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首頁 優秀范文 自然辯證法與科學技術

自然辯證法與科學技術賞析八篇

發布時間:2023-09-27 16:14:53

序言:寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁,我們為您精選了8篇的自然辯證法與科學技術樣本,期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發,請盡情閱讀。

第1篇

關鍵詞:輔導員工作;自然辯證法;職業培訓

恩格斯的自然辯證法是以19世紀自然科學成就為依據,總結出自然界運動變化的基本規律,客觀地描繪了自然界中各種關系和種種聯系交織起來的圖景,探索了自然界的發展前途,精彩地闡明了辯證唯物主義自然觀的科學觀。它的確立,是人類科學思想史上的一次重大革命性變革,對自然科學的發展和哲學的豐富有著劃時代的意義,是20世紀現代科學技術產生的思想基礎,并且成為指導人們認識自然和改造自然的科學的理論武器。

自然辯證法這門學科,有著十分重要的意義。首先,學習和研究自然辯證法,能夠全面理解,進一步樹立辯證唯物主義世界觀,提高對有關的哲學和社會思潮的辨別能力,能夠進一步掌握和運用唯物辯證法,解放思想,啟迪思維,促進自然研究工作。因此,學習自然辯證法,能夠更透徹地理解一些哲學問題。另外,自然辯證法是學說中與科學技術聯系最直接的部分。它為探索科學技術發展的規律性、為在此基礎上制訂和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據。

學習并深刻理解自然辯證法的內容,對輔導員工作也是十分有意義的。輔導員工作是要從思想上教育引導學生樹立正確的人生觀、世界觀。而這種思想教育不能是呆板的,從輔導員教師口中說出的道理不能是晦澀難懂的,如果能夠站在學生的角度,去引導學生,收效將是顯著的。而想要跟學生同一角度地思考問題,就不能同他們有“代溝”。這個“溝”包括思想上的,也包括知識上的,學習好自然辯證法可以幫助輔導員教師更好地理解對他們來說比較新的知識。

第2篇

(一)自然辯證法簡介

自然辯證法是哲學體系中的一個重要分支學科,是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類,它研究的是自然界和科學技術發展的一般規律以及認識自然和改造自然的一般方法,而不是自然界發展的某一具體規律、科學技術某一學科發展的特殊規律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。

自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點。它吸取了歷史上自然觀的精華,摒棄了舊自然觀的糟粕,研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律,并研究和認識人與自然的辯證關系。

科學技術觀是關于科學技術及其發展的以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會想象來考察,科學技術發展到現在發生了深刻的變化,其成果已廣泛滲透到社會生產和生活的各個領域。

科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括。科學技術方法論是關科學技術研究中常用的一般方法的理論,是科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系。科學技術方法論對社會認識實踐具有重要的自導意義,唯物辯證主義的認識論和方法論系統闡述了我們在實踐中所用的方法、技術和邏輯過程。

第3篇

關鍵詞:景區規劃;自然辯證法;生態自然觀

近年來,旅游與文化的融合產生了巨大的效益,旅游產業作為促進文化產業大繁榮大發展的重要推手,其規模也將越來越大,旅游業將越來越專業化。我們需要一個正確的理論作為依據對旅游業進行全方位地管理。自然辯證法中的生態自然觀在旅游業管理中得到了廣泛的應用。

一、自然辯證法簡介

自然辯證法是哲學體系中的一個重要分支學科,是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類,它研究的是自然界和科學技術發展的一般規律以及認識自然和改造自然的一般方法。

自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華,摒棄了舊自然觀的糟粕,研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律,并研究和認識人與自然的辯證關系。

二、 自然辯證法的實踐指導意義

恩格斯指出:”一個民族想要站在科學的最高峰,就一刻不能沒有理論思維。”在科學技術迅猛發展的今天,哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展,并通過它的發展來推動經濟的發展、社會的進步,這就需要一個正確的哲學理論來指導我們在旅游開發中保護,保護中開發旅游資源,自然辯證法為我們提供這一整套理論,要求我們在旅游開發中要堅持人與自然的協調發展。

三、 旅游業中的自然辯證法

旅游規劃是一個地域綜合體內旅游系統的發展目標和實現方式的整體部署過程。旅游規劃經相關政府審批后,是該區各類部門進行旅游開發、建設的法律依據。旅游規劃要求從系統全局和整體出發,著眼于旅游規劃對象的綜合整體優化,正確處理旅游系統的復雜結構,從發展和立體的視角來考慮和處理問題。旅游景區規劃人員通過對景觀的開發,給予人以特定的需要,滿足人們休閑放松的心理要求,同時,在旅游開發過程中還注意保護現有旅游資源,不以消耗環境為代價來獲取利益,因此它充分體現了自然辯證法生態自然觀中,堅持人與自然環境協調可持續發展,強調人類的長遠、整體利益的要求和思想。

1.旅游景區規劃要遵循生態自然觀

辯證唯物主義生態自然觀認為,人要與自然和諧一致,人是生態系統中的一員,新景區開發在滿足人的生活與發展時,必須尊重自然,與自然協調一致。旅游大眾化時代的到來使得我國的旅游業迎來了大發展時期,但隨之而來的景區發展失衡的現象不斷出現在我們的視野中。在全球金融危機時期,我國旅游業遭到重創,絕大多數地區的旅游業發展跌入深淵,主要旅游發展指標一派慘淡,唯獨麗江逆市而上,一枝獨秀。然而,麗江新舊城區的規劃失衡,乃是未來20年可持續發展的最大軟肋。如不改弦更張,麗江古城將被商業街、集貿市場、賓館團團圍住,成為庸常城市化圍墻里的“街心公園”,一如今天的紫禁城,因為北京的新老城區建設嚴重失衡,早已經失去了“城”的意涵,成為孤零零的博物館。所以,我們在進行景區規劃時,必須遵循尊重自然,與自然協調一致而不可看重眼前之利。

2. 景區規劃必須注重人的發展

如果說景區規劃過程中所考慮的安全因素是保證人的存在,那么設計規劃出來的景區則是注重人的發展。如果所設計規劃出來的景區是安全可靠的,則進一步為發揮它為為人所用的功效,必須提升人的績效。首先,景區規劃就是為人類使用而設計,就是為提升生活品質而存在。很多面向市場的景區無不以滿足游客需求突顯其使用價值而存在。其次,提高游客滿意度的產品才更受青睞更有市場。為滿足人的不同需求,各種不同類型的旅游景區面向不同人群而規劃設計出來。例如,旅游景區有不同的分類方式。按景觀特征分類:山岳型風景區,峽谷型風景區,巖洞型風景區,江河型風景區,湖泊型風景區,海濱型風景區,森林型風景區,草原型,史跡型風景區,革命紀念地,綜合型風景區;按功能設施分類:觀光型風景區,游覽型風景區,休假型風景區,民俗型風景區,生態型風景區,綜合型風景區。

3. 景區規劃必須注重游客的滿意度。

面向市場的產品都是方便人的使用,景區也一樣,需要體現其使用價值。投向市場的旅游景區必須考慮到游客的舒服度和滿意度。一件面向市場的產品,人們看了不喜歡,用起來不舒服,這樣的產品在市場的競爭力是可想而知的。現在許多人旅游產品從規劃、功用等多方面給特定的人群提供特定而周到的服務,很受市場青睞。如何通過刮花設計的景區與游客達到“貼心”的效果,如何從不同的視角滿足特定人群的需求,是一個重大的課題。產品的價值也就在于它能滿足人的需求,脫離人的滿意度而談產品顯得空洞而沒有了方向。因為沒有人的需求和增進人的滿意度作為指導,景區規劃的發展也就迷失了方向,所以,旅游景區規劃的發展體現了服務于人、關心人、尊重人的精神,只有如此,旅游業才能更好地服務人類。

四、 結語

自然辯證法科學地解決了人與自然的關系問題,從而為人類自身的健康發展奠定了堅實的思想基礎。在辯證唯物主義自然觀下,旅游業發展、景區規劃應該更加重視人與包括人造物在內的自然的協調發展。人是自然界長期發展的產物,人出現的同時也產生了人與自然的關系。”人與自然之間是一種對立統一的辯證關系。我們的任務就是在對立中求統一,在矛盾中求發展。人類要實施可持續發展,離不開人與自然現實的、具體的、歷史的、辯證的統一,離不開自然界客觀規律的制約,離不開物質性社會實踐活動這一根本基礎 [3]。進一步樹立辯證唯物主義的自然觀,掌握和運用科學的思維方法去探索景區規劃與人類、與包括人造物在內自然環境的內在自然規律,對促進人口、資源、環境的可持續發展,對促進旅游業的發展和人類自身的發展都有重要的意義。

參考文獻:

[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶:重慶大學出版社,2001.

[2]沈楊.軟件工程中的自然辯證法[J].中國科技信息,2005,(6).

[3]翁翼飛,張麟.可持續發展與自然辯證法[J].焦作工學院學報(社會科學版), 2003,(1).

第4篇

Abstract: Project management is a scientific theory, but also an application technology. Marxist philosophy of dialectics of nature is an important part in the system, is about nature and development of science technology. It's human recognizing and reforming nature of general method and scientific theoretical system. The system method of dialectics of nature from the whole system, inspects an object to the best handling problems of the scientific method. The system method is the essence of project management tools.

關鍵詞:項目管理;自然辯證法;系統方法;SWOT分析工具

Key words: project management;natural dialectics;system method;the SWOT analysis tool

中圖分類號:TU723文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)15-0080-02

0引言

隨著經濟的發展、科技的進步,管理理論得到廣泛的應用,我們需要應用管理理論作為依據,對項目進行全方位地管理。自然辯證法中的系統方法在項目管理也中得到了廣泛的應用。

1自然辯證法的實踐指導意義

1.1 自然辯證法簡介自然辯證法是哲學體系中的重要組成部分,研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。自然辯證法的創立與發展同哲學與科學技術的進步密切相關,是關于科學、技術及其與社會關系的已有成果的概括和總結。

自然觀是人們對自然界的根本看法或總的根本觀點。它既是世界觀的重要組成部分,又是人們認識和改造自然的方法論。自然觀的形成和發展同自然科學的萌芽、產生與發展有密切的聯系。吸取了歷史上自然觀的精華,摒棄了舊自然觀的糟粕,研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律,并研究和認識人與自然的辯證關系。

人類是通過科學來認識自然界的。科學技術觀是從科學的角度出發去思考問題,研究問題,用科學的方法去解釋某個問題。隨著科學技術的進步,相信在未來會有更多疑難問題,或者是不解現象被先進的科學技術破解。所以在思考問題的時候一定要用科學的方式處理問題。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會現象來考察,科學技術發展到現在發生了深刻的變化,其成果已廣泛滲透到社會生產和生活的各個領域。

馬克思指出科學與技術的區別,即科學是精神生產力,技術是現實生產力。科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括。科學技術方法論是關于認識世界、改造世界、探索實現主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論,是科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系。

1.2 自然辯證法的實踐指導意義自然辯證法理論中有兩個方面的內容具有深刻的實踐指導意義,一是它所描繪的自然界的發展、演化圖景,是以19世紀對機械唯物主義自然觀為基礎,系統自然觀為發展,進一步升華到生態自然觀,它們一脈相承,它們共同釀成了20世紀自然科學的系統觀、整體觀;另一是它所強調的思辨方法在自然科學中的重要作用,延襲了德國古典自然哲學的路子,曾經造成了自然科學與哲學的分裂,以致科學與哲學的關系問題在我國一再被提出來討論。恩格斯指出:“一個名族想要站在科學的最高峰,就一刻不能沒有理論思維。”自然辯證法為我們提供了一整套理論,要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。

2項目管理中的自然辯證法

2.1 項目管理項目管理是基于現代管理學基礎之上的新興的管理學科,它把集成管理、范圍管理、時間管理、成本管理、質量管理、人力資源管理、信息溝通管理、采購供應管理和風險管理九大知識領域和五大管理階段有效的進行整合,以達到高效、高質、低成本的完成項目內部各項工作以期實現項目的既定目標。

項目管理的理論誕生于第二次世界大戰后期。其父系是系統工程,母系是優選法,項目管理便是在這兩大理論體系的基礎上誕生的。自曼哈頓工程成功以后,美國政府財政支出項目便開始遵循項目管理的范圍進行操作,如航天飛機的開發計劃、高速公路工程、以及人口普查工程等等。這樣也反過來大大豐富了項目管理的知識體系。

項目管理進入中國的第一個成功案例是20世紀70年代末亞洲開發銀行援建我國的云南魯布革水電站。工程由日本大成公司以低于預算價中標,該公司是一個項目管理咨詢公司,其功能只是制定計劃、協調關系、配置資源、督促實施,具體建筑工程仍舊是分包給中國的建筑施工隊完成,日本公司僅以三十多人的隊伍,有條不紊地指揮著上萬人的建設大軍,協調著上億元的資源和資金,最后工程嚴格按照預算成本和質量標準提前完成。魯布革水電站工程成功之后也推進了我國項目管理的實施進程。

2.2 系統方法是項目管理工具的精髓自然辯證法所研究的領域很廣,其中科學技術是自然發展與人類社會發展的關系是當前研究較深的一個部分。系統觀是自然辯證法中一種較為常用的觀點,自然世界中一個池塘生態可以看成是系統;物質世界中物體之間的相互作用力可以看成是系統;人類社會中人與自然的可持續性發展可以看成是系統;科學研究中學科之間的千絲萬縷可以看成是系統。項目管理是一門系統科學,其研究的方法就是系統方法,在項目管理理論發展至今其形成了很多研究方法在該領域中俗稱項目管理工具,后面將會就其SWOT分析管理工具來詳細闡明系統方法在其工具中的應用。

系統方法有其研究的一般步驟:首先提出問題制定目標,對系統進行分析,選擇實施的系統方案進行決策,實施具體計劃。由于項目管理本真就是一個系統作業,系統方法存在著廣泛的應用空間,并將給項目管理帶來巨大的經濟效益和良好的社會效益。

2.3 系統的基本特性

2.3.1 開放性。系統具有物質、能量、信息“三要素”。依據系統與外界環境之間的是否存在物質、能量和信息的交換,可將其分為孤立系統、封閉系統和開放系統。現代項目管理具有物質需求量大、信息傳輸頻繁的特點,而從項目管理所涉及的知識領域中可以看得出現代的項目時時刻刻都在和外界環境進行著物質、能量、信息的交換,項目管理可以應用當今最為先進的科技手段進行各個領域各個階段的管理。溝通是一件再平常不過的事了,可是在項目管理中卻是一大知識領域,系統的開發性體現了項目管理的一大特點。

2.3.2 動態性。任何系統都有一個從孕育、產生、發展、成熟到衰退、消亡的過程,系統的這種運動、發展、變化過程就是系統的動態性。項目管理的過程也逃不脫這樣一個動態過程,任何一個項目都會有一個明確的開始,經歷了發展成熟的變化后必然會走向衰敗。由于項目管理具有開放性,也就使得項目管理是個動態的過程,無論項目目標如何的明確,計劃如何的周密,人力資源如何的配置完善等等,項目都無法擺脫內部和外部不定因素的影響,項目管理是不可能一成不變的。

2.3.3 整體性。整體性是系統最突出、最基本的特征,所謂整體性,是指物質系統的各個要素按一定的方式構成的有機整體,系統是諸要素有機集合而不是各個要素的簡單地機械加和,系統的性質、功能和規律不同于它的各個組成元素的性質、功能和規律,即系統具有各個組成元素所沒有的新的性質、功能和規律;另一方面,處于系統整體中的組成要素的性質、功能和規律,也異于它們在孤立狀態的性質、功能和規律。項目管理的最終使命是實現項目的目標,但是在實現目標的過程中又始終受到時間約束、成本約束和質量約束。項目管理理論的精髓,不在于目標的實現而是在于對“三約束”的控制。達到目標不是難事,難的是在不突破約束的情況下實現目標。前面已經知道項目管理是隨項目的進行而不斷發生變化的,如果單純的只從一個約束來說,項目的時間被拖延了,就意味著項目必須加大時間的投入,比如加班等手段,實際可不是這樣的,由于項目具有系統的整體性,當項目的時間被拖延了,意味著項目要達到預期的目標就要成本和質量的約束也要有所松動,必須加大成本的投入或降低質量標準(通常這是一個剛性約束不可變動),隨之而來的是項目的人力、物力、財力資源的增加,項目溝通和項目風險的增加等一系列的變化。

2.3.4 層次性。層次性是指一方面系統由一定的要素組成,這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統,另一方面系統自身又是更大系統的組成要素。系統不同層次之間具有不同的質的規定性,是部分與整體、連續性與間斷性的統一。系統與層次結構上的對立,引起了兩者在功能上質與量的根本差異。系統與層次的統一性表現在:系統與層次相互依存、彼此作用,并在一定條件下相互轉化。項目管理中的層次性不難理解,多個項目(project)可以組成一個項目集(program),多個項目可以組成一個集項目組合(Portfolio);而單個項目可分解為子項目(sub-project),子項目還可以進一步分解為任務(task),任務繼續分解為活動(activity)……項目管理中最重要的原則就是把復雜的事情簡化,而簡化一件事情的最有效手段就是分解。

3項目管理工具中自然辯證法實例

系統不僅是有開放的、動態的,也是整體的、具有層次的。系統的內外部環境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理項目管理的問題,項目管理學中有諸如SWOT分析方法為我們提供了工具,其哲學依據就是系統原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優劣進行分析的方法。即自身優勢(Strength);自身劣勢(Weakness);外部機會(Opportunity);外部威脅(Threat)。

SWOT方法就是如何利用內部的變化去適應外部環境。項目目標要想實現,就必須發揮優勢克服劣勢,抓住機遇避免威脅。

現實中,無論優勢還是劣勢都是相對的,都需要有參照物作為評估標準,這個參照物的水平,就構成了坐標系的圓心,一般情況下,SWOT分析都是以本項目所處的行業的平均水平作為圓心的,但有時也可以以項目團隊的現狀,或者競爭對手的現狀作為參照物,參照物的選擇不同,將會在很大程度上影響優勢和劣勢的判斷,這也正是系統開放性在SWOT分析工具中的體現。

而任何一個項目都具有周期性,它都有一個從孕育、產生、發展、成熟到衰退的過程,今天在項目管理內因分析得到的優勢或者在明天就不再具有任何優勢,甚至會因為競爭對手的發展而轉化為劣勢,外部因素的變動哪就更不用說,那是政治、經濟、法律和環境因素所引發的變動,是項目無法左右的,SWOT分析工具只能跟隨系統動態的步伐不斷的調整自身因素,爭取優勢的擴大與發展。

SWOT分析工具的系統整體性也是非常明確的,如表,是戰略分析的關鍵,在優勢、劣勢、機會和威脅放在我們面前時,我們必須綜合考慮項目的優勢和機會,優勢和威脅,劣勢和機會以及劣勢和威脅四方面的戰略。倘若我們只分析優勢和機會便會得到一個很樂觀積極的項目戰略;又倘若我們只分析劣勢和威脅的話,我們得到的戰略必定是一個謹慎消極的項目戰略,任何只分析一個面的片面戰略都會使項目偏移正態發展造成失敗的惡果。任何一個項目的戰略決策都是結合SO戰略、WO戰略、ST戰略和WT戰略的綜合整體戰略。

SWOT分析法同樣也具有層次性,20世紀70年代,美國運籌學家提出了層次分析法(AHP),1977年發表了“無結構決策問題的建模-層次分析法”。這種方法是定量分析與定性分析結合的典范,整個過程體現了人在決策思維活動中分析、判斷、綜合等的基本特征。AHP的優點在于把定性分析和定量分析結合起來。在做SWOT分析時我們有必要運用AHP方法,目的在于系統評估SWOT各個要素,用同樣標準來測量這些要素的優先權數。把SWOT要素兩兩比較,并且應用特征值方法進行分析,可以增強SWOT分析在戰略決策應用中的能力。經過這些比較,決策者會掌握一些新的關于決策環境的定量信息,例如,公司是否存在某個特別需要引起重視的優勢或弱勢。從而提高SWOT分析方法的可靠性和準確性。

3結語

項目管理的發展需要更加專業化、準確化、系統化,如何更加高效的管理,自然辯證法為我們提供了重要的管理理論依據。運用自然辯證法的觀點和方法,來指導我們項目管理的學習和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們如何正確的處理問題以及正確的思考問題。自然辯證法貫穿在整個項目管理的知識體系中,我們所使用的項目管理工具也是自然辯證方法的具體展現。

參考文獻:

[1]教育部社會科學研究與思想政治工作司.自然辯證法概論[M].

[2][美]項目管理協會PMI.項目管理知識體系指南(PMBOK指南)[M].第四版.王勇,張斌,譯.北京:電子工業出版社.

[3]鄧可蓉.工程項目管理中的自然辯證法[J].經濟研究導刊,2009(9).

[4]許勁,黃明聰.項目管理的哲學思考[J].重慶大學學報(社會科學版),2003,9(6).

第5篇

關鍵詞:健康心理學;自然觀;科學技術;研究方法

文章編號:978-7-5369-4434-3(2012)03-221-03

自然辯證法是人類對自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法進行哲學概括的學科(劉大椿,2008),反映了自然科學、技術科學、人文科學、社會科學和思維科學的交叉與綜合,包括辯證唯物主義的自然觀、科學技術觀和科學技術方法論。任何一個學科的形成與發展都遵循自然辯證法的普遍規律,健康心理學也不例外。健康心理學是研究認知、情感、意志以及個性等心理活動和心理社會壓力與生理健康、亞健康和疾病的因果關系的理論體系(李虹,2007)。作為心理學的一個分支,健康心理學的目標在于保持并促進健康水平,預防并治療疾病,鑒別病因以及健康與疾病之間的相互關聯,分析并改善醫療保障體系和健康政策。從自然辯證法角度分析健康心理學的形成和發展,有助于認識健康心理學形成和發展的基本規律,探究心理因素如何使人們保持健康、使人們生病以及應對疾病,提高人們的學習、工作、生活等實踐活動的質量與效率,從而達到最佳健康水平。

一、健康心理學的自然觀

(一)系統自然觀

辯證唯物主義自然觀認為,自然界物質普遍聯系的基本形式是系統,物質系統是自然界中萬事萬物的基本的、普遍的存在方式。第一,健康心理學認為,健康系統具有整體性,健康心理學領域疾病與健康被看成一個連續的統一體,兩者有重疊和交叉、相互影響、相互轉化。第二,在健康心理學看來,健康系統是不斷變化的實體,其組成部分通過交換能量、物質和信息而保持著相互聯系。第三,開放性。健康心理學汲取了心理學、醫學、生物學、社會學、人類學、文化學、流行病學等諸多學科的知識理論。因而,健康心理學研究的整體性、動態性和開放性特征都是辯證唯物主義系統自然觀的具體表現。

(二)演進自然觀

辯證唯物主義演進自然觀指明,自然界的一切物質都是按其內在的固有規律運動、演化、發展和滅亡。人類對健康的理解經歷了生物醫學模式,身心醫學模式,到生物-心理-社會模式。健康觀的演變影響了現代心身醫學、行為醫學、醫學心理學理論的發展與變化,為健康心理學的形成奠定了基礎;健康心理學學科獨立的標志是1978年美國心理學會健康心理學分會的成立。健康心理學不是封閉、靜止的理論體系,它隨著社會實踐與科學技術的發展而不斷修正、豐富和發展。中國健康心理學研究起步較晚。經過20多年迅速發展,學界陸續創辦了《中國心理衛生》、《臨床心理學》和《健康心理學》等學術期刊。與其他自然科學的歷史沿革一樣,健康心理學的形成與發展也遵循自然界各種事物運動、變化、發展的規律。

健康心理學領域具體研究也秉承辯證唯物主義演進自然觀,例如人的畢生發展,人的生理系統、心理系統和社會系統都將隨著年齡的增長而不斷改變。一個人的特征與其早先成長歷程、目前發展水平和今后可能的發展過程都密切相關,健康與疾病的特征隨著人類的成長而改變,不同年齡的疾病存在明顯差異。

(三)生態自然觀

辯證唯物主義生態自然觀是解決人工自然和天然自然矛盾沖突的基本模式,強調人與自然的協調,關注人類生態系統的穩定與可持續發展。健康心理學正是當代人類對生態危機進行反思的結果,其指導思想是,以人為本、人與自然協調發展,促進人類生理、心理、社會、情緒和精神的全面健康。這充分肯定了人與自然具有共同利益,符合自然辯證法生態自然觀的要求。人類生活方式是健康心理學研究的核心內容,也是影響人與自然關系的重要社會因素。過度資源消耗、嚴重環境污染、奢靡生活習慣一方面影響了人們的身心健康,另一方面加劇了對自然的破壞程度。健康心理學研究實踐重在預防不良行為與各種身心疾病,引導人們擁有健康的生活方式,實現人與自然協調發展。

二、科學技術是健康心理學發展的推動力

科學技術本身變成了日益龐大的知識體系和社會建制(譚斌昭,2006),同時科學技術的成果廣泛地滲透到社會生產和人類生活的各個領域。健康心理學發展的特殊規律,是自然辯證法的普遍規律在科學技術領域發展中的生動表現。一方面,科學技術發展直接推動了健康心理學研究方式多樣化、發展速度加快、價值取向人性化。另一方面,科學技術通過促進相關學科知識與技術創新,間接推動健康心理學的良好發展。科學技術進步對與健康心理學密切相關的學科產生了一些積極影響,包括醫學、生物學、社會學、倫理學等諸多領域的高速發展。

三、健康心理學的主要研究方法

科學技術方法論是研究人類認識自然和改造自然的基本過程及其手段、方式的理論體系,其核心內容是建立自然科學知識、創造技術成果的途徑與手段(陳光,2004)。科學研究方法是從科學研究過程中總結出來的準則、規律,其中觀察法、實驗法、模型法、測驗法、調查法、歸納法等被健康心理學研究廣泛應用,科研方法發展也是健康心理學發展的重要方面,大體分為實驗研究和非實驗研究兩類。

(一)實驗研究

心理實驗是指在嚴密控制的條件下,有組織地逐次變化條件,對相伴隨的心理現象的變化進行觀察,記錄和測定,從而確定條件與心理現象之間關系的方法。實驗研究具有主動性、重復性、驗證性和精確性,能夠發現心理現象之間的因果關系。實驗法是心理學研究的主要方法,研究內容屬于健康心理學范疇的設計常被稱為健康研究實驗。以應激研究為例,首先需要建立假設(應激水平越高,患心臟病可能性越大),其次選取適當的樣本隨機分組,通過不同程度的生理喚起操控自變量應激水平,最后比較因變量的結果差異。得出研究結論必須符合三個條件:1.自變量和因變量同時發生變化,2.原因在結果之前,3.所有其他解釋均被排除。

(二)非實驗研究

1.相關研究

當研究者需要探尋變量之間的關系,又不能對自變量進行操控時,相關研究變得很有價值。相關研究是探索兩個變量間統計學相關程度和方向的非實驗性研究,相關系數的絕對值代表變量的相關程度。若要探究運動量與體重的關系,先測得被試一周的運動量和體重,計算兩者的相關系數,說明運動量改變,體重也隨之發生變化,但不能據此做出運動量改變導致體重變化的結論。相關分析能為健康研究實驗設計指明方向,找出可能影響疾病的危險因素。

2.準實驗研究

有時研究者會根據一些機體變量對研究對象進行分組,如男性和女性、自我效能感高低,這種對象不是隨機分組,變量未經過操控的研究設計即準實驗研究。其主要包括回顧性研究和前瞻性研究,前者重在分析研究對象的歷史資料,探尋疾病的普遍性原因;后者研究某一時間某個變量的差別是否和一段時間后另一個變量的差別有關,發現某些特征或事件與疾病的關系。此外,成長研究法也屬于準實驗研究,年齡段視角是健康與疾病研究的重要途徑,側重了解觀察不同年齡階段的差異。對于年齡變量,又可分為斷面研究和縱向研究。

3.基因研究

基因研究能夠幫助研究者了解遺傳因素對健康的影響,包括雙胞胎研究、收養研究兩種。大多數有關遺傳因素的研究都聚焦于同卵雙生子和異卵雙生子表象上的差異,其基本假設是同卵雙生子的差別來自環境因素,相同特征由遺傳決定;異卵雙生子的差異由環境和遺傳共同決定。收養研究則是比較被收養孩子的特征與他們親生父母及養父母之間的異同,若被收養的孩子更像親生父母,便可以看出遺傳因素的作用。

四、健康心理學研究的新趨勢

從自然辯證法視角審視健康心理學的迅速發展,其研究內容、取向和方法上呈現出一些新趨勢。第一,加入了積極情緒體驗、積極人格特質、積極心理治療等積極心理學的研究內容。積極健康心理學以人的積極力量、智慧和美德為研究對象,強調心理學不僅要幫助處于疾病狀態的人們求得生存和發展,更要幫助處于正常狀態的人們建立起高質量的個人與社會生活、遠離疾病、長伴健康。第二,越來越關注文化因素對身心健康的影響。以文化為中心的觀念提供了除精神分析、行為主義和人本主義對人類行為解釋之外的第四個解釋維度(葉浩生,2001;付翠,汪新建,2006)。文化轉向使文化在心理障礙建構中的作用日益突出,也推動了健康心理學研究重視跨文化差異。第三,質的研究方法得到健康心理學研究者更多重視和應用。研究者對特定情境不進行操縱或干預,運用各種辦法收集與現場自然發生事件相關聯的一切原始資料,然后從其關系結構發現事件發生的緣由和意義。質的研究與整體健康模式、健康的動態性、健康促進的主體性存在許多契合之處。

參考文獻:

[1]陳光.自然辯證法概論[M].成都:四川大學出版社,2004.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1971.

[3]付翠,汪新建.心理障礙的文化建構――健康心理學發展中的新趨向[J].心理學探新,2006,(26):25-29.

[4]顧瑜琦,劉克儉.健康心理學[M].北京:北京科學技術出版社,2004.

[5]李虹.健康心理學[M].武漢:武漢大學出版社,2007.

[6]劉大椿.自然辯證法概論[M].北京:人民大學出版社,2008.

[7]Rice,P. L.胡佩誠等譯.健康心理學[M].北京:中國輕工業出版社,2000.

第6篇

關鍵詞:企業形象設計 自然辯證法 系統觀 科學技術觀 創新觀 實踐觀

1、前言

企業形象這一概念最早是由美國設計師萊蒙特?維諾和保羅?朗多在1930年左右提出,原指同一性企業識別。日本在20世紀70年代導入“CIS”的發展過程中逐漸賦予了更廣義的內涵,其主要概念是將企業理念精神、企業行為規范和企業視覺化識別三位一體地、戰略地塑造企業形象,使企業達到最佳經營環境。[1]

CI設計是策劃的思想、理論在企業塑造良好形象活動中的應用。具體說,CI設計是指策劃者為了達到企業目標,尤其是達到樹立良好企業整體形象之目的,在充分進行企業實態調查基礎上,對總體企業形象戰略和具體塑造企業形象活動進行謀略、計劃和設計的運作。CI設計作為企業經營管理的圖形化模式,應該用戰略的、動態的思想對其進行正確的貫徹和引導,使CI進入一條科學、合理、有效的良性運行的軌跡中。

CI設計包括謀略、計劃和設計三方面的運作,相對來說,謀略抽象而宏觀,籠統而靜態化;計劃和設計具體而實在,現實而動態化。這三個方面彼此相輔相成,互有作用。共同建構了企業的整體面貌。

自然辯證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學,其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。[2]CI設計作為一項協調人與自然關系的實踐活動,必然要遵循自然辯證法。系統觀、科學技術觀、創新觀與實踐觀等自然辨證法觀點必然對CI設計有所啟示。

2、CI戰略的構成要素和相互關系

目前來看,CI在實施中涵蓋了三個方面:企業理念識別(MI)、企業行為識別(BI)、企業形象識別(VI)。

(1)MI是CI的核心,是企業精神理念的主旨靈魂。

MI包括企業的使命、經營理念、發展目標、價值觀念、道德準則、企業性格等基本內容。能夠擁有優良鮮明的形象競爭力的企業無一不是與其企業精神的完善塑造緊密聯系在一起的。如美國IBM公司的“IBM就是服務”,日本TDK公司的“創造――為世界文化產業作貢獻”。個性化的企業精神和經營理念的確立,需要對企業自身生存的小環境以及國家建設發展乃至國際政治經濟文化的大環境進行審時度勢的思考和判斷。

(2)BI是CI的動態部分,是MI的行為體現。

它包括對內的企業管理方針,員工教育和工作環境的治理,產品開發策略以及對外的公共關系活動,促銷活動和公益性文化性社會活動等。BI識別的運作,要求作為主體的企業所有員工的積極參與和共同支持,在新的企業精神和經營理念確立的同時,通過一系列企業內部的傳播手段普及CI知識,增強員工對企業導入CI戰略的認識,溝通上下級之間和各部門之間的協調關系,使企業主體由被動地接受策劃設計,變為主動地參與創造,從而在企業內部形成同心同德的凝聚力。

(3)VI是CI的靜態部分,通過統一化、系統化、規范化的視覺識別設計,將企業精神理念傳達給企業的關系者和社會,從而在視覺傳達方面樹立起統一的形象概念。

它包括兩大要素:基本要素(企業名稱、企業標志、專用字體、企業色、企業標語、企業象征圖形以及各部分的組合規范設計等。)應用要素(將基本要素的設計運用到與企業相關聯的各個領域。如:事務用品、產品、包裝、廣告、環境、運輸工具、標識、服裝、展示等。)[3]

作為最直接傳達企業訊息的重要組成部分,視覺識別的運作須嚴格按照設計概念的規定,進行具有創造性的構思和規范統一的設計,使與企業相關的每一部分,大到工廠及銷售場所的內外環境,小到辦公用品中的信紙名片,都成為凸現企業形象的有機組成部分。

(4)三者的辯證關系:

CI戰略的三大構成要素是一個互為因果,相輔相成的統一整體,以MI為主導的BI、VI的開發設計,需要建立在規范化、統一化和富有創造性的基礎之上,以共同的理念準則來策劃導入并實施管理。只有這樣,才能保證CI戰略運作的完整性的企業形象的統合傳達。如果把它比作一個人,那么MI就是他的思想,BI是他的行為舉止,VI是他的衣飾外貌。思想支配并規范人的行為活動,外貌則是他人認知和了解其內在品質的最直接的媒介,只有三者達到質的統一,才是一個健全成熟的人,才能成為非他非你的自我,才能夠取得他人和社會的認同與信賴。

3、CI設計與系統觀

現代系統觀認為,事物的普遍聯系和永恒運動是一個總體過程,要全面地把握和控制對象,綜合地探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律,把握住對象的內、外環境的關系,以便有效地認識和改造對象。[4]

在CI設計中不僅要處理好設計內部各要素的關系,而且也要處理好形象與外部要素和環境的關系。在“以人為本”的設計理念指導下,強調人與自然協調發展的年代,視覺元素的處理也同樣要符合企業內部外部兩方面的要求,在錯綜復雜的諸因素中,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。目前主流CI的兩個代表美國型與日本型CI都各自形成其系統的主次方面:美國CI戰略以注重視覺傳達的統一性為主要特征,將企業的業務特征、理念精神象征地結合到一個簡潔、個性顯著的標志上,并把標志有計劃地統一規范地運用到產品包裝、辦公用品、宣傳、環境和交通工具等所有與企業相關的應用領域中去,構成了美國型CI戰略的基本運作模式。日本的CI理念以一個企業或團體,由內及外,將企業或團體同一化,進行傳達的組織和統一。一般來講,日本型CI是從理念識別(MI)開始的。企業是從理念、精神,透過行為識別(BI)和視覺識別(VI)來有效地在企業內部、外部推進。日本的MI是CI設計的靈魂和核心,是從根本上樹立企業的整體形象。

4、CI設計與科學觀、創新觀

現代經濟是一個高速發展的知識經濟形態,科學技術是人類認識自然、改造自然的工具,是第一生產力,可以幫助人類不斷創造出光輝的物質文明和精神文明。科學技術的飛速發展,必然給設計帶來新的設計理念和思想。對知識經濟的闡述,世界經濟合作與發展組織指出:知識經濟是指以知識資源的占有、配置、生產和使用(消費)為最重要因素的經濟。知識經濟將是世界各國經濟增長和可持續發展的關鍵。[5]目前發達國家50%以上的經濟已構筑在知識經濟的基礎上,知識經濟的支柱是高新技術和信息技術、知識經濟的主要特征是網絡化、全球化、商務電子化、現實虛擬化、產品鏈節中空化、無形知識產權化。同志曾精辟地指出:“人類總是不斷發展的,自然界也是不斷發展的,永遠不會停止在一個水平上。因此,人類總得不斷地總結經驗,有所發現,有所發明,有所創造,有所前進。”同志也在十六大報告中指出:“創新是一個民族進步的靈魂。”早期的單一企業形象手冊已經走出檔案室,進入了企業的網絡系統,在適時適市地管理整個企業的形象整合。理念的設定、行為的策劃與實施都積極地應用現代科學技術。一個企業在市場競爭大潮中脫穎而出需要不斷地創新,這其中不僅僅是技術創新,也包括經營策略的創新、管理方式的創新、設計管理的創新……企業形象設計當然也要不斷創新,一種適于現代審美觀念的圖形、色彩、符號才可能被公眾所接受。更不要說隨著市場不斷變化的“理念”。創新是社會前進發展中的永恒主題。

5、CI 設計與實踐觀

實踐觀認為,實踐是認識的來源,是認識發展的根本動力,是檢驗認識正確與否的唯一標準.實踐與認識是辯證統一的關系,實踐決定認識,認識對實踐有巨大的反作用。正確的科學的認識促進實踐的發展,錯誤的認識阻礙實踐的發展。認識要隨著實踐的發展而不斷進步。實踐觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認識,提升認識,發展認識。要堅持從實踐中來與到實踐中去,深入了解群眾,一切要我國的社會經濟發展的實踐出發,正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。[6]這種觀點在企業的管理中也是屢試不爽,在對企業的形象進行整合時,更是鼓勵企業方大膽實踐,在方案實施后,反復測試效果。在CI得以實踐中總結經驗,不斷改進,發揮最大功效。我們所熟悉的世界知名企業無不將CI 進行到底,雖說不是萬能的,但依然在本職范圍內發揮出它的優質管理能力和針對性效果。比如令國人驕傲的海爾集團,在20世紀末引入CI以來,在實踐中不斷創新、不斷發展適時的CI戰略。總結出一套中國CI典范“統一品牌型CI戰略”,以“真誠到永遠”的理念傳播與國際星級服務形象塑造海爾在國際市場的品牌形象。無可置疑,實踐觀在CI的戰略實踐上具有不可或缺的指導意義。

6、結語

CI設計必須遵循自然辯證法,設計團隊在自然辯證法的學習中,更加注重其理論的設計實踐,提高自己的哲學素養和人文素質,進一步樹立辯證唯物主義的世界觀,掌握和運用科學的思維工具去探索設計與環境的內在自然規律。在設計中要把握系統觀,體現科技觀,富有創新觀,在理論指導下具體實踐。在客觀分析市場、詳實調研企業具體情況的前提下,發揮創意尋找獨特訴求,打造一個與眾不同的企業形象,為企業在商戰中立于不敗之地推波助瀾。

參考文獻:

[1]周旭,羅仕鑒.企業形象設計[M].高等教育出版社,2006.

[2]周進.企業與品牌形象設計――高等藝術院校視覺傳達設計專業教材[M].中國建筑工業出版社,2005,09.

[3]吳國欣.企業形象設計[M].上海畫報出版社,2005,01.

[4]孫琦.平面設計中的藝術辯證之維――解讀姜耕玉《藝術辯證法》護封設計[J].東南大學學報(哲學社會科學版),2005,03.

第7篇

關鍵詞:生態哲學;環境倫理學;自然價值;過程哲學;生態紀

中國的生態哲學從環境倫理學研究開始。環境倫理學概念首次出現在1980年《現代生態學中的方法論問題》譯文中。2 譯者余謀昌作為中國環境倫理學的首創者之一,于1991年6月出版《生態哲學》一書,提出了生態哲學的理念,填補了我國生態哲學研究的空白。生態哲學作為一種新的哲學轉向,讓人類重新思考如何看待自然、如何行動。中國的生態哲學歷經幾十年的發展正在走向成熟。它從生態倫理學的發展階段展開,歷經自然觀入手的自然哲學研究以及對技術異化的批判、在人類思維的歷史進程中的生態思想研究,直至今天生態哲學正在走向全面發展。

一、生態倫理發展階段

西方發起的環境保護運動和“”結束后,一些學者很快從“”中走出來,此時,中國的生態哲學研究也開始從環境倫理學涉及。在研究過程中它把握了西方環境倫理學理論及思想,闡釋了生態倫理內涵,也形成了富有特色的研究基礎,產生很多有價值的研究成果,從而形成了中國環境倫理學重要的認識內容。

中國的生態哲學與自然辯證法有著深刻的淵源,或者說中國的生態哲學就是從自然辯證法中發展出來的,人與自然的關系、自然觀就是它的根。自然辯證法學科的奠基人于光遠于1958年《人在變革自然界中的能動作用》(《自然辯證法通訊》3期),這是研究人與自然的關系。《自然辯證法通訊》還在1964年第1期發表了惠伯納?魏漢藩的文章《什么是自然哲學?人們為什么要研究它?》,1981年第3期發表了唐以劍的論文《人類生態學――環境科學研究的核心》。于光遠在1991年7月發表的《自然》(《自然辯證法研究》)一文對自然做了深入的研究。這既是自然辯證法對自然的研究,也屬于哲學上的自然觀的研究,更是生態哲學的基礎,是關于自然的哲學。今天幾乎絕大多數研究生態哲學的學者都出身于自然辯證法。生態哲學的研究成果有相當多的在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》、《科學技術哲學研究》(即原來的《科學技術辯證法》)這三大雜志。

人與自然的關系不僅屬于哲學的基本問題之一,也是生態哲學貫穿始終的基本問題,中國的生態哲學也從人與自然的關系開始。1980年,余謀昌把環境倫理概念介紹到國內, 1986年發表了《關于人地關系的討論》,認為遠古時代人類社會生產水平很低,對自然的控制能力弱,對自然只是一味的崇拜。第一次技術革命以后,機器技術體系裝備的生產力高速發展,人類憑借著這種力量控制一個又一個自然力,在征服自然的凱歌中開辟人類的新天地。1人類產生了自己是主人的思想,形成了控制自然、戰勝自然的觀念。1988年2月其發表的《生態學中的主體與客體》一文將人與自然的關系和社會與自然的關系作為生態哲學中的主客體來研究,這是當代重要的全球性問題。2一方面人作用于環境,另一方面環境也作用與人,這兩個方面是相互辯證的關系。此時的學者們已經將目光集中在人與自然關系的討論中,這是評判問題的依據所在。正如余謀昌在《生態倫理學的基本原則》一文中所說,生態哲學以人與自然關系為基本問題,它區別于人與自然二元分離和對立的傳統哲學,是關于人與自然和諧發展的哲學。3

人與自然的關系延伸進入倫理學研究領域,生態哲學就從環境倫理學發展起來。源于20世紀末西方的環境保護運動使得環境倫理學很快成為一種世界潮流,這影響著中國的生態哲學,其發展主要集中在對西方環境倫理學的學習和跟蹤。中國生態哲學開始研究西方環境倫理學的最新研究成果,在倫理道德的層面研究人與自然關系,研究生態倫理學問題。1991年葉平發表了《人與自然:西方生態倫理研究評述》一文,文中提到西方的生態倫理學創立經過了孕育、創立和發展三個階段。41992年余謀昌撰文闡述了生態倫理學的基本原則,他認為生態倫理學把倫理學知識領域從人與人的關系擴大到人與自然的關系,道德對象的范圍從人類共同體擴大到“人―自然”共同體。5

在中國的生態哲學發展過程中,一直存在著“人類中心主義”和“自然中心主義”在環境倫理上的激烈爭論。孫道進認為,人類中心主義對人的理性崇拜本身恰恰是非理性的1,為了人類的利益、為了經濟目的,人類掠奪自然從而產生環境問題,這促使環境倫理學重新思考自然的價值、自然權利等問題以及人與自然的關系的真正本質。楊克儉在《生態環境危機與人類角色轉換》一文中指出,日益嚴重的生態環境危機已經成為制約經濟發展、危及人類生命安全的全球性問題,要想消除危機,必須改變把人看成是自然之主人的觀念,重新認識人類在自然界的地位和作用,實現人與自然共同體的和諧共存、共同發展。2隨后余謀昌于1994年發表《走出人類中心主義》一文,引發了“人類中心主義”和“非人類中心主義”的爭論,提出人類應該走出人類中心主義。這是現實對我們提出的迫切需求。因為人類中心主義的價值觀貶低自然,雖然獲得了局部上的成功,但是危害了自然整體,也危及人類的根本利益,使得我們陷入困境。3因此,人類所面臨的抉擇是從舊意識向新意識過渡的過程。人不應該是世界的統治者,而應該是看護者。

對于這樣的批判和反駁,人類中心主義也在不斷擴展自己的理論內涵并為其尋求辯解。在《走出人類中心主義》發表后的第二年,《自然辯證法研究》發表了《天人和諧之道――兼評“走出人類中心主義”》和《走進人類中心主義 ――兼向余謀昌先生請教》兩篇文章。文中提出人的利益與自然的利益相統一,自然的利益體現為人的利益時才有意義。要解決目前的環境危機問題,人類必須盡快超越目前的發展階段,使人類文明持續不斷地提高。4與走出人類中心主義的觀點相反,潘玉君等認為人類中心主義非但不應該走出,而且應當走進和重建。困擾人類的一系列問題并不是人類中心主義的產物,人類中心主義是人類主體發展到一定階段的必然產物,使人類體現或實現了價值。51996年張理海《人類中心主義:一種哲學觀念還是一種傳統文化精神?》并明確提出,現代人類中心主義應該能夠緩解人類與自然的沖突,可以建立起人與自然和諧共處的關系,除了走進現代人類中心主義,別無選擇。6

人類中心主義與非人類中心主義基于價值觀的不同所導致的爭論,使得自然價值問題成為環境倫理學的一個焦點。自然價值不僅關系到人如何看自然,更涉及自然的權利,與人的行動相關。自然價值、自然權利是生態哲學在環境倫理上不或可缺的內容。

首先討論的焦點集中在自然是否存在內在價值。環境倫理揭示,自然不僅能滿足人類的需要,自然對人有價值,更能滿足每一生命個體的需要,這是自然的生態價值。1995年葉平的《人與自然:生態倫理學的價值觀》一文首次將自然的價值問題做了比較詳細的說明。他認為自然界的價值具有多樣性,除了有工具價值以外還包含著內在價值、固有價值和生態系統的價值。人類應該針對自然事物本身去評價其價值,而不僅僅是從它的用途、功用來評價,自然事物有不依賴于人類評價和存在的價值。11996年佘正榮發表了論文《自然的自身價值及其對人類價值的承載》,他認為自然不僅有內在價值還具有創造性和維持性,不斷建造和優化自己生存及發展的條件,并維持著穩定的生態系統。2自然的內在價值不是人類賦予的,是其本身具有的,內在于自然之中,是自然千百萬年發生、發展、進化的產物,人類的價值也只是自然所產生的千百萬種價值之一,服從于自然生態系統的整體價值。自然是內在價值、工具價值、系統價值的統一。3

其次,自然的內在價值是不依賴于人的評價而存在的,在億萬年前沒有人類的自然界就已經存在其自身的價值。《自然的價值與自然的本質》一文提出,將自然的價值成立條件歸于人的評價是有偏見的。在千百萬年的自然史中都有價值的產生,這并非什么人類心智中的、主觀的過程。4但是《論自然的價值及其主體》一文卻認為,所謂“價值”,實質上是指自然事物能滿足人類的所需,即對人是有用的。這里的自然價值是對人類需要的滿足,對人類的生存和發展的意義。5這與自然主義不同的是明確否定了自然的內在價值,認為自然主義對于自然內在價值和外在價值的解釋是矛盾的。而《自然價值的倫理精神》一文認為,自然不僅具有外在價值還具有內在價值。這種價值不必以人類作參考,是自然所固有的。自然的外在價值和內在價值都共處于地球生態系統之中,體現了它們的統一性。6自然擁有內在價值是毋庸置疑的,沒有評價者就沒有價值的問題也迎刃而解。就如同一幅美麗畫卷,即使沒有欣賞他的人,也不影響它的客觀存在。就是說,沒有評價者當然也能有價值。承認自然的內在價值并不否認人的內在價值,在生態系統共同體內,人與自然既有相互依存的工具價值,又具有各自獨立的內在價值。7

然后,就是對于自然權利的研究,研究者在肯定自然價值的基礎上提出了自然權利。1999年納什的《大自然的權利》由青島出版社出版。其核心觀點認為自然是有權利的,并且作為生物鏈最頂端的人類有必要尊重自然的權利,并且對它賦予道德關懷。大自然也必須擁有其自身的天賦權利。12001年《自然權利論――環境倫理學的理論基礎》發表,文章闡明自然的權利是將權利擴展到人以外的存在物,不僅包括動物、所有的有生命體還包括無生命的自然在內的整個自然界。人所具有的內在價值賦予人權利,同理,自然龐大內在價值也賦予自然相應的權利。2鄭慧子在1999年發表的《人對自然有必然的倫理關系》一文中認為,人首先是存在于地球表面系統內的,人是生活在由自然共同體和社會共同體兩者構成的區域當中,人類應該承擔起責任和義務去維護共同體的秩序與和諧。3因此人對自然有必然的倫理關系是個不爭的事實。

二、從自然觀入手的自然哲學研究以及對技術異化的批判

2000年之前,中國的生態哲學主要從人工自然的角度研究人與自然的關系、研究自然觀,2000年之后轉向從技術異化的批判角度研究人與自然的關系以及自然觀。人與自然的關系貫穿于生態哲學研究始終,人通過技術與自然建立聯系,技術的不斷發展引起學者對人工自然的哲學研究。1993年發表的《由自然哲學到人工自然哲學》認為,自然哲學的研究需要從自然擴展到人,人的活動所產生的產品及其過程、人對自然的能動作用、人的活動及其產品對人類的反作用等等都應該擴展為研究內容,也就是說人工自然必須走入研究視野,自然哲學要走向人工自然。4林德宏在1993年《自然觀研究的新階段》,提出系統地開展人工自然觀的研究是自然觀研究的新階段。人工自然是人類行動產生的,人的行動溝通人類和社會并以人工自然呈現。對于人工自然的研究有助于進一步揭示自然與社會的本質聯系,有助于我們更好地實現生產模式的轉軌。51999年陳洪良《人工自然觀與現代社會發展》指出,人類社會在自然之中發展,自然的發展是其前提,人工自然觀首先必須體現生態文明,這是人類的精神對自然的生態把握,把人類意識融入宏大的自然生態系統中。6

從自然哲學維度入手研究生態哲學,是從生態自然觀研究開始的。生態自然觀更是中國生態哲學研究不可缺少的。肖玲在1997年發表的《從人工自然觀到生態自然觀》一文中指出,自然觀既是人與自然關系的基本考量,也是人類自身成熟狀態的重要標志。自然發展過程與自然觀演變進程(天然自然觀――人工自然觀――生態自然觀)相吻合,生態自然觀產生具有歷史必然性和現實合理性。7自然觀就是如何看待自然。《現代自然觀與可持續發展》一文提出,自然界本身無所謂善惡,人不能等待自然“善待”自己,也不應該自認為是大自然的統治者。作為自然生態系統中的一員,為了生存人類需要利用自然。人類通過發展科學技術利用、控制、改造自然。不應該因為科學技術的局限性對發展科學技術沒有信心,也不應該弱化甚至放棄科學技術,只靠倫理信念規范人的行為,利用自然、改變自然依靠科學技術,人與自然的協調可持續發展也需要科學技術。1

科學技術是科學技術哲學的研究對象,針對科學技術所產生的問題,分析人類利用技術對自然產生的影響,是從技術哲學維度入手研究生態哲學中的自然觀問題。2001年發表的論文《自然中的技術異化》是從批判的角度分析技術對自然產生的危害。這篇論文是人工自然與天然自然研究的繼續。自然中的技術異化將人工自然和天然自然相互抽離,可是,自然界作為整體的生態系統,由于技術進步的控制和干預,其整體平衡受到干擾,阻斷了天然自然的自然進程。技術的進步在不斷地削弱自己和人類的存在基礎。技術越發展越顯現出技術異化現象。2《從哲學視角審視人工自然》一文指出,技術的進步促進人工自然的產生和發展,對人類的進步有積極意義。然而,人工自然作為人勞動的產物,從天然自然中分離出來,在與天然自然的對立中成為導致異化的因素。3

對技術異化的克服就是要把技術放置于生態之中,并以生態的形式展現出來,那么技術就可以是天使。論文《生態技術――技術可以是天使》(2005年)認為,生態紀的技術就意味著那些增強“生命之家”的創新。技術是天使,使人類的故事演繹出輝煌。技術也帶來危機,它產生了環境污染、生態災難、物種滅絕,以至于我們現在的新生代正在走向終結。然而,終結也是新生的契機,新生代的終結意味著生態紀元的開始。4也就是說先進技術必須與生態的技術相一致,這也是技術的天使本性決定的,技術可以是天使。

把技術放到生態之中克服技術異化,是建立在生態世界觀和價值觀基礎上的現實行動,隨著生態哲學的發展,中國學者把世界觀和價值觀聯系在一起。世界觀決定價值觀,決定我們的行為。郁樂和孫道進在《試論自然觀與自然的價值問題》中提出了一種新的觀點,他們認為回答自然價值問題的理論根據是自然觀。關于自然價值和自然權利的道德爭論的背后隱藏著人類中心主義與非人類中心主義的不同自然觀。無論是何種對自然權利的理解都取決于他們偏向于何種自然觀。要么將人融化于自然,要么從自然的利益出發批判人的所作所為。5薛勇民和路強在《自然價值論與生態整體主義》一文中提出了只有將自然價值論放置在生態整體主義的視野中,自然價值論的確立才能成立,才能以豐富多彩的自然價值批判只有人類才有價值的錯誤觀念,自然價值論本身蘊于生態整體思想之中。1可見,中國學者們不再糾結于人與自然的抽象對立,而是將視野擴大到更全面更廣泛的生態整體主義的視野下去理解自然的價值問題。

三、人類歷史思維進程中的生態思想研究

2010年以后,中國學者開始研究西方哲學歷史中的生態哲學思想,再加上對中國傳統哲學生態思想所做的挖掘,中國的生態哲學在哲學的歷史思維中研究生態思想的歷程,從思維的層面豐富了生態哲學的研究。在人類的思維歷史中,生態思想的發展是持續的,期間有過反復、曲折。生態哲學有價值觀維度的研究,也就是生態倫理學或環境倫理學;有本體論維度的研究,也就是生態自然觀;在哲學思維歷史進程中研究生態思想,就是思維層面的生態哲學研究,這相當于認識論維度的生態哲學研究。

中國傳統哲學中所蘊含的生態思想一直都是中國學者的研究內容。《自然辯證法通訊》在1989年第4期發表了李志超的《抱樸子的自然觀》一文,1993年第6期發表了周昌忠的論文《中國傳統哲學天人關系理論的環境哲學意義》,1997年第4期發表了胡化凱的論文《感應論──中國古代樸素的自然觀》。這些研究都闡述了中國傳統哲學中的自然觀以及人與自然關系的思想。1998年第5期的《自然辯證法通訊》發表了徐剛的《萊布尼茨與朱熹自然哲學》,把東西方思想家的觀點做了比較研究。

生態思想在西方哲學思維的歷史進程中有著曲折的道路。2010年發表的論文《哲學歷程中的生態思想軌跡――從古希臘到科學革命》,這是生態哲學研究深入人類思維領域,在哲學的歷史進程中研究生態思想。論文聚焦于每一時代哲學所關注的主題,不同時代有不同的主題,這體現為哲學的外在轉向。文章指出,哲學史是人類思維的代表,自古希臘以來就有了人和自然的生態性思想,但是對思維的抽象強調切斷人和自然的有機聯系,將哲學引向了中世紀的宗教。哲學背離自然、背離人,以神的唯一創造性代替自然的內在創造力,以上帝扼殺人性,割斷人與自然的生態關系。科學革命之后,伴隨著牛頓力學而強大起來的科學,以機械自然觀解構了自然生態,終結了生態思想。文藝復興對人的理性與思維的張揚片面強調意識、思維、理性,徹底終結了哲學中生態思想發展之路。2

被機械自然觀終結的生態思想如何回歸人類思維歷程,中國學者做了卓有成效的研究。2011年《哲學歷程中的生態思想軌跡――從笛卡兒到懷特海》一文就是對生態思想重回人類思維的歷史過程的探索。文章指出,笛卡兒提出的心物兩分的二元論把生態性只給了人,人類思維從此空前提升,忽視了自然和世界;休謨和洛克對二元論的質疑和反思,使生態思想得以呈現,但又因社會與文化局限性而不能彰顯;到了康德的心靈體驗和黑格爾的絕對精神,再也看不到對自然的生態闡述,自然只有精神上的客觀存在,生態性的思想只屬于那個客觀的精神,一個完全沒有物質基礎的存在。 12012年羅久發表了論文《自然中的精神――謝林早期思想中的‘自然’觀念探析》,他指出,為了克服康德留下的精神與物質的二元論,謝林發展了一種有機自然的理論,認為自然并不是完全受制于因果規律的客觀對象,其本質上并不是完全外在于自我意識的純粹客觀對象的總和,自然是一個有機的整體。2

哲學所關注的主題體現為哲學的外在展現,哲學的發展還有其內在的邏輯,從哲學的內在邏輯入手研究生態哲學是純粹的思維向度的研究。2012年發表的《從達爾文到懷特海的本體論邏輯進程》一文,詳盡闡釋了生態思想如何從達爾文開始一直到懷特海,更徹底的生態哲學思想如何從達爾文的進化論經過創造進化論、突創進化論,最終到懷特海的有機體哲學這一發生、發展并形成的過程。32012年發表的論文《關系性―過程性原則的邏輯必然性》則闡述了在人類哲學思維的歷史中,從哲學的內在邏輯發展中揭示生態哲學的出現是哲學發展的歷史必然。探討哲學內在邏輯的演變歷程也是生態哲學的研究任務。古希臘哲學是哲學的邏輯起點,對物質世界的認識同時肯定了“世界是真實存在的”的本體論原則以及“認識必然可能”認識論原則。從這兩個可以推出“關系是普遍存在的”關系原則和“世界是過程的”過程原則。本體論原則、認識論原則、理性原則可以推出關系性、過程性、有機性邏輯必然性。生態哲學提倡關系、過程,強調整體和有機。這是從哲學的內在邏輯來解析哲學的發展歷程,分析思維整體中的生態哲學思想,更是生態哲學得以完善的標志。4

四、生態共同體:生態哲學對走向生態紀元的追求

從中國學者對生態哲學在不同時代不同看法可以體會出生態哲學本身的發展。《自然辯證法研究》2000年第6期發表了《中國環境倫理學研究進展》一文,從論文的題目可以看出,當時的生態哲學就被看作是環境倫理學。作者李壽德肯定了中國學者在環境倫理學領域所做出的成就。而佘正榮2006年認為,在生態倫理學這門重大新興學科的開創過程中,存在著多元競爭的理論是非常合理的5,這肯定了生態哲學發展的多元性。2007年張豈之《關于環境哲學的幾點思考》,他指出,環境哲學的目的是要探討伴隨環境危機而產生的哲學問題,它們主要涉及人和自然之間關系的各類問題。環境哲學必定需要研究環境倫理問題。當前最緊迫的是要解決人們該做什么和如何做的問題。6由此可以看出,中國學者已經意識到生態哲學面對的問題就是哲學本身面對的問題,哲學的主題要轉向關注“如何做”。2012年劉福森發表的論文《生態哲學研究必須超越的幾個基本哲學觀念》指出,任何哲學都只屬于自己時代的“特殊哲學”,生態哲學就是被“把握在思想中的”生態文明,是按照生態文明的價值與邏輯所構思起來的新時代的哲學。12015年發表了論文《生態哲學之解讀》,作者直接闡明生態哲學就是哲學本身,是今天的時代哲學。如何行動成為哲學關注的主題。生態哲學就是哲學轉向行動,是行動的哲學。生態哲學就是哲學本身的發展,那么生態哲學的構成就要有生態本體論、生態認識論以及生態倫理學。2

由于全球生態危機的現實,生態哲學揭示其深層根源并批判現代性所存在的問題也是中國學者所研究的內容。2008年發表的論文《生態學批評中的理想人格――“生態人”之分析》指出,生態學的批評使人類中心主義思維破產,以具有關系性思維和博愛情懷的“生態人”批判獨斷的理性人。3盧風在《整體主義環境哲學對現代性的挑戰》一文中,以生態哲學的關系及整體理論分析批判了現代性哲學所存在的問題。他的研究解構了現代性的物理主義,消解了主客體的絕對二分,挑戰獨斷的理性主義。他提出,唯當徹底擯棄了獨斷理性主義的完全可知論和知識統一論時,我們才會敬畏自然、保護地球。4解決當前嚴重的環境危機要求的不只是改革個人和社會的行為,更要挑戰現代性哲學所存在的問題,研究人類如何生存,如何發展,如何做,研究公平、正義倫理,研究生態文化,研究關愛生命、保護環境,研究生態智慧。

針對全球生態危機,尋求后現代的思想去解決,運用具有更徹底生態性的過程哲學去分析也是中國學者所做出的努力。2002年發表的《過程哲學與生態危機》一文明確指出,過程哲學被譽為當代新思想的來源,并用以解決人類所面臨的全球危機。過程哲學的空間不受限制,它涉及現實中的所有層次。不同層次的相互依賴,不同個體的相互依賴,特別是人與自然的相互依賴。5《過程析學與時代的急難》一文中作者指出,過程哲學的精髓就在于使人們意識到“我們在世界中,世界在我們中”6。這是過程哲學有關現實的研究。過程哲學的產生與發展也伴隨著現代西方哲學的終結過程。7過程哲學由于對相互聯系的推崇,懷特海稱其為“有機體哲學”,以表明他對世界組成的理解。它是生態的,以生態學為基礎。《生態學:過程哲學的科學基礎》一文這樣闡述:生態學揭示了每一個體都體現了創造性的能量流動,支持了過程哲學所倡導的創造性、個體以生物多樣性、生態位創造構成了生態系統的有序結構,肯定了自然的內在價值由此支持了過程哲學的多元價值觀。1這是關于過程哲學本體論的研究。

第8篇

1、我國著名的科學家錢學森是把一個學科類別分為四個層次:最高的一個層次是哲學層次,第二層是科學層次,第三層是技術層次,最后一層是具體的應用層次。哲學層次研究的內容與自然科學不盡相同。

2、自然辯證法與自然科學相互作用,相互促進,共同發展。是的重要組成部分,其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。

3、人類改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。自然辨證法的創立與發展同哲學與科學技術的進步密切相關,是關于科學與社會關系的已有成果的概括和總結。

4、自然辨證法告訴我們,科學技術方法是關于科學技術研究中常用的一般方法,包括有適用某些學科的特殊研究方法、適用于各門自然科學或技術科學的一般研究方法即適用于自然科學、社會科學、思維科學的普遍研究方法。

(來源:文章屋網 )