發布時間:2023-09-13 17:12:09
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關鍵詞:公共管理;政府管理;科學技術;定位研究;自然科學 文獻標識碼:A
中圖分類號:D035 文章編號:1009-2374(2017)08-0264-02 DOI:10.13535/ki.11-4406/n.2017.08.130
1 概述
隨著社會經濟的發展,我國要逐漸走上創新型的發展道路,這就需要我國從中央到地方重視對科學技術的管理。在對之前我國學者就政府對自然科學的管理中,我國很容易就可以看出其研究主要以科研活動為主要出發點,從而擴展到科學管理的探討上來。這樣的研究方式是有一定偏差的,很容易導致我們產生對科學技術管理過于狹隘的看法,難以全面地進行認識。就科學技術對社會經濟發展極大的推動力來看,我們需要站在社會經濟發展的整體宏觀角度去看待政府對科學技術的管理。第一,政府必須要認識到對科學技術管理的重要性,認識到科學技術已經滲透到社會的方方面面,需要對其有高度的重視;第二,政府必須要認識到自己當下對科學技術關系的問題,例如管理的內容應該有所拓寬,管理的方式應該改變為服務型的管理,將政府對科學技術的管理進行重新定位管理,從而推動科學技術的發展,促使政府向服務型政府轉變。
2 公共管理角度下的政府自然科學管理
2.1 公共管理的概念
公共管理就是對社會公共事物、公共基礎設施的管理行為。公共管理是在一定時間內,在一定成員范圍內對社會的公共事物進行管理的過程,公共管理是一項公共性的活動,社會性的事務。簡單概括來說就是,社會公共組織或是其他社會組織對社會成員進行公共物品和公共服務的管理,從而推動社會整體協調發展和社會公共利益的實現。對公共事物和公共服務的管理具有社會型、動態性、層次性三個特點。
2.2 公共管理方面就政府對科學技術管理活動的理解
在我國進行了改革開放之后,我國社會經濟進入一個飛速發展階段,科學技術不斷發展,并且對社會經濟發展的推動力越來越大。在這樣的大環境下,我國政府必須改革管理方式,從原先的管理型政府向服務型政府轉變,從而使得政府的管理適應社會經濟的發展,社會生產力的解放,從而提高我的綜合國力,建立和諧社會,促進社會轉型。而且科學技術的進步有利于加強我國的軍事、國防實力,加強我國的教育水平,提高我國人民的文化素質。我國為促進社會經濟發展進行社會文明建設、農業建設、工業建設、國防建設、教育事業建設都離不開科學技術的發展,而且建設社會主義精神文明也依賴于科學技術的發展。但是科學技術具有很強的不可控性,其對社會經濟發展的作用越大,政府對其管理就越具有難度。政府作為公共事物和公共服務的提供者和管理者,需要加強對科學技術的管理,使得科學技術的貢獻向經濟、文化、國防的方面發展,所以正確引導科學技術的功能是政府管理對科學技術管理的主要目標,也是政府管理對科學技術管理的核心內容。
3 正確理性定位政府對自然科學技術的管理
3.1 政府和市場二者之間對科學技術管理的平衡
在我國的國情下,科研項目的資金支持主要來源于政府和私人企業,因此政府在對科學技術的管理時,需要找準正確的切入點才能促進自然科學技術的發展。在對自然科學技術進行管理時,我們需要就科技本身的性質將其劃分為兩類:一類為私人性;另一類為公共產品型。公共產品型的自然科技是基礎性的科學研究,投入時間和研究成本較大,取得的收益較少,并且進行的研究規模也較私人的要大,所以公共產品型的科學技術是由公共資源投資而產生的,對于這一類科技產品政府就應該對其進行一定的監督和管理,政府在對其進行管理時,需要保證管理過程的公開性和透明度。而對于私人性的科學技術產品,其研究的出發點就是為了提高企業的收益,使得企業獲得更多的市場份額,這類科學技術產品中大多包含專利性產品,政府需要對其進行一定保護。因為不同科學技術研究的特點、目的不同,所以采取的管理方式也不能一刀切。在管理中,必須要政府、市場兩只手結合,對各自管理范圍、內容、方式做出明確的劃分。政府在管理中要做到不錯位、不超位,對于政府可管可不管的方面就交由市場進行管理,這樣的管理方式有利于保證科學技術發展的活力,使得科學技術在一個自由、寬松的環境下發展,從而促進其進步。
3.2 充分理解科學技術管理工作在政府公共管理中的重要性
就我國之前對科學技術的管理來看,其地位主要被看作是類似于醫療衛生或者文化教育等方面的管理地位,把科學技術管理歸納到社會事業管理范圍內。如今,我國科學技術研究主要為了經濟利益而進行,科研時間不斷縮短,與其相關的利益鏈接也越來越多,從而導致科學技術不如原先的純粹,難以和地區經濟發展相融合。但是科學技術發展作為社會經濟發展的主要推動力,自然科學技術的發展不僅僅為社會各方面提供了發展的推動力,加快了社會財富積累的過程,提高了人民的生活水平,從而改變了政府傳統的管理方式,科學技術作為國家綜合國力的主要內容,政府需要對其加強管理。科學技術隨著社會經濟發展不斷擴大其研究范圍,其在經濟、工業、農業、文化、衛生等方面都形成了一套完整的發展機制,這種發展機制對政府傳統的管理方式提出了一定挑戰,所以我們在改革政府對科學技術的管理中,必須對科學技術進行一個準確的定位,政府需要在宏觀經濟、財政等方面做出相應的改變,改變原先單一的管理方式。在政府中設立一個專門的管理機構,從產業、社會方面對科學技術進行管理,從而提高政府對科學技術的管理,促進自然科學的發展。
3.3 確定科技管理在政府公共管理體系中的地位
我國在之前對科學技術的認識主要是將其歸納到文化教育、醫療衛生等方面,認為其和這些公共事物可以采取同樣的管理方式,科學技術管理被納入社會事業管理。但是隨著社會經濟的飛速發展,科學技術的研究周期逐漸縮短,其利益相關者也逐漸擴大,科學技術和其他方面之間的影響度和融合度也越碓礁摺H緗瘢科學技術已經對社會經濟、文化、教育、衛生、國防等方面產生重要的影響,和這些領域相互影響、相互促進,其不僅僅為這些領域提供智力支持,還促進了管理方式的改變和革新,從而促進了社會經濟分發展,提高了我國的綜合國力。雖然政府需要對科學技術進行管理監督,但是科學技術對于政府公共管理的影響也逐漸增大,尤其是對我國的國防方面產生了至關重要的作用。科學技術的特殊性注定其不同于農業、工業、衛生等領域可以獨立存在,其逐漸發展為具有復雜的、綜合性、社會性的領域,原有的政府管理方式已經無法滿足科學技術
發展的要求。
所以,要對科學技術在政府公共管理中進行正確定位,就必須要明確其在政府管理中的地位。第一,科學技術管理是政府公共管理的核心內容,在政府的管理中需要把對科學技術的管理提升到和經濟、財政管理等同的地位,而不是將其等同于教育、衛生、社會等方面的管理;第二,政府下轄的各個機關單位,比如衛生、交通、教育、經濟管理等部門,都需要將科學技術管理作為單位的管理重點,需要把科學技術融入到產業發展,區域進步來實行技能型管理;第三,政府對科學技術的管理需要中央和地方兩個方面共同努力,需要和各個部門的科學技術管理部門相協調進行管理,從而形成全國性的、完善的科學技術管理體系。
3.4 強調政府科學技術管理的區域特點
我國地域遼闊,地方與地方之間的發展速度、發展特色不同,其社會經濟發展存在很大的差異,所以我國在進行科學技術的管理不能一刀切,應該就每個地方的發展特色來進行管理。但是我國對科學技術的管理并沒有從中央到地方形成不同的管理方式,管理方式死板,難以滿足地方發展的需要。隨著地方經濟的不斷發展,地區之間的差異性也不斷提高,中央對于地方的發展、變化難以及時進行了解,國家就科學技術管理出臺的管理措施難以同地區發展相適應,難以滿足地區的發展需要。并且地方科學技術管理大多復制中央的管理方式,使得地方缺乏自身特色,沒有就自身情況進行分析,難以最大化地利用地方資源來進行科學技術發展,從而導致人力、物力的浪費。所以政府管理要對科學技術進行正確的定位,就必須要重視地方的特色,從自身實際來對科學技術進行管理,不能做一刀切。
4 結語
科學技術在各個領域體現的重要性都是不容質疑的,為了進一步促進科學技術的發展,提高我國社會經濟發展水平,我國政府必須加快對科學技術管理的改革,需要從科學技術在公共管理的地位,其體現的作用來重新定位自然科學技術,對科學技術進行服務型的管理方式,提高政府的管理水平,推動社會經濟各個領域的發展。
參考文獻
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關鍵詞:跨國公司 對華投資 技術轉讓 技術擴散
近年來我國工業領域的技術進步十分迅速,一方面是改革開放政策所帶來的跨國公司對華投資,引進了國外的先進技術和科學的管理經驗,另一方面市場機制的引入加大了企業之間的競爭,促使企業更加重視研究和開發科學技術。在全球化日益加深的今天,跨國公司已然成為全球進行研究開發的主要力量,對于貿易具有壟斷效果,因此,研究跨國公司對華投資所帶來的中國技術領域的變化是十分重要的。
一、港臺投資和西方投資的對比
自改革開放以來,中國吸引的跨國公司投資增長迅速,到20世紀末為止,中國利用的外資主要來自于香港、臺灣、新加坡、美國、西歐等國家和地區。香港、臺灣在大陸進行投資的大多是技術要求較低,對勞動力需求較高的加工型工業,例如:服裝、紡織、玩具等行業。其主要目的是利用中國內地的廉價勞動力降低商品成本、提高利潤,并且這些項目的投資金額比較小、技術水平基本和大陸持平,所以對于中國工業領域技術水平的提高沒有什么作用。
自20世紀末開始,港臺在華投資基本上沒有較為明顯的增長,與此同時歐美發達國家對華投資卻呈現出平穩增長的趨勢,相比于港臺投資,這些發達國家的投資有三個較為明顯的特點:首先是投資的主體大都是跨國公司;其次是投資的大都是先進的技術;最后是項目投資的規模都比較大。按照上海市浦東新區的統計來看,1997年美國《財富》雜志的排名較為靠前的其中有超過三分之二的都是在中國投資,投資的公司又有超過一半開始向規模化發展,跨國公司在很多工業園區也占有主導地位。跨國公司投資規模的巨大可以通過表1看出。
二、歐美發達國家對華投資所帶來的積極作用
中國引進外資的目的是通過利用中國的勞動力和市場換取先進的科學技術,提高本國的工業技術水平。發達國家的跨國公司擁有世界先進的科學技術和管理經驗,這些跨國公司對華投資進行項目合作,對提高中國工業技術的水平能夠起到一定的積極作用,這種積極作用可以分為直接作用和間接作用。
直接作用體現在跨國公司對華投資所帶來的技術轉讓和技術擴散,這在一定程度上促進了中國企業技術水平的提高。跨國公司與中國進行合資,提供先進的技術和生產線,中國的企業在合資企業中就可以通過對先進技術的模仿和學習從而掌握技能,跨國公司在華雇傭的中國員工也可以促使中國的技術人員掌握先進的科學技術。這種跨國公司轉讓技術,國內企業模仿、吸收、學習技術所帶來的作用實際上是十分有限的,技術的獲得伴隨的是國內市場的轉讓,后面將具體論述這種作用的有限性。
間接作用則體現在對國內企業的刺激作用上。跨國公司在中國進行擴張,使得國內企業的競爭壓力變得更大,迫使國內企業重視技術的革新與進步。在全球化的今天,國內企業已經能夠認識到如果不加強管理、提高科學技術,是無法與擁有先進科學技術和管理經驗的跨國公司競爭的,中國加入世貿組織更是加大了這種競爭壓力。現在跨國公司已經滲透到中國工業的各個領域,國內企業正面臨著巨大的挑戰。
三、跨國公司對華投資企業的技術水平分析
跨國公司通過對于中國工業的技術水平和研發能力以及世界市場狀況的權衡,對華投資的企業主要有以下兩種戰略:其一是提供相對于中國較為先進而相對于母公司較為落后的技術,其二是提供母公司內較為先進的技術。
事實上跨國公司向發展中國家轉移生產一般都是在產品達到成熟階段之后,這就決定了跨國公司對華投資企業所采用的技術不可能是最先進的。跨國公司為了保持住母公司的技術優勢,以便于在與投資國的政府進行談判時處于優勢地位,用提供先進的科學技術為條件逼迫投資國的政府和企業放棄一些利益,同時又不對母公司最先進產品的出口產生影響。許多跨國公司在中國投資企業的同時也向中國出口產品,在電器、汽車等行業上體現的尤為明顯。跨國公司通過對華投資轉移其母公司內較為落后的科學技術,延長先進技術的壟斷時間。
跨國公司對華投資企業的市場取向主要分為出口導向型和市場占領型兩種:
出口導向型是指對華投資企業所生產的商品主要用于出口。跨國公司利用中國發展中國家的政策優惠和廉價勞動力等優勢條件降低生產成本,提高產品的利潤,加強其在國際市場中的競爭力,這種類型在高新技術產業中表現的尤為明顯。這種類型的跨國公司大都是采用其母公司最先進的科學技術,在中國生產出最先進的產品,再出口到各個國家。實際上就是把中國作為一個商品生產基地。高新技術產業的更新換代十分迅速,因此在華采用落后的科學技術是沒有意義的,而生產的產品同樣也能占領中國市場。例如因特爾公司在上海投資的企業、希捷科技,索尼等都是采用的母公司最先進的科技,用于出口。
市場占領型是跨國公司為了規避貿易壁壘,謀求在中國的巨大市場,這是大多數跨國公司的主要目的。中國作為一個人口大國,經濟發展迅速,是全球最大的潛在市場。由于發達國家的市場已經日趨飽和,市場競爭太過激烈,為了保證企業的發展,許多跨國公司就把目光放在了像中國這類的發展中國家。
近年來中國的產業結構發生了一定的變化:外資企業在很多行業中處于壟斷地位,例如中國的手機市場被蘋果、三星、諾基亞、索尼等幾家占領著,高性價比和良好的質量使得人們對于國產手機逐漸失去信心,理所當然的購買國外的手機。在汽車市場上則更為嚴重,國內產量幾乎被大眾、雪鐵龍、本田等幾家跨國公司的投資企業所占領,這種產業結構使得國內市場的競爭變成了跨國公司間的競爭,這些高科技的產業通常都是采用其母公司最先進的技術,占領中國的市場。例如日本的本田汽車在廣東的公司投資生產的車型就是本國最暢銷的ACCORD車型,大眾則推出了更加先進的PASSAT系列。
四、歐美發達國家對華投資所帶來的積極作用的有限性
跨國公司通過提供先進的生產線確實能夠提高中國工業制造產品技術和質量,但如果缺乏技術轉讓,這種作用就十分有限,其原因主要有以下兩點:
(一)現代生產線的高度自動化
跨國公司如果不轉讓生產技術,那么國內企業學會的只是這種現代生產線的操作技術,根本無法了解這種生產線的設計原理和工藝,單純的依靠工人和技術人員在工作中的學習是無法全面的掌握這種生產技術的,當跨國公司撤走之后,企業的技術水平又會恢復到原來的樣子。
(二)現代生產線的更新換代很快
隨著現代科學技術的迅猛發展,每個技術的更新換代都是很快的,如果沒有掌握產品的生產技術,就無法進行技術的創新,也就無法跟上產品最新技術的發展。
五、跨國公司對中國高新技術產業的抑制作用
跨國公司的對華投資對于中國高新技術產業還有著抑制作用,這種作用主要體現在以下兩個方面:
(一)產業抑制
中國高新技術產業的起步較晚,在很多領域上都還是一片空白,有些已經研發出的技術在國際市場上的競爭力比較弱,其技術水平和跨國公司之間有著很大的差距,必須要經歷一個從無到有,從弱到強的發展過程。跨國公司通過近年來的投資,在中國的高新技術產業領域內已經占有了絕大部分的市場,并且在資金、技術等方面都占有絕對的優勢,國內高新技術企業剛剛起步,跨國公司的強勢使得國內高新技術企業的發展有很強的市場進入壁壘,使得剛剛開始發展的企業面臨著實力差距懸殊的競爭對手。技術的發展是漸進的,必須腳踏實地,先從水平較低的技術入手,待熟練掌握了之后再去學習水平較高的技術。但由于跨國公司的存在,國內高新技術企業在水平較低時生產的商品與跨國公司生產的技術先進物美價廉的商品相比,在市場上嚴重缺乏競爭力,企業缺少發展的空間。即使科學技術能夠與跨國公司差距拉小,但有著雄厚資金實力的跨國公司可以通過降低產品價格在與國內企業的競爭中取得絕對優勢的地位,這對于資金實力不夠,發展又急需資金的國內高新技術企業來說是一個致命的打擊。因此,國內高新技術企業掌握低層次的技術得不到回報,但又掌握不了高層次的技術,陷入了一種僵局。
(二)人才抑制
跨國公司由于資金力量上的絕對優勢,相比于國內企業而言,可以為公司員工提供更好的薪資、待遇和工作條件等。由于這個原因,近年來中國國內人才流失的情況十分嚴重。高新技術領域的跨國公司進入,使中國的先進知識分子流入到跨國公司中。這個現象在IT行業中體現的最為明顯,自國際IT行業的跨國公司大規模進入中國市場以來,北京中關村的人才流失量超過了50%,絕大部分都選擇了跳槽到這些跨國公司。伴隨著現代化科學化和第三產業日益崛起的發展趨勢,人才資源已經成為了衡量現代企業競爭力的重要因素。中國高新技術產業仍處于剛剛起步的階段,在資金、技術、管理經驗上與跨國公司還有著很大的差距,再加上人才的流失,中國高新技術產業的發展十分困難。
六、結束語
現代科學技術的發展逐漸呈現出復雜化的趨勢,如果中國的技術發展跟不上時代的步伐,與跨國公司的科學技術水平相差太大的話,即使跨國公司放松了對于技術轉讓和技術擴散的限制,中國企業想要吸收先進的科學技術也有一定的難度。受科學技術迅速發展的影響,中國企業即使掌握了先進的科學技術,如果缺少創新意識,中國企業的技術水平將一直落后于這些跨國公司,當新的技術出現之后我們又需要進行購買和引進,這對于國內科學技術的長期發展是十分不利的。
因此,中國科學技術的進步最主要的還是要依靠于中國科學技術研究的加強,中國是一個大國,依靠于跨國公司的技術轉讓和技術擴散來提高國內的科學技術水平的想法是不現實的。事實上,現在很多國內的高新技術產業都是依靠于自身的實力發展起來的,例如華為、中興的出現就打破了跨國公司對于程控交換機市場的壟斷局面,目前,中國自行研究開發的程控交換機在國內市場上已經占有了60%以上,其技術在世界上已經處于先進水平。與此同時,中國的教育經費在GDP中所占的比率對比于發達國家依然較低,只有加強對于國內教育的重視度和科學技術的研究才能為中國科學技術的進步提供堅實的保障。但是在科學技術與歐美發達國家的差距還十分巨大的今天,完全依靠國內研究也是不現實的,因此要將有限的資金進行合理分配,在研究開發和引進技術之間找到平衡點,從而最大限度的提高中國的科學技術水平。
參考文獻:
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在科學技術發展速度越來越快,全球化已成為不可逆轉趨勢的今天,人類可能遭遇的風險也會越來越復雜,就風險的來源而言,既有與人類行為無關的來自自然界的風險,也有因人類行為導致的人為風險,切爾諾貝利核泄漏事件就是典型的“因為我們自己的知識和技術對自然界的影響而引發的風險”,在當代,這種風險的影響已經不斷地從人類的物質生產和生活領域向文化領域滲透。對這種文化風險,20世紀以馬爾庫塞為代表的法蘭克福學派進行了深人批判與反思。在法蘭克福學派的批判話語中,科學技術發展所產生的技術規范不僅是技術本身的遵循,也成為被社會廣泛接受的意識形態和行動規則。技術進步與生產進步的融合,在有效推動社會進步的同時,逐漸成為影響人們思想和行為的控制系統。科學技術帶來物質生產資料和生活資料不斷豐富的同時,卻又使人類的思想日益受到禁錮,思想的自由本性受到壓制。然而,法蘭克福的這種文化批判仍然聚焦于哲學話語的抽象敘事和負面效應之中,對科學技術可能產生的風險,尤其是文化風險缺乏更有說服力的說明。隨著上個世紀中期新一次技術革命的發生,核技術、電子技術、基因技術等新技術進人人們的生產生活過程并產生革命性影響,核技術風險、化學產品風險、轉基因食品風險、工程風險等問題開始引起人們的關注并進人學者們的研究視野,但這些研究的核心仍然在于經濟利益和自然環境的破壞,即集中于物質性損失的關注,對文化風險,特別是科學技術發展對社會核心價值觀培育帶來的影響則缺少應有的重視,這種情況顯然不適應文化發展的現實需要。
所謂科學技術文化風險,指科學技術在迅速發展過程中及其成果應用過程中,由于科學技術內在的不確定性因素和人為因素對人類文化發展產生的威脅以及使文化發展偏離正常軌道的可能性。在當代,科學技術文化風險隨著風險的擴展也日顯突出,表現出與其它風險不一樣的特征。
(一)內隱性
就科技風險發生與傳播的時空界限而言,傳統科技風險往往局限于一定的時空界域,因而很容易被人所感知,但隨著全球化大潮的推進,科技風險的感知度則隨著傳播范圍的擴大而逐漸減弱,在文化領域的風險則隱藏在技術的光芒之中,如網絡技術所帶來的文化危機常常被人忽視;就科學技術在不同領域的風險感知而言,在經濟和技術領域的可認知性顯然高于文化領域,新技術帶來的社會經濟和技術風險很容易被感知甚至被計量,但文化風險,尤其是在思想文化領域的風險由潛在性向現實性轉變的時間較長,并且要通過各種物質形式和人的行動來體現,因而這種風險不容易被人覺知而具有突出的內隱性。
(二)廣泛性
在風險社會理論視域中,全球化的發展使風險社會的出現成了可能。全球化的核心是資本和技術的跨國流動,國家民族之間相互聯系、相互依賴,在這樣的技術與社會背景下,過去局限于一個國家和地區的風險就很容易跨越政治地理邊界擴散到更多的國家和地區;而當今社會,科學技術滲透到人類文化的方方面面,其風險所波及的范圍自然涉及人類文化的各個層面,對人類社會進步和個人全面發展都產生了廣泛影響。
(三)多樣性
文化的內容是豐富的和多樣化的,加上科技風險本身具有的復雜關聯性,因此,科學技術文化風險的表現形式也是多樣化和復雜的,從風險的認知程度看,許多風險已經通過負面效應被人們普遍認知,如核技術風險,但某些技術,尤其是新興技術本身被公眾認知的程度較低,對文化的威脅更加不能被有效認知,如轉基因食品技術;從風險所涉及的范圍看,科技文化風險已經滲透到文化的各個領域,在每一個領域的表現形式也不一樣。這種多樣性必然帶來風險認知與風險防范的難度。因此,認識風險的發生機制并規制風險勢在必行。
二、當代科學技術文化風險的表征
長期以來對科學技術風險的關注主要集中在環境保護和經濟利益的權衡,隨著科技風險向文化領域的拓展和對科學技術風險認知的推進,人們開始關注科學技術產生的文化威脅,綜合各種觀點,我們認為,當代科學技術的文化風險主要表現在:
(一)人對自然的態度隨科學技術的飛速發展存在異化的風險
人與自然的關系理念是人類精神文化的重要元素,自然界對于人的優先地位和人對自然的依賴關系是人與自然關系的基本認知,這是堅持科學發展觀的基本認知前提。馬克思在《isa}年經濟學哲學手稿》中曾經這樣描述到,“沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人什么也不能創造。它是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。n[2](P.53)但自近代以來,人類利用自然、改造自然的能力日益提高,從原始狀態下對自然的依賴關系,到與自然的“分離”,再到對自然的超越與控制,每一個階段的變遷,科學技術都扮演著決定性的力量:電力開發使人類獲得了新動力,汽車的發明使得世界四通八達,化工技術的進步滿足了人類對自然物加工和再造的欲望,核物理的突破性進展展示了人類科技發展最輝煌的一頁,網絡技術實現了時空的跨越,然而,這一切都埋下了巨大的自然生態和文化生態的隱患,人與自然關系的對立以及由此產生的人—自然關系的錯位,對人類社會的可持續發展無疑帶來不可估量的風險,也對物質主義和消費主義的盛行提供了支撐,對中華傳統文化中的勤儉節約等優良品質的繼承與弘揚帶來負面影響。
(二)文化遺產受到破壞所帶來的文化符號消失的風險
物質文化遺產是人類歷史的積淀物,是人類發展的歷史見證,特定地域的文化遺產總是同該地域的民族歷史與文化相對應,是文化的物質符號,但隨著科學技術的發展,這些文化遺產的保護當前正受到日益嚴重的威脅。據資料顯示,印度泰姬陵由于周圍工廠排放大量有毒氣體導致酸雨過多,原本潔白的泰姬陵出現片片黃斑。中國的世界遺產有多處受到空氣污染的危害,象龍門石窟、武陵源、樂山大佛等均處于酸性物的污染之中。人類物質文化遺產存在消失的風險,面對歷史,我們有可能失去證據,沒有證據的一切辯駁,都將顯得無力,文化的說服力,也將變得虛弱無比。
(三)文化主體一人的全面發展面臨新的風險
科學技術活動就其終極目的而言是為了人的全面發展與進步,是人類認識自然和改造自然的工具與手段,從原始技術到當代高新技術,從近代科學到現代科學,科學技術越來越昌盛,作用領域和影響范圍越來越大,從人對自然的認知和應用能力的視角,人的主體性確實得到了增強,人依靠科學技術的手段不斷克服生理上的局限性,不斷提升人的認知能力,努力地接近真實的自然。然而,當技術手段成為人們的唯一選擇的時候,人事實上成了被技術控制和支配的對象,理性成為人類行動的絕對遵循,人的豐富的想象力與創造力,靈光咋現的靈感,都很可能被一項項技術規則和標準所湮滅。在當下,計算機和網絡技術的發展改變了人們的生產生活方式,但隨之出現的網絡依賴、手機控等問題無疑給人的全面發展敲響了警鐘。
(四)核心價值體系的建構和核心價值觀的培育不斷受到來自新技術的威脅
新技術,尤其是新媒體技術對人類精神生活的改善有目共睹,但這種改變所帶來的一系列新思想、新價值交互作用可能引起價值觀念混亂的風險日益顯現,精神迷惘和“意義危機”成為當下精神領域存在的社會性危機。在新媒體時代,先進通信網絡的形成使傳統大眾傳媒走向沒落,新媒體話語的社會影響力越來越大,電子媒體已成為具有社會影響力的重要因素,在很大程度上成為主宰社會輿論和引導話語權的工具。然而,這種文化生態所體現的文化樣式對傳統價值產生了顛覆性挑戰,當社會主流價值取向不能主導的時候,價值多元化帶來的價值觀念混亂出現的概率顯著增加,社會主義核心價值觀的培育與踐行將受到嚴重威脅,社會主義核心價值體系的建構有被技術煥發出來的魅力所消解的危險。
(五)技術突破使倫理道德底線不斷受到來自技術的挑戰
從信息技術、網絡技術、基因工程技術等新技術領域的發展來看,技術進步的步伐越來越快,技術被突破的時間越來越短,技術突破的空間不斷向人類道德底線所能承受的空間視域逼近,由此引發了一系列的倫理道德問題。如克隆人技術的發展使我們面臨了許多道德難題,迫使我們做出道德決定,人類遺傳規律受到來自自體繁殖的挑戰,人類婚姻家庭倫理準則也由此而受到被顛覆的危險,依托于克隆人技術而滋生的人的生存準則和交往方式也將受到威脅;互聯網技術飛速發展,技術的不斷突破,一方面拓展了人的生存空間,豐富了人的生活內容,但另一方面也造成人類傳統道德無法跟進不斷改進的技術成果,對網絡世界的許多事件難以進行有效的道德規制,因而出現了對人類生活帶來困擾和精神污染的網絡事件,所以吉登斯這樣認為,“一方面,互聯網帶來了探索世界的令人振奮的新機會,另一方面,它也成為毀壞人類和社區關系的威脅。
科學技術的不確定性以及對人類倫理道德底線的這種逼近對倫理道德的沖擊是巨大的,如果不加約束,人類本身會逐漸淪為技術的“奴隸”和“犧牲品”,科學技術也就背離了造福人類的發展方向。
三、當代科學技術文化風險的規制
科學技術文化風險的規制需要通過科學技術發展過程中的內部控制和外部治理兩個方面來實現,只有依靠內外兼治,才能從根本上減少文化風險發生的可能性,并從根本上消除科學技術發展對文化構成的威脅,為社會主義核心價值觀的培育和踐行營造良好的社會環境。
(一)科技文化風險的內部控制
科學技術成為“重要的風險源”不是一開始就有的,在科學技術發展的早期,雖然科學技術也存在風險,但由于科學技術應用的范圍較小,危害性極其有限,因而風險也不突出。但隨著科學技術成為“第一生產力”,成為決定人類社會生活的重要決定力量,科學技術的風險就突顯出來了。其內在原因在于人類認識的有限性決定了對自然和社會規律把握的局限性,并由此帶來風險由可能J性向現實性的轉化。要防止這種轉化,必須提高人類認識規律和運用規律的水平,加強對科學技術文化風險的預測研究,提升科技風險的辨識能力,完善現有技術體系,提高科學技術運用系統的穩定性,減少因為技術本身的不穩定性所導致的科學技術負面效應的出現,盡可能減少科學技術風險的發生。
加強對科學技術風險的評估是近年來控制風險的重要手段之一。建立風險評估機制的目的在于對風險發生進行科學的評判,進而實現有效的預防。在風險評估機制的建立中,首先要充分認識和準確把握科技風險的不確定性,將不確定性定位于一種潛在的威脅;其次要鼓勵社會公眾參與其中,轉變科技專家和公眾在風險分析與評估中的不平等地位,允許公眾的合理建議和現實訴求反映到技術評估的具體實施中,進而提高針對不確定性科技風險決策的合理程度,維護廣大公眾的利益。最后,從評估取向上支持和鼓勵那些能實現長期社會和生態價值的技術,徹底放棄那些可能招致人類災禍的技術。
科技活動主體—科技工作者對于科學技術文化風險的規制負有義不容辭的責任。在風險社會理論視域中,專家系統對于風險的預防發揮著關鍵性作用。就科技風險認知而言,專家系統與普通公眾間的信息具有不對稱性,公眾對專家系統產生了建立在“依賴”關系上的信任,就其根本原因在于公眾對于“知識基礎”的模糊不清和缺乏全面系統的了解,在這種信任關系中,作為被依賴方的專家系統處于主動地位,掌握著科學技術及其風險的主要信息資源,而作為依賴方的公眾則始終處于被動地位。因而,專家系統的風險認知與規避,主要是發揮專業技術優勢展開的技術創新與風險回避,對于科學技術文化風險的規制具有極為重要的作用。
(二)科技文化風險的外在治理
在當代,政府治理在社會治理中發揮主導性作用,政府治理所具有的資源集中性和強制性的特點是其它治理不能比擬的。就風險治理而言,國家、市場和社會對于科技文化風險的規制無疑仍然具有重要的作用。
風險的政府控制已成為風險理論研究中的共識,政府作為現代技術研發與應用的最主要倡導者,對科學技術的良性發展起著重要的引導作用。為了避免技術發展產生危害性后果,相關政府部門必須加強管理,合理規劃,遵循真、善、美相結合的價值選擇標準,鼓勵科學技術向有利于促進社會和諧和人的全面進步的方向發展,充分應用現代科學技術的最新成果,尤其是抓住新媒體技術在信息傳輸上的便捷性特點,大力加強社會主義核心價值觀的傳播。盡量控制和約束可能造成嚴重后果的科研方向和技術應用領域,同時設立風險評估機構,將風險評估納人科學技術發展戰略規劃和技術應用評價之中。
在科技文化風險的外部治理體系中,政府與市場的關系是帶有根本性的關系,它決定著政府與社會,以及市場與社會的關系。當代科學技術發展的一個重要特征就是科學—技術—生產的一體化,由基礎研究到技術應用再到生產越來越集成化和短時性,科學技術成為社會生產中不可或缺的重要環節,科技活動與生產的結合越來越緊密。科研部門由原來的純科研機構向多元化方向轉化,生產性科研機構和民間科研機構大量涌現,因此,市場往往成為科學技術,特別是新技術發展的直接動力,不斷催生新的科學技術成果的出現。市場的這種刺激作用在推進科學技術活動與生產的緊密結合方面起到了重要作用,但往往也是科技活動無序化的推手。因此,要發揮市場在科學技術文化風險治理方面的作用,必須實現“兩只手”的有效結合,即把政府的正確引導與市場的內在需求有機結合起來,鼓勵科技資源向有利于文化安全的行業與技術研發領域轉移,鼓勵有利于社會主義核心價值觀傳播的技術應用,通過市場的有效調節實現科學技術文化風險治理。
隨著科學技術發展的社會化程度越來越高,科學技術的社會影響力越來越大,科學技術與社會的融合不斷加深。科學技術的風險也隨著這種深度融合而不斷擴散與放大,特別是在全球化和網絡化時代,科學技術文化風險的傳播比以往任何時代都快,科學技術負面效應的影響范圍比以往任何時代都廣,所以風險社會學家烏爾里希•貝克將當今世界稱之為“全球風險社會”。他認為,隨著技術變革的進程不斷加快,人類將面臨許多共同的風險,許多新的風險形式也隨之產生,更為重要的是今天的風險已經不受時間、空間和社會的限制,所有國家和所有社會階層在這樣一個全球化的時代,事實上已經無法避免風險所帶來的影響〔}l(P.sa)。當前應該通過增強社會公眾的風險意識和科技文化素養,發揮各種社會組織的監督作用,密切注意科技風險并主動采取防范行動,不斷地提高分析預測、評估和抵御科技風險的能力,形成良好的科學文化與科學倫理氛圍,形成全社會維護文化安全的自覺意識。
【關鍵詞】 科學技術;倫理道德;克隆
一、科技與道德的關系
一直以來,關于科技與道德的關系,學術界有不同的看法:一是科學技術自善論,認為科學技術的發展,會使人們的道德水平自然而然地提高;二是科學技術罪惡論,認為科學技術的發展,不能提高人們的道德水平,反而會使人們的道德越來越墮落;三是科學技術或善或惡論,認為科學技術的發展,既能提高一部分人的道德水平,又會使一部分人的道德品質敗壞;四是科學技術善惡并進論,認為隨著社會的進化,善惡是并進兼行。倫理學者認為,科技與道德是相互作用,相互影響,辯證的關系:一是科技發展有利于道德的提高。科學技術的發展,必將促進生產力和生產關系的矛盾運動,使社會由低級向高級發展,從而推動著人類道德的進步;二是科技的作用有一定的歷史范圍。一方面是廣大勞動人民的道德水平隨著他們所從事的物質生產和科學技術的發展而日益進步;另一方面少數剝削者的道德水平隨著其特殊利益的發展和整個階級的沒落,他們的道德又必將隨之墮落;三是科技不能作為判斷道德水平的直接標準。科學技術的發展,雖然可以直接或間接地對人類的道德狀況發生這樣或那樣的影響,但判斷一個社會的實際道德水平,應該主要以居于這個社會的主導地位的道德的基本原則和主要規范為依據。隨著社會的發展,科學技術不斷為人類所用,給人類創造了巨大的福利;另一方面兩次世界大戰的爆發、環境問題的出現等使科學所產生的負效應不斷呈現并擴大。科技工作者是科學技術活動的主體,他們如何從事科技活動在很大程度上決定著科技活動的走向,科技工作者積極而又慎重地從事科學研究,發展科學技術,使之造福于人類才是具有道德的。換言之,科學技術只要有利于生產力的發展,社會的進步,人類社會的發展,它就是合道德的,反之,就是不道德的。
二、科學技術合道德的思辨
如果說,科學技術合道德,它的合理性表現在:一是科技進步影響倫理道德的發展。首先科學技術作為人類一種實踐活動,本身需要道德規范,因而科學技術發展本身會孕育出一定的道德觀念,即科技道德;其次科學技術的發展,正確地揭示了客觀世界的規律,使人們獲得對客觀世界的科學認識,直接導致人們原先由于愚昧迷信而形成的倫理道德觀念被更新;最后科學技術的一些新成就及其運用直接引起人們之間新的倫理關系,從而引發人們作新的道德思考,促進倫理道德的進步;二是科技進步需要倫理道德的正確引導。隨著現代科學技術對倫理道德影響的加強,科學技術越來越具有道德的性質和倫理意蘊,科學技術的發展只有在正確倫理道德的引導下,才能更好地發揮其積極效應,使之朝著造福于人類的方向健康發展,科學技術發展給社會、倫理道德所帶來的消極影響也只有通過道德調節才能加以消除和緩解。以克隆技術為例,通過克隆技術可能使人類的壽命得以延長,也可以替換人的器官,來挽救人類生命和治愈人類疾病,這是符合于人類的道德目的的。然而,它違背了倫理學的不傷害原則、自主原則、平等原則,給倫理學造成了巨大的沖擊,應盡早采取對策,建立生殖醫學法規和生命倫理研究機構,讓更多的人享受高科技帶來的優惠,使其造福于民,也讓我們人類遠離克隆所帶來的災難,使克隆技術這一科學成就與倫理道德的沖撞而產生的不利影響降到最低。
三、科學技術不合道德思辨
科學技術發展對倫理道德不僅帶來積極的影響,也產生了消極的影響。其負面效應主要有這樣幾種表現:一是由于科學技術的進步能創造巨大的物質財富,這使得科學技術的發展有可能膨脹人們的物質享樂心理,使人不擇手段、不顧后果片面追求物質利益,導致道德滑坡;二是科學技術的發展可能提供新的犯罪手段、犯罪方式,誘使人走向犯罪。如計算機網絡技術的發展就使人不用采取傳統的偷竊、搶劫方式,通過修改計算機程序可獲取不義之財。這種新的犯罪手段、方式比傳統的偷竊、搶劫更隱蔽,更難以破獲,也就會更加激活不法之徒的犯罪動機;三是科學技術的發展帶來的一些新的倫理問題,可能會引起道德混亂,如處理不當,就會破壞社會倫理秩序,導致社會失范。
對人類來說,今天具有決定性意義的問題,不僅是如何發展科學的問題,更重要的是如何使用科學,把科學用于什么的問題,實際上是一個價值問題。應該把科學技術作用于道德之上,通過強化科學工作者的道德責任意識,普及生命倫理知識并開展討論,加強倫理委員會和國家法律法規的約束作用,以規范科學技術與倫理道德的關系,建立、完善高尚的科學倫理。
參考文獻
關鍵詞 科學技術 價值基準 以人為本
1 科學技術的本質和價值基準
關于科學技術的價值,人們有不同的看法。產生差異的根源在于對科學技術本質的不同認識。馬克思、薩爾頓、海德格爾關于科學技術與人的關系的論述表明,科學技術的本質是展現人的存在本質的一種方式, 是人類本質力量的一種體現,人與自然之和諧統一正是人的本質的存在方式的表現。
科學技術的本質決定科學技術的價值基準。從科學技術的本質出發,以人為中心,從人的立場和視域出發,科學技術才有價值和意義。所以,以人為本,以人為尺度,為人類造福,應當成為科學技術的價值基準。這個價值基準既體現了發展科學技術的主體目的性,又表明了科學技術不斷發展與完善的內在要求與價值方向。只有正確認識和展示科學技術的本質, 重構以人為尺度的科學技術價值觀,才能規范科學技術向著促進人的全面發展和本質展現的方向發展。
1.1 以人為本的價值基準,體現了科學技術人文價值的理性回歸
科技作為人類的一種重要社會活動,其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位。發展科技正是為人類解放而創造物質條件。科技的任何現實運用,必然與人有關,因而,科技在現實中應用價值的人文屬性是顯而易見的。堅持以人為本的價值基準,體現了科學技術的人文屬性要求,要求人類在進行科學探索、科學實驗、生產實踐和社會實踐當中,一定要對人類社會問題予以高度關注,把人文精神始終貫穿于科學活動的全部過程,要注重從人性和人文關懷的角度, 對科學研究和技術應用實行社會控制,避免科技活動中負面影響的產生,以保證人類社會和科學技術自身的健康發展。人文關懷的實質是以人為本,強調要尊重人,充分肯定人的價值, 人類自身的存在與發展應是決定科學技術取舍選擇、發展方向的最終依據。要力求把科技發展控制在有利于人文關懷的范圍內,以盡量減少其對社會利益的損害。
1.2 以人為本的價值基準,承襲了科學技術的本質
科學技術的本質決定了科技在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發展,科技不僅要力求還原客觀事物的本來面目,更重要的是依據發現的客觀規律去實現人的意志,把自然對象從“自在存在”改變成為符合人的需要的“屬人存在”,科技活動的全過程始終應貫穿著人文精神。愛因斯坦在1931年對美國加州理工學院的學生說:“如果想使你們一生的工作有益于人類,那么,你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身,應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標;關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題,用以保證我們科學思想的成果會造福于人類,而不致成為禍害。”他的話對人們應該有重要的啟發,科學的興衰與人類的發展緊密地聯系在一起,科學技術的發展和應用必須要突出人文關懷,在科學的視野中重視科技活動及其成就對于人的利弊、對人類命運的影響,將科學精神和人文精神統一起來,由科學技術所帶來的危機才會被科學技術所克服,科學技術才能真正成為人類克服各種危機的可靠保證。
1.3 以人為本的價值基準,符合科技與人之間互滲互促關系的要求
科技與人之間本來存在著互滲互促的關系,一方面,人類正是借助于科學技術,使自己從動物界中走了出來并成為真正意義上的人;另一方面,科技作為人類的認識成果,由人類創造和應用,取得了豐富的成果。回顧歷史,社會的每一個進步,都以生產力的發展為前提;人的解放與社會進步同步,以社會生產力的發展為前提,而歸根結底要以科技的革命性進展為前提。科技革命引發的知識革命,極大地提升了人的理性力量、認識水平和思想境界,從而為經濟與社會的發展提供了最根本的源泉和動力。尤其是隨著知識經濟的來臨和高科技的興起, 科技對人類社會的作用力越來越大,人類對它的依賴性就會增強,科技的負面效應也會突出,因此,強調科技與人之間互滲互促的關系,堅持以人為本的科學技術價值基準,對科技的發展和應用進行人文價值的引導, 對科技的功用和發展方向做出合乎人文精神的規定, 使得物的尺度與人的尺度達成和諧統一,對真善美的追求實現有效的溝通,有利于科學技術的健康、持續發展,也有利于實現科學技術最大限度的服務于人類生存的終極價值目標。
1.4 以人為本的價值基準,堅持了人在實踐活動中的主體地位
人是社會的主體,在社會活動實踐中,起著決定性的作用,這是永恒的主題。所以,在高科技時代更應以人為本,提倡科技人文精神,在崇尚、尊重科學,積極研究開發利用先進技術的同時,更應該體現以人為本的思想,重視滿足人的需要,追求人的發展, 實現人的價值,使科技進步、經濟發展與人的幸福和人的價值的實現相一致。科技的發展與人的發展相協調,這應該是建立和諧社會的重要要求,也應該成為社會進步的重要標志。
2 科學技術的人文價值目標
2.1 實現科技發展與人的協調
康德在其目的論哲學中明確提出:“人就是現世上創造的最終目的”。因為,“人乃是世上獨一無二的能夠形成目的概念的存在者,能夠從一大堆有目的而形成的東西,借助于他的理性,而構成目的的一個體系”。康德提出的人不依賴于他物而成為目的的思想,對于理解人與自然的關系,以及科技與人的關系,是有啟發意義的。科學技術價值的實現主體是人類自身,科學技術是在人類認識和改造客觀自然界的過程中產生的,這也是人類有別于其他的生物的地方。科技作為人類的一種重要社會活動,其最終目的當然是為了提高人在自然中的生存地位,發展科技正是為人類解放而創造物質條件。樹立發展科技以人為本的理念,把科技發展同人的生存、發展、自由和解放這一崇高目標聯系起來,嚴格把握科技運用的倫理尺度和倫理范圍,避免科學技術的濫用、誤用和惡用。要把科學技術發展的目的歸結到人的生活本身,從人們的“美好生活”的高度來審視科技進步,科技發展歸根到底是為了人們幸福地生活,實現人的全面發展。要發展以人為中心的科技, 科技應該比以往任何時候更應關注人的生存處境和人的精神生活的提升,在科學技術發展的目標中應包含與人類最佳結合的內容,使得物的尺度與人的尺度達成和諧統一,使科技發展與人的發展保持協調。
2.2 關注科技進步與社會發展的平衡
發展科學技術的價值在于真善美的和諧統一,追求人類社會發展的自由和完善是科學技術的終極目標。社會的發展應是物質文明、精神文明、政治文明和生態文明的協調發展。科技進步應與社會協調發展相平衡。現代科學技術自20世紀40年代以來迅猛發展,一方面擴大了人類改造自然的活動領域,提高了人與自然作斗爭的能力,從而把人類的物質文明和精神文明推到了一個前所未有的高度,另一方面也給人類帶來了一系列的問題,近幾十年來人口的過快增長、糧食供應短缺、生態環境惡化、資源枯竭等問題使作為科學技術發展主體的人類的生存受到了威脅。只有實現人類的可持續發展才能保證科學技術實現可持續發展。這就要求主體在發展和應用科學技術時,關注科技進步與人類社會的和諧統一。從科技與社會的互動關系考察,衡量科技進步與否的標準,無疑在于科技是否朝著對人類終極關懷的方向發展,是否有利于推動社會的整體進步。
2.3 綜合協調人、自然和科技的關系
人類為了自身發展的需要,要改造自然界,但同時應積極地適應自然界,把改造和適應自然界有機地統一起來,使自然環境可以承受人類的改造活動,從而將改造活動限制在對生態環境危害最小的合理范圍內。人類通過科學來認識自然,但人類不能成為科學技術及其豐碩物質成果的奴隸;科學研究和技術的應用理應更多地服務于恢復人的價值、人格、尊嚴、個性和自信心。科學技術是調節人和自然關系的重要手段,因此,人類在自覺地建立人類與自然的平衡關系時,必須依靠科學技術和生產力的發展。而要做到這一點,在科學技術的發展和應用中必須要樹立生態文明意識,以尊重和維護生態環境為主旨,以可持續發展為根據,注意科技進步的生態化趨勢,實現工業化與生態文明的有機結合。從而為實現人與自然、人與社會關系的和諧,為人類社會的可持續發展創造條件。
2.4 正確處理人與人之間的關系
科學研究和技術應用,作為主體的活動,必定會受到人們自身的信仰、觀念、意識形態、生活方式及身處的時空條件的影響,必定滲透著某種價值判斷與選擇,也就是說必定帶有主體性。科學技術的危機實質上是一種人類價值觀念的危機。現代技術之所以成為威脅人類的惡魔,其實是對技術本質的誤解,以及在此基礎上形成錯誤的科學技術觀和對科學技術的誤用。如果回到根基上來看問題,科學技術的危機歸根到底還是人的問題,特別是如何處理人與人之間、人與自然之間的關系問題。如果人與人的關系利益化、金錢化、客觀化,拜金主義和享樂主義就會盛行,就會造成人性的扭曲和異化。人們為了滿足自身日益膨脹的欲望, 不可避免地會向人所生存于其中的自然環境大肆攫取,在經濟活動中就會喪失人文理性, 造成文明的畸型。愛因斯坦在第二次世界大戰后指出:“我們認為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步,主要是因為我們的生活的機械化和非人性化,這是科學技術思想發展的一個災難性的副產品” 。如果人的行為是合理的,人們能夠合理地處理人與人之間的關系,科學技術的危機和負面價值也就會降低到最小的程度。所以,科學技術的發展,在創造物質文明的同時要更加注重創造精神文明,喚醒其內在的人性覺悟,使人們能更理性地看待自然,看待社會,看待人類自己,更科學地揭示客觀規律,更合理地改造世界。依賴科學和理性,對客觀規律和人性有正確的認識,促使人的行為合理化,既合乎規律又合乎人的需要和目的。
參考文獻
1 (德)馬克思. 1844年經濟學哲學手稿 [M].北京:人民出版社,2000
2 (美)薩爾頓.科學史和新人文主義 [M].北京:華夏出版社,1989
3 (德)海德格爾.存在與時間 [M].北京:三聯書店,1987
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關鍵詞:鮑德里亞;使用價值;消費社會;科學技術
中圖分類號:F01 文獻標識碼:A 文章編號:1007-2101(2013)02-0024-06
使用價值作為商品的自然屬性,是物品成為商品的必然的條件,任何物品要成為商品首先必須具有可供人類使用的價值。今天,我們生活在一個商品豐盈的消費社會之中,在商品逐漸被系列化和系統化的工業生產中,作為商品自然屬性的使用價值是否還存在?換句話說,人們在購買商品時是否還像以往一樣關注物的有用性?對此,后現論家、法國哲學家讓?鮑德里亞(Jean Baudrillard)在他的早期著作中做出了別樣的回答。在鮑德里亞看來,“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍”。在消費社會中物越來越成為一種符號,也就是說,商品不再以使用價值為基礎,而是一種象征性的符號,消費者不是對具體的物的功用或個別的使用價值有所需求,他們實際上是對商品所賦予的意義(及意義的差異)有所需求。以科學技術進步為基礎的物的結構演化和數目的繁多使物的效用性逐步消失。創造了大量使用價值,并使消費社會豐富的科學技術,在促進消費社會發展的同時卻又受到該社會的阻礙和限制,也就是說,使用價值走向符號的過程也是消費社會對科學技術限制的過程。
一、使用價值的豐盈――科學技術對消費社會的促進和推動
盡管鮑德里亞的使用價值批判理論是以對使用價值的消解和消亡的批判為目的的,但是這一理論的邏輯始點卻是使用價值的豐盈,也就是說,鮑德里亞對消費社會的描述是從琳瑯滿目的商品開始的。而科學技術的進步則對商品的豐富性起著主要的促進作用。
(一)使用價值的豐盈
消費社會是指后化社會,在這樣的社會里,消費成為社會生活和生產的主導動力和目標,在消費社會里,價值和生產都具有了文化的含義。討論消費社會時,鮑德里亞首先強調了消費社會中物的豐盈和商品時的系列化和系統化現象,“今天,在我們周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。它構成了人類自然環境中的一種根本變化”[1](P1)。在鮑德里亞看來消費社會的根本變化在于物的豐盛性,人不再被人所包圍,而是被物所包圍。使用價值的豐盈不僅表現在日常生活中物品的不斷繁衍和各種需要的增加上,而且還表現在制造界對物品生死周期的加速上。
(二)科學技術對消費社會的促進
盡管鮑德里亞在其早期著作的《物體系》的導論中,開綜明義地指出“我們分析的對象不是只以功能決定的物品,也不是為分析之便而進行分類之物,而是人類究竟透過何種程序和物產生關聯,以及由此而來的人的行為及人際關系系統”[2](P2),但是為了論證的需要,他還是對物的功能性進行了大量論述。不僅如此,鮑德里亞還強調了科學技術對商品功能性發展的作用,“甚至這樣說都不會顯得奇怪:物品最具體的一面便是科技,因為科技演進和物的結構變化實為一體。”[2](P3)雖然鮑德里亞邏輯上對使用價值一直持批判態度,但是他卻并沒有否定科學技術是消費社會中使用價值的根基。
1. 科學技術的兩個層面
什么是科學技術?怎樣界定科學技術?學術界一直沒有達成共識。嚴格說來,科學技術是個在工業社會中成立的命題。鮑德里亞根據技術與物的功用性的關系把科學技術分為兩類:一類是遠離日常生活的實驗室及高科技發展的有限領域,如航空工程、太空技術、航海科技等。這類科學技術所追求的是物的功能效力,以使用價值最大化為主要的目的。如航空業,它迫切需要發展的是最具體的技術,從而符合其安全、速度和效率的功能。在這些領域中,技術發展急迫需要凸顯結構要求,而其集體的、非個性化的特性卻使流行的影響力降到最低。另一類是和日常生活中物體系相關的科學技術。這種科學技術在基本遵從商品使用價值的基礎上,更多地把精力消耗在個性化和流行中。比如,汽車的狀況是把變化改進的精力花費在玩弄外形的游戲上,卻在發動機和水冷卻方面保留了低技術。鮑德里亞所關注的是第二種科學技術以及在技術之上物的功用性和意義關聯。在舉證航空工業之后,鮑德里亞緊接著論述到,“在這類情況中,技術發展依循的是一條幾乎純潔無瑕、不受干擾的道路。可是我們很清楚,要了解日常生活中的物體系,這一類技術結構分析將是破綻百出、效力薄弱”[2](P5)。
2. 物的科技層面變化是本質的
科學技術與商品的相關性是一個近代社會的話題。早在農耕時代,在科學技術落后的情況下,商品生產甚至談不上技術,因此,用于交換的商品既是消費者對使用價值的購買,同時商品本身又大都帶有生產者的個性特征。隨著社會的演變和人類文明的不斷進步,科學技術和商品越來越密切相關,某種程度上而言,科學技術決定了商品使用價值的生產。鮑德里亞把物界定為由科技層面和由需求所造成的心理和社會層面的兩個部分構成。在鮑德里亞看來,“嚴格地說,物的科技層面變化是本質的,而物在其需求及實用的心理或社會層面的變化則是非本質的”[2](P3)。作為本質性的科技層面必然決定由需求所引起的非本質的心理和社會層面。
鮑德里亞指出,科學技術的進步和發展使物的功能性得到了淋漓盡致的發揮,在物的整體結構中的每一個元件不是在功能沖突的妥協中存在,而是不同功能在同一元件中得到整合。以汽缸為例,老式的汽缸,每一個單元都被當做一個絕對本位來處理,只在爆炸循環的某一段落里起作用,之后就不再作用于其他零件了,這些零件就像輪班上陣的工人一樣,它們的功能只能在封閉的系統里才能完成。新式的汽缸同老式相比有了很大不同。單就散熱板而言,它除了機械功能之外,還可以保護汽缸蓋不受瓦斯沖撞變形。老式汽缸的每個零件的功能是相互沖突的,整體是部分折中妥協的結果,而新式汽缸的結構是一個整體,不是部分的折中。在新式汽缸里,每一個元件的功能得到了極致的發揮,而發揮的前提則是科學技術的發展和運用,“真正的技術問題,其意義為不同功能在同一元件中的整合”[2](P4)。同樣,在日常生活中,過去的家具擺設和物的功能更多地彰顯了人與人之間的關系和道德向度,而隨著社會和家庭的變遷以及空間的縮小,隱身自如的櫥柜、隨時折曲和伸張的椅子甚至消失的家具和物則隨處可見。我們且不討論鮑德里亞意義上家具和物所負載的表達力,單是物的功用化變化本身就已經說明科學技術的張力。
科學技術不僅使物的使用價值得到極大發揮,而且還在生產上使其模式化和系列化。鮑德里亞曾斷言,在工業社會中,沒有一件供人消費的物品是以單獨的類型出現的。換句話說,今天的工業生產是以規模化和批量化為特征的,而以流行的模式化為支撐點的生產體制之所以得以維持的基礎卻是科學技術。盡管鮑德里亞語境下的科學技術的大進步幾乎停止,只有改良、附帶化的改進還在進行,但是科學技術對生產模式產業化的支持卻是無法否定的。
二、使用價值的消解和死亡――消費社會對科學技術的阻礙和限制
盡管鮑德里亞把物的科學技術的變化定義為本質層面,但是他卻對這一層面不感興趣,他甚至認為純粹技術的物品與我們是不相關的。鮑德里亞感興趣的是“物品的合理性和需要的不合理性如何大起爭執,而這個矛盾又如何引出一個前來解決它的意義構成體系,而不是科技模型,因為在它雖有它基本的真理,物品的生活體驗真象卻持續地和它分離”[2](P5)。對鮑德里亞而言,參與到我們生活的實用物品,不是以技術的效用性形式展現在我們面前,而是持續地逃離技術的結構性,走向一個二次度的意義構成,即逃離技術體系走向文化體系。換而言之,今天人們在消費時不僅僅關注物的使用價值,同時更多地關注物的延伸――文化和社會的意義。
(一)使用價值的消解和死亡
使用價值的消解和死亡一方面體現在傳統道德、個性化的消失上,另一方面則是商品不再被從具體的用途上去看待,而是從其全部意義上被看待,物走向了符號。
1. 傳統道德、個性化的消失
鮑德里亞指出,傳統生產社會中的物品是人依自己的需要,使物品共存于一個功能化的環境里。盡管在這樣的環境里許多物品像老式汽缸一樣都在它們各自的功能里互相隔離,經濟性能低、一致性也不高,但是物品的功能卻體現了人的個性化以及人與人之間的關系,同時人與物的緊密相關也使物得到一種密度和情感價值的“臨在感”,從而彰顯了道德的尺度。鮑德里亞指出,在以生產為特征的“匱乏”社會中,生產決定消費的種類與形式,產品的消費具有實物性、使用性和功能性特征。換而言之,在生產社會中,消費的對象首先是有用性和功用性的商品。從“匱乏”的生產社會轉變到“豐盛”的消費社會是鮑德里亞理論邏輯的真實所在。今天的物品在回應新的需要的同時,在使用方式上更加具有彈性,同時物與人的關系也更為自由,個人在社會關系中擁有更多不受拘束的空間。按鮑德里亞的意思,在消費社會中,人們擁有最大限度的自由,人們可以選擇任何想購買的東西。盡管今天的物品在其功用性上大為進步,物品更具有了適空性和適時性,但這一進步卻并沒有改變傳統物體系中功能的不協調狀態,相反還對其所體現的道德秩序和個性化進行了徹底的破壞。我們所使用的物品不僅失去了其臨在感,而且也失去了它的內在組織,更為可悲的是這種組織已被破壞且未被重建。
2. 物的意義的完備
鮑德里亞對使用價值的批判并沒有停留在傳統道德和個性化的消失上,而是順其邏輯的張力繼續往前發展。隨著物質財富的增加,人們的消費逐漸從商品的物質性和功用性中解放出來,消費所關注的焦點不再是商品的使用價值,而是商品所指稱的意義和負載的個性特征。也就說,承載商品的不再是它的有用性,而是意義層面的社會地位和個性化身。鮑德里亞斷言,從使用價值的角度來講,人們從不消費物本身,而是從廣義的角度把物用來當作能突出自己個性的意義符號。比如,相同馬力、品牌的汽車會因為外觀設計的差異性而產生巨大的差價,而人們對某一汽車的消費,不是由汽車本身的運輸功能,而是由其意義層面的社會地位所決定的。對鮑德里亞來說,消費社會中的物不僅具有意義,而且還具有意義上的完備性。也就是說,消費者不會再從具體的用途上去看待單個商品,而是從其全部意義上來看待它們。我們在購買一款名牌西裝的同時,必須連帶購買與之匹配的襯衣、領帶和皮鞋等,這不是為了實用,只是為了意義的完整和齊備。這里意義的齊備不是由使用價值需求層面產生的,而是具體情境生發下的暗示。洗衣機、電冰箱、洗碗機除了各自為器具之外,同時又被廣告和大眾傳媒形成了集體觀念,在這個觀念中,商品好似一條鏈子,它們不再是一串簡單的商品,而是一串意義,一串相互暗示著更復雜的高檔商品的意義。
3. 物被符號化
如鮑德里亞所言,消費社會并不止于豐盛以及豐盛的表象,在本質上,它是一個等級嚴格的社會,而劃分消費社會等級的標準則是鮑德里亞提出的“差分編碼”及“社會的區分邏輯”,這種劃分邏輯是形成消費社會中人與人之間關系的核心。消費社會中,物的意義具備是其走向符號的前提。物的意義的充分發展必然使物最終走向符號。正是因為物具有了象征性和意義指涉,消費的主導方面的商品才被賦予“符號”。也就是說要成為消費的對象,商品必須首先成為符號。在消費社會中,商品都是以系列的形式出現的,商品內部包含著既相互對應又相互否定的差別次序,也就是說,商品中包含著能揭示社會等級、地位和權力的社會秩序。商品成了制定差異秩序的扮演者,一定的商品對應一定的功能、權力和社會地位。與商品包含的等級相對應,需求也由一系列等級構成。一方面,傳統意義上物所體現的道德的消失使人們在物面前享有最大程度的自由。而對物的無止境占有和對新鮮物品的體驗帶來的最大程度的幸福是人們進行消費的動力。消費了比別人多的商品,意味著比別人更大的權力,同時也預示著在消費過程中獲得更大的幸福。另一方面,在等級性的需要中,一種保持距離和符號區分的社會等級的必要性原則也需要絕對的維護。為此,人們開始歇斯底里地在消費中實現他人話語的導向作用。換而言之,人們進行消費的主要動力是某種精神的需要,而不是物質的需要,消費社會中的消費已經脫離使用價值的必要層面,而變成炫耀性的消費。
(二)消費社會對科學技術的阻礙和限制
消費社會中商品生產的基礎是科學技術的發展,進一步講,現代意義上的每個單件商品都是科學技術的結果。科學技術的不斷創新和發展不僅使商品在量上極度豐盛或富足,而且在質上也加快了商品的更新換代,使物更適合人。總之,科學技術對消費社會有著巨大的推動作用。技術與物品體系的關系本來是緊密相關、和諧演進的。但是充斥著商品的消費社會卻打破了這一相關和諧性,這一社會不僅沒有促進科學技術進步,而且客觀上阻礙和限制了科學技術的發展。
1. 發明幾乎停頓
物品非結構性的配件的大量繁衍,促成了物品揚揚必勝的狀態,而正是這種非結構性元素組成了流行和引導性消費的社會通路,也就是在它們身上,技術的演進開始傾向停頓。正如汽車產業一樣,今天汽車的改進不是發動機本質部分的改進,而是其外觀、配件等非本質部分的改良。當商品不再作為被使用價值呈現在人面前,而是在符號意義上表征社會地位及“個性”特征的時候,科學技術也只停留在物的外表改觀上,就像繪畫一樣,“當當代繪畫不再能夠清晰地揭示這個世界的真理的時候,我們能從簽名中獲取一些意義、一些提示,由此也獲得一種保證”[3](P86-87)。鮑德里亞指出,今天技術的改良、包裝和完善化追求的是物品的威望感,而不是結構上的創新,“的確,無關宏旨的改善、復雜化、附帶體系(為了安全感或威望)都在培養一種有關‘進步’的偽意識,而遮蓋了基本變化的緊急性……流行以它次級系統的無協調蔓衍,屬于偶然的領域,因此也是形式無限再興的領域,和市場開發最能發揮到極致的領域。在技術的垂直性和利潤的水平線之間――在技術發明的不斷超越,和一個依照生產的目的性造成的物和重復形式的封閉體系之間,存在著基本的對立”[2](P145)。對此,鮑德里亞感嘆到,今天,發明幾乎完全停止了。
2. 科學技術被賦予新的內涵
使用價值向符號轉化的過程,即符號的生產過程,源自于對有用性的破壞。大眾傳媒在將使用價值轉變為符號的同時,“技術和知識從它們客觀的實際中分離出來,被凸現差異的‘文化’體系再發掘。由此這個領域變成了消費的延伸,在某種意義上,我們賦予它生產、體系以及符號的相互作用等諸多內涵”[3](P108)。在物的符號化過程中,科學技術也被賦予了新內涵。當生產的目的不是商品的使用價值,而是其意義層面的關系和差別生產,“當代壟斷性生產決不僅是物質財富的生產,而一直也是關系和差異(壟斷)生產”[1](P59)時,也就是說生產不再是真正意義上物的生產時,科學技術也失去了其本真的意義。
三、使用價值批判的價值和意義
鮑德里亞作為法國當代著名的社會理論家,其理論不僅涉及領域廣泛,論點新穎,而且對當代歐美理論界也有著巨大的影響。鮑德里亞早期思想既受列菲伏爾日常生活研究的影響,同時也深受喬治?巴塔耶(Georges Bataille)思想的影響。在批判性的社會學框架內,鮑德里亞的早期作品試圖把列菲伏爾、巴塔耶和情境主義者發起的日常生活研究與研究社會生活中符號生活的社會符號學結合起來,其關注的中心是消費社會中的物體系、消費社會和符號政治經濟學。與后期作品相比,鮑德里亞前期思想更加學院化和容易理解,但是卻被遮蔽并相對忽視了。盡管學術界對鮑德里亞褒貶不一,但是,無論如何,他對使用價值的批判有著非常大的價值和意義。
(一)使用價值的沒落和消費意識形態對人們需求的控制是當今社會的一大特征
對傳統政治經濟學而言,人們對商品的消費是對其使用價值的消費。在生產領域,需求是生產的動機,同時生產又決定消費。鮑德里亞從現代社會中人與物的關系入手,從特殊的需求理論出發,提出消費者不是對具體物的功用性或使用價值有所需求,而是對商品所賦予的意義有所需求。物不僅是一種實用的東西,它具有一種符號的社會價值,而這種價值又是最根本的。正如鮑德里亞所言,“當我還將冰箱作為一架機器來使用的時候,它并不是一個物。它是一個冰箱。在物的意義上來談冰箱或者汽車是另外一回事。也就是說,與它們如何冷藏食物,或者如何運輸,這些‘客觀’的事實沒有任何關系。這里所談論的物是一個無內容的功能存在”[3](P41)。鮑德里亞在這里最想告訴讀者的是需求對象對商品符號背后意義的需求是消費的社會邏輯與工業社會的生產邏輯之間的分界線所在。從實物或者使用價值的需求過渡到其背后的符號意義需求,僅僅是一步之遙,但是跨出這一步卻是非同尋常的。鮑德里亞看到了當今社會中人們對商品品牌和象征意義熱愛的社會心理以及在這種消費行為基礎上所構建的消費文化的存在。鮑德里亞理論的更深意義在于,在消費社會中,人們消費商品如果僅僅消費功能實用性,就意味著是面對一種物質消費和為了物質獲得而工作的虛無感,而消費的活力在于人們自身意義的彰顯。在生產和需求的關系上,鮑德里亞的理論試圖證明,人們是先體驗到了生產之后商品宣傳的圖像及使用此商品的生活趣味,才開始明確自己和那種商品發生關系后的意義,最終才去購買商品。今天鋪天蓋地的廣告傳媒確實從一定層面彰顯了鮑德里亞意義上生產對需求的決定作用。當下我們消費的動機不僅僅是需求,而是受消費意識和大眾傳媒的影響對物的社會地位、權力意義和個性化象征的追求。
(二)鮑德里亞揭示了消費意識形態和生產體制對科學技術的阻礙
鮑德里亞指出,消費社會中物的大量繁衍和人們消費行為的頻繁發生不僅沒有促進科學技術本質層面上的進步,相反卻阻礙和限制了技術進步。鮑德里亞極度贊成路易斯?孟弗爾德關于技術與文明的論述。孟弗爾德指出,美國在經歷過科學技術的風光時期之后,也就是1940年之后,發明突然之間停止了。而阻礙技術進步的主要障礙就是品味、流行、浪費和商業利益的相結合。如果說孟弗爾德看到了阻礙當代技術創新發展的社會表象,那么鮑德里亞則找到了這一阻礙的根本癥結――資本主義生產體制。鮑德里亞指出,目前的生產體制一方面在運作,另一方面卻阻礙著真正的技術進步。換句話說,阻礙和限制消費社會中科學技術的不單單是控制整個消費社會的消費意識形態,究其本質而言則是資本主義生產體制。資本主義生產體制在限制科技進步的同時,也阻礙了社會關系的重構。在鮑德里亞看來,人、技術和物品在任何情況下都是相互結構的,在同一文明中,這三者是緊密聯系在一起的。也就是說,當技術受到當代生產體制阻礙的同時,人所構成的社會關系也幸免不了,“技術和物品都在承受和人所承受相同的奴役――具體的結構程序,也就是技術的客觀進步,所受到的阻礙、歧流和退化,和人的關系具體社會化的程序,也就是社會的客觀進步所承受的一致”[2](P144)。
四、使用價值批判理論之缺失和局限性
在以符號和意義構成的消費社會的框架中,鮑德里亞的使用價值批判理論確實有著不可否認的價值和意義,但是,我們在肯定鮑德里亞使用價值批判理論之價值的同時,也應該看到該理論還存在著缺失和局限性。
(一)鮑德里亞對政治經濟學和經濟史理論基礎的缺乏,使其對消費的分析與生產分析相脫節
在馬克思那里,消費活動是作為生產過程的一個環節出現的,它與生產、分配、交換組成生產與再生產的序列。鮑德里亞雖然對消費進行了詳釋,但是他卻幾乎未涉及生產方式和勞動領域,沒有對生產、分配、交換和消費之間的關系進行分析。鮑德里亞對政治經濟學和經濟史基礎的缺乏,導致了他未對資本主義顯而易見的部分,如投資、儲蓄、過剩等進行討論。盡管鮑德里亞注意到馬克思所強調的生產第一性,并指出應該根據生產體系來分析消費,但是他的使用價值批判理論似乎暗示了需求和價值在消費社會中主要是由消費和流通創造出來的,社會組織和社會行為的主要決定因素是消費和流通。事實上,鮑德里亞也從未真正清晰地分析符號邏輯與資本積累的邏輯關系。在使用價值符號化的過程中,鮑德里亞把消費看成是消費者對資本控制的強迫接受,而沒有從經濟學層面說明,對于既希望消費增長又不要超過生產增長速度的資本家來說,消費構成了問題。我們生活在一個受資本和生產所決定的社會,而鮑德里亞卻過分地強調消費,并賦予其作為主導性的社會力量的特權。使用價值批判理論的目的是消解古典政治經濟學和政治經濟學還是補充或替代政治經濟學,我們無法判定。
(二)片面夸大了當代社會對科學技術的阻礙和限制作用
鮑德里亞在論述消費社會對科學技術的影響時,直接斷言消費社會使科學技術限于停滯狀態。當今技術的發展充其量只是修繕型的非本質層面的進步,本質的創新卻幾乎沒有。對于鮑德里亞的上述見解,筆者認為有些危言聳聽。20世紀70年代中后期所開始的第三代科技革命使科學技術發展進入到一個新階段。以微電子技術和生物工程技術為標志、以廣義信息技術為中心的技術革命不僅引起了當代技術領域的巨大變革,而且還形成了新興技術群。信息技術、生物技術、材料技術、能源技術、空間技術及海洋技術等在許多領域均獲得突破性進展。由于鮑德里亞早期著作發表于20世紀70年代左右,確切地說,此時的他沒有看到和經歷第三次技術革命的浪潮。因此,我們說,隨著消費社會的日趨發展,科學技術不僅沒有陷入停滯,相反卻獲得了突飛猛進的進步。
鮑德里亞通過對由符號和意義構成的消費社會的分析,不僅詳盡揭示了商品使用價值向符號轉化的過程,而且還深刻論述了科學技術同消費社會之間的相互關系。總的來說,鮑德里亞理論既具有豐富的理論價值又有明顯的思想缺陷,同時在這一思想背后又蘊含著他對社會的無奈和失望。
參考文獻:
[1]【法】讓?波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學出版社,2006.
關鍵詞:科學;技術;舞臺效果
隨著科學技術的不斷發展,以高科技為依托的舞臺美術在烘托舞臺效果中的作用越來越大,地位也越來越高。作為舞臺工作者,如何在工作中正確認識到科學技術在舞臺美術中的作用,并將之在實踐中進行合理有效地運用,是從事這個行業必須重視的問題。
一、科學技術在舞臺美術中的作用
1.使舞臺呈現出色彩繽紛的局面
隨著高科技的發展與應用,使得很多新技術、新材料越來越多的應用到了舞臺美術創作中,它們的加入,增加了舞臺美術的復雜性和技術性,同時也使舞臺美術呈現出色彩繽紛的局面。從設計理念上講,各種傳統的、現代的創作理念,構成了交相輝映、優勢互補的大格局;從設計風格上講,寫實的、寫意的、抽象的表現手法,形成了多姿多彩、爭奇斗艷的大格局;從設計手段上講,手工平面的、電腦三維動畫的等等先進技術的引用,使舞臺美術出現了群雄逐鹿、各顯千秋的大格局。而這一切技術的應用,都有助于幫助舞臺傳達劇作的思想內涵,使人物形象更加豐滿,能更深刻的體現出劇作的思想內涵。
2.使舞臺有了千姿百態的表現空間
當今社會,新材料和新照明技術以及激光等技術的應用,使舞臺藝術不斷得到豐富。在舞臺上,觀眾通過宏大的場面、雄厚的陣容,可以看到更開闊、更動態的舞臺空間,加上燈光的投射以及不同角度和色澤的交叉的應用,以及現代化的音樂節奏等所營造的特殊氛圍,大大的扭轉了觀眾以前看不到的角度,使舞臺產生了攝人心魄的吸引力。科學技術的引入,不僅是為舞臺創造出了鮮明的樣式和鮮活的空間,更讓舞臺有了聲情并茂、光彩奪目、千姿百態的獨特之處,展現在觀眾眼前的,儼然一個五光十色、多姿多彩的大千世界,這大大增強了舞臺的表現力。
3.喚起觀眾和演員的互動與激情
舞臺藝術是一種多層次活動的綜合,表現的好的話,往往能夠引起觀眾和演員的共同激情。能夠達到這一點,很大原因歸功于舞臺藝術中舞臺美術的發展,而舞臺美術的發展,又是通過新技術、新材料的運用所帶來的,比如如電腦特技、屏幕投影等等,這些都把以前的不可能變為了可能,以前給人的感覺不真實,現在卻變成了比真實更真實。舞臺的情景和氛圍也發生了比較大的變化,舞臺的表現空間不但得到了擴大,表達的信息量也越來越豐富。舞臺美術儼然成為一個可以充分創造奇觀、制造和變幻氛圍的地方,這一點,對吸引觀眾有著極其重要的作用。
二、科學技術運用于舞臺美術應注意的問題
當前,隨著科學技術在舞臺美術中的廣泛運用,在運用中也存在著一些問題,我們應該對其加以重視。在設計中,我們應該注意的舞臺主要有:
1.過于豪華包裝和展現效果
舞臺上可以做到美輪美奐,但這需要投入大量的經費和物質投入。豪華包裝和超強效果的展現,必然導致演出成本大增。在創作過程中,有些劇作不惜巨資,投入舞美設計和包裝,全場電腦控制,甚至加上放煙、下雨、飄雪、閃電、噴火等特技、非特技手段,極盡展示高科技先進成果,卻不管戲中到底是否真的需要這些效果。從而造成舞美制作成本的增加,不僅增加了中小劇團的經濟負擔,也使得一些戲劇越來越遠離普通百姓,反而失去了基本的觀眾群。
2.過分依賴舞美科技的運用
舞臺科技的目的是為了更充分地表現人物和劇情,但并不能去代替藝術本身。如果在創作中,我們過分依賴舞美科技的運用,勢必會分散對藝術本身創造的精力。在傳統的戲劇中,沒有聲光電影也沒有時尚新奇,但這些因素,并沒有影響其展現博大深厚的藝術魅力。相反,也正是因為沒有這些外在裝飾、外在科技的存在,觀眾才會更有機會、更用心的去關注角色,關注角色的情感,從演員的表演中去體會人物的思想、生活和情感,抵達人物的靈魂深處。但是,如果我們在創作中過分依賴舞美科技,打破了主體的藝術格局,讓舞美科技從原本從屬于、甚至依附于表演藝術的創造,是扮演配角的角色成為了表演藝術的主角,甚至過分豪華的進行展現,這就會在很大程度上會削減劇作本身的藝術性,導致觀眾在觀賞的時候,把更多的注意力集中到了撲朔迷離的場景布置和變化上,把欣賞戲劇變成了觀賞奇觀,從而忽略的藝術表演的主體所在。因此,我們在創作舞臺美術時,應該充分體現和深化戲劇創作的意念,進一步提高戲劇的藝術性。
在科學技術不斷發展的今天,舞臺設備與技術也在不斷地發生著變化。舞臺美術離不開科學技術的發展,只有兩者合理結合,才能更好地發揮作用,創造出更好、更多的社會效益和經濟效益。
參考文獻:
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【關鍵詞】科研活動 思維方式 優化與轉型
現代科學技術的發展呈現出許多新特點。一方面學科間的交叉和滲透日益密切,另一方面科學技術與社會的聯系也越來越緊密。科學技術發展的這一新特點和新趨勢,不僅使現代科學研究和技術創新增添了許多新內容,而且對科研工作者也提出了一系列新要求,其中思維方式的更新和轉變就是擺在科研人員面前的一個緊迫任務。如果說,在人類社會的發展史上,由于科學技術的發展長期落后于物質生產,使得實踐經驗曾掩蓋了思維方式和思維活動的重要性,那么,隨著科學發展從積累經驗向理論概括過渡以及科學技術在生產實踐中指導作用的加強,使人們愈來愈加深了對思維活動和思維方式重要性的認識。特別是現代科學技術的發展和社會實踐的需要,要求人們必須確立新型的思維方式以適應新的發展趨勢。歷史事實證明,先進的、科學的思維方式有利于科學技術的發展和社會進步;而陳舊、落后的思維方式則阻礙科學技術的發展和社會進步。因此,思維方式的更新和轉變具有十分重要的意義。
在現代科學技術發展條件下,科研人員必須重視思維方式的更新和優化,力爭實現以下六個方面的轉型。
由封閉型轉向開放型
由于歷史的原因和各種條件的限制,過去人們的開放意識不強,就科學研究而言往往把自己局限在一個狹小的范圍里進行封閉式的思考和研究活動。人們只顧自己的身邊事,很少考慮外界事物的發展變化。在這種思維方式的影響下,人們在科研活動中只看到本學科、本專業的發展,而看不到其他學科的發展和各個學科以及科學和技術之間的聯系;只看到本國和本民族的科學成就,而看不到別的國家和其他民族的科學成就;只注意科學本身的發展和理論成果的出現,而忽視科學的實際應用和科學技術與社會的結合等問題。這是阻礙科學技術正常發展和突破創新的主要因素。現代科學技術的發展和改革開放的社會環境,開闊了人們的眼界,要求人們在科研活動中必須擺脫封閉型思維的束縛,逐步轉向擴展思維空間范圍和時間跨度的開放型思維方式,從廣闊的外界環境中汲取先進的、美好的東西,從而加速自身的發展。因此,轉變過去那種封閉型的思維方式,進而確立開放型的思維方式已成為時代的要求和歷史的必然選擇。
由靜態型轉向動態型
靜態型思維習慣于用靜止的觀點和方法思考問題。因此,它容易使人思想僵化、不思進取,在科學研究中除了“唯上”就“唯書”,往往會導致懶惰和守舊的陳規陋習。客觀世界是不斷運動和發展變化的,科學研究作為對客觀世界的探索活動,要求具備節奏快、反應靈敏、高效動態的思想品質。過去那種“靜觀待變”和單純“守業”的思維習慣,已不能適應科學技術發展的客觀要求。人們在現實的科學實踐活動中逐漸意識到只有敢于創新,勇于突破舊習慣,以運動、變化、發展的觀點去思考問題和解決問題,從保守性的低效靜態思維轉向具有開拓性、創造性的動態思維,才能在科學研究領域中不斷發現新問題、新現象,促進科學技術的發展和社會的進步。因此,在現代科學技術發展和社會實踐的帶動下,必須實現思維方式由靜態型向動態型的轉變。
由單維型轉向多維型
單維型思維方式只有一個思維指向,一個思維角度,一個邏輯規則和一個評價標準,從而只形成一種思維結果。這種思維方式在科學研究中的集中表現就是單一化:“一刀切”、“一本經”、“一條道”。只看到事物的一個方面和一個層次,只從一個角度、一種方法去觀察和分析事物,因而不能全面而深刻地認識事物,無法達到對事物進行規律性的認識。我們所面對的客觀世界是一個錯綜復雜的整體系統,會有許多新事物、新問題,瞬息萬變,紛繁復雜。在這種情況下,作為探索客觀世界的科學研究活動,必須擺脫那種單維型思維方式的局限,不斷擴大思維的聯想跨度和轉換跨度,善于在多樣性的統一中進行全方位、多變量的思考和系統比較思考,進而建立起一種多維型的立體化思維方式。否則,面對復雜的客觀世界就會顯得一籌莫展,無所適從了。與單維型思維方式相比,多維型的思維方式在現代科學研究活動中具有十分重要的意義。如它有利于開拓新的認識領域;有助于人們接受真理;有利于增強科學精神等。總之,單維型思維方式使人喜一不喜多,而多維型的思維方式反對處理問題上的一刀切,它主張具體問題具體分析,并用多種方法去認識事物,用多種標準去衡量事物,用多種模式去處理問題。因而能激發人們的創造精神,導致思維的活躍和思想的開放。可見,確立多維型的思維方式不僅是歷史的必然選擇,而且具有重要的現實意義。
由分散孤立型轉向群體合作型
現代科學技術發展的整體化和綜合化趨勢,不僅影響著科研人員的思維方式,而且也改變著科學活動的組織形式和結構。即由過去科學家個人以自由方式進行研究,逐漸轉變為多人合作,共同攻關的新局面。當前,越來越多的科學家都在采用合作的方式去攻克科學研究中的難題,這表明了時展的特征。許多重大的科研項目,不僅需要國家組織的合作攻關,甚至采取國際間的合作。如美國著名的“曼哈頓工程”就曾動員了15萬名各類學科的科研人員,而全球大氣測量則有144個國家的科研人員參加。很顯然,合作研究已經成為強大的動力,對現代科學技術的向前發展正起著日益重要的作用。如它有助于知識和能力的互補,充分發揮科研主體的潛能;有利于煥發創造熱情,在競爭中獲勝;有利于縮短研究周期,提高科研效率;有利于科技人才的出現和成長等等。因此,肩負歷史重任的科技工作者,必須學會與人進行有效合作,充分發揮自己的潛能,為科技進步和社會發展做出自己更大的貢獻。
從單純的定性描述轉向定性定量的有機結合型
傳統的科學思維方式在研究事物的發展變化時,往往以定性描述為主,對客觀世界的認識也只局限在事物的質的規定上。這對掌握事物的內在本質以及區別不同事物都是必要的。但是,任何事物及其發展都是質和量的有機統一,只有掌握了事物的量,才能具體地認識事物的質。現代科學技術的發展要求人們不僅要把握事物的質,而且要求把握事物的量,并且通過量的規定精確地把握質的規定。在實際的科學研究活動中,定性分析和定量分析并不是彼此對立和相互排斥的。而是互為前提,互相補充,互相規定和轉化的。因此,只有把定性分析和定量研究有機地結合起來,才能適應現代科學技術和社會經濟發展的需要。
由科學技術的發展而帶來的社會生活各個方面的科學化程度的提高,對精確的定量研究提出了越來越高的要求。不論經濟發展、科學研究、戰略決策、工程項目還是其他許多復雜問題的研究解決,都要求有準確的數量上的分析和計算。同時,在現代社會中,決策、預測對人們的實踐活動顯得越來越重要了,而正確的決策和預測往往需要有數量化的模型作為前提和依據。所以,定量化的思維方式在科學認識和實踐活動中具有特別重要的地位。
在對事物進行數量研究方面,現代科學技術的發展為我們提供了許多新的數學工具以及先進的設備和精密的儀器。如數學方法的有效運用以及高精度分析測試儀、電子計算機等等的出現,對復雜系統進行定量研究提供了新的可能和有效途徑。因此,定性和定量相結合的思維方式已經成為了現代科學思維方式的主要特征。
由經驗型轉向科學型
人類在認識世界和改造世界的過程中,積累了豐富的知識和經驗。這些知識和經驗無疑是人類的寶貴財富。在過去的科學研究活動中,經驗型思維方式有著無可比擬的優越地位。“老馬識途”,“老而為師”等等都是人們重視經驗思維的明證。長期以來,人們在思維定向上往往偏重于過去,偏重于經驗,習慣于面向過去,更多地用過去的經驗、框框來看待和認識問題。而時至今日,科學研究的對象擴大了,難度也提高了。面對層出不窮的新情況、新問題、新事物,單靠經驗去思考問題和處理事物已經遠遠不夠了。因此,人們強烈地意識到:要進行現代科學技術的研究,必須樹立科學型的思維方式。只有這樣,才能有效地把握現實,更好地預測未來,有力地推動科學研究事業順利地向前發展。