)同創(chuàng)新中心、山西省考古研究所、大同市考古研究所、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校、牛河梁遺址博物館、查海遺址博物館和赤峰學(xué)院等十余所高等院校、科研院所的60多位學(xué)者參加了會(huì)議。近20位學(xué)者作了主題報(bào)告和學(xué)術(shù)發(fā)言，從多維視角對(duì)紅山文化及相關(guān)考古學(xué)文化展開(kāi)深入研討。現(xiàn)從五個(gè)方面對(duì)會(huì)議進(jìn)行綜述。
一、關(guān)于紅山文化祭祀的討論
赤峰學(xué)院于建設(shè)教授做了題為《八旗村紅山文化祭祀址調(diào)查與祭祀等級(jí)分析》的主題報(bào)告，他根據(jù)規(guī)模和壇廟冢組合特點(diǎn)把紅山文化祭祀址劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)：壇廟冢組合獨(dú)立祭祀?yún)^(qū)。第二等級(jí)：壇冢組合獨(dú)立祭祀?yún)^(qū)。第三等級(jí)：壇或冢獨(dú)立祭祀?yún)^(qū)。第四等級(jí)：聚落址中的房址、灰坑等非獨(dú)立祭祀?yún)^(qū)。八旗村紅山文化祭祀址屬于第四等級(jí)。他認(rèn)為紅山文化每一等級(jí)祭祀遺址應(yīng)該是其社會(huì)結(jié)構(gòu)的具體反映。由非獨(dú)立的祭祀?yún)^(qū)到獨(dú)立的祭祀?yún)^(qū)應(yīng)該是紅山文化社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段。紅山文化祭祀址出現(xiàn)的人物造像應(yīng)是兩大系統(tǒng)，反映了紅山文化社會(huì)的兩大需求。
遼寧省紅山文化與中華文明協(xié)同創(chuàng)新中心田廣林教授認(rèn)為赤峰地區(qū)普遍出現(xiàn)的社會(huì)分化和分級(jí)現(xiàn)象已屬常態(tài)。南臺(tái)子的發(fā)掘材料表明，紅山文化時(shí)期的社會(huì)分化，是從家族內(nèi)部開(kāi)始的，從中可以略約體察到“化家為國(guó)”這句古語(yǔ)的深刻含義。而白音長(zhǎng)汗和南臺(tái)子的材料都共同表明，社會(huì)分化的最初起點(diǎn)，似乎不是由于財(cái)富占有的不均，而是起源于為少數(shù)上層人物的設(shè)祀。其次是關(guān)于紅山文化時(shí)期的喪葬禮俗。西遼河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的材料表明，紅山文化時(shí)期，大大小小不同層次社群中的上層人物死后，流行石構(gòu)葬。葬式則流行仰身直肢葬，基本不見(jiàn)屈肢葬。
朝陽(yáng)市高等師范專(zhuān)科學(xué)校雷廣臻教授認(rèn)為陶筒形器是紅山文化的重器，他講述的是國(guó)家產(chǎn)生前夜的最精彩的故事。紅山文化陶筒形器上無(wú)蓋、下無(wú)底，正好植于土里，植物培育在其中，植物生長(zhǎng)出來(lái)扎根于土地、伸向藍(lán)天、長(zhǎng)在陽(yáng)光里。人們重視土地、重視環(huán)境、重視生存資源、重視生產(chǎn)生活、重視社會(huì)組織管理，核心是敬天保民。由陶筒形器圍合的壇社、稷社與國(guó)家之間僅僅一步之遙了。
遼寧省文物考古研究所郭明副研究員從牛河梁遺址陶器制作談了紅山文化晚期的社會(huì)分工。她認(rèn)為在牛河梁遺址普遍存在了手工業(yè)制作的分工，在探討牛河梁遺址所見(jiàn)的手工業(yè)制作方面的分工問(wèn)題時(shí)，重點(diǎn)分析第二期和第四期的社會(huì)分工狀況，認(rèn)為兩者略有差異：第二期不同的制作群體各自完成不同器類(lèi)的完整制作，雖然可能仍存在不同工序上的分工，但同類(lèi)物品的制作人群相對(duì)固定；第四期制作群體的分工更加復(fù)雜，由多個(gè)群體共同完成器物的制作，同類(lèi)型器物的制作過(guò)程中也出現(xiàn)了基于不同制作工序的分工，每一制作工序有多個(gè)群體參與完成，不同制作工序之間沒(méi)有固定的組合關(guān)系。也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在陶器的成型、修整以及紋飾繪制過(guò)程中各個(gè)制作者或制作群體的固定組合。
遼寧師范大學(xué)徐昭峰副教授認(rèn)為牛河梁遺址出現(xiàn)了紅山文化祭祖權(quán)的壟斷。
紅山文化實(shí)行的是神權(quán)管理體系，這些從為數(shù)眾多的紅山文化祭祀遺跡壇、冢、廟的發(fā)現(xiàn)，從眾多具有神像性質(zhì)的泥質(zhì)、陶質(zhì)、石質(zhì)、玉質(zhì)人像的發(fā)現(xiàn)，從眾多具有祭祀或通天功能的陶器特別是無(wú)底筒形器、塔形器、彩陶、玉器等的發(fā)現(xiàn)可以看到。同時(shí)紅山文化祭祀遺存分布廣泛而且普遍，都能充分反映紅山文化發(fā)達(dá)的神權(quán)管理模式。紅山文化牛河梁遺址反映的這種濃厚的祖先崇拜觀念，想要表達(dá)的可能就是強(qiáng)宗掌控祭祖權(quán)的正統(tǒng)性、獨(dú)占性和神圣性，這種祭祖權(quán)，強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)紅山文化的共祖，而非其他。葬于牛河梁積石冢內(nèi)的這些強(qiáng)宗通過(guò)壟斷整個(gè)紅山文化共祖的祭祀權(quán)，從而達(dá)到對(duì)整個(gè)紅山文化部族進(jìn)行永久控制的目的。
二、關(guān)于遼西地區(qū)科技考古的討論
中國(guó)科學(xué)院大學(xué)王昌燧教授對(duì)兩件殷墟出土柄形器的制作工藝進(jìn)行了研究。通過(guò)樣品分析和研究得出三點(diǎn)結(jié)論：第一，制作程序共四步：開(kāi)料；邊緣休整；刻槽成柄；單面修飾。第二，片切割工具為銅片；第三，專(zhuān)用于喪葬祭祀。并由此引出幾點(diǎn)值得探討的問(wèn)題：第一，紅山文化玉器鉆孔工藝的關(guān)鍵點(diǎn)是能否獲得內(nèi)壁微痕；第二，從鉆孔工藝對(duì)比分析，殷墟與紅山的鉆孔工藝肯定不同，關(guān)鍵點(diǎn)是模擬制備；第三，殷墟鉆孔技術(shù)的源頭究竟是龍山文化還是夏代值得探討；第四，砣具使用究竟起源于何時(shí)、殷墟時(shí)期有無(wú)砣具也值得探討。第五，殷墟之后玉器制作過(guò)程中，鐵質(zhì)工具是否使用，何時(shí)使用也需要進(jìn)一步研究。
吉林大學(xué)周慧教授對(duì)新石器時(shí)期以來(lái)西遼河地區(qū)古代人類(lèi)遺傳結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，她認(rèn)為西遼河流域是我國(guó)古代文明起源的中心區(qū)域之一，出現(xiàn)過(guò)與中原地區(qū)發(fā)展進(jìn)程大體同步的輝煌燦爛的史前文明，在中華文明的起源和早期發(fā)展過(guò)程中具有重要地位和作用。該地區(qū)地處中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶，是中原農(nóng)耕文明與北方牧業(yè)文明的接壤地區(qū)。新石器晚期的紅山文化時(shí)期（距今6500～5000年）達(dá)到文明發(fā)展的一個(gè)高峰階段，紅山時(shí)期原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口快速增長(zhǎng)，文化上顯示出自身獨(dú)特之處。伴隨文化變遷的過(guò)程，該地區(qū)人類(lèi)的人群遺傳結(jié)構(gòu)是有所改變的。不同時(shí)間，不同遺址Y染色體單倍型結(jié)構(gòu)組成的變化反應(yīng)了這個(gè)地區(qū)文化變遷、人群遷移的過(guò)程：青銅時(shí)期氣候溫暖，南方農(nóng)業(yè)人群由中原地區(qū)向北擴(kuò)張到達(dá)了西遼河流域。青銅晚期至鐵器時(shí)期氣候變冷，北方游牧人群，由北方草原向南遷移，到達(dá)西遼河流域。
赤峰學(xué)院孫永剛副教授對(duì)遼西地區(qū)史前時(shí)期植物遺存進(jìn)行了研究。他認(rèn)為粟和黍是熱水湯先民日常種植的主要農(nóng)作物，但農(nóng)業(yè)在生業(yè)方式中的比例有所下降；遺址出土大量動(dòng)物骨骼表明狩獵、畜牧經(jīng)濟(jì)存在，比重有所增加（但并未發(fā)展為游牧）；氣候趨于干冷對(duì)夏家店上層文化先民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重要影響。
內(nèi)蒙古師范大學(xué)董利軍副教授談了鉛同位元素比值法在夏家店上層文化銅礦石示蹤上的應(yīng)用。他認(rèn)為林西大井古銅礦是夏家店上層文化時(shí)期最主要的礦石來(lái)源，大井古銅礦遺址所開(kāi)采出的氧化礦石，除很少一部分在當(dāng)?shù)匾睙捦猓罅康谋惠斔偷街苓叺倪z址進(jìn)行冶煉生產(chǎn)。礦石主要沿著西、南和東南三個(gè)方向輸送，從目前掌握的材料看，東南方向最遠(yuǎn)到達(dá)了距大井遺址直線距離52km的當(dāng)間溝遺址，向南最遠(yuǎn)到達(dá)了距大井67km的長(zhǎng)脖子梁遺址，向西最遠(yuǎn)到達(dá)了距大井31km的棒槌山遺址。
三、關(guān)于紅山文化和相關(guān)考古學(xué)文化玉器及功能的討論
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王仁湘教授由紅山文化玉人、玉^說(shuō)到人間與神界。他認(rèn)為旋目神面可能是太陽(yáng)神像。旋目神面圖像在廟底溝文化和大汶口文化彩陶上都能見(jiàn)到，表明在黃河流域它是一種重要的崇拜對(duì)象。其實(shí)不僅在大汶口文化和廟底溝文化的彩陶上出現(xiàn)了旋目神面，北方的紅山文化玉器上也有旋目神面。眾說(shuō)紛紜的“勾云形玉佩”，其實(shí)就是旋目神面繁簡(jiǎn)不一的造型。
北京聯(lián)合大學(xué)武家璧教授談了“玉璇璣”的功能和用法。他指出“璇璣玉衡”是我國(guó)天文學(xué)儀器發(fā)展史上的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)舉，也是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前人類(lèi)從事天文觀測(cè)一項(xiàng)重要發(fā)明，證明我國(guó)的科學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“璇璣玉衡”的功能是“以齊七政”。“七政”就是日月、五星的七種周期現(xiàn)象，可稱(chēng)為“日歷”、“月歷”和“五星歷”。“以齊七政”就是如何調(diào)和七種周期，使其回歸一個(gè)共同的起始點(diǎn)（歷元），預(yù)期發(fā)生“日月合璧”、“五星連珠”等歷元現(xiàn)象。
中國(guó)林業(yè)出版社黃華強(qiáng)從另一種視角談興隆洼文化人面型牌示。他認(rèn)為從人面形牌飾的五官與鱷頭部造型元素之間總體的對(duì)比來(lái)看，以人頭蓋骨為材料制作的人面形牌飾也許與人類(lèi)正面平視時(shí)的眼睛、眉毛、鼻孔的造型元素?zé)o關(guān)聯(lián)，卻與鱷的正面俯視的頭部或顱骨的眼眶、眶間嵴和外鼻孔這三個(gè)造型元素有較為密切的關(guān)聯(lián)。在興隆洼文化時(shí)期，牌飾的設(shè)計(jì)者們以鱷的頭面部或顱骨作為創(chuàng)作的靈感來(lái)源，在不同器物上模仿并借鑒了其不同器官的造型元素，創(chuàng)造出奇異的飾品。這樣的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作手法在史前以及歷史時(shí)期的圖像創(chuàng)作中也有被記錄下來(lái)的信息。
遼寧師范大學(xué)周宇杰認(rèn)為夏家店里下層文化出土的玉器中紅山文化玉器的大量存在說(shuō)明夏家店里下層文化與紅山文化之間存在著不可忽視的文化淵源關(guān)系。這種土著文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與承傳，顯示出紅山文化所具有巨大生命力和影響力。而龍山時(shí)代風(fēng)格的玉器和夏朝風(fēng)格玉器在夏家店下層文化社會(huì)中的使用與流行，則說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)南北之間頻繁、密切的人往和文化交流的客觀存在。
四、關(guān)于紅山文化社會(huì)的討論
內(nèi)蒙古師范大學(xué)周玉樹(shù)教授認(rèn)為中華文明史本應(yīng)六千余年。司馬遷《史記》從黃帝開(kāi)始，不含伏羲、炎帝兩個(gè)時(shí)代。所以，五千年之說(shuō)則是刪去了“二伏皇”時(shí)代。文明史開(kāi)端的三皇五帝之首為太昊，太昊氏之母，居于華胥（古國(guó)名，“中華”之所由來(lái)）之渚。伏羲生于成紀(jì)，即甘肅秦州秦安縣，立都于陳，即河南陳州。太昊被古人神化，因其作為極其偉大；教民佃漁牧，以結(jié)束茹毛飲血；作書(shū)契，以結(jié)束結(jié)繩紀(jì)事；作甲歷，以生日月歲時(shí)；制婚嫁，以重人倫之本，使民不瀆；造琴瑟，使樂(lè)音始興。太昊伏羲是真正有文字記載的中華龍文化的開(kāi)篇始祖；伏羲時(shí)代，正是中華龍文化的昌盛時(shí)代。炎帝神農(nóng)氏是龍的后代，而黃帝軒轅氏也是龍。紅山文化玉器產(chǎn)生與昌盛正是三皇至顓頊的時(shí)代。
美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)劉歆益博士談了興隆溝遺址在世界史前史中的地位。他還認(rèn)為早期聚落的特征是具有原始宗教意義的中心，是紀(jì)念碑、符號(hào)系統(tǒng)。他還談到了非城邦性質(zhì)的社會(huì)、朝圣、社會(huì)集會(huì)以及集體意識(shí)的形成。并認(rèn)為以上特征都先于動(dòng)植物馴化的完成。
韓國(guó)學(xué)者禹實(shí)夏先生認(rèn)為紅山文化中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“一即三，三即一”的陶塑三人像、具有象征幻日現(xiàn)象的各種三孔器，以及與圣數(shù)3有關(guān)的3層積石冢、3層圓形天壇等。他認(rèn)為天（=天上世界）、地（=地下世界）、人（=人間世界）3層構(gòu)成了宇宙觀；天地人=圓方角的觀念。“三數(shù)分化的世界觀”源于有薩滿(mǎn)思想的北方區(qū)域；遼西地區(qū)紅山文化后期（公元前3500-公元前3000）是這種世界觀最初形成體系化的時(shí)期。
朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校朱成杰教授從天文學(xué)視角，使用美國(guó)最新天文軟件對(duì)龍紋進(jìn)行了研究，揭示出龍紋蘊(yùn)含的古天文內(nèi)涵，從而揭示出遼河流域基于北辰崇拜的蓋天宇宙觀形成的濫觴。從而對(duì)遼河流域玉文化的發(fā)生做出全新的闡釋。
赤峰市紅山文化研究會(huì)辛學(xué)飛從紅山文化目前有關(guān)“花”的遺存中，發(fā)現(xiàn)它們與遠(yuǎn)古氏族和部落的名稱(chēng)來(lái)源是存在關(guān)聯(lián)的。通過(guò)這些遺存可以了解到，當(dāng)時(shí)的一些部族以植物和動(dòng)物作為本氏族的族徽、名稱(chēng)和圖騰崇拜的根源。他認(rèn)為，從黃帝部落到舜、禹，再?gòu)拇笥淼娜A族到華夏族的產(chǎn)生，都可能與紅山文化中的“花”存在著某種關(guān)聯(lián)。
五、關(guān)于赤峰地區(qū)巖畫(huà)的討論
邵國(guó)田研究員對(duì)康家店大型神圖作了釋讀。認(rèn)為康家店大型神圖工藝有如下特點(diǎn)：其一，繁簡(jiǎn)結(jié)合。同一類(lèi)題材，有的刻磨得很繁雜，有的雖寥寥幾筆，卻抓住主要的特征。其二，突出重點(diǎn)。一幅神面最重要的是雙目，多數(shù)神面上雙目點(diǎn)去大半或整個(gè)畫(huà)面。其三，在制法上有擦磨和琢刻，是線條藝術(shù)。其四，注重精神層面的元素。他認(rèn)為紅山文化是由巫覡主導(dǎo)的神本社會(huì)，承載著紅山文化社會(huì)精神層面的歷史信息有大致三個(gè)方面：第一，以壇、廟、冢為主要形式的祭祀遺址以及在這些遺址中發(fā)現(xiàn)的各種材料的雕像和祭器。第二，以玉器為主的紅山文化精神方面的追求，認(rèn)為紅山玉為巫玉，是提供歷史信息最為豐富的載體。第三，巖畫(huà)中以神面像為主要題材最直接地反應(yīng)紅山文化神本社會(huì)的具體內(nèi)容。巖畫(huà)是個(gè)富礦區(qū)，深入研究紅山神本社會(huì)，以上三方面資料缺一不可。
吳甲才研究員對(duì)馬鬃山火神巖畫(huà)作了研究。他認(rèn)為祭灶神、祭火神是我國(guó)北方民族一種重要的活動(dòng)。巴林右旗馬鬃山發(fā)現(xiàn)的一幅記載5000年前祭祀火神的彩繪巖畫(huà)是最好的實(shí)證。在馬鬃山馬牙石上發(fā)現(xiàn)的這幅記載史前祭祀火神的巖畫(huà)記述著史前祭祀火神的場(chǎng)景。它的發(fā)現(xiàn)把祭祀火神缺失的歷史連接了起來(lái)，由最初的無(wú)形演變?yōu)橛行巍＿@幅巖畫(huà)是史前古人二次創(chuàng)作而成，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的首例祭祀火神巖畫(huà)。火神巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)大大提前了祭祀火神的歷史，為進(jìn)一步研究祭祀火神儀式的傳承與發(fā)展提供了資料。
杜秀林對(duì)紅山巨石巖畫(huà)進(jìn)行了解讀，他認(rèn)為紅山巖畫(huà)歷久彌新，記錄了上古東亞民族生存繁衍的重要信息。巖畫(huà)是歷史最直接的物證，最古老的地圖，最生動(dòng)的史書(shū)。該巨石紅山巖畫(huà)將成為完整接續(xù)華夏民族文明史的一個(gè)關(guān)鍵證據(jù)，其史學(xué)價(jià)值高不可估。
關(guān)鍵詞：礦山地質(zhì)災(zāi)害滑坡崩塌泥石流礦山地質(zhì)災(zāi)害的防治措施
0引言
我國(guó)是地質(zhì)災(zāi)害的多發(fā)國(guó)家之一，地質(zhì)災(zāi)害種類(lèi)多、分布廣、影響大、造成損失嚴(yán)重。礦山地質(zhì)災(zāi)害是地質(zhì)災(zāi)害的一個(gè)分支，是人類(lèi)開(kāi)采礦山而直接誘發(fā)的人為地質(zhì)災(zāi)害。我國(guó)是采礦大國(guó)，開(kāi)采技術(shù)和設(shè)備相對(duì)落后，導(dǎo)致礦山開(kāi)采環(huán)境不斷惡化。近年來(lái)，重大地質(zhì)災(zāi)害明顯上升。
1礦業(yè)開(kāi)發(fā)與地質(zhì)災(zāi)害
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展加快了對(duì)礦物的需求與消耗，這也為礦產(chǎn)開(kāi)采企業(yè)帶來(lái)更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。然而由于迅猛發(fā)展的中小型礦山疏于管理，加之小型礦山的開(kāi)采方法和選礦工藝落后，大多無(wú)環(huán)保措施，加劇破壞礦區(qū)環(huán)境。開(kāi)采環(huán)境明顯惡化，礦山地質(zhì)災(zāi)害問(wèn)題日趨嚴(yán)重，潛在的致災(zāi)隱患不斷增多，且隨時(shí)可能發(fā)展成災(zāi)，造成人員傷亡、設(shè)備報(bào)廢、設(shè)施損毀甚至礦井關(guān)閉、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重后果。嚴(yán)重制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
2礦山地質(zhì)災(zāi)害的主要類(lèi)型
礦山地質(zhì)災(zāi)害種類(lèi)繁多，按成災(zāi)與時(shí)間的關(guān)系，可分為突發(fā)性礦山地質(zhì)災(zāi)害(如礦坑突水、瓦斯爆炸、巖爆等)和緩發(fā)性礦山地質(zhì)災(zāi)害(如采空區(qū)的地面變形、環(huán)境污染等)。但最常見(jiàn)的是以災(zāi)害的空間分布和成因關(guān)系分類(lèi)。
2.1巖土體變形災(zāi)害
2.1.1礦山地面和采空區(qū)塌陷地面塌陷主要發(fā)生在地下以井巷開(kāi)采的礦山。在礦山采空區(qū)，若保留礦柱不足，或因礦柱受損而失去支撐能力，就會(huì)造成地面塌陷。特別是那些礦體埋藏較淺，產(chǎn)狀較平緩的礦區(qū)(如煤礦)，地面塌陷的現(xiàn)象更為常見(jiàn)。礦體埋藏相對(duì)較深的地下開(kāi)采礦山，如果不能及時(shí)回填和崩落采空區(qū)，當(dāng)其達(dá)到一定規(guī)模就會(huì)產(chǎn)生大面積塌陷。
此外，在巖溶分布區(qū)，還會(huì)因礦山排水疏干而導(dǎo)致溶洞上方地面塌陷。地面塌陷不僅破壞可耕地資源、建筑物，毀壞道路、水庫(kù)，還可直接導(dǎo)致礦山某些地下巷道的塌毀，或使大氣降水和地表水沿塌陷裂縫灌入坑內(nèi)，造成淹井事故，直至停工停產(chǎn)。
2.1.2采礦場(chǎng)邊坡失穩(wěn)、滑坡與巖崩主要原因是不合理開(kāi)采如采剝失調(diào)、邊坡角度過(guò)陡等造成，這種災(zāi)害多發(fā)生在露天開(kāi)采的非金屬礦山和建材礦山。
2.1.3坑內(nèi)巖爆坑內(nèi)巖爆又稱(chēng)礦山?jīng)_擊，這是因礦坑周邊和頂?shù)装鍑鷰r，在受到強(qiáng)大的地殼應(yīng)力作用而被強(qiáng)烈壓縮，一旦因采掘挖空出現(xiàn)自由面，即有可能產(chǎn)生巖石地應(yīng)力的驟然釋放，導(dǎo)致巖石大量破裂成碎塊，并向坑內(nèi)大量噴射、爆散，給礦山帶來(lái)危害和災(zāi)難。
2.1.4采礦誘發(fā)地震因采礦活動(dòng)而誘發(fā)的地震，震源淺、危害大，小震級(jí)的地震即可導(dǎo)致井下和地表的嚴(yán)重破環(huán)。
2.1.5場(chǎng)庫(kù)失穩(wěn)場(chǎng)庫(kù)失穩(wěn)主要是由于尾礦壩潰決崩塌繼而形成泥石流造成的危害。尾礦壩崩壩事故常給礦區(qū)居民生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大危害，同時(shí)也給環(huán)境造成巨大破壞和污染。
2.2地下水位改變引起的災(zāi)害
2.2.1礦坑突水涌水這是最常見(jiàn)的礦山災(zāi)害，突發(fā)性強(qiáng)、規(guī)模大，后果嚴(yán)重。生產(chǎn)過(guò)程中常因?qū)ΦV坑涌水量估計(jì)不足，采掘過(guò)程中打穿老窿，貫穿透水?dāng)鄬樱E遇蓄水溶洞或暗河，導(dǎo)致地下水或地面水大量涌入，造成井巷被淹、人員傷亡災(zāi)難。
2.2.2坑內(nèi)潰沙涌泥這是常與礦坑突水相伴而生的災(zāi)害。當(dāng)采掘過(guò)程中驟遇蓄水溶洞，常見(jiàn)溶洞中充填的泥沙和巖屑伴隨地下水一起涌入，另外一些透水?dāng)鄬雍偷亓芽p也常會(huì)使淺部第四紀(jì)沉積物隨下漏的地表徑流涌入坑內(nèi)。其結(jié)果是使坑道被泥沙阻塞，機(jī)器、人員被泥沙所埋，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)沟V山遭受毀滅性的打擊。2.2.3環(huán)境污染環(huán)境污染是礦山災(zāi)害的另一種重要形式。因采礦、選礦產(chǎn)生的“三廢”物質(zhì)，由于未經(jīng)有效處理就被排放到江河湖海中，造成環(huán)境污染公害事件。采礦還會(huì)造成水土流失、土地砂化、鹽漬化、地下水?dāng)嗔鞯取?/p>
2.3礦體內(nèi)因引起的災(zāi)害
2.3.1瓦斯爆炸和礦坑火災(zāi)這種災(zāi)害最常見(jiàn)于煤礦。由于通風(fēng)不良，使瓦斯積聚發(fā)生爆炸，造成井下作業(yè)人員傷亡，礦井被毀;礦坑火災(zāi)除見(jiàn)于煤礦外，也見(jiàn)于一些硫化礦床。因硫化物氧化生熱，在熱量聚積到一定程度時(shí)則發(fā)生自燃，引發(fā)礦山火災(zāi)。礦山火災(zāi)的危害極大，而且還嚴(yán)重?fù)p耗地下礦產(chǎn)資源，如有的煤礦在地下已燃燒上百年，其資源損耗量十分巨大，使當(dāng)?shù)貧夂虬l(fā)生改變，農(nóng)作物和樹(shù)木大量死亡，田地荒蕪，環(huán)境嚴(yán)重惡化。
2.3.2地?zé)犭S著開(kāi)采深度加大，地?zé)嵛：Σ粩嗉觿 Ｎ覈?guó)已有許多礦山開(kāi)采深度達(dá)到800m以下，礦山因含硫量高，開(kāi)采深度又大，地溫非常高。礦山地?zé)釣?zāi)害導(dǎo)致礦工勞動(dòng)環(huán)境惡劣，嚴(yán)重影響了有關(guān)礦山的正常生產(chǎn)。
3礦山地質(zhì)災(zāi)害的防治措施
根據(jù)不同礦山的地質(zhì)條件和地形特點(diǎn)及礦山的開(kāi)發(fā)利用方案，以及災(zāi)點(diǎn)的分布特點(diǎn)劃分不同層次的防治區(qū)，以便采取相應(yīng)的防治措施。一般分為重點(diǎn)防治區(qū)、次重點(diǎn)防治區(qū)和一般防治區(qū)。
3.1重點(diǎn)防治區(qū)防治措施
3.1.1合理設(shè)計(jì)邊坡參數(shù)，加強(qiáng)邊坡監(jiān)測(cè)，建議作擋墻穩(wěn)固邊坡，開(kāi)挖后如果出現(xiàn)開(kāi)裂變形，建議做專(zhuān)門(mén)的工程地質(zhì)勘察。
3.1.2對(duì)于原有的災(zāi)害點(diǎn)，做好邊坡加固和預(yù)防工作，盡量消除因礦山開(kāi)采而誘發(fā)災(zāi)害復(fù)發(fā)的隱患。
3.1.3渣場(chǎng)棄渣嚴(yán)格作好方量及邊坡坡度的設(shè)計(jì)，作好擋墻設(shè)計(jì)，設(shè)置攔渣壩，防止泥石流的產(chǎn)生。并充分、合理利用渣場(chǎng)，嚴(yán)禁隨意棄渣(特別在公路沿線)。
3.1.4對(duì)于坑道開(kāi)采，在坑道內(nèi)一定要作好支護(hù)，做到邊開(kāi)采邊支護(hù)，防止因礦頂坍塌、冒頂?shù)榷a(chǎn)生的危害，尤其上方有住戶(hù)處要預(yù)防引起上部地面開(kāi)裂。
3.1.5作好坑道的排水設(shè)計(jì)，以防因礦坑涌水造成危害。
3.1.6設(shè)置監(jiān)測(cè)點(diǎn)，作好監(jiān)測(cè)記錄與分析工作，確保在易于發(fā)生災(zāi)害地段防患于未然。
3.1.7開(kāi)采結(jié)束后，對(duì)礦區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，計(jì)劃進(jìn)行礦山復(fù)墾工作，恢復(fù)礦山生態(tài)功能。
3.2次重點(diǎn)防治區(qū)防治措施在進(jìn)場(chǎng)公路、礦山生活區(qū)建設(shè)中，會(huì)形成大量的邊坡和一定數(shù)量的棄渣，可能形成邊坡失穩(wěn)，造成滑坡和塌方；沿途不合理的棄渣可能造成水土流失，可能形成坡面泥石流，可能有滾石和飛石危害。
3.2.1科學(xué)合理設(shè)計(jì)邊坡參數(shù)，并進(jìn)行合理支護(hù)和加固，邊坡上方應(yīng)設(shè)置排水溝，做好地表?yè)跖潘胧?/p>
3.2.2加強(qiáng)工地管理，合理堆放棄渣，嚴(yán)禁隨意棄渣；在險(xiǎn)要地段建設(shè)攔擋滾石和飛石的設(shè)施：
3.2.3開(kāi)采結(jié)束后，將棄渣場(chǎng)扒平覆土，植樹(shù)還林，恢復(fù)植被。
3.3一般防治區(qū)防治措施區(qū)內(nèi)無(wú)主要建筑物和工程項(xiàng)目建設(shè)，主要可能因地表巖體的破碎而造成水土流失。應(yīng)嚴(yán)禁越界開(kāi)采，減少人為擾動(dòng)，做好植被保護(hù)和水土保持。
3.4地質(zhì)環(huán)境恢復(fù)方案及措施為防止水土流失和恢復(fù)植被和景觀，礦山須規(guī)劃進(jìn)行礦山復(fù)墾工作，以恢復(fù)礦山生態(tài)功能。開(kāi)采棄渣切勿胡亂堆放，必須統(tǒng)一堆放到開(kāi)采境界線以外的礦山棄渣場(chǎng)內(nèi)，在開(kāi)采過(guò)程中，有計(jì)劃地將棄渣回填到采空區(qū)。棄渣場(chǎng)經(jīng)處理后再敷表土、植草種樹(shù)。
通過(guò)上述地質(zhì)環(huán)境恢復(fù)工作，減少水土流失，恢復(fù)礦山的生態(tài)功能，達(dá)到生態(tài)恢復(fù)與維護(hù)人類(lèi)與環(huán)境和諧的目的。
4結(jié)束語(yǔ)
合理有效地利用資源、保護(hù)礦山環(huán)境、加強(qiáng)監(jiān)測(cè)與信息化管理、防止礦山地質(zhì)災(zāi)害、實(shí)現(xiàn)礦業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期而重要的工作。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]綠色建筑房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃
一、引言
近幾年我國(guó)城鄉(xiāng)建筑發(fā)展十分迅速，房屋建設(shè)規(guī)模日益擴(kuò)大，建筑節(jié)能的問(wèn)題成為了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路上急需解決的首要問(wèn)題之一。《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》確定了與綠色建筑相關(guān)的一系列標(biāo)準(zhǔn)，它的普遍推行必將對(duì)現(xiàn)有的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)各個(gè)環(huán)節(jié)帶來(lái)一定的沖擊。本文將集中分析房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃環(huán)節(jié)，探討現(xiàn)有的房地產(chǎn)業(yè)向綠色建筑時(shí)代過(guò)渡期中的營(yíng)銷(xiāo)策劃各個(gè)階段的相應(yīng)調(diào)整。
二、綠色建筑背景下房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃分析
我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也越來(lái)越趨向理性化；與此同時(shí)，過(guò)去那種簡(jiǎn)單的樓市買(mǎi)賣(mài)觀念已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要；房地產(chǎn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式也發(fā)生了變革，繼而營(yíng)銷(xiāo)策劃也隨之調(diào)整。房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃的內(nèi)容主要由三部分構(gòu)成：項(xiàng)目判斷、概念設(shè)計(jì)和廣告媒體。
1.項(xiàng)目判斷階段
伴隨著綠色開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)的建立，可以預(yù)見(jiàn)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的準(zhǔn)入門(mén)檻將會(huì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，至于提升多大的幅度將首先取決于社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。對(duì)于房地產(chǎn)的策劃人員來(lái)說(shuō)，在項(xiàng)目判斷這一階段對(duì)開(kāi)發(fā)成本的預(yù)見(jiàn)性就顯得尤為重要了，并在此基礎(chǔ)上尋求市場(chǎng)定位。一方面，綠色建筑強(qiáng)調(diào)無(wú)污染。這必然對(duì)建材、建筑工藝、設(shè)計(jì)方案等的選擇提出了更高的要求，所以使得綠色建筑的開(kāi)發(fā)承載的責(zé)任與義務(wù)增多，成本相應(yīng)提高。在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)階段，必須要給予足夠的重視；其次，綠色建筑又具有地域性特征，使得開(kāi)發(fā)成本進(jìn)一步增加。因此這一階段直接影響著開(kāi)發(fā)商的投資決策，決定著整個(gè)項(xiàng)目的成敗。開(kāi)發(fā)商應(yīng)該在分析市場(chǎng)需求的同時(shí)，考慮社會(huì)效益，而且要更多的關(guān)注社會(huì)效益，不單單是為了一己私利。那么對(duì)社會(huì)效益的關(guān)注應(yīng)該成為項(xiàng)目判斷環(huán)節(jié)的一個(gè)基本準(zhǔn)則。
2.概念設(shè)計(jì)階段
概念設(shè)計(jì)是指運(yùn)用嶄新的設(shè)計(jì)理念將項(xiàng)目的最大價(jià)值誘發(fā)出來(lái)。對(duì)于概念設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一方面，《綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》建立了一套完整的評(píng)價(jià)體系，能夠?yàn)槿袠I(yè)提供一個(gè)協(xié)調(diào)行動(dòng)的模板，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境重要性的認(rèn)同，引導(dǎo)開(kāi)發(fā)商按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行綠色開(kāi)發(fā)。另一方面，這一標(biāo)準(zhǔn)不僅針對(duì)開(kāi)發(fā)商，還面向消費(fèi)者（業(yè)主）。這樣就避免開(kāi)發(fā)商鼓吹自己的產(chǎn)品蒙蔽消費(fèi)者，完全做到了公開(kāi)。同時(shí)在概念設(shè)計(jì)中，人們對(duì)于綠色的相關(guān)概念設(shè)計(jì)也更加清晰。隨著消費(fèi)者和開(kāi)發(fā)商對(duì)綠色建筑的認(rèn)同，將進(jìn)一步促進(jìn)綠色建筑的發(fā)展，而深化中的綠色建筑反過(guò)來(lái)又會(huì)給綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展開(kāi)辟道路。
3.廣告媒體階段
廣告是聯(lián)系開(kāi)發(fā)商和消費(fèi)者的橋梁，廣告創(chuàng)意的成功與否直接關(guān)系著項(xiàng)目與消費(fèi)者溝通的有效性。目前我國(guó)節(jié)能建筑市場(chǎng)不是很景氣，其中部分原因是消費(fèi)者建筑節(jié)能意識(shí)薄弱。業(yè)主對(duì)節(jié)能效益認(rèn)識(shí)不夠，不愿花費(fèi)較高成本購(gòu)買(mǎi)節(jié)能住宅，節(jié)能市場(chǎng)上缺乏需求動(dòng)力，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)商做節(jié)能成本風(fēng)險(xiǎn)增大，從而形成節(jié)能消費(fèi)市場(chǎng)惡性循環(huán)，給建筑節(jié)能發(fā)展帶來(lái)了一定的阻礙。因此在大力發(fā)展節(jié)能產(chǎn)業(yè)和節(jié)能技術(shù)同時(shí)也要提高大眾節(jié)能意識(shí)，合理引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)觀，必須在廣告與媒體階段以恰如其分的方式讓社會(huì)公眾所深度認(rèn)知，并進(jìn)而建立廣泛的社會(huì)認(rèn)同。這就要求其完全有別于以往房地產(chǎn)市場(chǎng)廣告策劃中眾多賣(mài)點(diǎn)的包裝和修飾。它的公益性、開(kāi)放性必須要在這一環(huán)節(jié)中給予充分的重視，加大力度宣傳綠色節(jié)能建筑意識(shí)，加快綠色建筑的新技術(shù)、新產(chǎn)品和管理經(jīng)驗(yàn)的推廣。廣告策劃中市場(chǎng)推廣的眾多策略同樣適用于綠色項(xiàng)目的推廣，關(guān)鍵是要注意市場(chǎng)的創(chuàng)新，同時(shí)聚焦于如何引導(dǎo)消費(fèi)者。進(jìn)而推動(dòng)綠色建筑差異化發(fā)展，并在產(chǎn)品實(shí)踐中不斷完善綠色建筑的開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)更多建筑類(lèi)型、更多社會(huì)人群的的使用需求，以規(guī)避?chē)?guó)家強(qiáng)制規(guī)范導(dǎo)致千城一面的城市格局。
三、結(jié)論
高速城鎮(zhèn)化和能源危機(jī)要求房地產(chǎn)業(yè)逐漸向低能耗發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，在這一轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃也呈現(xiàn)了一系列規(guī)律和特征，在了解熟悉、運(yùn)用上述規(guī)律的基礎(chǔ)上，重視房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)策劃中項(xiàng)目判斷階段的市場(chǎng)定位，做好概念設(shè)計(jì)階段的信息整合，完成廣告與媒體階段的調(diào)整，對(duì)推動(dòng)綠色建筑的順利施行將起到積極的推進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn):
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該論壇是中韓友協(xié)、中日友協(xié)，與韓日文化交流會(huì)議、韓中友協(xié)、日中友協(xié)、日本國(guó)際交流基金等日韓民間團(tuán)體共同發(fā)起舉辦的，旨在推動(dòng)中日韓三國(guó)民間文化交流。論壇出席人員相對(duì)固定，三方各派三名代表作為論壇核心成員，其中各有一名為召集人。目前中方召集人為劉德有、日方召集人為國(guó)際交流基金理事長(zhǎng)小倉(cāng)和夫、韓方召集人為韓日文化交流會(huì)議委員長(zhǎng)鄭求宗。論壇自2005年起在三國(guó)輪流舉行。
本屆論壇主題為“促進(jìn)東亞文化交流的方案”，議題為“災(zāi)害與文化，以及民眾主導(dǎo)并參與的文化交流”。韓方核心成員鄭求宗、韓國(guó)前外交通商部長(zhǎng)官孔魯明、韓中友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李元泰，日方核心成員、日本國(guó)際交流基金理事長(zhǎng)小倉(cāng)和夫等出席會(huì)議。
災(zāi)害與文化
本屆論壇的一個(gè)主要議題為“災(zāi)害與文化”，2011年?yáng)|日本大地震引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明面臨新挑戰(zhàn)的再思考。小倉(cāng)和夫介紹說(shuō)，這次大地震對(duì)日本部分地區(qū)的文物造成毀滅性破壞，一些村落的整體消失，非物質(zhì)文化傳承人的不幸遇難，給該地區(qū)傳統(tǒng)慶典、舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成不可挽回的損失。人類(lèi)文明受到自然災(zāi)難的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，如何對(duì)人類(lèi)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)已成為十分緊迫的課題。
小倉(cāng)和夫指出，在自然災(zāi)害面前，文化不僅僅是被保護(hù)、被搶救對(duì)象，更可以起到積極作用。對(duì)于受災(zāi)地區(qū)來(lái)說(shuō)，除物質(zhì)救助外，精神支持更為重要，這就需要發(fā)揮文化的力量。他結(jié)合這次日本地震談了四點(diǎn)體會(huì)：一是災(zāi)害可以喚醒人們的防災(zāi)意識(shí)，引發(fā)人們對(duì)文化保護(hù)的重視；二是災(zāi)難可以激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化作品；三是應(yīng)鼓勵(lì)民眾參與對(duì)災(zāi)區(qū)文物、尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)；四是在災(zāi)后信息披露方面政府和媒體應(yīng)采取更為積極的態(tài)度。
小倉(cāng)和夫的發(fā)言引起各國(guó)與會(huì)代表的共鳴。自然災(zāi)害造成的損害不僅是受災(zāi)國(guó)一國(guó)一民族的損失，也是全世界全人類(lèi)的損失。因此，面對(duì)自然災(zāi)害，加快對(duì)人類(lèi)文化遺產(chǎn)搶救的步伐是人類(lèi)共同的責(zé)任。在這方面，中日韓三國(guó)應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，并發(fā)揮積極作用。
民眾主導(dǎo)并參與的文化交流
三國(guó)代表在充分認(rèn)識(shí)到文化交流重要性的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)民眾對(duì)文化交流的參與，引導(dǎo)民眾在文化交流中發(fā)揮積極作用。近年來(lái)，三國(guó)友好組織都舉辦了許多民眾參與的文化交流活動(dòng)，以提高民眾的認(rèn)知度和參與感。三國(guó)代表表示今后可以在以下領(lǐng)域加強(qiáng)合作：一是三國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)匯聚民間智慧與才能，提出有建設(shè)性的民間保護(hù)方案；二是在藝術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)挖掘三國(guó)藝術(shù)共同點(diǎn)，并做比較研究和交流；三是在環(huán)保領(lǐng)域加強(qiáng)合作；四是旅游方面，進(jìn)行三國(guó)旅游線路的開(kāi)發(fā)。
三方代表還提出，民眾應(yīng)與政府、媒體等形成合力，共同推動(dòng)文化的發(fā)展與繁榮，并突出強(qiáng)調(diào)青少年參與文化交流的重要性。
三國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)
中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，是當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的一場(chǎng)深刻的革命，一次全面的國(guó)家體系創(chuàng)新。它不僅將深刻地影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史過(guò)程和未來(lái)走向，制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，而且，也是更重要的，它正成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一種新的存在性依據(jù)，成為當(dāng)下中國(guó)行為的一種文化生態(tài)，影響和推動(dòng)著中國(guó)全面的制度創(chuàng)新、路徑改革和價(jià)值重建。胡惠林教授（國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地、上海交通大學(xué)人文學(xué)院）認(rèn)為，在這樣一種宏大的歷史背景下，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)被賦予了新的責(zé)任：參與入世后的中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)所必須的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的整體進(jìn)程，接受改革成果和成本的轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，滿(mǎn)足國(guó)家的戰(zhàn)略需求，推進(jìn)國(guó)家文化與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)。張曉明研究員（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心）指出，“入世”后的中國(guó)面對(duì)的是發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)具有“不對(duì)稱(chēng)優(yōu)勢(shì)”。因此，入世后在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)生的競(jìng)爭(zhēng)在某種意義上是一種“不對(duì)稱(chēng)競(jìng)爭(zhēng)”，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)國(guó)際性產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的不對(duì)稱(chēng)：以夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)換我朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)；(2)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不對(duì)稱(chēng)：以產(chǎn)業(yè)實(shí)力搏我資源潛力；(3)已承諾開(kāi)放領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的不對(duì)稱(chēng)性：以產(chǎn)業(yè)高端對(duì)我產(chǎn)業(yè)低端。加入世貿(mào)組織后，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)將由有限范圍和有限領(lǐng)域內(nèi)的開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)閃TO規(guī)則框架下的寬范圍和多領(lǐng)域開(kāi)放；由以試點(diǎn)為特征的政策性開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)榉煽蚣芟碌陌粗袊?guó)政府承諾的時(shí)間表開(kāi)放；由單方面為主的自我開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)與世貿(mào)組織成員之間雙向的相互開(kāi)放。張曉明認(rèn)為，鑒于國(guó)際性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了手段和內(nèi)容的矛盾，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段上具有一種“后來(lái)居上”和“逆向整合”的趨勢(shì)，中國(guó)在制訂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的、跨越式的發(fā)展為基本指導(dǎo)方針，并遵循這樣的原則：以文化藝術(shù)的原創(chuàng)帶動(dòng)新一輪信息技術(shù)革命，以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)企業(yè)整合，以制度創(chuàng)新應(yīng)對(duì)制度競(jìng)爭(zhēng)。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需建立與之互補(bǔ)的文化藝術(shù)保護(hù)方式
新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營(yíng)性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營(yíng)性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類(lèi)，在建立市場(chǎng)性經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須建立與之相匹配的對(duì)位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式。二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。金元浦教授（中國(guó)人民大學(xué)中文系）認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)必須首先理順下面幾個(gè)關(guān)系：(1)文化遺產(chǎn)“救亡圖存”與復(fù)興光大的關(guān)系；(2)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系；(3)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化遺產(chǎn)當(dāng)代利用的關(guān)系；(4)文化遺產(chǎn)保護(hù)宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、分地區(qū)的具體策略實(shí)施的關(guān)系。金元浦認(rèn)為，結(jié)合國(guó)情，我國(guó)文化藝術(shù)的保護(hù)方式應(yīng)采取政府保護(hù)、法律保護(hù)、市場(chǎng)保護(hù)與社會(huì)支持等多重因素綜合運(yùn)作的方式。(1)加快政府保護(hù)方式的改革。改革和完善政府保護(hù)方式是文化藝術(shù)保護(hù)制度改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種保護(hù)首先是逐步建立文化藝術(shù)的宏觀調(diào)控機(jī)制，主要運(yùn)用政策的傾斜來(lái)實(shí)施文化保護(hù)，并協(xié)助立法機(jī)關(guān)建立和完善文化保護(hù)的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國(guó)家文化資金的實(shí)際投入與監(jiān)督實(shí)施，保證文化藝術(shù)在國(guó)家投資預(yù)算中的實(shí)際增長(zhǎng)。其三，政府保護(hù)方式還應(yīng)包含對(duì)民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術(shù)的特殊支持、對(duì)高雅藝術(shù)的大力資助，以及重點(diǎn)文化設(shè)施的建設(shè)、擴(kuò)充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護(hù)方式。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中依靠法律形式進(jìn)行保護(hù)成為各國(guó)注意的焦點(diǎn)，法律方式保證了當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)的法律地位與運(yùn)作程序，也保證了藝術(shù)保護(hù)的公眾意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。其根本意義是通過(guò)減免稅收鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人捐資，以達(dá)到文化藝術(shù)總投入的實(shí)際增長(zhǎng)。(3)迅速建立市場(chǎng)保護(hù)體制。文化藝術(shù)的市場(chǎng)保護(hù)包含兩大方面；其一，為努力發(fā)展上規(guī)模上檔次的一批大型文化產(chǎn)業(yè)，依靠市場(chǎng)方式，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累來(lái)改變我國(guó)過(guò)去文化保護(hù)中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)。其二，對(duì)于那些不能以產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展的文化藝術(shù)則必須通過(guò)市場(chǎng)尋求企業(yè)資助的道路。從企業(yè)贊助保護(hù)方式來(lái)說(shuō)，要想使其發(fā)展起來(lái)，必須保證企業(yè)投資能獲得相應(yīng)的回報(bào)。(4)爭(zhēng)取廣泛的社會(huì)支持與全民保護(hù)。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中的社會(huì)支持和全民保護(hù)具有最廣泛最強(qiáng)大的力量。當(dāng)代社會(huì)通過(guò)多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營(yíng)造保護(hù)文化藝術(shù)的社會(huì)氛圍與社會(huì)輿論，培育了一代代懂得藝術(shù)的文化大眾，這是保護(hù)藝術(shù)的最深厚的社會(huì)基礎(chǔ)與心理根源。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亟需改革文化體制
加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須抓緊制定國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)國(guó)有文化部門(mén)和企、事業(yè)單位（以下簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)有文化部門(mén)）進(jìn)行戰(zhàn)略性的改組。因?yàn)閲?guó)有文化部門(mén)占有了我國(guó)文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。在一定意義上可以說(shuō)，搞好國(guó)有文化部門(mén)的改組、改制和改造，實(shí)現(xiàn)國(guó)有文化存量資源的優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的關(guān)鍵所在。齊勇鋒研究員（國(guó)務(wù)院體改辦經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所）指出，國(guó)有文化部門(mén)在進(jìn)行戰(zhàn)略性改組過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“6個(gè)有利于”原則：(1)有利于建立科學(xué)合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，保障國(guó)家的文化和信息安全；(2)有利于國(guó)有文化部門(mén)建立新型的投融資體制和國(guó)有資本的管理、監(jiān)督與運(yùn)營(yíng)體制，使國(guó)有資本在保值增值的同時(shí)，布局更加合理，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；(3)有利于國(guó)有和國(guó)有控股的企、事業(yè)文化單位實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學(xué)規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)；(4)有利于促進(jìn)國(guó)有和國(guó)有控股的企、事業(yè)文化單位轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)經(jīng)營(yíng)者和廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)其生機(jī)與活力；(5)有利于在國(guó)有文化部門(mén)改革中，調(diào)動(dòng)各方利益主體的積極性，確保出資人、債權(quán)人的權(quán)益不受侵害；(6)有利于國(guó)有文化部門(mén)改組、改制的平穩(wěn)過(guò)渡和社會(huì)穩(wěn)定。
具體到傳媒體制，孟建教授（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播系）通過(guò)對(duì)美國(guó)文化體制的介紹給人以很大啟發(fā)。他說(shuō)，1996年2月8日美國(guó)總統(tǒng)克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等行業(yè)壁壘，大大放寬了媒體經(jīng)營(yíng)范圍，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的媒體業(yè)和其他行業(yè)之間石破天驚的變革：并購(gòu)、聯(lián)合、重組。經(jīng)過(guò)近5年的實(shí)踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機(jī)構(gòu)重組、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、資金融合、技術(shù)平臺(tái)等方面形成了新興的實(shí)力巨大的娛樂(lè)傳訊業(yè)，并很快躍居美國(guó)出口榜首。美國(guó)的一系列政策大有可借鑒之處，如我國(guó)至今還將電視業(yè)與電信業(yè)割裂開(kāi)來(lái)的做法，就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的大整合。尹鴻教授（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）也指出，中國(guó)傳媒業(yè)的改革，不是建立形式上的集團(tuán)，而是建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，因此，中國(guó)傳媒改革的根本不是改革規(guī)模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)權(quán)力，將傳媒的行政管理體系轉(zhuǎn)化為與市場(chǎng)體系相適應(yīng)的具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，逐步建立公平規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)有序、優(yōu)勝劣汰，充滿(mǎn)活力的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新
現(xiàn)今人們已經(jīng)越來(lái)越清楚地意識(shí)到，文化不僅僅是飯后茶余的調(diào)料、愉悅?cè)松纳莩奁罚蔷C合國(guó)力的組成部分。繆其浩研究員（上海圖書(shū)館）認(rèn)為，文化要成為中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的主角，必須實(shí)現(xiàn)“3個(gè)破壁”：(1)文化精神破壁。文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的源泉，是發(fā)展的原動(dòng)力。源于人的創(chuàng)造力的創(chuàng)新才是附加值最高的。因此在以知識(shí)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)中，文化產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)中的創(chuàng)意部分將是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力。(2)文化產(chǎn)業(yè)破壁。文化產(chǎn)業(yè)不僅自身要做大做強(qiáng)，還要與其他產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動(dòng)關(guān)系。但是由于我國(guó)行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動(dòng)的實(shí)際發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們的預(yù)期，正在成為一個(gè)嚴(yán)重阻礙文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的瓶頸。(3)文化隊(duì)伍破壁。目前承擔(dān)21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的文化隊(duì)伍出現(xiàn)嚴(yán)重的知識(shí)偏門(mén)和缺失。必須以更寬容的姿態(tài)重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應(yīng)新世紀(jì)使命的文化隊(duì)伍。就文化產(chǎn)業(yè)的人力資源開(kāi)發(fā)，陳少鋒教授（北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所）有自己的見(jiàn)解。他指出，管理知識(shí)的匱乏以及與管理相關(guān)的商業(yè)意識(shí)、商業(yè)倫理、職業(yè)化管理、人力資源配置等等，是思考文化產(chǎn)業(yè)人力資源所面對(duì)的主要問(wèn)題。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人力資源的突出問(wèn)題是，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)類(lèi)、行政類(lèi)出身而非管理類(lèi)出身的人員所占比重過(guò)大，整體人群文化知識(shí)層次較低，專(zhuān)業(yè)化力量有余、經(jīng)營(yíng)管理能力不足等等。陳少鋒認(rèn)為，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)理人實(shí)施有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)，或者對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從業(yè)人員進(jìn)行商業(yè)管理的教育，是文化產(chǎn)業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)中一項(xiàng)重大的工程。李康化博士（上海交通大學(xué)人文學(xué)院）則從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的全局出發(fā)提出了“5個(gè)創(chuàng)新”：(1)理論制度創(chuàng)新。突破在文化產(chǎn)業(yè)制度改革上的路徑依賴(lài)和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動(dòng)新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以制度創(chuàng)新啟動(dòng)新一輪文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，防止和克服由于文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙而可能導(dǎo)致的政策性衰退。(2)要素市場(chǎng)創(chuàng)新。進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)投融資政策，放寬民營(yíng)文化企業(yè)和民間金融資本市場(chǎng)準(zhǔn)入的尺度，消除在這一領(lǐng)域內(nèi)的歧視性政策，使民營(yíng)民間文化產(chǎn)業(yè)和資本享有充分的國(guó)民待遇。(3)產(chǎn)業(yè)鏈條創(chuàng)新。進(jìn)一步完善國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的整體配套，特別是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的“上游”基礎(chǔ)和“下游”通道。(4)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。形成新的信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制。信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)互為依存、以高技術(shù)和高文化為共同特征的支柱產(chǎn)業(yè)群，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大改變了文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，帶動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，但其下一階段的發(fā)展必定是以文化產(chǎn)業(yè)為前提和發(fā)展動(dòng)力。(5)社會(huì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。構(gòu)建各類(lèi)社會(huì)中介機(jī)構(gòu)，建立健全文化行業(yè)制度，推進(jìn)文化體制改革，形成中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新體制。
文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路
可持續(xù)發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史必由之路。沈殿忠研究員（遼寧社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所）指出，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國(guó)家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；縱向線索反映了不同時(shí)代、不同階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展線索與縱向發(fā)展線索都有兩種不同的狀態(tài)：一種是公平的狀態(tài)；一種是不公平的狀態(tài)。講文化資源開(kāi)發(fā)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公平，主要講規(guī)則的公平。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的完整含義，不單純是實(shí)現(xiàn)橫向公平或縱向公平，而是要實(shí)現(xiàn)兩種公平的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)橫向公平與縱向公平的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于把握一種分寸。這個(gè)分寸不僅是一個(gè)質(zhì)的規(guī)定，同時(shí)也有量的規(guī)定。在這個(gè)規(guī)定的范圍內(nèi)，可以把對(duì)不同地區(qū)和不同時(shí)代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿(mǎn)足提升到可以實(shí)現(xiàn)的最高的程度。
如果說(shuō)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是一種生態(tài)倫理，那么文化發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的就是一種全球社會(huì)倫理。可持續(xù)發(fā)展注重人類(lèi)與自然的關(guān)系，文化發(fā)展戰(zhàn)略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關(guān)系。毛少瑩（深圳特區(qū)文化研究中心）認(rèn)為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)有以下基本特征：(1)重視公平超過(guò)重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發(fā)展。(2)全面注重不同文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，以精神性的可再生能源替代物質(zhì)性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經(jīng)濟(jì)資本”；以精神消費(fèi)填補(bǔ)物質(zhì)消費(fèi)無(wú)法滿(mǎn)足的精神需求。(3)以慢節(jié)奏的“休閑娛樂(lè)型（精神消費(fèi)型）社會(huì)”替代快節(jié)奏“工作消費(fèi)型（物質(zhì)浪費(fèi)型）社會(huì)”。(4)確立更合理的發(fā)展指標(biāo)，將社會(huì)文化發(fā)展納入社會(huì)水平的衡量之中；將人類(lèi)對(duì)幸福、快樂(lè)的追求——而非僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的病態(tài)擁有——恢復(fù)到自然健康的人性基礎(chǔ)上；致力于保護(hù)精神健康，以?xún)r(jià)值理性管理人類(lèi)社會(huì)，走人與自然、身與心的和諧發(fā)展之路。
文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走高新技術(shù)之路
進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于確定了知識(shí)資本、技術(shù)資本、人力資本及相關(guān)的文化、技術(shù)等因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要地位與作用，這使得愈來(lái)愈從尖端部門(mén)走向日常生活的高新技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大驅(qū)動(dòng)力。黃健教授（浙江大學(xué)人文學(xué)院）認(rèn)為，引導(dǎo)高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，在提升文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)、產(chǎn)品的品質(zhì)方面，在市場(chǎng)融資方面，都將產(chǎn)生重大的效應(yīng)，獲得較好的效果。同時(shí)，人們也將看到文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作理念與其它產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念的不同。因?yàn)殡S著科技與文化大發(fā)展時(shí)代的來(lái)臨，人們對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)要求、文化要求、審美要求也將愈來(lái)愈高標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，作為以滿(mǎn)足人類(lèi)精神文化生活需求為主要目標(biāo)而生產(chǎn)、服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)，其運(yùn)作理念不能只是停留在一般的生產(chǎn)、服務(wù)上，而是必須要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的管理重心由常規(guī)的生產(chǎn)管理向技術(shù)創(chuàng)新和信息化的知識(shí)管理方向轉(zhuǎn)變，整個(gè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)由以往的追求成本的最小化向追求利潤(rùn)的最大化方向轉(zhuǎn)變，以保持整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性與發(fā)展活力。柳士發(fā)（文化部文化市場(chǎng)司）指出，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為代表的當(dāng)代信息革命，給社會(huì)帶來(lái)了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。這些新興文化的特點(diǎn)在于，利用網(wǎng)絡(luò)特性拓展傳播內(nèi)容，不滿(mǎn)意于簡(jiǎn)單復(fù)制傳統(tǒng)媒體，而是走上了自主發(fā)展的新路。文化產(chǎn)業(yè)一旦與信息數(shù)字化、現(xiàn)代通訊技術(shù)等高科技結(jié)合起來(lái)，勢(shì)必如虎添翼。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然在文化上網(wǎng)方面已經(jīng)取得了巨大成就，不過(guò)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比依然存在巨大的數(shù)字文化鴻溝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入和輸出流量中，我國(guó)所占比例不到1%。因此，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面鋪開(kāi)的同時(shí)，我們要將信息資源的開(kāi)發(fā)利用作為我國(guó)信息化建設(shè)的首要任務(wù)。中國(guó)數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設(shè)，又要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步建立起照顧職能管理、社會(huì)公益服務(wù)和文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家文化信息服務(wù)體系。
傳媒產(chǎn)業(yè)需實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要有內(nèi)需的拉動(dòng)，而且也要有外需的拉動(dòng)。然而，中國(guó)存在著巨大的文化貿(mào)易逆差。根據(jù)國(guó)家版權(quán)局2001年的不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)版權(quán)貿(mào)易的輸入輸出比為10:1，在文化電子產(chǎn)品貿(mào)易中，由于缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我國(guó)至今尚未擁有自己的核心標(biāo)準(zhǔn)和主打產(chǎn)品。而在一些西方主要國(guó)家中，以版權(quán)貿(mào)易為核心的國(guó)際文化貿(mào)易，已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從引進(jìn)來(lái)向走出去的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，不僅是推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整的迫切要求，而且也是克服貿(mào)易逆差的迫切需要。作為文化產(chǎn)業(yè)的排頭兵，傳媒產(chǎn)業(yè)如何利用本土資源，保持中國(guó)傳媒的國(guó)內(nèi)主體地位和提高國(guó)際影響力？尹鴻認(rèn)為，對(duì)于目前的中國(guó)媒介來(lái)說(shuō)，走向國(guó)際市場(chǎng)至少具有4個(gè)有利條件：(1)從經(jīng)濟(jì)上看，媒介的低成本使中國(guó)傳媒具有一定的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)格優(yōu)勢(shì)；(2)從文化上看，全球化環(huán)境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉(xiāng)”意義而逐漸被西方人關(guān)注，中國(guó)傳媒因而具有一定的文化優(yōu)勢(shì)；(3)從地域和文化的傳統(tǒng)上看，中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣、澳門(mén)以及新加坡、馬來(lái)西亞等東南亞華語(yǔ)地區(qū)，日本、韓國(guó)等亞洲其他大中華文化地區(qū)，以及世界各國(guó)的華人群落等構(gòu)成了一個(gè)具有共同性的接受中國(guó)傳媒的文化交流空間，中國(guó)傳媒具有市場(chǎng)潛力的優(yōu)勢(shì)；(4)從西方傳媒來(lái)看，近年來(lái)由于片面地走上數(shù)字虛擬化、大制作、單純追求商業(yè)價(jià)值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會(huì)公益品質(zhì)都明顯下降，為其他國(guó)家傳媒文化的乘虛而入帶來(lái)了契機(jī)。面對(duì)這些顯在的和潛在的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)傳媒目前需要作5方面的努力，來(lái)開(kāi)拓中國(guó)傳媒的國(guó)際空間：(1)組建經(jīng)過(guò)所有制改造的具有國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)實(shí)力的國(guó)際性的傳媒制作發(fā)行機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展規(guī)律的專(zhuān)業(yè)化、流水線化的國(guó)際性傳媒企業(yè)；(2)積極從國(guó)外和國(guó)內(nèi)一流大學(xué)以及其他企業(yè)吸收一批能夠從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的傳媒經(jīng)營(yíng)管理人才；(3)從資金和政策上支持生產(chǎn)一批按照國(guó)際市場(chǎng)需要制作的媒介產(chǎn)品，創(chuàng)造“中國(guó)制造”的媒介品牌；(4)要求國(guó)產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品在制作技術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上而不是制作規(guī)模上與國(guó)際傳媒產(chǎn)品接軌；(5)積極推進(jìn)傳媒的橫向整合，開(kāi)發(fā)多種媒體的媒介產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)整合營(yíng)銷(xiāo)。
中國(guó)廣告業(yè)增量空間巨大
與會(huì)代表不僅從宏觀上對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行把脈，而且對(duì)具體行業(yè)的發(fā)展前景做了預(yù)測(cè)。黃升民教授（北京廣播學(xué)院廣告學(xué)系）指出，在新的世紀(jì)，中國(guó)廣告業(yè)有著不同尋常的表現(xiàn)：兩極分化、業(yè)務(wù)分流、競(jìng)爭(zhēng)激化、資本參與、創(chuàng)意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據(jù)國(guó)家工商總局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2001年全國(guó)廣告經(jīng)營(yíng)額為794億元，增長(zhǎng)率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報(bào)紙、電視和雜志的廣告增長(zhǎng)率都低于平均水平。但對(duì)于中國(guó)廣告業(yè)的前景，專(zhuān)家們還是充滿(mǎn)信心。喻國(guó)明教授（中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所）指出，從1981年1.81億元的經(jīng)營(yíng)額起步，到2001年達(dá)到了794.9億元，年均增速40.2%，經(jīng)歷了21年增長(zhǎng)的內(nèi)地廣告市場(chǎng)，它的“飽和”時(shí)代還遠(yuǎn)未到來(lái)，它的經(jīng)營(yíng)額還有3倍左右的增量空間。他預(yù)測(cè)，今后8年，中國(guó)內(nèi)地廣告業(yè)的發(fā)展速度至少不低于12%，到2003年，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)額有望突破1000億大關(guān)，到2007-2008年，可能超過(guò)2000億，到2010年估計(jì)達(dá)到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來(lái)的巨大增量空間里，報(bào)刊廣告的增勢(shì)將超過(guò)目前處在強(qiáng)勢(shì)的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經(jīng)營(yíng)額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長(zhǎng)率達(dá)到51.7%，但近年來(lái)，電視廣告經(jīng)營(yíng)額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長(zhǎng)率降至14.8%，低于報(bào)紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專(zhuān)家們預(yù)測(cè)，報(bào)刊廣告的年平均增長(zhǎng)率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報(bào)刊廣告經(jīng)營(yíng)額總量將從2001年的182.6億元達(dá)到587億元，其中報(bào)紙廣告經(jīng)營(yíng)額約547億元，雜志廣告經(jīng)營(yíng)額約40億元。喻國(guó)明還指出中國(guó)報(bào)刊廣告業(yè)未來(lái)發(fā)展的機(jī)會(huì)點(diǎn)：(1)從時(shí)間上看，9月、12月、4月和8月是報(bào)刊廣告投放最多的月份；(2)從地區(qū)上看，中南、華東以及華北地區(qū)是報(bào)刊廣告投放量最為密集的地區(qū)；(3)從城市看，北京是報(bào)刊廣告投放最多的城市，占整個(gè)報(bào)刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報(bào)刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個(gè)城市的報(bào)刊廣告經(jīng)營(yíng)額占全國(guó)報(bào)刊廣告經(jīng)營(yíng)額的“半壁江山”(51%)。從增長(zhǎng)率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報(bào)刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業(yè)上看，房地產(chǎn)、醫(yī)藥、計(jì)算機(jī)廣告是報(bào)刊廣告的三大支柱型行業(yè)，這3大行業(yè)廣告的投放量占報(bào)刊廣告總額的36.7%。從未來(lái)發(fā)展的潛質(zhì)上看，金融保險(xiǎn)、機(jī)動(dòng)車(chē)、房地產(chǎn)則具有最大的增量空間。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)
就目前情況而言，四川地區(qū)主題公園的種類(lèi)主要有兩種:1)以歷史文化遺產(chǎn)為主題，如杜甫草堂(成都，紀(jì)念杜甫的公園)、武侯祠(成都，三國(guó)文化主題公園)、三蘇祠(眉山，紀(jì)念蘇軾的公園)、金沙遺址博物館(成都，古蜀文化遺址公園)、望江公園(成都，紀(jì)念薛濤的公園);2)以異國(guó)地理環(huán)境和文化為主題，如歡樂(lè)谷(成都，大型旅游主題公園)、國(guó)色天香(溫江，主題樂(lè)園)。成都作為我國(guó)首批歷史文化名城，以其獨(dú)具地域特征的歷史文化沉淀和得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，為大雅堂公園的建設(shè)提供了深厚的人文環(huán)境依托;眉山及丹棱地區(qū)豐富的自然資源、便利的交通設(shè)施以及一定數(shù)量的人口規(guī)模，為大雅堂公園的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了可靠的保障;杜甫草堂、三蘇祠、國(guó)色天香等不同類(lèi)型公園的成功經(jīng)營(yíng)，也為大雅堂公園的成敗提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。
規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1公園主題。作為“人造旅游資源”的主題公園，主題文化是公園的靈魂和核心所在。而主題公園的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種文化的創(chuàng)造過(guò)程，即通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綄F(xiàn)有資源中所蘊(yùn)含的無(wú)形的文化內(nèi)涵，用具體的物化形式表現(xiàn)出來(lái);并且只有將主題公園設(shè)計(jì)中提取的文化內(nèi)涵通過(guò)物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)物態(tài)化與公眾化，才能使游客在游賞中得到深刻體會(huì)，獲得其認(rèn)同和積極參與，才能使主題公園實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［4］。所以，對(duì)于公園主題的確立和呈現(xiàn)包括了兩個(gè)重要的過(guò)程:內(nèi)涵選擇與物態(tài)外顯。
（1）內(nèi)涵選擇。丹棱縣悠久的建縣歷史、濃厚的文化熏陶以及賦予地方特色的人文資源，使得場(chǎng)地文化內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，且在物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層面上通過(guò)不同的比重“摻合”在一起。文化內(nèi)涵的選擇，就是在場(chǎng)地資源所包含的物質(zhì)文化、行為文化和精神文化屬性中，確立其中所要刻意展現(xiàn)的那一部分內(nèi)容(即“核心內(nèi)涵”)，并由此統(tǒng)領(lǐng)和延伸出相關(guān)內(nèi)容(即“輻射內(nèi)涵”)。丹棱縣作為全國(guó)唯一的大雅堂遺址所在地，“大雅”文化自然順理地成為公園的“核心”主題。而長(zhǎng)年受眉山“千載詩(shī)書(shū)城”的文化熏陶與川西地區(qū)人文特色的沉淀，亦使丹棱具有“川西文化重鎮(zhèn)、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的“輻射內(nèi)涵”。由此契合時(shí)代主旋律的新時(shí)代“大雅”文化強(qiáng)調(diào)“至正達(dá)真、不俗大氣、寓教于樂(lè)”的公園主題得以確立。
（2）物態(tài)外顯。由于文化內(nèi)涵的復(fù)雜性，表現(xiàn)出的主題公園外顯系統(tǒng)也相對(duì)復(fù)雜，其特征主要包括公園本身及其環(huán)境所展示的藝術(shù)意境，公園主題所顯示的文化氣質(zhì)，以及主題公園所傳遞的時(shí)代氣息。這三個(gè)方面的特征相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成主題公園的表情和魅力，與游客進(jìn)行交流。其中，文化氣質(zhì)是主題公園外顯系統(tǒng)的靈魂。因此，設(shè)計(jì)中直接表達(dá)(實(shí)物展示)、場(chǎng)景模擬(主題活動(dòng)舉辦)、隱喻詮釋(植物雕塑設(shè)計(jì))、象征處理(符號(hào)元素應(yīng)用)等，不僅是公園主題的主要表達(dá)手法，也共同構(gòu)成賦予時(shí)代氣息與地方特色的公園藝術(shù)氛圍，即公園所要表現(xiàn)的“大雅”主題。
2規(guī)劃理念。
（1）地方歷史文脈的延續(xù)文脈是自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機(jī)升華，是城市無(wú)形的歷史文化載體，反映城市形象特征、歷史發(fā)展過(guò)程和居民傳統(tǒng)生活方式。主題公園的設(shè)計(jì)，就是在對(duì)綜合性的、復(fù)雜的自然地理和人文環(huán)境深刻理解的基礎(chǔ)上，提取場(chǎng)地核心內(nèi)涵并物化外顯，反映出地方特有的歷史文化傳統(tǒng)，從而喚起人們集體的社會(huì)心理積淀。一方面使公園融合于它所處的自然環(huán)境，和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展;另一方面注重公園與城市發(fā)展的脈絡(luò)，反映其文化特征并在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)、強(qiáng)化這些獨(dú)特性，增強(qiáng)場(chǎng)所的歸屬感、認(rèn)同感，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，即“地方歷史文脈的繼承和發(fā)展”。
（2）人景互動(dòng)新型室外空間的創(chuàng)造主題公園是一種“人造休閑娛樂(lè)活動(dòng)空間”，為公眾提供游賞、休憩、教育宣傳及鍛煉身體等活動(dòng)的場(chǎng)所，因此園內(nèi)各場(chǎng)所及活動(dòng)項(xiàng)目都應(yīng)注重游客的參與性與互動(dòng)性。主題公園中活動(dòng)空間的創(chuàng)造，包含了“景靜人靜———景動(dòng)人靜———景動(dòng)人動(dòng)———?jiǎng)屿o結(jié)合”［5］的演變過(guò)程，設(shè)計(jì)中一方面保留多種動(dòng)靜活動(dòng)共存互補(bǔ)的場(chǎng)所，增加公園景觀層次及活動(dòng)項(xiàng)目的多樣性;另一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)主題場(chǎng)所的特色塑造，引導(dǎo)游客從單一的“觀賞”到積極的“參與”，在寓教于樂(lè)的過(guò)程中不斷強(qiáng)化公園與游客間的良性互動(dòng)關(guān)系，使游客切身體驗(yàn)到公園的地方特色文化項(xiàng)目，亦突出公園的時(shí)代性和獨(dú)特個(gè)性。
（3）城市形象的提升及長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)的效益城市形象是城市整體化的精神與風(fēng)貌，是城市全方位、全局性的形象，反映了城市的外在面貌。主題公園作為城市主要的公共開(kāi)放空間和文化傳播場(chǎng)所，不僅營(yíng)造了優(yōu)美舒適的城市景觀，開(kāi)啟了城市整體形象的展示窗口，而且還最大程度地提取、融匯了地方歷史文化特色，并對(duì)外集中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明的城市名片。對(duì)城市特色形象的塑造、綜合競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)、長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)效益的實(shí)現(xiàn)及居民思想文化水平的提高意義重大。
3整體空間結(jié)構(gòu)
（1）功能布局。結(jié)合“核心內(nèi)涵為主，輻射內(nèi)涵為輔”的公園主題設(shè)計(jì)原則和現(xiàn)狀場(chǎng)地及周邊環(huán)境影響，大雅堂公園提出“一心、一軸、一帶、多區(qū)”的整體功能結(jié)構(gòu)布局(圖1)。“一心、一軸”為公園南北貫通的中心文化區(qū)和中央文化軸，它們共同構(gòu)成了公園最重要的景觀通廊，延續(xù)了新老城市發(fā)展的文脈，突出鮮明地展現(xiàn)了“大雅”文化主題。“一帶”即公園內(nèi)筆架山處的自然山林體驗(yàn)帶，它在公園東西方向串聯(lián)各主題園區(qū)，并以線型空間序列形式展現(xiàn)丹棱的地方文化特色和自然生態(tài)美景。“多區(qū)”則是構(gòu)成公園有機(jī)整體的輔助文化主題園，各區(qū)按自己的主題設(shè)計(jì)自成一體，通過(guò)合理地組合搭配對(duì)中心文化區(qū)的主題有力地烘托，其中西側(cè)多為茶坊、游憩園等活動(dòng)場(chǎng)地，東側(cè)為詩(shī)書(shū)園、頌雅溪等文化休閑空間。
（2）空間序列。任何一種空間序列都應(yīng)包含開(kāi)端、發(fā)展、及結(jié)尾階段，有節(jié)奏地組織環(huán)境空間韻律，使游客長(zhǎng)時(shí)間保持體力和激情，并有效地展現(xiàn)重點(diǎn)設(shè)計(jì)空間。大雅堂公園著力打造的中央文化軸以北端濱河廣場(chǎng)為起點(diǎn)(開(kāi)端)，以景觀大道及運(yùn)動(dòng)休閑廣場(chǎng)為主要集散地和觀景區(qū)(發(fā)展)，通過(guò)空間相對(duì)曲折狹窄的登山道到達(dá)山頂開(kāi)闊的中心文化區(qū)()，最終以南端名人園結(jié)束整個(gè)空間序列線(結(jié)尾)。這條文化軸張弛有度地組合著園區(qū)重要節(jié)點(diǎn)，通過(guò)各景點(diǎn)空間的視野開(kāi)闔、路徑轉(zhuǎn)折、高低起伏等變化，游客長(zhǎng)時(shí)間懷著新鮮、期待、震撼的空間體驗(yàn)，公園淋漓盡致地對(duì)外展示了這條城市與文化的發(fā)展脈絡(luò)，個(gè)性鮮明地宣傳了丹棱歷史悠久的“大雅”文化主題(圖2)。
項(xiàng)目介紹
1中心文化區(qū)。公園核心區(qū)是“大雅”文化主題的核心展示場(chǎng)所。位于公園內(nèi)山頂平臺(tái)高地，形成整個(gè)公園的構(gòu)圖中心，在視覺(jué)和空間序列上具有極強(qiáng)的控制力和凝聚力。主要包括大雅堂、文化館及相關(guān)服務(wù)用房，整個(gè)建筑群風(fēng)格典雅、大氣不俗，由前后兩個(gè)景觀庭院和休閑連廊組成統(tǒng)一的有機(jī)體。園區(qū)內(nèi)通過(guò)不同的主題文化表現(xiàn)方法，多方位、多角度地詮釋和呈現(xiàn)“大雅”文化主題，使游客在切身體驗(yàn)中加深對(duì)主題文化的理解，也利于公園自身地方文化特色的塑造。主要為:1)實(shí)物展示，即書(shū)畫(huà)作品、碑文雕刻、古跡遺留物等;2)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用，即書(shū)籍資料、攝影圖片、影音動(dòng)畫(huà)等;3)場(chǎng)景再現(xiàn)，即現(xiàn)場(chǎng)講解、節(jié)目表演、主題活動(dòng)籌辦等。
2特色主題園。主題公園不可或缺的有機(jī)組成，豐富景區(qū)活動(dòng)及游賞內(nèi)容，對(duì)中心主題進(jìn)行補(bǔ)充烘托，從其它角度還原公園所在地的文化特征和歷史文脈，同時(shí)提供主題公園正常運(yùn)行的服務(wù)保障。公園內(nèi)特色主題園在內(nèi)容上配合“大雅”文化主題和場(chǎng)地提取的“輻射內(nèi)涵”設(shè)計(jì)，空間上圍繞中央文化區(qū)呈“眾星捧月”之勢(shì)合理布置。代表有:1)大雅梯，登臨中心文化區(qū)的前奏景點(diǎn)，利用曲折多變的梯步和相對(duì)狹窄的空間與中心區(qū)形成鮮明對(duì)比，以強(qiáng)化后者的空間形象、突出其重要地位;同時(shí)東西兩道登山梯的設(shè)計(jì)也呼應(yīng)了大雅之堂“難登”的文化常識(shí);2)名人園，文化館南側(cè)景觀，利用開(kāi)闊對(duì)稱(chēng)的景觀設(shè)計(jì)，強(qiáng)化中心區(qū)典雅不俗的建筑風(fēng)格;園內(nèi)陳列眉山及丹棱的歷史名人雕像和詩(shī)詞碑文，反映地方人文歷史，亦有教育宣傳意義;3)活動(dòng)及休閑場(chǎng)地，包括茶坊、欣逸園、詩(shī)書(shū)園等，共同構(gòu)成公園特色景觀節(jié)點(diǎn)，滿(mǎn)足園區(qū)不同活動(dòng)的場(chǎng)地要求，同時(shí)豐富和還原了地方文化的不同特點(diǎn)。
3建筑風(fēng)貌。建筑是地域文化特征最直接的表現(xiàn)載體，大雅堂公園的建筑形式充分體現(xiàn)了其文化淵源的影響，裝飾符號(hào)語(yǔ)言的提取與運(yùn)用更是對(duì)場(chǎng)地文脈在新時(shí)期創(chuàng)新性的延續(xù)。大雅堂始建于北宋后期，受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化及地方特色的影響，建筑風(fēng)格樸素大方、簡(jiǎn)潔典雅。設(shè)計(jì)中對(duì)于公園建筑的營(yíng)造力求“修復(fù)還原式”，并采用中國(guó)宋代官式建筑營(yíng)造法則，園內(nèi)建筑纖巧秀麗、樸實(shí)素雅。大雅堂主殿屬兩層殿堂式，采用三重檐歇山頂形式，體量雄偉而不改宋式建筑秀雅輕巧之神韻;文化館及周邊建筑則為單層廡殿或歇山頂形式，從體量和風(fēng)格上強(qiáng)化“大雅”文化主題和公園整體性(圖3、4)。
第二屆信息化創(chuàng)新克拉瑪依國(guó)際學(xué)術(shù)論壇以“智慧城市、智能油田”為主題，定位為國(guó)際化的數(shù)字城市、數(shù)字油田技術(shù)交流的盛典，國(guó)際化的智慧城市、智能油田研究者的交流平臺(tái)，中國(guó)數(shù)字油田、數(shù)字城市建設(shè)者和最終用戶(hù)的年度盛會(huì)，以及信息產(chǎn)業(yè)、數(shù)字城市、數(shù)字油田建設(shè)技術(shù)與設(shè)備的洽談交易會(huì)。本屆論壇由中國(guó)科協(xié)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部、新疆維吾爾自治區(qū)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、工業(yè)和信息化部信息化推進(jìn)司、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部城市建設(shè)司、中國(guó)科學(xué)院院士工作局、中國(guó)工程院三局、中國(guó)石油學(xué)會(huì)和新疆克拉瑪依市人民政府共同主辦。
圍繞論壇主題，本屆論壇設(shè)有兩個(gè)專(zhuān)題論壇：一是“智慧城市建設(shè)專(zhuān)題論壇”，主要圍繞智慧城市理念及發(fā)展趨勢(shì)，智慧的城市交通、公共事業(yè)與城市醫(yī)療服務(wù)，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)信息技術(shù)應(yīng)用于智慧城市，城市管理全面感知、協(xié)同工作平臺(tái)的建設(shè)與應(yīng)用，智慧城市安全與突發(fā)事件應(yīng)急處置，承載智慧城市核心內(nèi)容的數(shù)據(jù)管理和高端數(shù)據(jù)服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行交流；二是“智能油田建設(shè)專(zhuān)題論壇”，主要圍繞智能油田建設(shè)理念及方法，物聯(lián)網(wǎng)與智能油田，云計(jì)算與智能油田，數(shù)字油田應(yīng)用系統(tǒng)研發(fā)，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與管理，地理信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)與信息安全，油氣田勘探開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)軟件及數(shù)據(jù)應(yīng)用，數(shù)據(jù)采集、傳輸與質(zhì)量控制技術(shù)等內(nèi)容進(jìn)行交流。論壇將邀請(qǐng)兩院院士，以及國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者到會(huì)并作專(zhuān)題演講，在會(huì)議組織上體現(xiàn)國(guó)際性，在學(xué)術(shù)上展示和介紹智慧城市、智能油田等領(lǐng)域最前沿、最先進(jìn)的理論和技術(shù)。
在會(huì)議期間，將同步舉行信息技術(shù)和產(chǎn)品博覽會(huì)，展覽內(nèi)容包括數(shù)字城市建設(shè)成果、數(shù)字油田建設(shè)成果、最新信息技術(shù)產(chǎn)品、IT新技術(shù)和新設(shè)備等。博覽會(huì)分為三個(gè)展區(qū)，分別是數(shù)字城市展區(qū)、數(shù)字油田展區(qū)和技術(shù)設(shè)備展區(qū)，重點(diǎn)展示我國(guó)數(shù)字油田、數(shù)字城市建設(shè)領(lǐng)域信息化工作方面取得的突出成就，宣傳面向?yàn)閿?shù)字油田建設(shè)、城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市交通、工程建設(shè)與建筑業(yè)、房地產(chǎn)、智能建筑、城市運(yùn)營(yíng)管理與服務(wù)等方面的信息化技術(shù)。如：3S（GPS、GIS、RS）技術(shù)基礎(chǔ)軟件平臺(tái)、信息采集與集成處理技術(shù)及產(chǎn)品；大面積建筑群體的高效三維建模技術(shù)及3D-GIS技術(shù)、城市時(shí)空變化的動(dòng)態(tài)模擬技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)與城市仿真技術(shù)；城市公共設(shè)施計(jì)費(fèi)管理系統(tǒng)；安全防范監(jiān)控系統(tǒng)等。
杜勇介紹，第二屆信息化創(chuàng)新克拉瑪依國(guó)際學(xué)術(shù)論壇將特邀兩院院士和國(guó)內(nèi)外的著名專(zhuān)家，國(guó)內(nèi)外智慧城市和智能油田的研究者，國(guó)內(nèi)外數(shù)字化城市和數(shù)字油田的建設(shè)者，以及國(guó)內(nèi)外有關(guān)城市、知名IT企業(yè)代表參加，致力于為與會(huì)代表創(chuàng)造互動(dòng)研討的平臺(tái)，并就信息化建設(shè)與創(chuàng)新等問(wèn)題，在政府宏觀決策指導(dǎo)、政策法規(guī)配套、建設(shè)運(yùn)作機(jī)制、科技創(chuàng)新攻關(guān)、行業(yè)應(yīng)用實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路等方面，激發(fā)創(chuàng)新、商議對(duì)策。同時(shí)，本屆論壇將通過(guò)會(huì)議展覽、現(xiàn)場(chǎng)展示和示范成果考察等活動(dòng)，直觀展示中外數(shù)字油田、數(shù)字城市建設(shè)現(xiàn)狀與成果，最新智慧城市、智能油田研究進(jìn)展，培育“數(shù)字油田”、“數(shù)字城市”產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)中外各大油田公司、城市之間，政府與企業(yè)之間在信息化領(lǐng)域的廣泛合作，共同推進(jìn)智慧城市、智能油田建設(shè)，推進(jìn)信息化和數(shù)字化領(lǐng)域的健康持續(xù)發(fā)展。
