發(fā)布時間：2023-02-15 18:21:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的管理學科論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘 要:旅游管理學作為一門學科主要研究了其概念、研究對象、性質(zhì)、研究方法等等。通過對旅游管理的幾個角度來詮釋旅游管理的內(nèi)容。
旅游業(yè)是在19世紀40年代后開始走上規(guī)模經(jīng)營、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的。從那時開始,旅游經(jīng)營者一直都在積極地尋求如何借鑒、吸取管理學的最新研究成果、工商企業(yè)管理的一些好的做法來改進旅游服務(wù)質(zhì)量,提高旅游企業(yè)的經(jīng)營管理水平。但在學術(shù)界中,旅游管理研究在相當長的一段時間內(nèi)一直沒能得到人們應(yīng)有的重視。70年代以來,這種現(xiàn)象有了比較大的改變,旅游管理研究領(lǐng)域公開發(fā)表的論文、刊物、專著已日漸增多。旅游管理學學科建設(shè)問題也引起了許多學者的興趣。有些學者還提出了一些很好的設(shè)想與建議。但人們對學科建設(shè)的一些基本問題的認識,如對學科研究對象,學科原理命題,學科的性質(zhì)與理論框架,學科的前沿問題,學科的研究方向與研究方法的確定等問題的認識,至今仍然是模糊不清的。
一、旅游管理的概念
旅游管理是指為發(fā)展旅游事業(yè)而進行的計劃、組織、指揮、調(diào)節(jié)和監(jiān)督的活動。旅游管理活動,具有多層次、多結(jié)構(gòu)、多方面的內(nèi)容,它貫徹于旅行游覽管理事業(yè)的全過程之中,從旅游管理的過程看,旅游管理活動包括:確立旅游管理目標的活動,建立旅游事業(yè)信息系統(tǒng)的活動,進行旅游事業(yè)開展預測和決策的活動,制定旅行游覽事業(yè)發(fā)展計劃的活動,以及對旅游事業(yè)發(fā)展的監(jiān)督活動,等等。
從旅游管理的內(nèi)容看,旅游管理活動包括:旅游人力資源管理活動,旅游物質(zhì)資源管理活動,旅游財力資源管理活動,旅游科學技術(shù)管理活動,等等。
從旅游管理的業(yè)務(wù)經(jīng)營看,旅游管理活動包括:旅游資源管理活動,旅游設(shè)施管理活動,旅游服務(wù)管理活動等。旅游資源管理,又可以分為旅游風景名勝管理,旅游文物管理,旅游建設(shè)成就管理活動,旅游設(shè)施管理又可以分為旅游交通包括民航、鐵路、公路、水路管理,旅游賓館、飯店、餐廳、游樂場所管理活動旅游服務(wù)管理,又可以分為旅游客房服務(wù)、餐飲服務(wù)、導游服務(wù)、司機服務(wù)、引導購物服務(wù)管理活動,等等。
從旅游管理的方法手段看,旅游管理活動包括用行政辦法管理旅游事業(yè)的活動,用經(jīng)濟辦法管理旅游事業(yè)的活動,用法律辦法管理旅游事業(yè)的活動,用思想政治辦法管理旅游事業(yè)的活動,用科學技術(shù)辦法管理旅游事業(yè)的活動,等等。
二、旅游管理學的研究對象
旅游是由那些出于和平目的、不是為了定居與就業(yè)的人,離開其常住地外出旅行與逗留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。旅游資源、旅游者與旅游業(yè)是旅游活動產(chǎn)生與發(fā)展的三個基本組成要素。所以,廣義上的旅游管理學研究對象應(yīng)包括對這三者的管理。由于旅游者的旅游動機激勵、活動導向及其在旅途中的組織管理在很大程度上要受旅游企事業(yè)單位的影響與制約,旅游資源的開發(fā)利用與保護工作主要也由當?shù)氐穆糜纹笫聵I(yè)單位負責。因此,狹義上的旅游管理學研究對象主要指的是對旅游業(yè)的管理。
三、旅游管理學的學科性質(zhì)
旅游管理學究竟是一門科學,還是一種學科?或者只不過是管理學底下的一個研究領(lǐng)域?學術(shù)界曾為此爭論不休。一門科學,它必須要有明顯不同于其他學科的研究對象、研究方法和一整套從實踐、大量的研究成果中總結(jié)出來、并經(jīng)得起時間考驗的科學原理。旅游管理學的研究對象盡管與其他科學或?qū)W科的研究對象有明顯的不同,但考察國內(nèi)外大量的研究成果,人們所沿用的研究方法絕大多數(shù)是其他一些科學或?qū)W科,如經(jīng)濟學、社會學、人類學、文化學、管理學所采用的研究方法,其完整、獨立、清晰的理論體系架構(gòu)也尚未建立起來。如果把它定位為管理學或是其屬下某個分支的一個研究領(lǐng)域,又明顯地讓人感到忽視了它的特殊性,低估了它在現(xiàn)代管理科學中的地位與重要性。事實上,如果人們認真思考一下它的學科原理基本命題,回顧旅游管理研究所走過的漫長歷程,就容易明白,旅游管理學的根基在管理科學中,管理學的理論與基本原理對旅游管理實踐有很強的現(xiàn)實指導意義。旅游管理學是管理學的一個重要的分支,是一門綜合性較強的應(yīng)用學科。
與其他部門、行業(yè)的研究或者說管理對象相比,旅游管理學研究對象的特殊性主要可以歸結(jié)為以下幾點:(一)旅游活動的異地性:旅游活動的產(chǎn)生與發(fā)展總與旅游者的外出旅行與逗留分不開;接待同一對象通常必須由不同地方的旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員共同協(xié)作來完成。(二)旅游產(chǎn)品的文化性:旅游產(chǎn)品表現(xiàn)為直接的或間接的、物化在旅游消費品上、有針對性的旅游服務(wù)。無論是有形的還是無形的旅游產(chǎn)品它都必須蘊涵著較強的文化性,這是因為旅游者在要求旅途中的物質(zhì)需要得到滿足的同時,他們的精神需要也需要得到滿足。(三)旅游消費的綜合性:旅游者的消費需求通常是綜合性的,雖然他們絕大多數(shù)都有比較單一的旅游動機,但在旅途中的食、住、行、游、娛、購六個方面的消費一般都會有。而且,近年來旅游消費需求還在向其他服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)延伸。(四)旅游服務(wù)的社會性:旅游服務(wù)離不開人與人之間面對面的直接接觸,供需雙方的溝通與情感、思想交流,不僅有可能影響到彼此原有的意識傾向與價值觀念,而且還可能從中締造出一種新的公共或人際關(guān)系。(五)旅游經(jīng)濟活動的普遍性:在當今世界上,絕大多數(shù)國家發(fā)展旅游業(yè),首先是為了創(chuàng)匯、創(chuàng)收。旅游業(yè)在許多國家里已成為當?shù)貒窠?jīng)濟的重點產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)。從全球的角度來看,以就業(yè)人數(shù)比例、所創(chuàng)造的利稅等社會經(jīng)濟指標來衡量,旅游業(yè)已超過汽車、石油和化工等行業(yè),成為全球第一大產(chǎn)業(yè)。(六)旅游資源的二重性:凡是能造就對旅游者具有吸引力的任何因素,都可構(gòu)成旅游資源。旅游資源既可以是自然的,也可以是人文的;既可以是歷史的,也可以是現(xiàn)代的;既可以是有形的,也可以是無形的;有些在空間上是不可以移動的,而且一旦遭到破壞就難以修復,如名勝古跡;另有一些則是可以移動的,而且是可以不斷地充實與更新的,如體育賽事、文娛節(jié)目表演、節(jié)日喜慶活動等等。
四、旅游管理學的研究方向與研究方法
由于旅游是一種錯綜復雜的社會、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象,旅游管理學的研究方法也應(yīng)視具體研究問題的不同,分別采用經(jīng)濟學、管理學、社會學、人類學、文化學等相關(guān)學科的研究方法來研究問題。
從定性分析描述問題到定量分析描述問題,這是一門學科日漸成熟的一個重要的發(fā)展標志。在信息時代,旅游管理研究人員要能熟練地掌握、使用計算機,并在可能的情況下,用統(tǒng)計學、經(jīng)濟數(shù)學、管理數(shù)學的定量分析方法來分析描述旅游管理研究所碰到的問題,以推動旅游管理學向更高的層次發(fā)展。
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1.課程間的實踐教學環(huán)節(jié)銜接不夠。工商管理專業(yè)普遍設(shè)置了不同的實驗課程，但彼此相互孤立、缺乏聯(lián)系，課程實訓重復度較高。目前普遍采用的仿真實訓平臺雖然在一定程度上模擬了企業(yè)管理實踐，整合不同課程的實訓環(huán)節(jié)，使學生在模擬情景下進行管理工作實際操作，從而對工商管理的相關(guān)業(yè)務(wù)有真實的體驗，但是在實際教學中，由于仿真課程相對缺少在真實場景下的一些隱形或無形規(guī)則的限制，導致學生對同一規(guī)則有完全不同的理解，學生參與度較低，教學效果離預期水平還有一定距離。
2.實習基地開發(fā)過程中，主體責任不明晰，企業(yè)動力不足，校企合作深度不夠?；趥鹘y(tǒng)“應(yīng)試教育”思想的影響，長期以來形成了“重理論、輕實踐”的錯誤認識，加上企業(yè)外實習基地運行管理模式落后、主體責任不明確、實習經(jīng)費投入不足、缺乏相應(yīng)法規(guī)和政策的支持、用人單位直接效益少等原因，造成用人單位接納實習積極性偏低；同時，學生在實習的過程中很難接觸到和專業(yè)相關(guān)的實習工作內(nèi)容，導致實習時間和實習效果難以保證，直接影響了人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
二、德國應(yīng)用科技大學實踐教學體系的特點
德國應(yīng)用科技大學（簡稱FH）發(fā)展時間較早，培養(yǎng)的人才具有很強的實踐傾向，而且能靈活調(diào)整以適應(yīng)變化的就業(yè)市場，具有較強的代表意義。綜合來看，其實踐教學體系成功之處如下：首先是實行模塊化教學，增大學生選課的自主性，強化專業(yè)知識學習和企業(yè)實踐的對接；其次是實踐教學目標多元化，如要求具備獨立完成專門實驗和應(yīng)用研究的能力、了解專業(yè)知識的在企業(yè)文化背景下運作模式、實現(xiàn)工學交替等。第三是企業(yè)和學校深度結(jié)合的“雙元制”，F(xiàn)H注重企業(yè)在人才培養(yǎng)過程中的全程參與，強調(diào)校企協(xié)同育人。學校基于企業(yè)典型工作任務(wù)分析進行教學，將職后教育向職前教育延伸；學生需要以頂崗實習的形式在企業(yè)進行專業(yè)技能學習，利用專業(yè)知識解決企業(yè)實際問題，畢業(yè)論文采用以解決企業(yè)實際問題的“真題真做”模式。最后，要求教師具有一定的企業(yè)工作經(jīng)歷，是解決企業(yè)實踐管理問題的高手、能手和巧手。
三、工商管理專業(yè)實踐教學體系的構(gòu)建和改進
1.進一步整合資源，實現(xiàn)實踐教學體系的模塊化。工商管理的學科特點與學生接觸管理實踐的有限性決定了實踐教學在管理學教學中的重要地位。一般認為，實踐教學體系是由實踐教學目標體系、內(nèi)容體系、管理體系和保障體系所構(gòu)成的整體。今后需要根據(jù)應(yīng)用科技大學課程設(shè)置的“模塊化”理念，整合、優(yōu)化現(xiàn)有課程實踐資源，將現(xiàn)有課程中的實踐教學重構(gòu)、耦合成創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)與實戰(zhàn)演練模塊、企業(yè)綜合運作模塊、企業(yè)子系統(tǒng)的基本運作模塊、管理方案設(shè)計、企業(yè)基本認知能力等五大模塊。
2.采用網(wǎng)格化管理，強化第二課堂對實踐教學的支撐。結(jié)合網(wǎng)格化管理的基本原理，以各個專業(yè)指導平臺和學校網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)為基礎(chǔ)，組織本專業(yè)的知識競賽、暑期社會實踐、專家學術(shù)報告、征文比賽等活動，既豐富了學生的專業(yè)知識，也為師生交流提供很好的渠道?；顒佑蓪W生自行組織、安排，可以鍛煉學生組織、協(xié)調(diào)、溝通能力，碰撞思想火花，激發(fā)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，以網(wǎng)絡(luò)平臺為基礎(chǔ)，積極推進跨學校、跨學科、跨專業(yè)學生活動的開展，為相關(guān)的科研活動創(chuàng)造有利條件。
3.創(chuàng)新產(chǎn)學合作機制，建立“四導師”模式，實現(xiàn)校企協(xié)同育人。首先在專業(yè)學習平臺的基礎(chǔ)上，建立、優(yōu)化實踐教學管理組織體系，創(chuàng)新產(chǎn)學研合作機制。其次，以現(xiàn)有的行業(yè)商會合作為基礎(chǔ)，努力開拓校外社會實踐教學基地，加快實踐教學改革，在實現(xiàn)點的拓展的同時實現(xiàn)面的擴張，逐步完善“3+1”教學改革。最后，建立“四導師”模式，如圖2所示，明確相關(guān)主體在實習過程中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，改革薪酬和職稱評定制度，強化對實踐教學的激勵，促進校企協(xié)同育人的實現(xiàn)。校企雙方還要進一步建立和完善校外實習質(zhì)量監(jiān)控體系，共同組織參與對學生校外實習的考核、管理與監(jiān)督。為此，可以借鑒ISO9000質(zhì)量管理體系的基本思想，以構(gòu)建CIPP為基礎(chǔ)，細化背景評價、輸入評價、過程評價、影響評價、成效評價和可持續(xù)性評價等一級指標的觀測點，對實習質(zhì)量進行全過程、全員和量化管理。
4.改革考核體系，推行MOOC，加強職業(yè)能力拓展，構(gòu)建實踐教學信息管理系統(tǒng)。在課內(nèi)實踐教學環(huán)節(jié)中，可以借鑒德國“學習負擔”的理念，改變傳統(tǒng)的結(jié)果考核導向，強化過程考核在教學過程中應(yīng)用，引入“N+2”考核模式，細化課程考核指標，強調(diào)考核的過程管理；在畢業(yè)論文方面，要求論文的切入點不要“寬而泛”，而要“小而實”，立足于利用所學知識解決與實習工作相關(guān)的、在日常管理中接觸到的小型問題，多開展應(yīng)用研究。
1.教師層面。
（1）教學理念把握不準。由于部分教師對案例教學的盲從，以案例教學貫穿整個“管理學”的授課過程。這些教師完全顛倒了理論教學與案例教學的主次地位，教學的效果可想而知，學生對基本理論與基本知識掌握不牢，起不到應(yīng)有的效果。（2）案例選擇不當。案例是案例教學法的首要條件和關(guān)鍵所在。它是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是理論作用于實踐的載體，它既是案例分析的出發(fā)點，又是案例分析的歸宿。如果案例選擇得不恰當，相關(guān)因素處理得不好，就會降低案例教學的質(zhì)量，直接影響案例教學的整體效果。授課教師應(yīng)結(jié)合課程所講授內(nèi)容及學生受眾的實際情況，選擇適宜的案例來開展教學。既有助于學生對基本知識與基本理論的應(yīng)用與掌握，又有助于提高學生分析問題、解決問題的能力，實現(xiàn)案例教學的目的。（3）教師素養(yǎng)欠缺。案例教學是管理學一個實踐性很強的教學環(huán)節(jié)，不同于傳統(tǒng)的理論教學，對授課教師有較高的要求。要求授課教師既要具備堅實的理論功底和較高的學術(shù)水平，又要具備豐富的教學經(jīng)驗和企業(yè)實踐經(jīng)驗。但部分教師因為受傳統(tǒng)“師道尊嚴”的思想的影響，害怕授課過程中出錯，從思想上不樂于接受案例教學方法。另外，案例教學法從西方發(fā)達國家引入我國時間尚短，高校教師在教學實踐中積累的經(jīng)驗不足。再加上目前高校從事管理學教學的教師多為經(jīng)濟與管理類相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)的碩士與博士研究生，且其中有相當一部分人都是從學校畢業(yè)即到學校工作。他們雖擁有較高的學歷和學位，從事過相關(guān)領(lǐng)域的科學研究工作，但普遍缺乏企業(yè)管理的實踐經(jīng)驗和豐富的教學經(jīng)驗，難以采用創(chuàng)造性的方式開展案例教學。
2.設(shè)施層面。
（1）案例資源有限。案例教學的順利開展依賴于豐富的案例資源。目前管理學教學案例主要來源于部分高校教師和科研工作者編寫的相關(guān)案例教材。案例內(nèi)容涉及國內(nèi)外企業(yè)，國外企業(yè)主要是美國、加拿大等發(fā)達的資本主義國家，國內(nèi)企業(yè)主要是一些知名的大企業(yè)。雖然利用國外現(xiàn)成的案例資料有利于學生將所學管理理論知識運用于實踐，但國外企業(yè)文化背景與中國差異較大，不利于學生的案例討論。而國內(nèi)企業(yè)案例又主要是國內(nèi)知名的大企業(yè)比如海爾、華為等，普遍缺少中小型企業(yè)的案例?？傊?，國內(nèi)現(xiàn)有的管理學案例資源不能很好地滿足管理學案例教學的需要，不利于教學質(zhì)量的提高。（2）教學設(shè)施落后。一般而言，硬件設(shè)施主要包括專用的案例教學場所、幻燈片演示設(shè)施、電視錄像演示設(shè)施和多媒體演示設(shè)施等；軟件設(shè)施包括多媒體教學軟件、數(shù)據(jù)庫、定量分析軟件等。然而，目前許多高校擴招后，因建設(shè)新校區(qū)等原因，導致“負債”運營。因而在各方面都投入不足，教學設(shè)施的落后，影響到案例教學的開展和最終的教學效果。（3）激勵制度不全。有效的激勵，能充分調(diào)動人的積極性，從而實現(xiàn)既定目標。管理學案例教學的激勵制度包括兩個方面，一方面是學校制定相關(guān)制度以提高教師進行案例教學的積極性和主動性，另一方面是教師制定合理的考核制度以提高學生參與案例教學的積極性和主動性。但從目前許多高校的現(xiàn)狀看，這兩方面的制度都很不健全。最終導致教師不愿意主動進行案例教學，即使進行了案例教學，積極性也不高。
二、本科管理學案例教學困境突破
1.建立健全案例教學相關(guān)制度。
（1）激勵制度。激勵機制是否合理，直接會影響到教師的積極性與主動性。案例教學需要授課老師比理論講授投入更多的精力，編寫或選擇案例、備課、組織開展案例教學等。因此學校要制定合理的激勵制度，以體現(xiàn)對教師勞動的尊重，從而激發(fā)教師進行案例教學的積極性與主動性。（2）教學評價制度。案例教學不同于一般的理論教學，因而從評價體系上應(yīng)區(qū)別于理論教學。因此，從學校層面上要制定與之相適應(yīng)的教學評價體系，形成相應(yīng)制度。從事案例教學的教師可以在該制度的引導下有效開展教學活動。（3）考核與考試制度。案例教學是一種體驗式教學，主要來培養(yǎng)學生分析問題與解決問題的能力。因而對學生學習效果的評價，不能完全依賴于最終的考試成績，而更多地應(yīng)關(guān)注和評價學生在案例分析過程的參與主動性、發(fā)言積極性和團隊合作性等方面。因此，應(yīng)該制定與之相適應(yīng)的考核與考試制度，采取靈活的考核方式，加大考核成績在最終考試成績中的比重等措施，以提高學生參與案例教學的積極性與主動性。
2.加大投入完善教學基礎(chǔ)設(shè)施。
（1）軟硬件設(shè)施。軟硬件設(shè)施是教學的媒介，直接關(guān)系到教學的順利開展與效果。目前，大多數(shù)高校軟硬件設(shè)施比較薄弱，因此應(yīng)該多方籌集資金，加大投入力度，盡快完善教學的軟硬件環(huán)境。有條件的高校應(yīng)建立專用的案例教學場所，比如“管理學案例教學實驗室“”管理學模擬實驗室”或“管理仿真模擬室”等，同時完善和更新多媒體演示設(shè)備、錄像演示設(shè)備、幻燈片演示設(shè)備和案例教學用具等。軟件方面購買或鼓勵教師編制多媒體授課軟件，購買管理定量分析軟件、企業(yè)管理相關(guān)數(shù)據(jù)庫等。有了良好的軟硬件設(shè)施的支持，就能使學生不出學校，模擬仿真企業(yè)的運營過程，將抽象、復雜的理論具體化、直觀化，從而可以提高學生的學習興趣和案例教學的效果。（2）教學案例庫。案例是實現(xiàn)案例教學的重要媒介，其質(zhì)量的高低直接影響教學的直接效果。因此，鼓勵授課教師根據(jù)授課內(nèi)容選擇合適的案例構(gòu)建教學案例庫是一項必要而緊迫的工作。案例庫可以是電子形式，也可以編寫案例教材。目前尋找的案例來源于三個方面：第一種從國外引進管理案例，第二種是近年來國內(nèi)編寫的案例教材，第三種是新聞報道、報紙、雜志摘錄改寫的實例。這三種案例，各自有優(yōu)缺點。國外案例比較成熟、比較經(jīng)典，但有文化環(huán)境不同的缺點；國內(nèi)案例大多來自于北京大學管理案例研究中心、清華大學經(jīng)濟管理學院案例中心和大連理工大學管理學院案例研究中心三大中國案例研究中心，但存在數(shù)量不足、質(zhì)量不高的缺點；第三類案例在兼具緊跟時代，把握管理學實踐與理論前沿的優(yōu)點的同時，也具有因時間緊、編撰不全面的缺點。因此，教師在構(gòu)建案例庫選擇案例時要考慮案例的本土性、時效性、典型性、針對性、實用性、適應(yīng)性、理論性和啟發(fā)性等特點，以使所選擇的案例能夠發(fā)揮最大的效能。
3.加強培訓提升教師教學水平。
教師是案例教學的組織者和引導者，其案例教學水平的高低，直接決定著案例教學成敗。但高校絕大多數(shù)教師都是走出校園就走上講臺，成了授課教師。學歷雖然很高，但缺乏企業(yè)實踐經(jīng)驗。而且許多講授管理學的教師大多數(shù)是經(jīng)濟、管理類研究生畢業(yè)，不同于正規(guī)師范院校畢業(yè)生接受過教學法等方面的培訓，在授課經(jīng)驗方面也比較欠缺。因此，學校應(yīng)該創(chuàng)造條件，多途徑培訓教師，以提高其教學水平。可以組織進行教學觀摩活動，向教學經(jīng)驗豐富的老師學習；可以選送優(yōu)秀教師到國內(nèi)知名院校進行短期的培訓學習；可以聘請企業(yè)管理人員共同來開展案例教學活動；還可以選派教師到企業(yè)，在管理的實踐中收集典型案例以豐富管理案例教學內(nèi)容，提高案例教學質(zhì)量，達到教師與企業(yè)管理人員的雙向溝通、優(yōu)勢互補，以豐富教學經(jīng)驗。
4.創(chuàng)造條件提高學生適應(yīng)能力。
一、宣講我國數(shù)學家的貢獻，對學生進行愛國主義教育
1、開學初集中講。學生剛?cè)胫袑W，對什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學課的機會，生動、具體、真實地介紹我國古今數(shù)學成就，為學生學習數(shù)學營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學成就顯著。計算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學家，為之進行艱苦探索，得出了當時世界上最為準確的圓周率。南宋數(shù)學家秦九韶1247年就編著《數(shù)學九章》，同代數(shù)學家楊輝揭示了二項式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國數(shù)學家早四百多年。
祖沖之的兒子祖恒對求幾何體積有獨特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領(lǐng)域中都對數(shù)學做出了獨特的貢獻。通過宣講，增強學生的民族自豪感和愛國主義熱情。
2、組織講座專門講。對初一學生還可借助“華羅庚金杯賽”的機會，進行題為《如何自學成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學家華羅庚的生平事跡。華羅庚學歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細研，成為當代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學家。通過講座，使學生懂得學習好壞關(guān)鍵在于本人的學習態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學道理。進而發(fā)奮學習，將來為國家做貢獻。
二、結(jié)合傳授數(shù)學知識，對學生進行辯證唯物主義教育
1、實踐的觀點。數(shù)學是從現(xiàn)實世界中抽象概括出來的科學，教學中要揭示數(shù)學本身的物質(zhì)基矗如講直角三角形“勾股定理”時，教師要說明早在公元一世紀，我國古代數(shù)學家在多次實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“勾廣三，股修四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾三、股四、弦五），并且借助圖形對該定理進行了兩種巧妙的證明。讓學生明確，任何一個定理、公式的形成均來自實踐，“實踐、認識、再實踐、再認識”是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。
2、辯證的觀點。恩格期指出“數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學也充滿著矛盾?！睌?shù)學概念正數(shù)與負數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對立的形式，又各以它的對立而存在。在數(shù)學中要揭示這一關(guān)系。直線與圓的位置關(guān)系，當直線與圓心的距離小于圓半徑時，直線與圓的位置處于兩個交點狀態(tài)（相交）；當距離與半徑相等時，發(fā)生質(zhì)變，直線與圓只有一個交點（相切）；當距離大于半徑時，再次發(fā)生質(zhì)變，直線與圓沒有交點（距離）。講這一關(guān)系時，要啟發(fā)學生認識到“事物發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程”。數(shù)學中充滿著辯證法，教師應(yīng)不失時機地予以啟示，加深學生對數(shù)學知識的認識，同時為學生樹立辯證唯物主義觀點打好基矗3、發(fā)展的觀點。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級階段向高級階段發(fā)展。數(shù)學也是這樣，整數(shù)到分數(shù)，有理數(shù)到無理數(shù)，實數(shù)到負數(shù)，有限到無限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個數(shù)學過程中，要使學生認識到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨特新事物的能力。
三、在數(shù)學教學中，培養(yǎng)學生嚴謹求實的作風
一、挖掘新教材，聚焦于學生關(guān)注的熱門話題
組織開展德育活動，總要以一定的材料為載體，材料本身為學生所關(guān)注，有較強的吸引力，無疑是調(diào)動學生參與德育活動的自覺性、主動性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會、關(guān)心國際國內(nèi)敗治、經(jīng)濟大事等。例如：申辦奧運、復關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時抓住同學們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學收看了京九接軌慶典的電視實況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強化了同學們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學們中間的典型人和事，也是我們進行教育的活教材。對師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學們從中受到警示，吸取教訓，提高遵紀守法，加強道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑，變學生被動接受教育為自主教育
圍繞如何變學生被動接受教育為自主教育，發(fā)揮學生自我教育的主體作用，我們進行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學生自主教育為中心，以學生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。
利用班團隊活動這一陣地，讓學生在自主活動中自我教育。整個活動由學生自已設(shè)計、組織、主持、完善，增強學生主體意識，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學有所得、發(fā)展個性的實效。我校初二實驗班，學生素質(zhì)相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規(guī)定自己的孩子學習成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導致孩子對家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對這一情況，班主任老師引導學生設(shè)計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達了對父母給自己規(guī)定的各項不切實際的指標無迭達到以及面對種種清規(guī)戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導同學們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學生們相互評論，相互督促，認真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對抗辯論賽，讓同學們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認識，從而得出正確的結(jié)論，達到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學生的自主教育是同學間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學生評判自我、深省目我，從而使自我認識得到升畢。增強了教育的實效，形成了學校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學之中
教學是學校全部工作的中心，課堂教學是學生活動最主要、最基本的形式，各學科教材中都蘊藏著對學生進行科學世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識性與教育性的有機結(jié)合；育人的特點又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認為：只有把德育與教學有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實處。
[關(guān)鍵詞]科學管理；生產(chǎn)力；社會發(fā)展
一
從哲學的視角看管理，其本質(zhì)是處在一定社會關(guān)系體系中的人，通過經(jīng)濟、行政、法律、教育等方式，運用數(shù)學模型、計算機技術(shù)、系統(tǒng)科學等方法和手段，對自然資源、人、財、物、時間、空間、信息、社會關(guān)系等，進行規(guī)劃、控制、協(xié)調(diào)等活動，使之從無序到有序，產(chǎn)生良好效益，實現(xiàn)人類活動目標的過程。
管理既然是這樣一種活動過程，就不可避免會有科學合理的管理和不恰當?shù)腻e誤的管理之分，因此，籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學的，應(yīng)該說科學管理是生產(chǎn)力。
科學管理理論是基于泰羅科學管理基礎(chǔ)之上更為深刻的認識，即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進行管理活動，重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃，強調(diào)哲學思維和方法對管理的指導作用，把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來，按照人類共同的道德價值觀，堅持自然、社會、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則，把管理看成是一個不斷和周圍環(huán)境相適應(yīng)的復雜的過程。
第一，管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律，通過自主性活動實現(xiàn)管理目標的過程。社會越發(fā)達，事物之間聯(lián)系的多樣性、復雜性呈現(xiàn)給我們的也越多，孤立地、靜止地、片面地認識和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。因此，成功的管理必然是在變化中尋找本質(zhì)和規(guī)律并適應(yīng)其發(fā)展。
第二，管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要，管理的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明：在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中，生產(chǎn)力發(fā)展導致經(jīng)濟組織形式變化是根本原因，人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學文化水平，網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式，以往群體勞動、集中生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的管理方式，已經(jīng)不適應(yīng)知識經(jīng)濟社會的發(fā)展的要求，自然以人為本、科學管理的時代開始了。
第三，整體性思維、復雜性思維、過程哲學思想是現(xiàn)代科學管理的哲學方法論基礎(chǔ)。管理活動作為一項綜合性活動，涉及許多方面內(nèi)容，自然科學方法、社會科學理論、技術(shù)科學成果以及關(guān)于人的科學的新認識是科學管理賴以存在和進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這些學科的進步就沒有管理學的發(fā)展。
第四，堅持自然、社會、人類可持續(xù)發(fā)展是科學管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由于過多人口形成的物質(zhì)需求壓力，人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式，以及不合理的分配方式，使自然資源受到嚴重破壞，出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結(jié)果的出現(xiàn)進一步加大了不同國家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭，導致國家、地區(qū)間矛盾沖突不斷，影響人類和平發(fā)展。
第五，科學管理要以人類共同利益和價值觀為最高準則。世界是一個普遍聯(lián)系的整體，許多問題的解決僅靠一個地區(qū)、一個國家是不行的，需要全球各國通力合作，從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個人、組織、國家都不應(yīng)該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。
二
科學管理是生產(chǎn)力，但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學機械觀線性思維基礎(chǔ)上的，認為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力”。其不足之處在于：一是把人放在和自然界完全對立的基礎(chǔ)上，忘記了人是自然界的一部分，人依賴自然，應(yīng)當與自然界共繁榮，而不是征服自然。二是只看到了物質(zhì)生產(chǎn)力，忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是決定政治生活和其他生活的前提。但是，自從有人類以來，人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)；而且，隨著物質(zhì)財富的增長，精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會越來越重要的內(nèi)容，成為推動物質(zhì)生產(chǎn)進步，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。
用系統(tǒng)論觀點和復雜性思維方式及過程哲學思想認識生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)，是系統(tǒng)與要素，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，是處在不同生產(chǎn)關(guān)系體系中的人，能動地從自然界獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造精神財富，促進人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會生產(chǎn)力包含物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。
自然生產(chǎn)力，“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時又與人類的生產(chǎn)活動密切相關(guān)，并直接、間接影響生產(chǎn)活動的各種自然力量的總和，是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動無關(guān)，影響和作用于人們生活的力量。在人類早期，自然力對人們的生活和勞動起了根本性作用，決定了國家民族的富足程度。正如馬克思所說：“由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值?！庇捎谌祟惢顒幽芰Φ奶岣?，部分自然界成了打上人類烙印的“人化的自然”或稱人的思想“物化的世界”，從而形成一種非天然的自然界的勞動生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。
社會生產(chǎn)力是以實踐著的人為主體和終極目標的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復合體。馬克思、恩格斯指出，社會生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機統(tǒng)一，社會生產(chǎn)力因此有物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個方面?！安粦?yīng)把社會活動的這三個方面看作是三個不同的階段，而只應(yīng)看作是三個方面……從歷史的最初時期起，從第一批人出現(xiàn)時，三者就同時存在著，就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。
第一，一切歷史的第一個前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)力是人們利用工具，把自己的勞動作用于勞動對象，從自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動資料和具有實踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說，各種經(jīng)濟時代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動工具進行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動對象的擴大，都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力提供的物質(zhì)財富數(shù)量和質(zhì)量決定社會人口的數(shù)量和質(zhì)量，也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此，在人類發(fā)展相當長的歷史時期，追求物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動的最高目標，經(jīng)濟增長是實踐活動的中心內(nèi)容。
第二，當物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會積累了大量財富，精神勞動從物質(zhì)勞動中分離出來，真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質(zhì)的能力，包括思想及其物化的技術(shù)形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里?！だ钏固卣J為，“思想與意識的自由對生產(chǎn)力影響很大”；還說，藝術(shù)家通過他的作品，對人類精神意志，對社會生產(chǎn)力發(fā)生作用，但是要享受藝術(shù)事先必須具有購得它的物質(zhì)手段，因此，藝術(shù)家對于物質(zhì)生產(chǎn)，對于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出，生產(chǎn)力主要在于個人的智力和社會條件，一個國家通過改進其社會和智力條件，就能夠運用現(xiàn)有的物質(zhì)資本，使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學、藝術(shù)、政治、法律思想、科學、宗教，也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品，如：經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且還是促進物質(zhì)生產(chǎn)力進一步發(fā)展的條件。進入知識經(jīng)濟社會后，知識和信息成為生產(chǎn)力的重要因素，機器代替人的勞動，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的人將越來越少，從事精神生產(chǎn)的人會越來越多，精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動人的發(fā)展，成為人類活動的價值追求。第三，人自身的生產(chǎn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力和終極目標。人是社會生活和實踐的主體，人的物質(zhì)需要和精神需要以及種的繁衍是人活動的內(nèi)在原動力。人類的終極目標是實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個方面：第一，人口的生產(chǎn)?！吧纳a(chǎn)，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系。”人口的生產(chǎn)既是一種自然行為，也是一種社會行為。作為自然人繁衍后代，受自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力制約，每一個社會的生產(chǎn)力水平，只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料，只能提供一定社會條件下人最大的發(fā)展空間。第二，人的社會化。只有經(jīng)過社會化的人才是社會實踐和認識的主體，社會化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個方面：一方面是現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動形成人的社會化需要和適應(yīng)社會的各種勞動技能，以及作為有尊嚴的人的交往能力、認識能力、審美能力；另一方面是具有普遍意義的教育活動，通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識、經(jīng)驗，培養(yǎng)適合特定社會要求的道德品質(zhì)、價值觀、思維方式和行為方式。通過教育，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承，新社會發(fā)展需要的知識體系獲得廣泛傳播，新社會的實踐主體經(jīng)過社會化和良好的教育，實現(xiàn)人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。第三，自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會，由于生產(chǎn)本身不發(fā)達、分配制度不合理，導致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動者為社會生產(chǎn)出財富的同時，卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動者的各種需求、勞動能力的提高、體力和腦力的恢復、甚至生育和撫養(yǎng)子女，都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個環(huán)節(jié)。人被異化成機器的一部分，資本的奴隸，失去了人的尊嚴、自由和全面性。只有在社會物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會關(guān)系的根本性變革，真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。
三
生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會要素聯(lián)接起來的有機整體。各種要素的結(jié)合方式、結(jié)合程度、結(jié)合效果反映了人的能動性力量，體現(xiàn)了科學管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線，那么科學管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結(jié)。科學管理不是生產(chǎn)力的硬件——機器、廠房、設(shè)備，也不是生產(chǎn)力的軟件——先進的科學思想、良好的職業(yè)道德，而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結(jié)合起來的組織件?？茖W管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律，從整體出發(fā)協(xié)調(diào)生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系，使之達到優(yōu)化狀態(tài)的過程。科學管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面，即科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；人作為生產(chǎn)力主體能動性的實現(xiàn)；有利于人全面發(fā)展的制度文明建設(shè)。
馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。只有在科學管理條件下，各種要素有效地結(jié)合，才能形成現(xiàn)實生產(chǎn)力。同樣的道理，就像單個人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然界發(fā)生作用一樣，沒有生產(chǎn)的組織指揮，生產(chǎn)運動就不能有秩序地運作和運轉(zhuǎn)。
一、識字教學富于趣味
學生識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時，學生的想象、創(chuàng)造，語言表達能力都得到了鍛煉，并且他們會驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個個有趣的符號，他們也會由此對它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時，就充分利用象形字來引導學生記憶字形，理解字義。他在指導學生學習“奴、仆”兩字時，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導學生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。
二、領(lǐng)悟文意要有情味
長期以來，我們的閱讀教學在總體上存在著重認識輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實際反映了以學科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗是《詞文標準》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學習的規(guī)律，語文是人文性很強的學科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們在閱讀中不去引導學生體驗這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導學生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時的學生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當然說“不”，薛老師就舉了個例子：“為了中國航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國第一支航天火箭飛上了天空?！薄八麄冋娴娜ヅP薪嘗膽了嗎？”學生頓時體會到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強”。接著，老師又讓學生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學生就說出了“我們中國足球隊臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”?！拔覀冎袊伺P薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”。“薛老師臥薪嘗膽了幾十年終于成為了全國著名特級教師”……我們聽課的老師不由地對這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會了這個詞的意思。整個理解過程充滿了情味。
我認為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學社針對課堂寫作教學疲軟的現(xiàn)狀，組織開展了一系列形式豐富，內(nèi)容多彩的課外活動課。我從提高學生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，尤其是作品發(fā)表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優(yōu)秀指導老師”和“文學社優(yōu)秀輔導員”稱號。
課堂作文教學長期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點評，造成了很大的程式化和機械化，導致了學生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設(shè)一次的活動課，就是為了重新激活學生的形象思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛力而開設(shè)的。對于怎樣上好文學社的活動課，筆者認為通過以下幾種課型開展效果較好，現(xiàn)總結(jié)如下：
1、名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學生直接從佳作中吸取寫作經(jīng)驗，避免理論指導的枯燥無味。一般分年級和層次來選取材料，低年級以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢》。再從模仿和創(chuàng)造兩個等級布置課后作業(yè)，既促進了學生的課外閱讀，又提高了學生的思考能力。社員已在《益陽日報》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、作品爭鳴課：把收集到的學生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設(shè)想，解答大家提出的問題，自然雙方都會有所啟示和進步?；蛘咴诟咚缴鐔T中把當代文壇上引起爭鳴的文學作品拿來，從文學批評的角度組織分析和討論，再寫出評論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭論最激烈的。
3、寫作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長事先選定一個寫作知識點，然后針對專題查閱資料、學習理論、整理講義，再在專題講座上匯報個人的獨到見解和學習成果。這既有助于調(diào)動社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨立鉆研精神，改變了老師唱獨角戲?qū)W生被動接受的方式。先后有高中各年級分社的社長主持過講座，很受老師和同學的喜歡，還出現(xiàn)過爭相簽名提問的現(xiàn)象。
4、問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級的文章，先由學生打分，再與實際情形相對照，找出問題和差距，從而領(lǐng)悟出寫作的道理和奧妙。學習后的心得在校報?？蠐駜?yōu)發(fā)表，并開辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負責解答。
5、調(diào)查研究課：又叫社會實踐課。帶學生走出校園去感受生活，了解社會，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對國家、民族、人類命運的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強其責任感和使命感。來自深切體驗的表達將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達思路，允許爭辯和補充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達能力。尤其是《益陽日報》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、音樂欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學會領(lǐng)略音樂的優(yōu)美意境，用文字表達出聆聽時的美妙感受來。二是對優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長久》、《相見時難》等。
8、研究學習課：由集體討論每學期定出五個課題，分組開展研究性學習，制定研究計劃，劃定研究范圍，指定研究任務(wù)，最后行文成冊。如本學期的五個研究性學習課題是：中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其相關(guān)資料；益陽旅游資源的開發(fā)和利用情況考察報告；當前青少年喜愛的音樂和書籍調(diào)查與分析；報刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀新時代對人才的要求。
總之，活動課的特點就是要“活”，活得適當，活得有效，讓學生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學生或獲得寫作的經(jīng)驗，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學生的身心素質(zhì)，促進學生非智力因素和個性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實踐性、趣味性、個體性，為實施大語文教學和學生將來走向社會打下良好的堅實的基礎(chǔ)，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏風《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞
3、孫易成//李若辰《學生上學可以//不可以帶手機》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會總是那么蔚藍；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會總是那么快樂。
付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當天空慷慨地灑下清涼的細雨時，當大樹慷慨地吐出清新的氧氣時，當蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個人都渴望快樂，渴望被呵護，被關(guān)愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛護，甚至對他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周圍依然精彩的世界，你會發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對他人的付出。在父母疲倦時遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤他人的同時也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進你的心田的愛和關(guān)懷也就越多?！八篮！币簿烷_始復活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機勃勃，又一個加利利海幸運地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個籌碼，只有當二者相當時，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語文學習報〉〉
《益陽日報》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽古典民樂《春江花月夜》
千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對影成三人”，有東坡高歌“明月幾時有，把酒問青天”------
而音樂，尤其在我國的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當聆聽此曲的時候，我的心情就會格外的寧靜，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細膩的風格、婉約含蓄的意蘊、古色古香的氣息深深地打動了每一個聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國藝術(shù)的樂、詩、畫同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會因聆聽而喜歡它！
————同時發(fā)表于2004年10月〈〈語文學習報〉〉
《益陽日報》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學生上學可以帶手機
我知道，對于目前校園中“手機一簇”現(xiàn)象，已引起很多學校和老師的關(guān)注和重視，不過大都是視手機為，并打入“禁品”行列，不少家長和學生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個人認為，只要控制得當，學生上學可以帶手機，理由如下：
一、手機給學生的學習與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個人的資料和信息備查，學習疲倦之余可以玩玩簡單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機聯(lián)絡(luò)免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？
二、手機可以幫助家長及時了解孩子的作息情況。比如；放學時因故不能按時到家，家長肯定會焦急不安，如果有手機，就可以事先給家長通氣，報個平安。一些自覺性自制力較差的學生，也得配個手機作為“緊箍咒”，讓家長必要時“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機報警、求援等。
三、手機可以增進與老師、家長、同學、親友之間的交流和溝通。學習或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔心與尷尬；節(jié)假日給多時不見的親朋師友送上真誠的祝福，給他們一個意外的驚喜，以增進感情和友誼。
另外，你還可以利用手機參與一些有意義的活動，如超級小英雄的報名和答題，學生電視節(jié)目的有獎?wù)鞔鸬?。你還可以定制奧運新聞、氣象預報等有用信息為自己服務(wù)。當然，你要學會合理安排，不要把手機當寶貝一樣捧著，更不要與人家攀比貴賤，而要當作一件普通文具一樣平常對待，否則就是得不償失了。
總之，社會已全面進入信息化時代，手機也是信息時代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度接受它，盡可能為我所用。不過，在這個過程中，我們要接受老師和家長的正確引導和監(jiān)督，提高自己的自制力和自覺性，那么，你盡可以圓你的手機夢！
反方：
學生上學不可以帶手機
近年來，隨著人們生活水平的提高，手機的普及率和使用頻率不斷上升，不少家長還給自己的孩子也配上了手機。在校園里，我們經(jīng)?？梢钥吹接型瑢W嫻熟地用手機收發(fā)短信或是玩游戲，還有的在一起談?wù)摶蛘哽乓钚驴钍降氖謾C。那么，手機到底該不該走進我們的校園，成為我們學習生活的一部分呢？我的看法是：學生不可以帶手機上學。
首先，自從手機走進校園以后，課堂上不守紀律、破壞秩序的現(xiàn)象明顯增多。他們在課堂上偷偷收發(fā)短信，玩游戲，甚至把一些不良的短信和畫面互相傳看，還有的把它當作考試作弊的重要工具，種種負面作用，不一而足。這些都嚴重損害學生身心的健康，給老師的教育也帶來了更大的難度。中學時代正是身心發(fā)育的黃金時期，他們天性好奇，追求時尚，，能夠很快接受新鮮的事物，對手機這個現(xiàn)代通訊工具的向往和追求也在情理之中。倘若一機在手，就難免會分散精力，把注意力更多地用在人際關(guān)系和社會事物上，為學習和學校之外的世界所吸引，偏離正道。
另外，科技發(fā)展日新月異，手機的更新?lián)Q代自然也快。學生容易把手機作為身份的象征而互相攀比，自然就助長了孩子的虛榮心理：你買國產(chǎn)的我買進口的，你買黑白的我買彩屏帶攝像頭的，你發(fā)短信來我回一條更精彩的------這樣比來比去不僅浪費了父母的血汗錢，更可怕的是荒廢了自己的學業(yè)，正可謂“喪志”。那些沒有手機的難免心里癢癢，自制力差的同學手也會癢起來，一時沖動來個“順手牽羊”，最后鬧個“身敗名裂”，值嗎？！
