發布時間：2023-04-26 15:52:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的大學生理想職業論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：職業選擇影響因素女大學生
職業選擇是人們對自己和工作形成清晰概念的發展過程；是個人選擇與其才能、價值觀、興趣、所期望的生活方式相一致的職業的匹配過程；是人們尋找可選擇的職業信息以便作出決策的過程。
一、女大學生的就業困境與職業選擇特點
據相關數據顯示，2012年，全國普通高校畢業生規模達到680萬人，“十二五”時期應屆畢業生年平均規模將達到近700萬人，就業形勢嚴峻。女大學生由于其自身的生理特征、性別歧視等原因，就業更加困難。據麥克斯研究院的調查顯示：截止2010年2月底，女大學生的就業率比男生低8.5%。
女大學生就業難就表現為：求職經歷艱難；擇業的時間較長；擇業的工作單位較差；職業選擇成本高；選擇職業的范圍、機遇不如男生,對所得到的工作的滿意度也相對較低。同時女大學生職業選擇也呈現出與男生不同的特點：
（一）選擇行業集中于傳統女性職業，職業范圍窄
（二）職業選擇追求的工作層次、職業聲望的地位低
（三）受從眾心理影響，在職業選擇過程中存在盲從現象
（四）職業質量低
二、職業選擇的影響因素分析
針對于以上女大學生就業困境和職業選擇的特點，本文就女大學生職業選擇的影響因素進行分析。主要從以下4個維度：
（一）個人因素
帕森斯（Parsons 1909）在《職業選擇》一書中指出，“明智的職業選擇”必須考慮三個主要的因素：“第一，準確的了解自己，了解自己的態度、能力、興趣、志向、限制及其原因；第二，懂得在不同領域獲得成功所需要的條件和環境，即在各種職業成功的必要條件、各種職業的利弊、報酬和晉升機會；第三，對以上兩部分事實相互關系的明智思考與準確認知。”
因此，在職業選擇中，個人因素包括職業興趣、職業價值觀、自我效能感、能力、性格等。
1.職業興趣
多項研究表明，不同職業的從業者具有不同的職業興趣，二者相匹配的從業者，能更加積極思考和探索，更好地發揮自己的才能，更容易取得成績，并且能較長時間保持高效率而不感到疲勞。約翰.霍蘭德（John Holland1959）認為職業選擇是一個職業與人相匹配的過程。而人們在選擇職業時總會表現出自己自己的個性，人們會選擇與自己的職業興趣相匹配的職業。胡艷紅（2003）指出，大學生職業興趣在性別上存在差異。男生比女生更具有現實型興趣，女生比男生更具有常規型和藝術型職業興趣。正是由于女大學生在職業興趣上的特殊傾向，使得女大學生在職業選擇上更傾向于常規型和藝術型的職業，如會計、秘書等。
2.職業價值觀
職業價值觀是價值觀的重要組成部分，是人們對職業活動所帶來的利益的社會判斷取向，職業價值觀不同，所選的職業也不同。楊貞（2011）通過對北京市女大學生的職業價值觀的問卷調查發現：女大學生職業價值觀的特點是1.職業價值觀上強烈的追求自我價值的實現；2.職業價值取向多元化趨勢；3.職業評價標準越來越來利益化；4.就業期望較高。相應地在職業選擇時表現為：不單追求工作的穩定性，更多的考慮工作的經濟收入等方面的因素。同時經濟收入作為社會職業評價的一個重要的標準，也影響著女大學生在擇業時對企業的薪酬待遇較為看重。
3.職業自我效能感
在職業心理學領域的相關研究表明，擇業效能感與職業選擇有很大的相關性。職業自我效能感是Betz和Hackett于1981年根據Bandura的自我效能感理論提出來的，是指個體對實現與職業選擇相關任務所需能力的自我知覺，是自我效能感在職業選擇中的體現。
由于本身的生理特征、用人單位的性別歧視和偏見等其他社會原因，女大學生的就業狀況長期不如男大學生理想，就業的質量較差，工作受到限制等現實情況的存在，導致女大學生擇業時的壓力較大，對自我評價較低，自卑心理較重，最終自我效能感也較低。同時教師的期待也會影響女大學生的職業自我效能感。早期的研究表明，大學教師對女生的職業期望相對較低。較低的職業期望，一方面使得老師在對女大學生提供求職指導信息和職業忠告時會更多的傾向于一些傳統職業方面的；另一方面，這會傳遞給女大學生一些負面的信息，“老師對我的期望不高，是不是因為我能力不夠呢？”這就可能會影響其自信心，降低其職業自我效能感。
較低的職業自我效能感，使得女生在職業選擇中對自我的評價低，不敢于嘗試非傳統的女性職業，在一定程度上限制了職業選擇的范圍。
4.能力
能力是指人們成功完成某種活動所必須具備的個性心理特征，它是成功完成某項活動的必要條件。每種職業都有相應的能力要求。而女大學生普遍存在的弱點就是過于看重學習成績，忽略能力的培養，存在“高分低能”的現象，知識與能力脫節，工作能力、社會實踐和適應能力與男生存在一定差距。而且，由于女生在擇業時思想較悲觀、成就動機較低，導致其獲取職業信息的積極性不強，在職業信息的收集能力上也較男生低。
5. 對將來生活方式的選擇
由于女大學生生理上的特殊性和大學畢業后的年齡也達到婚育階段，因而，女大學生對未來生活方式的選擇主要是處理好婚姻家庭和工作之間的問題。如今，特別是在金融危機的影響之下女大學生就業難現象突出，女大學生的對待婚姻和工作，呈現出“曲線就業”的傾向：“畢婚族”、“校園媽媽”、“急嫁族”等現象。相關研究表明，女大學生比男大學生更有可能預見將來工作和生活的矛盾，這種預見會削弱女性的職業興趣和職業動機。從而會把女大學生引入低水平、低聲望、以女性為主的職業中。
（二）家庭因素
1.家庭的經濟狀況
有研究表明：家庭經濟條件影響女大學生畢業去向、工作地、就業途徑的選擇。首先，家庭的經濟狀況決定了女大學生的日常消費水平的高低，進而當女大學生在考慮職業選擇時對薪酬的預期水平就會有所差距。其次，經濟狀況好的家庭一般社會地位和人脈資源較貧窮家庭有優勢，對女大學生的就業能夠提供更多的社會資源的支持，而且女大學生在就業時也較為依賴父母。最后，家庭的經濟狀況還會影響女大學生的自我效能感。有研究表明，在女生中，城鎮學生的自我效能感明顯高于農村學生。
2.家人的支持
家庭作為大學生在職場求職的后盾，對大學生職業選擇的影響是不言而喻的。特別是父母的支持對于女大學生選擇非傳統職業的影響極大。從事非傳統職業的女大學生面臨更大的工作壓力、更不利的工作條件和較低的工作滿意度，而且由于性別歧視的影響，女大學生在社會上得到的支持也較少，這就需要家人的支持與鼓勵，幫助女大學生樹立自信心和增強勇氣。很多研究成果都介紹了職業成功的父親是如何成為女兒確定自己職業時的榜樣和信心源泉的。
（三）社會環境因素
1.社會職業傳統
性別刻板印象是社會對男女兩性的概括的印象。社會觀念認為女性應該愛交際、天真、溫暖、溫柔、依賴、富有同情心、言語流暢，這些理想特征與人際關系、情感表達有關。這種性別刻板印象，一方面會使女大學生在成長過程中一直受到社會對女性的認同模式的作用，使她們在潛移默化中逐漸接受了女性的刻板印象，在進行職業選擇時也會調整目標和方向以選擇與這一刻板印象相符的傳統女性職業。另一方面，這也會形成用人單位對女大學生的偏見。如認為女大學生更適合傳統女性職業，在招聘一些非傳統女性職位時就會更傾向于招聘男性。
而且由于在非傳統女性職業領域缺少成功女性的榜樣，女大學生就更加傾向于傳統職業。
2.社會就業政策
隨著國家的就業政策由“統包統配”轉變為“雙向選擇”和“自主擇業”，這一政策增加了女大學生自主擇業的機會，但是同時也給用人單位選人的自，性別偏見等歧視現象突出，更加不利于女大學生的就業。2010年《女大學生就業創業狀況調查報告》指出：被訪的女大學生中，有56.7%的女生在求職過程中感到“女生的就業機會少”，更有91.9%的被訪女大學生感受到用人單位存在明顯的性別偏見。
同時國家積極鼓勵女大學生創業。2011年9月29日由全國婦聯、教育部、人力資源與社會保障部和中國女企業家協會共同主辦的 “女大學生創業扶持行動暨女大學生創業季”在北京啟動。今后，女大學生創業將會得到更多的扶持。
3.朋友和同齡群體的影響
從女大學職業選擇的特點第3條，已經談到了朋友等同齡群體對女大學生職業選擇的影響。這些同齡群體的職業目標和職業選擇的結果會給女大學生擇業時產生影響。
（四）職業信息
職業選擇的過程其實就是一個人職匹配的過程。在進行自我分析的基礎上，對職業進行信息搜集和認識，綜合考慮作出職業選擇。職業信息的內容主要包括職業的供給和需求、工作責任、工作前景、收入、福利等。
肖盛陽（2008）對湖南省大學生職業選擇的影響因素調查發現，工作特性、工作崗位的如意性對女生的影響大于男生，而且男女差異顯著。而在對單位條件的考察方面，收入和福利待遇，工作前景、自身能力的發揮和組織的人際關系所占的比重較高。劉繼亮等（2003）通過對華東師范大學的300余名畢業生的調查發現，女大學生在擇業時十分在意工作的穩定性、福利保障和壓力的大小。可看出，女大學生在職業選擇時較為看重企業的工資福利、工作的穩定性和實現自我發展。
綜上所述，女大學生的職業選擇受到個人、家庭、社會環境和職業信息等4個方面的共同影響，據此采取針對性的措施：女大學生要增強自信心、調整期望，家庭給予更大的支持，學校開設專門的女大學生就業輔導等，以促進女大學生就業，緩解大學生就業難現狀。
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論文摘 要：職業價值觀是一個人對于工作和就業的價值觀，全面把握職業價值觀的內涵，有助于學生的職業定位和就業能力培養。以就業為導向的教育是高職教育的重要思路，結合社會、學校、家庭三方面的教育力量，引導學生豎立正確的職業價值觀是就業導向教育順利開展的重要保障。
1.職業價值觀和就業導向教育的關系
職業價值觀又名工作價值觀。國外一般稱為workvalues或occupationalvalues，可以概括為一個人對社會職業需求所表現出來的評價，是價值觀在職業問題上的反映。它具有社會歷史性、主觀性、選擇性、穩定性的特點。大學生的職業價值觀已成為影響大學生就業的重要因素，有時甚至是決定性的因素。2008年，高校已經迎來“90后”的新一代大學生。總體上看，“90后”大學生個性張揚、樂于表現、自主獨立、思想活躍、求真務實、追求時尚、目標明確、推崇民主、渴望平等。如何針對“90后”大學生在價值取向上表現出來的新特征、新變化，引導、幫助他們樹立正確的職業價值觀，是值得深人思考和探討的重要問題。
高職就業導向教育一方面是指高等職業教育的培養目標有針對性的直接指向某一個或某些具體的崗位或者職業領域，并且針對這些具體的崗位或者職業領域加強學生的職業技能的培養，使學生們一畢業就相應的崗位技能，從而順利就業；另一方面我們要培養學生不但有找到工作和勝任工作的能力，還要培養學生的職業認同感、正確的職業認知，良好的崗位學習能力，也就是職業后續發展能，以幫助學生在未來的職業生涯中完善個人的發展，最終收獲個人職業生涯的成功。就業導向教育有助于高職生豎立正確的職業觀，有助于引導學生豎立正確的職業態度，有助于幫助高職生順利就業，有助于高職學生個人職業良性發展。
1.1高職生正確的職業價值觀有助于高職就業導向教育的有效開展
近年來越來越多的高職生加入到就業市場，他們一直面臨著巨大的就業壓力。目前所有的高職院校基本都采用了以就業為導向的教育模式，影響高職就業教育的一個重要方面就是高職學生本身的態度，作為受教育的主體，他們的價值觀念直接影響到他們的專業和崗位的選擇，以及在相應崗位上的發展。準確掌握高職生的職業價值觀，有利于我們全面把握他們的就業心理，從而進行有針對性的思想政治教育和職業技能培養，為我們的就業導向教育提供有效的參考。
1.2就業導向教育有助于幫助高職生樹立正確的職業價值觀
以高職院校為主體的科學的就業導向教育，通過對學校教育模式和學生特點的介紹，通過對相應企業和崗位的推薦，形成校企共育職業人才的模式，培養學生扎實的專業基礎知識，通過有效的思想政治教育培養學生良好的職業道德品質和人文素質，培養學生立足于基層，服務社會，個人愿望和社會需要相結合，把為社會作貢獻和實現自我價值有機統一起來的高尚的職業理想，這有利于高職學生在復雜的社會變化環境中找準個人發展的方向，有利幫助他們澄清價值觀，從而樹立正確的職業價值觀。
2.以正確職業價值觀為引導，加強高職生就業導向教育
2.1從社會層面加強就業導向教育
2.1.1營造良好的社會主導價值觀
一個社會一定要有一個主導的價值觀體系，來引導人們，這樣才能保障社會的良性發展和民族的團結進步。我們要緊緊圍繞社會主義核心價值體系，豎立正確的人生觀和價值觀，只有在這樣一種氛圍當中，才能引導當代高職學生豎立以國家利益和個人利益相結合，自我實現和社會需求相結合，誠實守信、愛崗敬業、改革創新、持續發展，以技能求立業，以知識求興業，理性自主創業等現代科學的職業價值觀信念。
2.1.2營造公平的競爭環境
公平的競爭環境是一個進步的社會的最基本的保障，一個公平的競爭環境會會給學生們的就業提供充分的自信和諸多的機會，而現實社會中越來越普遍的不公平競爭現象，影響到學生的職業價值觀，，甚至影響了他們對社會制度的信心，我們的社會需要通過有效的政策制定和嚴格的法制監督來創建公平的競爭環境和和諧的競爭氛圍。
2.1.3用人單位的招聘態度和方式的轉變
一方面用人單位在人才招攬的態度上，要放棄對高學歷的一味追捧，擺正用人的態度，用人用特長，而不是用學歷。另一方面，現在普遍被高職教育所引用“校企合作”人才培養模式，值得被更多的企業借鑒，通過與學校合作，用企業的用人標準和能力要求在學校培養學生，學生一畢業就可以直接勝任企業的工作崗位，更有利于企業節約成本。企業積極參與到高職教育的就業導向教育當中來是一件對企業和對學生雙贏的事情。
2.2從學校層面加強就業導向教育
2.2.1以理想信念教育為切入點，引導學生樹立正確的職業理想
職業理想是一個人從事工作的向往和追求，是一個人奮斗的目標，更是自我價值實現的動力，我們要培養學生科學理性的職業理想，引導學生把為個人的自我價值實現和社會的需求有機的統一起來，把個人需要和為社會作貢獻有機結合起來，教育學生要學會樹立合理的職業理想，不盲目求高，也要處理好理想和現實之間的關系，要立足于現實，打好當前的基礎，從小地方起步，通過個人的后期努力，為以后職業理想的實現創造條件，并最終實現自己的職業理想。
2.2.2以思想道德教育為切入點，引導學生具有科學的職業道德品質
許多學生在擇業時很少考慮社會的需要和對社會的貢獻，只顧及個人利益，這和社會現實的影響分不開，但是從長遠來看還是不利于個人和社會的發展。我們同時發現許多學生在實習中就頻繁解約，不顧及用人單位的利益，個人誠信度不高，我們要我加強學生的服務意識和奉獻意識的教育，培養學生良好的愛崗敬業、誠實守信意識。另一方面我們還要通過心理健康教育，培養學生們良好的搞挫折能力。
2.2.3以日常管理教育為切入點，引導學生樹立良好的職業形象
首先，我們要加強文明禮儀指導，培養學生文雅的言談舉止，樹立職業人的形象；其次我們要加強學生的心理健康教育，培養學生的抗挫折能力，在巨大的就業壓力來臨時，學生們才能夠理性面對，慎重選擇；第三我們要加強日常管理，引導學生形成良好的學習和生活習慣，強化學生的自律性，而優良的生活習慣也是一個人身體素質的良好保障，這也是現代職業要求的重要項目（內容？）。
2.2.4以專業技能培養為切入點，培養學生扎實的專業理論水平
教育教學的改革一定要與時俱進，我們要保證第一課堂教學內容隨行業的變動而及時得到更新，讓學生職業意識和理論水平處于行業的領先地位，提升學生的就業能力，要學會將學科教育科學的轉化成在理論指導下的實踐教學，我們同時可以從第二堂上跟進，通過學生各類活動，如專業技能大賽、社區服務等活動的開展，將學生的第一課堂所學的理論知識及時應用并在實踐中得到檢驗，查漏補缺，為進一步的理論和專業知識水平的提升打好基礎。
2.2.5以職業情境體驗為切入點，培養學生良好的職業認知能力
“職業情境體驗”教育是對具體職位所屬企事業單位、工作環境、工作程序、工作內容的認知，我們可以在學校通過模擬實訓室的功能，為學生創造實踐學習的機會，或者可以直接把課堂搬到企業中去，讓學生可以在學校以外的環境中學習，把學生的學習環境和學習時間進行擴寬和延伸。學生們在學習的同時，也可以感受崗位的內涵和企業的文化，增強職業認同感，也可以在實踐中提升個人的專業技能水平，從而形成在正確的職業認知的指導下，做出準確擇業意向的良好局面。
2.2.6以就業創業指導教育為切入點，引導學生理性擇業、創業
我們要及早開展職業生涯設計和就業指導，同時要定期做畢業生回訪和就業市場調研，根據調研情況，及時將就業指導內容更新，保證其完整性與時效性；另一方面我們要培養學生理性的創業意識，引導學生認清創業能力和資本的需求，不盲目創業，也不輕易放棄創業的機會，鼓勵學生理性參與創業。
2.3從家庭層面加強就業導向教育
2.3.1家長的積極心態影響孩子
家長作為學生的人生的第一個教師，一定要用正直、樂觀、積極的態度去影響孩子，培養他們良好的個人性格和行為特點，培養健康的職業心理。家長也是一名職業人，家長的職業態度和教師的職業態度一樣可以影響到學生的職業價值觀，誠實守信、愛崗敬業、樂于奉獻、開拓創新等職業精神完全可以潛移默化的影響學生。
2.3.2家長的合理期望影響孩子
隨著教育成本的不斷增加，家長們不知不覺中提高了對孩子的要求和期望，造成孩子嚴重的心理負擔，許多父母看不到孩子的能力欠缺，總是認為自己的孩子很優秀，對孩子的工作挑三揀四，影響到學生們本不成熟的職業觀，作為家長要合理的面對現實，理性對待孩子所從事的職業，不能為了自己的面子而讓孩子放棄適合自己的工作，要支持和鼓勵孩子立足于基層，服務于社會，豎立正確的職業發展思路。
2.3.3家長與學校相配合做好就業導向教育工作
家長要與學校相互配合，加強學生的綜合素質培養工作，將學生的思想變化，性格特點及時和學校的教育者溝通，有針對性的提升和完善學生的各方面的素質，為就業打好基礎。同時家長也要充分接受和信任學校的教育教學目標和就業指導政策，根據學生的特點，重點參考學校的意見，為孩子尋找一份適合的工作。
參考文獻
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摘 要 論文通過調查問卷了解到網球運動中出現踝關節運動損傷的原因的人數分布，再進行數據的匯總，然后對各個原因進行分析，找出相應的預防方法，以此希望從事網球運動的大學生們在強健自己體魄的過程中盡量避免踝關節傷病的困擾。
關鍵詞 踝關節 運動損傷 網球 預防
一、引言
（一）選題意義
隨著大學生課余活動的日益豐富，網球運動成為了眾多大學生的選擇，但是由于大部分同學是非網球專業的學生，從而沒有專業的教練和理想的場地，訓練方法不科學、場地不理想等原因使運動者經常發生運動損傷的情況，尤其是運動者的踝關節。因為網球運動中對腳踝的要求很高，經常需要大量的跑動、前移和跳起等等，在這過程中腳踝的負荷以及技術難度都很大，很容易發生腳踝的運動損傷。本論文旨在幫助從事網球運動的大學生們了解發生踝關節運動損傷的主要原因，以及該如何預防踝關節運動損傷的發生。
（二）研究對象
我們抽取40名經常進行網球運動且運動過程中發生過踝關節運動損傷的鄭州大學在校生，然后分別對他們進行調查問卷。
（三）研究方法
1.文獻資料法
本論文在編寫過程中，通過中國知網以及鄭州大學圖書館等途徑，查閱了大量有關踝關節運動損傷、踝關節訓練等的資料，對搜集的資料進行了仔細的研讀和學習。
2.問卷調查法
制定較為合理的調查問卷，發給調查者，讓其在安靜不受打擾的環境下完成，然后收回問卷。
3.數理統計法
運用Excel2003軟件和Origin軟件對實驗前后統計上來的數據進行了處理與分析。
二、基本理論
踝關節運動損傷的定義：我們通常將運動過程中造成的各種損傷統稱為運動損傷。踝關節的運動損傷最常見的是關節扭傷，這是在外力作用下，關節驟然向一側活動而超過其正常活動度時，引起關節周圍軟組織如關節囊、韌帶、肌腱等發生撕裂傷。輕者僅有部分韌帶纖維撕裂、重者可使韌帶完全斷裂或韌帶及關節囊附著處的骨質撕脫，甚至發生關節脫位。
三、問卷調查及分析
我們對搜集到的問卷用Excel2003軟件匯總、統計如表1所示：
從表1中我們可以看出來，準備活動不充分的有11人、訓練方法不科學的有2人、技術動作不正確的有15人、場地狀況不理想的有8人、自身素質不優秀的有4人。下面我們開始分析各個導致踝關節運動損傷的原因。
（一）踝關節損傷的原因
1.準備活動不充分
由于練前準備活動可以使踝關節的肌肉群獲得更多的氧，使踝關節縮短進入工作狀態時間，降低踝關節處肌肉群的粘滯性，提高肌肉收縮和舒張速度，增加肌肉力量和彈性，可以預防運動損傷。
2.訓練方法不科學
由于大多數大學生沒有進行過專門的科學的訓練，當進行網球運動時，會出現訓練方法不科學的情況，這會導致過度激烈或者過長時間的鍛煉，造成肌肉和韌帶的疲勞，此時極易發生踝關節的運動損傷。
3.技術動作不正確
從調查結果我們可以看到，這一個原因是最主要的。這是因為網球運動者在運動過程中，要不停的跑動、變向、跳躍、前后移動、橫向移動甚至滑步，這對腳踝的負荷很大，當同學們在沒有熟練掌握技術動作前就開始進行激烈的運動，極易造成腳步動作不正確，從而導致踝關節的運動損傷。
4.場地、裝備狀況不理想
踝關節發生運動損傷還有一個主要原因是場地狀況的不理想。由于網球運動對步法的高要求，因此網球這項運動對于場地和裝備（尤其指球鞋）的要求也很高，在同學們進行網球運動時，如果場地濕滑或者場地不平整，以及球鞋磨損較為嚴重，就很容易導致運動者的踝關節發生運動損傷。
5.運動者自身的問題
由于大部分大學生在高三期間忙于備戰高考，無暇過多顧及體育鍛煉，導致踝關節的肌肉群不發達、韌帶柔韌度不夠，這在運動過程中一旦發生任何不理想的狀況時都極易導致踝關節的運動損傷。還有一些同學，由于運動時注意力不集中，導致在運動過程中出現失誤從而造成踝關節的運動損傷。
（二）對踝關節運動損傷的預防
1.加強對踝關節的專項訓練
加強踝關節的訓練可以提高踝關節肌肉群和韌帶的力量、爆發力和柔韌性，從而提高踝關節的穩定性，有了強大肌肉和韌帶的保護，就可以使運動者在運動過程中不再容易受到運動損傷。
（1）力量訓練
通過力量訓練可以使踝關節肌肉群的力量得以加強，有了強有力的肌肉和牢固的韌帶可以增加踝關節的穩定性，加強了對關節的保護。常用的鍛煉踝關節力量的方法有負重提踵、負重背屈和負重跳躍等，具體訓練可以采用單腿提踵，動作方法：在杠鈴架上將杠鈴調整到略低于肩的位置，身體負杠鈴抵住支架。單腿支撐，支撐腳掌踩在一個約10厘米的固定高度上，另一只腳在其后；支撐腳盡量大幅度提踵，交換腿重復練習。
（2）柔韌性訓練
有了力量訓練雖然可以增加肌肉的力量，但是會減小關節活動的幅度，因此還要增加踝關節的柔韌性訓練，從而提高關節囊和肌肉的伸展性，增大關節幅度，這使得蹲坐協調和靈活性提高，可以減少和預防踝關節的運動損傷。具體可以采用坐姿踝關節組合動作：坐在地上，雙腿向前伸出，先繃直腳尖向下壓，再將腳尖盡力向上勾起，但雙腿雙腳不能離開地面。反復幾次之后，再雙踝同時順時針繞環，重復幾次后再逆時針繞環。
2.其他注意事項
運動者在經過對踝關節的力量、爆發力和柔韌性的訓練后，還要針對上面所說的踝關節運動損傷原因來注意一下容易造成損傷的因素。在體育訓練前一定要進行必要的準備活動，運動過程中切忌過度激烈過長時間，技術動作要保證做到位盡量不出差錯，同時要選擇合適的場地和裝備進行訓練。另外，對于有條件的同學，可以找專業的教練進行指導，也可以從網上、圖書館查找一些必要的書籍或者信息來補充自己在網球運動上的技術動作和傷病防范保護方面的知識。
四、總結與建議
（一）總結
從上述分析我們可以看出來，導致進行網球運動的大學生踝關節運動損傷的原因包括：踝關節生理結構，準備活動不充分，訓練方法不科學，技術動作不正確，場地、裝備不理想以及運動者自身的問題。
本論文對于上述原因也都分別詳細的分析，并給與了相應的應對措施。
（二）建議
對于預防踝關節運動損傷不僅要在運動過程中對各個環節小心注意，還要加強對踝關節各方面的鍛煉。大學生們要加強對于體育鍛煉的認識，增加體育鍛煉的知識，尤其是對于預防運動損傷方面更要因其重視，擺正對待體育鍛煉的態度，這不僅僅是休息娛樂，更重要的體育鍛煉可以起到強身健體以及身心健康的作用。
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Abstract： At present， post 90s have become the main body of college students. College ideological and political education begins to face a lot of questions about the education of post 90s college students. Post 90s are totally different from the former generations in growing background， living environment， way of thinking， personality characteristics， behavior way and so on， which brings difficulty to college students' education and management. In this article， the author has discussed how to develop the education of post 90 college students， and put forward suggestions to strengthen cultural education to improve educational function of campus culture.
關鍵詞： 九零后；精神文化教育；思路
Key words： post 90s；spiritual and cultural education；idea
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）08-0242-02
1 九零后大學生特點綜述
“九零后”這個名詞自誕生之日起就承載了這一代人的時代特征：他們在物質上更幸福，直接享受改革開放的成果，生活在信息飛速發展的時代，經歷了高等教育的普及，上大學的難度大大降低，個性上更加獨立和自信，敢于挑戰傳統與權威。九零后成長在中國經濟、社會、科技、文化跨越式發展的黃金時期，但也正是在這樣的環境下，他們身上出現了一系列的題，不僅困擾著他們的成長，對他們未來的生活也將產生巨大的影響。
2 九零后大學生存在的主要問題
2.1 過分凸顯自我，缺乏責任心 強調個性是九零后最顯著的特點，他們樂于參加校園文化活動，樂于擔任學生干部，雖然表現活躍，但范圍有限，多為體育、文藝活動；對于擔任學生干部，他們更希望自己的能力受到關注和認可，但往往僅限于滿足自己的感受，對職責缺少清楚的認識，缺少對自己負責的態度。在九零后看來，自己喜歡做的事情遠比自己“應該”做的事情重要。與前幾代人相比，九零后在基礎教育階段就面臨較大的競爭壓力，他們從小被要求學習各種特長，上學后擔負著沉重的課業與升學壓力，由于家庭條件普遍較好，九零后大學生的自制力普遍較差，上大學后更容易放任，對自己的未來普遍缺少打算。
2.2 信仰缺失，心理脆弱，價值觀容易動搖和扭曲 九零后大學生在成長中普遍缺乏理想與信仰，他們的價值觀很容易被社會現實、流行文化和網絡虛擬世界所左右。首先，九零后在上大學前面臨比較沉重的課業負擔，大量的時間被高考大綱占用，人文教育、道德教育和理想信念教育力度明顯不足；由于對生活缺少危機感，他們很難形成堅強的意志品質。第二，九零后對互聯網的依賴性很明顯，他們在網絡上花費的時間很容易超過在現實中與同學、朋友交往的時間，容易失去對現實活動的興趣。第三，在精神信仰方面，九零后明顯存在缺失，他們的世界觀和價值觀中最重要的就是自己，或對自己重要的家人或朋友，對國家、社會、他人的責任感明顯淡漠。
2.3 心態浮躁，功利欲望心強烈 九零后大學生從小生長在競爭激烈的環境中，很早就接觸到市場法則，也過早地接觸到了社會的陰暗面和不良風氣，過早了解到社會的殘酷讓他們的觀念更加現實，顯得急功近利。目前大學中作弊成風，學風明顯呈下降趨勢，勢必對身為大學生主體的九零后產生影響。他們開始認為考試作弊、學術造假是正常現象；面對利益，九零后顯得更加功利，在學生干部競選中請客拉票，在爭取利益時拉關系、走后門的風氣已經比較普遍，這對于思想政治教育者而言是個危險的信號。
3 對九零后大學生進行精神文化教育的必要性
綜觀九零后大學生的問題，筆者認為根源在思想意識，缺乏信仰與理想，精神生活內容貧乏是主要原因。精神文化教育是堅定大學生理想信念、培養意志品質、豐富精神生活的理想途徑。具體來說，大學精神文化有如下功能：
3.1 思想引領功能 我國大學校園中的精神文化內涵很廣，校風、校訓、學術氛圍、科學精神、學習氣氛、知名校友、校史等構成了內容豐富、風格獨特的校園文化。追求真理、勇于探索、引領科技潮流和社會思潮作為大學精神的核心品質是廣泛存在的。因此，精神文化教育能樹立大學生求知報國、超越自我、實現人生價值的理想信念。
3.2 行為指導功能 校園生活內容與節奏是大學精神文化的顯著表現。優秀的大學擁有完善、科學、緊湊的課程設置，豐富的教學內容與形式，能很好地充實學生的時間，對學生規劃生活的能力和生活內容的選擇有顯著的影響。因此，積極的大學精神文化能夠創造充滿活力的大學生活內容與節奏，使學生的行為方式保持在健康的軌道上。
4 對九零后大學生進行精神文化教育的途徑
以精神文化教育解決九零后大學生問題的關鍵在于營造氛圍，根據其性格特點采用合適的方式，并注意內容的多元化，具體途徑如下：
4.1 深入了解學生，讓工作有的放矢 首先，教育者應該行動起來，主動深入學生的生活，多與他們交流，真正關心他們的想法、生活和問題，用溫情感染學生。還應該關注九零后的興趣所在，多想辦法與他們縮短距離，以他們喜歡的方式進行交流，這樣獲得的信息才更真實，更有價值。
4.2 正確引導學生認識自我和社會，樹立理想信念
九零后大學生理想信念的缺失來自優越的生活條件，價值觀的迷失則來自復雜的社會現實。童年生活物質豐富，家長的溺愛帶來生活上的大包大攬，九零后認為無需擔憂未來，認可“活在當下”的生活態度，不能完全把精力投入學業。改變這種情況的策略如下：
4.2.1 建立危機意識，引導學生客觀認識現實，了解社會要求 適當的壓力能夠帶來緊迫感與行動的動力，應該讓九零后充分認識到社會的壓力，設想離開父母、離開校園后可能遇到的困難，重新審視自己，放棄安逸的心態。首先，在入學教育中，要增加就業前景和就業難度介紹的內容，讓學生知道自己未來可能的工作性質，了解用人單位的標準和大學生就業艱難的現實；其次，舉辦報告會或專題講座，由優秀的往屆學生講述求職經過、工作情況，利用現實的榜樣增加說服力；第三，增加社會實踐活動，帶領學生走出校園，到相關專業的工作單位參觀或實習，了解自己未來可能從事的工作，看到自己的缺陷和不足。
4.2.2 建立規劃意識，進行職業生涯規劃教育，形成職業文化 職業生涯規劃的科學性和指導性很強，是引導、鼓勵學生樹立理想的好方法。但目前職業生涯規劃以比賽的形式開展，參與的學生非常有限。應該實現職業生涯規劃的普及，像大學生心理健康教育、就業指導教育和形勢與政策教育一樣列為必修課，并且擴大比賽的規模，營造濃厚的職業文化氛圍，成為學校的傳統活動，讓學生建立規劃學習與生活的意識。
4.3 強化意志品質，喚醒責任感 九零后大學生意志力的薄弱主要是由于對自己要求不嚴造成的，培養意志品質的兩個途徑為：第一，引導學生養成獨立自主克服困難的習慣；第二，加強紀律約束，形成嚴謹、嚴格的制度文化，用制度的約束引導學生建立自律的意識。
關于九零后過于重視自我的缺陷，志愿者活動是最好的解決辦法。利用年輕人渴望參加集體活動、了解新奇事物的需要開展志愿服務活動：例如服務弱勢群體、義務支教、公益勞動等，讓學生在幫助他人的過程中得到認可，用這份認可喚醒學生的責任感，在對比中體會到自己生活的幸福，以責任心的提高帶來為自己負責、為自己努力的積極心態。
4.4 針對學生特點，采用靈活的教育方式作為文化傳播手段 傳統的精神文化教育往往采用報告、講座、動員會等單調的灌輸式教育，很難被年輕人接受。就目前來看，社會實踐活動、對抗競賽活動、志愿服務活動受到九零后大學生的歡迎，另外，由于他們生活在草根明星和互聯網流行的時代，因此在活動中參考綜藝節目的形式，設立挑戰環節或展示環節，注意網絡新媒體如微信、微博、人人網等社交網站的宣傳，能夠激發他們的興趣，更容易被學生接受。
4.5 在校園文化建設中突出精神文化氛圍的營造 首先，要營造優秀的學風，讓學生在公平、透明的環境中學習，嚴格杜絕考試作弊、作業或論文抄襲等學術不端行為，在理論教學之外鼓勵學生參加科研、實驗、社會實踐等活動，當學生看到大多數人都在不停為自己的未來而忙碌時，自己也會被這種氣氛深深感染并融入其中。其次，認真歸納校風、校訓、院風等高度濃縮辦學理念、育人風格與目標的學校核心精神文化，并輔以杰出校友的宣傳、優秀學生的介紹進行強化，讓學生真正理解學校的核心精神文化。第三，鼓勵學生積極參加體育、文藝、科技、志愿服務等活動，讓健康的文藝與體育活動成為校園精神文化的主流。最后，嚴格執行校規校紀，對學生的行為、語言、思想內容進行規范，以嚴明的制度與嚴厲的約束規范學生的行為，營造公正、客觀、嚴肅的制度文化，約束學生的壞習慣，加強學生的自律能力。
參考文獻：
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1．東西部區域發展不平衡問題。雖然西部地區也在加快物流產業的發展和建設，但總體來說西部地區比東部發達地區物流業發展水平相對落后、緩慢，很多物流企業管理仍處在原始人力狀態，這多少打擊了畢業生從事物流相關工作的積極性。
2．物流管理制度仍未完善。我國物流業目前管理還不夠規范，無統一主管部門進行協調和管理，造成物流成本高居不下，物流企業效益降低，物流從業人員工資待遇與勞動付出不對等。這也使得愿意從事物流業的畢業生人數減少。 （二）物流管理專業畢業生存在的問題和原因 物流管理專業的畢業生往往存在著專業理論知識不扎實、實踐動手能力較弱、吃苦耐勞精神不強、創新能力不足、對職業期望值較高等缺點。這些缺點有學生自身的原因，也有學校教育的原因。
1．學校的原因。從高校培養的角度看，高校存在師資力量薄弱、重理論輕實踐等問題。高校物流專業教師多是從經濟學相關專業轉型到物流管理專業，“半路出家”導致教師本身的知識儲備不是很豐富，絕大部分教師缺乏物流實踐經驗和實際物流管理能力。因此，他們在培養人才時多是理論講授，缺乏物流規劃與管理的實際案例，物流實踐操作培訓更是少之又少。同時，高校沒有重視物流實習實踐教學基地的建立和合作，僅靠學生畢業前僅一個月的短期專業實習實踐很難讓學生系統掌握物流管理規律和工作經驗。此外，學校的職業生涯規劃指導也有待加強。職業生涯規劃指導僅對學生就業求職、應試技巧等方面重點指導，忽視了對學生職業認知、職業能力、職業道德和職業理想等內涵的教育引導。這使得很多學生畢業后職業目標不明確，存在著只重薪酬、盲目擇業的心態，對職業前景迷茫。
2．學生自身原因。
（1）學生就業期待與自身能力的矛盾。我國物流企業最缺乏懂得物流實際操作的人員，和了解物流行業現狀及業內基本情況、有物流行業工作經驗的高級專業人員。而多數高校培養的物流專業學生缺乏在企業的實踐技能，有些畢業生渴望涉足很多領域，學習很多知識，但博而不專，雖然表面看起來什么都懂，其實內部很虛弱，每一項能力都沒有很強的競爭力，外強中干，使得物流專業的學生在就業時面臨種種困難。
（2）雙向選擇就業模式下學生的職業責任奉獻意識減弱。隨著社會發展進步，大學生個人價值觀受到社會環境的影響，他們將個人發展、薪酬作為擇業的主要目標，就業時有“一步到位”的思想，帶有明顯的功利性色彩。而進入物流企業工作往往是從基層干起，做一些類似底層的苦力工作，這讓缺乏職業責任感和奉獻意識的大學生沒有辦法接受。 二、構建物流管理專業學生職業價值觀教育體系 要讓物流管理專業畢業生專業對口就業，筆者認為最主要的是要加強學生的職業價值觀教育，使其加深對物流管理職業認知，培養其社會責任感，促使其做好職業生涯規劃，為物流產業發展貢獻力量。東北師范大學薛利鋒認為，大學生職業價值觀教育應“著力構建‘知’、‘情’、‘意’、‘行’為主線的內容體系。”筆者認為這一體系也適用于物流管理專業學生的價值觀教育上。 （一）以“知”為基礎，開展物流管理職業認知和職業技能教育 認知影響行為。對物流職業價值的認識、理解和評價，以及在此基礎上形成的物流管理職業能力，是對物流管理專業學生進行職業價值觀教育的基礎。只有對物流行業的發展情況、物流行業的發展規律有充分認知，才能使畢業生做出職業選擇的決定。同時，學校應根據現代物流產業發展的需求開展對應的物流職業技能教育，使畢業生能夠適應產業發展的需要，工作后能較快適應崗位要求。 （二）以“情”為動因，開展社會責任感教育 加強學生社會責任感的培養，對其形成積極的職業價值觀具有激勵和調節的作用。培育和踐行社會主義核心價值觀，讓大學生自覺把自身成才和祖國的繁榮昌盛聯系在一起，熱愛自己的職業，為實現“中國夢”發揮個人價值，使學生養成“祖國繁榮我有責，產業發展我貢獻”的社會責任感。 （三）以“意”為重點，開展職業理想與職業道德教育 “意”是大學生踐行職業行為所做的自覺努力。學校應進行學生職業理想和職業道德培養，鼓勵學生確立職業奮斗目標，更新就業觀念，培養事業心，在職業選擇上正確處理個人地位、待遇與樂于奉獻的關系，形成良好的物流職業道德意識和物流職業行為規范。 （四）以“行”為關鍵，開展職業規劃與職業體驗教育 職業價值意識最終通過職業實踐體驗行為成為穩定的價值觀念。因此，學校應建立物流實習見習基地，使學生通過實際職業崗位的鍛煉實踐，鞏固職業認知，培養職業情感，做好符合職業發展需要和個人發展的職業生涯規劃，形成穩定的職業價值觀念。 三、加強物流管理專業學生職業價值觀教育的對策 隨著國家“一帶一路”倡議的提出與實施，我國物流產業將快速發展。如何進行物流管理專業學生培養改革以適應地方經濟需求一直是廣西師范學院物流管理專業努力探索的方向。廣西師范學院物流管理專業已招生培養超過10年，2013年獲教育部地方高校“本科教學工程”第一批本科專業綜合改革試點立項。近年來，廣西師范學院在物流管理專業人才培養、產業對接、就業促進等方面做了積極探索，也積累了一定的實踐經驗。在加強學生職業價值觀教育方面，筆者認為應從專業教育、實踐鞏固、分類指導、價值實現等方面加強教育與引導。 （一）加強理論，增強自信 理論知識是實踐的基礎，學生必須掌握扎實廣泛的理論知識。在培養模式、講授內容、師資隊伍等方面均要進行改革，形成合力。
1．依托專業建設平臺，構建四位一體應用型人才培養模式。多年來，廣西師范學院物流管理專業堅持走特色專業建設道路，2011年獲得了廣西高校特色專業及課程一體化建設項目區級建設平臺，2013年獲得教育部地方高校“本科教學工程”第一批本科專業綜合改革試點立項；國家級的廣西師范學院—欽州港口集團物流管理實踐教育基地等建設項目。精心構建了以理論教學、案例教學、模擬實驗、專業實習相結合的“理論教學—案例教學—模擬實驗—專業實習實訓”四位一體應用型人才培養模式，并取得了良好的人才培養成效。
論文關鍵詞：大學生；科學主義；人文精神；散落
一、大學生人文精神的散落
美國斯坦福大學校長查理·萊曼說，人文學科是我們這個時代最深刻的需要。它賦予社會、世界以方向、目的和意義。一個人的胸襟、個性、文化底蘊、人文精神等等均來自于他所受的人文精神的培養和教育。而一個現代社會的文化底蘊、崇高理想、價值追求和精神氣質，往往通過這個社會的大學和大學生的人文理性體現出來，而目前，作為“天之驕子”的大學生理應成為我們這個時代的人類理想的代表、社會精神的典范，但當代的科學主義盛行、工具理性肆虐、功利追求惡性膨脹，導致了“驕子”們把自己人生蓬勃年代的坐標指向了科學知識和實用技能的追求，放眼于物質享受和金錢利益的追逐，過多的關注這些形而下層面的收獲，而對生命意義的關注、對人生價值的追尋、對形而上終極信仰的追求等體現人之為人的人文精神等心靈精髓卻在逐日散落，于是，源于這種精神素質的流失的一些現象時時觸碰我們的眼睛，我們時時可以看到當代大學生迷茫的眼神、信念的消解、人格的虛無等，那么，是什么導致人文精神的失落呢？
二、大學生人文精神散落的歸因分析
（一）科學主義思潮的影響
近代以來的科技發展使人類社會發生了翻天覆地的變化。發端于文藝復興之后的科學主義以科學是惟一的知識、永恒的真理，倫理的、美學的和神學的思想都將被科學的進步所排除為思想核心，強調對形而下具體知識的研究和學習。在這種實用主義、功利追求思想觀念的影響下，教育拋棄了自己本具的人文主義價值理念，青睞于了實用主義、功利主義的實利。著名學者石元康曾在《現代社會中價值教育為什么式微》一文中指出：“在現代社會中的大學教育體制下，接受教育者的動機及目的最主要是學一套謀生的技能。這是與經濟活動有關的，而與怎樣建立一個有系統的人生觀完全不同的教育。如果問一個大學生他為什么要念大學？我們很難想想他的答案會是‘追求人生的道理’。他最多只會說，為了追求知識，但如果你再問他所追求的知識是做什么用時，他只能告訴你是為了將來謀生用的了，這是典型的技術教育。”在這種科學主義、技術理性的指導下，大學教育在對知識、技能的追求超過對引導人追求理想、精神、信仰和價值的引導，吞沒了人文精神的養育。教育所交給青少年的只是有用的知識、能賺錢的技能，而對于人的成長、發展不可或缺的有關理想、價值、目的、人生的意義的人文精神教育很多被疏落，這種教育現實下培養出來的大學生只能是僅僅具有知識和技能的職業預備者。
（二）功利主義追求的驅動
作為現在社會的一種特殊機構與制度的大學越來越為人們追求實用和功利所左右，大學被辦成培養“教育工廠”和“學術工廠”。“人們到這來讀書是為了獲得文憑和學位，以便找到合適的工作。畢業的學生能否找到工作，幾乎成了衡量大學成功與否的唯一標準。”大學奉行商業和經濟的邏輯的許多做法固然有其現實合理性，但卻沒有考慮到大學教育的目的指向。看一看我們的大學校園：商行、超市、歌舞廳、酒樓、飯店一概不缺，唯獨缺少濃厚的人文氣息。工具理性理念的影響和市場經濟的腥風血雨，當代大學生的價值觀逐步走向世俗化，開始追求“學而優則仕”、“學而優則洋”、“學而優則商”，特別是隨著社會上拜金主義、拜名主義、拜權主義觀念的盛行，工具理性已成為社會建構與日程生活的基礎，結果把手段的合理性當做了目的性來追求，從而導致了日常生活失去了其價值和意義的終極依托。
（三）大學教育使命的畸變
大學教育的真正使命“意味著教育追求無限廣闊的精神追求，追求人類永恒的終極價值：智慧、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰。真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不是只熱愛學習和具有特長的準職業者。”然而在目前我們的教育中，唯科學主義的影響和強烈的功利心的驅使，使教育的使命發生了異化，其主要表現為：在教育目標上，重知識傳授，輕人格塑造；在教育內容上，重邏輯化、系統化的知識、概念，缺乏對于學生價值、情感、意志、責任等方面的引導；在教育方法上，多陳舊呆板，少藝術創造；整個教育過程情調控制、紀律、訓練、塑造，至少自發、沖動、感染、熏陶，只發展了學生的科學理性，而忽視、淡化了人文精神，結果必然造成學生全面發展與專業訓練的分裂，理性與情感的對立，科學認識與到的審美的隔離。這不僅是人的生命的扭曲，更是時代與社會的悲哀。
三、大學生人文精神的培養
科學主義的颶風、功利主義的追求、大學教育的移位致使大學生疏離了大學教育的精神、信念、價值之網，如何幫助處在“人文精神失落”、“意義危機”、“價值迷茫”中的大學生建立溫厚彌久的精神家園，便成為當前中國大學教育的最基本、最緊迫的任務。
（一）重塑大學人本主義的教育理念
所謂大學教育的人本主義的教育理念是指大學教育要以人文精神作為自己的思想和理想，強調大學教育對大學生人文精神的提升和對靈魂塑造以及引導他們對智慧的追求。反對大學教育中的科學主義傾向和對功利目的的追求，主張大學教育關注生命、追求價值、活出意義。其實，人本主義理念是東西方早期教育的共同特征。古希臘教育家柏拉圖認為教育的目的是追求智慧，實現心靈轉向。孔子重視心向往之的智慧；老子注重“為學”以增加知識，“為道”以提高智慧、提升精神。因此，我們今天更有必要重塑大學生的人文精神，就必須首先重塑大學教育的人文主義教育理念。
（二）建立大學教育的人文價值取向
我們要想使我們的大學教育具有深厚的文化底蘊和豐富的精神內涵，成為我國社會和人民的精神向導與燈塔，首先就應當確立一種正確的人文主義價值取向，也就是說要以人文主義的理念來指導我們的教育改革，從人文主義的觀點出發來建構教育的靈魂，尋找教育的真諦和失去的“自我”。人文主義的價值取向主張大學教育要以人為本，把人作為大學教育的核心，自覺反對科學主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，發揚的人道主義精神，真正把作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發，一切為了人，一切服務于人，一切服從于人的需要，切實確立起“人”在當代中國的大學教育中的中心地位。只有這樣，我們的大學教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。
［論文關鍵詞］共生促進 創業教育 大學生思想政治教育
創業型經濟隨著我國現代化建設的不斷推進，已經成為一種新型的經濟形式，高校開展創業教育體現了以人為本的理念，順應了時展的要求，實踐了大學生思想政治教育的科學發展。筆者認為，共生促進，正是這兩者之間的辯證關系。
共生理論，始于生物學領域，著名生物學家洪黎民教授說：“普通生物學者深刻體會到群落中生物相互關系的復雜性，鮮明地揭示了個體或群體勝利或成功的奧秘，在于他們在這個群體中密切聯合的能力，而不是強者壓倒一切的‘本領’，自然界如此，人文科學中的生物哲學亦可如此理解。”目前，共生理論已經被廣泛地賦予了社會的含義。復旦大學胡守鈞教授認為：社會共生是人的基本存在方式，任何人都生活在人與人、人與自然的共生系統之中。共生關系不只存在于社會某個方面，而是遍布人類社會的經濟、政治、文化、社區、社群、家庭等所有領域，其表現更是形形，千姿百態。沒有共生，也就沒有人的存在。當前方興未艾的創業教育與大學生思想政治教育，不僅是一種共生的存在，也是一種融合的促進。
一、創業教育融合于大學生思想政治教育目標
高校思想政治理論課對大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著不可替代的作用，是思想政治教育的主渠道，是培養合格建設者和可靠接班人的重要途徑，也是社會主義大學的本質體現，即促進人的自由而全面發展，培養社會主義合格建設者和可靠接班人。創業教育的重要目標就是把學生培養成社會實踐活動能動的主體，調動創業者的主體性，尊重其主體地位，挖掘其主體潛能，培養其主體意識，發掘其主體能力，塑造其主體人格。顯而易見，促進人的全面發展是高校思想政治教育和創業教育的共同教育目標，互為共生。
從中外理論的研究成果看，創業教育所強調的首創、冒險精神、創業能力、獨立工作能力、技術、社交和管理技能等，無疑對人的全面發展起著重要作用。美國教育者非常強調創業教育對受教育者個性品質的培養，他們認為：創業需要個體具有創造性、冒險性、革新性，這些品質通常不是在一般的商業環境下所培養出來的。澳大利亞教育委員會、就業和培訓組織以及青年事物管理部門等組織認為：創業教育是一種直接指向培養年輕人能力、技巧和革新性、創造性、開創性等個性品質的教育。我國學者毛家瑞、彭鋼在《創業教育的理論與實驗》的課題研究中認為：“創業教育是指以開發和提高青少年創業基本素質，培養具有開創性個性的社會主義建設者和接班人的教育；是在普通教育和職業教育基礎上進行的具有獨特功能和體系的教育。”由此可見，創業教育強調以人為本，充分尊重學生身心發展的客觀規律與特點，十分重視學生健康、健全、完整一致人格的形成，注重培養學生積極進取的人生態度、求新求異的思維品質、不畏艱難的意志勇氣，完全融合于大學生思想政治教育目標。
二、創業教育促進大學生思想政治教育發展
當前，大學生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴峻挑戰，創業教育在促進大學生思想政治教育發展方面具有積極的意義，尤其表現在深化理想信念教育和豐富道德品質教育兩個方面：
1.創業教育深化理想信念教育。理想信念教育是我國加強精神文明建設與和諧社會建設的核心內容。理想不僅凝聚著每個人的世界觀、人生觀和價值觀，而且是支撐一個人、一個團體、一個民族乃至一個國家發展壯大的精神支柱。信念是認識、情感和意志的有機統一，是實現理想的前進動力和力量源泉。
創業理想是人生理想的重要環節，是實現其他理想的基礎。因此，推進創業教育，應該也必須成為思想政治教育的重要內容之一。第一，加強創業理想和創業意識教育。要讓我們的學生，具備堅定不移的創業信念、充滿活力的創業激情、百折不撓的創業品質、全面均衡的創業能力和與時俱進的創業策略。第二，為創業之路提供科學導向。如果偏離了正確的政治方向和健康的思想基礎，創業就會迷失方向，甚至導致創業失敗。只有個人職業理想和遠大的社會理想很好地結合，創業者才能品嘗到成功的喜悅。第三，提供創業教育寬廣的實踐舞臺。創業教育從最基本的生活理想教育入手，挖掘自身潛能，它不僅是生存教育，也是一種高層次的理想教育、全面發展教育和健全人格的教育。
2.創業教育豐富道德品質教育。“第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”愛因斯坦的這句話，不僅說明個人的道德品質對社會道德發展、精神文明建設和創業人格的推動作用，而且折射出道德品質是促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。因此，作為思想政治教育內容之一的道德品質教育也是創業教育的重要內容，而創業教育也為道德品質教育提供了有效的載體和實踐途徑。
第一，創業教育有利于倡導艱苦奮斗精神。通過創業教育，學生在實踐中，親身感受到理想從樹立到實現所必須經歷的困惑、坎坷甚至磨難，體會了生活的甜酸苦辣，收獲到奮斗后的喜悅。創業教育提高了思想政治教育的針對性和現實性，賦予了新的活力和內涵。
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第二，創業教育有利于重塑誠實守信原則。誠實守信是市場經濟的基本道德規范，是做人的基本原則，更是大學生實現真正創業的準行證。當前，經濟生活中的一些誠信缺失和無序化現象，消解著現實社會的良好人際關系，阻礙了市場經濟的健康和諧發展，也是創業最終失敗的根本原因之一。因此，利用創業教育這一載體，開展誠信教育，以誠信意識培養和誠信精神宣傳為抓手，貫穿“誠信為本，操守為重”的道德原則，培養大學生健全的社會人格和誠信理念，是創業教育的前提，也是培養符合新時代高素質人才的題中之義。
第三，創業教育有利于加強團結協作精神。團隊合作是創業者不可或缺的素質。20世紀80年代，日本汽車靠團隊合作，擊敗當時全球最大最強的美國通用汽車公司，成功占領了美國汽車市場。創業教育的實踐證明，思想政治教育可以使團隊成員之間就價值觀和行動原則達成共識，用一種責任心和義務感對創業進行積極引導，調動和激發團隊創業者的共同資源，克服個體缺陷形成的障礙，形成對共同創業目標的共同追求。所以，創業教育是強化大學生團結合作精神教育和培養的重要媒介。
第四，創業教育有利于促進心理健康教育。加強對大學生的心理健康教育，幫助他們逐步走向成熟與獨立，是大學生成長成才的客觀需要。通過心理健康教育，使他們情感健康、意志堅強、性格剛毅。同時，提高認知能力，對事物的發展規律作出正確分析和判斷，對自身的特點和需要作出正確分析判斷，可以提高大學生的心理承受能力，使他們能很好地適應當前轉型期的社會生活。
三、創業教育創新思想政治教育方法
創業教育指以創造性和創新性為基本內涵，以課程教學與實踐活動為主要載體，以開發和提高受教育者綜合素質為目標，培養其未來從事創業實踐活動所必備的意識、知識、能力等的素質教育。一方面體現其與高校思想政治教育的共生，另一方面更是與時俱進的特色和創新。貫穿于創業教育的思想政治教育的主要方法方式有：與專業教育相結合、與校園文化相結合、與實踐教育相結合、與理想信念教育相結合、與就業指導服務相結合、與學生管理相結合等。
1.革新課堂教學模式，優化思想政治教育形式。將創業教育納入學生思想政治課教育中，作為培養學生綜合素質的重要內容，從訓練學生正確分析和認識現實問題的能力入手，克服傳統教學方式的局限性，致力思維互動、案例分析和空間拓展等閃爍時代元素的思想政治教學新模式。
思維互動法即在具體教學方式上，強調學生之間、師生之間的思維互動。教師、學生處于平等的位置，充分發表自己的觀點看法，獨立或集體為各自的觀點提供論證。鼓勵交流，允許碰撞，力求通過思維互動逐漸形成對某一問題的共識。這樣做，既調動了學生，又解放了教師；既突出了個性，又形成了共性；既激發了學生的學習熱情，又培養了學生多方位思考問題和分析歸納的能力。
案例剖析法即典型剖析具有代表性的案例，以提高學生分析問題、解決問題的能力。一般分為四個步驟：首先是選定案例，廣泛搜尋在實踐中出現的各種形式的案例并進行篩選，確定最具典型意義的案例；其次是熟悉案例，讓學生對已經選定的案例有盡可能全面的了解，形成初步的意見和問題；再次是討論案例，學生廣泛討論充實自己的觀點或反駁他人的意見，提出問題，集思廣益；最后是總結案例，教師適時進行系統歸納總結，水到渠成地引導出具有普遍意義的結論，完成從實踐到理論的升華。
空間拓展法即最大限度地突破傳統課堂教學的空間概念和教授模式，“心有多大，舞臺就有多大”。加大實踐教學密度，拓展更具活力的新教育模式。比如，多在創業基地建設上下工夫，多在培養團隊協作精神上下工夫，多在把課堂概念做大做活上下工夫，使學生視野更開闊、思維更活躍、心理更成熟、本領更過硬、素質更全面。
2.實行社會實踐，擴展思想政治教育范圍。創業教育的實踐特色，為擴展思想政治教育范圍創造了不可或缺的條件。比如，鼓勵學生承擔一定的課外項目，進行實戰演練，增強實戰能力，鍛煉自己的溝通能力、分析問題的能力等。動員學生參加各類社會活動，進行科學研究，從政策、資金和指導教師等方面給予幫助，積極培養創業精神、挖掘創業潛能。再如，組織學生自己制作創業作品的設計，參加全國全省大賽，為學生創新能力的培養和展示提供平臺等。
[論文關鍵詞]大學生 生死觀教育 生命觀教育 信仰教育
作為生命教育的核心內容,大學生生死觀教育日益受到重視。生死觀涉及人生諸多問題的根本,其基本內容是什么,可謂是“仁者見仁,智者見智”。筆者根據自身對生命觀和死亡觀的理解,將當代大學生生死觀教育的內容概括如下:以生命三重性為內容的生命觀教育,以死亡教育為基礎的信仰教育,以責任感為準繩的事業觀教育,以幸福感為支撐的情感教育,以人生態度為導向的挫折教育。
一、以生命三重性為主導的生命觀教育
所謂生死觀教育,是指以對死亡之自然性與人文性的雙重認識為基礎,提升對生命本質及其多重性的理解,從而珍惜生命、熱愛生命、豐富生命、完善生命,進一步超越死亡,提升生命的品質,獲得更多的人生幸福。它是整個生命教育的關鍵與核心。而進行以生命三重性為主導的生命觀教育則是當代大學生生死觀教育的基點。大多數學者認為,與動物的區別主要在于,人的生命有三重性甚至多重性,主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會生命和超越性精神生命。其中,生命的后兩重性才是人之生命的本質,也是人文生命的內涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提,我們必須充分尊重我們的生理生命,同時,更要重視以人際性社會生命和超越性精神生命為主的人文生命的力量。理論同樣認為人的本質屬性是社會屬性,特別強調人文生命的重要性。因此,我們的生命觀應該是對生理生命、人際生命和精神生命的完整認識,幫助大學生建構起科學的生命觀念,努力創造人的人際生命和精神生命,在此基礎上探尋生命價值、人生依據、人生意義,才能達到尊重生命、熱愛生命、超越死亡的目的。
二、以死亡教育為基礎的信仰教育
所謂信仰教育,是指通過對某種理論、學說、主義的教育灌輸.使人信服和尊崇,并把它奉為自己做什么和不做什么的根本準則和態度的教育行為。信仰教育,應該成為大學生生死觀教育的重點。眾所周知,無論哲學、宗教或其他科學中的人生觀之信仰,無不是圍繞著死亡問題展開的。信仰建構起人的意義世界和超越世界,是大學生反思生死問題和一切人生行為的終極指南,而其中最為關鍵的當是死亡教育。信仰缺失是當代大學生普遍存在的嚴重問題。首先,信仰缺失表現在人的內心沒有敬畏、神圣的東西。美國著名心理學家弗洛姆說過:“19世紀的問題是上帝死了,20世紀的問題是人死了。”人沒有恐懼,也沒有追求,就是沒有信仰的表現。當代大學生也不可避免地受到這種時代的影響,出現信仰缺失的問題。其次,信仰缺失表現在對死亡的拒斥上。信仰是通過對死亡的理解來確立的,生命的超越性和意義世界只有借助對死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說:“如果在我們的世界里沒有死亡,那么生命就會喪失意義。因為,意義與終點相關。”中國儒家文化對“不朽”的追求,佛教企圖對死后世界的超脫,西方文化對“上帝”的敬畏,都是以力圖通過對死亡的理解來確立自己的信仰,找到人生行為的根據。最后,信仰缺失表現在文化傳統的失落上。文化傳統是信仰之根。一個人只有置身于本民族的文化傳統,才能理解自己的人際生命和精神生命,才能了解生命的意義,找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國文化中,無論儒、釋、道哪一派文化,都旨在為建構人的信仰和意義的世界提供某種價值追求的參考。例如,追求精神“逍遙游”的道家文化;主張出世的同時也要在現世中積極修行的禪宗文化,主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對中國人而言,脫離了這些文化傳統,在很大程度上就意味著信仰的失落。當然,判斷一個人有沒有信仰,不能只看他是否信仰什么主義或者什么思想,而是看其生命有沒有終極關懷和終極訴求,表現在為人處世和精神生活中是否有所敬畏,是否有一顆真誠的心。因此,以死亡教育為基礎的信仰教育,主要的任務是樹立正確的時代導向,幫助人們了解本民族文化傳統的生死智慧,從而建立起正確的生死觀,并使其成為其內心真誠體認和敬畏的行為準則。
三、以責任感為準繩的事業觀教育
事業與職業是不同的。職業的目的是謀生,是為了獲得報酬而工作,因此無須全身心的情感投入;而事業則不同,它往往是一個寄托人情感和實現人生價值的重要途徑,因此需要相當熱忱的投人并付出全部的情感。事業與職業雖然有較大區別,但若處理得當,也是可以實現統一的。對于大學生而言,在現代社會競爭壓力不斷加劇的情況下,要想找一份理想的工作是比較困難的,尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難。~方面,很多年輕人積極支教、支邊的熱情,令人感動;但另一方面,很多工作無人問津,更有很多大學生常常“跳槽”,以至于多年以后還是居無定所,有的甚至干脆待業依靠父母生活。
導致這種情況的原因有很多,其中包括一些錯誤的思想認識。有的人認為只有符合自己興趣或者是滿足自己要求的工作才值得去做,否則就是浪費時間。可事實上,他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說過,人活著有三種境界,第一種是為生存而奮斗為他人而活著;第二種是實現自我價值;第三種是造福社會。經常更換工作既沒有達到生存滿足之必需,更談不上實現自我價值。幾年前,美國著名心理學博士艾爾森對世界上100名各個領域中的杰出人物做了調查,結果發現,其中61名人士承認,他們所從事的職業,并不是他們內心最喜歡做的,或者說至少不是最理想的,但他們都不約而同地因為責任感的支撐而創造了輝煌的成績。因此,責任感的培養是重中之重,而責任感必須建立在科學合理的生死觀的基礎上才能有效地發揮作用。只有當大學生意識到職業是實現人生價值和生命延伸的途徑,我必須對它負責,才能夠做到為此無悔地付出。我國傳統的儒家文化提倡通過立德、立功、立言的方式發展自己的事業,即便是普通的百姓,也會有“人過留名,雁過留聲”的愿望。這說明,因為死亡的必然性,才使得人們千方百計地想在有限的生命里留下點什么,才會全身心地投入對事業或學業的追求,而不僅僅停留在把工作作為謀生手段的層次上,而這正是人們實現社會生命和精神生命的有效手段。
四、以幸福感為支撐的情感教育
愛是幸福的重要要素之一,愛與寬容的教育、幸福教育已成為很多發達國家教育體系中不可缺少的重要內容。認為,人的意識主要包括知、情、意三者的統一,而情感主要包括親情、友情和愛情。大學生都渴望愛與被愛,尤其對愛情更為敏感。針對大學生這種特殊的現實情況,需要進行針對性的情感教育,其主要的內容應涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學、異性等之間的人際關系,怎樣表達愛和怎樣尊重愛等。雖然大部分大學生都能夠理解父母的艱辛,珍惜友情的可貴,尊重愛情的謹慎與崇高,但在現實中游戲人生、認為越無情越酷的人也不在少數。
江西師范大學鄭曉江教授把戀愛分為兩種:立足生活的戀愛和立足生命的戀愛。前者追求生活的感受與當下的快樂,所以會“不求天長地久,只求曾經擁有”。后者則是追求一種靈魂(這里的靈魂指的是精神式的追求,而不是鬼神式的靈魂)的融入,并以找到生死與共的人生伴侶為目的,所以會認真對待。大學生應該從生活感覺之“性”提升為生命安頓之“情”;有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺之“性”,唯有如此,才能夠獲得健康的愛情生活。0因此,對當代大學生進行情感教育也是生死觀教育的延伸。人只有在對生命進行全方位認識,對死亡進行反思的過程中,才能更深刻地體會情感的可貴。在教育過程中,既要讓他們理解良好人際關系的可貴,并上升到社會性人際生命的高度來對待;更要讓他們意識到被愛是幸福的,付出愛更是幸福的;意識到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一,更是人之生命完善的重要組成部分。
五、以人生態度為導向的挫折教育
