發布時間：2023-05-15 16:35:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的古代文學特點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
在我國文化發展的研究工作中，中國古代文學的第一個傳媒媒介是口語。在實際學習和生活中，中國古代文學的口語傳播形式，在重要資料保存、地域性文化形成及生命力再現等方面，都發揮了至關重要的作用。中國古代文學的口語傳播形式探究，逐漸成為中國古代文學發展的關鍵問題。中國古代文學的口語傳播形式的發展，對于發展古代文學具有一定的意義。簡要分析了中國古代文學的口語傳播形式方面的相關內容，旨在進一步促進中國古代文學的口語傳播形式的傳承與發展。
關鍵詞：
中國；古代文學；口語傳播形式
在現實生活中，在文化發展的進程中，由于中國古代文學的發展經歷了相對漫長的時期，其自身的傳播媒介也經歷了口語媒介、文字媒介、印刷媒介以及電子媒介等各個階段。中國古代文學的口語傳播形式在不同的歷史時期，也具有不同的鮮明特點。在現今信息時代快速發展的同時，中國古代文學的口語傳播形式也變得更加豐富。結合中國古代文學發展的實際情況，深入分析中國古代文學的口語傳播形式，對于促進中國古代文學的傳播與傳承發展都具有積極的意義。
一、中國古代文學的口語傳播媒介
我們都知道，文學傳播媒介和傳播方式，對于文學產生的影響往往也是多維的。媒介的變化不但與文學之間的關系密切，與同一時期的科技、社會發展都具有一定的聯系。每個時代文學的精神與面貌在媒介的作用下，也具有不同的特點和變化。在信息時代不斷發展的過程中，對于古代文學發展的第一傳播媒介是口語。文學與口語的起源與發展歷史都非常悠久。中國古代文學的口語傳播媒介研究中，由于口語是依賴人身體的發聲功能、口語隨說隨逝，其傳播的過程會受到空間和時間的很大限制，導致其傳播的過程出現了傳播范圍小、傳播信息數量少及傳播內容變化大等問題。
二、中國古代文學的口語傳播形式分析
在實際工作中，為了更好的研究中國古代文學的發展，結合相關的材料，深入分析中國古代文學的口語傳播形式及其特點，對于研究中國古代文學發展的歷史意義及時代價值都具有積極的意義。
(一)以唱為主的口語媒介傳播形式在中國古代文學的口語傳播形式分析中，以唱為主的口語媒介傳播形式，是一種相對普遍的形式。以唱為主的口語媒介傳播形式，主要表現在勞動人民生活中的吟唱以及群眾有組織的進行的演唱兩個方面。大多數時候，吟唱是由歌者隨意表達內心情感而產生的，而演唱則是根據具體的曲目及場合進行的。《詩經》《楚辭》中的部分曲目都是人們演唱的重要內容。以唱為主的口語媒介傳播形式中，這兩種方式都產生了很大的影響。
(二)以講為主的口語媒介傳播形式以講為主的口語媒介傳播形式，也是中國古代文學的口語傳播形式之一。以講為主的口語媒介傳播形式，主要分為講學和辯論兩種。在古代文學的發展中，講學是通過發表言論把有價值的信息傳遞給周圍聽講的學生，使學生更好的學習傳統文化知識。而辯論則是指一種積極的思想交流活動，其內在構成是一種具有文學性質的交流活動。這兩種方式，都為傳播古代文學的發展作出了很大的貢獻。
(三)以誦為主的口語媒介傳播形式在中國古代文學的口語傳播形式發展中，以誦為主的口語媒介傳播形式，是一種相對正式的傳播媒介形式。以誦為主的口語媒介傳播形式，也分為吟誦和朗讀兩種。以誦為主的口語媒介傳播形式的發展，大多是在傳播古代文學的音樂特征。通過吟誦和朗讀的方式，將優秀的文學作品進行口語宣傳活動。以誦為主的口語媒介傳播形式，對于優秀文化作品的傳承發揮了重要的影響。
(四)以說為主的口語媒介傳播形式在實際生活中，以說為主的口語媒介傳播形式，是中國古代文學的口語傳播形式中最為普遍的一種傳播媒介形式。以說為主的口語媒介傳播形式，主要分為談話和說書。談話是創造文學的一種方式，也是傳播文學的一種方式。通過談話，可以創造和傳承很多的古代文學作品，如《漢書》《論語》等作品的形成。一般情況下，說書是古代貴族子弟能夠享受的一種欣賞和傳播文化的方式。
三、結語
綜上所述，在實際工作中，對于中國古代文學的口語傳播形式的研究，對于傳播古代文學的發展及進行現代文學的創作，都發揮了重要的作用。為了更好的進行中國古代文學的口語傳播形式的研究，分析中國古代文學的口語傳播形式的內容及特點，也是弘揚傳統文化的積極表現。綜合研究工作表明，口語媒介的存在與發展，對于中國古代文學的發展仍然發揮著重要的影響。因此，在實際工作中，重視中國古代文學的口語傳播形式研究，對于促進中國古代文學的發展具有積極的現實意義。
參考文獻:
［1］曹萌．文學傳播學的創建與中國古代文學傳播研究［J］．沈陽師范大學學報，2004，28(05):13－18．
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［3］呂蔚．中國古代文學在對外漢語中的跨文化教學［J］．華南師范大學學報，2010，(03):58－61．
(一)教學上重文學史輕文學作品,重教師主體輕學生個體
中國古代文學在課程設置上主要由文學史和作品選兩大部分組成,其中文學作品是核心。通過對中國古代文學作品的研讀,學生可以逐漸熟悉中國文字的特點、古代漢語的基本規律、古代文學創作理論,理解古代作家的創作用心、創作手法和古代文學作品不同的體裁分類及其不同的文體特點。然而很多教師在教學中仍然偏愛文學史教學,他們樂于從宏觀的角度出發,占用大量面授課時,向學生講授文學史基本知識,梳理文學發展脈絡;而對于作品教學,則多是把文學作品當作印證文學史的輔助材料,泛泛帶過,錯失了培養學生中國古代文學自主學習能力的機會。在教學過程中,教師多居于主導地位,其講授內容往往被視為“金科玉律”,難容質疑;學生居于被支配地位,其實際學習能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調動學生的學習積極性。
(二)考核上重知識輕能力,重終結性考試輕學習過程考察
與中國古代文學傳統的授受教學情況相對應,中國古代文學課程考核也相對較為僵化刻板。其一是考核構成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結性考試的成績作為課程成績認定的絕對標準,忽略學習過程的監控和考核。考核結果并不能準確地反映出學生的真實學習狀況和學習需求。其二是考試內容編設較為教條。教師的命題多依據平日的教學講義或教材,命題內容多限于文學史上的主要文學現象、文學思潮、文學大家及其代表作品,如建安風骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強,難以讓學生開展獨立評議,提出創造性的識見。其三是考核缺乏科學的評價模式。平時作業的批閱、考試試題的評閱,一般都是由教師獨立完成的,即便有學生參與其中,也多是根據教師提供的標準答案來評判,從而忽視了文學評論的多元性特征和學習的個體化特點。考核完成后,則多是通報成績了事,很少有針對性的考核分析和評價反饋。
二、地方文獻對推進中國古代文學課程考核改革的積極作用
地方文獻指的是記錄某一地域政治、經濟、文化、歷史、地理、科技、教育、風俗等內容的地域性文獻資料,具有地域性、原始性、多樣性、長久性、稀缺性等特點。地方文獻因其“包羅萬象”的內涵,在服務地方經濟建設、文化事業建設、學術研究、教育發展等方面起著重要作用。在中國古代文學課程考核中適當引入地方文獻,既可以推動學生開展自主學習,激發學習興趣,又可以增加考核的學術含量,提高課程的關注度,擴大課程的影響力,對中國古代文學傳統教學模式起到一定的糾偏作用。
(一)樹立作品教學觀念和研讀原典意識
地方文獻匯集了某一地域長期科技文化發展的成果,內容龐雜,其中很多屬于未經整理的原始文獻。研讀這樣的地方文獻,可以引導學生綜合運用所學中國古代文學專業知識,調動豐富的知識儲備———尤其是古代漢語基礎知識和中國古代文學作品閱讀知識來解決實際問題。為了讓學生能夠研讀地方文獻,教師在中國古代文學課程教學中就必然要將教學重心從文學史轉到作品上,通過作品教學切實提高學生的古文閱讀水平。地方文獻多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學生樹立研讀原典的意識和不從俗眾、唯己是信的科學探索精神,培養研究性學習習慣。對于教師而言,地方文獻的原始性特點也可以督促他們積極關注學術研究的最新動態,不斷拓寬學術視野,提高科研水平,實現教學相長。
(二)深化課程考核改革,克服學習功利化傾向
近年來,基于高校過于注重實用的專業及課程體系設置、以分數為核心的較為單一的考核評價標準和脫離學生學習實際的教材編設等多重因素,很多大學生缺乏內在學習動力,在學習上越來越功利化。中國古代文學所面臨的學習功利化現象更加嚴重,“陳舊無聊”、“脫離實際”之類的評價甚囂塵上。在中國古代文學課程考核中引入地方文獻,可以在內容上增加課程考核的深度,激發學生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進學生良好學習動機的形成,克服功利化傾向。如針對浙江嘉興地區的學生可以根據《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉縣志》等地方志的相關記載編設關于明清時期嘉興地區佛寺興廢、民間興學等方面考題;針對杭州地區的學生則可以根據《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻編設諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現出地域特色,符合學生的認知水平和學習期待。
三、地方文獻在中國古代文學課程考核改革中的具體應用
關鍵詞：鬼吹燈古代文學文學傳承
現代大部分的讀者都有閱讀網絡小說的習慣或經歷，進而使得網絡小說的市場被推向巔峰，在此前提下，一部以盜墓為題材的網絡小說《鬼吹燈》，在網絡讀者市場中受到極大的喜愛。《鬼吹燈》這部小說，以盜墓題材為主，其中講解了許多古代文學當中的傳說、神話，激起了讀者對古代文學的探索心理，通過《鬼吹燈》使得許多已經不太為人了解的古代文學典故，重新被人記起，從而使古代文學的傳承之火再次被點燃。
1.《鬼吹燈》網絡小說概述
網絡小說《鬼吹燈》，是一部以盜墓為主要題材，介紹古代傳說、神話的小說，通過書中人物的關系交織、探險旅途，將讀者引向一個個充滿未知魅力的精神世界[1]。在《鬼吹燈》小說當中，借用了許多古代文學的典故、古代事跡等等，例如“黑狗血、狐妖”等等充滿古代神秘色彩的設定，使得整篇小說都帶有離奇的意境。
基于現代人海量的信息，許多古代文學作品實際上已經鮮為人知，甚至有部分已經丟失，而通過《鬼吹燈》小說，使得許多讀者重新了解了古代文學，促進了現代人對古代文學的興趣，進而所形成的不僅僅是了解《鬼吹燈》書中的古代文學，而是使得許多讀者，自行去查詢古代文學作品，所以，從古代文學資源的傳承角度上來說，《鬼吹燈》小說為其做出了極大的貢獻。
隨著《鬼吹燈》小說被大多數讀者喜愛，許多作者開始以其為參照，撰寫了許多不同題材的文學作品，其中包含了大量的由古代傳說衍生出來的幻想類作品，且種類繁多。古代文學的傳承不僅僅限于神話傳說題材，應該更加全面地進行傳承和發展，，但是我們要看到，傳承和發展不是沒有根據地胡編亂造，不是一味追求古怪神怪，應該在傳統文化里發掘新意，合理想象，切記不能將歷史進行篡改、歪說、胡說。
2.時代標志下的傳承
在當下的網絡文學市場當中，表現出一派欣欣向榮的繁榮局面，網絡文學尤其是網絡小說異軍突起，百花齊放。網絡文學與傳統文學之間沒有明顯的區別，只是網絡文學更具時效性，更新特別快，傳播更廣更快，也更容易受到讀者的追捧和歡迎[2]。在這支網絡文學大軍中，以《鬼吹燈》為代表的“靈異”小說很受作者歡迎，也衍生出如《盜墓筆記》一類的優秀盜墓小說系列。如何在現代背景下更好地傳承古代文學，當然不能完全以讀者的受歡迎程度來作評判，比如目前最受人追捧的題材主要為：玄幻、修仙、盜墓、靈異等，這只是傳承和學習古代文學的一個方向，而不是唯一。非常有必要對現代文學作品進行研究和總結，探尋和發現此類題材對古代文學的發展。
古典文學也要依托網絡文學的時代特性，進行更加廣泛地傳播，從這個角度來說，《鬼吹燈》在傳播古代民間傳說方面做出了很好的示范作用。而作為讀者也要肩負起古代文學傳承的責任，自覺拒絕趣味低級的所謂文學作品，學會品讀經典，提升自覺的閱讀和鑒賞水平。
從文學創作的角度上來說，網絡小說通常都是以連載的形式進行創作，即將創作完成的部分先行放出供讀者閱讀，再進行后續創作，網絡小說本身的“生殺大權”是掌握在作者手上的。在此前提下，為了實現更好的古代文學傳承，某些無法引起讀者關注，又缺少傳播價值和閱讀價值的文章，作者也會逐漸放棄連載創作。
3.現代網絡小說古代文學資源傳承特點
3.1二次型創作
以《鬼吹燈》小說為例，因其中涉及了許多古代文學作品，從創作的角度上來說，《鬼吹燈》小說的作者，就是在古代文學的基礎上，對其進行了二次創作，使得傳統文學能夠變得更為現代人接受[3]。通過二次型創作的方式，確實能夠加強讀者對古代文學的理解，以此加快古代文學傳承的效率。古代文學的原著，古時候的書寫方式、言辭用法，一般讀者往往晦澀難懂，如讓現代人直接去閱讀原著，除了特別喜愛并且有一定古文功底的作者，以及出于研究的需要去閱讀外，相信大部分人都會表現出興致闌珊的狀態，而通過二次型小說，將古代書寫的風格，轉換成現代的白話文，且通過故事進行新的演繹，加之小說本身劇情、人物、題材的穿插，使得古代文學的魅力進一步的得到提升。
3.2網絡小說閱讀便捷性
基于以往的角度上，如果想要讀取一本小說，那么就需要前往圖書館等地方進行閱讀，并且可能需要付費閱讀，在此前提下，就使得讀者的求知欲往往被這些因素所限制，而反觀現代網絡小說市場，其絕大部分的效果，都存在免費閱讀的特點，并介于網絡本身的便捷性，使得閱讀的行為在網絡當中十分便捷，可以滿足讀者的個性化需求，以此在網絡閱讀便捷性的基礎上，對于古代文學資源的傳承，也有相當的推動作用。
此外，許多古代文學的原著作品，在現代依舊屬于難以接觸的階段，在此前提下，就造成了近代對大部分的古代文學被人遺忘的現象，但同樣基于網絡閱讀的便捷性，使得古代文學更加容易被人接觸，即使在網絡小說作品當中，對其內容表達的不完全，但將中心思想、核心內容闡述全面，就足以保障文學傳承的全面性。
3.3興趣的形成
基于上述的觀點，許多現代網絡小說，在引用古代文學作品時，為了不影響作品主體，只會引用古代文學當中的核心部分，即古代傳說或者典故，僅僅是現代文學的引子。基于讀者的角度上而言，網絡小說能夠培養讀者對古代文學作品或者古代歷史典故的興趣，這就非常不錯了。網絡小說，可以減少古代文學在傳播方面一定程度的缺陷，會激發出讀者的求知欲，促使讀者去尋找與之相關的文學作品，甚至去拜讀原著，在不知不覺之間完成了文化的傳承。
3.4古代文學焦點化
在熱門題材的網絡小說被廣大讀者追捧的前提下，許多古代文學也成為了讀者眼里的焦點，例如喜歡閱讀靈異題材的讀者，就對其中的“粽子、黑驢蹄、黃皮子”等一類的名詞十分熟悉，進而在與同好的日常交流當中，逐漸將此類名詞帶入，使得該古代文學名詞成為日常的焦點，如此一傳十，十傳百的效應之下，使其傳播面成幾何級增加，進一步將此類名詞升級為社會層面的焦點。
4.現代文學作品當中古代文學傳承的不足
4.1古代文學題材引用較為單一
不少的現代網絡文學作品，可能因作者寫作能力的局限，或作品主體劇情的局限，使得在引用古代文學時，往往會出單一化的不足現象，這對整體的古代文學資源傳承存在不利影響，很好地傳承古代文學往往成為空談。現代網絡小說市場，想要在其中成為一個單純的作者十分簡單，但大部分的作者，由于寫作水平的限制，無法使作品融入更多新的古代題材和古代人文因素，很多時候都是重復和翻版，缺少優秀的創新點。現在的網絡寫作者往往浮躁，喜歡跟風和模范，比如一部《鬼吹燈》的走紅，就有無數作者對其進行簡單的模仿，甚至是寫出很多水平低下的純“鬼故事”，留下的是垃圾文字和恐怖故事，缺少古代文學的美感。這對古代文學資源而言，不但起不到發展作用，反而減弱的傳承力度。
4.2古代文學融入深度不足
從《鬼吹燈》這部網絡小說當中，可以很明顯看出，小說主體的劇情與古代文學融為一體，使得兩者形成互相襯托的效應。在《鬼吹燈》小說的火熱狀況下，很多讀者都對古代民間故事傳說有很強的探索興趣，一時間各種版本的民間傳說被讀者挖掘和整理出來。但是也有一些網絡寫作者，為了博得讀者的點擊量而胡編亂造，甚至歪曲歷史傳說，缺少對古代文學的敬畏和研究，這些作者不能很好的將古代文學與自身創作思路進行融合，這類作品往往生硬、無趣。這類文章往往把古代傳說或者典故當作噱頭，而缺少扣人心弦的情節和引人入勝的故事，更沒有深度的思想。這種文章，混淆視聽，曲解歷史，是對讀者極不負責的體現。
5.改善現代文學作品當中古代文學傳承不足的措施
5.1把關作者寫作水平
實際上，作家是一個高尚的職業，需要有很好的語言功底和藝術水平。而在現代網絡小說的作者群中，具有作家能力的人員終究占了少數，大部分作者的語言功底和藝術水平存在不足，如此導致許多粗制濫造的網絡文學作品出現，不僅對網絡小說市場造成了不利影響，還對文化的傳承造成阻礙。為了傳統文化的傳承、維護網絡市場的純凈，應該對網絡文學作品進行把關審核，并對各大網絡平臺進行監督、審查，最終通過相關機構與網絡平臺的內外管理，確保了作者的各項能力，進而優化網絡小說市場整體的質量，促進古代文學傳承的完善。
5.2加深古代文學的融合度
要實現現代網絡小說與古代文學的高度融合，需要我國文學寫作者整體素質能力的提高，還要加強對青少年古文化學習的培養，從娃娃抓起，不忘經典。在作者有意識的推動作品與古代文學融合的前提下，使作品與古代文學經典形成互相幫襯的關系，如此有助于作品質量的提高。
5.3杜絕曲解現象的發生
對于古代文學作品的曲解現象，在現代網絡小說中十分常見，純屬誤導讀者的行為，使讀者對古代文學作品的理解出現偏差。對此類作品，各大網絡平臺應當嚴格管制，杜絕此類作品的出現。要實現此點，應當由相關的監管部門，針對曲解古代文學的行為，制定出相應標準，要求網絡媒體、平臺嚴格依照標準對現代網絡作品進行管理，對自身平臺中的每個網絡小說作品內容進行核查，在平臺中出現了曲解歷史、歪曲傳說等現象，一經發現必須立即下架，以保障古代文學在現代網絡中傳承的環境。
參考文獻
[1]孫蔚.現代文學語境與古代文學資源探析[J].當代青年月刊.2015
[2]姜慧.中國現代文學語境與古代文學資源的關系研究[J].大眾文藝：學術版.2016
關鍵詞:中國古代文學;教育改革;對策
中國古代文學教育是社會科學研究的熱點，研究領域非常廣闊，是一門很成熟的研究學科。但該學科在課程的教學研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學教育改革對推動高等院校古代文學教育發展具有重要意義，對提高高等院校大學生的綜合素質產生積極影響。
一、中國古代文學教育改革的重要性
(一)有助于優化高校文學教育實效
前期，高校進行了一系列古代文學教育的改革，取得了一些成果，但是在教學改革過程中偏重于教學手段方面的改革，對課程理念、課程內容缺乏研究，對課程設置的目標不夠明確，沒有實質性的推動古代文學教育改革的發展。新時期推動高校文學教育改革對推動課程教學、研究具有重要作用，對培養古代文學創新人才，具有重要推動作用。
(二)有助于深化高等教育改革發展
隨著社會的不斷發展，世界經濟一體化發展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質量提出新的要求。中國古代文學教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設計、課程教學方法、課程目標等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學效率。
(三)有助于傳承中國古代文化
中國古代文學蘊含深刻的人生體驗、哲學智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養，當今社會需要中國古代文學課程的文化熏陶。因為它承載著中華優秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用。可惜之前這門課程沒能發揮其在國民教育中的應有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變為道德教育與綜合素質教育。
二、當前中國古代文學教育改革存在的主要問題
(一)重教學方法、手段，缺乏改革理念和目標
當前中國古代文學教育改革偏重于教學方法和手段上的改革，對中國文學教學理念研究不夠。雖然在教學方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調動學生的積極性，但是長期使用這一教學方法和手段，或者經常性的變化教學手段和方法，勢必會讓學生產生厭倦情緒，不利于提高教學效率，達到教學目標。對于長期不重視教學理念和目標的研究，不利于學生找到認同感，學習的目標意義不明確，在學習古代文學課程上，沒有目的性，對學習程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達到預期的教學效果。
(二)重實訓技能培養，缺乏相應的實訓手段
隨著大學古代文學教育改革的深入，對中國古代文學教育課時相應減少，更多的注重培養學生的實訓技能，很多高校在對學生考核評價時偏重于課程實訓，高校古代文學教育由理論為主，轉變為實踐教學，給學生增加了相應的實踐學時。高校普遍認識到了實踐教學的重要性，但不清楚如何進行實踐教學，應用什么樣的手段去開展實踐教學。很多高校會利用多媒體教學手段去引導學生學習，通過觀看影片的方式來完成實踐教學任務，雖然教學方式有所變化，但是取得的教學效果仍然不夠理想，對中國古代文學教育長期發展，對提高高等院校學生的實踐技能仍顯不足。
(三)重文學作品學習，缺乏國學經典創作
中國古代文學教育課程內容設置主要是中國幾千年以來的文學作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學院，開展國學教育，開始重視國學經典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學生進行綜合考核時，在國學教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學生要開展國學閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現和最終考核結果綜合進行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學生的閱讀主動性不強，疲于應付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。
三、中國古代文學教育改革措施分析
(一)科學設置中國古代文學課程改革理念和目標
科學設置本課程的目標，使學生通過學習中國古代文學史，掌握基本的文學作品知識和文學史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學悠久傳統和主要特點的認識和理解，提高文學素養和審美能力。對古代文學課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學的言說方式和藝術特點，能運用文學、語言學、美學、歷史等相關知識對中國古代文學作家、作品、文學事件、文學現象、文學流派進行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學史的發展線索。
(二)中國古代文學課程教學方法與手段的改革
高等院校在加快推行古代文學教育教學手段方面采取了很多措施，利用現代化的教育手段和技術在高等院校非常普遍，現代化的多媒體手段可以很形象的展示教學內容，讓學生很容易接受理解。使用很普遍的是現代化的多媒體教學手段，以聲光畫的方式展示在學生面前，讓學生很深入的了解，有助于調動學生的積極性，提高教學效果。高等院校應該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達到預期的教學效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學生的文學視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發學生的思維，不利于創造性思維的發展，讓學生主動的學習，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學進一步發展。在研究古代文學課程時要結合其內容和特點，在網絡化時代，對中國古代文學文獻檢索和收集相關學術最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統的古代文學與現代網絡文獻檢索有機結合起來，通過現代化的教學手段，展現在大學生面前，可以有效豐富教學內容，激發學生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果。現階段，很多優秀的中國古代文學被文化部門，廣電中心拍成了優秀影片，在全國各大劇場進行放映，這又為大學生研究了解古代文學提供了一定的途徑，使得大學生在輕松的環境中得到學習，激發研究的興趣。
(三)樹立新型學習觀，將中國古代文學教育改革引向深入
關鍵詞：古代文學；作品賞析;意義;具體應用
1前言
在現階段，我國社會對人才的需求逐漸增多。古代文學課程在高校教學中占據著比較重要的地位，通過對古代文學作品的賞析能夠培養出創新性思維的人才，并且創新性思維人才在社會建設發展中扮演著重要角色。但是在古代文學作品賞析教學上存在內容陳舊、教學特點不清晰、教學方法陳舊等問題，阻礙了學生創新性思維能力的培養。下文著重從培養學生創新性思維角度出發，為學生思維發展提供了保障。
2古代文學教學創新性思維的意義
古代文學作品中充分體現出我們民族的精神、情感、智慧等內容。從某種程度上來說，古代文學也是一門十分重要的人文類學科，影響著學生人文素質的養成和發展。學生養素質就是以培養創新性思維為基礎。教師在古代文學教學創新性思維培養中占據著重要的地位。需要教師掌握培養學生創新性思維的教學方法，遵循以學生為主體的教學原則，不管在哪個教學環境中均以培養學生創新性思維和創造能力為基礎。
3古代文學作品賞析中的創新性思維應用
在進行古代文學作品賞析教學的過程中，能夠培養學生創新性思維，并且創新性思維在古代文學作品賞析中具有重要作用。應從以下四方面培養創新性思維。
3.1樹立創新教育觀念，有效結合教學內容
在賞析古代文學作品的時候，應該把教學內容和課程結構進行有效結合[1]。而且教師的教育觀念在整個教學活動中占據著引導性作用。學生的創新性思維和教師的教育觀念有著密切的聯系。教師的思想意識和創新能力提升了，才會為培養學生創新性思維奠定基礎，才會靈活把握教學各項活動。因此，古代文學教學教師應該樹立創新性教育觀念，在教學的過程中能夠發揮學生主體性地位，適當引導學生朝著個性化的方向發展。同時，在樹立創新性教育思想背景下，融合教學內容和課程結構，避免出現守舊的教學內容和課程。由此可見，創新性的教育觀念為培養學生創新性思維提供發展機會。
3.2創新教學方法，建立多元教學方式
能夠運用多種的賞析教學是提升古代文學教學的一種方式。教師在轉變傳統古代文學教學的基礎上，結合現代教學的新型手段，以此培養創新性思維。可以利用提問法、辯論法和賞析情景創設法等。比如在學商隱《錦瑟》的時候，可以通過多種多樣的形式解說該詩的主題，教師可以把全班學生分成若干個小組，針對有爭議的問題進行討論，以此培養創新性思維。同時，還可以運用多媒體創設教學情景，結合音頻、圖片等形式，讓學生更加直觀地了解到古代文學作品蘊含的內容。
3.3注重培養學生發散性思維
古代文學從作品本身出發就蘊含著比較豐富的內容，但是句子之間的跳躍性比較大，作品中所包含的意象也很難揣測。在這樣學習的背景下就會給學生留下豐富的想象空間。因此，在進行古代文學作品賞析的過程中，教師應該適當結合古代文學賞析內容的特點，以培養學生的思維想象能力為出發點和落腳點。比如在賞析《桃花扇》時，幫助和引導學生通過想象力加強對作品中人物描寫的掌握。進而明確該作品的主旨，通過詳細地解讀作品，培養學生的創新性思維[2]。
3.4拓展學生思考范圍，結合課內外內容
教師還應該結合課內內容和課外內容，擴展學生進行思考的范圍。并且想要在賞析古代文學作品的時候加強學生創新性思維的養成，就應該打開學生學習的視野，可以從多個層面、多個角度對作品進行分析和探究。這樣的教學背景下就要求教師在進行賞析性作品教學時，能夠準確把握作品寫作的時代背景，并且充分結合時代背景找出古代文學中所蘊含的另一層含義。與此同時，教師還應該結合課外中的現實時代背景，從不同學科、不同領域中對學生的創新性思維進行擴展性培養。比如在進行古代文學賞析時，應該把美學、歷史學、政治學等科目有效結合在一起。應用創新的眼光評析文學作品，進而為培養創造性思維奠定基礎[3]。
4結論
綜上所述，通過賞析古代文學作品培養創新性思維具有積極影響。教師應該科學合理運用古代文學賞析教學課堂，從樹立創新教育觀念、創新教學方法、注重培養學生發散性思維、拓展學生思考范圍四方面出發，為培養學生創新性思維奠定基礎，為社會培養創新性人才提供必要的準備。
參考文獻：
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[2]邱曉云.比讀賞文疑讀見義——用“比讀”和“疑讀”教學生賞析文學作品[J].吉林省教育學院學報(中旬),2013,(1):89-90.
論文摘要:中國古代文學作為中國傳統文化中極具特色、極具代表性的部分,在對外漢語教學中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國文化的精髓,本著什么樣的指導思想教學,如何創新教學的手段是本文研究的目的。
中國古代文學史是依據國家漢語國際推廣領導小組辦公室有關留學生漢語言專業需要而設置的課程。一般在留學生本科四年級講授。“古代文學史”是中國傳統文化的重要組成部分之一,留學生學習這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓,本著什么樣的指導思想教學,如何創新教學的手段是本文研究的目的。
一、明確中國古代文學史與外國留學生漢語言專業人才培養目標體系
我國現行的外國留學生漢語言專業培養目標要求學生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識課程、經濟管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務漢語等;漢語言理論課程包括語言學概論、現代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現代修辭學引論等;中國人文知識課程包括中國概況、中國現當代文學、中國古代文學、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導論等;經濟管理課程包括進出口貿易實務、市場營銷學、國際貿易等。通過講授這些課程力求優化留學生的知識結構,以適應現代社會的需要。其中,中國古代文學課主要講授中國古代文學知識,要求學生大致了解中國古代文學的發展概況,熟悉中國古代文學的重要樣式、源流變化,以及有代表性的重要作家。要求學生了解、熟悉一定數量的中國古代文學作品,并對古代作品的藝術表現特點有初步認識。在內容安排上以時代先后為序,將中國古代文學分為詩歌(詞曲)、散文和小說三大類,突出重要作家作品的介紹,力求突出重點,讓學生形象而具體地掌握中國古代文學的基本知識。這門課程能使外國留學生較多地了解中國優秀的文學遺產,提高對中國古代文學的閱讀能力,屬于提高留學生整體漢語水平的課程,為留學生進一步學習其他文化課程奠定基礎。語言是文化的載體,在進行漢語教授的同時,傳播中國優秀的傳統文化,讓留學生在學習漢語的同時,潛移默化地接受中國傳統文化觀念,切實提高學生素質,是對外漢語教學的根本目的。
二、在對外漢語教學中利用現代多媒體技術來表現中國古代文學
對外漢語教學中教授中國古代文學非常具有特殊性——外國留學生對中國古代文學知之甚少,或者根本就是一竅不通,想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現開來,得到共鳴,非常困難。所以,當代對外漢語教學應借助現代教育技術的理念,使用多媒體技術向外國學生教授中國古代文學,是切實的選擇。
多媒體技術能拓展課堂,豐富教學內容,激發學生的學習樂趣和熱情。因此,在進行教學活動的時候,應當盡可能地利用現代多媒體技術來表現中國傳統文化。教師應注意搜集和整理有關素材,向學生傳播。比如周杰倫的《發如雪》、《臺》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優美的佳作、香港藝人黃沾創作的許多古韻詞曲運用得爐火純青的影視歌曲,教師還可以自己動手創作一些中國古代文學課件。
但是,推行教學手段的改革,充分利用多媒體技術表現中國古代文學應注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴大的“黑板”,不能將古代文學課變成影視賞析課。多媒體技術手段只是教學的手段之一,不是教學的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中,要注意改編的問題,教師要以文本為主體,處理好原著和改編的關系,切忌以改編代替原著,混淆視聽。
三、在古代文學的教學中突出現代思想,體現當代意義
國內對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究,認為對外漢語教學的目標在于培養留學生的言語技能和言語交際技能,古代文學課是為學習語言而設置的課型,將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實,留學生對中國古代文學非常感興趣。國外中文系的課程設置中,中國古代文學占有非常重要的地位。以漢城大學為例,29個課目中與古文相關的課目就有11個。
古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力,進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課,它是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化,在傳授文化知識之外,通過文學作品的內容輻射出中華優良傳統的精神內核,通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨特價值的課程。對留學生的古代文學教學正是出于這個目的。對教師來說,更重要的任務是如何突出現代思想,體現當代意義,將古代文學課程的講授真正應用于當代留學生的生活。如何用當代意識去激活古代文學,將“死”的文本還原為活生生的生活,是古代文學教學所面臨的問題,也是 激發學生學習興趣的首要問題。
四、切實處理好文學史與作品選的比重問題
古代文學課程的教學內容由文學發展史與作品選兩大部分組成。如何在教學過程中很好地銜接文學史與作品選的內容,如何具體分配它們在課堂教學中的時間比例,怎樣更合理地采用與各自的內容相適應的教學方法是教學的重中之重。不能只講作品,不講文學史,也不能只側重文學史。目前此方面教材很少,筆者建議選擇中國人民大學對外語言文化學院主持編寫的“對外漢語教學· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學作品二百多篇,涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋,以便于留學生理解。書中還對每個時代的文學發展情況進行了概述。該書適合中級以上漢語水平的外國留學生學習或自讀,也是普通高校大學生學習中國古代文學的重要參考資料。
總之,中國古代文學教學是一項非常復雜、具有很大難度的工作,它要求教師不僅具有扎實的專業知識和靈活的現代意識,同時還必須具備高度的責任感與使命感,必須熟練地掌握現代教育技術,只有這樣,才能將對外古代文學課傳授好。
參考文獻:
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[2]楊冬梅,訾希坤.對外漢語專業古代文學課的教學研究[J].齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版),2009,(5).
以上種種問題表明，高職高專語教專業古代文學教學要順應新的形勢變化，切實有效地為專業培養目標和提高就業技能服務，必須從以下幾方面下功夫：
（一）整合教學內容
古代文學涵蓋面廣，涉及的作家作品眾多，在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結合專業的培養目標和學生的實際情況來重新整合教學內容。筆者認為高職高專古代文學教學內容的整合必須注意以下兩個方面：
1．教學內容的整合必須與專業培養目標相結合。高職高專語文教育專業培養的是小學語文教師，而且從目前社會發展對學歷層次的需求來看，它的培養目標還在漸變為鄉鎮小學語文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識，掌握一定的古代文學知識是必要的，但理論水平和專業性不必要求太高。在這一思想的指導下，筆者認為在文學史和作品選的教學安排上，應該以作品選為主，以文學史為輔。在講文學史時，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應該講清楚這一時期出現了哪些作家作品，而且應該講清這一時期文學呈現了什么特點，并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學生能夠掌握相對系統的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經典性，優秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用；二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側重，因為我們所培養的畢業生將來有大部分要到小學去任教語文，為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作，對選入小學語文課本中的古文篇目，從內容到教法都要給學生以示范，而且要加上古詩聲調和節奏的講解，要在引導學生體味作品的內容和情感上下功夫，使之成為小學語文的示范課。
2．注意與中學語文教學的銜接，避免教學內容的重復。在現行的人民教育出版社出版的高中語文教材中，選入了大量的古代文學作品，包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法，那么學生進入高校后，對這些經典的篇目應該還是掌握得比較好的。因此，我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目，對中學語文課本中出現過的古代文學作品一般不要再去重復講授，對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間，又能給學生耳目一新的感覺。
（二）激發學生的興趣，從而調動學生學習古文的積極性和主動性
興趣是最好的老師，也是學生學習的動力源泉。古代文學距離我們的生活較遠，學生在學習時較難產生興趣，教師要想方設法拉近古代文學與我們生活的距離，實現古為今用，從而激發學生的興趣。我們可以利用現代生活中流行的成語俗語來激發學生的興趣，雖然我們在日常生活中已不再使用古漢語進行交流和寫作，但是古代文學作品中的不少生動、形象、凝練的語言在今天仍被大量使用，成為了我們生活中流行的成語、俗語。因此，在古代文學的教學中可利用這些成語和俗語作為橋梁來激發學生學習古文的興趣。如我們現在形容女人的嘴巴長得漂亮會說“樊素口”，形容女人的腰長得細會說是“小蠻腰”，為什么這樣形容呢？因為這兩個俗語來源于白居易的兩句詩“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽別墅的兩位美人，一個是歌妓樊素，一個是舞妓小蠻，白公深愛之。如果我們以這個為切入點來講白居易晚年獨善其身的生活，學生的興趣自然就來了。
（三）古代文學的教學中應與教師技能的培養相結合
高職高專語文教育專業是以源源不斷地為小學輸送優秀的、高素質的小學語文教師為辦學目標的，因此，它培養出的學生不僅要具備小學語文教師的專業理論知識，還要掌握相應的教學技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境：教學時數縮短，而所學的課程卻越來越多。專科學制本身只有三年，而且由于市場化的運作，高校的招生指標多少和專業是否繼續保留都是以就業率來決定的，高職高專的教育更是如此。為了爭取更多的招生指標，保留現有的專業，高職高專院校只有想法設法提高就業率，而提高就業率的辦法之一就是把畢業生提前推向就業市場，所以，幾乎所有高校的最后一學期是不安排課的。即使有，也基本是教師招聘考試的輔導課。這樣，專科的學制實際上縮成了兩年半。但社會對高職高專人才培養的要求不僅沒有降低，反而提高了，特別是語文教育專業更是如此。隨著基礎教育改革的發展，對小學語文教師的要求在不斷提高，為了順應社會這種需求，高職高專的語教專業必須要調整或增設課程，這就使得它的課程會越來越多。如何在較短的時間內最大限度實現自己的培養目標，培養出適合社會發展需要的專業人才，這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問題。本人認為，在語教專業的專業理論課中滲透教師技能的訓練是解決這一問題的較好途徑。古代文學是高職高專語教專業的一門理論性較強的主干課，我們在這一課程的教學中不能從理論到理論地滿堂灌，而應當注重實踐能力的培養，滲透教師技能的訓練。根據小學語文新課標的要求和古代文學的教學實際，可以在古代文學的教學中可以滲透古詩文誦讀技能、口語表達技能。
（四）加強師資隊伍建設，全面提高教師素質
如前所述，目前高職高專語文教育專業古代文學教師有兩類，一類是有比較強的教育教學技能，但理論水平相對薄弱的教師；一類是具有深厚的的專業背景和扎實的專業功底，專業理論水平較強，但沒有經過正規的師范技能訓練的教師。這兩類來源的教師都不能適應高職高專古代文學教學的需要，高職高專語教專業古代文學教師要求既要有深厚扎實的專業功底，又要有較強的教育教學技能。因此，作為高職高專院校，要從政策和資金兩方面鼓勵從師范轉型過來的教師繼續深造，提高他們的理論水平。而新進來的一些具有碩士和博士學位的教師，也要求他們參加教師范技能培訓，并嚴格考核，使他們具有較強的教育教學水平。
二、結語
基于高職類學生古文知識基礎相對薄弱的現實，筆者以為，傳統的古代文學教學中以知識傳授為主的滿堂灌教學方式已不太適應形勢的需要，我們的目的應當是不只是“授人以魚”，更要“授人以漁”。也就是說，中國古代文學的教學，要從知識傳授型課程向素質培養型課程轉變，既強化傳統文化教育，也要突出師范教育的特點，切實提高教學質量，培養高素質師范人才。筆者結合多年的教學實踐和近幾年的探索，這里著重就師范類中文專業
中國古代文學的教學內容及教學方式談一些看法，以就教于方家。
一、整合教材內容，優化教育方向
中國古代文學（以下略稱古代文學）是高等師范院校漢語言文學教育專業必修的一門主干基礎課程，在中文專業眾多課程中，其重要性不言而喻。古代文學的文體形式豐富多樣，每種文體都有其自身的藝術特質，有其自身的流變規律，師范類畢業生不僅應對此有準確的把握，還應對它的教學方向有恰確的認識。在一般通識概述之后，可將教材內容分為詩歌、賦（含駢文）、詞、戲曲、小說等幾大模塊，分門別類揭示古代文體的總體特征及其在不同時期的不同風貌，以利于學生深入了解文體的特點，洞悉文體本身的規律。文學對人的影響是潛移默化的，而每種文體對人的影響方向也不盡相同，如詩歌可以通過意境、情感、意象等，熏陶人的情操和審美感悟，小說則可以通過生動的故事和典型的人物提高人們辨識是非的能力等。
二、增加學術前沿，不迷信權威
在有多媒體、網絡的教學環境下，教師在教學過程中注意將古代文學教學與素質教育密切結合起來，追蹤該學科的前沿，將最新的研究成果展示給學生。教師應及時吸納教育科研新成果，并融入到教學內容中去，把學生引入學術前沿。同時，在授課中，教師能夠坦誠而適度地展示自己的研究心得與思路，為學生提供“別一種”選擇，進一步激活其思辨能力、發現能力以及參與研討的興趣。對于基礎教學中留下的許多言猶未盡的話題，可以結合教學進度，以專題形式，如《“花間詞”的美學特質及其鑒賞》，或適當開設選修課，補充新的教學內容。信息時代改變著人的思維方式，我們對教學與科研的思考也應體現出時代特點。教師不能為教參所限，只有不斷豐富更新知識結構，才有可能理解和鼓勵學生多元化的思維，不迷信權威。那種依靠“一本教參吃一生”的教師遲早
會被時代淘汰。
三、鞏固基礎，讓學生與文本直接對話
作品的文學價值，是由讀者在閱讀過程中得以實現的，閱讀的過程，其實就是發現作品意義的過程。中國古代文學獨特的審美影響，在實現素質教育的目標方面，尤其是人格教育、處世方式教育、情感體驗升華，語言思辨能力方面，有著不可低估的作用。那么，閱讀文本（原著原文）就應放到頭等重要位置。而事實上，筆者調查過，一個學期下來，能背得出《詩經》中5篇以上作品的學生寥寥無幾。有人認為當今在校學生大致有這樣三種：第一種可戲稱為“社會活動家”，第二種是來玩的，還有一種是所謂讀書的，但讀書的人也不是學知識做學問，他們只看筆記和輔導書。這三種人的共同點就是不看作品，一問到具體作品就什么都不知道。教師的課堂教學許多時候是“一廂情愿”，分析作品時教師說得得意，而學生則往往聽得一頭霧水。針對中國古代文學教學所面臨的尷尬處境，筆者建議實施“211”讀書工程。即要求學生在學期間，讀20本書，背誦100篇古詩文，撰寫論文型讀書心得10篇。長期下去，結果肯定非常好。
四、運用多媒體，豐富教學方法
從教學方法看，課堂教學有兩種形式：講授式（包括問答式、啟發式）與討論式，對于古代文學而言，各有好處，不能偏廢。教師在教學過程中，營造輕松、寬容的課堂氣氛，開展靈活、互動式教學，這樣不僅可以開闊學生眼界，啟迪學生思維、加深對本門課程的理解，而且為創新能力的培養更能打下良好的基礎。現代教學媒體不僅可以增進學習效果，擴充學習資源，還可以增進學習的互動、協作，其所能達到的教學效果，遠非傳統教學所能比擬。因而，古代文學教師也應適當采用多媒體教學，在教學過程中注意將古代文學教學與素質教育密切結合起來，豐富課堂，提高教學效率。
五、延伸課堂，開展實踐性教學活動
