發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 16:33:52
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)類論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
當(dāng)代美國學(xué)者希爾斯認(rèn)為:“‘杰作’這一范疇本身就意味著對文學(xué)作品長期以來做過的篩選和評(píng)價(jià);它設(shè)定了某種類似于教規(guī)(Canon)的準(zhǔn)則。”當(dāng)一部或某些文學(xué)作品因文類而被建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典后,這些文學(xué)經(jīng)典遂與其所屬文類共同具有了某種無形的規(guī)范性和秩序力,從而對其后的文學(xué)創(chuàng)作及后續(xù)文學(xué)經(jīng)典的形成構(gòu)成無法避免和不可忽視的影響。這是因?yàn)?文學(xué)傳統(tǒng)“總是給偉大作品留有位置,無論這些作品的數(shù)量多大?！雹?/p>
一旦文學(xué)作品的經(jīng)典身份得以確立,由于其接受廣度和力度的優(yōu)越性必然使其享有了其他一般性文本所無法企及的社會(huì)資本,亦即:任何創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)生都無法回避既有文學(xué)經(jīng)典的存在,都必須學(xué)會(huì)從業(yè)已存在的文學(xué)作品尤其是既有文學(xué)經(jīng)典中汲取創(chuàng)作的技巧、方法等養(yǎng)分。所以繼亞里士多德對荷馬史詩、悲劇作品的高度肯定,賀拉斯也說:“你們應(yīng)當(dāng)日日夜夜把玩希臘的范例?！雹诜▏鹿诺渲髁x代表布瓦洛談及牧歌的寫作時(shí),也把視線投向古希臘古羅馬的經(jīng)典:“你唯有緊緊追隨陶克利特,維吉爾:/他們的篇什纏綿,是‘三媚’心傳之作,/你應(yīng)該愛不釋手,日夜地加以揣摩”。③歌德也認(rèn)為,對前人文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與參悟是提高創(chuàng)作方法的不二法門:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的”;“讓我們學(xué)習(xí)莫里哀,讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞,但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人,永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人?！雹芨郀柣步Y(jié)合自身體會(huì)開出了初學(xué)者必須認(rèn)真研讀的眾多經(jīng)典作品:“‘優(yōu)秀的’法國文學(xué)———司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜的作品對我這個(gè)作家的影響,具有真正的、深刻的教育意義;我特別要?jiǎng)瘛鯇W(xué)寫作者’閱讀這些作家的作品。這是些真正有才能的藝術(shù)家,最偉大的藝術(shù)形式的大師,俄國文學(xué)還沒有這樣的藝術(shù)家?！雹萑绻f上述觀點(diǎn)部分地具有強(qiáng)烈的流派色彩,那么意大利文藝復(fù)興批評(píng)家明屠爾諾的經(jīng)典觀可能更具說服力:“如果我們以下品的詩人為模范,我們將一落千丈,不值得贊美。如果我們以上品的詩人為模范,即使我們落于其下,我們還可以留在備受贊美的詩人之列?！?/p>
⑥由此可見,既有文學(xué)經(jīng)典作為一定社會(huì)或群體認(rèn)可的公共資源,是后來一切文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)無法逾越的起點(diǎn),甚而可以說這種行為規(guī)律早已經(jīng)內(nèi)化為一種集體無意識(shí)。不過,事情總是辯證的:對既有文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)在產(chǎn)生積極意義的同時(shí),也不免孳生對既有文學(xué)經(jīng)典的某種依賴,一味蜷伏于文學(xué)經(jīng)典的陰影之中,必將對文學(xué)創(chuàng)作帶來不由自主的束縛和限制,導(dǎo)致創(chuàng)作主體個(gè)性的迷失,墮入平庸之淵藪,影響創(chuàng)作水準(zhǔn)的提高以及文學(xué)經(jīng)典的再生產(chǎn)。所以,接受美學(xué)創(chuàng)始人之一的耀斯曾指出:“就典范而言,審美經(jīng)驗(yàn)的根本矛盾總是表現(xiàn)在它本身包含兩種‘模仿’的可能性:一是通過典范來自由地學(xué)習(xí)理解;一是機(jī)械地、不自由地去遵循某條規(guī)則。”
⑦所以,就文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)經(jīng)典關(guān)系而言,必須經(jīng)歷一個(gè)“入乎其中”而又“出乎其外”的漫長而艱辛的妊娠過程。20世紀(jì)西方最有影響力的詩人、批評(píng)家之一的艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》的著名論文中曾經(jīng)指出:當(dāng)一件新的藝術(shù)品被創(chuàng)作出來時(shí),一切早于它的藝術(shù)品都同時(shí)受到了某種影響。現(xiàn)存的不朽作品聯(lián)合起來形成一個(gè)完美的體系。由于新的(真正新的)藝術(shù)品加入到它們的行列中,這個(gè)完美體系就會(huì)發(fā)生一些修改。在新作品來臨之前,現(xiàn)有的體系是完整的。但當(dāng)新鮮事物介入之后,體系若還要存在下去,那么整個(gè)的現(xiàn)有體系必須有所修改,盡管修改是微乎其微的。①這種對既存的“完美的體系”的修改,注定了憑借“出乎其外”來實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)必然充滿斗爭與苦痛。縱觀西方文學(xué)史和文論史,我們不難發(fā)現(xiàn):既有文學(xué)經(jīng)典顯露出的文類規(guī)范對后世文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生著實(shí)構(gòu)成了巨大壓力。不過,與原生文學(xué)經(jīng)典因文類而被建構(gòu)不同的是,此時(shí)就次生文學(xué)經(jīng)典而言,文類恰又因文學(xué)經(jīng)典而被建構(gòu)。后世文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)、再確認(rèn)與對新生文學(xué)作品別立新型文類名稱緊密相依。例如發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期的第一次“古今之爭”中,以明屠爾諾為代表的“古”派以古希臘羅馬諸多文類規(guī)范詩學(xué)為圭臬,奉為萬世楷模,不可稍加變更。他指出說:亞里士多德和賀拉斯這兩位古人“用荷馬的詩作例證,拿出一種真正的詩藝來教導(dǎo)人,我就看不出另一種詩藝怎樣能建立起來,因?yàn)檎胬碇挥幸粋€(gè),曾經(jīng)有一次是真的東西在任何時(shí)代也會(huì)永遠(yuǎn)是真的?！?/p>
②故而對當(dāng)時(shí)意大利作家阿里奧斯陀寫作的敘事詩《羅蘭的瘋狂》予以了批判,認(rèn)為它違反了亞氏關(guān)于情節(jié)整一性的要求。但問題是,永遠(yuǎn)以古人文學(xué)經(jīng)典中涵括的文類規(guī)范和法則為準(zhǔn)繩,不敢越雷池一步,那么后人的寫作永遠(yuǎn)缺乏足夠的新穎性,永遠(yuǎn)匍匐在古人的陰影里。正所謂古語“同則不繼”的道理,文學(xué)史將變得不再可能,文學(xué)鮮活的軀體亦將枯竭衰敗。所以明屠爾諾的觀點(diǎn)遭到了以欽提奧、瓜里尼為代表的“今”派的強(qiáng)烈反對。欽提奧一方面否定了亞里士多德的文類詩學(xué)的普適性:“亞理斯多德心目中的詩是用單一情節(jié)為綱的,他對于寫這類詩的詩人所規(guī)定的一些界限并不適用于寫許多英雄的許多事跡的作品。”一方面提出,從發(fā)展的眼光看,有創(chuàng)作才能的作家不應(yīng)該一味受制于古人,束縛了自身創(chuàng)作自由,而且充分肯定了當(dāng)時(shí)意大利文學(xué)創(chuàng)作取得的足以比肩古人的巨大成績。他說:“我們不應(yīng)該指望拿約束過希臘拉丁詩人的框子來約束我們塔斯康尼詩人。”“我們塔斯康尼詩人們的作品在我們的語言里的價(jià)值,比起希臘拉丁詩人們的作品在他們的語言里的價(jià)值也并不減色,盡管塔斯康尼詩人們并沒有遵照前人的老路走?！蹦敲?現(xiàn)時(shí)代的作家如何開展創(chuàng)作呢?欽提奧進(jìn)一步指出,亞氏和賀氏“兩位古人既不懂我們的語言,也不懂我們的寫作方式。”“正如希臘拉丁人是從他們的詩人那里學(xué)到了他們的詩藝,我們也應(yīng)從我們的詩那里學(xué)到我們的詩藝,謹(jǐn)守我們的最好的傳奇體詩人替?zhèn)髌骟w詩所定下來的形式?！薄皞髌骟w敘事詩不應(yīng)受古典規(guī)律和義法的約束,只應(yīng)遵守在傳奇體敘事詩里享有權(quán)威和盛名的那些詩人所定的范圍。”所以對阿里奧斯陀寫作的這類新型敘事詩,即傳奇體敘事詩給予了充分肯定和大力贊揚(yáng),認(rèn)為傳奇體敘事詩不同于傳統(tǒng)敘事詩的優(yōu)越之處在于:“情節(jié)的頭緒多,會(huì)帶來多樣化,會(huì)增加讀者的”③?？梢?新生作品《羅蘭的瘋狂》對古希臘史詩和悲劇中的古典文類法則的悖反,確認(rèn)了自中世紀(jì)伊始的“傳奇體敘事詩”這一新型文類的存在合法性和必要性。這一時(shí)期的瓜里尼、維加等人則通過各自創(chuàng)作實(shí)踐如《牧羊人裴多》、《羊泉村》等,再次宣告古希臘羅馬文類詩學(xué)的失效,在他們的作品中把悲劇和喜劇這兩大曾經(jīng)壁壘森嚴(yán)的文類混合為一體,高高在上的國王、貴族與一貧如洗的下層人等同處一個(gè)舞臺(tái),于是隨著《牧羊人裴多》和《羊泉村》等作家經(jīng)典作品身份的被認(rèn)可,“悲喜混雜劇”的新文類名亦應(yīng)運(yùn)而生。維加就指出:“誰要是按照藝術(shù)的法則來編寫喜劇,就沒沒無聞,窮餓而死。”他的成百上千的作品盡管嚴(yán)重違反了古典文類法則,但卻受到了人們的歡迎:“假如我的喜劇另是一個(gè)樣兒也許更好些,可是不會(huì)那么風(fēng)行。有時(shí)候不合規(guī)格的東西正因?yàn)椴缓弦?guī)格而得人喜愛?！?/p>
①與之類似的還有,18世紀(jì)法國狄德羅和博馬舍等人由各自創(chuàng)作的《私生子》、《一家之主》、《歐仁尼》等作品創(chuàng)立“嚴(yán)肅喜劇”、“嚴(yán)肅戲劇”兩大新型文類。博馬舍就認(rèn)為:“規(guī)則在哪個(gè)部門的藝術(shù)里曾經(jīng)產(chǎn)生過杰作?”②言下之意即文學(xué)經(jīng)典都會(huì)對既定文類法則提出某種程度的挑戰(zhàn),而新型文類恰是“杰作”在違反古典文類規(guī)范詩學(xué)之后的一個(gè)不可忽視的衍生物。這一點(diǎn)在現(xiàn)代西方文論中顯現(xiàn)得尤其典型,試以“荒誕派戲劇”為例說明之。上世紀(jì)中葉,貝克特《等待戈多》、尤奈斯庫《椅子》、品特《生日宴會(huì)》等一系列新生劇本的面世,讓許多戲劇理論批評(píng)家莫名其妙,常常冠以“胡言亂語”、故弄玄虛的罪名而棄之不顧。實(shí)質(zhì)是它們對傳統(tǒng)戲劇觀念做出了重大變革:假如說,一部好戲應(yīng)該具備構(gòu)思巧妙的情節(jié),這類戲則根本談不上情節(jié)或結(jié)構(gòu);假如說,衡量一部好戲憑的是精確的人物刻畫和動(dòng)機(jī),這類戲則常常缺乏能夠使人辨別的角色,奉獻(xiàn)給觀眾的幾乎是動(dòng)作機(jī)械的木偶;假如說,一部好戲要具備清晰完整的主題,在劇中巧妙地展開并完善地結(jié)束,這類戲劇既沒有頭也沒有尾;假如說,一部好戲要作為一面鏡子照出人的本性,要通過精確的素描去刻劃時(shí)代的習(xí)俗或怪癖,這類戲則往往使人感到是幻想與夢魘的反射;假如說,一部好戲靠的是機(jī)智的應(yīng)答和犀利的對話,這類戲則往往只有語無倫次的夢囈。不難相信,如果這時(shí)還繼續(xù)以傳統(tǒng)文類規(guī)范來作衡量標(biāo)準(zhǔn),無疑“要被視為令人難以容忍的無禮欺騙?！庇谑?英國批評(píng)家馬丁?埃斯林把如許之類具有驚人演出效果、受到廣泛贊揚(yáng)的新型戲劇命名為“荒誕派戲劇”。③所以,德國學(xué)者巴爾納提出:“在遇到應(yīng)當(dāng)把某種標(biāo)準(zhǔn)體系長期固定下來,并使之成為一種新的傳統(tǒng)時(shí),要采取的第一個(gè)措施就是命名一批典范的作品?！雹芊▏容^文學(xué)研究家布呂奈爾也曾指出說:“公認(rèn)的體裁的束縛和作家的獨(dú)創(chuàng)之間的沖突,就使得在杰作和平庸的模仿作品之間,以及在所有中間等級(jí)之間加以區(qū)別成為可能?！雹?/p>
這里也正揭示出文類因文學(xué)經(jīng)典而被建構(gòu)的觀念:就文學(xué)發(fā)展史而觀,文學(xué)經(jīng)典通過反抗傳統(tǒng)文類規(guī)范詩學(xué)施加的壓力,演繹出某種新型的標(biāo)準(zhǔn)體系,而新型文類的命名不僅是對標(biāo)準(zhǔn)體系的維護(hù)和首肯,亦是對文學(xué)經(jīng)典身份進(jìn)行再確認(rèn)的重要途徑之一。因此,雖然文學(xué)經(jīng)典與文類之間關(guān)系比較復(fù)雜,文學(xué)經(jīng)典有時(shí)盡管對既有傳統(tǒng)文類規(guī)范有所變化,卻并不一定意味著非得提出新文類以命名之,但是仍不妨礙我們得出這樣的認(rèn)識(shí):新型文類的誕生和文學(xué)經(jīng)典之間可謂如影隨形,自然天成,相得益彰。新型文類名稱讓新生文學(xué)經(jīng)典在文學(xué)史上文學(xué)經(jīng)典長河中別具一格,卓然獨(dú)立,與此同時(shí),新型文類名稱也為新生文學(xué)經(jīng)典的接受拓寬了期待視野,強(qiáng)化了新生文學(xué)經(jīng)典的可接受性,功莫大焉!
【關(guān)鍵詞】語文積累閱讀鑒賞表達(dá)交流生活體驗(yàn)
"積累"一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的基本義項(xiàng)是：重新聚集。事實(shí)上，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累，形成技能的過程。古人說："不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。"可見一點(diǎn)一滴的重要，其實(shí)語文教學(xué)也是這樣。如果不注重積累，學(xué)生的語言倉庫就會(huì)永遠(yuǎn)貧瘠，學(xué)生的語言泉流就會(huì)永遠(yuǎn)干涸。因此，作為語文教師應(yīng)"重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高"，應(yīng)將積累貫穿于整個(gè)語文教學(xué)之中。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提倡多讀善思的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)重視語文材料的積累，引人注目地在閱讀方面做出了前所未有的量化要求，其意義非同一般。應(yīng)該說，這為改革語文教學(xué)選擇了一個(gè)很好的切入口。因此，對語文積累的重新認(rèn)識(shí)與研究成了語文教學(xué)的新課題。
一、語文積累存在的問題
近幾年，語文教學(xué)界重視積累的人越來越多，但認(rèn)識(shí)中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來主要有兩方面。
（一）視野狹隘
人們都在強(qiáng)調(diào)積累的重要性，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都只局限在語言層面上，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)，這就是個(gè)"大語文""小語文"的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變問題。僅僅把"語文"理解為"語言文字"，視野當(dāng)然就很難拓展開來，"語文"豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，"語文"本應(yīng)有的對自然、社會(huì)、人生的熱切關(guān)注就會(huì)被忽略，這樣的語文教育能造就出"孔乙己"式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號(hào)，記住一些詞語， 語文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語段、篇章就萬事大吉。
（二） 理解機(jī)械
積累是什么，不是機(jī)械地抄抄寫寫，不是死背詞語解釋段落大意中心思想，不是不動(dòng)腦筋地記誦他人語段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：
1.切斷記憶儲(chǔ)存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。積累是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機(jī)械的累加、堆積。積累的對象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無意義的符號(hào)群。弄清內(nèi)容的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評(píng)、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，"悟性"也會(huì)逐漸萎縮。古人重"多讀"更重"自悟"就是這個(gè)原因，沒有"悟"的"多讀多背"與死記硬背何異？
2.不顧學(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背那些？只籠統(tǒng)地說對語文學(xué)習(xí)有好處是不行的。只有巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會(huì)有內(nèi)驅(qū)力。要做到這一點(diǎn)，教師就要把選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值判斷的實(shí)踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的"保姆"，硬讓學(xué)生"積累"往往會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。
3.積累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識(shí)、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺積累的意識(shí)，學(xué)會(huì)了積累的方法， 養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己"持續(xù)發(fā)展"。
二、高中語文積累的做法
（一）在閱讀鑒賞中積累
閱讀鑒賞是積累的第一捷徑。閱讀鑒賞可以獲得多方面的積累，首先要是言語知識(shí)層面的積累。其次情感態(tài)度價(jià)值觀層面的積累。再次閱讀鑒賞方法層面的積累。還有就是歷史文化層面的積累。教師如何指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中積累？
1.課堂閱讀鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)積累的思想。要讓學(xué)習(xí)者明白積累的目標(biāo)，確定積累的對象，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)積累質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。例如古代詩歌鑒賞要貫穿傳統(tǒng)文化的積累，而傳統(tǒng)文化的積累除作品背誦外，還包括積累與古詩文閱讀鑒賞關(guān)系密切的古代詩詞格律知識(shí)和古代文化常識(shí)。這些知識(shí)積累在課堂教學(xué)中機(jī)要可以隨文點(diǎn)撥，相機(jī)穿插，也可專題講授，集中訓(xùn)練，總之知識(shí)要"精要、好懂、管用"，使學(xué)生在閱讀鑒賞中能自如地借助這些知識(shí)的支架作用，發(fā)展成為一個(gè)有意識(shí)有品位的閱讀者和鑒賞者。
2.課外閱讀鑒賞的活動(dòng)組織中，要調(diào)動(dòng)積累的興趣。教師對學(xué)生的課外閱讀要加強(qiáng)引導(dǎo)，通過語文活動(dòng)（例如讀書筆記、讀書心得報(bào)告會(huì)、最佳閱讀者評(píng)選、讀書征文）的方式來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的閱讀積累的水平。
三是語文積累要建立一個(gè)基本限度的定量，有共同要求也有個(gè)別對待，以使學(xué)習(xí)者及時(shí)檢查自己的積累狀態(tài)。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了閱讀積累量的要求。
（二）在表達(dá)交流中積累
不管是語言知識(shí)的積累，還是生活素材的積累，或是文化背景的積累，對于豐富表達(dá)交流都有舉足輕重的作用。在表達(dá)中，才可能暴露積累的欠缺；在交流中，才可能發(fā)現(xiàn)積累的不足。同樣，在積累中，才可能嫻熟表達(dá)的技巧；在積累中，才能促進(jìn)交流的自由。諸如開設(shè)主題讀書論壇、電視新聞時(shí)評(píng)寫作、課前三分鐘演講等等活動(dòng)都是增進(jìn)學(xué)生在表達(dá)交流中積累的有效辦法。課外練筆是言語積累的重要渠道。課標(biāo)中規(guī)定"課外練筆不少于2萬字"，這是個(gè)最低的限度。堅(jiān)持練筆，利于語文積累的流通、置換與更新。
（三）在生活體驗(yàn)中積累。
古人云："讀萬卷書，行萬里路"。高中生風(fēng)華正茂，求知欲強(qiáng)，情感豐富，獨(dú)立意識(shí)日益增強(qiáng)。把語文學(xué)習(xí)空間框定在課堂、教材這"一畝三分地"上，只能使朝氣蓬勃的青春倍受壓抑。因此大力解放語文學(xué)習(xí)空間，多方開發(fā)校外語文課程資源，是當(dāng)務(wù)之急。語文教師要注意引進(jìn)生活的活水，將學(xué)校語文與社會(huì)語文貫通，以增益他們的積累。諸如參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、專題研究、旅行、社區(qū)公益活動(dòng)等等都是促進(jìn)其生活積累的途徑。
總之，積累之于語文學(xué)習(xí)有著不容低估的重要性，它可以擴(kuò)大同學(xué)們的知識(shí)面，提供寫作的素材，豐富自己的思想認(rèn)識(shí)，提高個(gè)人文化素養(yǎng)。
淺談小學(xué)語文教育的重要性
語文無疑在任何學(xué)生時(shí)代，都是一門重要的學(xué)科。在如今新課改的情況下，語文學(xué)科的重要性更加凸顯，甚至在以后高考時(shí)會(huì)變成200分滿分。它是基本的聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱。
語文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的工具。一位教育大家曾經(jīng)說過，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，而語文則是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。語文能力的高低還決定著其他科目的成績，所以學(xué)好語文是十分必要的。另外，語文的學(xué)習(xí)不僅僅是為了一個(gè)好成績，更是為了有一個(gè)良好的文學(xué)素養(yǎng)。在走入社會(huì)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文化素養(yǎng)是有多么的重要，可以因?yàn)槟愕恼勍聝?yōu)雅而得到好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也可能因?yàn)槟愕某鲅圆贿d而被他人拒之門外。
語文是一門積累的課程，不能急功近利。因此，要從小學(xué)時(shí)期就開始重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)，這對于學(xué)生以后的發(fā)展和成長有著十分巨大的積極作用。本人作為一名小學(xué)的語文教師，有著較為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸納和總結(jié)出語文教育的重要性有如下幾個(gè)方面，供各位同行參考。
一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)
語文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中國五千年的文化，代表著中國的軟實(shí)力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習(xí)和接受能力最強(qiáng)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候接受到良好的教育，會(huì)使他們?nèi)蘸笥幸粋€(gè)良好的發(fā)展。
“才如江海文始?jí)眩褂性姇鴼庾匀A!”在學(xué)習(xí)中，他們會(huì)接觸到古詩的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓。”的灑脫，又比如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)草地見牛羊”的遼闊。還會(huì)體會(huì)到宋詞的所表現(xiàn)詩人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！钡臒o奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅?駕長車，踏破賀蘭山缺?！彼憩F(xiàn)的他為報(bào)效的祖國的滿腔熱血。經(jīng)過對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們定會(huì)留下深刻的印象，日積月累會(huì)使他們打下一個(gè)良好的語文基礎(chǔ)，加深文化底蘊(yùn)。
二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績
語文是一門十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語言組織能力等等。語文的學(xué)習(xí)不單單是為了語文學(xué)科的成績提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，這些學(xué)科都是在有一定的語文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個(gè)工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。
三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感
在當(dāng)今的社會(huì)上，我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國動(dòng)畫片，過的是圣誕節(jié)，而留下來傳統(tǒng)的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，中國的年輕一代正越來越遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語。但是對能否準(zhǔn)確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來文化的嚴(yán)重侵蝕。當(dāng)代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無法繼續(xù)傳承下去。
學(xué)習(xí)語文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊(yùn)含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。
通過對語文的學(xué)習(xí)，他們會(huì)更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。
四、有利于提升寫作水平和語言表達(dá)能力
當(dāng)今的社會(huì)上，寫作水平是一項(xiàng)重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個(gè)人沒有良好的文筆和寫作基礎(chǔ)，是無法再社會(huì)上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個(gè)良好的語文基礎(chǔ)，更需要長期的積累。所以，越早的積累就會(huì)有更多的發(fā)揮和提升的空間。
語文的學(xué)習(xí)會(huì)涉及到很多的文學(xué)名著，學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解的過程，必定會(huì)受到一些名著的影響，會(huì)積累其中的一些名句和好詞。從小就開始耳濡目染的灌輸這種教育，會(huì)讓學(xué)生們在腦海中積累大量的素材，可以為以后的寫作提供靈感，有效的提高寫作的水平。
1.1莖
雷波野芭蕉的莖分為真莖和假莖兩部分，真莖包括球莖和花序軸。
1.1.1真莖真莖維管束之間的形成層分生的新細(xì)胞通過橫向生長和縱向生長，通過均勻增生膨大如球狀，故又稱為“球莖”，根、葉、花及繁殖用的珠芽均由此發(fā)生。真莖大部分位于地表之下，僅有較小部分貼近或稍露出地面，故又被稱為“地下莖”，真莖粗大而又短小，其每年生長僅為5～10㎝，因此，生長速度極為緩慢。通過外部形態(tài)特征和內(nèi)部解剖觀察，可以看到真莖通常為球形，有時(shí)橢圓狀球形，球狀橢圓形或卵狀橢圓形，具有明顯的節(jié)，節(jié)間密集，節(jié)上著生有呈螺旋狀排列的葉，葉腐爛后有殘存的葉纖維或葉脫落后留下的葉痕跡。真莖頂端的頂芽發(fā)生于中央圓柱組織，頂芽分生葉和潛伏芽，潛伏芽著生于每片葉的葉鞘的腋部故又叫腋芽，每片葉鞘的腋部都著生有一個(gè)腋芽，腋芽數(shù)量較多，可達(dá)60～120個(gè)，但真正能發(fā)育成珠芽的通常有3～7個(gè)、多時(shí)有8～16個(gè)，珠芽生長發(fā)育形成新植株，并連同母株共同組成大型的野芭蕉株叢。真莖四周著生肉質(zhì)須根，珠芽分散在肉質(zhì)須根中，其維管束與母株球莖中的維管束相連接和相互貫通。真莖內(nèi)部皮層中具有大量薄壁細(xì)胞，薄壁細(xì)胞中充滿著水分和營養(yǎng)物質(zhì)，因此，真莖在植株開花結(jié)實(shí)后假莖已消耗大量水分和營養(yǎng)物質(zhì)，還可殘留1～2年仍能繼續(xù)分生新幼株。真莖生長到花芽分化期時(shí)增至最粗，待植株開花、結(jié)果，果實(shí)成熟后才逐漸死亡，真莖體內(nèi)貯藏的水分和養(yǎng)分也轉(zhuǎn)供給珠芽和幼苗生長，真莖既是根系、葉片、珠芽和花序發(fā)生的地方，同時(shí)又是水分和養(yǎng)分重要的貯藏場所。
1.1.2假莖野芭蕉植株位于地面之上高大，直立、粗壯、挺拔的圓柱狀的“干”，高3.5～7m，直徑30cm～50cm。實(shí)際上，它來源于葉屬于葉的其中一部分，是葉柄基部變扁變薄并向兩側(cè)擴(kuò)展延生而成，這些扁狀葉柄在植物學(xué)上稱為“葉鞘”，葉鞘從粗大短小的真莖長出，由數(shù)量眾多的葉鞘相互重疊并緊密環(huán)抱形成的“干”，由于它內(nèi)部沒有維管形成層，與木本植物的莖具有顯著區(qū)別，故并非真正的莖，所以被稱為“假莖”。假莖的增粗主要是假莖基部的真莖頂端葉芽分化產(chǎn)生的新葉，在生長過程中新葉的葉鞘從假莖中央將外側(cè)老的葉鞘向外擠壓，致使葉鞘層數(shù)增多，周徑不斷增大，導(dǎo)致假莖逐漸增粗。假莖中的每一層葉鞘內(nèi)部都由表皮層、厚壁組織、薄壁細(xì)胞、通氣組織、維管束組成。表皮層由厚壁組織與靠近外層的維管束組成，上下表皮層之間有較為發(fā)達(dá)的薄壁組織、通氣組織和分散其中的維管束，薄壁組織和通氣組織形成的眾多間隔空室，維管束有發(fā)達(dá)的韌皮部和數(shù)量較多的導(dǎo)管。葉鞘內(nèi)較多的維管束和大量充滿水分的薄壁細(xì)胞，在纖維強(qiáng)韌拉力和水分膨壓的作用下，使得假莖能挺立地面之上，把葉片舉到高處并平鋪展開捕獲陽光進(jìn)行光合作用。假莖貯藏有大量的水分和豐富的養(yǎng)分，開花結(jié)果后假莖的大部分水分和養(yǎng)分轉(zhuǎn)移到花序和果實(shí)中。因此，假莖既是貯藏水分和養(yǎng)分場所，也是輸送水分和養(yǎng)分的通道，又有支撐和保護(hù)葉片、花序、果序的作用。
1.2葉
雷波野芭蕉葉由葉鞘、葉柄、葉片組成。真莖頂端的葉芽分化形成葉，葉在真莖上螺旋式互生，新葉在假莖中心向上生長，沿主脈兩側(cè)的左右兩半葉片相互旋轉(zhuǎn)包裹著，當(dāng)整個(gè)葉片全部伸出葉鞘頂端后新葉片開始從上向下逐漸展開。
1.2.1葉鞘葉鞘位于葉柄的下部，是組成假莖的主體。葉鞘外形壓扁、寬大，質(zhì)地為海綿狀肉質(zhì)，具有一定的彈性。葉鞘內(nèi)部結(jié)構(gòu)由表皮層、厚壁組織、薄壁細(xì)胞、通氣組織、維管束組成。葉鞘內(nèi)由薄壁組織和通氣組織形成的眾多間隔空室和維管束組成，維管束分散在葉鞘中部，維管束有發(fā)達(dá)的韌皮部夾帶離生的乳汁導(dǎo)管，多分布于靠近外表皮層處，而外表皮層又由最外層的維管束與厚壁組織組成。葉鞘中的細(xì)胞木質(zhì)化程度較低，組織結(jié)構(gòu)較為疏松，支撐能力和抗風(fēng)能力相對較弱，加之葉片大型，花序和果穗沉重，如遇大風(fēng)暴雨植株極易折斷或倒伏，所以，野芭蕉多生于山溝兩側(cè)的密林中。
1.2.2葉柄葉柄位于葉鞘和葉片之間，下與葉鞘頂端相連，上與葉片基部相連，肉質(zhì)狀粗壯、厚實(shí)、堅(jiān)韌、挺拔，長15～45㎝，在假莖上部近直立或斜生，上部開口具深槽，呈深半圓狀強(qiáng)烈內(nèi)彎，下部強(qiáng)烈圓凸，雖然在形態(tài)特征上葉柄與葉鞘具有較大區(qū)別，但二者在內(nèi)部結(jié)構(gòu)則極為相似，都是由表皮層、厚壁組織、薄壁細(xì)胞、通氣組織、維管束組成。外為表皮，表皮內(nèi)具有多層厚壁細(xì)胞與靠近表皮的維管束相間排列，中央由薄壁組織和通氣組織形成的眾多矩形或近四方形蜂窩狀空室，維管束呈45°角分散在薄壁細(xì)胞中；由于主脈內(nèi)部為較為典型的蜂窩狀特殊的結(jié)構(gòu)，因此，具有自重輕，抗彎性強(qiáng)，承載力高等特點(diǎn)，與主脈兩側(cè)葉片中的羽狀平行脈一起組成骨架支撐著大型葉片平展在空間，有利于進(jìn)行光合作用。葉柄兩側(cè)邊緣兩側(cè)逐漸變薄，并向外延伸呈紙質(zhì)或厚紙質(zhì)翅，干后變厚紙質(zhì)或薄革質(zhì)，寬1～2.5㎝，皺縮或平展，并向下與葉鞘邊緣的翅和向上與葉片基部相連成一體。
1.2.3葉脈葉脈為羽狀平行脈，中脈粗大、肥厚、堅(jiān)韌，上部開口呈半圓狀深槽，下部強(qiáng)烈圓凸，從橫切面外層為表皮層，維管束與中部垂直的維管束呈45°角分散排列，薄壁細(xì)胞分布在維管束之間同角度排列，從縱切面來看，主脈內(nèi)的細(xì)胞呈長方形或正方形空室，為較為典型的蜂窩狀結(jié)構(gòu)，由于主脈內(nèi)部特殊的結(jié)構(gòu)，具有自重輕，抗彎性強(qiáng)，承載力高等特點(diǎn)，與主脈兩側(cè)葉片中的羽狀平行脈一起組成骨架。主脈一是將巨大的葉片舉至高處，支撐葉片使其平展在空間，有利于進(jìn)行光合作用，二是貯藏和輸送水分和養(yǎng)分，三是引導(dǎo)葉片上過多的雨水沿主脈深槽向下流淌，以避免新葉和花序被雨水長期浸泡，四是承受外界的風(fēng)吹、雨打、雪壓，而不易折斷。野芭蕉能夠在陽光強(qiáng)烈，土壤干旱、貧瘠的生態(tài)環(huán)境中生長，可能與其發(fā)達(dá)的主脈保證供給水分和營養(yǎng)物質(zhì)以及具有較強(qiáng)的光合作用有密切關(guān)系。
1.2.4葉片葉片寬大，長橢圓形或長矩圓形，長3.2～4.5米，寬0.75～0.89米，先端圓形，稍偏斜，基部漸狹至楔形，并下延與葉柄兩側(cè)的翅相連成一體，葉片兩側(cè)對稱，邊緣常下垂有利于雨水排除。通過解剖結(jié)構(gòu)可知葉片由上下表皮（表皮細(xì)胞、氣孔器），柵欄組織、海綿組織、葉脈（維管束）組成。葉片上表皮細(xì)胞2～3層，為典型的復(fù)表皮，外壁角質(zhì)層顯著增厚，具有較強(qiáng)的防水、抗旱、抗寒能力和防病蟲害作用，柵欄組織多層排列較為整齊，海綿組織不規(guī)則疏松，葉脈分散在葉肉組織中。氣孔分布在上表皮疏散數(shù)量較少，下表皮緊密數(shù)量較多，沿中脈兩側(cè)的密度較大，數(shù)量較多，向兩側(cè)邊緣其密度逐漸減小，數(shù)量也隨之減少，氣孔密度及數(shù)量還與植株所處生態(tài)環(huán)境和葉片在植株上著生的位置有關(guān)。氣孔既是進(jìn)行光合作用時(shí)氣體進(jìn)出的重要通道，同時(shí)也是病菌入侵的通道。雷波野芭蕉吸芽經(jīng)過生長發(fā)育形成幼苗，幼苗出土后在生長初期長出4～5枚幼葉只有葉鞘沒有葉柄和葉片的，當(dāng)長到5～8枚幼葉時(shí)不僅具有葉鞘，在葉鞘先端還具有狹窄短小的葉片，8～9片之后的葉不僅有葉鞘還具有明顯的葉柄和葉片。野生芭蕉的葉有兩種類型，一種是沒有葉柄，只有葉鞘或有葉鞘、葉片的葉屬不完全葉，另一種是具有葉鞘、葉柄和葉片的葉屬于完全葉。以后隨著植株的生長，葉片逐漸增大,直至花芽分化開始，葉片達(dá)到最大為止。野芭蕉葉片面積增大一方面加大了對光能的捕獲較強(qiáng)，特別是在陽光不足時(shí)有利于更有效地進(jìn)行光合作用，但另一方面葉片面積增大使其蒸騰作用增強(qiáng)，水分也容易過度散失，抗旱能力要求特別高，因此，野芭蕉通常生活在溫暖濕潤的環(huán)境中。此后，隨著葉片逐漸收縮變小，假莖中心部便抽出花序軸，當(dāng)最后在花序軸上長出狹窄細(xì)短先端鈍的葉片時(shí)，葉的發(fā)生和生長發(fā)育完全終止，其數(shù)量也不再增加。葉片還具有可以隨不同陽光強(qiáng)度、溫度高低和空氣濕度變化調(diào)節(jié)葉片位置，控制氣孔的開合和蒸騰量。雷波野芭蕉植株的總?cè)~數(shù)及葉片的大小、數(shù)量和壽命與植株、土壤、水分、光照、氣候及生態(tài)環(huán)境的不同等密切相關(guān)，野芭蕉植株從幼苗出土至開花結(jié)果后停止抽葉，一生抽生葉片36～50片，其中劍葉6～18片，小葉9～16片，大葉13～25片，葉的壽命通常為76～298d。葉片是野生芭蕉進(jìn)行光合作用的重要場所，根系將吸收的水分和無機(jī)礦質(zhì)營養(yǎng)通過光合作用，合成有機(jī)養(yǎng)分供植株生長發(fā)育、開花結(jié)果，因此，葉片的多少和葉面積的大小也是衡量野芭蕉植株生長發(fā)育的一項(xiàng)重要指標(biāo)。
1.3花序
花序由花序軸、苞片和花組成。雷波野芭蕉真莖頂端中部的生長點(diǎn)，前期時(shí)僅分化葉芽抽生葉片，植株生長發(fā)育到一定階段，葉片達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，由營養(yǎng)生長轉(zhuǎn)為生殖生長，球莖頂端生長點(diǎn)停止分化為葉芽，不在抽生新的葉片，轉(zhuǎn)而分化形成花芽，花芽生長分化為花序?；ㄐ蚍只跗诨ㄐ蛟俭w較小，其形態(tài)特征及性別不甚明顯，內(nèi)部的花和果梳用肉眼還難以分辨，進(jìn)入分化中期，花序生長發(fā)育長至15～20厘米時(shí)，內(nèi)部花的形態(tài)特征逐漸明顯，通過肉眼就能識(shí)別花的性別和果梳數(shù)量?；ㄑ糠只墒旌笃谠诩偾o內(nèi)部形成花序，花序在假莖內(nèi)部通過花序軸向上延伸，從假莖頂部中心抽出頂生的肉穗狀柔荑花序，穗狀花序上的花由花序基部開始逐漸向頂端開放，且開花時(shí)間較長，故野芭蕉的花序又屬于無限花序類型。自基部向花序先在基部開兩性花或雌花，然后再向上開雄花，兩性花或雌花逐漸發(fā)育成果實(shí)?；ㄑ糠只侵仓陱臓I養(yǎng)生長轉(zhuǎn)人生殖生長時(shí)的內(nèi)在生理變化，花序和花分化開始時(shí)，其植株體內(nèi)的營養(yǎng)物質(zhì)和生長素類物質(zhì)轉(zhuǎn)化加快，含量顯著升高，通過花芽分化的生理指標(biāo)也可判斷這些物質(zhì)的變化。花芽分化是在珠芽生長發(fā)育形成幼苗，幼苗出土后生長至三年生的植株葉片數(shù)量長到25～30片，葉展開的面積與接收到的光照時(shí)數(shù)和積溫達(dá)到一定量時(shí)才開始進(jìn)行的，整個(gè)花序和花芽的分化及其形態(tài)特征的變化都在假莖內(nèi)部中央進(jìn)行?；ㄐ蛟诨ㄐ蜉S的作用下從假莖頂端伸出，初時(shí)為橢圓形、卵狀橢圓形，大型，長18～19.5厘米，直徑12.5～13.5厘米，先端鈍狀圓形或圓形，隨著苞片的開放，花序逐漸變短小為闊卵形。
1.2.1花序軸球莖頂部生長點(diǎn)初時(shí)僅抽生葉片，但當(dāng)?shù)叵虑o的生長點(diǎn)伸出地面，生長點(diǎn)不再分化葉片，轉(zhuǎn)而分化花序軸（莖）及花序，花序軸屬于真莖向上延長生長的一部分，花序軸沿假莖中央不斷向上生長，直至從假莖頂端伸出，將花序伸出假莖頂端外。花序軸厚實(shí)粗壯，圓柱形，深綠色，長度可達(dá)5～7m，直徑5.5～6.2厘米，被短柔毛，其中大部分被假莖包裹并直立向上延伸，另一部分則伸出假莖外向下彎曲，頂端著生花序，花序在花序軸的作用下與其一起下垂。
1.3.2苞片苞片著生于花序軸上，呈螺旋狀層層重疊緊密排列，將花包裹于內(nèi)側(cè)，海綿狀肉質(zhì)，卵狀橢圓形，長卵狀橢圓形，長橢圓形，闊卵形，卵形，長20～23厘米，寬12～16.3厘米，初時(shí)較長大，隨著不斷展開逐漸變短小，先端鈍狀圓形或圓形，基部向內(nèi)凹陷呈月牙狀或半圓形，苞片僅在基部最外2～3片為綠色，大型，內(nèi)部沒有花，從基部至頂端外面黃色或淡黃色，內(nèi)面淡黃色，而且每一苞片內(nèi)均著生有花；每苞片內(nèi)花排成二列，有小花（13～）17～24朵。苞片開放順序?yàn)閺纳系较?，從基部至頂端，即先從花序最基部一片開始展開，然后由基部依次向上至頂端逐一展開，展開后的苞片向后反卷，將著生于苞片內(nèi)側(cè)基部的花露出，花隨即開放。苞片通常在展開后反卷，花開2～5天后脫落。
1.3.3花花由花被片、雄蕊和雌蕊組成。花為野芭蕉花序中的雌花、兩性花、中性花的和雄花的統(tǒng)稱?；ū换ㄐ蛑械陌g隔為花序段，而每一段的花分別都著生于苞片內(nèi)，被苞片包裹，只有待苞片展開后才暴露在外開放，所以，花開放的時(shí)間苞片展開先后不同而有所不同。花沒有或明顯沒有花梗，直接著生在花軸上，雌花或兩性花較少，位于花序基部的數(shù)輪苞片內(nèi)，其子房生長發(fā)育后逐漸膨大為果實(shí)；雄花較多，位于花序基部以上至頂端的所有苞片內(nèi)，子房敗育，不能生長發(fā)育為果實(shí)。
1.3.3.1花被片花被片由合生花被片、離生花被片組成。合生花被片帶形（或條形）或披針狀帶形，長約5.5厘米，寬1.3～1.5厘米，邊緣薄，半膜質(zhì)，先端具不等大5裂（3+2），裂片卵形、闊卵形、闊三角形，長2～5毫米，先端鈍形或銳形，兩側(cè)裂片背面先端有或無角刺狀突起；離生花被片長卵形，長4.7～5.2厘米，寬1.5～1.9厘米，半膜質(zhì)，先端細(xì)尾尖，基部圓形。
1.3.3.2雄蕊雄蕊由花絲和花藥組成。雄蕊5枚，第6個(gè)雄蕊退化或不存在，花絲絲狀長1.8～2.5厘米，花藥條形，長（2.7～）3.4～3.8厘米，2室，藥隔在頂端微突起。
1.3.3.3雌蕊雌蕊由子房、花柱和柱頭組成。子房下位。發(fā)育子房5～7（～9）棱，生長發(fā)育為果實(shí)，3室，每室具有多數(shù)生于中軸胎座的胚珠，胚珠發(fā)育為種子；敗育子房4～5棱，披針狀柱形，長2～2.4厘米，直徑0.5～0.6厘米，密被短柔毛，3室，每室具有多數(shù)生于中軸胎座的胚珠，不發(fā)育為種子，花柱扁四棱柱狀，長4.8～5.4厘米，柱頭膨大，扁形或近頭狀。
1.3.3.4花粉?；ǚ哿４笮?，圓球狀，無萌發(fā)孔，表面光滑至不平、粗糙、皺波狀或?yàn)橐?guī)則的細(xì)顆粒狀突起;花粉粒解剖結(jié)構(gòu)外壁薄,內(nèi)壁厚,內(nèi)壁外層通常為管狀層厚、外方具有明顯的均質(zhì)顆粒層,內(nèi)壁內(nèi)層為均質(zhì)的纖維層。野生芭蕉花期長，開花時(shí)間可長達(dá)6～10個(gè)月，花中富含蜜腺，苞片顏色鮮艷，通?？山柚漕?、蠅類、蛾類等昆蟲進(jìn)行傳粉受精。
1.4果穗
果穗由果穗軸和果實(shí)組成。雷波野芭蕉果穗由花序基部10～20片內(nèi)的雌花或兩性花發(fā)育而來。果穗較大，長27～35㎝，直徑24.5～30㎝，闊橢圓狀，闊橢圓狀球形至近圓球狀，果實(shí)較多，86～143個(gè)，緊密著生。
1.4.1果穗軸果穗軸由花序軸演化而來，粗壯，彎曲，圓柱狀，長60～85㎝，直徑5.2～7.5㎝，深綠色，被短毛，它既有發(fā)達(dá)的維管束系統(tǒng)，能將位于地表之下真莖中的水分和營養(yǎng)物質(zhì)向上輸送，為花序和果穗的生長發(fā)育提供所需的水分和營養(yǎng)物質(zhì)，又有發(fā)達(dá)的纖維組織，承重力特強(qiáng)，能承受5～30㎏的重力，將花序和果穗懸垂在3～5m的高空。
1.4.2果實(shí)果實(shí)為漿果肉質(zhì)，通常不開裂，3室。幼時(shí)綠色，密被短柔毛，成熟后深綠色或黑綠色，倒卵狀，長倒卵狀，闊倒卵狀，倒卵狀橢圓形，長倒卵狀橢圓形，橢圓狀，長（6.7～）8.5～11.9㎝，寬5～-7.2㎝，通常具5～7（～9）鈍狀棱角，被疏毛或漸變無毛，先端截平，殘留有干花被片；果柄較長，長（0.5～）1～1.5㎝。果皮較厚，外面深綠色，內(nèi)面白色，果肉較少，白色，內(nèi)部充滿較多種子，可能是依靠種子發(fā)育產(chǎn)生的刺激作用而生長的，每個(gè)果實(shí)中含有種子（12～）24～68（～76）個(gè)。
1.4.3種子種子質(zhì)地硬骨質(zhì)，壓扁或不規(guī)則多棱形，橢圓形，卵性，闊卵形，四方形，近圓形，矩形，長（1～）1.2～1.4厘米，寬1～1.1厘米，高（0.4～）0.5～0.8（～0.9）厘米，灰黑色，黑色，灰褐色，黑褐色，無光澤，腹面種臍大，圓形，直徑4～6毫米，灰色，背面中部明顯具一小瘤狀突起。種子由種皮、珠孔、合點(diǎn)、胚乳、胚組成。種皮又由外種皮、中種皮、內(nèi)種皮構(gòu)成，外種皮細(xì)胞由柵欄狀排列的厚壁細(xì)胞組成，細(xì)胞壁增厚并木質(zhì)化，中種皮由厚壁細(xì)胞組成，內(nèi)種皮由細(xì)胞壁增厚的石細(xì)胞組成，種子中厚壁細(xì)胞數(shù)量增多，種皮機(jī)械支撐能力和保護(hù)作用增強(qiáng)；胚乳由外胚乳和內(nèi)胚乳組成，外胚乳僅有1層細(xì)胞,分化較弱，內(nèi)胚乳發(fā)達(dá)，占據(jù)了種子較大的體積，為種子后含物的重要貯藏場所，內(nèi)含有豐富的淀粉、蛋白質(zhì)、脂類物質(zhì)等；胚直立、柱狀；珠孔區(qū)由珠孔領(lǐng)和孔蓋組成；合點(diǎn)區(qū)僅具有合點(diǎn)堆，合點(diǎn)區(qū)的內(nèi)種皮連續(xù)。雷波野芭蕉種子的萌發(fā)率較低，約在5%左右，可能與種子的種殼堅(jiān)硬，種皮透水性極差，種子內(nèi)胚得不到充足的水分和營養(yǎng)物質(zhì)有關(guān)，也有可能胚還尚未完全成熟或處于休眠狀態(tài)，因此，導(dǎo)致種子萌發(fā)率的原因很多，既有外部的也有內(nèi)部的以及生理原因。雷波野芭蕉種子即使能夠萌發(fā)，其幼苗長勢也非常虛弱，成活率不高，由此可見，野芭蕉在自然狀況下，能進(jìn)行無性繁殖和有性繁殖兩種類型，但在野外自然條件下，吸芽無性繁殖還是野生芭蕉主要繁殖類型。
1.5吸芽
雷波野芭蕉的吸芽由球莖上的葉腋間的腋芽生長發(fā)育而成，是在假莖基部根際或莖葉腋間自然發(fā)生的極度縮短的球狀短枝。吸芽發(fā)育形成初期基部大上部逐漸變小，形似近圓狀卵形、闊卵狀或長卵狀，基部白色，上部淡綠白色或淡綠色；夏季陽光強(qiáng)烈，溫度較高，雨水較多濕度較大，水分和營養(yǎng)充足，在這樣的環(huán)境中生長的球莖較大，形成的吸芽葉鞘較發(fā)達(dá)，節(jié)間距相對較大，秋末隨著溫度降低而濕度變小，在這樣的環(huán)境中生長的球莖較小，節(jié)間距相對較小，根系較多，吸芽上的鱗片狀葉鞘較短小，干枯后常呈褸衣狀。母株死亡后其球莖上發(fā)生的吸芽芽體伸長生長形成地下莖，地下莖伸出地面生長發(fā)育形成幼苗，這些幼苗通?？勺鳛樾轮仓甑挠字?，新幼苗由于沒有母株產(chǎn)生的激素和母株葉片遮蔭的影響，容易長出葉片。吸芽發(fā)生初期不定根沒活動(dòng)不長根，水分和養(yǎng)分由母株供給，隨著吸芽的生長發(fā)育芽體不斷增粗伸長，芽體基部長出了不定根形成的肉質(zhì)狀須根，即可吸收土壤中的水分和養(yǎng)分供其生長。吸芽生長發(fā)育形成的新幼株在沒有與母株分離之前，既可由母株供給其生長發(fā)育所需的水分和養(yǎng)分，也可通過肉質(zhì)狀須根從土壤中吸收水分和養(yǎng)分供其生長，直至母株死亡，新幼株經(jīng)生長、發(fā)育即可自母株分離長成新植株，新幼株的水分和養(yǎng)分才完全由其球莖產(chǎn)生的肉質(zhì)狀須根獨(dú)立自主吸收。目前所知，在自然狀況下雷波野生芭蕉及整個(gè)芭蕉屬植物中有兩種無性繁殖類型，即吸芽繁殖和肉質(zhì)狀須根繁殖，但以吸芽繁殖為主的無性繁殖是自然繁殖類型中最常見、最普遍的繁殖類型。
2結(jié)論
（一）教學(xué)分類理論的基本概念及意義
教學(xué)目標(biāo)指的是在教學(xué)老師和學(xué)生要達(dá)到一種學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)隨著教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化和復(fù)雜化而不斷的變化的，呈現(xiàn)不同層次和變化。因此為了提高教學(xué)的效果和效率有必要加以提高。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論被學(xué)術(shù)上譽(yù)為現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)和課程編制的基礎(chǔ)，其價(jià)值在于①為教學(xué)理論研究開辟了新的領(lǐng)域；②綜合教育學(xué)目標(biāo)細(xì)目和課程論的研究成果，并結(jié)合了有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)；③對教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)整。他是可操作性的也是可描述性的，可以體現(xiàn)任何教育機(jī)構(gòu)和教育體系、教育哲學(xué)下的各種行為變化。
（二）國外目標(biāo)分類理論的基本框架
近三十年，許多的教育學(xué)家對教學(xué)目標(biāo)提出了多種分類方法。
1.布盧姆分類
其分類有四點(diǎn)原則，即結(jié)合教學(xué)大綱；邏輯一致性；兼顧心理學(xué)中的研究成果；確保廣泛適用性。將目標(biāo)范疇分為三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)作。一般認(rèn)為，在眾多的教學(xué)目標(biāo)分類的體系中，布盧姆學(xué)派是科學(xué)性最強(qiáng)的。
2.加涅的分類
加涅根據(jù)布盧姆學(xué)派的理論，根據(jù)學(xué)習(xí)分成了八類：①信號(hào)學(xué)習(xí)；②反應(yīng)學(xué)習(xí)；③動(dòng)作連鎖學(xué)習(xí)；④語言連鎖學(xué)習(xí)；⑤辨別學(xué)習(xí)；⑥概念學(xué)習(xí)；⑦規(guī)則學(xué)習(xí)；⑧解決學(xué)習(xí)。并在此基礎(chǔ)上概括出五種學(xué)習(xí)結(jié)果：語言信息，認(rèn)識(shí)，態(tài)度，智力技能和動(dòng)作技能。他在布盧姆學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了對心智能力的培養(yǎng)。
（三）我國教學(xué)目標(biāo)分類的研究與發(fā)展
1986年布盧姆在華講學(xué)，目標(biāo)分類理論在中國國內(nèi)廣泛流行。如今目標(biāo)分類實(shí)踐涉及了我國25省，近萬家學(xué)校。各地經(jīng)過長時(shí)間的研究得出結(jié)論，認(rèn)為布盧姆的六級(jí)前三級(jí)是科學(xué)的后三級(jí)不是。因此將布盧姆的六級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;接受，反應(yīng)，愛好，個(gè)性”四個(gè)層級(jí)，并提出了中小學(xué)情感教育的內(nèi)容，包括：學(xué)習(xí)情感、個(gè)性情感、社會(huì)情感和情感健康這四個(gè)方面。近年來各地在實(shí)踐和理論上都有了較大的突破，建立了中國化的教學(xué)目標(biāo)分類體系。在中學(xué)的語文和歷史的學(xué)習(xí)中得到了廣泛的應(yīng)用。
二、中學(xué)語文歷史教育中目標(biāo)分類問題
（一）認(rèn)知的情感水平低
在中學(xué)的語文和歷史的教學(xué)中，存在著這樣的問題：在認(rèn)知和情感領(lǐng)域，對于學(xué)生的要求偏低。其主要的原因是一方面是文科自身的學(xué)科特點(diǎn)，要求記憶和回憶的知識(shí)多，尤其是歷史，而要求學(xué)生評(píng)價(jià)總結(jié)比較的部分相對較少；另一方面，教師對技能理解不明確。認(rèn)知領(lǐng)域要求學(xué)生利用抽象的感念進(jìn)行總結(jié)推廣建立不同情境下的聯(lián)系，這屬于智慧技能的范疇。但是老師在純屬目標(biāo)的時(shí)候沒有明確的認(rèn)識(shí)到學(xué)生總結(jié)推廣能力的重要性。從而不能在此方面進(jìn)一步的陳述，導(dǎo)致了學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域的低下。這是教師在語文和歷史的教學(xué)目標(biāo)分類理論不能很妥善開展的一個(gè)重要原因。
（二）認(rèn)知和情感領(lǐng)域沒有顯著差異
在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域無顯著的差異，表現(xiàn)在語文歷史的教學(xué)對學(xué)生技能的要求少，可見在目標(biāo)分離中，教師往往更注重學(xué)生的操作水平。在情感領(lǐng)域，有顯著的差異，可見感受水平明顯多于信息和技術(shù)。
（三）認(rèn)識(shí)、技能、情感三方面有顯著差異
認(rèn)知、情感、技能三個(gè)領(lǐng)域具有很大的差異。在認(rèn)知領(lǐng)域，數(shù)據(jù)表明有很大的差異，其了解水平高于其他兩個(gè)方面，說明歷史和語文的教學(xué)偏重于回憶和再認(rèn)；在技能領(lǐng)域，差異明顯，數(shù)據(jù)可見，教師在教學(xué)中較多的要求學(xué)生能夠達(dá)到獨(dú)立操作的目標(biāo)；在情感領(lǐng)域，也有明顯的差異，說明感受水平多于另兩個(gè)領(lǐng)域，在教學(xué)中感情教學(xué)多側(cè)重于學(xué)生對歷史事件的感受。
（四）教師對動(dòng)作技能領(lǐng)域理解偏差
中學(xué)教師在采用布盧姆的目標(biāo)分類是都存在著這樣的問題，就是對動(dòng)作技能理解偏差，在歷史教學(xué)表現(xiàn)尤為明顯，語文、歷史學(xué)科在動(dòng)作技能設(shè)計(jì)少，在智慧技能設(shè)計(jì)的多。在有關(guān)動(dòng)作技能領(lǐng)域的偏差主要是教師認(rèn)為很多技能是智慧技能而不是動(dòng)作技能造成的。例如學(xué)生對歷史的綜合分析能力其實(shí)是智慧技能不是動(dòng)作技能。即在教學(xué)目標(biāo)中運(yùn)用語言陳述的技能水平。
三、結(jié)論
論文摘要:《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程應(yīng)該重視豐富語言的積累，發(fā)展思維。本文從詞匯積累的三個(gè)層次貫通課內(nèi)外的閱讀，探索語言積累的方法和途徑。
語言不僅是交際工具，也是思維工具。新課程非常重視語言積累，特別強(qiáng)調(diào)通過閱讀積累，通過生活積累，一再強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要放棄煩瑣的內(nèi)容分析，要讓學(xué)生在大量語言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言的規(guī)律。這一課程目標(biāo)給每個(gè)語言教師提出了如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言積累的新課題。我們都知道，一種學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，一種學(xué)習(xí)能力的獲得，都離不開教師長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)，積累也是如此。下面我以二年級(jí)課文《李子核》教學(xué)為例談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生詞匯積累的點(diǎn)滴收獲。
一、課外初"相識(shí)"，拓展詞匯空間
擴(kuò)大詞匯量，最佳的方法就是閱讀課外書籍，這已被眾多教師認(rèn)同。許多積累作業(yè)都是由學(xué)生獨(dú)立完成，他們邊閱讀，邊摘錄好詞好句。教師很少參與其中，只是進(jìn)行簡單地檢查批閱。我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樾W(xué)生的識(shí)別能力和自控能力都較差，詞匯積累中帶有很大的盲目性，往往只是記在紙上。所以教師要做恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。首先指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞匯的分類整理。例：寫人類可分外貌、動(dòng)作、心理、語言，寫季節(jié)分春、夏、秋、冬四季不同物候，寫物類分色、形、味。其次教師在學(xué)生課外摘抄的基礎(chǔ)上根據(jù)課文內(nèi)容的需要，選擇出一些詞匯，或成講義，或成小黑板，加深學(xué)生對這些詞匯的印象，以備課堂上提取。比如《李子核》一文，我抓住文中三個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)：一是看實(shí)物運(yùn)用課外詞匯，描寫李子的外形；二是描寫瓦尼亞臉紅的一個(gè)比喻句；三是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的名式"他嚇得臉色發(fā)白"。我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在課外積累描述果子色、形、味的詞語，描寫紅顏色的事物以及描寫恐懼心理的詞語，分類抄于卡片上。
二、課內(nèi)再"熟悉"，強(qiáng)化詞匯學(xué)習(xí)
課外的積累，如果沒有經(jīng)過長期的提取、運(yùn)用，其鞏固率是相當(dāng)?shù)偷?，我們不能忽視這種現(xiàn)象：有些學(xué)生很喜歡看書，也很聽話地做了摘記，但是他作文里的詞匯還是那么貧乏。究其原因，就是一些好詞沒有經(jīng)過及時(shí)的消化、強(qiáng)化，被遺忘了。這是很可惜的。如果語文教學(xué)中，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生回憶課外獲得的詞匯，在加以運(yùn)用，那么日復(fù)一日，所掌握的詞匯量就相當(dāng)可觀了。在《李子核》一文的教學(xué)中，我作了如下設(shè)計(jì)：
1、看圖用詞。將一幅逼真的李子圖持在黑板上，激發(fā)學(xué)生的說話興趣。我先讓學(xué)生仔細(xì)地觀察李子，然后說出李子的顏色、形狀和味道。由于課外的鋪墊，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度已相對降低了，學(xué)生一下子就說出"紅艷艷、紅通通、黃里透紅，又大又圓、圓溜溜、香噴噴、香氣撲鼻"等詞語。學(xué)生通過運(yùn)用課外所學(xué)詞語對李子的描述，加深了對李子的認(rèn)識(shí)，這對理解文中主人公瓦尼亞吃李子這一情節(jié)也無疑起到了過河拆橋的作用。
2、比較用詞。課文第三小節(jié)，描寫瓦尼亞難為情的表情，用了一個(gè)比喻句："瓦尼亞的臉紅得像大紅蝦。"我出示大紅蝦的圖片，請學(xué)生找出大紅蝦和瓦尼亞的臉的相同點(diǎn)，通過比較，學(xué)生一下子說出兩者的共同點(diǎn)是"紅"。然后請學(xué)生根據(jù)這紅的特點(diǎn)，瓦尼亞的臉還像什么，學(xué)生馬上就說出了紅蘋果、紅櫻桃、紅辣椒、紅石榴等十多種物品。這樣，既鞏固了學(xué)生詞匯，加深了學(xué)生對比喻句的認(rèn)識(shí)，又發(fā)展了學(xué)生的求異思維。
3、體會(huì)用詞。課文第四小節(jié)描寫瓦尼亞聽了***話后，非常害怕，用了一個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)式：他嚇得臉色發(fā)白。我先讓學(xué)生體會(huì)瓦尼亞此時(shí)的心情如何，從哪個(gè)詞上可以看出瓦尼亞很害怕。然后請學(xué)生思考一下描寫一個(gè)人害怕，除了臉部表情以外，能否用其他一些與身體部位相關(guān)詞語來表達(dá)，接著引導(dǎo)學(xué)生說出"頭皮發(fā)麻、兩手發(fā)抖、渾身是汗"等等。經(jīng)過這一系列的調(diào)整，大大激發(fā)了學(xué)生課外積累詞匯的興趣。4、多種形式用詞。將以上所學(xué)的詞匯制成卡片，在課堂上適時(shí)貼在黑板上，給學(xué)生直觀印象，總結(jié)課文時(shí)，以比賽游戲的方式再鞏固一遍。課后，又將卡片貼在教室的"學(xué)習(xí)園地"上，確保這些詞語在學(xué)生面前的再現(xiàn)率。
關(guān)鍵詞：經(jīng)管類學(xué)科；雙語教學(xué)；探索
在我國改革開放深入發(fā)展，尤其是我國加入WTO的新形勢下，高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和模式正在發(fā)生著根本性的變革。如何在新的形勢下提高大學(xué)生的素質(zhì)，是擺在高等教育面前的一個(gè)新的課題。雙語教學(xué)正是適應(yīng)新形勢的要求，把高校素質(zhì)教育推向前進(jìn)的又一個(gè)新舉措。
一、雙語及雙語教學(xué)的界定
雙語的英文是“Bilingual”。根據(jù)英國著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》所給的定義是：Apersonwhoknowsandusestwolanguages.Ineverydayusethewordbilingualusuallymeansapersonwhospeaks，reads，orunderstandstwolanguagesequallywell（abalancedbilingual），butabilingualpersonusuallyhasabetterknowledgeofonelanguagethanoftheother.
（一個(gè)能運(yùn)用兩種語言的人。在他的日常生活中能將一門外語和本族語基本等同地運(yùn)用于聽、說、讀、寫，當(dāng)然他的母語語言知識(shí)和能力通常是優(yōu)于第二語言的。）
雙語教學(xué)（bilingualeducation），也叫雙語教育，“雙語教學(xué)”的概念問題，一直眾說紛紜，至今為止，國內(nèi)外有關(guān)雙語教育的界定不下幾十種。根據(jù)英國著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》所給的定義是：
Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontentsubjects.
（能在學(xué)校里使用第二語言或外語進(jìn)行各門學(xué)科的教學(xué)。）
我國學(xué)者呂型偉認(rèn)為“雙語教學(xué)”不一定就是兩種語言教學(xué)，它是用兩種以上語言進(jìn)行教學(xué)的統(tǒng)稱；王本華認(rèn)為，“雙語教學(xué)”就是母語以外的另一種語言直接應(yīng)用于語言學(xué)科以外的其他學(xué)科的教學(xué)，是第二語言的學(xué)習(xí)與各學(xué)科知識(shí)的獲取同步進(jìn)行，而不是簡單地為了強(qiáng)化英語教學(xué)；華東師范大學(xué)雙語課程研究中心主任王斌華教授把雙語教學(xué)劃分為廣義和狹義的兩種：認(rèn)為廣義的雙語教育指的是，學(xué)校中使用兩種語言的教育。狹義的雙語教育指的是，學(xué)校中使用第二語言或外語傳授某門學(xué)科或課程內(nèi)容的教育，并指出，我國目前開展的雙語教學(xué)基本符合狹義的雙語教育的界定，即學(xué)校中全部地或部分地用外語（英語）傳授某門非語言學(xué)科的教學(xué)。
目前，我國高校大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的第二語言是英語，所以，對雙語教學(xué)的界定是：“雙語教學(xué)”是指除漢語外，用英語作為課堂主要用語進(jìn)行的學(xué)科教學(xué)。
二、我國高校開展雙語教學(xué)的現(xiàn)狀
目前我國大部分普通高等院校已經(jīng)開始雙語教學(xué)的實(shí)踐工作，其中一些重點(diǎn)大學(xué)的雙語教學(xué)開展的更早。有些學(xué)校早在2001年教育部出臺(tái)相關(guān)雙語教學(xué)的指導(dǎo)意見以前就開始了雙語教學(xué)的試驗(yàn)工作，比如北京聯(lián)合大學(xué)商學(xué)院。還有一些走得更遠(yuǎn)一些，他們已經(jīng)在某些課程中已經(jīng)開始全英文教學(xué)與雙語教學(xué)并重的教學(xué)模式，如廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院將國際貿(mào)易課程開設(shè)為全英文和雙語教學(xué)的雙重教學(xué)模式，特色顯著，達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先水平。另外，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、大連理工大學(xué)、武漢大學(xué)、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)、蘇州大學(xué)、天津大學(xué)等高校，都是采用外文原版教材用于雙語教學(xué)，在教材選用上已有相當(dāng)成功的實(shí)踐。
其他非重點(diǎn)的普通高等院校，雙語教學(xué)的起步較晚，大多數(shù)處于試點(diǎn)階段，而經(jīng)管類專業(yè)課程則成為試點(diǎn)的重要領(lǐng)域。以紹興文理學(xué)院為例，盡管其合作辦學(xué)項(xiàng)目早在1999年已經(jīng)以經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院為基礎(chǔ)開始運(yùn)行，但全院性的雙語教學(xué)試點(diǎn)工作2003年才全面展開，目前還處于磨合階段。學(xué)生才剛剛適應(yīng)這種新的教學(xué)模式。有些課程的雙語教學(xué)效果并不是特別理想，如國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語教學(xué)中，由于沒有進(jìn)行英語水平的篩選，男女生英文水平極度不平衡，大部分女生認(rèn)為雙語教學(xué)的效果很好，但大部分男生卻認(rèn)為效果不佳，這對雙語教學(xué)的整體效果不利。
另外，調(diào)查結(jié)果表明，有些學(xué)校，尤其是一些非重點(diǎn)院校，雙語教學(xué)效果并不明顯。有些學(xué)校只是選用英文版的教材，而教師的教學(xué)基本上用漢語，有些雙語課教師外語水平特別是口語能力還不及學(xué)生；有些雙語課程只是在課堂上使用英語教學(xué)，教師與學(xué)生之間沒有交流，作業(yè)及考試都是用漢語來完成，學(xué)生在課外根本不預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)教材，部分學(xué)生是專業(yè)知識(shí)沒有收獲，英語也沒有提高。因此，雙語教學(xué)不能搞“一刀切”、“齊步走”，應(yīng)根據(jù)學(xué)校、課程、教師和學(xué)生的實(shí)際情況，制定規(guī)劃和實(shí)施方案。
三、經(jīng)管類學(xué)科開展雙語教學(xué)過程中存在的問題
（一）雙語教學(xué)的目標(biāo)問題
確定雙語課程教學(xué)目標(biāo)，不僅有助于明確它與教學(xué)目的以及培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系，還有助于課程內(nèi)容的選擇和組織，并可以作為課程實(shí)施的依據(jù)和課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。目前雙語教學(xué)中存在一些誤區(qū)：如將雙語簡單的理解為“加強(qiáng)英語”，“雙語”班就是英語強(qiáng)化班或“尖子班”或?qū)㈦p語理解為在課外活動(dòng)中加入英語興趣小組等，這種觀念使得教師和學(xué)生在雙語教學(xué)中過于關(guān)注英語語言的理解和使用而忽略了要掌握的專業(yè)知識(shí)。
（二）雙語課程的選擇問題
選擇哪些課程開展雙語教學(xué)，關(guān)系到最終的教學(xué)效果。目前，在雙語課程的選擇上存在一定的隨意性，從理論上講，任何課程都可以開展雙語教學(xué)，但必須注意所選課程同時(shí)也受到專業(yè)性質(zhì)的制約。一般而言，受意識(shí)形態(tài)影響較小的自然科學(xué)（如數(shù)學(xué)、物理等）比受意識(shí)形態(tài)影響較大的社會(huì)科學(xué)更容易開展雙語教學(xué)。但是，經(jīng)管類學(xué)科中許多課程具有國際共同性，如國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際市場營銷學(xué)、管理學(xué)等等，也適宜開展雙語教學(xué)。對于雙語教學(xué)的課程選擇應(yīng)該根據(jù)自身的現(xiàn)狀和需要，建立完備的規(guī)章制度與實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)。
（三）教材的選用問題
目前我國許多高校采用的經(jīng)管類課程雙語教材模式有如下幾種：
采用國外原版教材。原版教材信息量大，表達(dá)生動(dòng)，邏輯性強(qiáng)，內(nèi)容也較先進(jìn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了一個(gè)全新的窗口。但是原版教材往往不能結(jié)合我國的實(shí)際，與其他專業(yè)課程銜接性較差，并且許多比較有權(quán)威的原版教材不僅昂貴且內(nèi)容繁多，在規(guī)定課時(shí)內(nèi)學(xué)生根本就掌握不了，這就使原版書的價(jià)值大打折扣。
采用翻譯教材即將中文教材翻譯成外文版的教材。這種翻譯教材無論從內(nèi)容上還是表達(dá)方式上都接近我們的語言，教師容易授課，學(xué)生容易理解，又能滿足教學(xué)內(nèi)容的要求，與其他課程銜接較好。然而，這種將漢語翻譯成英文的教材其內(nèi)容往往加有個(gè)人理解，一些教材經(jīng)過翻譯后失去了原有的邏輯性，讀來費(fèi)解。
采用“活頁教材”。現(xiàn)在某些高校沒有固定的雙語教材，多數(shù)采用“活頁”性質(zhì)的教材。這些教材體現(xiàn)各科教師的個(gè)性，他們可以根據(jù)課程的情況和學(xué)生的實(shí)際需要選定教學(xué)范圍，但是這類教材質(zhì)量難以保證，有些甚至有拼湊感，學(xué)生閱讀起來比較困難?？梢?，雙語教材的問題已成為開展雙語教學(xué)的瓶頸。
對于教材的選用，針對紹興文理學(xué)院雙語教學(xué)的教材做了調(diào)查。其中，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生采用的是外文原版教材；工商管理專業(yè)學(xué)生采用的是中英文混編的雙語教材。為了了解兩種不同類型教材的適用性，分別統(tǒng)計(jì)了學(xué)生對兩本教材適合度評(píng)價(jià)，如表1所示。
從表1可以得出兩點(diǎn)：學(xué)生對教材適合度評(píng)價(jià)不高，且差距較大。盡管原版教材具有內(nèi)容主流，資料新穎等諸多優(yōu)點(diǎn)，但學(xué)生對中英文混編教材的適合度評(píng)價(jià)遠(yuǎn)高于原版教材。說明教材的選擇應(yīng)結(jié)合師生的實(shí)際情況，就普通高校的教師、學(xué)生總體能力和英語水平的實(shí)際情況而言，更適合采用混編的雙語教材。
（四）教學(xué)方法與教學(xué)手段的問題
教學(xué)方法與手段是整個(gè)雙語教學(xué)過程中不可或缺的因素，它直接關(guān)系到教學(xué)效率的高低、教學(xué)效果的虛實(shí)以及教學(xué)質(zhì)量的好壞。因此，教學(xué)方法與手段的選擇，就成為能否實(shí)現(xiàn)雙語教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。但是，由于受諸多方面因素的制約，現(xiàn)階段我國高校的雙語教學(xué)方法與手段不甚合理。有的教師有時(shí)因?yàn)橄乱庾R(shí)組織英語語句的表達(dá)而忘記了教學(xué)內(nèi)容，從而造成師生交流上的困難；有的教師用英語板書而用中文講述，只能是名不符實(shí)；有的教師沿襲以譯代講的教學(xué)方法，不善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，影響了學(xué)生參與雙語教學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣。這樣，既不能培養(yǎng)學(xué)生的英語語言表達(dá)能力，提高學(xué)生的英語綜合素質(zhì)，也不能使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到專業(yè)學(xué)科的前沿知識(shí)，遠(yuǎn)沒有達(dá)到雙語教學(xué)所期望的教學(xué)效果。
（五）師資的問題
師資是雙語教學(xué)質(zhì)量的保證。雙語教學(xué)要求教師不僅要系統(tǒng)地掌握所教課程的專業(yè)知識(shí)，有扎實(shí)的專業(yè)理論功底，而且要能夠用英語表達(dá)、解析本專業(yè)知識(shí)，要具有相當(dāng)高的英語表達(dá)能力，發(fā)音準(zhǔn)確，符合語法及外語的表達(dá)習(xí)慣。客觀地說，就整體而言，現(xiàn)有教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還很難勝任雙語教學(xué)的要求。目前的現(xiàn)狀是，英語專業(yè)畢業(yè)的教師，雖然英語表達(dá)能力沒有任何問題，但是其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)不夠，很難勝任除英語外的其他課程的教學(xué)，而專業(yè)教師，雖然專業(yè)知識(shí)沒有問題，但是英語表達(dá)能力卻較差，讓他們用英語去準(zhǔn)確地表達(dá)、解釋所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，確實(shí)勉為其難。鑒于這類情況，在雙語教學(xué)的課堂上就出現(xiàn)了一半漢語一半英語的混合語言。在雙語教學(xué)中，專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的英語表達(dá)能力二者缺一不可，否則必將使雙語教學(xué)走入歧途。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（見表2），學(xué)生對教師外語水平滿意度與總體教學(xué)效果滿意度是緊密結(jié)合在一起的。
（六）教學(xué)效果的評(píng)價(jià)問題
由于雙語教學(xué)教師的工作量是非常大，但對雙語教學(xué)的考評(píng)方式與傳統(tǒng)考評(píng)辦法并無區(qū)別，長此以往，不利于教師積極性的發(fā)揮和雙語教學(xué)質(zhì)量的提高。所以，各高校應(yīng)科學(xué)、公平地看待雙語教學(xué)課的工作量，設(shè)計(jì)一套有效地調(diào)動(dòng)教師積極性的激勵(lì)機(jī)制。
四、完善雙語教學(xué)的對策
（一）明確雙語教學(xué)目標(biāo)
經(jīng)管類本科專業(yè)雙語教學(xué)的目標(biāo)定位應(yīng)該具有雙重性。
首先，在經(jīng)管類本科專業(yè)課程中采用原版教材，進(jìn)行雙語教學(xué)，通過漢英兩種語言文化的聯(lián)系和對比來促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，使學(xué)生獲取學(xué)科前沿最新知識(shí)。
其次，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生提高英文聽、說、讀、寫的能力，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用英語的能力。學(xué)生通過直接學(xué)習(xí)國外原版教材來掌握所學(xué)課程的專業(yè)知識(shí)，不僅能夠閱讀所學(xué)課程所涉及的專業(yè)知識(shí)與技能的英語文獻(xiàn)資料，而且還能夠用英語以口語和書面的形式、采用符合國際慣例的方式處理和交流與所學(xué)課程有關(guān)的專業(yè)知識(shí)和信息。
（二）合理選擇雙語課程
雙語課程的選擇應(yīng)遵循三個(gè)基本原則：
第一，雙語教學(xué)應(yīng)選擇那些具有國際共同性，其詞義、表述、專業(yè)術(shù)語的理解和表述比較一致的課程，而經(jīng)管類學(xué)科的許多課程都符合這一要求。
第二，要循序漸進(jìn)、先易后難地選擇雙語課程。
第三，先實(shí)踐性課程后理論性課程。比如筆者所在學(xué)院在國貿(mào)專業(yè)雙語課程的選擇上，先開設(shè)了《國際市場營銷》，然后開設(shè)《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》。《國際市場營銷》是一門實(shí)踐性相對較強(qiáng)的課程，再加上學(xué)生之前已經(jīng)用漢語學(xué)習(xí)了《市場營銷》，學(xué)習(xí)起來比較容易。而《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門理論性相對較強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)起來難度較大，但由于學(xué)生之前已經(jīng)用漢語學(xué)習(xí)了《國際貿(mào)易》和《國際金融》課程，而且《國際市場營銷》的雙語教學(xué)使學(xué)生逐漸適應(yīng)了雙語教學(xué)這種教學(xué)模式，并營造了一定的雙語氛圍，學(xué)生在接受雙語《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)時(shí)也就相對容易了。
（三）完善雙語教材建設(shè)
完善雙語教材建設(shè)包含兩個(gè)層面：一是要選好教材；二是要加強(qiáng)雙語教材的編寫。
選好教材是雙語教學(xué)成功的前提條件，選用教材的首要原則是選擇反映最新科技發(fā)展水平的適用教材，各高校的老師必須根據(jù)自己的實(shí)際情況選用適合自己學(xué)生的教材。在雙語教學(xué)的初期最好選擇同時(shí)有中譯本的外文教材。同時(shí)，應(yīng)加快英文版教材建設(shè)，對一些針對性和區(qū)域性強(qiáng)的課程，應(yīng)盡快組織國內(nèi)有關(guān)院校教師編寫英文版教材。這樣的英文教材比較適合我國國情，同時(shí)，教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與國內(nèi)現(xiàn)行中文教材也大體一致，便于教學(xué)，也便于學(xué)生接受。
比如，紹興文理學(xué)院王道文教授編著寫的《StrategicManagement》雙語教材，使用國外特別是美國先進(jìn)的戰(zhàn)略管理理論，以及國內(nèi)典型大公司的案例，很受學(xué)生的歡迎。
（四）創(chuàng)新雙語教學(xué)模式
對于經(jīng)管類本科專業(yè)來說，雙語教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，其教學(xué)方式也應(yīng)該是相延續(xù)的，盡管當(dāng)前我國雙語教學(xué)的總思路為保持型雙語教學(xué)，但在此認(rèn)為經(jīng)管類本科專業(yè)的保持型雙語教學(xué)應(yīng)采用“滲透、整合、思維”梯進(jìn)式雙語教學(xué)模式。“滲透、整合、思維”梯進(jìn)式雙語教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是美國加州大學(xué)克拉中教授的“輸入假說”理論和“直接法教學(xué)”理論。
“滲透、整合、思維”梯進(jìn)式雙語教學(xué)模式根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，將雙語教學(xué)從低到高分為三個(gè)階段：
滲透階段，即“用英語學(xué)習(xí)”階段。這一階段的雙語教學(xué)目的主要是為學(xué)生提供一些機(jī)會(huì)接觸英語。通過這一階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語的動(dòng)力和興趣，并能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和擴(kuò)充自己的專業(yè)詞匯量。
整合階段，即“用英語表達(dá)”階段。這一階段的雙語教學(xué)目的主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何用英語來表達(dá)中文內(nèi)容。教師在課堂教學(xué)中，將漢語和英語整合起來，不分主次，交替使用，互為主體。教師很自然地將漢語和英語交替使用，學(xué)生也很自然地將他們會(huì)表達(dá)的意思用英文回答，課堂上英語的使用不是硬性規(guī)定，而是一種自然流露。
思維階段，即“用英語思維”階段。這一階段的雙語教學(xué)目的主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用英語來思考解答問題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)使用英語的過程中形成英語思維。這一階段的實(shí)現(xiàn)需要方方面面的支持與配合，營造一個(gè)好的“英語校園”環(huán)境，能讓學(xué)生時(shí)時(shí)、處處看到英語、聽到英語。
此外，在各方協(xié)調(diào)下舉辦一些豐富的英語類文化活動(dòng)，真正地讓英語學(xué)習(xí)“活”起來，深入雙語教學(xué)的開展。
（五）加強(qiáng)雙語師資建設(shè)
學(xué)校可以選擇英語水平高、責(zé)任心和上進(jìn)心強(qiáng)的教師先行開展雙語教學(xué)。鑒于目前我國師資水平的現(xiàn)狀，必須對非英語專業(yè)的教師進(jìn)行英語方面的輔導(dǎo)（英語語音，語法等），可以通過多渠道培訓(xùn)一批英語口語流利的教師隊(duì)伍。
有條件的高校應(yīng)組織雙語教學(xué)的教師到英語母語國家去進(jìn)行短期進(jìn)修，這樣既可以了解國外學(xué)科動(dòng)態(tài)，又可以學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教學(xué)方法，更可以提高英語水平。比如，紹興文理學(xué)院經(jīng)管學(xué)院多年來一直重視教師隊(duì)伍的外語培訓(xùn)，從2001年學(xué)院就啟動(dòng)教師的英語語言培訓(xùn)工作，舉行外語培訓(xùn)班，學(xué)院請外教授課，要求中青年教師參加，提高教師外語閱讀和口語能力，并使更多教師能承擔(dān)雙語教學(xué)任務(wù)。另外，學(xué)院近幾年每年選派3-5名左右教師出國深造，讓他們廣泛參與雙語教學(xué)，提高雙語教學(xué)質(zhì)量。
（六）建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系
科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制是雙語教學(xué)工作順利開展的保障。教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)包括對教師的評(píng)價(jià)和對學(xué)生的評(píng)價(jià)，對教師的評(píng)價(jià)可以從教學(xué)基礎(chǔ)文件建設(shè)和教學(xué)效果兩方面進(jìn)行，教學(xué)效果又主要表現(xiàn)為學(xué)生的成績評(píng)定和專家、學(xué)生對教師教學(xué)的整體評(píng)價(jià)。除了檢查對課程內(nèi)容本身的掌握情況可以運(yùn)用書面試卷考試外，還應(yīng)當(dāng)通過對學(xué)生的語言技能的進(jìn)步情況進(jìn)行必要的考核。同時(shí)，可以通過問卷調(diào)查的方式分析和獲取學(xué)生對雙語教師教學(xué)效果的整體評(píng)價(jià)。不過，雙語教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)，必須把現(xiàn)行的結(jié)果性評(píng)價(jià)與過程監(jiān)控結(jié)合起來，不能盲目套用原有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要充分尊重教師在授課中的自和個(gè)性，在教學(xué)材料和教學(xué)方式選取上給教師廣泛的自。
本次調(diào)查中，有73.7%的同學(xué)建議把學(xué)生對專業(yè)知識(shí)的掌握、英語能力的提高和學(xué)習(xí)興趣的增加共同作為評(píng)價(jià)雙語教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。
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【摘要題】期刊工作
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊/知識(shí)屬性/學(xué)術(shù)屬性
【正文】
伴隨中國出版業(yè)市場化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強(qiáng)大的期刊陣容中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進(jìn)入市場？是否也應(yīng)絕對“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類似問題一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟(jì)大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識(shí)，其次才是產(chǎn)品和商品；學(xué)術(shù)和知識(shí)屬性才最能代表哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。
一
任何一本哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動(dòng)的物化成果，是高層次勞動(dòng)的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動(dòng)角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以，簡單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承載知識(shí)——尤其是新知識(shí)；承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，超越一般意義上的知識(shí)傳播和思想轉(zhuǎn)達(dá)，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應(yīng)無可爭議地強(qiáng)調(diào)這兩種屬性均為知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開知識(shí)與學(xué)術(shù)的價(jià)值屬性便是“無”，離開了知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水，無本之木。因此，即使強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識(shí)和學(xué)術(shù)為定語：知識(shí)—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識(shí)—學(xué)術(shù)商品。或者說，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的時(shí)代，我們必須對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強(qiáng)調(diào)。
從一般意義上講，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊并不具備知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)商品的某些屬性，如高風(fēng)險(xiǎn)性和高收益性。雖然哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也離不開“消費(fèi)者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個(gè)群體有別于大眾化娛樂的消費(fèi)群體，更體現(xiàn)一種“相對概念”[1](P213)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場占有率是相對的，永遠(yuǎn)不可能像娛樂文化期刊那樣，通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價(jià)值。某些時(shí)候甚至完全相反：真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認(rèn)知哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精英文化與大眾文化消費(fèi)的規(guī)律之區(qū)別的本質(zhì)所在。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺(tái)已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。“學(xué)術(shù)平臺(tái)”提供的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用，實(shí)際上是在另一個(gè)角度凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知，知識(shí)和學(xué)術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點(diǎn)的碰撞，“知識(shí)交流所帶來的另外一大好處是知識(shí)創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)。……知識(shí)只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大?！挥幸饬x的知識(shí)交流會(huì)造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新，使知識(shí)在交流中不斷地發(fā)展壯大?！盵1](P204)因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識(shí)交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會(huì)成效：其一，增加了知識(shí)和學(xué)術(shù)含量；其二，傳播和催生了新的知識(shí)、思想、理念。這些知識(shí)、思想、理念對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無，對社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)、促進(jìn)作用毋庸贅言。
毫無疑問，過分強(qiáng)調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會(huì)消解了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實(shí)在是微乎其微。從市場和市場經(jīng)濟(jì)的視角審視，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品；或者說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強(qiáng)的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢必要消解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊自身的真實(shí)價(jià)值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊推向市場，以市場經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律對它進(jìn)行檢驗(yàn)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場化，顯然是對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊知識(shí)屬性和文化屬性的否定。
我們還應(yīng)看到，關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)體制下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性，必須注意知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的宏觀背景。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提升了知識(shí)的地位，昭示了知識(shí)的重要性。也有人認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)化了知識(shí)的商品屬性。應(yīng)當(dāng)說，從宏觀意義上看，這一觀點(diǎn)并無不妥，但真要拿這樣一個(gè)“標(biāo)尺”度量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則應(yīng)另當(dāng)別論。
市場經(jīng)濟(jì)體制建構(gòu)以來，由于科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)的直接作用，科學(xué)技術(shù)—自然科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會(huì)的繁榮與進(jìn)步既取決于自然科學(xué)的推動(dòng)，也離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐。對于社會(huì)來說，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如“車之兩輪，鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升，這才是科學(xué)繁榮的標(biāo)志。無論市場經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，無論怎樣強(qiáng)調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應(yīng)以抵消、銷蝕哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價(jià)。相反，我們需要認(rèn)真對待的恰是強(qiáng)化其知識(shí)屬性和文化屬性。從另外一個(gè)角度而言，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越應(yīng)對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識(shí)屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場經(jīng)濟(jì)對于國人來說已不再陌生，但市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，新的問題越多，越是需要學(xué)術(shù)理論研究不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)，越需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊突出知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。
二
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識(shí)屬性，不同于一般性的知識(shí)傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強(qiáng)調(diào)對知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的強(qiáng)化，終極目的是為了向社會(huì)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實(shí)問題研究，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。理論對于一個(gè)民族、一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的先導(dǎo)作用，解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”，而是從更深層次上對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性關(guān)注；是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷完善的重要環(huán)節(jié)。歷史和社會(huì)實(shí)踐證明，人類社會(huì)的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動(dòng)的結(jié)果。最為生動(dòng)的事例當(dāng)屬文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。
關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時(shí)代性作用，以及對社會(huì)的貢獻(xiàn)相當(dāng)多的時(shí)候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個(gè)世紀(jì)末，一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一，是英語文化的控制權(quán)——語境霸權(quán)。時(shí)至今日，這一問題不僅變成了現(xiàn)實(shí)問題，更引起了比較廣泛的社會(huì)關(guān)注。類似事例屢見不鮮，可謂俯拾即是。這說明，理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚(yáng)光大的基本精神，而這種基本精神落到實(shí)處更要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性來傳承，也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點(diǎn)，對社會(huì)和生活的貢獻(xiàn)也無從談起。如同各社會(huì)階層的人群有不同的社會(huì)需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學(xué)研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，依然須臾離不開自身的知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)大潮中的非商品化屬性。
市場經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐，也離不開社會(huì)科學(xué)的把握。對科學(xué)精神的強(qiáng)調(diào)，亦離不開人文精神的培育，科學(xué)精神與人文精神是社會(huì)進(jìn)步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著弘揚(yáng)全部人文精神的使命，但它至少承擔(dān)著相當(dāng)重要的使命。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足，反到是我們對人文精神弘揚(yáng)得不夠所致。事實(shí)告訴人們，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，依然存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間，而不應(yīng)人為壓縮這一空間。
[page_break]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ)理論研究，屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的確凸顯了知識(shí)的商品屬性，但基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論尚不具備消費(fèi)的功用。所以，有學(xué)者指出：“基礎(chǔ)知識(shí)以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來買賣?！盵1](P211)無疑，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊非同一般文化產(chǎn)品、商品的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，也是由社會(huì)需要和不可或缺的社會(huì)分工來完成的?，F(xiàn)代社會(huì)無論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊公之于世，使之對社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。
在我們認(rèn)同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時(shí)，還有一個(gè)不可回避的問題，這就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也具有“認(rèn)識(shí)價(jià)值”、“道德價(jià)值”和“審美價(jià)值”[2]。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品，也不能簡單地從這三個(gè)“價(jià)值”層面解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價(jià)值。除了這三項(xiàng)價(jià)值外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，這三方面的價(jià)值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說，當(dāng)人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和思想學(xué)術(shù)價(jià)值及其厚重的意義更加重要。文化、知識(shí)、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價(jià)值所在。因此，后三項(xiàng)價(jià)值又與交換價(jià)值相輔相成。
產(chǎn)品、商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識(shí)的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達(dá)、轉(zhuǎn)達(dá)思想、文化、知識(shí)，其終極目的是為了擴(kuò)充人類知識(shí)和學(xué)術(shù)文化容量；而直接目的和現(xiàn)實(shí)目的，則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動(dòng)而創(chuàng)造出來的新知識(shí)、新思想、新觀念，為社會(huì)提供新的知識(shí)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中主體作用時(shí)，也不要忘記我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代除了提升了知識(shí)的地位外，還使信息和知識(shí)成為了重要的資源。人們認(rèn)識(shí)、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識(shí)、信息發(fā)揮作用。當(dāng)然，在人們接觸、獲得知識(shí)、信息過程中，一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在傳播知識(shí)、信息方面所起的作用是無可替代的，并且總是以傳播新的知識(shí)、思想觀念等為主導(dǎo)，為先導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，但淡化、淡漠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。
三
可以肯定，絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無法實(shí)現(xiàn)市場化，甚至很難接受市場的檢驗(yàn)，固守學(xué)術(shù)田園，強(qiáng)化知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說是唯一選擇，但至少不具備市場商品的全部特征。比如，一個(gè)最簡單的事例是，讓每一家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊都自負(fù)盈虧，肯定是不現(xiàn)實(shí)的。市場經(jīng)濟(jì)體制確立的終極目標(biāo)是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進(jìn)人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的使命，也是它的職責(zé)。當(dāng)社會(huì)需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無可替代的。
國家與社會(huì)繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的發(fā)展?fàn)顩r上，還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國往往也是文化大國的事實(shí)，毋庸進(jìn)一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場需求的娛樂活動(dòng)的虛假繁榮來做出判斷。因?yàn)檫@些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，同樣離不開廣大社會(huì)科學(xué)工作者的勤奮思索；離不開廣大社會(huì)科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊來說，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚(yáng)自己成果的園地，無疑是立身之本。因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)繁榮，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊越需要強(qiáng)化知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，越是要固守知識(shí)和學(xué)術(shù)田園。
涉及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊與社會(huì)、社會(huì)生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)批判功能和意識(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊以弘揚(yáng)正確的思想觀念、主流意識(shí)形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認(rèn)為，這一切都建立在對舊的陳腐觀念、思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。其實(shí)，對這一問題應(yīng)從不同的側(cè)面進(jìn)行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識(shí)屬性，我們有理由認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)強(qiáng)化批判意識(shí)和社會(huì)批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認(rèn)識(shí)，明確先進(jìn)科學(xué)理念，為市場經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)提供方法論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本真價(jià)值，而且體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯(cuò)誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強(qiáng)人們理論上的鑒別力，作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)的使命前所未有。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)巍笔侨魏我环N文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。
我們在強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)人的人文素質(zhì)；在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人文思維。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維，但離開了人文精神和人文科學(xué)的思維，我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)生活，越是對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識(shí)和學(xué)術(shù)要求。因此，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識(shí)屬性、學(xué)術(shù)屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊進(jìn)入市場，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的最佳選擇。
我們沒有理由絕對地拒斥哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認(rèn)同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場經(jīng)濟(jì)條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。從一般意義上講，期刊的效益應(yīng)由社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩部分構(gòu)成。相當(dāng)數(shù)量的期刊實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點(diǎn)是鮮明的。但如果簡單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊，則需要另當(dāng)別論。就經(jīng)濟(jì)效益而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域——實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的唯一渠道——哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場份額和經(jīng)濟(jì)、貨幣上的回報(bào)，價(jià)值規(guī)律的作用相對弱小，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的消費(fèi)者不可能存在更大群體，因此，追求社會(huì)效益必然成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會(huì)效益時(shí)，“虛論”較多，一旦具體分析這種效益的獲得時(shí)，同樣離不開消費(fèi)者，或者說脫離了消費(fèi)環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因?yàn)?，不論?qiáng)調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動(dòng)的精神產(chǎn)品不能滿足消費(fèi)者——特定文化水準(zhǔn)群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求，不對社會(huì)文化事業(yè)有所貢獻(xiàn)，那么同樣不可能獲得社會(huì)效益。這便是同屬哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時(shí)，必須強(qiáng)化其知識(shí)屬性和學(xué)術(shù)屬性，以通過知識(shí)、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認(rèn)可的社會(huì)效益。
總之，如同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能像“”那樣絕對地“聽命于政治”一樣，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也無法絕對地受制于經(jīng)濟(jì)杠桿。這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是市場經(jīng)濟(jì)體制確立以來的深刻教訓(xùn)之一。無論市場經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，無論價(jià)值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對社會(huì)、人生進(jìn)行深層次理性思索總是“進(jìn)行時(shí)”。我們認(rèn)為，從本質(zhì)屬性上認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊弘揚(yáng)知識(shí)和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋，勢必影響到整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
