發布時間：2023-10-08 10:17:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的個人生命故事樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
探尋日常教育生活的意義
教師專業自主發展的問題不僅是一個教師教育教學技術不斷嫻熟的過程，也不僅是把教育教學技術逐漸變成了教育教學藝術的過程。教師專業自主發展的核心與關鍵，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中，從而使得教師個體的日常教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個體自身。
一般說來，教師的成長會經歷這樣一個過程：適應或者說順應教育教學常規――對常規性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽――教育藝術的成熟與個人教育意識的覺醒――個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創造。個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創新，并不是簡單地跳出常規，跳出他人，自立門戶，特立獨行，它更多地涉及到教師對其職業生涯所面臨的最基本問題的自我解答：究竟什么是教育?什么是教學?什么是好的教育?什么是好的教學?個人教育教學實踐的意義究竟在哪里?個人究竟應該以一種什么樣的姿態參與教育教學實踐之中，才能使得個體的教育教學實踐更有意義?甚至，它還包括，個人的教育教學實踐對自我人生意味著什么?以教育為業的個體人生怎樣才能更有意義?個體教育意識的覺醒，從其實質而言，就是個體對自我教育生涯的整體性反省和覺悟。對教育生活的反思，就不僅僅是一種教育教學技能技巧的反思，也可以是對個體整個教育生活狀態的反思；在更深的層面，還可以成為對教師個體生命存在的品質與意義的反思。
這樣，教師教育意識的全面覺醒，就大致包括了三個階段，或者說三個層次：首先是教師對基本教育教學實踐能力的自主性把握，即對教育教學工作的獨立意識的出現，教師個人能獨立、自主地完成基本的教育教學任務，能以自己的方式有效地達成教育教學目標；更進一步，教師的覺悟逐步達到對教師職業的整體參悟，即對教師職業活動的意義與價值的自我理解與獨到發現，并盡可能地在自我與外在社會要求的協調中來完善自己的職業行為和職業生活，把握作為教師日常行為、一舉一動的細微的教育意義的可能性，從而能在自己的日常教育生活中體現對個人教育理念、教育價值追求的細心呵護；更深層面的教育意識的覺醒，則還包括對個體教育人生的領悟與覺知，即把教育生活與個體生命內在地結合，把個體在教育實踐中的探求、創造、領悟，轉化成教師個體職業人生意義與價值的發現。換言之，教師的發展，不僅是教師作為職業人的成熟與發展，同時也是作為教師存在的個體生命的不斷發展與完善。教師教育意識的覺醒，實際上就是教師教育生存狀態的覺醒，是教師日常教育生活的覺醒，如此我們就可以在自我教育生活意義的主動發掘中，走出庸常的狀態，從而獲得日常教育生活品質的提升。
為什么我們要關注教師庸常狀態的改善?因為教育是人性的事業，教師自身的生命姿態對學生的影響實際上是非常重要的。教育在很大程度上是一項富于感性、需要激情的事業，與此相關，一個重要的阻礙就是教師職業倦怠感的出現。當我們帶著疲憊與困頓走近學生，我們的教育努力也許將事倍而功半。這時，我們可能就需要真切地回望我們的教育生涯，發掘教師職業人生的價值，認識自我人性與教育實踐的細微關涉，給我們的教育行為注入人性的力量，讓我們在平凡的崗位中顯現豐盈的人性魅力，而成為感召、引領學生人格健全發展的重要基礎。
教師專業意識的自主發展一方面需要不斷地吸收外來的教育知識、教育思想資源，不斷觸動自己對教育實踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活的不斷反思，把自身的教育經驗作為文本來解讀，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識的提升。教師正是在對自身教育實踐不斷適應一超越之間，通過外來思想資源與個體內在教育經驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個體教育意識的生長生成。教師個體不斷將外來知識融入個體日常教育生活之中，也融入個人內在教育意識之中，轉化為個體對自我教育世界的發現與覺知。這種覺知可以一步步地擴展到對整個教師人生的價值與意義的思考和覺悟，從而促進教師個體生命存在的整體覺知，提升教師生命的境界，這實際上就是提升個人教育實踐的生命基礎。
敘事就是講故事
教育敘事，正是這樣一種將外來知識與個人經驗性知識整合、引導教師教育意識不斷提升的方式。敘事，就是講故事。教育敘事，就是講敘教師的日常教育生活的故事，以講故事的形式來表達自身對教育的理解與解釋。講故事的過程本身就是一個對自己親歷的教育生活進行觀照、反思、尋求意義的過程，它讓我們重新審視自己過去教育生活中司空見慣的幽微細節，去發現其中細微的教育蘊涵，從而把作為敘事者的教師自身的思維觸角引向自我教育生活的深層，使看似平淡的日常教育生活顯現其并不平凡的教育意義。
教育敘事的基本類型，從敘事的內容來區分，主要包括：教育教學片段敘事，即對個人教育教學實踐中某個印象深刻的片段的敘述，顯示事件發生的細節，借以闡明教師對導致良好或者不好教育教學效果的反思：生活敘事，即對教師教育生活故事的敘述，借以顯明其中所蘊涵的教師的生活體驗以及對教師教育生活的細微關涉，教師日常生活與教師專業自主發展、教育狀態、教育經歷密切相關，教師專業自主發展不光在課堂之中，同樣在日常生活之中；傳記體敘事，即對教師專業自主發展過程乃至教師生涯的整體敘述，借以顯明教師生命成長的歷程，是對平凡教師人生中細微的“個人‘生命顫動’的揭示”。
從敘事的主題來區分，教育敘事包括單主題敘事和多主題的整體性敘事，即就某一個主題或多個主題的綜合，來展開個人教育生活的敘事。整體性研究是研究教師的整體生活，包括個人家庭生活、日常交往、教學、班主任工作、學習研究以及其他可能對教師個人成長產生重要影響的經
歷，從中梳理出日常生活各方面對教師的影響，整合起來構成一個完整的個體。
從敘事的層次來區分，教育敘事包括教育教學日志或日記，直接記錄日常真實教育生活情景：在記錄日常教育生活片段之上的反思性敘事，既不局限于記錄，而且能把自己的心得體會加以提升；研究性敘事，即對敘事主題加以提煉，對多種原始教育生活材料的搜集整理，從而對日常教育生活加以反復梳理而進行的教育敘事。
從敘事的主體來說，教育敘事包括“他傳體”敘事，即通過教師講敘給他人，由他人來介入對教師教育生活故事的梳理、提煉；自傳體敘事，即教師自身對自我教育生活故事的自我梳理與敘述寫作，通過對個人成長或成長的某一方面的梳理，去發現這一階段對教師教育生活的重要性，或某一瞬間完成了教師對教育的觀念性轉折的轉折點。自傳體敘事的實質是“從‘個人生活史’、從‘個人生命經歷’中透視整個世界”，因此而“充滿生命的體驗和生命的感動，容易牽動人心”。
教育敘事，因為直接從個人生命親歷的事情出發，往往帶有個人生命的諸多信息，而可能成為一種細膩而幽微的、體貼于個人生命的、不乏溫情的個人化的理論模本，成為個人教育意識生長的切實的起點。
敘事的背景與框架
既然敘事是講故事，是不是怎么講都行?這里面有個層次問題，一是敘事首要的意義在于說，在于講述，只要在敘事，本身對于敘事者而言就是有意義的。換言之，不管敘事敘述得怎樣，“在敘事”本身就是一個有意義的事件。二是敘事當然還是有一個講述方法的問題。事件本身是個人性的，但敘事作為意義的顯現，必然把事件置于一定的背景之中，意義本身并不是一種純然個人的事件，意義依賴于教師職業人生所賴以生存的基礎與背景。敘事意義的呈現有賴于個人對教育、對自我生命的理解與期待。
敘事本身意味著把當下卷入其中，意味著一種對個人歷史的評價性的投入，在梳理過去的同時敞開當下自我生命發展的路向。“好的教育不是簡單地復制教育經驗的外在形態，也不是對已發生的教育事件和面對事件的心理狀態的復述性回憶，而是有力地參與到對教育經驗世界的建構之中，這同時就是參與到一個精神世界的建筑之中，并發現它的內在秘密。教育敘事不僅是作為敘事者的教師和作為被敘事者的學生的精神世界的發現者，而且是發掘者和再造者，教育敘事因此成為恢復作為師生生命存在的尊嚴和價值的方式”，教師憑借敘事而可能成為“新的教育生活和教育存在的建構者”。(李政濤：《教育研究的敘事倫理》，《教育研究》2006年第10期，第18～21頁)
敘事總是內含著一種期待，教育的期待和生命的期待。惟其如此，敘事才可以超越簡單、平面的過去事跡的白描，而成為個體教育生活的深度展開，同時展開個人教育生活發展的方向與可能。從過去的經歷中找到個人覺悟的點，找到個人專業發展的源頭活水。態度決定一切，態度確實很重要，教育敘事首先是一種姿態，敘事本身就是在顯明個人對教育、對自我生命的態度。立足教育生活展開個人的敘事，敘事要敞開過去的教育意義，教育原來就是這樣，展開教育的期待，在展開自我過去經歷的同時展開對自我生命發展的期待，把當下的自我融進去，敞開自己的教育視野。
俗話說，“獨木不成林”，一棵樹的意義顯現是有賴于周圍的樹的存在的。同樣，我們在教育敘事的過程中，單一的教育事件的意義是有賴于其他的經常性的教育事件的存在，或者說，如果把單一的教育事件放到整體的、一連串的教育事件之中，單一事件所顯現出來的意義就會變得不一樣，就會豐富起來。事件與事件之間本身就會有一種意義的張力，互相映襯。譬如，我們偶然記錄了一個關于師愛的教育故事，從單一的師愛故事而言，所顯現出來的主題無非就是教師要愛學生，愛是教育的基礎，但如果我們積累了多個愛的教育故事，我們就會發現，師愛的主題會隨著教育對象、教育主題、教育場景的轉變而出現各種細微的差別，這自然就會使我們對于師愛的認識超越簡單的呼吁師愛的主題，而深入到師愛的細節之中。
這是一種情況，還可以更進一步思考。單一的教育故事如果只是放在當時的情景之中，它的意義同樣是有限的，只能說明當下情景中的教育主題。但如果我們把單一的故事放到我們個人的教育生涯整體之中，放到學生成長的整體背景之中，單一敘事的意義同樣就大大地擴展了。比如，我們記錄了與一位弱勢學生的交往經歷，這個故事可以從兩個層面展開，一是以教師的視角，往教師生涯中的遭遇展開，那就是教師是否還可以抓住更多的與弱勢學生交往的經歷，從中間梳理出對待這類學生的教育主題；一是以學生的視角，那就是更多地收集與這個學生交往的故事，把單一的敘事放到這個學生整體的成長背景之中，這樣就能顯現出這個學生發展中的細微的教育內容。
這里涉及到的就是敘事如何超越單一的、孤零零的小敘事，而提升敘事的意義。在更高的、整體性的背景中敘事，在充滿張力的敘事中顯現幽微的教育機理，這才是教育敘事的真諦。
尋找日常教育生活中的關鍵詞
教育事件是客觀的，但敘事總是主觀的，我們怎樣去敘事跟我們對敘事主題的期待相關，選擇適當的主題進行敘事，實際上直接地影響著敘事展開的脈絡。教育敘事的關鍵在于，選擇適當的主題，切入教師的日常教育生活，對教師親歷的教育生活加以梳理、選擇、整合、貫通，從而在一種基于教師親歷的現場感的敘述之中，能“把真實的教育生活淋漓盡致地展現出來”，又能“在眾多具體的偶然多變的現場中去透析種種關系，解析現象背后所隱蔽的真實，從而使教育生活故事煥發出理性的光輝和智慧的魅力”。
教育敘事之不同于一般性的講故事，乃在于作為敘事者的教師并不只是單純地講述自己的教育經歷，而是在一種理性的參與之中對教育生活作出有意義的梳理與提煉。教師專業意識發展有兩種基本知識來源：一種是外來的教育知識、教育理念等，另一種是個體經驗提升的知識。教育敘事就是要將原初的教育經驗提升成為知識性的經驗。在這個意義上，教育敘事實際上是拓寬了我們的教育生活的內在知識基礎，也使我們的教師專業自主發展作為教師個體教育人生的“事件”，并不是外在的、被規定的，而是內外結合的、自主的，是教育生活內在經驗和外在教育知識的整合、對照的結晶，是外來知識和內在知識的對話，是理性與經驗的融合。
教師教育生活的問題和解決問題的鑰匙本身，并不在遠處，它就蘊涵在教師的日常教育生活之中，敘事就是要發掘日常教育生活中的教育內容，主題的提煉實際上就是日常教育生活本身意義的顯現。教育敘事作為一種研究的方式，它正是要提示我
們，提示每個教師，我們要改善自身教育生活，我們要關注、思考教育問題，可以直接從我們自己身邊的教育生活開始，讓我們在面對自己的教育生活經驗或經歷的同時，把我們自己的教育生活作為一個反思、關照、評價、提高的文本，或者說作為一個解讀的文本，從而讓我們親歷的教育生活自己說話。正是在與我們自己的教育生活文本對話的過程中，我們就有可能產生基于我們自身教育生活的、帶有我們自身的生命體溫的教育理念、教育思考。這種教育的理念或思考，或者廣而言之，這種教育的知識，就正是來源于我們自身教育生活的知識，是我們自身的教育生活經驗的結晶。我們提出“讓教育生活自己說話”，也就是說讓我們充分地、更多地去理解、回顧，找到對我們自己教育生活的切入點，并且，把我們自身的教育生活變成一個活生生的、有自我生命痕跡的、有靈魂的文本，去解讀它、分析它、提煉它，讓教師作為個人教育生活主體的主體性得以進一步彰顯。
要對教育生活事件做出“‘有知’與‘無知’的相通相融的把握，就不是單靠思維、概念和規律所能完全勝任的，還要靠想象、感性直觀、經驗、習慣等等人的能力，只有這樣才能把不在場的、無知的東西、隱蔽的東西與出場的、有知的東西、顯現的東西綜合為一個整體”。敘事的過程本身就是一個教師個人憑借自身的想象、感悟、盲觀、經驗、習慣等綜合能力來對自己過去教育生活做出觀照、反思、評價的過程。作為敘事者的教師個人把自我教育生活作為一個解讀的文本，憑借教師必要的外在教育知識積累和教育想象，切入到個體教育生活之中，去發現教育生活過程的優點與缺失，同時也是對個體教育生活的意義的評價與再體驗，敞開個體教育生活通向個體意義人生的路徑。當我們以探究的姿態切入個人日常教育生活“故事”之中時，我們就會發現，平常的教育生活其實隱含著豐富的教育意義。
教育敘事，敘述我們自己教育生活的故事，每一次敘述都必然帶著教師個人當下的生命痕跡與過去的生命痕跡的交流、碰撞。“教師一旦以類似于‘自傳’的方式敘述自己生活中的教育故事，也就意味著教師開始以自己的生命經歷為背景去反觀自己和觀察世界，內在地承受著對自己的言行給出合理解釋的思想壓力。這就促使教師進入沉靜思考的層面，不得不傾聽自己內心深處的聲音，不得不站在自己的角度反思和挖掘自我，從而可能激發出許多連自己都意想不到的想法。這意味著他們開始不再依賴別人的思想而生活。這種教育‘記敘文’使發生的事件不再隨記憶淡忘而成為無意義的東西，它以記述下來的形式保留了‘歷史’，給看似平凡、普通、單調、重復的活動賦予獨特的韻味，從而固守了一份對這個世界和生活創造的意義。”
正是通過敘事主題的提煉，而把日常教育生活提高到自我意識之中，從而讓我們在教育敘事的過程中，把生活中偶然的教育事件歷史化，把平凡的教育生活瑣事意義化，把過去的教育經歷永恒化，教育敘事因此而成為敞開教師生命意義之門的重要方式。
在細節中呈現意義
我們每天都在經歷著一個又一個的教育事件，我們的教育生活就是由一個又一個的教育事件累積而成。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意地影響著學生，也影響著教師自身在教育生活中的生存狀態。那些被我們關注到了的，以及那些有意無意地被我們忽視的故事，都可能成為對教師和學生的成長與發展卓有意義的教育生活故事。教育敘事，就是講述我們的教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵著教育意義的故事。那影響著學生和我們自身生命成長的細微脈絡，就可能在故事敘述的過程中清晰地展現出來，同時也展開我們的教育生活如何發展的可能路徑。正因為如此，以講故事的形式出現的教育敘事，因為其對復雜教育生活中的細微脈絡的揭示，而使之區別于一般性的故事講敘，成為我們對自身教育生活的反思性實踐，并成為增長我們的實踐性知識、提升這種實踐性知識的品格的重要形式。我們講故事的過程就是不斷地回溯、觀照過去、現在，發現我們未來教育生活的可能路徑的過程。
教育的意義、意蘊存在于教育生活的細節之中，敘事研究通過講故事的形式，把個人的教育經歷活生生的文本呈現出來。“說”的過程就是反思的過程，講故事的過程就是品味、體驗、發現、評價、判斷的過程。對自我教育生活的不斷發現，就成了教師超越昨天、超越日常生活經驗的教育生活狀態的基礎。敘事研究，讓我們自己很好地回到我們的教育生活中，讓我們在接近我們自身過去的教育生活的同時，找到超越過去的教育生活的契機。每一次反思都是一個新的起點，都讓我們獲得對過去的一種彌足珍貴的親切的感受。同時，又沉淀、結晶出對過去教育生活的寶貴經驗、寶貴的個體性教育知識。這種知識是教師在個體性活動中獲得的，是教師親身經歷的，這種個體性的、反思性的經驗知識，不同于教育學教科書上的宏大敘事、教育理論和教育話語框架。對教師個人整個教育生活經歷的反思，不僅是為了澄清個人的教育生活，而且還可以發現一個教師的成長與相關因素之間的關系，把那些司空見慣的材料，發黃的日記、照片等體現當時當地的教育生活情境，濃縮到研究材料中來。這不僅是教師個人教育生活的歷史，也是見證教師教育生涯成長的歷史。所以，當我們今天去發掘過去的教育生活的時候，實際是發掘我們作為人、作為職業人的心靈、精神、人格、教育理念及個體成長的歷史。
“強調講故事，就比較強調回到歷史現場，強調回到歷史的情景中去。講故事是回到當時的歷史情景中來敘述那一段歷史，而且這一敘述要特別注意一些歷史細節的呈現。講故事是以描述為主的，所以要特別注意歷史細節的呈現，這樣才能造成歷史的現場感。”好的教育敘事需要一種生命的現場感，讓人一下子就能進入真實生命的細微脈絡之中，感受教育生活的內在道理。生命的幽微之理是需要細節來顯現支撐的，幾句梗概性的大話不足以顯現教育的生命意蘊，唯有細節才能更多地、更豐富地顯現生命的本相。教育是人性的藝術，敘事就是要展現教育所蘊涵的人性之細微機理，有些敘事之所以單薄，就是因為其中缺少了映射生命細微之理的細節，顯示不出人性的豐富性，不能敞開對教育與生命的細微理解，少了一種喚發生命幽微想象的現場感。
劉小楓在《沉重的肉身》“引言”中曾這樣寫到：
黑夜靜得讓我們心驚。這個大孩子說，我給你們講個故事。
他坐在破舊的窗臺上，講起了柯南?道爾的故事，故事中的驚險覆蓋了我們心中的恐懼。接著，他講了凡爾納講的奇妙的故事、雨果講的令人感傷的故事、梅里美講的讓人癡想的故事。他敘述的時候，我們不再驚恐地四處張望，不再慌張地想要尋找蠟燭，甚至不再期待電燈重新亮起來。
這個大孩子講的別人講的故事，像溫暖的手臂摟抱著我們，陪伴我們被遺棄的、支離破碎的長夜。時間、若有若無的時間被敘述填滿了。
在這里，“破舊的窗臺”、“四處張望”、“尋找蠟燭”、“不再期待電燈重新亮起來”，都是一種細節的再現。正是這種細節的再現，把作者沉迷于彼時的故事之中的，洋溢著生命氣息的現場感真實而細微地呈現了出來。
這就是細節的力量，只有當我們深入地把握事件中真實生命的細微表現，我們才可能把事件中細致入微的教育機理顯現出來，深化人們對教育的認識。否則，我們的敘事就只能成為現成教育理論話語的延伸，或者說注腳，寫一個故事，無非就是印證幾個現成的教育命題，敘事對于教師自身、對于整個教育理論的獨特意義都沒有顯現出來。我們只是在自我頭腦里面現有的教育理論名詞框架之中來敘事，而沒有就真切地融入我們自身所經歷的教育事件本身展開敘事，發掘其中細微的教育意蘊。復雜而豐盈的教育生活變成了干巴巴的、枯干的抽象概述，失去了教育敘事應有的生命的豐盈感與血肉的溫情，失去了敘事的靈魂。
真實是敘事的生命，真實需要日常教育素材的積累。如果說人生就是道路，那么敘事就是路的敞開，就是把教師專業發展在教育人生的歷程之中敞開。回到教育的事件本身，回到細節，回到事件之中真實的生命存在，顯現其中幽微的教育內涵，而不是簡單地被外在的教育概念所牽制、同化，真正顯現事件本身的教育意義，這就是教育敘事所追求的基本目標。
敘事作為生命的姿態
不管何種敘事，本身即意味著對自我生命經歷的一種關切與詢問。敘事作為一種生命的姿態，意味著我們會隨時留心、充分關注生命周遭中的細節，并且懂得隨時收集、珍藏、愛惜這些細節。在這個意義上，究其根本而言，敘事的姿態其實就是一種對自我生命與自我周遭的他人生命的悉心呵護。當敘事成為教師日常教育生活的一部分，意味著對自身教育生活的不斷的探問、反思和意義觀照成為了教師教育生活的基本姿態，實際上就意味著敘事成了教師改變自身日常教育生存狀態的契機，成為教師不斷走向美好教育生活的可能的方式。正如葉瀾教授所言：
教師的研究能力，首先表現為對自己的教育實踐和周圍發生的教育現象的反思能力，善于從中發現問題、發現新現象的意義，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣，不斷地改進自己的工作并形成理性的認識。從這個意義上來講，教育研究成了教師作為專業人員的一種專業生活的方式，他自己創造著自己的專業生活質量，這是教師在專業工作中自主性和自主能力的最高表現形式。教師研究能力的進一步發展則是對新的教育問題、思想、方法等多方面的探索和創造能力，運用多方面的經驗和知識、綜合地創造性地形成解決新問題方案的能力，這使教師的工作更富有創造性和內在魅力。同時，教師創造意識和能力的形成，在教育實踐中的成功，會使他十分看重對學生創造意識和能力的培養，無疑，這是未來教育十分期望實現的價值。
教育敘事作為一種切近于教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的、逐步習慣化的日常教育工作中發現幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個體存在的價值與意義的發現與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習慣，提高我們對自我教育生活反思、批判的能力，也提升我們的教育生活的創造性品格，從而有效地改造、提升我們的教育生活質量的重要途徑。
以前,我不懂得珍惜生命,不能使自己活得光彩有力。可自從我從網上看到這篇《一個女孩的故事》后，給我極大的震撼。
這篇文章說的是一個叫黃美廉的女孩，從小就患上了腦性麻痹癥。這種癥狀十分驚人，因為肢體失去平衡感，手足常會亂動.醫生根據她的情況斷定她活不過6歲.可是這樣一個女孩,她堅守著信念,堅強地活了下來,還考上了美國加州大學,并獲得了藝術博士學位.
在一次演講會上,她告訴了我們使她堅強地活下去的信念.我們一看,她寫下了這么幾行字:
一.我好可愛
二.我的腿長的很美
三.爸爸媽媽那么愛我
四.我會畫畫,我會寫稿
五.我有一只可愛的貓
最后,她以一句話總結:"我只看我所有的,不看我沒有的.
每個人都有淡淡的憂傷，不能說的苦楚，他們有著自己渲泄的方式，不同的處理的結果。而外人看來，隨個人變化而有不同的看法。
在這個卑微的世界里，有許多卑微的人活著，他們不知道為什么要活著，難道僅僅只是為了生兒育女，一代傳一代麼？還只是為了做世界里的小丑呢？這些問題讓他們更加陷入迷惘，他們不知道怎樣開航人生的風帆，駕馭韁繩，命運的安排使他們走過歲月的一段素白。生死對他們來說了了此生最后向卑微的世界說一次再見而已。過多的留戀，過多的殘忍。
每個人都有他存在的意義。那么我存在的意義是什么？我以為自己會有一個傳奇的故事。從悲傷的熱火中熬過蒼白的殘忍的故事，我回望過去風影，卻在等待的過程錯過，我不知道怎樣撰寫人生，一味的夢幻，真實中映照出邪惡。以為華麗的故事有華麗的結尾，卻是寫者的惡作劇。很多事都不是我們能想象的，我們的錯覺誤導人生的方向。
人生亦是如此。偶然的一次挫敗，就成為他人口中的議論，嘲諷，以致于毒辣的言詞逼迫人性的善良。我們生存在這個“適者生存”的社會，每時每刻為自己的生計不斷用生命的源泉消耗，直到對世界的怨恨泰然處之，或許對世界的不滿而撒手人寰。終止一生忙碌的奔波，一生的苦與樂，一生到頭來自己都不敢想象的的一生是如此的殘烈。我仰望白云，竟凈白的讓我頭暈，機翼劃破他們的快樂，拆散他們你中有我，我中有你的歡快情懷。飛鳥尖銳的叫聲響窮天空之闊，似乎譏諷脆弱的白云，驕傲的展翅高飛，飛向夕陽的盡頭，落霞的頂端。
《泰坦尼克》號講述了一艘撞上冰山的豪華巨輪上的故事，當我看了這部影片之后，被露絲、杰克兩位主人公的感情所震撼。
這部影片講述了主人公杰克和露絲在豪華巨輪上相遇，他們兩個人深深愛上了對方，豪華巨輪在海上航行，不料卻撞上了一座海面上的冰山，巨輪進水，船長讓老弱婦孺上救生艇，其余的人統統等待死亡，當露絲上船時，她又回到船上尋找杰克，兩人決定等到船快沉時才逃生，到了水里，他們趴到一塊木板上，但輕輕的木板只能坐上去一個人，杰克把露絲推了上去，自己在冰冷的水里凍死·····
生死只在一霎之間時，杰克選擇了露絲，他偉大的愛救下了露絲的性命，他將自己凍死在水里，他是神圣的，而在生死之間，卻有許多無恥之徒，有人用錢收買船長，用錢玷污了純潔的生命，有個人居然未保自己不沉水底，按住露絲的頭，人性的好壞，在這里就能展現，生與死之間，人類顯而易見恐懼死亡，但是，有些東西比生命重要，選擇別人生的人是高尚的，偉大的愛情打敗了恐懼，杰克讓露絲好好的活下去，他讓自己人生中摯愛的生命逃離了死亡，走向了生。
相比之下，那些為了自己的利益去傷害別人的人，如李甲，他為了錢財將杜十娘賣給別人，他跟杰克相比，他是多么無恥、渺小、不屑呀！
死雖然令人害怕，但身邊的人能夠好好活下去卻能讓人感到開心，生命并不代表只是自己一個人，其他人或動物也是生命，自私自利將別人應有的權利奪去，你的人生也不會快樂，
當看到別人快樂時，自己也會快樂。
很欣賞這樣一句話：生命，是一場虛妄。其實，經年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄里跋涉？在真實的笑里哭著，在真實的哭里笑著，一籠煙雨，半簾幽夢，有許多時候，我們不得不承認：生活，不是不寂寞，只是不想說。
于無聲處傾聽凡塵落素，漸漸明白：人生，總會有許多無奈，希望、失望、憧憬、彷徨。苦過了，才知甜蜜；痛過了，才懂堅強；傻過了，才會成長。生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人，讓你牽掛，卻不能相守；有些東西，讓你羨慕，卻不能擁有；有些錯過，讓你留戀，卻終生遺憾。
在這喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。也許是一座安靜宅院，也許是一本無字經書，也許是一條迷津小路。只要是自己心之所往，都是驛站，為了將來起程不再那么迷惘。
紅塵三千丈，念在山水間，生活，不總是一帆風順。因為愛，所以放手；因為放手，所以沉默；因為一份懂得，所以安心著一個回眸。也許，有風有雨的日子，才承載了生命的厚重；風輕云淡的日子，更適于靜靜領悟。
深深懂得：這世界上，并不是所有的東西都符合想象，有些時候，山是水的故事，云是風的故事；也有些時候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。生命的旅途中，有許多人走著走著就散了，有許多事看著看著就淡了，有許多夢做著做著就斷了，有許多淚流著流著就干了。人生，原本就是風塵中的滄海桑田，只是，回眸處，世態炎涼演繹成了苦辣酸甜。
喜歡那種淡到極致的美，不急不躁，不溫不火，款步有聲，舒緩有序；一彎淺笑，萬千深情，塵煙幾許，淺思淡行。于時光深處靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。
其實，不是不深情，是曾經情太深；不是不懂愛，是愛過知酒濃。也許，生活的阡陌中，沒有人改變得了縱橫交錯的曾經。只是，在漸行漸遠的回望里，那些痛過的、哭過的，都演繹成了堅強；那些不忍遺忘的、念念不忘的，都風干成了風景。
站在歲月之巔放牧心靈，山一程，水一程，紅塵、滄桑、流年、清歡，一個人的夜晚，我們終于學會了：于一懷淡泊中，笑望兩個人的白月光。
盈一抹領悟，收藏點點滴滴的快樂，經年流轉，透過指尖的溫度，期許歲月靜好，這一路走來，你會發現，生活于我們，溫暖，一直是一種牽引，不是嗎？于生活的海洋中踏浪，云帆盡頭，輕回眸，處處是別有洞天，云淡風輕。
有一種經年叫歷盡滄桑，有一種遠眺叫含淚微笑，有一種追求叫淺行靜思，有一種美麗叫淡到極致。
給生命一個微笑的理由吧，別讓自己的心承載太多的負重；給自己一個取暖的方式吧，以風的執念求索，以蓮的姿態恬淡，盈一抹微笑，將歲月打磨成人生枝頭最美的風景。
1、女人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗，一點寬容會讓別人感激一生。
2、有些人，有些事，淡淡想起就好。
3、人生就像一本書，或薄或厚，都有完結的一頁。也許，故事可以想象，但內容與結局卻已經寫好。如果，每個人只能是觀眾的角色，不妨就任由歲月翻讀，靜靜品味自己的人生吧。嗯，就這樣，找一躺椅看書去。
4、任何一個人離開你，都并非突然作的決定。人心是慢慢變冷，樹葉是漸漸變黃，故事是緩緩寫到結局。
5、感情里，總會有分分合合； 生命里，總會有來來去去。 學會： 淺喜歡，靜靜愛，深深思索，淡淡釋懷。
6、我相信，真正在乎我的人，是不會被別人搶走的。無論是友情，還是愛情。
7、愛情使人忘記時間，時間也會使人忘記愛情，不要讓太多的昨天占據你的今天，請相信：失去的東西，其實從未真正屬于過你。
8、吶喊，或許是偽裝的堅強。沉默，也許是無奈的表現。昨日，沾滿風霜，甚至未曾看過你的臉。天空，那么蔚藍，依然找不到你的方向。使命、期望，刻不容緩。歲月、豪情，不再少年。澎湃的大海，你沉淀了多少滄桑和震撼？寧靜的湖泊，你寂寞了多少向往與時光？
9、時間不是讓人忘了痛，是讓人習慣了痛。有時候感覺到難過并不是因為做了什么，而是發現自己什么都做不了。
10、這世界上除了生命，其實沒什么東西讓你迷失自己，學會笑著承受，笑著對風風雨雨說：沒什么了不起！
11、不管是怎樣的回憶，都是我們活過的人生。
12、有些事，你把它藏到心里，也許還更好，等時間長了，也就變成了故事。誰讓瞬間像永遠，誰讓未來像從前，視而不見別的美，生命的畫面停在你的臉。
13、隨緣不是聽天由命，而是用豁達的心態去面對生活。
14、人生沒有對錯，只有選擇后的堅持，不后悔，走下去，就是對的。走著走著，花就開了。
15、幸福其實真的很簡單：有人愛； 有事做；有所期待。
16、人人都覺得永遠很遠，其實它可能短得你都看不見，珍惜你認為值得珍惜的，別讓生命留下惋惜。不再為那些不在乎你的人徒勞，他不值得。
17、我想起你的時候，你是高山，是曠野，還是水流？我描繪你的時候，你是今天，是明天，還是往后？你回應我的時候，是殘紅，是落葉，還是風聲依舊？你來到的時候，不是春季，不是盛夏，難道是在晚秋？生命潦草，太多不曾挽留，夢在飄零，無盡滄桑獨嗅。
18、最固執的，是一個人的心！就像有時候，可以安慰朋友，說服所有人，卻唯一說服不了自己的心。
一、生命敘事符合兒童的特點
生命敘事就是由敘事主體表達自己的生命故事，生命故事是敘事主體在生命成長過程中所形成的富含對生活和生命的感受、經驗和追求的故事。生命敘事強調的是敘事主體對自己和他人生命故事感悟的個性化表達，關注與每一個個體生命息息相關的日常生活領域。生命敘事運用于小學德育課堂教學的優勢，首先在于它與兒童的特點相吻合。
生命敘事在兒童的頭腦中留下的深刻印象會影響其一生。在小學德育課堂教學中，生命敘事所展現的一個個生動的故事情境，為兒童描繪出了一個個鮮活的生命活動歷程，因而會在他們的頭腦中留下不可磨滅的印象。這種印象很可能會伴隨終生，在未來的生命歷程中，它很可能會在適當的時候“跳出來”，成為兒童日后思想、行動的參照，許多研究都證實了這一點。腦科學研究表明，正常生活方式或環境中的任何微小變化，都會在人的神經元回路上反映出來，源自環境的刺激程度將決定神經元之間怎樣連接，從而決定你個人的記憶，并使你成為你這個人。 [1]
以生命敘事方式組織的課堂教學，使兒童可以用他們自己的語言，以他們自己喜歡或擅長的方式，表達日常生活中的故事。這不僅能夠使他們參與到德育課堂活動中來，在活動中有話可說，更滿足了他們好說好動的天性。這種滿足不是被動地迎合，而是一種積極主動的引導，這種引導主要是讓注意力不穩定、自控能力不強、易受外界因素影響的兒童，尤其是低年級的兒童，能夠圍繞一個主題進行表達，從而幫助他們適應學習生活。
生命敘事符合兒童的思維特性，易于激發其學習動機。小學低年級兒童的思維以具體形象思維方式為主，即使到了小學高年級，兒童也并未完全擺脫具體形象思維方式，這一思維特性與故事性相吻合。德育課堂上的生命敘事，將道德教育寓于具體、形象的故事之中，不僅使兒童從中習得了道德行為，豐富了他們對生活的認識與理解，而且還有助于多種思維能力的發展。兒童的學習動機與學習態度與具體事物、外界刺激是密切相連的，生命敘事呈現給兒童的就是一個圖景，其中的人物、情感、生活有機地形成一個動態的畫面，能夠抓住兒童的心，激發他們的學習興趣。
生命敘事符合兒童注意發展的特點。進入小學的兒童，學習成為他們的一項主要活動，這對他們的注意能力有了新要求。兒童注意發展的一般特點是從無意注意占優勢，逐漸發展到有意注意占主導。對于低年級的兒童而言，無意注意仍占有主導地位，他們的注意在很大程度上依賴于教學的直觀性、形象性，因此德育課要適應并利用這一特點來開展教學才能獲得成效。心理學研究發現，容易引起無意注意的刺激常常是新穎、多變、直觀、生動的事物，而生命敘事本身恰恰具有這樣的特性。如“我生病了，媽媽帶我看醫生”這樣一個事件，也會因孩子的不同經驗、不同感受而有不同的表達，這種不同之中就蘊含著新穎、多變、直觀、生動等特點。所以，生命敘事易于引起兒童的注意，從而增強德育課堂教學的實效性。
二、生命敘事有助于營造良好的
德育氣氛
良好的德育氣氛是有效德育的重要組成部分。博爾諾夫曾指出，教育的成功與否往往取決于生活環境中一定的內部氣氛和教育者與受教育者一定的情感態度——教育氣氛，這些是要達到教育目標必須具備的根本條件。他認為，如果要在更為廣泛的人生范圍內正確理解教育問題，那么了解一般人對教育得以實現的人類環境產生的心境，以及有關人（無論是受教育的兒童還是作為教育者的成人）在其中產生的直覺具有極大的意義。 [2]
生命敘事具有營造良好教育氣氛的“天性”，借此開展的小學德育課堂教學能夠給兒童帶來快樂，促進兒童的學習與成長。生命敘事本身滿足了人訴說的需要，滿足個體生命“多態性共在”的需要，即改變人存在的時空感，使過去與未來“共在”，真實與虛幻“同在”。當一個人的需要得到滿足，他就會產生快樂的情感。不僅如此，生命敘事有助于個體自身經驗的呈現、交流、反思、深化、拓展，有助于促進一個人的健康成長。由于成長本身是快樂的，所以每個個體生命在生命敘事中的成長也是一件令人快樂的事。
生命敘事有助于個體生命情緒情感的調節。通過敘事，一個人可以宣泄、釋放、平衡他自己的情緒情感。博爾諾夫指出，與成人相比，情緒對尚未成熟的兒童影響更大。情緒不僅對學習效果產生作用，而且對人的各種能力的發展同樣具有深刻影響，對于那些無法有意識培養的能力更是如此。教育者必須嘗試去誘發有益的情緒，并且幫助受教育者預防或改善有害的情緒。愉快心境能催人奮進，兒童愉快發展的首要和最高條件是幸福、無憂無慮、不為恐懼和擔憂困擾的基本心境，而獲得、發展和保護這種愉快心境以及在各種不可避免的障礙后重建它，是對教育者提出的最高要求。[3]顯然，生命敘事能夠幫助教育者實現這一要求。
盡管，身邊的母鳥焦急地飛來飛去，但他還是決定把一顆蛋帶回家去，留作紀念。在回家的路上，他碰到了一個牧師。
“啊！一個薩克錫柯拉的蛋！你是從哪里撿到這只蛋的？”牧師驚訝地問。
男孩把撿蛋的過程告訴了牧師，并且說：“我打算再回去拿一次，不過，要等到新生出的小鳥們剛長出羽毛的時候。”
“孩子，不許你那樣做！”牧師驚叫起來，樣子很著急，“不要去搶母鳥的孩子，它也是一個生命。”
接著，牧師又做了一個懇求的姿勢。
這件事，給這個孩子的心里留下了很深刻的印象，也足足影響了他一生。他才知道，即便是一只鳥，一只小動物，它們也都是生命，應該給予它們愛，給予它們作為生命的最基本的尊重。
牧師的言行，在男孩的心里埋下了愛的種子，也為他健康人格的形成，作了最好的啟蒙。而這個男孩，就是后來成為法國著名昆蟲學家的法布爾。
在一個人成長的道路上，改變我們人生的，有時是一個人，有時還會是一個故事。我曾經聽過一堂夏令營培訓班的課，課上，培訓老師為孩子們講了一個科普故事。
故事講的是蜜蜂過冬。
蜂箱里的蜜蜂，要度過漫長的冬天，首先，所有的蜜蜂要努力地簇擁在一起，抱成一個團。最外面的一層是工蜂，它們的任務，是拼命地扇動翅膀。這樣，整個蜜蜂團體，就像穿上一件厚厚的衣服一樣，阻隔著外邊的寒冷，里邊的溫度恒定在攝氏13度左右，溫暖如春。
到了一定的時候，外邊的工蜂，就會餓了，累了。這時候，里邊的工蜂便毫不猶豫地出來“換崗”，它們知道，只有這樣，才能保證這種溫暖長久地延續下去。而那些又累又餓的工蜂呢，進去之后，便享受著夏天采集并積存起來的蜂蜜，來獲得足夠的能量。
就這樣，團結，分擔，共享，一群蜜蜂安然度過了寒冷的冬天。
這個故事也給我留下了很深刻的印象。因為蜜蜂身上，有著一個孩子在成長的過程中所需要的東西：那就是融入集體，在團隊的共贏中取得個體的成功，并在這個過程中，學會分擔別人的苦難，懂得與人共享甜蜜。只有這樣，一個人才能夠走向人生真正的勝利。
無論是牧師給法布爾的善與愛的影響，還是蜜蜂過冬的故事對孩子們潛移默化的影響，我覺得，都是在改造或培養一個孩子健康的人格。如果說，人生是一棵枝葉繁茂的樹的話，健康的人格，其實就是直立的樹干，一個人的胸襟、眼界、修養、氣度等，都是由這樹干生發出的枝椏；而取得的成就，就是自這枝椏結出來的紅艷誘人的果子。
大境界產生大氣魄，大人格成就大作為。這個世界，有的人活得大氣磅礴，有的人活得卑瑣齷齪；有的人平凡卻贏得尊重，有的人顯赫卻遭人唾棄；有的人凡事常能高瞻遠矚，有的人遇事卻總鼠目寸光；有的人心中盛著的，全是蒼生；有的人眼里看到的，只有自我。
