發布時間：2023-10-02 08:56:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統文化與經濟發展樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
【關鍵詞】景觀設計 傳統文化 傳承與發展
傳統文化代表的是一個民族歷史漫長的創造和發展歷程，是可以代表整個民族的精神、思維方式以及價值取向匯聚成果的總和，與此同時對社會也產生著重大的影響。在景觀設計領域，傳統文化與景觀設計二者之間的關系能夠體現出一個地區的民族性和時代性，另外，將傳統文化應用到景觀設計中更加能夠體現當代人的審美觀念和對自身環境的認同，這種認同感主要產生與情感、生理、文化等方面，因此其對于中國傳統文化的傳承是極為重要的。如何將傳統文化更好的融入到景觀設計中，發揮傳統文化在景觀設計的作用是現階段設計人員需要考慮的重中之重。
1 傳統文化應用到景觀設計中的作用
對于景觀設計工作而言，將傳統文化應用到景觀設計中可以展現我國的民族美，也同時能夠彰顯地方特色。
（1）融入傳統文化，可有利于形成本土審美觀。在我國，傳統的造園設計便同西方世界存在區別，其中最顯著的方面就是我國的設計可以將人文、自然、對萬物的看法融入到設計理念中。在古代，為抒發自身的感情，文人墨客經常將情感寄情于山水中表現出來，或作詩或作畫。而景觀設計中也利用師法自然這一方式將傳統文化融入到園林景觀設計之中，通常借助借景和造景等方法進行表現，主要形式是臺基以及木構架為主。在不斷的應用傳統文化中可以形成特有的審美觀，在景觀設計領域具有重要作用。（2）讓傳統文化得到統一。對于傳統文化的歸一性而言，不僅需要人們有文化認同感，進而體會到我國傳統文化特有的價值，并且在設計領域繼承傳統文化已經成為設計者的共同意識，其中的代表作即是吳良鏞的“菊兒胡同改建”并且因此得到了世界建筑領域的認可。這類作品繼承傳統文化的同時也將現代景觀建筑的實用性表現的淋漓盡致。
2 景觀設計中傳統文化的傳承與發展
2.1 傳統文化在設計中的應用
在之前的幾年，國內的設計行業非常流行草坪和廣場形式設計的潮流，這種設計風潮都是盲目跟從外國的設計理念，并不符合我國的建筑需求，這種抄襲的景觀設計會因為民族習慣和氣候差異等因素造成建成景觀的實用性降低，導致這些廣場和草坪最終只能成為“城市化妝運動”中犧牲品，逐漸的被人們所遺忘，最后，這一景觀設計理念便退出歷史的舞臺。然而，現在的設計人員雖然將傳統文化應該用在設計之中，但是這種融合是生搬硬套的融合，是無法將傳統文化的內涵表現出來，那種牽強附會的園林設計以及建筑物根本無法滿足現代人的生活和工作需求。有相關學者指出，景觀設計需要注重設計的實用性，景觀設計的發展和應用不需要人們刻意的去傳承，更不需要做一些所謂的設計理念來支撐其發展。若是設計無法與大眾的生活緊密聯系在一起，那這一設計作品便不能更好的適應時代的發展，隨之也就無法做出符合時代變遷的創新。若是做好傳統文化和景觀設計的融合，甚至能夠起到引導時展的作用。
傳統文化的精神實質是什么？我們又應該怎樣將其融合到景觀設計中？這些問題都是設計人員需要考慮的問題。優質的景觀設計所能傳達出來的不僅僅是視覺上的美感，而是能在環境中體味到傳統文化的韻味，使其在不知不覺中可以感受到傳統文化的熏陶，并將自己置身于傳統文化的氛圍中。若是將中國古典園林建筑中的一部分拿出來單做設計，其美感是不完整的，在建筑之中，景觀和建筑是相輔相成的，二者之間相互影響，交相呼應。只有這樣的建筑才是真正意義上的文化與設計想融合，是景觀設計的精髓，是能夠將建筑、環境、人群和諧發展的設計理念。
2.2 傳統文化應用在景觀設計中的繼承和發展
在當代，中國的建筑設計理念已基本上呈現西化趨勢，如今的建筑物更是不能和傳統的中國風建筑相比較，無論是在使用材料或者設計需求均產生了極大的變化，已經看不到繼承的影子了。為了更好的繼承傳統文化，需要從多方面來解決上述問題，進而更好的將傳統文化和景觀設計有機的結合在一起。
（1）在現代景觀設計中應用形式美。對于中國的景觀設計而言，應用形式美的設計手法是最直接、有效的方法，簡單的說即是將語言和符號融入景觀設計中。形式美主要是利用點、線等的連接形成面，在連成面的過程中將結構的美感勾勒出來，并通過形式的再模仿和創造過程將組成面的小品展現在景觀設計理念中。（2）在景觀設計中融入情感，將創造者的思想傳達給大眾。無論是在創作詩歌、寫作書畫都離不開人的情感，在景觀設計中更是如此，景觀設計中的意境是設計者從自然、社會中體會到的感悟，并將這些感悟與景觀設計結合，把設計者自身的感情寄托在景觀中，讓景觀不僅能夠為現代人們服務，還能夠讓人們從場所中能與設計者的心靈產生共鳴，進而達到以人為本的創作目的。
3 結語
綜上所述，當代是經濟、文化相互融合的時代，若要建設富有中國特色的景觀，則必須將中國的傳統文化與景觀設計相結合，達到“藝術再生”的目的，即在景觀設計中，尊重傳統文化的存在，并將傳統文化中有益的部分進行“修正和再創造”，使景觀設計中既存在開放性、獨特性又存在民族性，讓傳統文化可以更好的為景觀設計服務，將本民族特有的文化瑰寶以景觀設計的形式展現出來，同時也能夠推動景觀設計的進一步發展。
參考文獻：
[1]楊驥林.信息技術環境對學生學習習慣的不良影響及其對策[J].中小學實驗與裝備，2015（6）：27-28.
[2]王煥志.試析園林景觀設計中對傳統文化的傳承和發展[J].房地產導刊，2015（23）：279-279.
[關鍵詞]中國傳統文 化現代藝術產業 融合發展
[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A
現代藝術產業中中國傳統文化的傳播特c
大眾媒介是現代藝術產業發展的平臺，我國傳統文化在大眾媒介中的傳播方式不同于以往的其他方式，而是具有了幾個新特性：一是媒介化。大眾媒介擁有十分卓越的擴散能力，這就使得其擁有龐大的受眾群和廣大的受眾范圍，因此在大眾媒介的作用下，現代藝術產業中的傳統文化傳播所輻射到的受眾數量也是驚人的。如今大眾媒介的傳播效果再次為人們所重視，使得傳統文化的傳播效果更佳，在社會中產生的影響力更強。二是市場化。現代藝術產業的商業屬性決定了其對市場的依存性，市場作為藝術產業的末端，對藝術產業的發展成果進行評價，并賦于其價值。現代藝術產業的發展是在市場的影響下進行的，其承載的中國傳統文化同樣也脫離不了市場，在市場作用下的傳統文化更加趨于滿足人們消費需求。三是灌輸性。在藝術產業蓬勃發展的今天，媒介已然是傳統文化傳播的重要手段，人們在與媒介長期的接觸當中，耳濡目染，對于傳統文化的認知逐漸符合媒介傳播的目的，并且根據這一認知不斷改變自己的行為，使之趨于媒介的傳播內容。
傳統文化利用現代藝術產業走向世界。上世紀五十年代，傳播學大師麥克盧漢曾經提出過一個當時一般人難以理解的概念，那便是“地球村”。然而時至今日，人們逐漸體會到了這一概念，并為之超前性而驚嘆不已。隨著互聯網的興起，傳播媒介的發展速度愈發驚人，其傳播速度與二十年前相比也是不可同日而語，消息能夠轉瞬即至，時間空間的距離幾乎可以忽視。隨著溝通的便利化，各國的文化交流與融合更加頻繁。為了使中國傳統文化得到有效傳承，也為了使其在國際市場占據一席之地，我們應當對傳統文化進行充分利用，賦于其新的歷史價值，此時現代藝術產業便是其發展的絕佳載體。
中國傳統文化與現代藝術產業的融合發展中存在的問題
缺乏創新意識，傳統與現代割裂。市場經濟的興起使得傳統文化所依賴的生存土壤受到了沖擊，傳統文化相關的藝術形式漸漸走向衰落。于是各地區的文化部門開始為本地區傳統文化的“申遺”之路奔波起來，然而這樣只能解一時之渴。如果不適應現代社會需要，傳統文化最終還是免不了消亡的結局。因此要真正賦于傳統文化新的生命，還應該從市場人手，發揮創新意識，使之成為受到人們喜愛的文化。我國當前“申遺”成功的傳統文化遺產并不是太多，絕大多數傳統產業只能面臨自生自滅的困境，缺乏與現代藝術產業的緊密融合，使得傳統文化不具備當前時代的創新特點，從而難以轉變成優秀的文化藝術產品。
發展定位不清，宣傳力度不足。我國傳統文化與現代藝術產業的融合還處在初級階段，相關管理部門和企業對于兩者融合發展的目標定位還很模糊，這就使得本就匱乏的優質文化資源和產業優勢得不到充分有效利用，并在相關文化藝術產品打開市場的過程中，由于定位不準使得市場推廣的成本居高不下，推廣效果往往也達不到預期。與西方國家著名的文化藝術品牌相比，我國缺乏世界聞名的傳統文化藝術品牌，在國際文化市場中所占的份額也比較低，這與我國這樣一個傳統文化大國的地位是極不相符的。此外，我國傳統文化與現代藝術產業融合還存在研究不足的問題，同時文化藝術產業的推廣工作還不到位，這不僅使得我國大量文化資源被浪費，也極大地削弱了我國傳統文化藝術產業和產品在國際市場的競爭力。
管理體制不夠完善，政策支持缺失。傳統文化資源的保護和開發是一項影響重大、涉及面廣的系統工程。當前我國傳統文化與現代藝術產業的融合剛剛起步，傳統文化藝術產業的規模還比較小，特色文化產業項目也不多，同時對企業涉足文化產業的要求過高。因此，相關管理部門應該盡快完成文化藝術產業的相關規章制定。對于傳統文化和藝術產業的融合發展，政府和相關文化產業部門更應該加大扶持力度。以經濟發展的視野來看，文化藝術產業正在逐步得到各級政府的關注，并逐漸服務于各地的經濟發展，文化藝術產業也慢慢被大眾接受，然而從產業的發展角度出發，各界的關注還只是停留在對其的認知層面，產業發展并沒有得到強有力的政策支持。
對中國傳統文化與現代藝術產業融合發展的建議
強化創新意識，為傳統文化和現代藝術產業注入新的活力。我國的傳統文化不僅體現了我國深厚的文化淵源，還是促進我國經濟發展增速的強心劑。然而我國傳統藝術倘若不跟現代藝術產業融合發展，不僅不能促進我國的經濟發展，還會導致自身的衰竭。對于傳統文化與藝術產業的融合發展，要不斷強化創新意識。傳統文化和藝術的產業化不能僅僅停留在文化的藝術表現手段和技巧，還應在形式、內容和理念層面進行創新。想要更好地發展傳統文化，就必須使其適應于現代產業，與藝術融合，成為一種時尚。傳統文化自身并不具備適應時代的能力，我們應當將其與現代藝術產業融合，加大二者在創新領域的投入，使其順應時代的發展，在傳承傳統文化的同時對其不斷革新。例如，西安地區唐代壁畫是中華文化的精髓之一，我國的服裝設計企業可以利用西安壁畫群的傳統文化價值，以西安壁畫藝術形象的造型和色彩為裝飾手段，借助現代服飾為載體，展現清麗淡雅的東方氣質和韻味，使得我國傳統文化通過與現代藝術產業的結合而重煥生機。再如，我國的一些設計公司或工作室，可以利用西安地區唐代壁畫的造型和色彩元素，將其運用到產品包裝或旅游產品的開發中，使得設計風格更強，民族特色更突出。
加大宣傳推廣力度，注重特色品牌建設和市場定位。產業管理部門還應當充分利用大眾媒介的優勢來推廣傳統文化藝術產業。首先，在廣大群眾中宣傳我國傳統文化，加強群眾對現代藝術產業的認知，強化對二者融合的認同感；宣傳我國傳統文化與藝術產業結合的支持政策以及國外的成功經驗，啟發、鼓勵和引導民間資本投入傳統文化藝術產業。其次，積極對外宣傳我國傳統文化，加強我國傳統文化藝術產業在國際市場的影響，使更多國際友人了解我國的傳統文化藝術產品，以達到凸顯產品文化價值和經濟價值的目的。同時我國傳統文化藝術的產業發展還需要加強特色品牌的建設，形成品牌效益，繼而拉動相關產業的發展。要和現代藝術產業緊密結合，就要開發那些兼具歷史價值和產業化條件的傳統文化，進行合理的市場定位和再包裝，設計精品文化產業發展路線，逐步構建一、二線品牌梯隊。
完善管理機制，支持傳統文化的創新和現代藝術產業的發展。政府作為傳統文化和藝術產業的融合發展的關鍵，應當主動積極投入傳統文化資源的保護工作和文化藝術產業發展的促進工作。首先，政府應當完善文化資源保護和文化藝術產業發展的相關政策法規體系，帶動文化藝術產業結構的優化提升，鼓勵民間資本的進入。其次，政府可以通過設立專項資金，對具有市場價值的文化藝術項目給于特殊照顧，使優質傳統文化藝術的產業化順利完成。再次，政府還應當合理利用各地不同的文化資源，發展對應產業，構建由政府主導的研究機構，負責各地文化藝術交流、建立市場監督機制。最后，對知識產權進行深度維護，優化管理手段，推廣市場化發展。在保留傳統文化元素的前提下，以現代人喜聞樂見的形式，研制和開發延伸產品。
（作者單位：西京學院）
[參考文獻]
①宋瑞波：《基于傳統文化藝術資源整合基礎上的山東區域特色動漫設計研究》，《藝術與設計（理論）》，2011年第9期。
關鍵詞：濮陽市；文化保護；經濟發展
隨著全球化的不斷深入，全球文化趨同也已是不爭的事實。我國自改革開放以來，學術界在高度關注城市特色文化的保護問題的同時，也已不斷進行呼吁、探索和研究。然而，城市建設激情高漲的同時，特色歷史文化不斷消失現象的問題，終難解決。本文以濮陽市作為研究對象，通過分析歷史文化與經濟發展的關系，試圖解決如何將濮陽市經濟發展與濮陽市歷史文化保護科學結合的問題。
一、文化與經濟發展的關系
文化與經濟的發展是相輔相成的關系。經濟是文化的前提和基礎，經濟決定文化，文化可以反過來推動經濟社會的發展，成為經濟社會發展的動力。不同的文化對經濟的影響也不同，對社會發展的作用也不同。
（一）文化與經濟共生
作為人類的兩種基本活動方式的經濟與文化，通過在一定社會歷史環境中的人的具體活動緊密聯系起來，它們互為條件、彼此滲透，形成一種共生互動的關系格局。一方面，經濟與文化相互依賴的趨勢越來越明顯；另一方面，經濟與文化不相協調的矛盾也越來越突出。經濟與文與既相互獨立又有共生發展。
（二）文化與經濟的一體化
人類首先是為了生存，此后才是發展。當人類社會的物質生活可以滿足自身的需求時，文化和經濟在人類發展的進程中彼此交融，文化經濟趨于一體化。文化推動著經濟的發展變化，經濟的發展又反過來影響著文化，二者相互依存，進而逐漸融合。在現代社會中，文化商品的產業鏈的形成，主要是商品附加了更多的文化象征和價值，使得一切關于知識的文化創造獲得了財富的價值認同。一體化的經濟與文化使得文化產業應運而生。
二、濮陽市歷史文化保護與經濟發展之間存在的問題與矛盾
人們常說：上古歷史看濮陽。濮陽曾于民族文化的發育，起到過功不可沒的作用。然而片面性的認識文化遺產保護工作，以及經濟發展優先的觀念的驅駛，使得文化保護與經濟發展的矛盾日益凸顯。
（一）經濟效益與資金投入的矛盾
文化遺產的保護離不開強有力的經濟支撐。濮陽市政府雖然花了不少人力財力來打造“龍文化”這張名片，但收效甚微。再加上濮陽本身薄弱的經濟實力，盲目做大做強旅游產業，反而使經濟的壓力更大。
（二）人文效益與經濟效益的矛盾
歷史文化本身是一種有形或無形的資本，而強有力的經濟作支撐才能做好文化遺產的保護工作。當歷史文化的經濟價值高于歷文化價的價值，那么保護與傳承文化遺產的意義將大打折扣。濮陽在打造保護歷史文化遺產時，耗費了不少人力、物力、財力，但收效甚微。再加上本身薄弱的經濟實力，造成了更大的經濟壓力。
（三）政府與專家、民眾之間的矛盾
歷史文化的保護工作是一項綜合性復雜的工程，政府在制定方針政策，進行宏觀調控時，難免會和文物保護專家對文物的專業性調查、整理、解釋、認定等工作相沖突，和民眾的各種利益相矛盾，致使“建設性破壞”的現象時有發生。
濮陽作為國家級歷史文化名城，屬于中小城市，經濟實力薄弱，受過去黃河水患頻發、交通閉塞等諸多因素影響，歷史文化遺產保護比較落后。因此，濮陽市如何在經濟發展的同時將歷史文化遺產保護有效科學地結合起來，找到一條適合濮陽歷史文化特色的保護之路是當務之急。
三、濮陽市經濟發展為主導的歷史文化保護思路與模式
基于前述研究，以促進濮陽市在經濟發展的同時將歷史文化遺產保護有效科學地結合起來的思路：1.首先，依托資源，保護好資源。依托文化資源，建設城市公共空間，并通過其來提升城市形象。用發展的觀點認識文化資源與城市發展之間的關系，突破將歷史文作為靜態資源進行孤立地保護。2.將歷史文化遺產資源作為一種現時的城市資源考慮。在以上保護思路的指導下，提出以“積極搶救挖掘傳統文化，發展旅游經濟、城市文化主題公園建設為先導，以創新發展為支持的保護文化模式”，既能有效的保護歷史文化同時，又能充分發揮城市各N公共資源的優勢，在保護與利用的同時，使其真正成為城市的重要組成部分。
（一）對傳統文化積進行積極的搶救挖掘，使濮陽文化藝術發揚光大
濮陽市也是戲曲之鄉，但現在各種稀有劇種，瀕臨滅絕，要用各種技術對其進行搶救整理，使之廣傳后世。有濮陽名片之稱的雜技藝術，馳名中外，要不斷創新提高。除此之外，對各種民間藝術、傳統工藝、風味名吃、名優特產、歷史文化名人、重大歷史事件、革命故事、民間傳說、詩詞歌賦、風俗民情等非物質文化遺產，要通過各種媒體、各種文藝形式宣傳、弘揚光大。總之，歷史文化資源是氣撲地方的無形資產，無價財富、同時又是活著的歷史，地方的光環，我們一定要下力氣整理發掘，鞏固、提高。
（二）發展旅游經濟
當前，作為城市經濟增長的重要組成部分的旅游產業，不但可以把文化價值轉換為經濟價值，還大大提升了城市競爭力和知名度。目前，濮陽市的自然景觀還不夠精到，人文資源的發掘還不夠充分，導致來濮陽旅游的人次和濮陽市優秀旅游城、歷史文化名城的稱號極不相稱。所以，現在要千方百計的依托歷史文化遺產的自身影響力，有效地開展文化旅游活動，與區域經濟協同發展。
例1 M中學T班同學小薇關心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號，老師和同學都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因學習成績不理想而產生的自卑心理，自信心越來越強。小薇的成長經歷進一步印證（ ）
①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響
②文化對提升人的精神境界有著決定性作用
③優秀文化有利于培育和塑造人的健全人格
④優秀文化是解決人的心理問題的主導力量
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
解析 此題是從微觀上考查文化對人的影響。上述材料中的文化比較隱晦，小薇關心集體、樂于助人，是其文化素養的體現；獲“道德之星”稱號后受到老師和同學的稱贊，則是一種鼓勵向善的文化氛圍；在文化素養的不斷展現、獲肯定和鼓勵的文化氛圍下，小薇逐漸擺脫了自卑心理，自信心越來越強，這體現了文化對人具有潛移默化的影響，①入選，也體現了優秀文化有利于塑造人生，能培育和塑造健全人格，③入選。文化是一種社會精神力量，屬于主觀因素范疇，文化對提升人的精神境界具有重要作用，而非“決定性”作用，②說法錯誤。優秀文化是解決人的心理問題的重要力量，④夸大了其作用，不選。
點撥 這類題以微觀素材著手，重點考查同學們分析材料、理論聯系實際、學以致用的能力，要解答此類題目，需從以下幾方面做準備：
1. 先分析題目材料中的現象，看是從宏觀還是微觀考查文化，初步找到與其對應的知識點。
2. 掌握和熟記課本相關知識點，包括文化的性質、文化對經濟社會的作用、文化對人的影響等。
3. 將題目材料及設問與課本理論相聯系，選準正確選項。
4. 用排除法檢查其他選項，進一步印證已經入選選項的正確性。
例2 如今，手機已是更新換代頻率最高的電子產品，手機支付、辦公、游戲、社交、網絡瀏覽等已成為一種消費時尚和文化現象。這體現了（ ）
①文化與經濟的相互交融
②文化是科技發展的動力
③文化決定人的價值取向
④文化改變人的生活方式
A. ①② B. ①④
C. ②③ D. ③④
解析 此題從宏觀上考查文化與經濟社會發展的關系。手機支付、辦公等已成為一種消費時尚和文化現象，既說明了文化與經濟相互交融，也體現了手機文化在改變人們的生活方式，①④入選。材料沒有體現文化對科技發展的作用；加之科技的進步是推動文化發展的重要因素，從這個角度來看，②說法有誤。人們文化素養的核心和標志是世界觀、人生觀、價值觀，文化對人的價值取向具有重要意義，而非決定意義，③說法錯誤，不選。
點撥 這類題目以宏觀素材著手，既考查理論聯系實際、提取信息的能力，又考查基礎知識的記憶鞏固能力。要解答此類題目，需從以下幾方面作準備：
1. 通讀材料找出題目主旨或中心意思，為后面對應知識點作出判斷選擇打好基調。
2. 記牢、背熟、悟透相關基礎知識，明確文化的性質（是一種社會精神力量）、文化與經濟的關系、文化素養與三觀的關系等。
3. 聯系材料和設問，選出正確答案。
4. 利用已經掌握的基礎知識，對剩下的選項進行檢驗性甄別，從反面印證所選選項的正確性。
1. 6月10～16日，“2013中國（開封）首屆端午文化周”在開封清明上河園景區舉行。文化周期間每天上演“大宋龍舟賽”、相撲、斗雞、蹴鞠等精彩表演，還舉辦包粽子、品嘗雄黃酒、插艾、贈送五毒帽等端午習俗活動。這些活動讓眾多的游客頻頻“穿越”到了古代，在游玩當中不僅接受了一次中華傳統文化的洗禮，還油然而生出對傳統文化的喜愛。游客的收獲與感受主要說明（ ）
①文化對人具有潛移默化的影響
②優秀文化活動對人的全面發展具有決定性意義
③文化對人的影響一般不是有形的、強制的
④只要舉辦文化旅游節就一定能對社會產生深刻影響
A. ①② B. ①③
C. ①④ D. ③④
2. 大型勵志專業音樂評論節目《中國好聲音》擺脫傳統選秀節目的舞臺作秀方式，通過合作經營、協議分成等資本運作，整合各種資源而產生。2012 年11月，加多寶集團以2億元成功獲得該節目第二季的獨家冠名權。2013年5月7日，加多寶集團消息稱其第一季度涼茶銷售額增幅達40%。加多寶與《中國好聲音》的聯營充分說明了（ ）
A. 文化對經濟發展具有促進作用
B. 文化與經濟發展亦步亦趨
C. 文化與經濟相互交融
D. 文化與經濟相互決定、相互影響
3. 一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術作品，從本質上說，都必須既反映人民精神世界又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術的偉大。可見，優秀的文化（ ）
A. 彰顯時代的精神，創造時代的未來
B. 反映時代的潮流，決定時代的走向
一、科技與文化的交融相需關系
科技與文化作為推動人類社會進步的偉大力量，二者不僅緊密聯系、相互依存，而且還彼此交融、相需互動。
1.科技成為推動現代文化建設發展的第一動力。科技作為人類認識世界、改造世界的成果與工具，不僅為現代文化建設提供重要的思維模式與技術手段，而且還充實了現代文化的內涵，不斷創造著新的文化形式，奠定了堅實的物質基礎，推動著文化產業的發展與進步，成為推動現代文化建設發展的第一動力。如數字化、信息化、網絡化等信息技術的新成就，空前地增加了現代文化產品的科技含量，不斷地影響著人們的文化生活方式，成為推動文化推陳出新、走向世界、走向現代化、實現產業化的基礎。現代科技文化所蘊涵的科學精神、科學思想、科學方法、科學知識，既是社會文化、人文文化、歷史文化構成中的核心要素，也是現代文化的重要組成部分、基石和先導。科技活動中總結出來的科學方法，不僅指導著科技實踐，而且在經濟、社會和文化生活中同樣具有應用價值。通過科技活動建立起來的思維方式和模式，可以極大地升華人們的精神境界，提高人們的認識能力，從而有力地推動現代文化的建設和發展。
2.文化使科技更具人性。文化是科技進步的引導因素，為科技發展提供精神動力和智力支持。文化的發展為科技發展提供了良好的環境與氛圍，是科技進步創新的思想基礎，成為主導科學家的價值取向、激發他們創新力、提高他們思維水平的關鍵力量。從某種意義上說，科技與宗教、文學、藝術一樣，都是人類文化的重要組成部分，科技研究及其集結的成果本身就包含在文化的范圍內。近代以來，科技憑借其所創造的巨大的物質力使它成為現代性的重要標志，穩固了其作為主流文化之一的地位。盡管任何一項科技在其開發過程本身只是一個科技問題，但在其開發的背景、目的和過程背后，又是與“文化”密不可分的。實際上“，高技術”更需要靠“高文化”來支撐。“高技術”人才必須通過“高文化”凝聚起來才能發揮出更大的作用。就科技作為一種文化現象而言，它是全世界的“共同語言”，它既是不同類型文化得以溝通的基礎，也是促進各種文化走向先進性的基礎。
3.文化與科技的辯證關系。科技與文化是相互聯系與辯證統一的，不僅要正確認識和處理科學技術與文化的關系，而且要駕馭它們實現結合并在結合中發揮各自積極作用。科技創新能夠引領、支撐文化創新，它在文化創意產業中的作用是多層次的、多維度的。沒有科技支撐，很多文化創作只能是海市蜃樓，難以形成有市場的文化創意產品。不少高端的文化創意業態正是由科技推動和創造的,如動漫、網游、數字出版等文化創意產業核心競爭力的形成過程正是如此。但是，必須認識到先進技術與先進文化不存在完全的對應關系，決不能劃等號，因為先進文化的本質是精神文明，是思想的升華和道德的提升，是人的心靈的凈化，是理想、信念、意志、道德等的高度凝聚與典型體現。沒有文化的底蘊，任何科技產品都只是一副機械零件的堆積，得不到消費者的認同，形不成巨大的品牌影響力,比如蘋果公司出品的系列電子產品，技術領先性只是部分原因，其風靡全球的主要原因還在于自身文化內涵以及產品的品牌塑造。
二、文化與科技融合發展的現代趨勢
在經濟全球化和文化多元化的時代背景下，文化與科技從最初關切自身的發展與完善演進到經濟發展、社會需求和民生需求融合發展的階段。在市場經濟潮流助推下，科技主動融合文化推進文化產業化；文化吸取現代科技成果改進傳統文化的表現形式、傳播手段以提升文化的影響力與競爭力；堅守傳統文化底線確保文化安全，成為文化與科技融合發展的焦點與重點，并在科技服務于社會、經濟發展的共同目標上，二者彼此滲透、相互促進、交叉發展成為二者的共同趨向。
1.現代科技在知識經濟中的廣泛應用與顯著地位，創造了新的文化生產形式和文化生活模式。現代科技對社會生產生活的突出作用及全面滲透，已經根本動搖了傳統文化固有的重心與結構，創造了新的生產生活休閑方式。現代經濟活動采用先進的生產設備、工藝與技術，使工廠生產從機械化、自動化向智能化提升，由此催生出新型的管理文化、企業文化與生產文化。這種文化與工作、生產、消費、休閑等活動緊密結合形成的后工業文化樣式，更有利于文化服務于社會生活，更有利于人的全面發展。對于消費者而言，可以擁有多樣性的選擇權利，能夠享受更加符合個人需要的文化產品與服務。對于勞動者而言，可以從繁重的體力勞動中解放出來，在智力性、創造性的新型勞動中體驗到工作的樂趣，勞動成為享受文化的過程，成為自我陶冶與教育的活動。
2.數字技術的不斷發展，使文化的科技含量空前地增大了，文化創造和文化產品的內容與形式不斷改變著傳統文化，文化的休閑作用日漸突出。如信息技術提供的豐富多彩的各種產品和服務，使人們有條件從追求物質享受轉向滿足文化需求，把物質消費方面的支出更多地用于文化消費和精神消費。人們充分利用“數字化文化”的快捷便利，這使“足不出戶，知曉天下”成為可能，使文化活動直接在網上進行成為時髦，這增加了人們選擇自己喜愛的文化形式、多渠道獲取自己需要的文化信息的能力。人們享受文化活動的范圍、形式得到了前所未有的拓展和豐富。而在網絡虛擬空間構成的文化場中，人們可以進入“虛擬教室”，“虛擬社會”，體驗“虛擬生存”，甚至締結“虛擬婚姻”，充分體驗自由式文化交流、互動、傳播的快樂。信息技術使休閑的文化多樣性在增多，娛樂的文化因子在提高，消費的文化含量在增加，休閑、消費與文化交織在一起，實現了一體化，不僅改變了當代生活的重心、交往的方式，而且對文化存在和傳播方式產生了直接而深遠的影響。
3.現代科技強化了文化與科技的融合程度。現代科技與文化聯姻，制約著文化的設計、生產、傳播、消費和消亡的全過程。現代文化不能獨善其身，已經無法擺脫高科技的吸引力，催生了很多文化形式，如電影、電視、手機視頻本身就是科技發展的產物。現代科技空前提高了文化產品的生產速度和效率，極大地促進了書籍報刊業的發展，如計算機使文字、聲音、圖像等信息可以廉價地、批量地、迅速地復制，推動了文化事業和文化產業的發展；現代科技擴大了文化傳播的時空范圍，如廣播使聲音信息隨電波傳送遠方，電視使大眾文化更為流行、更為深入社會，圖書館、博物館、美術館、歌劇院的網絡化，實現了文化資源的共建共享；現代科技增加了文化消費的容量，媒介的電子化減少了藏書量卻創造了更多的信息量，遠程教育、網絡課程使學生不進校門也能享用同樣的名校教育資源、名師點撥指教。
4.文化與科技融合不斷創造出新的文化傳播載體，增強文化的現代傳播力與表現力。現代科技的發展創造了大量的文化交流、傳存平臺，諸如三網合一、多功能電子閱讀器、手機短信、微博、微信、DVD、MP3、3D電影、液晶數字電視、數字出版等文化新載體和文化形態，為我們“運用高新技術創新文化生產方式，培育新的文化業態”提供了必要的前提和內在的動力。如自動控制、音頻視頻、多媒體、激光等技術的應用，正在提升著大型舞臺演出和實景背景的視聽觀賞效應，產生極強的現場沖擊力，展示出文化的新魅力。北京的鳥巢、水立方、國家大劇院，上海世博會文化廣場、廣州星海音樂廳等大型文化體育設施，正是科技與文化融合，創意生產取得的文化業態碩果。
作為一種人類審美創造活動的形式的藝術設計，其與全社會的政治、經濟、文化與科技等方面密不可分。但在現階段，我國藝術教育中模式化傾向比較明顯，在實際教學過程中，比較重視設計的實踐活動，從而忽略了理論知識的學習，缺乏傳統文化印記等，導致藝術設計教育沒有活力可言，缺乏創新。因此，創新變革藝術設計教育理念迫在眉睫。同時，藝術設計教育應該在傳承傳統文化的基礎上，靈活創新，而不是照抄照搬。
1 傳統文化概述
在一個民族發展過程中，文化是基礎，如果失去了文化，則民族也就不復存在了。在我國民族發展過程中，受不同歷史因素的影響，傳統文化出現了較大的斷層。例如，目前老一輩雖然掌握很多傳統文化的精髓，但隨著時間的推移，人數越來越少。在社會政治、經濟與文化發展中，中年一代是中流砥柱，但是他們的成長環境卻經歷了我國文化發展斷層時期，盡管了解一定的傳統文化，但是卻無法正確認識與體驗傳統文化。青年一代是我國未來發展的希望，但他們卻出生在文化斷層時期，完全不了解我國傳統文化，甚至誤解。因此，對青年一代進行傳統文化教育是必然趨勢，同時還應該滲透到其他各方面的教育過程中。
2 藝術設計教育發展現狀
2.1 趨于技能化
培養創造性人才是藝術設計教育的重要目的，但在實際教育過程中，往往比較重視培養、訓練學生的技能，使藝術設計教育趨于技能化，這種重技能而忽略人文培養的藝術設計教育與我國傳統文化教育理念不相符。然而，隨著各大高校不斷擴招，藝術院校日益增多，逐漸削弱了藝術設計教育的綜合性，使專業性逐漸增強，學生的人文素養不斷降低，藝術設計教育的門檻也不斷降低，導致招收的藝生綜合素質不高。在此狀況下，高校藝術設計教育專業的學生并不是德才兼備的綜合型藝術人才。
2.2 僵硬與機械化教育
藝術設計教育一味地追求技能培養，那么必定造成藝術設計教育發展不斷僵硬與機械化。在傳統藝術教育中，課堂上是老師一味傳授與掌握技能為主的填鴨式教學，原本想象力豐富的藝術設計教育課變得枯燥無味，削弱了學生的學習積極性；在課堂上老師只是灌輸知識，學生被動地接受，師生之間缺乏一定的互動，課堂學習氛圍比較壓抑。
2.3 逐漸邊緣化
各大高校設置的藝術設計教育專業非課程化，導致其逐漸被邊緣化。根據相關規定，各級學校都要開設藝術設計教育課程，在職業與普通高校要將其列為必修課。但是受傳統教育體制的束縛，藝術設計教育與傳統文化出現分離，導致藝術教育模式不夠規范化與系統化。
3 藝術設計教育中引入傳統文化的必要性
3.1 學生藝術設計理念需要不斷加強
受應試教育的影響，很多學生都是在考前突擊學習考試過關的，藝術設計教育也不例外，這就使得該專業的學生在考前并未進行藝術設計系統化培訓，學生設計概念比較弱。在高校實際教學過程中，引用繪畫理念對學生進行設計引導，因而學生思維被禁錮在繪畫理念中，設計作業也以素描與筆觸為主。而我國民族文化博大精深，有著很強的包容性，在其發展過程中，誕生了儒教與道教等文化，創作出了大量具有時代特色、體現勞動人民智慧結晶的優秀藝術設計作品。
3.2 學生積累的民族文化知識比較弱
某種程度上，我國高校藝術設計專業學生，普遍存在不能正確認識中國傳統文化的現象，究其原因，則是受西方文化的影響。在藝術設計課程中，我國傳統藝術教學表現少之又少，以西方為主，對傳統文化缺乏一定的認知，導致學生無法體會傳統藝術的潛在魅力，使學生對傳統文化的學習缺乏興趣。同時，年輕代課老師自身傳統文化教學意識比較弱，傳統文化素養不高，在傳統文化學習過程中，無法給予學生正確的引導。通常情況下，作為一名優秀的藝術設計者，其文化基礎比較扎實，具有傳承文化的作用。例如，我國很多優秀藝術設計者，在我國傳統文化基礎上，創造出的世界矚目的作品。因此，在未來設計藝術發展過程中，我國設計者需要從內心加強傳統文化的積累。
3.3 不斷提高學生藝術設計水平
目前，高校藝術設計專業的學生，學習都比較被動，通常是在一知半解的情況下設計，作品沒有創新，甚至模仿、抄襲別人的藝術作品。在實際學習過程中，學生只是學習了解別人的作品，然后在此基礎上，將其轉化成為自己的藝術設計素材積累進行創作，殊不知藝術設計教育的重點，是培養、增強學生對藝術設計的創造能力。在市場經濟發展背景下，藝術作品的文化審美性，直接決定了其自身價值，我國傳統文化的創造性比較強。因此，在藝術設計教育中，加強傳統文化教育，能夠增強學生的創造能力，提高作品的文化與藝術價值。同時，通過學習傳統文化，學生能夠正確地認識到文化之間的差異，鼓勵學生在藝術設計作品創作過程中，靈活運用傳統文化的精髓。
4 在藝術設計教育中引用傳統文化的有效途徑
4.1 構建全新的藝術設計教育體制
高校在藝術設計教育中，首先，要創新課程設置理念。在目前新常態經濟環境下，該專業要將我國傳統文化作為教學重點，也就是在教學中，引用國學課程體制，這樣不但能夠增加該專業學生人文素養，而且能幫助學生樹立正確的世界觀與人生觀。其次，在現有該專業課程體制中增加傳統文化教育課程。例如，在大一的時候，可以設置中國傳統文化概論課程；在二年級時，設置傳統文化與民俗特色相關課程；在三年級時，設置孔子、老子及莊子等思想課程。此外，還可以開設一些傳統文化禮儀與人生哲學等選修課。各大高校可以根據學校自身情況設置課程，做到實事求是，因材施教。
4.2 適時引入傳統文化理念
在高校藝術設計教學中，老師可以根據實際情況要求學生主動觀察，發現藝術作品中所蘊藏的傳統文化，并能夠分析作品是如何體現傳統文化的，不斷激發學生的創造性思維。同時，也可以在藝術設計作品創作過程中，引用傳統文化感染學生，幫助學生更好地在藝術創作中，表現傳統文化的精髓。
4.3 富有吸引力的教學方式
在實際藝術設計教學過程中，通過課堂互動，不但能夠充分調動學生的學習興趣，還能夠在老師引導下，學生自己綜合闡述自己設計作品的創意，并做出講評；同學之間相互探討，傳統文化與現代設計理念相結合的作品設計的創意。最后老師對學生的想法進行歸納總結，這樣的課堂教學才會有吸引力，寓教于樂。
關鍵詞：平面設計 傳統文化 運用
一、引言
傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。
二、傳統文化是現代平面設計發展的根基
全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。
中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。
三、文化與現代平面設計的整合與應用
現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。
在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。
著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。
摘要：甘肅回族人口眾多，聚居地區分布廣泛，地區內伊斯蘭傳統建筑具有十分明顯的地域性與獨特性。在當前西部大開發與文化大建設、大發展的背景下，如何保護好伊斯蘭傳統建筑，對民族地區文化傳承、經濟建設、民族發展有著重要的意義。
關鍵詞：回族聚居地區；伊斯蘭傳統建筑；保護；發展
1.甘肅回族聚居地區
甘肅是一個多民族聚居的省份，依據2010年第六次人口普查數據，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數民族。少數民族人口總數為2，410，498人，占全省人口總數9.43%。其中回族為省內人口最多的少數民族，人口總數為1，258，641人。從分布情況來看，回族主要聚居在臨夏回族自治州和天水張家川回族自治縣，散居在蘭州、平涼、定西等地市。省內共有一個回族自治州（臨夏回族自治州），一個回族自治縣（天水張家川回族自治縣），18個回族鄉（1、隴南市禮縣白關堡回族鄉2、隴南市徽縣東關回族鄉3、平涼市崆峒區峽門回族鄉4、平涼市崆峒區白廟回族鄉5、平涼市崆峒區大寨回族鄉6、平涼市崆峒區寨河回族鄉7、平涼市崆峒區西陽回族鄉8、平涼市崆峒區大秦回族鄉9、平涼市崆峒區上楊回族鄉10、平鍪謝亭縣神裕回族鄉11、平涼市華亭縣山寨回族鄉12、白銀市會寧縣新添堡回族鄉13、慶陽市正寧縣五頃塬回族鄉14、酒泉市瓜州縣沙河回族鄉15、定西縣安定區香泉回族鄉16、甘南州臨潭縣古戰回族鄉17、甘南州臨潭縣長川回族鄉18、甘南州臨潭縣卓洛回族鄉）。
在回族聚居地區，由于漢族儒家文化、阿拉伯地區和西亞伊斯蘭文化的交互影響，發展出了燦爛的回族文化，回族伊斯蘭建筑就是這其中的重要代表。
2.甘肅回族伊斯蘭傳統建筑分類與特點
回族伊斯蘭建筑可分為宗教建筑與非宗教建筑（也稱世俗建筑），宗教建筑包括：清真寺、拱北、教經院；非宗教建筑包括村落、集市、官邸、民居、園林等類型。
清真寺是伊斯蘭宗教建筑的典型代表，由于伊斯蘭教在甘肅有著較為悠久的傳播歷史，所以境內清真寺數量眾多。但歷史長遠的清真寺往往由于歷經戰亂和損毀，現存清真寺很多為后復建或近幾十年來翻建，具有歷史傳統的清真寺相對較少，應加以刪選和保護。
拱北是最能體現甘肅伊斯蘭教及其文化的宗教建筑，甘肅境內拱北具有濃厚的地域特征，空間布局深刻地反映了甘肅傳統伊斯蘭宗教建筑風格。由于拱北是伊斯蘭教門宦先賢的陵墓，往往年代相對久遠，雖然大部分也在期間遭到破壞，但后期復建時多由當地匠人采用本地傳統建筑形式和材料，按照歷史原貌修造，并且拱北內往往裝飾有精美的磚雕與木雕，所以具有較高的保護（文化）價值和研究價值。
甘肅回族多采用“大分散，小聚居”的生活模式，所以在境內容易形成典型的回族聚居區，如甘肅臨夏市內的八坊就是典型的由清真寺、拱北、民居、集市等組成的城市回民街區，區內城市肌理清晰，民居歷史悠久，但在城市擴張的大潮中正慢慢消失，十分可惜，對它的保護工作已經刻不容緩。
不僅上述建筑與聚落，其他形式的伊斯蘭建筑也基本上是在發展的過程中，結合了甘肅回族聚居地區特有的氣候、地理、資源、材料、工具、勞動方法，除在形制上滿足伊斯蘭教義要求外，建筑構造和材料更是創造出了風格迥異的地方特色，例如臨夏的磚雕、木構，平涼的拼花、彩繪等等；還有回族村落在形式上與周邊地區漢族村落的異同點，都十分具有研究與保護意義。
3.甘肅回族伊斯蘭傳統建筑保護的必要性
傳統建筑是一個民族和地區珍貴的物質和精神財富。甘肅回族伊斯蘭傳統建筑不僅有著強烈的地域性建與宗教建筑風格，更承載了數百年來豐富的歷史文化信息，這對研究和傳承甘肅回族文化與傳統具有十分重要的現實意義。
3.1傳統建筑是回族文化與精神的載體
在回族形成的數百年過程中，逐漸形成了圍寺而居的聚落模式，清真寺在回族的日常生活中有著不可替代的重要作用，小至一日五次的禮拜，大到重要的穆斯林三大節日，穆斯林信徒均會不時地與清真寺接觸，清真寺就是他們生活的重要組成部分。同樣是宗教建筑的拱北，作為穆斯林先賢的陵墓，寄托了教民對宗教的深厚感情，所以說建筑中寄托了回族對民族、文化、生活的熱愛，也是聯系回族社區的重要紐帶，是溝通教民之間感情的重要場所。
3.2傳統建筑是啟發和傳承民族信心的載體
回族有著光輝燦爛的民族文化，而甘肅回族傳統建筑藝術更是回族建筑的重要代表。它在使用功能上不但傳承于伊斯蘭建筑體系，建筑形式上更融合了中國傳統建筑的精髓，并結合獨特的地域環境發展出了不同的藝術表現形式。不論是大至教坊制的城市聚落格局，還是小至建筑中的裝飾構件，都凝聚了回族數百年來的智慧與發展、承載了回族對美好事物的追求與向往，是這個民族自尊與自信的重要體現。
3.3傳統建筑是甘肅回族地區文化發展的重要物質基礎
回族文化是中國文化的重要組成部分，甘肅回族聚居地區歷史文化與傳統文化獨特，今天的回族伊斯蘭建筑由于受社會變革及世界建筑多元化發展趨勢的影響，正經受傳統與現代，已有文化與外來文化的撞擊；當下中國，正在大力提倡弘揚傳統文化，我們只有在保護傳統的過程中，發掘出那些積淀在建筑中的精髓，結合新時期的要求，才能為少數民族地區文化的發展提供足夠的歷史與傳統支撐。
3.4傳統建筑已成為甘肅回族地區經濟發展的重要物質基礎
甘肅回族地區要全面發展，經濟發展是最重要的基礎。回族聚居地區及其伊斯蘭建筑的獨特風貌對促進當地經濟發展有著很大的推動作用。中國的民族地區的民族建筑歷來對外部有著強大的吸引力，同時也是對外交流的重要資源，合理利用甘肅回族文化與建筑特點，發展出適應當地條件的旅游資源，可促當地進經濟多方面發展。
4.甘肅回族伊斯蘭傳統建筑保護的可行性措施
4.1應尊重回族群眾對本民族、本地域文化的認同，教育群眾熱愛并延續自己的歷史文化與民族文化。
傳統建筑是歷史文化遺產的重要組成部分，是不可再生的人文資源，只有群眾自覺地加入到保護的行列中，建筑才能永久長存。保護傳統建筑尤其是文物建筑是全社會、全民族的共同義務，更是當地群眾義不容辭的責任，由于條件所限，甘肅回族聚居區往往經濟較為落后，群眾文化水平較低，這就要求政府、社會應當積極的引導當地群眾，加強對伊斯蘭傳統建筑保護的認知。
4.2做好城市與鄉村回族聚居區發展規劃，做到統籌發展
要保護好伊斯蘭傳統建筑，首先要合理的將其納入到地區整體發展規劃體系，做好城市與鄉村發展規，避免在發展的過程中造成傳統建筑無法挽回的損失。在當前城市現代化和鄉鎮城市化快速演變的大背景下，由于規劃與保護的滯后，全國各地的傳統建筑均受到嚴重毀壞；如何在地區經濟發展的同時，更好得加強對傳統建筑的保護，已成為一個需要認真思考和亟待解決的重要社會問題。保護一個地區的歷史文化與傳統建筑，首要的責任是各級政府應在地區發展過程中，把保護傳統建筑作為地區發展規劃的一個重要目標來對待，并且作為一項基本政策長期持之以恒，才會在城市與村鎮發展中逐步顯示出規劃的重要性。
4.3采用切實可行的技術措施
保護伊斯蘭傳統建筑，不僅是保護建筑的現狀、更是保護民族傳統文化，在伊斯蘭傳統建筑保護中要充分認識到他的文化特殊性，確保在保護過程中做到維護傳統建筑有形與無形的文化特征，適應宗教要求；要注重發掘各方面資料，開展歷史、宗教、民族、社會、建筑、美術等多學科合作，通過多學科的綜合研究、相互配合，綜合運用各學科的知識對傳統建筑進行研究；可以利用傳統技術和現代科技相結合，全面、深入、確切地調查認知傳統建筑，使得保護措施更有針對性，更科學。就在2014年，在甘肅省住建廳的主持下，由蘭州交通大學、蘭州大學、蘭州理工大學等多所高校和單位共同進行的“甘肅傳統居民、傳統村落調查與保護”正式啟動，相信這一工作會促進對甘肅伊斯蘭傳統建筑的保護。
4.4保護范圍應適當、合理、重點突出
甘肅回族聚居區歷史久遠、分布廣泛，伊斯蘭傳統建筑眾多，保護范圍可先涵蓋重要的歷史聚居區，應優先保護重要的傳統建筑和傳統工藝，突出重點與特點，在有能力與條件的情況下再將范圍擴大。例如臨夏伊斯蘭建筑中廣泛應用的磚雕技藝，在2006年5月20日被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，使得社會對此項傳統建筑技藝產生了廣泛關注，也引發了對臨夏傳統建筑的進一步研究和保護。
5.結語
甘肅的伊斯蘭傳統建筑具有鮮明的地域特色，但全球化與現代化背景下的社會融合與發展也嚴重干擾了其特色鮮明的地域特征，對優秀的傳統建筑產生了很大的破環。處于這樣一種大的建筑文化環境之下的甘肅伊斯蘭傳統建筑要想做到傳承與更新，除了自身的積極發展之外，有目的、有階段的保護也是一個重要的手段，也是我們當下傳承與發揚中華傳統文化的重要體現。
參考文獻：
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