發布時間：2023-07-20 16:24:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統文化與營銷樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
【關鍵詞】小學語文；傳統文化；教育應用
近年來，我國的綜合國力及綜合發展實力都得到了非常迅猛的發展，在此大背景下，也使得我國社會文化的發展得到了巨大的推動性作用。中華文化源遠流長，在其發展過程中，傳統文化成為了中華文化的標志性文化之一，在人類精神文明的衍變過程中做出了巨大的貢獻。然而教育體系中的語文科目就是更好的傳承傳統文化的一種重要載體，其涵蓋著中華民族的精神和靈魂。在信息快速發展的21世紀，大多數的小學生對中國的傳統文化都不夠了解，對于中華傳統美德和社會基本功德的弘揚都無法做的很好，更不用說弘揚中華民族的優秀傳統文化了。所以，將小學語文課堂最為學習和傳承傳統文化的重要載體，不僅能夠提高小學生的語文核心素養，同時還可以增強小學生的課堂學習效率。在現階段的小學語文課堂教學中，仍有部分教師依然采用傳統形式下的教學方式，對于課堂教學內容依然是緊跟教材內容，完全沒有意識到我國傳統文化對于學生綜合發展的重要性，由此可以看出，將傳統文化有效應用到小學階段的語文課堂教學中是非常有必要的一件事。
一、傳統文化在小學語文課堂教學中的應用價值
1.1有利于學生形成良好的人格
對于小學階段的學生來講，擁有良好的人格是非常有必要的。因為良好的人格是確保學生能夠向上發展的基礎，而學生良好的人格的形成，就可以通過語文課堂實施傳統文化的方式形成，因為我國優秀的傳統文化能夠對學生的孝、禮、信等多方面品格進行提升和優化，能夠起到良好的人格培養作用。
1.2有利于提升小學生的語文綜合能力
經實踐發現，學生語文能力和知識的提升，也可以通過傳統文化教育的實施實現，在語文教學的過程中，本身就存在較多的傳統文化知識和文章，這些內容在很大程度上提升了學生的語文水平和語文素養，而將傳統文化融合到語文教學中，則更有利于小學生，語文能力和知識水平的增長，包括語文知識的理解，也有提升效果。
1.3有利于傳統文化的傳承
傳統文化教育的實施，有助于傳統文化的傳承，因為語文課堂是教授學生漢字，教授學生漢語的課程，對于學生的語文水平，以及語文綜合素養，有很大的提升作用，而在教學的過程中，很多優秀的傳統文化內容，就可以通過語文課的漢語學習進行傳授，就能夠讓學生在潛移默化中學習到傳統文化知識，起到傳承傳統文化的作用。
二、傳統文化在小學語文教育中的具體應用方法
2.1挑選優秀傳統文學
傳統文化在語文教育的應用，還要注意優秀傳統文學的選擇，傳統文學的利用具備較高的可行性和使用效果，因為我國的傳統文學中包含了很懂人生的哲理和大量的語文知識，通過對傳統文學的學習和了解，能夠在很大程度上促進學生古漢語水平的掌握和進步，特別是對于剛開始接觸古漢語和文言文的初中生來說，傳統文學的利用更能促進學生文言文水平的提升。例如，在教學的過程中，教師就可以將傳統文學的經典，《三字經》《道德經》《論語》等融入到語文課堂教學之中，帶領學生學習這些經典古籍中的優秀片段，以此促進學生更加深入的了解我國經典文學著作，此外，教師還可以對學生推薦一些經典的傳統文學做作品，以促進學生在課余時間也能提升自身的語文水平和傳統文化水平。
2.2選擇正確的教學方法
在語文課堂教學的過程中，為了確保傳統文化的良好實施，教師要注意正確教學方法的選用，教學方法的選用十分重要，因為教學質量和效率，受到教學方法的直接影響，而方法的合理選擇，一方面需要教師注意教學方法選用的多樣性，因為教學方法只有保持一定的豐富性，以及多樣性，才能保持學生學習的樂觀態度，另一方面，教學手段的有效性，也需要注意，也就是說能夠有效的將傳統文化知識傳授給學生，確保教學質量的提升。此外，教師還可以在教學的過程中，將教學方法進行組合利用，以此促進傳統文化在教學中的有效融合，例如，教師在融合傳統文化進行教學時，就可以利用情景教學的模式將傳統故事展現給學生，并利用多媒體教學進行情景的優化，以此促進傳統文化融合教學的有效。
2.3增強學習傳統文化氛圍
要想將中華民族中優秀的傳統文化更好的滲透到小學語文教學中去，就需要將教師在課堂中的引導作用充分發揮出來。此外，教師還可以引導和鼓勵學生對教材背后的傳統文化知識進行深入的挖掘，并做到取其精華去其糟粕，及時發現生活中能夠體現傳統文化的細節，增強學生學習傳統文化的積極性。此外，語文教師還可以對現代化的教學方式進行充分的利用，如，多媒體教學方式、情境教學方式。在開展教學活動時，語文教師就可以結合學生的求知欲望、與對知識的接受能力等特點來為學生創設出真實且形象的教學情境，并引導學生能夠置身其中，這樣能夠很好的提高小學生學習傳統文化的興趣，強化對古典文化的學習體驗，從而讓傳統文化能夠在小學生這一代人身上得到良好的傳承和發揚。
2.4要加強學生的課外閱讀訓練
小學階段的語文教學與傳統文化學習之間存在著非常密切的關系，對此，教師可以通過課外閱讀的方式對學生進行加強訓練，此方式不僅能夠擴寬學生的知識面，增長學生的課外知識量，還能激發學生對學習傳統文化知識的興趣，承擔起傳承文化知識的使命。此外，小學語文教師還可以在滿足完成教學任務的條件下，讓學生利用閱讀課堂的時間來進行經典作品的閱讀，可以讓學生通過板報或者讀書交流會的方式進行，以更好的增強學生的閱讀興趣，強化學生對傳統文化含義的理解。
2.5通過民族傳統習俗滲透優秀傳統文化
在小學語文課程教學時，要想讓學生們更加深入的了解傳統文化，還需要不斷的調動學生的主觀能動性，通過一些實踐學習活動提高學生對傳統文化的認識，在教學過程中，教師要把理論知識和實踐進行有效的結合，多組織一些主題鮮明的學習活動。教師還可以通過民族傳統的習俗，組織主題鮮明的民俗活動，比如和民族習俗有關的情境表演等，通過主題活動來促進學生和民俗文化的距離，讓學生在無形中學習和認識中華民族傳統文化。另外，為了使學生對優秀傳統文化有一個更加深入的了解，提升學生們的文化素養，教師在教學過程中，可以把我國的一些傳統的節日知識融入到課程中來。例如，我國傳統的春節和清明節，教師在教學中可以將這些傳統節日的歷史發展和由來系統的講給學生們，讓學生了解這些傳統節日文化的內涵，從而加深學生對我國傳統節日的認識。而且我國中華優秀的傳統文化有著非常鮮明的民族特點。
1.愛國主義精神
中國傳統文化強調“以天下為己任“”天下興亡，匹夫有責”的社會責任與義務。在中國傳統文化中，國家、社會、家庭、自我息息相關，融為一體，沒有國家、社會、便沒有家庭和自我。在社會利益與個人利益沖突面前，應以“舍生取義”為原則。我國古代哲學家強調為民族整體獻身的精神，文天祥“留取丹心照汗青”的凜然正氣，屈原在《離騷》中的憂國憂民、眷戀故土的愛國精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都顯示了為國家、為民族獻身的愛國主義精神。這種提倡自覺地為整體利益而獻身的精神，是中國傳統道德的本質和靈魂，是我們主體的價值觀念。為中華民族穩定、社會和諧和發展進步起著不可估量的巨大作用。在大學生思想政治教育中深入進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，可以使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強民族自尊心和自信心。愛國主義是一種情感，也是一種基本的道德規范和行為準則，還是一種人生的精神支柱和價值信仰，構建社會主義和諧社會需要我們每一代人同心協力，發揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，同心同德，共同致力于社會主義現代化建設。
2“.天人合一”的和諧觀
中國傳統文化的和諧境界是以追求真、善、美相統一為目標的，倡導以“和合”為準則的統一發展觀，即強調人與人、人與自然、個人與社會的和諧統一發展。天人合一的哲學觀念能夠塑造學生的人文關懷。中國古代傳統文化中非常注重自然，尊重自然的力量，強調人與自然的和諧相處。在先賢們看來，在自然界中，天地人三者應該是相應的。“天地者，萬物之父母也”。董仲舒明確提出“：天人之際，合而為一。”這種寬容仁愛、真誠和諧的思想能夠引導學生熱愛自然和社會，并能將自身和諧地融入自然和社會，培養一種寬容和諧的人際關系，更加自然更加順利地融入將來的社會生活。儒家的“天人合一”強調“天、地、人”整體的和諧理念，整個人類社會是一個系統整體，各組成要素只有協調發展才能推動整個社會的發展，這就要求我們一方面要尊重自然規律；另一方面，保護和諧的生態環境，實行可持續發展戰略。只有實現人與自然的和諧發展，才能進一步推動和諧社會建設的進程。
3.追求理想人格的人文主義精神
當前我國的社會主義市場經濟實踐是一場偉大的革命，不僅帶來了經濟的繁榮，也意味著必將實現人的現代化。我們需要加強理想信念教育，培養人文精神，中國傳統文化的人生理想著眼于理想人格的形成。這是中國儒教、道教和佛學一致追求的目標。儒教主要強調人格的“內圣”方面。“內圣”的基本精神是以“仁”為其內容的。所謂仁，即仁愛，是人最基本的道德原則，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子一再把人格的“仁”的內在規定突出地放在“義”和“節”這兩個方面。孔子強調“君子喻于義，小人喻于得”，“君子以義為上”，“君子以義為質”，可見，孔子把行“義”，看成是君子的行為，是個人修養的重要內容體現。崇尚氣節、看重情操的修養，也是重要表現。孔子強調“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，后來的孟子亦提倡“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。對善的人格理想的追求，使中國人重氣節、講情操的品德特別突出，在目前物欲橫流的中國社會中，多宣傳些“德”的精神、“義”的道理和情操與氣節問題，對于建設社會主義的精神文明是大有裨益的。
4.自強不息的精神
“天行健，君子以自強不息。”天體運行，永無已時，故稱為“健”，君子應效法天的意志品格，自強不息，努力向上。荀子也認為人必須自強不息，強調“學不可以已”，注重堅持不懈、專心致志的態度。儒家學說倡導積極進取和謙虛謹慎的實用主義精神。在歷史長河中，自強不息的精神不管是對國君、人臣、封建士大夫，還是對一般民眾，都產生了極大的激勵作用。正是自強不息的精神，使不少身處逆境的人們實現了自己的理想。在今天，大力提倡和發揚自強不息的奮爭精神，仍然具有重大意義。自強不息的思想精神貫穿于中華民族歷史的過程，成為我們的中華民族精神。這種精神對我們不斷發揮主觀能動性，注重自身素質的提高和社會的不斷進步起著積極的推動作用。我們作為新時代的青年人要敢于面對生活中的挫折和壓力，有不怕吃苦和頑強拼搏的精神，積極進取，努力學習科學文化知識，不斷充實自己。
二、優秀傳統文化為思想政治教育提供教育方法
祖國傳統文化光輝燦爛、源遠流長，蘊藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對思想品德教育的方法提出了很多有價值的觀點，對我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。
1.因材施教的方法
“因材施教”是孔子的一個非常重要的教育思想。孔子指出，人的智力有智、愚、中之分。人的性格有差異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且人的才能有不同的發展趨勢。思想政治教育過程中必須根據這些不同的特點因人而施教，才能獲得理想的效果。
2.示范教育的方法
孔子最早提出以身作則、為人師表的教育方法，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在思想政治教育過程中，教育者應以身作則、為人師表，既要言傳，更要重視身教，要言行一致，時時處處努力做學生的楷模。
3.陶冶教育的方法
環境對人的發展具有重大影響，古代教育家十分注重人的陶冶教育。“近朱者赤，近墨者黑“”蓬生麻中，不扶而直”就是講的這個道理。在思想政治教育中，要營造良好的校風、學風和班風，充分發揮環境在思想政治教育中的作用，這樣教育效果必將更顯著。
4.內省的方法
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與學生的內省相結合，灌輸是外因，內省是內因，沒有學生的自我內省，思想政治教育就難以收到應有的效果。
5.情感教育的方法
中國傳統文化中歷來就有“以情動人“”以情化人”的教育方法，相信“精誠所至，金石為開”。重情感是中國傳統教育的重要特征，這對今天思想政治教育的啟迪意義無疑是深刻的。
三、優秀傳統文化有助于思想政治教育目標的實現
關鍵詞： 高校英語教學 傳統文化 培育
一、引言
由于網絡交流的便捷和移動通訊工具的廣泛，當今社會發展到一個前所未有的階段，各種異質思想交匯，個體追求日益多元化。這是一種思想文化發展的繁榮表現，但潛藏著不少社會問題。首先，各種思想良莠不齊，泥沙俱下，主流價值觀難以凸顯，社會正能量難以弘揚。其次，中國傳統文化在強勢西方文化的擠壓和侵蝕下，很難得到應有的繼承和發展，使得中國文化的延續成為無根之木、無源之水，進而危及社會價值體系建設的根本基礎。黨和國家一直非常重視思想教育，尤其把高校思想政治工作看做是思想教育的重要陣地。當前，以為首的新一屆黨和政府充分意識到國際意識形態斗爭的激烈形勢，在不同場合，以不同方式，對意識形態宣傳教育和社會主義核心價值觀培育等內容提出嚴格要求和殷切的希望。社會主義價值觀的培養是發展國家軟實力的重要內容，而傳統價值觀無疑是形成當代社會價值觀的重要基礎。它經過長年的歷史積淀，凝聚了一個民族對于人類社會和自然環境的基本看法，表達了民族內部在特定歷史條件下所形成的既有共識。大學時期是學生思想形成的重要階段，所以高校思想教育有著關鍵意義。英語是對外交流的主要紐帶，高校英語教學往往直接包含一些西方主流價值觀內容。隨著英語水平的不斷提高，利用國際互聯網，大學生開始使用英語接觸和理解西方思想。因此，在英語教學過程中，有必要以適當的方式介入，使學生正確地認識西方價值觀，自覺抵制不良思想，堅持和弘揚社會主義核心價值觀。本研究主要以英語教學中介入中國傳統價值觀為切入點，考察高校英語教學過程中傳統價值觀介入對思想教育的意義和實現途徑。
二、語言的雙重性
語言是人們用于交際的工具，人們通過語言使自己的意愿得到表達。由此可見，語言具有工具性的一面。由于直觀可感，人們很容易理解語言的工具屬性。事實上，長期以來，甚至到了今天，很多人仍然把語言僅僅看做是一種普通的工具，認為語言是一種一旦擁有，就可以招之即來，揮之即去，隨取隨用的工具。但是，自上個世紀，通過文化人類學研究，我們發現，語言并非和其他諸如鋤頭、鐮刀甚或電腦等工具一樣。語言和我們的思維、價值觀等文化因素息息相關（鄧炎昌，劉潤清，1989）。也就是說，語言具有人文性的一面。語言與文化密不可分，它們相互滲透，相互影響。由此可見，語言具有雙重性，即工具性和人文性。作為工具性的一面，語言幫助我們實現人類之間的交流和溝通，是其他社會活動（比如貿易）得以實現的基礎。另外，語言又具有人文性。語言承載著民族價值觀、風俗習慣等豐富的文化內容，是民族文化得以傳承、發揚和對外傳播的重要渠道。語言內在地包含著說話者群體的文化印記。
英語教學中需要考慮到英語所具有的雙重屬性。英語既是一種用于對外交流的工具，又是思想孕育和傳播的載體。在社會的一般認識中，英語都是作為工具看待。英語學習是在工具性目標驅動下進行的。官方英語教學政策背后的邏輯大體上基于英語工具論。比如學好英語是為了引進國外先進技術。然而，英語不僅僅是一種交際工具，還包含英語國家的價值觀等意識形態內容。
英語教育界并非沒有意識到語言與文化之間的密切聯系（高一虹，2000）。但是，在國家宏觀外語教育政策的引導下，不少學者還是從語言學習這個工具性目標出發，探討語言與文化相結合，以達到增強外語教學效果的目的。換言之，外語教育界的學者對于西方文化價值觀主要以引入為主，強調英語學習者理解、熟悉和掌握英語文化，從而有助于幫助他們更好地使用英語與西方人交流。隨著國力的增強，中國人的文化自覺意識逐漸增強。人們逐漸意識到，英語課堂里缺乏中國文化傳統價值觀的內容。對于高校學生，有不少人能夠使用英語閱讀西方作品原著，很容易受到異質文化的影響，尤其需要加強傳統文化價值觀教育，以抵制不同文化價值觀的影響。
從語言的雙重性反映到英語教學的雙重性可以發現，英語教學除了學習英語技能，提高英語交際能力之外，還要考慮到英語教學中的文化內涵。西方學者Philipson就警告過人們，要警惕語言帝國主義，防止英語在全世界范圍內的擴張，沖擊當地文化價值觀（Phillipson 1992）。因此，我們在英語教學中要有意識地介入傳統價值觀，自覺抵御外來文化。
三、傳統文化介入與培育
由于中國文化自我意識的覺醒，社會和學界開始反思中國傳統文化價值觀教育的缺失問題（肖龍福等，2010；趙彩紅，2014）。顯然，導致中國傳統文化斷層和缺失的原因是多方面的，包括歷史上求新求變的極端化運動、文化不自信等因素。在英語教育領域，一些英語學習者花費大量時間投入英語學習，對西方文化有一定了解，反而對本國文化知之甚少的情況經常出現。縱觀歷史發展，橫看國際形勢，在高校加強中國傳統文化價值觀已經勢在必行。從英語教學的角度看，傳統價值觀教育介入更是迫在眉睫。我們要在高校學生價值觀發展和穩定之前，積極介入傳統價值觀培育，從而幫助學生在中國文化的土壤里健康成長。
雖然前面論述了傳統價值觀介入英語教學的必要性，但是任何教學都必須遵守教育規律，還需要考慮到這種介入的可能性和最終效果。根據前面闡述的語言雙重性可知，語言教育需要文化依托，因為語言的豐富性來源于文化的豐富性。英語學習者掌握好中國傳統文化，必將有助于豐富和深化自己的英語表達，而這種將中國文化用表達出來的需求具有較強的現實基礎。在改革開放之初，中國的英語教育重在引進西方文化中的先進內容，文化交流以輸入為主；隨著中國在國際舞臺上的地位不斷上升，西方國家對中國文化的興趣在不斷升溫，中國文化對外輸出的總量在持續增加。在這種背景下，中國文化輸出的需求越來越強烈，英語學習的目的將逐漸轉型為以中國文化輸出為主。因此，在英語課堂中融入中國文化價值觀教育，可以為學生提供英語表達訓練的實際內容，使英語學習的目的更明確，更具有現實針對性，潛藏著巨大的教育能量。
國家有關部門和機構對于在英語教學中增強中國傳統文化教育做出了積極的努力。全國大學英語四、六級考試是國內影響力比較大的英語水平考試。從2013年開始，考試中開始包含漢譯英項目，占總分的15%，其中翻譯的漢語段落融入中國傳統文化相關的內容。這種考試題型必將有效地引導學生更關注中國傳統文化，并且學會使用英語表達，為中國文化在國際舞臺上發出聲音打下堅實的基礎。
在英語教學中，為了有效地培育中國傳統文化價值觀，主要可以從兩個方面入手：一是進行中國文化的英語描述訓練，包括翻譯、寫作和演講等形式。二是將中國文化與西方文化進行比較，，彰顯自身的價值，幫助學生更深入地理解西方文化之優缺點。例如通過比較“中國夢”和“美國夢”之異同，厘清它們各自所具有的歷史淵源和時代背景，學生對于兩者都會有更深刻的體會，其教學效果將超越簡單的語言教學。可以看到，中國傳統文化價值觀根植在人民大眾的深層心理結構，很容易喚起認同感和產生共鳴，比直接傳授西方外來文化能夠更好地激發學生的學習熱情，獲得學習成就感。
四、結語
語言的雙重性決定了語言教學具有雙重性。英語教學不僅僅傳授一門技能，還具有工具性目標之外的教學價值。通過有意識地選擇和有重點地講解文化相關的語言技能訓練內容，可以在高校英語教學中介入傳統文化價值觀，達到培育社會主義核心價值觀，實現思想教育與語言技能訓練的雙重效果。傳統文化價值觀介入英語課堂是中華民族自信心不斷增強的現實要求，也是中華傳統文化對外傳播、影響擴大的必然結果。顯然，傳統文化價值觀與英語教學相結合是一個系統工程，涉及教學大綱制定、教材內容設計、教學方法創新和評估手段配套等多方面的內容，不是短期內能夠實現的，需要有長期的戰略安排。
參考文獻：
[1]Phillipson，R.Linguistic Imperialism[M].Oxford[England].New York：Oxford University Press，1992.
[2]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化：英漢語言文化對比[M].北京：外語教學與研究出版社，1989.
[3]高一虹.語言文化差異的認識與超越[M].北京：外語教學與研究出版社，2000.
[4]肖龍福，肖笛，李嵐，et al.我國高校英語教育中的“中國文化失語”現狀研究[J].外語教學理論與實踐，2010（01）：39-47.
關鍵詞：思想政治工作；傳統文化教育；人道精神
Traditional Cultural Education Should Be Emphasized in Universities
Abstract： Traditional cultural education for college students serves to instill patriotism，a positive philosophy of life，and humanitarianism. To emphasize it is an important measure to enrich universities ideological and political work under current circumstances for the cultivation of students with lofty moral standards，high cultural attainment，a positive outlook on life，a sense of national pride，and strong self confidence.
Key words： ideological and political work； traditional cultural education； humanitarianism
隨著我國高等教育的快速發展，高校思想政治工作的重要性越來越顯得突出，同時也面臨著許多新的復雜問題。高校思想政治工作的內容十分廣泛，而思想素質教育則是其中最主要的內容，因為思想素質教育的成敗得失關系到我國高等教育能否為社會主義現代化建設培養合格人才的問題。就人才的個體而言，思想素質是最基本的素質，良好的思想素質是合格人才的首要條件。因此，我們要將思想素質教育作為當前高校思想政治工作的關鍵來抓，要采取多種形式，多種途徑，真正使思想素質教育行之有效，在培養合格人才的過程中發揮關鍵性作用。當前，我們應該清醒地認識到，改革開放雖然使我國的社會生產力得到了空前的發展，但外來思想特別是西方腐朽的思想對我國固有思想文化正在進行著有力的沖擊。在這種復雜的條件下，只憑有關的思想理論教科書對學生進行單純的思想教育，已不能適應形勢的需要。我國是一個文化大國，我們的祖先以他們過人的聰明智慧、豐富的情感體驗和生活閱歷創造了優秀的精神文化，這是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財富。在今天加強高校思想政治工作特別是思想素質教育的過程中，應重視發掘我國優秀傳統文化的精華，對學生開展傳統文化的教育，這將對學生愛國主義思想的形成，人道主義精神的培養，人格理念的提升，都會起到十分重要而積極的作用。
一、傳統文化中的愛國思想
愛國主義教育是高校思想教育的基本內容。培養學生的愛國思想感情，能夠使學生樹立崇高的人生理念，激發其奮發有為的進取精神。愛國思想的確立，對于學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關重要的作用。中華民族有著優秀的愛國主義傳統，幾千年來，愛國主義一直是我國博大精深的傳統文化的母題。我國浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢先哲們濃厚而強烈的愛國思想，傳統文化教育就是通過古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解，讓學生在潛移默化中接受這種愛國思想感情的影響。我國古代有成就的文人大多是優秀的愛國主義者，他們一生的經歷行事都可以作為生動的愛國主義教育題材，而他們留下來的文章著作則是其愛國主義思想感情的結晶。
在我國眾多的愛國文人中，屈原是杰出的代表。屈原一生經歷行事的本身就有著豐富而深刻的愛國思想的內涵，他的那種“獨立不遷，橫而不流”的堅定不移的愛國主義操守，那種為了國家民族的振興富強“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求，那種為了實現美政理想而“雖九死其尤未悔”的致死不渝的愛國信念，都如同經天之日月，閃耀著永不磨滅的光輝。而屈原創作的楚辭作品始終充溢著這種強烈而執著的愛國思想，幾千年來它一直是愛國主義思想教育的典范題材。屈原的這種偉大的愛國主義精神，哺育了千千萬萬個愛國主義者；即使在今天，屈原作品中蘊涵的愛國主義思想感情，也仍然有著現實的教育意義，屈原的生平事跡及其楚辭作品仍然可以作為生動的愛國主義教育的題材。
高等院校的學生思想政治工作就是要在對學生進行教育的同時，對學生進行傳統文化的教育，使歷史文化典籍中蘊涵的愛國思想通過學生的閱讀或教師的講解影響和教育學生，讓學生懂得：愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應有的崇高品德，也是一個人的立身之本。我國人民有著光榮的愛國主義傳統，許多先烈為國家、為民族赴湯蹈火在所不辭，這種偉大的犧牲精神，應該永遠成為我們炎黃子孫學習的典范。
偉大的民族英雄岳飛，在抗擊金人侵略的斗爭中英勇無畏，舍生忘死；愛國詞人辛棄疾年逾花甲，仍以廉頗自喻，報國之情彌烈；范仲淹高倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理念；大詩人陸游在彌留之際還不忘告誡兒子：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；民族英雄文天祥慷慨悲歌：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，為國家為民族從容就義；這些都是何等崇高的人生信念和壯烈行為！通過傳統文化思想教育，學生將會懂得，愛國主義并不是一句空話，傳統文化典籍中充溢的愛國思想感情也并非是著者的矯情，而是著者心路歷程的真實記錄，是飽蘸著著者心血的情感結晶。“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥等都是在國難當頭的時候涌現出來的偉大的愛國主義者，他們毀家紓難，精忠報國，不成功，便成仁，用他們的實際行動譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的愛國篇章。他們的生平事跡及其撰寫的詩文典籍，對后人都將永遠是一種愛國主義的昭示。
當然，傳統文化中的愛國思想與我們今天提倡的愛國主義在內容上有著重大的區別。傳統文化中的愛國思想是與忠君思想密切聯系的，因為在家天下的封建專制時代，國君就是國家的代表與象征，忠君就是愛國，愛國即是忠君。“忠君”與“愛國”幾乎成了同義語。從屈原以來的歷代志士仁人，幾乎都把“忠君愛國”當作高尚人格的終極追求。因此，就出現了一個令我們今天不能接受而予以批判否定的“愚忠”的思想。例如岳飛就因為愚忠致使抗金大業功敗垂成，自己也殘遭奸臣殺害，從而留下千古遺憾。就今天的思想認識和價值判斷而言，“愚忠”思想當然是封建文化的糟粕，應當予以批判和揚棄。但同時我們也應當將這種思想與行為放在特定的歷史氛圍和社會背景中去分析理解，在批判其思想糟粕的同時，發掘與繼承傳統文化中具有積極意義的愛國主義精神。
在傳統文化的教育中，強調對于傳統愛國思想中精華部分的繼承、發揚與光大，這也是復興民族文化的必不可少的內容之一。實踐將會證明，加強傳統文化思想教育，對培養學生愛國主義思想情操一定會起到十分有效而積極的作用。
二、傳統文化中的人格風范
高等院校培養的人才是未來國家的建設者，他們既要有知識，有能力，更要有崇高的人格與遠大的理想。人格與理想是人的靈魂。一個人的知識再多，能力再強，如果沒有高尚的人格和遠大的理想，他就不可能將這種知識和能力貢獻于社會，造福于人民，甚至還會走向
面，危害社會和人民。
我國社會主義現代化事業需要的是有理想，有抱負，有高尚人格的建設人才。人格是一個人道德品質的突出表現，人格的高下，突出反映了一個人的道德品質的優劣。在培養人才的過程中，我們要特別重視“德”尤其是人格的教育與培養，正確認識和處理德育與才育之間的關系：即德是才之魂，才是德之實；以德御才，德才兼備。因此，高校思想素質教育應把培養學生樹立崇高的人格與遠大理想放在十分重要的位置，通過各種途徑，不斷提升學生的人格理念。而對學生進行傳統文化思想教育則是培養學生樹立崇高人格與遠大理想的重要途徑之一。
我國古代的圣賢之士都十分強調做人的操守，注重人格的歷練和培養。先秦儒家尤其重視一個人的品德修為和人格操守的磨練。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子說：“故天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。孔子和孟子的這些言論，突出表現了中國古代文士注重人格修養的高尚情懷。而儒家“士窮節乃見”，“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環境中尤其要保持獨立特行的品節操守。孟子還認為，一個品節高尚的人必須做到：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，即是說“富貴”不能惑亂他的心志，“貧賤”不能改變他的操守，“威武”不能摧毀他的信念。這種人格操守正是我們民族自強自立、不屈不撓精神的集中體現。儒家思想是中國傳統文化最重要的構成部分，雖然它有許多糟粕，但儒家提倡的人格思想，卻對中華民族的心理性格的形成產生了極為重要的也是積極的影響。而先秦道家所提倡的“抱樸守拙”、淡泊超遠、追求人生自由的思想，則是對儒家人格思想的有效補充，同樣成為中華民族心理性格的基本特質。
我國古代眾多的文人大都有著高尚的人格品節，他們的作品都是自己崇高的人格思想的真實流露。屈原剛腸疾惡、修身潔行、出污泥而不染纖塵的高風亮節，司馬遷正直不阿、受辱不屈、發憤著書的執著精神，陶淵明淡泊明志、棄官歸隱、追求人生自由的品格操守，都在他們的詩文歌賦中有著突出的表現。傳統文化思想教育就是要讓學生在閱讀理解古代文化典籍的過程中，去自覺地感受和體驗其中的人格精神，使這種人格精神對其產生潛在而深遠的影響。因為在中華民族的復興大業中，我們仍然要提倡：富貴不能其心，貧賤不能移其志，威武不能屈其節。尤其是今天道德嚴重滑坡、物欲橫流、腐敗滋蔓的情況下，我們的高等教育更要注重高尚人格的培養。只有人格高尚，才能成為國家和民族的棟梁之材。
從一定的角度說，高等教育對學生人格的塑造比向他們灌輸知識更為重要，而人格的塑造必須要有精神榜樣，我國古代這些有著特立操守的志士仁人就是光輝的典范。開展傳統文化思想教育，可以使學生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升。特別是文學典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理論的直接灌輸，文學作品傳達出來的思想感情、人格力量能夠潛藏于讀者的心靈深處，對他們產生人格的熏陶作用。
從另一個角度講，高尚的人格往往來自于高尚的審美情趣，一個人有了高尚的審美情趣，他就會自然的排斥一切庸俗丑陋的東西，在行為方面就會有較高的取舍標準，有所為，有所不為。而文學鑒賞活動則是培養學生高尚的審美情趣的重要途徑之一。中國古代文學博大精深，是一座可供華夏子孫萬世取用的精神寶藏，其中所蘊涵的崇高的人格精神更具有發掘的價值。鑒于此，傳統文化教育要注意開展古代文學作品的閱讀與鑒賞活動，注重對學生進行情感方面的熏陶，以期取得積極而顯著的教育效果。
三、傳統文化中的人道思想
為了培養學生適應社會主義現代化建設需要的思想觀念和倫理道德，使之成為性格健全富有愛心的人，高校思想素質教育要加強對學生進行社會主義人道思想的教育，培養學生博大的胸襟和仁愛思想。
關心和樂于幫助他人本來是我們民族的美德。但在改革開放的今天，我們在引進西方先進的科學技術和管理方式的同時，不能不注意到西方資產階級腐朽思想對我國的侵襲，拜金主義、享樂主義等腐朽的人生觀念已嚴重地影響了正常的人際關系，金錢銹蝕了人的美好心靈，“事不關己，高高掛起”、“明哲保身”已成了相當一部分人的處世哲學，有些人甚至變得自私冷漠，寡廉鮮恥，不擇手段地侵占國家、集體和他人利益來滿足一己的私欲。社會公德的敗壞和淪喪已經嚴重影響和制約了我國改革開放的歷史進程。在這樣的現實背景下，強調對學生進行人道主義的教育是十分必要的。
人道主義是在14——16世紀歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的文藝復興中誕生的。但是，我國先秦時期的諸子著作就已經反映了樸素的人道思想和人道精神。孔子強調“仁者愛人”，反對猛于虎的苛政，提倡施行仁政；孟子“民貴君輕”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文關懷；墨子的“兼愛”“非攻”的主張等等，都閃耀著人道思想的光輝。我國歷代的文學家們繼承和發揚了先秦諸子的人道精神，在他們的創作中始終表現了對社會底層民眾的終極關懷。屈原的“哀民生之多艱”，曹操的“生民百遺一，念之斷人腸”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，高適的“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”等等，無不表現了作者關心民生疾苦、同情勞動人民的人道精神。
在傳統文化教育的過程中，通過閱讀與理解，古代文化典籍中蘊涵的人文關懷和博愛精神，能夠深深感染學生，引起他們思想的共鳴。誰都知道，當一個人居于高堂華廈之中，食膏粱，飲瓊漿，空發一些關心民生疾苦的高論，那是很容易的事。但中國古代有著強烈的人文關懷的作者大多命運蹭蹬，處于窘迫維艱的困境。他們的偉大之處就在于他們的作品沒有僅僅就個人的不幸怨天尤人，痛苦不堪，而是把關注的目光投向社會的底層，對勞動人民的疾苦予以極大的關切，一個沒有博大的胸襟、充滿愛心的人是不可能做到這樣的。
在這方面，唐代大詩人杜甫就是一個典型的例子。年輕時的杜甫懷著“致君堯舜上，再使風俗純”的遠大抱負來到長安，，但是，由于權奸當道，政治黑暗，他的理想很快破滅；在物質生活上也開始陷入困境，過著饑寒交迫的生活：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，甚至于“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯百結”。貧困的生活使他接近了勞動人民，認清了黑暗現實。對勞動人民開始表現出強烈的人文關懷，寫出了《三吏》、《三別》這一類的杰出詩篇，唱出了那震撼人心的著名詩句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。晚年的杜甫四處漂泊，貧病交加，“親朋無一字，老病有孤舟”，即便如此，他還是那樣為民請命：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這種博大的胸襟，高尚的境界，都源于杜甫心靈深處潛藏的博愛精神。而蘊涵在杜甫詩作中的這種關心民眾、體貼他人的博愛思想無疑會對學生產生強烈的感召作用。在開展傳統文化教育的過程中，先秦儒家著作和杜甫詩歌這一類文學作品表現出的人道思想，正是我們要挖掘的精神寶藏。
當然，傳統文化中的人道思想與我們今天所提倡的人道主義還是有區別的，但任何新的文化和新的思想都有所承傳，人道精神作為中華民族的一種傳統美德，我們必須代代相傳，永不廢棄。因此，在思想素質教育中，充分吸收傳統文化中人道思想的精華來教育學生是十分必要的。對學生進行人道主義教育，通俗地說，就是教育他們對他人要有愛心，對社會要有責任感；而培養充滿愛心，對社會有高度責任感的人，正是高校思想素質教育的主要宗旨和目標。
總而言之，高等院校的思想政治工作要緊密結合當前黨的以德治國的戰略方針，要抓住思想素質教育這一重點，注重人才的思想品德和綜合素質的培養與提升，而大力開展傳統文化教育，既是對高校思想素質教育內容的新的補充，也是在新的形勢下高校培養品德高尚的合格人才、提升整體文化品位所必須采取的重要舉措之一。
【關鍵詞】中國傳統文化 體育院校 英語教學 應用策略
前言
當前大部分體育院校在英語教學過程中還存在著教學方法單一、教學水平不高等問題，在傳統教學思想的作用下，體育院校英語教學還存在著使用傳統灌輸式教學方法的情況，制約了學生發展，這也是造成體育院校出現“啞巴英語”、“聾子英語”的主要原因，要想使學生更好的學習英語，體育院校英語教師在教學時就應該融入中國傳統文化，使學生能夠積極融入到英語學習中。
一、體育院校英語教學現狀
筆者通過收集體育院校英語教學數據發現，當前體育院校在英語教學過程中還存在著一些問題，其主要體現在以下幾方面：一是教學內容相對枯燥無味。大部分體育院校英語教材中講授的知識與正常院校英語教材相當，通常是講授西方國家文化、社交禮儀等。但是讓學生學習英語的主要目的不僅僅是讓學生更好的了解西方文化，更是讓學生能夠將我國文化傳承下去，傳輸到西方國家中，由此可見，當前體育教學內容還存在枯燥無味的問題，降低了學生學習興趣；二是缺少課堂實踐，學生參與程度不高。雖然與物理、化學等知識不同，英語是一門沒有實驗課的語言教學，但是作為一種語言，當前在體育院校教學過程中存在著學生實踐性不強的情況，學生常常只是被動的接受知識，學習效率不高。
二、中國傳統文化在英語教學中的作用
中國傳統文化不僅是我們的瑰寶，更是值得我們傳承的知識，因此在體育院校英語教學中融入中國傳統文化具體有以下幾方面作用：一是激發學生學習興趣。當前在體育院校英語教學中還存在著教學內容枯燥無味的情況，但是當融入中國傳統文化時，不僅能夠讓學生學習到英語知識，也能夠讓學生掌握更多我國文化知識，學生更會想要通過傳統文化內容學習到英語，因此能夠有效激發出學生學習興趣；二是實現英語與我國文化的結合。英語是一門外國語言，為了使學生能夠形成英語思維，大部分英語教學內容都與西方文化有關，而這正失去了英語教學的意義。在使用英語講授中國傳統文化時，勢必實現了二者的結合，使學生能夠以更多的方式將我國文化傳輸出去。
三、中國傳統文化在體育院校英語教學中的應用策略
1.堅持使用中國傳統文化進行英語教學的原則。要想提高體育院校學生英語水平，體育院校英語教師在教學過程中就要始終堅持使用中國傳統文化進行英語教學的原則。
教師不僅要使用英語講授傳統文化內容，更要在整節課堂中為學生傳輸我國傳統文化，特別是和諧、重娛樂、輕競爭等傳統文化內容，從而使體育院校學生能夠在學習英語知識的過程中學習到體育運動知識。但是在將中國傳統文化貫穿課堂始終時，我們也應該注意到講授內容的自然過渡，避免出現知識之間差距太大學生難以接受的情況，在保證學生能夠接受的基礎上，加深W生理解程度。
2.革新體育院校英語教材，合理融入中國傳統文化。英語教材是體育院校英語教師教學依據，為了使學生能夠在英語課堂中學習到中國傳統文化，體育院校就應該結合學生特點、英語教學現狀，合理革新英語教材內容，使教材中能夠融入到更多與中國傳統文化有關的知識，為英語教師教學工作提供更大的支持。
例如，當體育院校英語教師講授到與體育比賽內容的西方文化時，教師也應該及時為學生講授我國傳統文化中對體育比賽的“重娛樂、輕競爭”的思想，使學生能夠在英語課堂中學習到更多與他們日常生活、體育活動息息相關的中國傳統文化。
3.重視學生課堂實踐，提高傳統文化用詞的精準性。由于教師缺少對學生主體的重視，導致大部分體育院校英語課堂中學生課堂實踐時間少，學生在對外傳輸中國傳統文化知識時還存在著用詞精準度不高的問題，制約了學生發展。基于此，體育院校英語教師就應該從自身課堂教學出發，改變教學時間分配結構，使學生能夠利用課堂時間使用英語開展傳統文化交流實踐，從而在激發學生學習興趣的同時，提高學生學習有效性。
4.重視學生對傳統文化英語教學的評價，完善教學內容。學生才是學習主體，基于此要想讓學生更好的通過英語形式學習到中國傳統文化，體育院校英語教師就應該重視學生對傳統文化英語教學的評價，不論是在形式上、練習上還是內容方面，教師都應該積極收取學生意見和建議，從而使體育院校中國傳統文化英語教學更加有效。在收集學生評價后，教師也應該結合自己對教學的分析，找出更有效的解決方法，保證學生學習的有效性。
四、總結
綜上所述，體育院校英語教學具有十分重要的作用，不僅能夠使學生更好的了解到中國傳統文化、體育文化，也能夠有效激發出學生學習英語的興趣。希望通過本文提出的教學策略，能夠使體育院校英語教師更好的在英語教學中融入傳統文化知識，為學生全面發展做出貢獻。
參考文獻：
一、傳統文化的內涵和特點
中國傳統文化是中華民族歷史的瑰寶，是中華兒女的驕傲以及凝聚力的源頭。中國傳統文化指的是在各個歷史時代的演變和進程中，傳承下來的各種形態的道德倫理、文化思想和精神觀念。中國傳統文化是中華民族思想精神的基礎和根基，是中華民族文明持續發展的內在動力，更是中華民族社會政治和經濟發展的根本源泉。中國傳統文化的復雜性和多樣性決定了傳統文化是一個集正面和負面文化觀念為一體的復合體。高校在運用傳統文化開展學生思想政治教育工作的過程中，要做到取其精華去其糟粕，不僅要培養高校學生的傳統文化素養，還要引導高校學生抵制不良傳統文化的侵害。
隨著歷史的演變以及中華兒女的傳承，中國優秀傳統文化呈現出以下五個特征：第一，中國優秀的傳統文化具有強烈的愛國主義情懷，以國家利益、集體利益為根本，中華兒女時刻將國家和民族的根本利益放在首位。第二，中國優秀的傳統文化強調禮治，重視建設和諧的法制社會，提倡以社會和道德規范治理國家。第三，中國優秀的傳統文化以儒家倫理道德為核心，重視個人修養、崇尚仁義。第四，中國優秀的傳統文化主張以辯證的發展觀看待事物，重視辯證思維。第五，中國優秀傳統文化重視包容、吸收其他民族先進文明，體現出較強的融合力和凝聚力。
二、傳統文化在高校學生思想政治教育工作中應用的必要性
（一）傳統文化是高校_展學生思想政治教育工作的主要手段
隨著社會政治經濟的開放發展以及多元文化的交流，當代高校學生的價值觀、人生觀、世界觀以及道德觀等受到多方面的影響，存在道德素質低下、價值觀念扭曲、誠實守信意識淡薄以及過于崇尚外來文化等問題，因此，現階段的高校學生思想政治教育工作需要借助傳統文化中的道德標準以及行為準則來進行引導和教育高校學生道德現狀。中國傳統文化包含豐富的內涵，能夠潛移默化地對高校學生的思想道德、價值觀念以及行為準則產生深遠影響。
（二）傳統文化為高校學生思想政治教育工作提供了豐富的教育資源
中國傳統文化博大精深、內涵豐富，包含大量優秀的倫理道德準則、政治思想、哲學思想以及價值觀念等，為高校開展學生思想政治教育提供了豐富的教學資源。高校思想政治教育工作者可以將傳統文化中一些優秀的行為準則和價值觀念教授給學生，例如部分高校將《論語》、《大學》、《道德經》等經典著作引進課堂，開設相關課程。中國傳統文化除了精髓部分，還包括消極的、負面的文化觀念，高校在開展學生思想政治教育工作中也要引導高校學生抵制不良文化的侵害。
（三）高校學生思想政治教育工作和傳統文化具有相互促進、相互補充的關系
高校開展學生思想政治教育工作的主要目的就是對高校學生的價值觀、人生觀、世界觀以及道德觀進行引導和干預。高校學生思想政治教育在某種意義上是一種文化教育活動，具有豐富的文化內涵，因此，高校開展學生思想政治教育必須與中國傳統文化相互聯系、相互補充。將中國傳統文化作為高校學生思想政治教育工作的切入口，加強高校學生對傳統文化的學習和傳承，不僅能為國家培養出具有較高道德素質的人才，還能推動中國傳統文化的弘揚和傳承。
（四）高校應用傳統文化開展學生思想政治教育是發展社會主義核心價值觀的必然要求
高校在開展學生思想政治教育工作中，應該以社會主義核心價值觀念為基礎，借助現代教育手段傳承和弘揚傳統文化，不僅能夠引導和教育高校學生樹立正確的價值觀念和道德標準，踐行社會主義核心價值觀的基本要求，承擔民族復興的歷史使命，還能夠推動社會主義進程。
三、傳統文化在高校學生思想政治教育應用的問題
雖然部分高校已經開始嘗試將傳統文化運用到學生思想政治教育工作中，并且取得了很好的效果，但是在進行的過程中仍然存在一些不足和問題。
（一）傳統文化在高校思想政治教育應用的重視不足
傳統文化在高校學生思想政治教育工作中的作用沒有得到足夠的重視，導致傳統文化的滲透力不足。一方面由于我國高校學生思想政治教育課程設置傾向于政治性，且課程多為必修課，而學生感興趣的中國傳統文化很少被涉及。雖然部分高校設置了專門弘揚傳統文化的課程，但是多為選修課，考試方式采取開卷的形式，不經導致傳統文化受眾面積較小，還削弱了傳統文化的影響力和滲透力。一方面由于部分思想政治教育工作者缺乏弘揚和傳承傳統文化的意識，深受應試教育的影響，只重視學生成績而忽視對高校學生價值觀念、道德品質的教育。另一方面由于高校將大部分資金用于教學和科研的發展上，缺少足夠的資金支持傳統文化的教育和傳承。
（二）當代高校學生對傳統文化的內涵和價值缺乏全面的了解和認知
目前，高校學生普遍缺乏對優秀傳統文化的認知，例如很少有大學生有興趣閱讀傳統的文學、哲學著作，對歷史人物缺乏關注，不認同中國傳統節日等等。相比于外來文化以及流行文化，高校學生表現出較強的認知和接受能力，但對于本國傳統文化存在抵觸和淡化的現象。甚至部分高校學生對于中國傳統文化存在認知偏差，認為傳統文化無法創造直接的經濟效益，沒有實用價值，導致高校學生只具有較強的專業技能而沒有一定的文化底蘊。
（三）高校學生缺乏傳統道德標準和美德觀念。
雖然中國傳統文化包含了豐富的道德理念和行為準則，但是由于沒有得到充分地傳承和弘揚，導致高校學生缺乏傳統道德標準和美德觀念意識。如孝順、勤儉節約、尊老愛幼以及基本的社會道德是中華民族的傳統美德，然而在當代高校學生身上很難體現出來。由于當代高校學生自身的素質低下、高校思想政治教育的缺失、家庭和社會的誤導等因素，使得高校學生的價值觀念、思想道德以及行為準則產生了變化，出現一系列嚴重的道德素質問題。
四、傳統文化在高校學生思想政治教育工作中應用的途徑拓展
（一）立足傳統文化，在高校學生思想政治教育工作加強傳統文化教育
高校在開展學生思想政治教育工作中，應該立足于傳統文化，加強傳統文化在學生價值觀念、思想道德以及行為準則中的作用和價值。首先，應該堅持教育觀，采取辯證的思維方式弘揚傳統文化，既要繼承精A部分，也要抵制不良文化對學生的侵害；既要尊重和吸收外來文化，也要加強本民族優秀文化的主導地位。其次，結合高校學生的發展特點和實際情況，充分理解傳統文化中育人的要求，培養一支具有高素質高技能的人才。最后，高校思想政治教育者應該借助現代教育手段加強傳統文化教育，注重學生的實際操作能力以及自主學習能力。
（二）采取多種形式的教育手段
隨著新媒體技術的出現和發展，現代化網絡對高校學生的生活和學習產生了重要影響，因此，高校思想政治教育者要順應時代的變化，積極主動地采取新媒體技術開展思想政治教育。傳統照本宣科式教學方式已經無法滿足高校學生追求新鮮事物的需求，思想政治教育工作者要將傳統文化與現代教育手段相結合，才能增強傳統文化的吸引力和影響力。思想政治教育工作者可以在校園網中設置傳統文化板塊，也可以建立關于傳統文化的論壇貼吧，借助圖片、視頻、音頻以及聲音等多種形式，將傳統文化的魅力更加形象化地傳達給高校學生。
（三）增強高校思想政治教育工作者的文化素質
由于部分高校思想政治教育工作者深受應試教育的影響，缺乏對傳統文化的重視和認知，因此，高校開展學生思想政治教育工作必須要增強高校思想政治教育工作者的文化素質，才能確保順利地完成傳統文化的教育工作。一方面高校思想政治教育者要恪盡職守，不僅要在理論上加強學生思想政治教育，還要以身作則，通過自身的行為引導學生的價值觀念和思想道德。一方面高校思想政治教育工作者除了具備扎實的文化知識理論，還要有較高的道德素質和修養。只有具有良好道德品質和修養的思想政治教育者才能對高校學生的思想教育產生積極影響。另一方面高校思想政治教育者要樹立終身學習的意識，才能適應新時代的變化。
（四）舉辦多種形式的校園傳統文化活動
［關鍵詞］饕餮紋 國際化 民族化 設計
經濟快速發展的今天，設計在以國際化為主導，多元化發展并存的趨勢下，展現出前所未有的發展空間。民族化是現代設計多元化的需求，是國際化的一部分。民族藝術作為中國具有獨特風格的東方文化，體現了民族的審美、心理需求，是現代設計所追求的內在精神。在當今人口城市化、經濟化、全球化的背景下，青銅器作為民族文化的一部分，展示迷人的民族風采，其有著獨特的歷史地位。
青銅器是古中國國家政權和神權的象征，擁有政治權利、軍事力量與財富的特點。而豐富多彩的紋飾和奇特怪異的造型，賦予青銅器神秘詭怪，給人精神上一種威嚴感，體現了中國特有的人文內涵和藝術成就。
在細密、繁復、精美的紋飾中，獰厲神秘的饕餮紋使青銅器具有的情感色彩，給人一種獰厲之美，這種獨特的紋飾是青銅器中最具特色的紋飾之一。據現有資料顯示，“饕餮”的名是源于《呂氏春秋》中：“周鼎，著饕餮，有首無身，食人示咽，害及其身，以信投更也。” 饕餮紋的基本特點：正面是獸面，獸角的耳型，紋中多間以云雷紋，一雙對稱的眼睛，這一特征傳達出饕餮紋的精神內涵。它不僅僅只是作為一種紋飾的符號代表，那雙炯然有神的的眼睛，更是給人一種震撼，更具有強烈的視覺沖擊力。一件陶范只能鑄成一件青銅器，每個器物上的饕餮紋的紋飾均獨一無二，各不相同，有的有首無身，有的兩旁填以夔紋，有的身只一足，有的身形三列。這些以各種神話動物或獸面造型的綜合紋飾，其實是饕餮紋對傳統紋飾在形式上的一種借鑒與吸收。恰恰是這種借鑒與吸收，使得饕餮紋有著獨特的審美特征――獰厲之美。這些獰厲、威嚴、詭異、巫術色彩的紋飾，體現了中華民族地域性文化的大融合。
對藝術設計而言，它的審美在傳統文化與藝術基礎上，展示出獨特的風姿和神韻，給人們強烈的視覺刺激和不同的審美享受，這就是設計中所體現的民族性。饕餮紋的獨特審美特征――獰厲之美，在歷史文化中有著自己的個性，這種個性獰歷、威嚇、詭異所折射的審美內涵，正是借鑒和吸收了多元化元素而形成的神秘紋飾，這種獨特的紋飾承載了一種歷史文化的符號，造就了中國古代青銅器的獨特魅力。設計的多元化將民族文化的精髓融合到現代設計的理念中，形成民族化與藝術設計的混合體。現代設計并不是將這些傳統文化元素簡單的堆砌，而是拓展到意蘊深遠，言之有物的理念層面，給人傳統的回味，卻并沒有直接復制這些元素，而是借鑒與吸收這些元素。這就是現代設計審美的需求，也是打造一個品牌形象的需求，更是創造一個經典品牌的需求。
品牌之所以是品牌，一定具有鮮明的個性，沒有個性的品牌就很難在市場上脫穎而出。優秀的品牌可以超越年齡、性別、國界和文化。打造一個成功的品牌需要一個長期的過程，需要歷史文化積淀，使之成為一種品牌文化，這種文化內涵是品牌與特定的文化建立起來的一種有效聯想。“美特斯邦威”就是一個成功的設計案例，將中國傳統文化與時尚的交流的一種傳承與提煉，是我們中國人的情結。
饕餮紋也是一種情結，不了解它，你就無法了解商代文化，你就不懂得這時期的審美含義。它不是簡單的復制物象，而是新生紋飾對傳統紋飾的借鑒與吸收，并融為一體，形成獨特語言上的一種符號代表，代表著人們的信念、精神。美特斯邦威之所以傲立于本土休閑服飾之上，是因為它有鮮明的藝術獨特性――中國傳統文化與時尚潮流的演繹。美特斯邦威體現了品牌的無年齡、無國界、無職業的限制，將一件件普通的T恤衍變成一獨一無二的新國貨標志，張揚著年輕人獨特的個性。其借助了全球熱映的《變形金剛3》打造了國際文化品牌的形象，成功將本土化品牌走向了國際化之路。國貨是一種情結，饕餮紋是一種情結，它們霸氣的個性，是一個時代風潮的創新演繹，饕餮紋是一個時代的經典，我們的“新國貨”發掘民族的精髓文化，借鑒國外的設計內涵，形成本土特色的設計語言。“新國貨”這一品牌要成為經典，在采用民族元素時，要對傳統文化進行重新創新，將中西文化相整合，這樣才能真正打造屬于自己的品牌，成為的時尚經典。
據一組數據統計，中國2012年有望成為全球最大的奢侈品貿易與消費中心，消費總額預計將達146億美元。中國是奢侈品消費大國，為什么中國不能是生產奢侈品大國呢？我們都知道，中國是四大古國之一，她獨特的文化造就了中國的歷史。青銅器是統治者權利的象征，是人類文明史上一次重要飛躍，是中國文化在外國人心中獨特的標志，它獨特的造型精湛的澆鑄工藝，豐富多彩的紋飾，以 深厚的文化內涵，在世界史上有著獨特的地位，而青銅器上的饕餮紋飾更是獨一無二，是一種精神的象征，是一個時代的風貌，體現了文化多元與融合，有著獨特的精神內涵和審美風格。
奢侈品品牌就是一種財富與地位的象征，和饕餮紋一樣是一種經典，它的獨特、神秘、稀缺展示其尊貴的氣質和獨特的品性，借助了歷史文化來傳達品牌獨特的奢華主張。全球頂級奢侈品品牌：香奈兒、阿瑪尼、勞力士、絕對伏特加、星巴克、雅詩蘭黛等，這些奢侈品強調“個性化、高精化、差異化”。中國的品牌打造不是設計對傳統文化簡單的借鑒與復制，不是在設計上對傳統元素的粘貼，而是需要像饕餮紋一樣的經典，需要的是對民族文化的精神詮釋，需要的是民族化與國際化的融合。
今天的設計正處于多元化設計風格并存和融合的時代，民族文化給我們的現代設計提供了取之不盡、用之不竭的創作源泉。中國傳統文化題材廣泛、內涵豐富、形式多樣，流傳久遠，積聚了中華民族深層心理信息的智慧寶庫，是中華民族獨特的精神元素。設計是連接傳統文化與現代文明的紐帶。2008年北京奧運會的會徽設計就是運用了傳統的中國印章藝術，將傳統的金石、篆刻藝術與奧運會的特征有機地結合，體現了當代的設計的重要特色。可以看出，設計加入中國傳統元素，不僅表達出中國傳統的文化神秘，也將國際元素進行了挖掘與再創造，很好地把握了民族感、時代感。我們主張傳統文化與當代文化的結合，擷取民族文化的精華，吸收先進的科學技術，提煉國外的優秀設計理念，關注國際審美時尚，打造出真正屬于本民族又能被國際認同的國際性品牌。
參考文獻
[1] 殷商青銅器論：容庚 張維持 文物出版社， 1984年10版
[2] 品牌戰略與產品推廣策劃：熊仕平編著，中國經濟出版社，
關鍵詞 設計文化 市場競爭力 民族設計
一、設計文化對當代企業市場競爭力的影響，必要性
今天的“世界是平的”，無形駕馭有形，知識駕馭物質，文化駕馭價值。大多優秀國際品牌“制造”的優秀設計里包含的是思想的東西，如品牌、標準、專利、夢想、文化和生活方式。當我們陶醉于全世界每個人每年要買一雙中國產的鞋，兩米中國產的布，三件中國產的服裝時，不要忘了這其中百分之九十的產品都是貼上別人的牌子。今天，中國已經有一百七十多類商品產量居世界第一，卻沒有一個世界級出口品牌。與世界相比，我們的現實優勢還停留在低廉的勞動力和低值消耗的資源中，仍然處在世界經濟價值鏈的低端。在中國的國家形象越來越被世界接受的今天，中國的企業應該有何作為？中國設計應該做何反思？中國的產品擁有什么價值才能變得不可取代？如果我們細心洞悉那些讓全球廣泛接受的世界品牌時，我們不難發現，每一個成功品牌的背后都蘊含源于本土的傳統文化的精神力量。如：美國的創新精神及領導意識、日本的團隊精神及危機意識、法國的奢華浪漫及藝術時尚、德國的理性專精與韓國的永不言敗精神。人們可以透過不同的元素符號來領會其中所表達的文化，從而體會到品牌的深刻內涵。我們可以做一次品牌換主的游戲，假設“索尼”是德國的，“三星”是美國的，“蘋果”是日本的，而“奔馳“是韓國的，“微軟”則屬于法國的，你一定覺得很怪，其原因顯然是元素的錯位導致文化內涵的混亂所致。可見，一個國家的文化對其品牌的基因是決定性的，是精神。
今天的中國已全面走向世界舞臺。可中國產品要從“中國制造”走到“中國設計”，顯然不可能依靠在世界市場上以翻版各大品牌而走向成功之路。中國設計要讓中國產品走向世界，這需要“中國文化”的精神力量，基因根基。一種文化在創造、形成的過程中，不斷的被淘汰，傳承，被保留下來的，對今天和明天能夠產生巨大影響的，就是精華，這里包含著方方面面，其中也包含了設計的風格、元素，產品設計中的文化體現需要具有能承載歷史文化的設計元素。具有中國民族文化精神的“中國元素”必將會讓中國設計，中國品牌走向世界。
二、設計從不缺少文化
設計是需要不斷創新的，但是，我們也決不能因為要創新，丟棄了古典、傳統。創新，對具有傳統文化的藝術、設計而言，是揚棄，不是否定。從現代設計的開端，也有對傳統文化的回顧和贊揚。德國弗蘭茲·薩雷斯·瑪雅在他的《裝飾藝術手冊》（Handbook of Ornament，1883年）中，就對裝飾的分類，表現出對歷史主義和傳統文化與藝術的偏愛。這本書曾經被翻譯成種文字，在世界上許多國家出版發行，并反復再版，被公認是裝飾藝術的經典名著之一，深受藝術家、設計師和廣大制造商的歡迎。該書的暢銷，就充分說明，即使是最前衛的藝術家和設計師，也認為傳統文化與藝術對于現代設計來說，是必不可少的。因為傳統文化與藝術，給我們帶來了古埃及、古希臘—羅馬、中世紀、文藝復興、王權中心時代的文化與藝術信息。顯然，它們不但為我們提供了直接的設計資料，更可以激發我們的創造靈感。 例如現在很多家電產品上的紋理設計與表現方式都有中國傳統文化的影子，像是中國瓷器的紋理、色彩、韻味的運用，中國水墨畫的意境表現等等，這些賦予了產品民族文化的內涵。
三、基于傳統，用發展的思維推動設計文化的創新
鏡明：電通(日本)執行創意總監，有“日本廣告界教父”之稱，是戛納廣告節、美國庫里奧廣告節、亞太廣告節等國際廣告節的常任評委，多次獲日本ACC廣告獎的全場大獎。鏡明先生認為，設計、創意會經過一個模仿的階段，中國現在處于模仿期，但終將誕生具有自己特性的創意。做創意，過去的東西很重要，但不能沉迷其中，要向過去學習，又要基于現在，更要面對未來。活在現在的世界中，才能有全新的未來。對中國傳統文化，最強有力的中國元素存在于日常生活當中，存在于對生活的不斷體會當中。單純依靠已經有著符號概念的傳統中國元素是不行的。包豪斯的旗手格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所指出的：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術的進步而改變，誰要是以為自己發現了“永恒的美”，他就一定會陷于模仿和停滯不前。真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進”。可見，要用發展的眼光將傳統的民族文化、元素與現代科技、審美意識、價值取向等綜合因素相結合，用創新的手法將傳統文化、元素進行現代表現，使設計具有現代感同時又有本土文化精髓，賦予設計文化思想、精神。
當下發展中的中國正向世界展示自己，這正是中國文化、中國元素營銷的黃金時期。現代企業應因勢利導，將中國文化與現代設計相結合，使中國企業真正走向世界。
參考文獻：
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