發(fā)布時間：2023-11-10 10:19:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化育人的核心理念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
㈠準確把握我區(qū)學校文化建設現狀。
⒈我區(qū)學校文化建設發(fā)展的三個階段及取得的成效。回顧我區(qū)學校文化建設發(fā)展的過程，可以概括為三個階段。第一個階段，自主探索階段。早在上世紀九十年代，一些有思想的校長，早就開始重視，一直在探索、在思索。如三中、一小等學校在辦學思想、辦學目標、室內外布置等方面進行了初步的探索與實踐。當時提出的“讓每一面墻壁都會說話”等思想，就已經顯現了學校文化的雛形。那時雖然沒有上升到學校文化的高度，但它確實對師生產生了潛移默化的教育功能。所以說，我區(qū)的學校文化建設是有基礎的，不是零起點。第二階段，區(qū)域推進階段。20*年以來，我們以省政府教育工作督導評估為契機，提出了“以學校文化建設為抓手，全面提升學校辦學水平”的指導思想，并將它納入了教育發(fā)展的長遠規(guī)劃之中，經過幾年的努力，我們學校整體育人環(huán)境得到了明顯改善，學校管理水平顯著提升。一批典型學校脫穎而出，如一小的書香校園、小集小學的誠毅教育、二小的愛的教育、新莊子小學的金蘋果激勵機制、戟門小學的蓮潔葦毅、黑西小學海之韻、于莊子小學的乒乓球文化、黃各莊中學的責任教育、稻地中學的楓葉文化、黃各莊小學的陶藝文化、黑沿子中學的海洋文化等，都基本形成了自己的特色。同時銀豐學校、胥各莊學校、四中、錢營一中、錢營一小等一大批學校，在管理水平、辦學條件和辦學水平上有明顯提升。以20*年我區(qū)承擔的河北省學校管理現場會為標志，我區(qū)的學校管理水平躋身河北省前列。到目前為止，我區(qū)已經接待了省內外同仁的參觀考察2000多人次，產生了極大的社會影響。一小、銀豐、小集小學、黃各莊中學等學校在唐山乃至河北已經小有名氣。第三階段，全面提升階段。20*年下半年開始，我們對學校文化建設的意義和方法進行了積極探索和研究，通過外出學習考察、參加全國首屆學校文化建設研討會（李懷志在會上交流發(fā)言）、請專家到一小參與學校文化建設設計等，我們對學校文化有了更深刻的理解，因此，確定了“以凝練學校核心理念為重點，構建辦學理念系統，全面提升學校辦學品位”的工作思路。剛才交流的三所學校，他們在核心理念以及理念系統的建構方面，進行了成功的探索與實踐，形成了有深度、有高度、有靈魂、成體系的理念系統，符合自身特點，具有鮮明個性；另外，電大、小集小學和南孫莊中學的環(huán)境文化卓有成效，令人耳目一新；視覺文化對于我們來說是一個比較陌生的領域，一小的視覺文化設計為我們提供了成功的范例。這四所學校的文化建設雖然還不夠完美，但畢竟為全區(qū)學校探索出一條有效路徑，提供了比較寶貴的經驗。
⒉我區(qū)學校文化建設存在的不足。
我區(qū)學校文化建設雖然取得了一定成績，也得到上級領導和同行的認可，但是我們深感盛名之下，其實難負，應該清醒看到我區(qū)學校文化建設存在的問題。一是認識不到位，重視程度不夠。我們很多校長也都同樣外出參觀考察，看了很多先進學校，可是有動作、有想法的很少，為什么只有少數學校能做到現在的程度，成為豐南的樣板呢？主要就是思想沒有上位，認識程度不夠。二是缺乏個性鮮明的核心理念，找不到學校文化的“魂”。我們一些八星級、九星級甚至十星級的學校，如果放在全國、省、市比較，真正成為名校的還微乎其微，拿不出手。究其原因，就是沒有符合學校特點的辦學思路，缺乏個性鮮明的核心理念。如果讓我們的校長用三兩句話概括出自己的核心理念，恐怕80%以上的校長不能娓娓道來，有的即使能夠表述出來，也不能真正落實到實際工作當中，這是很危險的！三是沒有形成以核心理念為靈魂的學校文化統一體系。隨著依法治校的不斷深入，各校的制度文化日趨完善；20*年迎接省教育工作督導評估以來，校園環(huán)境文化也得到了極大加強。但是學校文化中的理念系統、行為系統、視覺系統和環(huán)境系統各自分割，缺乏有機統一，沒有形成完整的文化建設體系。甚至有的學校只關注環(huán)境文化建設，而對其他方面缺乏深刻認識。四是環(huán)境文化育人功能不夠，藝術性、激勵性欠缺。比如求真、務實、創(chuàng)新、拼搏這樣的校訓，放之四海而皆準，沒有個性和特點，更沒有自己的理念，失去了教育的鮮活性，所以辦學水平不高，育人效果不強。更有甚者，學校僅有一座教學樓，卻在上面只寫著三個字，教學樓，毫無意義，缺乏教育性和激勵性。環(huán)境文化設計不成體系，布置不能做到合適合宜，藝術性差，缺乏美感。五是重靜態(tài)輕動態(tài)，只重視掛牌子，忽視各種活動的開展。六是表象上的東西與內涵兩層皮，不能完全融通。七是科學元素匱乏。八是學校文化沒有達到互動狀態(tài)，沒有達成師生共識。
㈡充分認識學校文化建設的重大意義。
⒈學校文化建設是推進我區(qū)教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略性決策。隨著我區(qū)經濟社會的快速發(fā)展，學校校舍建設、內部裝備等硬件設施以及常規(guī)管理水平已經居于省市前列，在全國也占有一定位置。但是我們的辦學水平和辦學效益并不高，當前制約我區(qū)教育進入良性發(fā)展和又好又快發(fā)展的主要瓶頸是，學校普遍缺乏清晰的科學的辦學理念支撐與指導。以辦學理念為核心的學校文化其實是一種“軟實力”。它雖然不同于學校中的硬件設施等辦學條件，只是一種觀念性的辦學軟件。但正是這種理念卻要在將來的學校硬件條件相差無幾的競爭中起到決定性的作用，愈來愈發(fā)揮它的巨大威力。因此，學校文化建設是引領和推進我區(qū)教育健康發(fā)展的戰(zhàn)略性決策。
⒉學校文化建設是推動學校內涵發(fā)展新的增長點。目前我區(qū)各級各類學校的硬件設施已經滿足教育教學的基本需求，今后的主要任務是提高教育質量，培養(yǎng)高素質人才，提高學校綜合競爭力和社會影響力，這個目標只能在先進理念的引領下才能實現。而理念的引領作用只有以學校文化為載體才能得以充分發(fā)揮，在這一點上，教育理論專家、名校長和名教師都已達成了共識。學校要內涵發(fā)展，提高辦學質量和辦學效益，就必須要走文化管理之路，進入文化管理的層次。教育局領導班子高度重視，多次開會研究論證，并下了很大決心，決定將學校文化建設作為推動學校內涵發(fā)展的重要抓手和新的增長點，下決心一抓到底、抓出成效，尋求學校發(fā)展和學校文化的契合點，牢牢抓住學校文化建設這個“綱”，以此助推學校的內涵發(fā)展。現在我們抓住了學校文化建設，就是抓住了教育發(fā)展的根本，就是抓住了教育發(fā)展新的增長點。
校長們必須清楚，學校文化建設晚抓不如早抓。無論是唐山各縣區(qū)的，還是外地市來我區(qū)參觀，大多是指明要看我區(qū)的學校文化建設，這說明大家都已經認識到了學校文化建設的重要性，在這種形勢下，如果我們現在停滯不前，就會被動、就會落伍。“以凝練學校核心理念為重點，構建辦學理念系統，全面提升學校文化建設”，早抓我們不具備條件、不會抓出成效，晚抓錯過大好時機、會犯歷史性錯誤，現在抓不論內部硬件還是外部環(huán)境都是正當其時。應該說我們已經具備了良好的硬件基礎，加上區(qū)委區(qū)政府的高度重視，教育經費很充足，不需要校長再去為校舍建設而奔波、為經費不足而發(fā)愁，就應該潛心思考我們的辦學思想、辦學目標、辦學理念。可以這樣講，誰先抓住這一點，誰就搶占了發(fā)展的先機。如果過了一兩年，校長還是沒有自己的辦學理念，你這個校長就落伍了，就會被淘汰。
⒊學校文化建設是學校落實科學發(fā)展觀的具體體現。科學發(fā)展觀的要義是以人為本，可持續(xù)發(fā)展。文化建設對于一個企業(yè)、一座城市、一個國家乃至一個民族的發(fā)展和振興都是至關重要的。比如，以南湖生態(tài)公園為中心的唐山文化新城的打造，決不僅僅是環(huán)境的改善，它將對唐山經濟的可持續(xù)增長、人民生活質量的提升以及精神修養(yǎng)人格品位的完善，產生不可估量的影響，隨著時間的推移，這一點會逐步被證實。我們的學校文化建設就是以學生為本，把學生的健康成長作為出發(fā)點和落腳點。一所學校只注重升學率和分數，就像搞經濟只注重GDP的增長而忽視環(huán)境保護一樣。升學率上不去，校長不稱職，但是只注重升學率，一樣也不稱職。大家應該清楚的意識到，只靠分數打造學校品牌的途徑已經走不通了，因為時代已經對人才提出了新的標準，而學校文化建設正是契合了社會發(fā)展的步伐和教育自身發(fā)展規(guī)律的要求，是學校從經驗管理、制度管理升華到文化管理的質的飛躍。我們校長要有全新的教育觀念，觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。把學校特色建設和辦學理念融為一體，才能獨樹一幟，立足于時展的潮頭。
二、抓住重點，突破難點，推進全區(qū)學校文化建設縱深發(fā)展
學校文化建設是一個龐大的系統工程，我們首先要明確建設方向，才能把握并制定出可行的建設規(guī)劃。《教育部關于大力加強中小學學校文化建設的通知》深刻指出：學校文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現校長教育理念、學校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面。為此，我們應以學校核心理念為靈魂，來設計規(guī)劃學校文化建設工程的藍圖。
㈠抓住重點，確立核心理念。治理一個國家、一座城市，經營一個企業(yè)、一所學校，都離不開自己核心理念的引領。就像“建設中國特色社會主義”、“科學發(fā)展觀”是我們國家的治國理念一樣，每所學校也要有自己的治校理念。一所學校的核心理念，就是對辦學思想、辦學思路的高度概括。核心理念要通過深刻反思、綜合分析、研討推敲、實踐完善等大量工作才能確立。核心理念有幾種來源：一是學校辦學傳統的積淀和升華；二是校長經過長期辦學積累了大量的成功經驗，可成為提煉核心理念的思想基礎；三是在廣泛學習相關理論的基礎上對學校教育和發(fā)展產生一種新的哲學思考；四是學習和借鑒企業(yè)和兄弟學校的管理經驗，獲得一種新的理性認識并嘗試用于學校改革與發(fā)展；五是在教育專家的幫助下，總結有效的辦學經驗，設計和提出適合本校發(fā)展的思路與策略。學校在提煉核心理念時，應系統思考整合以上來源，確立符合自身特點并具有時代精神的核心理念。學校情況不同，確立核心理念的方法也不同。例如，一小就是通過把自身多年的文化積淀充分挖掘篩選并糅合了校長多年的辦學經驗，最后確立了“傳承經典、培育君子、潤澤人生”為核心理念。南孫莊中學的核心理念是“細節(jié)決定成敗”，它是對先進辦學經驗通過實踐嘗試篩選吸收而確定的。小集小學以“享受傳統文化、培育儒雅學生”為核心理念，是校長在學校課程理念的指導下，對學校發(fā)展的新思考和新定位。各學校在確立核心理念時，要從實際出發(fā)，規(guī)模大有底蘊的要盡量挖掘，規(guī)模小底蘊薄的學校不要牽強，要深刻思考，給學校的發(fā)展定位。天津津南區(qū)咸水沽第四小學地處城鄉(xiāng)交界，學生不講衛(wèi)生、不講禮貌、惡習很多，家長粗魯蒙昧、素質低下，學校周邊環(huán)境秩序混亂，新任校長在對學校現狀和發(fā)展目標進行理性思考后，確立了“三雅”核心理念，即育文雅學生，做儒雅教師、創(chuàng)高雅學校，并以此為核心，建構起一整套理念體系，經過治理，教育質量躍居津南區(qū)前三名，成為天津地區(qū)的名校，不但改變了學校的落后面貌，也改變了家長的風氣。這也是我們?yōu)槭裁锤男@文化為學校文化的原因，雖然只是一個詞的變化，但內涵豐富了，外延擴展了，其作用不僅體現在學校內部，也體現在對社會風氣的改變。
學校核心理念的提煉一般要通過以下四個步驟，一是總結反思、研究學校的歷史與現狀；二是開展學校發(fā)展基礎環(huán)境的分析，主要分析與其他學校相比較的優(yōu)勢、劣勢、機遇和挑戰(zhàn)；三是廣泛研討與深入論證；四是科學合理地表述辦學理念，如重慶謝家灣小學“六年影響一生”的理念，就展現了其強大的思想沖擊力和情感沖擊力。學校核心理念要避免冗長而偏頗，才能便于記憶、理解和把握。
㈡突破難點，建構理念文化系統。學校理念文化系統是學校文化建設的核心工程，是一所學校本質、個性、精神面貌的集中反映。它不是簡單的外在植入過程，也不只是僅僅體現校長的辦學思想，而是一個追求教育本質的過程。學校文化建設應通過提煉體現時代要求的理念文化系統，形成學校精神。由此可見，提煉建構適合學校自身發(fā)展的理念文化體系，是學校文化建設工程的重點，同時也是難點。
學校理念文化系統，一般包括基本理念、辦學理念、治校理念、口號誓詞四個部分。其中，基本理念主要有核心理念、學校精神、學校使命、學校價值觀、校風、政風、教風、學風、校訓、學校座右銘、學校形象定位、學校發(fā)展愿景等；辦學理念主要有辦學方略、辦學特色、辦學宗旨、培養(yǎng)目標等；治校理念主要有發(fā)展理念、管理理念、用人理念、質量理念、服務理念等；口號誓詞主要有學校口號、教師誓詞、學生誓詞、學校宣言、校長寄語等。在上述學校理念文化系統范疇中，條目繁多，各校在實施過程當中，根據學校實際情況，參考一小、小集小學、南孫莊中學的做法，從中選擇其中適合自己的內容來設計，但有一點是必須遵循的，所有內容都要緊緊圍繞核心理念來確定，切忌盲目羅列。
㈢以理念系統為核心，全面實施學校文化建設工程。目前關于學校文化的論述說法很多，為便于今后深入的研究和交流，我們統一按四個方面去表述，即理念文化系統、行為文化系統、視覺文化系統和環(huán)境文化系統。其中理念文化系統為學校文化建設中的重中之重，在上面已作專題陳述，下面就其他三個方面做簡單提示。
⒈環(huán)境文化系統。學校環(huán)境是一部內容豐富、形式立體的教科書，它有助于陶冶師生們的品格情操，塑造師生們的美好心靈，激發(fā)師生們的開拓進取精神，促進師生們的身心健康發(fā)展。因此，我們不但要創(chuàng)優(yōu)學校環(huán)境，更要提升學校環(huán)境的文化合力，優(yōu)化學校環(huán)境的育人功能，形成學校的環(huán)境文化。學校環(huán)境文化系統由兩方面構成，一是自然環(huán)境，即學校建筑、文化設施以及景觀小品等基礎設施，在這個方面，我們前期已經做了大量的工作，學校的綠化、硬化、美化、凈化有了扎實的基礎，今年我們在學校的綠化又投入了較大資金，今后的工作主要是養(yǎng)護和管理，打造和保持花園式的學校環(huán)境。二是人文環(huán)境，它也可以說是自然環(huán)境中的軟環(huán)境，它最能夠體現一個學校的品位和特色，是學校辦學思想的外在體現，因此，今天我們在進行人文環(huán)境的打造時，要高度重視核心理念的體現，在內容的選擇上要有深度、成體系，養(yǎng)成教育、依法治校、廉潔文化及專用教室布置等根據師生學習、活動、生活不同的空間，選擇適宜的內容，對學生起到潤物細無聲的教育作用；在表現形式上要精心謀劃，突出藝術性，給人以美感，給師生以藝術熏陶，給人以視覺的沖擊力，到過學校的人可以想不起學校名字，但能夠想起學校的某一景觀，今天我們參觀的三所學校在這方面尤為突出。
⒉行為文化系統。它包括制度文化和活動文化兩個方面。學校制度文化作為學校文化的內在機制，是維系學校正常運轉的必不可少的保障機制，具有認識導向、情感陶冶和規(guī)范行為的作用。作為一種學校文化，學校管理制度必須建立在自己的文化基礎上，為自己的學校精神文化服務，并很好地體現和融合學校的辦學思想和理念。同時，我們還要認識到，好的制度，要從文本走向文化。而制度是不是文化，最主要的是看體現學校辦學思想、理念、精神的制度能否得到實實在在地執(zhí)行。例如，山東孔府小學，在制定教師出勤管理制度時，從人文關懷的角度出發(fā)，允許每月有三次遲到，這項制度看似寬松，執(zhí)行起來卻很嚴格。久而久之，全體教職工都養(yǎng)成了自覺遵守出勤制度的良好習慣，形成了一種文化。而我們好多學校正好相反，制度嚴、執(zhí)行松，沒有內化為師生自覺的行為。因此，在全面推進學校制度文化建設的過程中，我們要堅持“建立健全各項管理制度”與“加強完善相應組織機構和隊伍建設”兩手抓，落實好學校各部門的職能分工，加大對各項制度的監(jiān)督執(zhí)行力度，讓制度深入人心，并內化為全校師生的行為規(guī)范，形成學校制度文化。
學校活動文化是學校文化建設中最有活力的部分。諸如系列德育活動、主題活動、節(jié)日活動、社團活動等等，在豐富多彩的學校活動中踐行我們提出的辦學理念，實現辦學理念與辦學實踐的互動。學校的核心理念很大程度上要通過各種活動來落實，因此，圍繞核心理念，學校要有規(guī)劃的安排設計好全年的各種活動，是學校文化在活動中得到提升。
⒊視覺文化系統。學校視覺文化泛指諸如校徽、標牌、字體、顏色等具有個性化、標志性的文字、符號和圖形。各學校可參照一小的設計思路，根據自己的實際需要自行安排。像一中、二中、職教中心、胥各莊學校、銀豐學校等大校，盡量全面細致，涉及到各個領域，細化到每件辦公用品和生活用品。其他學校結合自身特點，選擇重點，但要保證校徽、標志牌等最基本的視覺文化要素完備。
㈣精心謀劃，分步實施。學校文化工程龐大，并且對文化品位、藝術效果、專業(yè)水平要求極高，因此，一定要精心謀劃設計，萬不可盲動，一定要嚴格按照下面的要求去做。
⒈制定學校文化建設方案。各單位在制定方案時，要根據自身實際，對學校基礎、工作量以及人力、物力、財力等因素通盤考慮，按以下要求去制定。⑴學校理念文化系統，其中核心理念要有確定的依據和內涵的解讀。⑵學校環(huán)境文化系統，要有總體規(guī)劃和具體設計，標明完成時間和預算資金。⑶行為文化系統，列出各項制度的目錄，按學年安排師生各項活動。⑷視覺文化系統，根據學校規(guī)模和辦學條件選擇性的完成規(guī)劃設計。各校的方案初稿于9月底之前報教育局學校文化建設指導小組審批后方可實施。
⒉分步實施。一是各校在今年暑期內完成粉刷等基礎性工作。二是明年5月份之前，必須取得階段性成果，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)要打造一所樣板校在全區(qū)進行交流，發(fā)揮示范引領作用，其他學校至少要完成理念文化系統。這里需要指出的是，在制定和實施過程中，不要等靠。經驗告訴我們，即使是專家設計的，也不一定科學合理，符合你自己的特點。各位校長要發(fā)揮自身的主觀能動性，必須親自主持制定和實施，同時群策群力、集思廣益，發(fā)動領導班子和廣大教師參與其中，不斷豐富和完善。
三、加強領導，確保學校文化建設取得實效
㈠建立組織，領導到位。為確保學校文化建設在人力、物力等方面落實到位，教育局成立了張全勝同志為組長、劉天悅、王樹玲、于善光同志為副組長的學校文化建設領導小組，領導小組下設辦公室，辦公室主任由史長生同志擔任；同時成立學校文化建設指導組，由王樹玲同志任組長，成員有史長生、肖澤亮、徐小杰、董求實、劉阿奇、李懷志、孫世尊、杜亦國等同志，負責對學校文化建設工作的指導和協調。各學校根據實際也要建立相應組織，明確分工，負責到人。
㈡強化過程、督導到位。一是教育局學校文化建設指導小組加強對各校文化建設工作的跟蹤指導，參與學校文化建設的謀劃與實施。二是教育局將于10月份組織一輪教育工作督導評估，把學校文化建設作為重要內容。由原來的五個督導組交叉進行，以便加強橫向交流，取長補短。三是教育局各科室在平時指導工作時，要與學校核心理念對接，上下一致，形成合力。四是修改完善星級評價標準，將校園文化星改為文化建設星，教育局各科室對所負責評估內容的標準也要經性調整，要充分考慮學校理念文化要素，對各方面工作進行合理評價。五是建立獎勵機制，對成效顯著的學校予以資金傾斜，以獎代補。
[關鍵詞]進化教育論 高職院校 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
[作者簡介]周登超（1968- ），男，湖北監(jiān)利人，武漢大學教育科學學院副校長，副教授，博士，主要從事職業(yè)教育、民辦教育和英語教學研究。（湖北 武漢 430070）
[中圖分類號]G717 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）24-0100-02
黨的十七大提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”和“促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。教育部《關于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》中也明確指出：在高等學校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵高校學生自主創(chuàng)業(yè)，是教育系統深入學習實踐科學發(fā)展觀，服務于創(chuàng)新型國家建設的重大戰(zhàn)略舉措，高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，在推動社會主義經濟發(fā)展和建設創(chuàng)新型國家中具有不可忽視的重要地位。高職院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是推進高職教育改革，全面實施素質教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。我國高職教育雖發(fā)展迅猛，但由于種種原因，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展相對比較落后。高職院校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認識不足，不夠重視學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與能力的培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的物質與人文環(huán)境以及社會各方面的支持。
筆者近幾年接觸到武漢商貿職業(yè)學院涂宏斌教授提出的進化教育論，并見證了該理論應用于高職教育所取得的成果，從而得以對進化教育論進行深入地理解與探究。筆者認為，進化教育論的核心理念，即自主成長、環(huán)境優(yōu)化和多元融合，對推進高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有很大的啟發(fā)。
一、進化教育論簡述
所謂進化教育論，就是在教育過程這個系統中遵循進化規(guī)律，運用雜交優(yōu)勢原則，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育學習主體（學生）成人成才的教育學原理。進化教育論認為教育的本質就是優(yōu)化人的成長和人的認識發(fā)展。學習主體的自主成長和育人環(huán)境的決定性選擇，構成了進化教育論對教育本質的描述，即教育的本質過程是：作為自組織系統的學習主體具有自主成長的潛能，在育人環(huán)境的選擇下，使其自主成長的某些特質得以釋放和保留，從而使學習主體的素質得以改變。進化教育論包含自主成長、環(huán)境優(yōu)化和多元融合這三個核心觀念。
1.自主成長從哲學意義上就是事物發(fā)展的內因。學生的自主成長是指學生在學習過程中產生積極、主動的心理狀態(tài)，從而提高自身的認知水平和學習效率。進化教育論認為，學生作為學習主體，應該學會遵循一定的客觀規(guī)律不斷自我進化、自我更新、自我發(fā)展。學生的素質培養(yǎng)與提高，既需要在一定的教育環(huán)境下由教育者進行誘導、幫助，更需要學生的自主活動。因此，要充分調動學生的主體意識，使其在學習、發(fā)展中變“被動”為“主動”。
2.環(huán)境優(yōu)化是達爾文的環(huán)境決定論在教育領域的應用。在高等教育這個系統中，人才不是被機械地加工出來的，而是育人環(huán)境培育出來的。教育的大環(huán)境是由社會、學校、家庭共同構成的，教育的子環(huán)境主要指校園環(huán)境。辦教育就是為受教育者提供一個優(yōu)化的育人環(huán)境。
3.多元融合是把雜交優(yōu)勢原理應用于教育領域的體現。相對于傳統的封閉式教育模式而言，多元融合是指教育的開放性，兼容并包，整合多方優(yōu)勢資源，取長補短，以達到教育成功的目標。如教育投入的多元融合、教育模式的多元融合、教師隊伍結構的多元融合等。
二、當前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問題
1.對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必要性的認識不夠深刻。調查顯示，高職院校大學生的創(chuàng)業(yè)熱情明顯高于本科院校，但很多高職院校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重視程度不夠，認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是高職生所為，他們只要掌握一定的專業(yè)知識與專業(yè)技能就足夠了。多數高職院校都沒有把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入人才培養(yǎng)目標，更沒有系統的課程體系和高水平的師資隊伍。這在某種程度上抑制了高職大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與潛能。
2.缺乏有利的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境。高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境可以分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境主要是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓基地、教學物資設備和師資人才隊伍；軟件環(huán)境是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人文環(huán)境和氛圍。因為缺乏足夠的重視，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育投入遠遠不夠，物質設施不足，實訓基地匱乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導師稀少；更重要的是，高職院校缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好文化氛圍。缺乏有利的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，阻礙了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。
3.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式單一，與企業(yè)、行業(yè)、地方政府等社會各方面的合作與融合力度不夠。多數高職院校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，僅僅依靠學校自己的力量，發(fā)展模式相對比較單一、封閉，不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的落實以及長遠發(fā)展。因為和企業(yè)沒有充分地融合，很多高職院校的校企合作只是流于形式，在產學合作方面沒有發(fā)揮應有的作用。另外，地方政府支持力度不大，優(yōu)惠政策還不夠完善。
三、進化教育論核心理念對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的啟示
1.尊重學生自主成長規(guī)律，樹立全面的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育觀念。根據進化教育論，受教育者遵循一定的客觀規(guī)律，具備自主發(fā)展的本能。教育工作者必須堅持“自主教育，自主學習，自主發(fā)展”的教育理念，讓學生自己做學習的主人，激發(fā)學生的優(yōu)秀潛能。據研究發(fā)現，多數高職學生具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潛能，這種潛能主要包括學生個人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內在需求和個性品質。高職院校不能因為高職學生的入校門檻低、學習基礎相對薄弱而忽視高職學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與潛能。學校要改變傳統的教育觀念，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，把其納入高職人才培養(yǎng)方案中，建立完善的課程培養(yǎng)體系。要充分尊重學生自主成長的規(guī)律，重視學生的自主學習。高職院校要激發(fā)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能，擔負起對學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，提高學生的就業(yè)競爭力，促進學生的全面發(fā)展。
2.優(yōu)化校園文化氛圍，培育有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境。進化教育論核心理念之一“環(huán)境優(yōu)化”，指的是育人環(huán)境的優(yōu)劣直接決定人才培養(yǎng)質量的高低。優(yōu)秀的校園文化對形成和諧的育人環(huán)境起著決定性作用，對學生綜合素質的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)起著至關重要的作用。高職院校要通過各種途徑，在校園里營造濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。學校要大力宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意義和價值，宣傳全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想深入人心。學校要引導各類社團組織圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育這一主題來開展活動。此外，加強對本校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)典型的宣傳，樹立勇于創(chuàng)業(yè)的榜樣，弘揚創(chuàng)業(yè)精神，形成崇尚科學、求實創(chuàng)新、勇于進取、樂于創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍。
3.多元融合，共同推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。第一，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展，需要融合學校、地方政府、行業(yè)、企業(yè)等各方面的優(yōu)勢資源，單靠學校的一己之力是無法有效開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的。高職院校要積極爭取地方政府、行業(yè)企業(yè)的支持，多渠道籌措資金；與地方政府、行業(yè)企業(yè)合作建立較為集中的大學生創(chuàng)業(yè)實訓基地。
第二，教師是實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的關鍵，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和能力的根本。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種集實踐性、經驗引導、專業(yè)知識傳授為一體的綜合性教育，對師資水平的要求非常高。高職院校的大部分教師都局限于理論知識的傳授，實踐經驗相對薄弱，缺乏對學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導。因此，高職院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，需要多元融合的教師隊伍結構。除了開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資培訓，讓教師走進企業(yè)掛職鍛煉，高職院校還可以從企業(yè)及政府中聘請一些既有理論又有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐經驗、能夠擔當起大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導服務的企業(yè)家、咨詢師、創(chuàng)業(yè)成功人士、管理人員等為兼職教師，與校內教師合作講授一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，給學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教師搭建一個學習的平臺。
第三，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要與專業(yè)教育相融合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識貫穿到專業(yè)教育過程中，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)落實到每個具體的教學環(huán)節(jié)中。在整個教學過程中，注重實踐，強調創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，鼓勵學生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新。
高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項復雜的系統工程，需要不斷努力推進。目前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中存在的種種問題，需要我們給予足夠的重視，找出解決問題的方法與途徑。進化教育論原理對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有著重大的指導意義，啟發(fā)我們如何更好地推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展。進化教育論在高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應用實踐值得我們進一步研究探討。
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[論文摘要]：校本文化是基于學校、為了學校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨特魅力和無限活力的生命力很強的學校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設的前提和根本，從地方文化、個性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設的道路上進行了積極嘗試。
什么樣的文化才是真正意義上的學校文化，怎樣才能避免文化建設的“千遍一律”和“千校一面”，怎樣才能提高文化育人的實用性和長效性，答案只有一個，那就是走自己的路，創(chuàng)造富有個性、特色鮮明的校本文化。校本文化是基于學校、為了學校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨特魅力和無限活力的生命力很強的學校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設的前提和根本，從地方文化、個性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設的道路上進行了積極嘗試。
一、用濃厚的地方文化充實學校文化，體現本土文化特色
本土文化是學校文化建設之根，要使學校文化具有鮮明的校本特色，利用好、發(fā)揚好本土文化是應該優(yōu)先做好的課題。
浯溪二中廣泛利用社會力量，將最能體現本土文化特色的人、物、景引進校園，讓學生在潛移默化中樹立熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的志向。
首先，學校在醒目位置精心設計了一組主題為“知我祁陽、興我家鄉(xiāng)”的宣傳專欄，使學生對家鄉(xiāng)的基本概況、發(fā)展淵源、歷史文化等有個較為詳細地了解。
其次，每一幢建筑物最顯眼的墻面分別張貼了浯溪公園、祁劇、文昌寶塔、瀟湘古樓等本地最典型的歷史古跡、非物質文化遺產、旅游資源、城市新貌的巨幅照片，向師生以及來賓全方位、立體化地展示。
再次，將全國四大碑林之一的浯溪公園的石刻文化全方位引入校園。在校園內布置了眾多文化石，根據浯溪名稱的起源賦予相應的文化內涵，例如，“吾鏡石”注解為“吾日三省吾身”，“浯溪石”注解為“聞道浯溪水亦香”，既把每一塊石頭變成了會說話的生命體，也讓學生更好地了解浯溪文化、學習浯溪文化、把浯溪文化發(fā)揚光大。
另外，還精選了省、市兩組具有代表性的圖片，配上相應的簡介或詩詞歌賦進行展示，豐富學生的文化體驗，引導學生既立足于家鄉(xiāng)，又立志走向四方。
二、用豐富的個性文化裝扮學校文化，追求鮮明的校本特色
個性化是學校文化建設之魂，要實現文化建設校本特色的最大化，必須先有文化個性的最大化。
首先，要用“只學思路，不走老路”的思想對待學習和借鑒，切忌簡單模仿和復制。以給建筑物進行文化命名為例，這已經是一個非常普遍的做法，如何才能做出新意，體現自己的個性？浯溪二中用“力”字將所有樓房的命名串起來，分別稱為“活力樓”“潛力樓”等；用“吾”字將所有石刻串起來，“吾師”“吾鏡”“吾真”等系列化的命名既具有深刻的內涵，又具有獨到的新意。還有，“創(chuàng)新大道”“國球中心”“和諧花園”等場所的命名，充分結合了這些地方的地形特征、育人功能，又非常富有時代意義，具有較高的文化寓意，極大地提升了感染力和影響力。 其次，必須堅持以師生為主體，注重文化建設的過程。“學校文化建設是否有成效，不僅要看它對學生的影響程度，更要看學生參與建設的程度。”浯溪二中校園內布置了大量文化石，但沒請一個名家或專業(yè)人員參與，從書寫到篆刻，全部由本校師生完成。在文化石布置過程中，校園里掀起了一股學習石刻藝術的，無形中生成了一道新風景、新文化。單純追求“讓每面墻壁都說話”還不夠，而是要讓它說師生自己的話，說大家愿意聽的話。無論是室內還是室外，師生的個性作品、創(chuàng)意布置、溫馨祝福等，躍動在校園的每個角落，千姿百態(tài)又各不相同，組成了一個又一個獨特的文化場。還有，校標完全由本校師生共同設計，很多地方的命名是從老師和學生那里征集來的，每一處文化設施都是依靠大家的共同參與，反復推敲才定下來的。
另外，要積極創(chuàng)造可供師生表達個性、釋放個性的文化空間。從“陽光體育”起源，浯溪二中提出了建設“活力校園”的理念。不僅添置了相當多的在一般校園看不到的新式文體器材，而且各種充滿活力和激情，甚至是“非主流”的活動都可能在這里看到。最經典的當數“校園狂歡節(jié)”和“校園潑水節(jié)”，校長親自為學生獻歌，扮成圣誕老人給學生派送禮物，與學生一道肆意潑水等等，讓學生深深為之陶醉，同時也是一道最為獨特的文化風景。再比如，學校設置了“生日祝福臺”“校園貼吧”“涂鴉文化墻”等可供隨意張貼、涂寫的文化設施，不但相當受歡迎，每一天都被師生自發(fā)地更新著，而且成為個性表達、即時交流的重要渠道以及一道流動的風景線。
三、用獨特的精神文化支撐學校文化，構建深層的校本文化
精神文化是學校文化建設的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實現學校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統一與健康發(fā)展。
首先，要注重對文化積淀的繼承與創(chuàng)新，確保精神文化的一脈相承和歷久彌新。歷史文化是每所學校最好、最獨特的個性，一所學校個性是否鮮明，在很大程度取決于是否注重對歷史文化的提煉和繼承。走進浯溪二中，一定會首先被一幅精美宏大、充滿古韻的巨幅校志所吸引，一定會對集厚重與生動于一體的校史館留下深刻印象，也一定會被一處叫“足印”的文化設施所震憾。這些無不時時刻刻向每一個師生和來賓用最生動的方式詮釋著歷史，用最有效的方式延續(xù)著精神財富，成為最富吸引力的文化名片。
其次，要以精神文化為核心，確保“血肉”與“靈魂”的統一。“物質文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒有以學校核心價值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，都將會失去靈魂，”成為空洞的“軀殼”或者雜亂的“碎片”而已。浯溪二中以“尊重生命活力，培植發(fā)展?jié)摿Α睘楹诵睦砟睿岢鼋ㄔO“活力校園”和“活力課堂”等系列目標，在文化建設過程中，隨時堅持以“活力文化”為指南針和基本準繩，緊扣中心主題來展開和構建，因此，學校整體文化氛圍給人最大、最直接的感受就是整體協調，充滿活力。
再次，要善于使精神文化“物”化和“活”化，從而促進內化和升華。在浯溪二中進校門最顯眼的位置，以國旗為中心，以校標、校訓為主體，校旗、團旗、隊旗和40面班旗組成了一個色彩繽紛、規(guī)模宏大的旗陣，給人強烈的審美觀感和視覺沖擊力。學校還創(chuàng)新傳統的升國旗儀式，增加了升校旗和班旗的內容。每個教室門口張貼有相應的班旗圖案和班級名片，學校各種管理手冊封頁甚至是會議室的窗簾上，都印有校標。除此以外，學校還經常性舉行以校訓、校標、校旗、班旗等精神文化為主題的系統教育活動，使無聲的靜止物變成了鮮活的“生命體”，真正走進了師生心里，達到以物育人、以文化人的目的。
參考文獻：
關鍵詞：詩性教育;詩歌教育課程;課程基地
中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學“詩歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準，并于10月正式啟動建設。建設詩歌教育課程基地，是基于學校對詩歌教育的認識：首先，詩歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質教育、文化育人及關注學生的可持續(xù)發(fā)展等教育理念從口號層面落實到實踐操作層面。其次，詩歌教育是學校建設的重要方面，旨在通過關注學生的人文素養(yǎng)，呼喚對美育的重視，改變異化的育人理念，創(chuàng)設開放的、充滿生命活力的育人環(huán)境。第三，詩歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩歌為切入點，提高當代中學生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定人文基礎，積淀人文底蘊，讓學生在精神的滋養(yǎng)中發(fā)現自我，改變自我，完善人格。建立“詩歌教育課程基地”，也是踐行“詩性教育”的實際行動。詩性教育并不是詩歌或詩性與教育的簡單拼湊，而是教育與詩性的融合，是素質教育特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施。
一、十中師生的“詩源”之地
江蘇省蘇州第十中學位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨厚的教育資源，百余年來，賢達名流之士垂注有加，“誠樸仁勇”之風薪火相傳，品學兼優(yōu)之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等。“名園辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學校辦學特色的精練概括。
學校以“質樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗、文化浸潤”的育人功能，踐行“以學校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發(fā)展理念，創(chuàng)設開放的、充滿生命活力的探究、建構、交往、對話與反思的育人情境;開展詩性教育教學實踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營造寬松融洽的成長環(huán)境，為師生提供平等參與的機會，實現學校和師生共同和諧發(fā)展，成就師生的本色人生。
2008年，學校被《人民教育》譽為“最中國”學校。此后，《中國教育報》《人民教育》等權威教育媒體又以“詩性教育”為主題，對我校的教育現狀作了深度挖掘和充分展示，學校“詩性教育”因此受到國內教育界的廣泛關注和贊譽。
深厚的文化底蘊，“最中國”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發(fā)了每一位師生的詩情詩性。師生讀詩、寫詩，已然成為學校常態(tài)。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩會、10月的“我和我的祖國”校園詩會，都是全校師生的盛大節(jié)日。2011年，我校提議創(chuàng)立全國中學生校園詩會，首屆詩會在我校舉辦，吸引了全國23個省、自治區(qū)、直轄市近50所一流中學的熱情參與，并被列為《中國教育報》2011年全國教育文化之旅上的十件大事之一。《星星詩刊》《揚子江詩刊》等詩壇媒體也特意開設版面與我校展開交流合作。近年來，共有全國各地的近百所學校、近萬人次參與了學校的詩歌活動，創(chuàng)作作品數萬首，出版《放飛青春》《瑞云詩刊》《我和我的祖國》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩選》等詩集。詩歌課程豐富多彩，更為學子們爭相遴選，整個校園紙墨飄香，詩情洋溢。
二、詩歌教育課程的基本性質
（一）詩歌教育課程是以提高學生綜合素養(yǎng)為宗旨，以詩歌教育課程基地為平臺設置的跨學科、跨領域的綜合性課程系統
詩歌教育課程基地是綜合性教學平臺，它遵循課程基地建設的宗旨，以創(chuàng)設新型學習環(huán)境為特征，以改進課程內容實施方式為重點，以增強實踐認知和學習能力為主線，以提高綜合素質為目標，促進學生在自主、合作、探究中提高學習效能，發(fā)掘潛能特長。建設課程基地旨在不斷豐富教學內容，改進教學方式以引導學生高效學習，促進教師專業(yè)成長，推動學校特色發(fā)展。
（二）詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充
詩歌教育課程堅持因材施教、學思結合、知行統一的原則，突出科學性、實踐性、互動性、實效性，實現課程內容、手段、方法的創(chuàng)新，形成以學生為主體，面向全體學生的開放、創(chuàng)新、互動的課程體系，詩歌教育課程以國家課程與校本課程結合的方式，對國家課程作出拓展、深化和補充。
（三）詩歌教育課程對高中教育應試教育傾向的矯正
詩歌教育課程依托課程基地建設，立足于改變長期以來普通高中應試導向、千校一面的不良現象，減輕學生過重的學業(yè)負擔;糾正重課內輕課外、重知識輕能力、重書本輕實踐的不良傾向，以多樣化的學習激發(fā)學生學習興趣，挖掘學生實踐和創(chuàng)造的潛能，強化學生詩意情懷、人文精神的培育，促進學生健康人格的形成和思維品質的提升。
二、詩歌教育課程基地建設的核心理念
在詩歌教育課程基地的規(guī)劃與建設中，學校明晰了課程基地建設的核心理念：
首先，以詩歌為切入點培養(yǎng)學生的詩意情懷，發(fā)展學生的形象思維，養(yǎng)育學生的獨立精神，增強學生的學習能力，提升學生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)積淀人文底蘊，奠定人文基礎。
其次，以詩性矯正教育的時代病，消解應試教育的負面影響，以詩的形式探討教育的本質，追問教育的終極價值。把素質教育、文化育人及關注學生可持續(xù)發(fā)展等教育理念落實到實踐操作層面，通過關注學生的人文素養(yǎng)來呼喚對美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩歌活動為核心，創(chuàng)設開放的對話、探究、建構與反思的育人環(huán)境，在閱讀、鑒賞、訪問、創(chuàng)作等活動中為學生提供與經典作品、與前輩詩人交流對話的平臺，讓學生在精神滋養(yǎng)中認識自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執(zhí)行國家課程的同時，積極開發(fā)校本課程資源，建設以詩歌教育為核心的校本課程體系，為學生提供豐富的可供選擇的學習素材和多樣化的學習環(huán)境，為不同潛質、不同水平學生的發(fā)展提供個性化學習的條件，促進學生全面而有個性的發(fā)展。
第五，突出核心教學內容的模型建構。圍繞教學重點難點等核心內容，通過物態(tài)和非物態(tài)相結合的模型展現，改進知識表達方式，以形象直觀的體驗，引導學生在模擬的歷史現場和形象演示的環(huán)境中浸潤，幫助學生更好地進入詩歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗，提高學習效率。
四、詩歌教育課程基地建設的實踐行動
（一）統籌課程基地管理
我校制定相關管理制度，成立詩歌教育課程基地工作小組，由校長作為第一負責人任組長;統籌協調各個部門，明確職責，分工合作，建立了高效的建設管理機制，制定了一系列建設、管理和規(guī)劃實施的細則和辦法，確保課程基地建設有序進行。在課程基地建設過程中，不斷審視調整，細化建設藍圖。借助合作高校與社會資源，邀請專家進行指導，對建設方案進行多次修正，使其進一步完善。基地建設有專人負責，保證建設落實到位，按期實施。
（二）建設課程基地環(huán)境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國重點文物保護單位，場地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進行了富有創(chuàng)造性的課程環(huán)境建設。
學校對杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構建有江南風情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學場所，設立了課程研究室、詩歌研修室、創(chuàng)作活動室、微視頻制作室、詩社活動室、名師工作室等等。同時，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨厚的校園資源，我們依托校園文化環(huán)境建設了多個專題“情景教室”，連點成片，使整個校園都成為課程實施的教學場所。
詩歌的歷史幾乎等同于人類語言的歷史，我們在長達圖書館內設立了“詩歌長河”情景教室，選取五個歷史節(jié)點，畫出一條時間軸線，表現東西方詩歌發(fā)展的漫漫長河。用這樣的情景浸潤，引導學生用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學現象。
蘇州歷來是文化源遠流長之地，我們將蘇州詩歌發(fā)展沿革變化的歷史編成簡版的“蘇州詩歌史”，依托杏園建設了“姑蘇詩情”情景教室，在充滿蘇州風情的氛圍中，給學生一個蘇州（吳地）詩歌的整體印象，給他們補上蘇州文化中“詩歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們在當年行宮花園瑞云峰旁建設“紅樓詩畫”情景教室，把“紅樓夢詩歌研究與欣賞”作為一個重要的研究平臺，堅定學生對傳統文化的自信，保護原生態(tài)遺跡，弘揚和發(fā)展寶貴的精神遺產。
百年老校校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學資源，我們把整個西花園作為現場情景教室納入基地設施建設中。
課程基地的專題情景教室的建設本著實用性原則，遵循為課程服務、為師生服務的理念。每一個情景教室都有相關的配套課程，并編寫有校本教材。如“紅樓詩畫”情景教室配有《紅樓詩歌》，“西花園”現場情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩情”情景教室配有《文學蘇州》，“詩歌長河”情景教室配有《詩海巡覽》。每個教室都配備了信息技術設備，都有人機互動的資源。
我們還計劃在杏園北樓建設四個功能教室和情景教室，以信息技術為依托，建設影視制作室和能夠讓學生更好地自助、互動學習的“未來教室”等。
（三）實施詩歌教育課程
校本課程建設是基地建設的核心和靈魂。學校對詩歌教育課程建設做出了總體規(guī)劃和頂層設計，制訂了《江蘇省蘇州第十中學詩歌教育課程基地課程標準》，讓全校的詩歌教育課程設計有章可循，有本可依。《課程標準》明確了課程性質、課程理念和課程目標，強調詩歌教育要關注全人發(fā)展，以語文學科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設“全科課程”的理念，我們以語文學科為主，動員全校力量參與課程建設，給各學科布置任務，進行詩歌課程實施與學科教學整合的探索。目前各學科已初步形成詩歌教育整合課程設計初稿，并進行了教學實驗，語文學科更是開發(fā)了30多個學科集體課程和教師開發(fā)的選修小模塊項目。
1.國家課程中的詩歌教育
詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎，結合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉(xiāng)詩情”“熱愛生命”“深情的歌唱”“大寫的人”“時代的一個孝子”“公民，一個偉大的詞”“愛情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構成國家課程校本化實施的資源，在高一年級和高二年級利用“詩歌長河”“星河詩夢”等情景教室實施課程教學。
2.詩歌教育校本課程
（1）“文學蘇州”（詩歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學家的作品，并與蘇州文學史配合組元，編成一部展示蘇州文學發(fā)展與蘇州文學作品的《作家作品及文學發(fā)展》教材，開發(fā)并實施了“文學蘇州”課程，以期讓學生得到蘇州文化的熏陶。這對學生作為一個蘇州人的文化認知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩文中”“姑蘇的唐風宋月”“吳中自古多才情”三個模塊，共計20課時，安排在高二下學期開學初開設，主要利用“姑蘇詩情”情景教室來進行教學。
（2）校園碑文選讀
我們學校是一所百年老校，百年來，先輩學子的精神一脈相承。漫步在校園總會讓人為歷史而感慨，為學校的創(chuàng)辦者以及前輩學子的精神所感動。漫長的歷史中，校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學生畢業(yè)時留下的許多極富詩意的韻文中。我們把這些編纂成冊，引導學生在豐富深厚的文化背景之下進入作品意境，領略文學的魅力。借助相關資料細讀碑文，學生們不僅能感覺到前輩愛校、愛師、愛友的情誼，甚至仿佛走進了幾十年前的校園，眼前浮現當年的學生們在教室勤勉苦讀，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動情景。他們對校園、學校突然有了新的感覺，濃濃的情誼涌上心頭，對讀書學習和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級上學期開設，教學地點為“西花園”和“校園詩韻”情景教室，分三個階段進行，采用課內課外結合的方式，時間為兩個星期，共計10課時。
（3）詩與人生系列
該課程設置四個模塊：詩與人生、匹夫不可奪志、感發(fā)的魅力、詩情畫意，共計12課時。課程實施注重體悟詩人的情感，引導學生從詩人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發(fā)點，傾聽心底深處的聲音。課程以心育心，以詩情帶動美育，以詩歌承載、傳承文化基因，以詩意引領精神養(yǎng)成。詩歌一直是文化的重要載體，在教學過程中不能只有理性的分析，而要更注重培養(yǎng)學生積極的鑒賞態(tài)度，幫助他們形成完整的審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。讓學生學會在生活中尋找美好和快樂，用詩歌記錄他們的生命體驗、生存狀態(tài)、內心情感和理性思考。借助詩歌來解放想象力，與現實對話，與自我心靈對話，從詩歌的感知與發(fā)現出發(fā)，走向對生活、生命的感知與發(fā)現。
（4）寫我真情系列
該課程設置三個模塊：古體詩創(chuàng)作、現代詩歌創(chuàng)作、詩歌與寫作，共計9課時。課程把握詩歌感性的特點，在詩歌欣賞與創(chuàng)作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩歌是內心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結果。學生在詩歌寫作中體會生命，思考生活，豐富內心體驗和心靈世界，切實提升人文素養(yǎng)。詩歌也是一種創(chuàng)造，詩人必須有獨特的價值觀，不茍同于現成的社會、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創(chuàng)造。那是對人生的一種認識，對社會的一種責任，對生命的一種真誠。因此，寫詩也好，寫作也罷，其實都是在寫一個“人”字。
（5）詩歌全景系列
在該課程中，學生通過讀懂一定數量的詩文名篇，學習古典詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累;學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩的藝術特性，注意從不同角度和層面發(fā)現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗;學會用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文和現當代中西方詩文的思想內容，并給予恰當的評價;培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)。
（6）雜花生樹系列
詩歌教育不是語文單一學科的課程，而是多學科、跨學科的綜合性課程。詩歌教育課程旨在以詩歌為切入點來培養(yǎng)和提高當代中學生的文化與科學素養(yǎng)，為現代社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定科學基礎，積淀人文底蘊。關于雜花生樹系列，各學科已經開發(fā)并實施了“詩詞與中國革命”（歷史）、“在詩歌中解讀經濟與社會發(fā)展”（政治）、“詩情‘花’意”（生物）、“詩歌中的科學”（理化）、“詩與橋”（地理）、“詩與畫”（美術）、“古詩吟唱”（音樂）等課程。
（四）開展詩歌實踐活動
1.校園詩會系列活動
學校的詩會是有傳統，有影響的。在課程基地建設的引領下，學校結合詩歌創(chuàng)作和詩歌吟誦的活動課程，每年組織5月的“紀念五四――放飛青春”校園詩會（高一年級為實施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國慶――我和我的祖國”校園詩會（高二年級為實施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國中學生校園詩會等等，使學生能通過詩歌去觀察、傾聽、閱讀、思考，從而產生不斷發(fā)現的渴望與沖動，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來――教師原創(chuàng)詩歌朗誦會”，展現教師的詩情詩性、詩意人生，謳歌人民教師無私的奉獻精神，展現我市教師奉獻教育事業(yè)的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫詩情”系列活動
每年，在高一學生中開展“90后的新――曙光行動，春天行走”活動（入選首批蘇州市直屬中小學德育品牌項目），在高二學生中開展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動，在高三學生中開展“挑戰(zhàn)自我，激發(fā)潛能”年級拓展活動。通過活動的切身體驗，激發(fā)師生用詩歌表達挑戰(zhàn)自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進課程教學變革
在詩歌教育課程基地建設中，我們強調以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主動性和合作精神，以自主合作探究為主要學習方式。這樣，促進了教與學方式的變化，在實踐中形成了情景體驗式、歷史現場式、討論式、活動式、校園巡覽式、視聽結合式等教學新方式。教師的作用也發(fā)生了巨大的改變，他們從課堂的絕對領導者轉變?yōu)槠降日咧械氖紫蔀楹蛯W生一起去發(fā)現問題、思考問題、解決問題的認知主體。學生的學習更主動，更具合作性，也更有個性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
一“、1349”育人模式概述
“1349”育人模式是指：堅持1個理念，即“讓學生動起來，讓每個學生都有出彩機會”;圍繞3個維度，即“改革第一課堂、活躍第二課堂、延伸第三課堂”;積極搭建4個平臺，即“文化育人、實踐育人、協同育人、三創(chuàng)育人”;讓學生參加9個活動，即參加一周公益勞動、完成一次素質拓展、加入一個社團、走進一次街道社區(qū)、加盟一個創(chuàng)業(yè)團隊、主持一次主題班會、接受一次心理咨詢、參加一次志愿活動、挑戰(zhàn)一次自我極限。“1349”育人模式不僅蘊含著素質教育的目的，而且具有較強的操作性。
二、“1349”育人模式對大學生素質教育的重要性
當下，多數高職院校素質教育缺乏整體性，未形成統一體系。要想解決這個核心問題，必須進行素質教育平臺的組織形式創(chuàng)新。“1349”育人模式正是我校提出的特色平臺和統一體系，該模式圍繞大學生素質教育的要求，結合教育工作者的教育工作實踐，提出了更為具體、樸素的素質教育踐行方式，與大學生素質教育的核心理念具有較強的契合性。
(一)有利于提高大學生思想政治教育的成效
隨著信息時代的到來，社會思想趨向多元化，偏重理論說教式的思想政治教育已經難以達到培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的目的。“1349”育人模式從社會實踐出發(fā)，讓學生走進社團，走進社區(qū)，了解我國的社會形勢以及社會對人才的需求;從社團活動的開展中體會團隊交流溝通與協作的內涵，從而思考如何塑造自己才能符合社會要求。
(二)有利于促進大學生提升人文素質
實踐證明，一名合格的大學生不僅要有勤奮刻苦的學習精神，還要有高尚的道德品質和健康的人格。復旦高材生毒害室友的事件，為教育工作者敲響了警鐘。要通過各種方式完成對大學生靈魂的陶冶，使其有崇高的理想、健全的人格、儒雅的風度氣質。“1349”育人模式提倡搭建“文化育人”平臺，要求學生積極參加公益勞動，從勞動中感受生命的存在價值，從街道社區(qū)生活中體驗社會對個人道德倫理的要求，從主題班會的交流討論中認識社會主流的情感道德觀念。這些內容看似簡單，卻蘊含著對大學生人文素質培養(yǎng)的具體要求。
(三)有利于提升大學生處理社會關系的能力
紀律意識的培養(yǎng)有利于提高大學生正解處理社會關系的能力。當下，許多不良思想對大學生紀律意識的破壞不容小覷。請客送禮獲己所需、老實人吃虧等各種不良意識滲透到了很多大學生的潛在思維中，對其職業(yè)生涯發(fā)展非常不利。因此，處理好自己與社會以及社會、群體與自我關系是大學素質教育的重要一環(huán)。“1349”育人模式提倡學生參與社團活動，在團隊中培養(yǎng)大學生遵紀守規(guī)的習慣，遵守交往合作秩序。在創(chuàng)業(yè)團隊中，掌握利益蛋糕的分配原則，處理好成員之間的關系;在社區(qū)街道中，感受社會關系的復雜性，鍛煉處理各種關系的能力。
三、大學生素質教育面臨的幾點問題
(一)傳統教育模式與社會對人才培養(yǎng)需求之間的矛盾突出
擁有專業(yè)技能實踐能力與創(chuàng)新意識是新時代的人才需求標準，我國目前的大學生教育體制與此要求存在較大沖突。在小學與初中階段，好學生與壞學生的區(qū)分標準主要是“分數”與“是否聽話”，這樣的價值導向壓制了學生的創(chuàng)新思維，也忽視了學生道德素質的培養(yǎng)。進入大學，學生及家長甚至一些學校普遍抱著“松口氣”的心態(tài)放任對學生的約束管理，導致很多大學生缺乏主動學習的意識，缺乏素質提升的主動性，致使走出校門后難以滿足用人單位的要求。
(二)教育不能區(qū)別對待，對問題的學生個性特點處理
價值觀、人生觀是指導一個人參與社會活動的基本理念，當下很多大學生對“集體利益為重”“奉獻敬業(yè)”等起碼的道德理念持懷疑態(tài)度，工作與生活消極，不符合社會對人才的道德水準要求。但大學教育卻將這種思維歸于個人的性格差異，未給予有效矯正。
(三)重說教、輕實踐
傳統的“課堂說教”缺乏參與性與互動性，導致很多學生對課堂有較大的抵觸情緒。偏重說教的教育方式使學生知識運用能力得不到提升，知識得不到鞏固，這與素質教育中實用人才的培養(yǎng)要求相去甚遠。
四、正確實施“1349”育人模式的建議
(一)優(yōu)化機制和路徑，做好“1349”各項目標任務的落實
任何好的制度，出臺是前提，落實是關鍵。在“1349”育人模式的實施過程中，一方面，應由學校黨政聯合牽頭，制定并分解目標，按照分工負責制，責任到人，措施到位。另一方面，要優(yōu)化素質教育的實施路徑，以黨團、教學、學工、社團4條路徑為主要渠道。黨團側重增加學生的黨團知識、培養(yǎng)學生的奉獻精神、提高學生的精神境界;教學側重將素質教育課程建設與人才培養(yǎng)模式改革結合起來，著力培養(yǎng)學生的專業(yè)素質;學工側重學生日常德育和事務管理，通過心理咨詢、學生資助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務潛移默化地提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和人文積淀，塑造健康人格，提高學生的創(chuàng)業(yè)意識和就業(yè)能力;社團可以在活動中培養(yǎng)學生的競爭和協作意識，鍛煉交往能力。
(二)教師要加強指導
“1349”育人模式使學生極大限度地與社會對接。教師應該積極做好對學生的指導工作，做到有的放矢。“1349”育人模式雖然要求比較具體，操作性強，但在實施過程中需要大量的保障工作。將課堂延伸至社會實踐層面，教師的工作更加繁重，需制定培養(yǎng)目標，了解學生在活動中的思想變化，研究學生參與活動的興趣點，評估實施效果，改善實施計劃，拓展活動形式。
(三)優(yōu)化社團管理，提高實施過程中學生的自主管理能力
在“1349”育人模式的實施過程中，社團不僅起到了活動的組織作用，還能夠成為學生自主管理的載體。因此，學校應加強社團管理，為“1349”育人模式的實施提供良好環(huán)境。應建立多元化的社團發(fā)展格局，推動各類社團均衡發(fā)展。學校應積極為社團活動提供必要的條件，包括場地、設施、經費、指導教師等。對社團成立進行嚴格把關，引導并幫助社團做好自身建設，利用社團活動以及社團成員交流溝通機制，更好地實施各項教學要求。
(四)深入調查研究大學生的心理特點，優(yōu)化實施形式
“1349”育人模式堅持“讓學生動起來，讓每個學生都有出彩機會”這一理念，要求在實施過程中迎合學生興趣，提高參與積極性。教師作為“1349”育人模式實施的設計者與指導者，應針對每次教育活動的目的，積極搜集學生對活動的建議及要求，調查學生的興趣愛好。要對學生提出具體要求，激發(fā)學生思考，寓教于樂。
【關鍵詞】中職學校 校園文化 自信教育 自信文化
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）01B-0065-03
文化立人，文化強校。中職學校校園文化是學校發(fā)展的基石，是學校的靈魂，更是學校核心競爭力的重要源泉，也是驅動學校持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的動力，是學校獲得凝聚力、競爭力和打造學習與技能培訓共同體的力量源泉。“加快發(fā)展職業(yè)教育，讓每個人都有人生出彩的機會”。要求職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)技能型人才，而且要培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、文化力、適應力的高素質人才。培養(yǎng)具有文化“軟實力”的高素質人才是中職學校校園文化所肩負的時代使命。目前，大部分中職學生由于學習自主性比較差，學習起點低，自我認同與社會認同缺失，出現自信心不足、敏感、自卑、焦慮的狀況；也由于對生活和學習缺乏積極性和能動性，因而失去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的勇氣，甚至產生自暴自棄的現象；這些已經嚴重地影響了中職生自身的發(fā)展。本文以玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學校為例，通過對中職學生自信心的現狀及原因進行分析，從校園文化的內容和特點進行研究，探索構建以自信心教育為基石的自信心校園文化體系的方法與途徑。
一、中職學生自信心現狀與原因
為深入了解中職學校學生的自信心狀況，課題組從玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學校（以下簡稱玉林一職）一到三年級中隨機抽取 150 位學生進行問卷調查，發(fā)放問卷 150 份，回收 143 份，有效問卷140 份，有效問卷回收率為 93.3%。課題組根據學校實際情況，圍繞中職學生升學、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、校園文化等核心內容，編制了關于自我認知、挫折認知、社會認同等方面的調查問卷。同時，課題組還與北海市中等職業(yè)技術學校等兄弟院校進行了師生訪談調研，隨機抽樣 20 名在校學生，10 名畢業(yè)生，40 名專業(yè)核心骨干教師，就中職學生從入學到畢業(yè)期間存在的普遍問題進行訪談。從綜合問卷調查與訪談調研的結果來看，中職學生自信心不足的原因有以下幾個方面。
（一）家庭條件的制約與家庭教育的缺失。玉林一職學生問卷調研統計顯示，有 92% 的學生來自農村，家庭經濟條件較差。玉林市 2015 年人均 GDP 為 25549.5 元，在廣西排名較后。家庭經濟條件制約了其在孩子教育方面的投入。在與學生的訪談中發(fā)現，“讀技工學校早日工作為家庭減輕負擔”的學生不乏少數。盡管每年有助學金等政策性的補貼，但是由于學生中貧困家庭占有較大比重，補助仍然是杯水車薪。家庭的貧困對學生的視野、自信心產生了較大的影響。在家庭教育環(huán)節(jié)，中職學校學生以留守兒童居多，家庭教育缺失。玉林市是廣西勞動力輸出主要地區(qū)之一，2015 年的數據顯示，每年向東部、南部地區(qū)輸送勞動人口 50 萬人以上，由此形成了大量留守學生家庭。由于學生缺乏基本的家庭教育和家庭溫暖，學生因此對外界較為敏感，自我保護意識極強，且較自卑。他們非常在意同學、老師對自己的看法，同學的一句批評，老師的一次責罰，都可能因自信心缺失而產生逆反心理，甚至出現頂撞老師、同學間大打出手的現象。
（二）基礎知識較差，自尊心自信心容易受到傷害。中職學生中的入學新生在初中時大部分是學習后進生，他們之中普遍彌漫著一種挫敗感。在一切以追求升學率為主，過分強調和崇拜學習分數的初中階段，學習上的暫時落后，使他們不受人關注、關心，甚至被歧視，導致他們的自我認知與價值認知發(fā)生了偏移，嚴重傷害了其自信心和自尊心，開始懷疑自己能力差、不聰明，形成“我笨”“我不行”等消極的心理暗示。也因為學習上的失敗導致學生其他方面的優(yōu)點與長處得不到認同，諸如動手能力強，能歌善舞等優(yōu)點。在一切向學習成績看齊的教育背景下，他們被貼上了“壞學生”“成績差”“愛搗蛋”的標簽。他們?yōu)榇藨岩勺约骸①H低自己、否定自己，在潛意識里產生自卑和壓抑的心理。也由于教師和學校對這些學生不夠關注、關心、關愛，導致學生產生自卑心理，而且比較敏感，對自己、對未來迷茫。直接表現為厭學，組織紀律性與團隊意識差，缺乏自律和感恩意識，有些學生甚至產生破罐子破摔的情緒，沾染社會上的不良習氣。
（三）社會上的傲慢與偏見。社會上對職業(yè)教育的傲慢與偏見有歷史、文化的雙重原因。從職業(yè)教育發(fā)展歷程來看，過去 10 多年推進的教育體制改革，對職業(yè)教育的投入還遠遠不夠。投入的不足導致骨干師資流失，生源質量下降，生源萎縮，就業(yè)困難，也造成社會對職業(yè)學校、中職學生產生不良的看法，以至于形成惡性循環(huán)。學生在學校學不到一技之長，學生就業(yè)只能從事低端的工作。從文化角度來看，中國有著“勞心者治人，勞力者治于人”的文化價值觀，缺乏“勞動光榮”的認知。許多家長寧愿多花幾萬元錢讓子女讀自費高中，也不愿讓子女讀職業(yè)學校，甚至以讀職業(yè)學校為恥，認為“讀職業(yè)學校沒什么出息”。在子女上職校期間，不聞不問，不重視孩子的學業(yè)與個人發(fā)展，只是等待子女在學校待到就業(yè)的年齡后，讓其進入社會就業(yè)。社會對職業(yè)教育缺乏足夠的認識，產生片面的價值導向，使得中職學生的價值觀與核心價值觀發(fā)生了嚴重的偏離。這種不恰當的社會導向和偏見導致學生對職業(yè)教育缺乏自信，對自己專業(yè)技能等核心競爭力與就業(yè)前景極不自信，人生觀和價值觀走不出誤區(qū)。
二、中職學校自信校園文化建設路徑的探究
校園文化建設是一個系統、長期的工程，具有建設系統性，規(guī)劃長期性，內容多樣性，涵蓋廣泛性，展現創(chuàng)造性等特點。玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學校從學校實際情況以及自信心教育理念出發(fā)，針對學生自信心缺失的現狀，從自信心靜態(tài)文化、自信心動態(tài)文化出發(fā)進行整體頂層設計與體系化建設，重點突出自信心文化內涵、職業(yè)教育特色，著力打造精神理念引領，動靜相生的自信心校園文化生態(tài)系統，以喚起中學生的文化自覺與文化自信。
（一）自信校園文化建設的頂層設計。校園文化建設具有長期性、持續(xù)性的特點，文化需要積淀，絕非一朝一夕之功。中職學校校園文化建設有著三重境界：第一為“獨上高樓，望盡天涯路”，也就是“看山是山，看水是水”的境界；第二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即“看山不是山，看水不是水”的境界；第三是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，即“看山還是山，看水還是水”的境界。不少中職學校的校園文化大都停留在第一層次上，重在加強學校環(huán)境硬件的建設或者校園文化建設的某一個模塊，缺乏頂層設計與規(guī)劃，只見一斑不見全豹，導致校園文化建設方向發(fā)生偏移，建設內容缺乏系統性，校園文化特色難以凸顯。以文啟道，以文化人。玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學校秉承“學生出路決定學校出路”的辦學理念，堅持“滿足市場需要設專業(yè)，根據企業(yè)要求育人才”的辦學方針，以“自信心教育思想”為核心，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才”為目標，以自信心理念文化作為校園文化建設主線，貫穿學校靜態(tài)文化與動態(tài)文化，輔助學校品牌傳播，構建立體、交互的學校校園文化系統。通過自信心精神理念文化與靜態(tài)自信心文化、動態(tài)自信心文化三維文化構建，使得校園文化看得見，摸得著，感受得到，實現文化的“氣態(tài)化”，讓文化彌漫在校園的空間，取到“潤物細無聲”的文化育人的效果。
（二）提煉自信精神理念文化，加強文化自信。校園文化理念文化（MI）是校園文化建設之魂，是一所學校的辦學思想、價值追求、育人特色的集中體現，是被學校大多數成員認可而遵循的共同的群體意識、價值觀念和生活信念，是校園文化建設的核心內容，也是學校精神文化的靈魂所在。
1.以先進文化為引領。社會主義核心價值體系明確了社會主義的價值追求，是社會主義意識形態(tài)的本質體現。黨的十報告指出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自有、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。學校在校園文化建設中積極發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領作用，將其與學校自信心精神文化緊密結合，通過大力宣傳、學習，不斷強化師生對國家的自信，對發(fā)展的自信，使之成為全校師生員工共有的精神品質，并滲透到教書育人的各個環(huán)節(jié)中。
2.鍛造以工匠精神為核心的職業(yè)文化自信。2016 年的政府工作報告特別提出，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創(chuàng)品牌。“工匠精神”出現在政府工作報告中，讓人耳目一新。古語云：“玉不琢，不成器。”工匠精神不僅體現了對產品精心打造、精工制作的理念和追求，而且體現了要不斷吸收前沿技術，創(chuàng)造出新思想。工匠精神所蘊含的“精益求精、嚴謹、一絲不茍、耐心、專注、專業(yè)、敬業(yè)、堅持”的文化內涵落在職業(yè)教育領域，就是要求學生形成精益求精一絲不茍的職業(yè)自信。
3.以傳統文化和本土文化為支點的文化自覺。校園文化建設不僅需要創(chuàng)新，而且更需要傳承，使這起到承上啟下的作用。學校當前在校人數為 5368 人，98% 為玉林本地人。自信文化建設從學校“鳳凰涅，浴火重生”精神出發(fā)，結合玉林傳統文化與當地本土文化來進行建設。充分利用玉林市區(qū)域人文和歷史資源，和文化部門深度合作，提煉自信心文化，開發(fā)文化課程，開展文化活動，喚起學生的文化自覺，從而形成文化自信。
（三）建設自信心靜態(tài)文化，打造學校品牌自信。靜態(tài)文化是學校的文化建設中外在、直接的表現形式，自信心靜態(tài)校園文化遵循職業(yè)學校特有的文化品位、獨立品格和價值追求，從視覺文化、聽覺文化、環(huán)境文化等方面來構建學校形象基礎體系，遵循美學、創(chuàng)新、合法等原則完善與提升學校形象及基礎建設。
1.構建視覺文化的自信。以校徽為核心的視覺文化是學校自信心文化的核心載體，是從視覺層面進行文化識別的基礎。在構建視覺文化體系中，學校在自信心文化的指導下，注重育德功能、人文精神與技術內涵相互融通。在玉林區(qū)域文化基礎上，以代表“鳳凰涅”精神的鳳凰作為文化圖騰元素，以象征“立折桂之志”的桂花作為輔助文化元素，結合工匠精神等職業(yè)文化元素進行綜合設計，形成深厚的自信心文化內涵，設計出職業(yè)教育特色明顯的視覺文化w現。學校在校徽的基礎上，對學校 160 多個視覺應用元素進行規(guī)范設計與建設，為學校營造獨特的自信心文化的視覺形象氛圍，給人以耳目一新的視覺文化感受，徹底解決了之前學校視覺文化不統一、不規(guī)范、亂貼亂畫亂安裝的問題。
2.構建聽覺文化的自信。在校園文化建設過程中，不僅要讓師生“目染”，而且還要讓師生“耳濡”。以校歌和鈴聲為主體的聽覺文化是自信心文化體系中十分重要的一個維度，可促進自信心文化傳揚，讓師生多維度潛移默化地接受校園文化的熏洗和滋養(yǎng)。學校以自信心文化為主體，進行歌詞的創(chuàng)作與譜曲。創(chuàng)作了《卜算子慢?鳳鳴玉林》的歌詞：“南來勝景，都會玉林，人杰地靈含蘊。一職英華，志學善思勤懇。礪技能，厚積而爭奮。鳳棲梧，甘泉練實，金羽浴火重振。十載磨霜刃。各德藝兼修，握瑜懷瑾。意氣方遒，少年自強自信。相鳴和，立業(yè)成才俊。待翌日，中流擊水，浪高展翼進。”校歌經學生團體演繹，并形成鈴聲，在學校和社會上引起了較大的共鳴。
3.打造自信文化的環(huán)境。教育家蘇霍姆林斯基說過，我們的教育應當使每一堵墻都會說話。校園的文化環(huán)境是文化建設中不可或缺的一環(huán)。在環(huán)境文化建設過程中，學校打破常規(guī)和一成不變的模式，融入自信心文化，賦予其豐富的人文內涵，使校園環(huán)境承載工匠精神、專業(yè)文化、傳統文化的精髓，蘊藏無窮的智慧和高雅的情趣，賦予其生命力。學校根據東、南兩個校區(qū)專業(yè)設置的不同，進行校園文化的規(guī)劃與建設。根據學校情況，因地制宜，沿中軸線打造自信之門、工匠長廊和代表鳳凰涅精神的自信之樹；核心打造了以優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀校友、優(yōu)秀教師、專業(yè)建設、專業(yè)榮譽為一體，開放互動的校史館，以增強師生榮譽感與自信心；把室內文化建設著重于包括服裝、電商、幼教等專業(yè)文化的打造，以提升學生對專業(yè)，對技能的自信。
（四）踐行自信動態(tài)文化，賦予文化靈動。以德育為中心的文化活動是自信心文化“活”的載體，是文化育人功能發(fā)揮的主要形式。傳統的動態(tài)文化常陷入形式，且缺乏統一的規(guī)劃，難以形成文化的張力與感染力。學校動態(tài)文化從兩方面進行入手：其一，為圍繞自信心文化的核心，在原有德育活動基礎上重新梳理與規(guī)劃，著重打造自信心文化活動體系；其二，為樹立師生文化自覺與文化自信，開發(fā)系列自信文化課程，與學生的精神產生共鳴，觸動內心情感，改變外在行為，從而產生導向、引領、啟迪、陶冶、熏染與浸潤的功效。
1.文化活動，動出“自信”。學校通過以樹立學生“自信心”為核心，以發(fā)展學生的“自主、學習、表達、領導、審美、創(chuàng)造”為目的開展豐富多彩的活動，通過組織開展各類專項比賽、各種大型活動以及社團活動、興趣小組活動，讓每個學生選擇適合自己的發(fā)展道路，在優(yōu)質服務的環(huán)境下，充分地獲得自主、和諧、多元地發(fā)展，以個人的發(fā)展促進學校的發(fā)展。學校圍繞“四我”：“我是”“我想”“我能”“我行”開展自信文化活動。要求學生做到“四個一”，即“一日一口號、一周一行動、一月一超越、一年一弘揚”。我是：“我是一名中職學生”，讓學生了解自己是一名中職學生，作為一名中職學生并不丟人，也可以有所作為，也可以很優(yōu)秀，同樣可以上大學。我想：“我也有遠大的理想”，作為一名中職學生，我們也有理想，也想成為自己命運的主人。我能：“別人能做的事情我也一樣能做”，我并不比別人差，我甚至能做得更專業(yè)、更優(yōu)秀。 我行：“我行，我一定行”，每天告訴自己“我行，我一定行，我一定會成功的”。“一日一口號”：要求每個班級制定一個關于克服困難、增強自信心的口號，每天早讀課前先集體喊出該口號，形成常規(guī)，增強學生抗挫能力，增強學生自信心。“一周一行動”：要求學生給自己每周定下一個目標并付出行動，努力完成，并對自己的成功進行總結和記錄。“一月一超越”：每個月制訂一個大的目標，通過每天的努力，不斷超越自己，并與伙伴一起體驗和分享成功的快樂。“一年一弘揚”：一個學年結束，收集統計表現特別突出的，自我超越明顯的典型個體，進行大力宣揚和表彰，鼓勵學生。讓老生影響新生，將學校自信文化代代傳承、弘揚。
2.文化課程，改革課堂。自信校園文化不僅僅是風景，而且還是愿景，同時更是能將愿景“落地生根”的課程。學校文化課程從文化自覺與文化自信出發(fā)，開發(fā)《自信教育專題課程》和《自信特色德育活動課程》，創(chuàng)設全方位自信教育環(huán)境。其中，《自信教育專題課程》從心理健康角度切入進行了建設，《自信特色德育活動課程》從傳統文化、職業(yè)文化、本土文化的角度切入進行了建設。傳統文化課程包括六藝教育、孝文化教育、尊師重教文化、愛國文化教育等內容；地方文化課程包括地方方言、民俗風情、特色美食、民族工藝、民族歌舞等內容；職業(yè)文化包含職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀、職業(yè)道德、職業(yè)實踐、創(chuàng)就業(yè)指導等內容。在地方文化課程的開發(fā)與應用上，學校改革課堂的形式，讓學生向老師的角色轉換，就本土文化、民族文化等校本文化課程進行講解、互動，激發(fā)學生的自信。
三、自信校園文化建設的成效與反思
玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學校經過三年的建設，校園文化初見成效。學校在以自信心文化為核心的校園文化體系為引導，打造了特色鮮明、內涵深厚、文化有力、煥然一新的學校品牌形象，形成了文化素養(yǎng)、技能素養(yǎng)“雙火車頭”拉動的學校新局面，極大提升了學生的綜合素質，尤其是文化素質的軟實力。校園整體充滿活力，洋溢著積極、向上、青春的文化庀，學校的整體文化凝聚力、向心力、創(chuàng)造力明顯提升。校園文化建設是一個長期、系統的過程，并非一蹴而就，需要在自信心校園文化的頂層設計的方向指引下，探索、總結、調整，不斷積累與積淀，從而打造真正意義上的文化校園、生態(tài)校園、綠色校園，形成良性的內循環(huán)與外循環(huán)雙機制，發(fā)揮文化載道與文化立人的作用。
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【基金項目】2015年度廣西中等職業(yè)教育質量提升重大課題“中職汽車應用與維修專業(yè)建設與就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺融合的實踐研究”（2015JD107）研究成果之一；2015年度廣西職業(yè)教育教學改革立項項目“中職計算機專業(yè)培養(yǎng)學生“能學、想學、樂學”對改善流失問題的研究”（GXZZJG2015B197）研究成果之一；2015年度廣西職業(yè)教育教學改革立項項目中職學校學生自主管理模式實踐研究（GXZZJG2015B193）研究成果之一。
關鍵詞：旅游；人文素養(yǎng)；習育；化育；情育
旅游業(yè)涵蓋著豐富的文化內容。旅游業(yè)從業(yè)人員是傳播中華文化的使者，其人文素養(yǎng)折射著旅游文化的魅力。因此，職業(yè)院校旅游管理專業(yè)除了培養(yǎng)學生扎實的專業(yè)理論和實踐技能，加強學生的人文素養(yǎng)教育也是非常重要的。
一、旅游管理專業(yè)學生人文素養(yǎng)的三個方面
《周易》里講到：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”這是“人文”一詞的最早出處。“以化成天下”是說懂得社會制度，懂得做人的基本準則，做一個文明的人。文明與野蠻相對，荀子也說：“不敬文，謂之野；不敬文，謂之瘠。君子賤野而羞瘠。”（《荀子?禮論》）人文素養(yǎng)就是指人的一些內在修養(yǎng)及其外在特征。旅游管理專業(yè)學生的人文素養(yǎng)，主要表現在以下幾個方面：
1.理性方面，包括應具備的理論知識、人文知識
人文知識的理性方面是指運用已有的自然知識和社會知識，智慧地分析判斷，以促使人之精神信仰更加優(yōu)秀；以健全的頭腦通過語言（符號）等方式對人文世界科學正確地把握、體驗、解釋和表達。豐富的人文知識是旅游管理專業(yè)學生知識結構必需之要素，是其人文素養(yǎng)的前提和基礎。只有具備了豐富的人文知識，學生才能真正把握旅游文化的內涵，才能真正從人類自身需要的角度去理解旅游業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)。
2.感性方面，包括應有的情感、道德觀念
人文知識的感性方面就是帶著人的觀念看事物，理解他人。人文觀念最重要的就是尊重人。成長中的人以人的成熟的情感，而不是麻木、自私自利、僵化、世故的情感，看待周圍的人和事。人文精神是對人類生存意義和價值的一種關懷，是以人為對象、以人為中心的思想，包括人的信念、理想、人格和道德等。人文素養(yǎng)為其內在支撐，唯有如此，我們的學生才會擁有充實的精神世界，才懂得如何熱愛旅游事業(yè)，關心旅游者，才能引導旅游者與人、自然、社會和諧相處。
3.實踐方面，包括旅游實踐、人文行為
旅游實踐就是旅游中的知和行的統一。一個人人文知識的學習必須內化并外顯為自己的行為，這種內在的價值追求和精神品格體現在外在的行為上即是人文行為。我們學生的人文行為應該表現在：融入自然，學會善待自然；行為舉止文雅有禮，遵從社會規(guī)則，懂得善待旅游者；知識豐富，懂得調整心態(tài)，善待自己。
二、提升旅游專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)教育的途徑
1.人文素養(yǎng)的“教”育
人文素養(yǎng)的“教”育首先是教學育人，表現在課堂上，這是最直接的育人途徑。目前，旅游管理專業(yè)學生缺乏學習興趣，有相當一部分人對人文社會科學方面的知識比較漠視，一味追逐市場導向。那些可直接、快速產生效益的知識反而受到普遍重視。不少人總是以有用為標準，有用則選、學，對國家和民族的歷史知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認同感。職業(yè)教育中，教與學雙方出現的這種功利主義傾向，導致教師在教學過程中長期偏重于學生技能的訓練，沒有有效地把科學知識中的人文因素挖掘并整合起來，沒有對學生的教育形成整體人文氛圍，而學生的人文傳統則被淡化，人文教育被削弱。
我們必須改變這種現狀：授課內容不夠科學合理，體系不夠系統全面，缺乏應變能力和創(chuàng)新能力；課程設置缺乏整體優(yōu)化，教學內容體系僵化，教學方式單一。 功利驅動性要少些，發(fā)展的遠瞻性要多些。由此，調整課程結構的改革勢在必行。人文素養(yǎng)教育是一個有機的整體，不能人為的加以分割。所以，旅游管理專業(yè)的人文教育應高度重視建設一支高素質的教師隊伍。專業(yè)課程教師要充分發(fā)揮專業(yè)課在人文教育中的作用，充分發(fā)掘專業(yè)學科中的人文、歷史背景，在專業(yè)教育中貫徹人文教育，使學生在學習專業(yè)知識的同時受到人文精神的熏陶和教育。
目前，職業(yè)院校都在大力開發(fā)校本教材，增開旅游信息課程、旅游電子商務課程等符合時代要求的新課程，從教材內容本身做適當的調整和改進，以更符合學生的實際，并且增加人文關懷的內容。量上可以縮減，質上必須嚴格要求與引導，教育與授課的形式趨向多樣化。
2.人文素養(yǎng)的習育
習育指行為上的培育，就是從最小最普遍的習慣慢慢過渡到最根深蒂固的習性。意志、品德都是靠這種習育來完成的，它最終形成人的行為范式，也就是為人處事的態(tài)度與程序。“身教重于言教”，教師的示范作用和榜樣力量對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。在對學生進行人文素養(yǎng)的教育中，如果習育這個基礎沒有打好，教育的效果便會大打折扣。正如一句名言說的那樣：一個人種下去行為，收獲的是習慣；種下去習慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運。
“習與智長，化為心成。”一旦范式不好，再去改正是非常困難的。基于此，我國古代的教育對習育格外重視，曾有過不少精彩的論述。顏之推說人在幼時可塑性很強，周圍的環(huán)境對其濡染、熏陶，影響作用很大，周圍人的言行舉止，孩子雖不是有意識地用心去學習，但久而久之，就會耳濡目染；“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”（《顏氏家訓?慕賢》）。墨子也說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入而已則為五色矣。故染不可不慎也。”正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。
3.人文素養(yǎng)的化育
化育指人的精神上的培育，這是進行人文素養(yǎng)教育成敗的關鍵。《禮記?中庸》中說：“能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。”旅游專業(yè)的學生將來要面對的是旅游者，是稟賦各異的人，他們之間的差異很難用簡單的語言來描述。為什么旅游景點經常出現游客亂寫、亂畫、亂題字、亂刻名等破壞文物、有礙文明的行為呢？又比如，人們看天安門升國旗時為何有隨手扔垃圾等不文明現象呢？書本的教育為何教育不到人心深處？關鍵在于人的精神世界沒有這些觀念、規(guī)則！化如春風化雨，潤物細無聲；化如滴水擊石，生生不息。化滋潤萬物，它是一種很高的境界。旅游專業(yè)人員是化之引導師，要先凈化自己的精神世界，心靈深處有遵守規(guī)則意識，慎獨而慎思、慎行。
4.人文素養(yǎng)的情育
教育以人為本，這是教育的核心理念，而情是人融于自然和社會不可或缺的最珍貴的內容，情懷教育對一個人的素質和品格的培養(yǎng)非常重要。旅游管理專業(yè)人員直接面對人與自然、人與環(huán)境、人與人、人與社會、人與經濟發(fā)展等，要寄予最基本的熱愛之情、積極的態(tài)度。正如近代中國的思想啟蒙家梁啟超所說，如果一個中國人不懂得欣賞《楚辭》，就枉為中國人。如果我們不懂得唐詩宋詞，不了解傳統文化，那就叫胸無點墨了。所以，情懷教育對一個人的人生影響極為深遠。旅游專業(yè)人員面對祖國的名山大川、人文名勝、社會遺跡等，要充滿摯愛之情，把熱愛向往化為責任。把這些專業(yè)知識與中國文化相結合，使之發(fā)揚光大，并潛移默化影響人的思想與行為，以產生情感的共鳴。情育是一種沉淀。旅游人員對中國、世界文化背景內涵了解得越多，這種感情就越深刻、豐富。總之，旅游管理專業(yè)人文素養(yǎng)教育的顯性方面（課堂教育）和隱性方面（習育、化育、情育）相互補充、相互影響。
一、和諧大學校園的基本內涵
以人為本是科學發(fā)展觀的核心理念。現代大學堅持以人為本，就是要教育以育人為本，以學生為主體；辦學以人才為本，以教師為主體。全面、協調、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的基本內容，統籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本要求。和諧大學校園是現代大學自身實現科學發(fā)展的需要，是現代大學所追求的一種理想狀態(tài)，是對現代大學基本特征的概括提煉，是現代大學政治文明、物質文明、精神文明等方面的綜合反映。這種理想狀態(tài)一是辦學目標明確，辦學特色鮮明，管理科學規(guī)范，校園平安穩(wěn)定，服務體系完善，育人環(huán)境優(yōu)化，學生全面發(fā)展，教職工安居樂業(yè)，廣大師生盡享發(fā)展成果；二是尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，一切積極因素充分地調動，一切力量充分地凝聚，一切活力競相地迸發(fā)，一切創(chuàng)造知識的源泉充分涌流，學校充滿蓬勃生機；三是辦學民主得到發(fā)揚，依法治校、以德治校得到落實，學校各方面的利益關系得到妥善協調，各種內外部矛盾得到正確處理，公平和正義得到維護和實現，全體師生員工平等友愛、團結互助、誠實守信、同舟共濟；四是學校“以服務求支持，以貢獻求發(fā)展”，與社會和諧互動、雙贏互利，學校不斷為社會輸送合格人才、科研成果。
按照和諧社會的總體要求，結合現代大學人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務的基本職能，和諧大學校園大致可以分解為反映不同內涵的層面，即民主校園、法治校園、科學校園、人文校園、創(chuàng)新校園、特色校園、平安校園、節(jié)約校園、生態(tài)校園等等。民主校園就是大學民主辦學，讓教師和學生一同參與學校的校政，實行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，達到師生共治的目標。法治校園就是大學依法治校，建立現代大學制度，形成精干高效、職能明確、關系協調、運行順暢的內部管理體制和運行機制。科學校園就是大學崇尚科學、追求真理，激發(fā)師生的求知欲、探索心，營造全員學習、終身學習的氛圍。人文校園就是大學體現人文內涵、文化品位，使師生感受到學校的人文關懷，樹立崇善、審美的風尚。創(chuàng)新校園就是大學以創(chuàng)新為靈魂，以思維的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新促進制度的創(chuàng)新、工作的創(chuàng)新，提升學校的核心競爭力。特色校園就是大學在教育理念、學校精神、學科專業(yè)、科學研究、師資隊伍、培養(yǎng)模式等方面，具有自己獨特的個性品格，打造優(yōu)勢品牌。平安校園就是大學政治穩(wěn)定、治安安定、文明有序，形成有紀律又有自由，有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的局面。節(jié)約校園就是大學艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦學，厲行開源節(jié)流，禁止鋪張浪費，提高資源利用效率，積蓄持續(xù)發(fā)展?jié)摿ΑＩ鷳B(tài)校園就是大學實現綠化、凈化、美化，創(chuàng)建整潔、清新、優(yōu)美的校園環(huán)境。民主校園、法治校園、科學校園、人文校園、創(chuàng)新校園、特色校園、平安校園、節(jié)約校園、生態(tài)校園是一個有機的整體，統一與和諧大學校園，基本涵蓋了和諧大學校園的全部內涵和特征，它們之間相互聯系、相互作用，共同關注人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，共同促進現代大學全面、協調、可持續(xù)發(fā)展。
二、構建和諧大學校園的關鍵任務
構建和諧大學校園是一項系統工程，需要統籌兼顧、把握重點、抓住根本。其關鍵在于治校，根本在于育人。治校就是要依法治校、以德治校，育人就是要環(huán)境育人、實踐育人。
依法治校是構建和諧大學校園的基礎和保障。首先現代大學要依據法律法規(guī)來從事學校活動、規(guī)范辦學行為，進行學校事務的治理、學校與外界關系的處理以及學校制度的安排、規(guī)則程序的制定等等，實現學校依法自主辦學。其次現代大學要從嚴治教、規(guī)范管理，建立一套科學、規(guī)范、高效的學校管理制度體系，完善決策目標、執(zhí)行責任、考核監(jiān)督、獎懲激勵機制，用制度來規(guī)范和調節(jié)各種關系，使一切活動都有法可依、有章可循，從而保證學校工作在有序的狀態(tài)下開展。決策、執(zhí)行、監(jiān)督要堅持程序化、民主化，決策要充分調查研究，廣泛征求意見，同時充分發(fā)揮教代會、工會、共青團、學生會、統戰(zhàn)等組織的作用，推行校務公開，實施“陽光工程”，實現公開、公正、公平，保證干部職工的清正廉潔和學校的健康發(fā)展。要注意處理好學校行政與學術的關系以及學校與院系的關系，積極培育和壯大學術力量，強化學術權利的地位和作用，擴大系部辦學自，增強院系辦學活力。
以德治校可以提升和諧大學校園的品質和境界。德育是素質教育的核心，現代大學要樹立“全面發(fā)展，德育為先”的教育思想，切實加強思想道德建設。許多大學把“厚德載物”、“明德至善”等古語定為校訓，充分說明了德育在大學教育中的首要地位。加強德育和思想政治教育，就是要教育和引導師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；積極倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，樹立良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；大力提倡尊重人、理解人、關心人，在全校師生中形成團結互助、平等友愛、共同發(fā)展的氛圍；堅持“動之以情，曉之以理”、“春風化雨，潤物無聲”，把解決思想問題和解決實際問題相結合，化解矛盾，排憂解難；加強大學文化建設，培育大學精神，不斷滿足師生日益增長的精神文化需要，促進人的全面發(fā)展。
環(huán)境育人就是以優(yōu)良的環(huán)境教育人、感染人、發(fā)展人。優(yōu)化育人環(huán)境主要是指優(yōu)化學校的自然環(huán)境、物質環(huán)境和人文環(huán)境以及外部環(huán)境。自然環(huán)境要體現優(yōu)美性和生態(tài)性，使師生以“棲居意識”順應自然，營造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境；物質環(huán)境要突出功能性和實用性，為師生提供良好的工作、學習、生活設施和條件；人文環(huán)境要強調民主性和學術性，校園充滿博愛、責任、學術之氣，使師生體驗追求知識的快樂；學校還要創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，以開放的視野和心態(tài)，加強國內外聯系，主動走向社會，廣泛尋求合作，優(yōu)勢互補，資源共享。校風是育人環(huán)境的一個重要方面，是學校傳統風尚、精神文化、品格形象的綜合反映，是領導作風、工作作風、教師教風和學生學風的有機結合，一所有影響的知名大學必須有優(yōu)良的校風。
實踐育人是大學生成長成才的重要環(huán)節(jié)。現代大學要以學生發(fā)展為宗旨，以素質拓展為核心，崇尚實踐，堅持知行并重，從經濟社會發(fā)展的需求和大學生成長的需要出發(fā)，充分發(fā)揮學校的特色和優(yōu)勢，探索和建立實踐與專業(yè)學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業(yè)就業(yè)相結合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結合的管理體制和項目化組隊、社會化運作、基地化建設的“三化”運作機制，加大實踐投入和實踐基地建設的力度，加強教學實踐、科研實踐、社會實踐、德育實踐等育人環(huán)節(jié)的管理，尊重學生的主體意識，充分保證大學生自主活動的自由空間，引導學生自我教育、自我管理、自我服務，使每個學生的素質和潛能在實踐中得到充分發(fā)揮，為大學生從“學校人”轉變?yōu)椤吧鐣恕弊龊盟枷搿⑺刭|和能力上的準備。
三、構建和諧大學校園的終極價值
