發布時間：2022-11-09 10:15:22
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的人文價值論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
由傳統人事管理到現代人力資源管理的轉變是管理史上的一場巨大的革命。但在傳統人力資源管理中，人仍被看作是一種生產要素，對人的開發被視為達成組織目的的手段，這與人本管理以人為目的，從人出發、依靠人、為了人的價值取向相背離。為了保證企業人本管理的有效運行，必須構建以人為本的人力資源管理。
一、以人為本的人力資源管理對傳統人力資源管理的超越
早期的企業管理理論中，雖然有大量的對人管理的思想，但是卻沒有設立對人管理的專業部門。隨著生產技術的發展，生產規模的擴大，用工數量與工種的迅速增多，在企業中才出現了人事管理部門，并逐步完善了今天所說的傳統人事部門的主要功能。在我國企業尤其是國有企業中，受長期形成的傳統管理體制的影響，人事部門表現出明顯的行政性，除了管理人事檔案以外，主要就是辦理諸如接受新職工，老職工退休或者內部人事調動等程式化的例行公事似的事務。
隨著社會化大生產和市場經濟的高度發展，人力資源的開發與管理開始在西方發達國家產生。由傳統人事管理到現代人力資源管理的轉變是管理史上的一場巨大的管理革命。它擺脫了傳統人事管理執行僵化教條、程式化的人事檔案管理和對人的行為進行簡單約束的缺陷，逐漸認識到人是企業的核心，是企業真正的資源，企業管理必須以人為中心。
但是，正如彼德·德魯克（PeterDrucker）在《管理實踐》一書中提出的：人力資源擁有其他資源所不具備的特質：即協作的能力、綜合能力、判斷力和想象力，和其他資源相比較，唯一的區別就是他是人，并且是經理人必需考慮的具有“特殊資產”的資源，在人力資源管理中，人仍被看作是一種生產要素，一種活的主體性資源，而沒有被看作是一個獨立的主體，是一個可以自主決定自身投資方向的資本對象。對企業而言，人更多的是以勞動力的角色出現的。資本擁有者關心的是選擇什么樣的生產要素，如何充分利用他們，以便達到最佳的效益成本比例。至于這些要素自身的特點、需要以及發展，即使被資本擁有者考慮到了，也只是出于更好地滿足追求經濟利益的需要才不得已而為之的。對此，有學者這樣評價：“如今的人力資源管理新觀點，也無非是把人作為一種不能簡單對等、潛力巨大而等待開發的一個‘資源庫’來重新認識而已。一切的人力資源管理觀念與技術，都是為了有效地開發人的潛能和使之為企業的目標服務。”
我們說，將人力資源放在不如物力資源重要的地位，或者放在同等重要的地位，既不符合人本管理理念，也不符合未來社會發展要求。管理的歷史一再證明，只要管理不能進入以人的發展為目的的境界，管理中的技術就具有誘騙和不道德的成分，就會很快被人們所識破，從而也就會很快地失效。以員工為目的、促進員工的全面發展為終極價值目標的人本管理是現代企業管理的必然趨勢。為了實現人本管理，必須構建一種以促進人的全面發展為使命的以人為本的人力資源管理：即通過建立科學的管理機制，幫助人們認同工作的意義與價值，從而實現工作動力的“內置化”和自我激勵，最終實現個人與組織的共同發展。
二、以人為本的人力資源管理的基本內涵
對未來研究極富盛譽的“羅馬俱樂部”總裁奧雷列奧·佩西在他的報告《未來一百年》中指出：“無論從哪個角度去提示未來，有一點必須肯定－－未來是以個人素質全面發展為基礎的社會”。做到開發使用和保養培育有機結合，促進員工全面發展，是以人為本的人力資源管理的基本內涵。
（一）要加強培訓，提高員工終身就業能力
傳統的企業觀把人作為一種資源，這種資源也遵循同其他資源一樣的供求規律，從市場上獲得。企業需要什么樣能力的人就去招聘這樣的人，企業只是人的簡單使用者。從這一點上說，人力資源同其他資源并無多大差別。隨著市場經濟的發展，人性的逐漸覺醒，以及科技進步帶來的腦力勞動在企業中主體地位的日益加強，傳統的企業用人理念受到挑戰，簡單地強制性地去榨取和挖掘人的智慧、才能，已不可能從根本上提高企業效率。人力資源管理應該徹底轉變觀念，對員工不應只是簡單地使用，而是要加強培養，促進員工全面發展的實現。
加強培訓對員工自身而言，有著非常重要的意義。第一，它是員工追求發展的客觀需要。人類工作觀因物質的豐足而逐漸由“工具性”工作觀轉變為“精神面”的工作觀，尋求工作的“內在價值”。越來越多的人在擇業時看重的不僅是較高的待遇，而是更加注重自身才能的發揮和價值的實現。企業培訓可以滿足員工追求發展的需要，同時，也可以使員工充分體會到企業“人高于一切”的價值觀，從而培養個人與企業休戚與共的情感，提高對企業的忠誠度。第二，它是提高員工可持續發展能力的必然要求。知識經濟時代，現代企業的內外環境瞬息萬變，這不但對企業的應變能力提出了相當高的要求，而且對企業員工素質也提出了更高要求，需要員工必須經常學習、不斷提高，否則就會被“淘汰出局”。同時，在新型就業關系中，雖然仍然有全日制工作，包括日益增多的支付合理、福利有保障的管理工作，但員工不會再有長期的職業保障。而“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練“教育”不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”企業在無法為員工提供終身就業保障的情況下，通過培訓幫助員工增加知識技能，提高綜合素質，能夠為員工提供一種終身就業能力。第三，它是堅持職工主人翁地位的必要條件。從本質上講,勞動者都是主人,但具體落實到某一個人時,真正實現主人翁地位就取決于勞動者的自身價值，也就是勞動者當家做主的能力和水平。當今時代，科技迅猛發展，生產社會化程度越來越高，沒知識、技術、不懂管理就不可能在企業中發揮作用，也就不可能真正實現當家作主。通過培訓，大力提高職工隊伍的綜合素質，能夠增強其參與企業管理的能力，從而促使其充分發揮職工主人翁作用。
以人為本的人力資源管理培訓觀是一種新型的培訓觀。它徹底摒棄了傳統人力資源管理將培訓簡單視作企業的人工成本支出，只是對員工的技能進行培訓，重在授予員工企業所需要的一技之長，而沒有將培訓與員工的發展有機結合的不足，把培訓視作企業獲取戰略性長期競爭優勢的人力資本投資，是促進員工發展的一項系統工程。培訓不僅著眼于提高員工對崗位要求的適應性，而且更著眼于提高員工的體力、智力、精神等素質，增強員工對外部環境的適應性和駕馭能力，培養員工的事業心、責任感、創造熱望及進取精神，完善員工的個性，開發員工的潛能，調動員工的主動性、積極性和創造性，促使員工形成由管理客體向管理主體角色轉換所需的主體意識和自我意識。通過以上努力，有效地促進企業員工更為自由而全面的發展。
（二）要注重員工職業發展，幫助員工實現工作意義和人生意義的高度和諧
職業發展是指“個體通過一系列的職業階段取得進步的過程，而每一階段都由一系列獨特的問題、主題和任務構成”。職業發展（職業生涯）計劃是指對個人今后職業發展道路作出設想和計劃的過程，是一種個人或組織對前途的展望，是一種愿景。從企業的角度來看，人力資源部門制定協調有關員工個人成長、發展的計劃與組織需求和發展相結合的計劃就稱為職業管理。
傳統職業發展途徑是指“員工在組織里，從一個特定的工作到下一個工作縱向上發展的一條途徑。”這種職業發展途徑的特點是一級接著一級，從一個工作到下一個工作進行變動，把員工未來的發展道路清晰地展示出來，讓員工在心理上知道自己未來可能占據的序列位置，從而進行必要的知識和經歷準備。但是，卻使員工只能在某一特定職業內進行升遷，從而會在事業上和心理上嚴重地影響員工的發展。對此，馬克斯·韋伯（MarWeber）進行了形象的描述。他說，在科層制下，一個人在職業發展中就像一個“小齒輪”，“他們依附于較低的職位，并通過各種努力向高一層的職位緩慢地爬去，……這種情況足以把一個人驅使到絕望的境地。”這種機械地、被動地、毫無希望地等待著他人決定自己命運的職業發展途徑，很大程度上限制了員工發展的選擇余地，壓抑了員工潛在能力的發揮。隨著現代企業的出現，傳統職業發展途徑的缺陷日益暴露出來，已經不能適應員工尤其是知識員工要求從工作中得到成長、發展和獲得滿意的強烈愿望。從職業發展觀的角度來講，為員工構建職業發展途徑，協助員工解決發展問題，已經成為企業的重要責任。以人為本的人力資源管理應當擔負起這樣的責任。為此：
一要指導員工制定職業發展計劃。企業幫助員工制定發展計劃，不僅可以使員工的發展計劃與企業目標相協調，讓員工感受到他們被當成企業整體中不可缺少的一部分，從而增強員工的“主人翁”感，而且還有利于員工明確未來的奮斗目標，并積極創造條件，實現目標。更為重要的是，能夠促進企業與員工之間的相互了解。這種相互了解既能促使雙方有效合作，最大限度地實現雙方的目標，又有利于人盡其才，揚長避短，發揮人力資源的最佳效益。同時，還會因雙方相互信任，使企業氣氛更加融洽和諧。
二要為員工建立多種職業發展路徑。傳統職業發展途徑使員工一生僅限于一種職業，嚴重地影響了員工的進一步發展。以人為本的職業發展觀認為，個人的職業發展可以通過多種路徑來實現，企業應該根據員工的年齡、特長、興趣和心理需要的不同，建立多重職業發展路徑，使員工根據企業和員工個人需要的變化，不斷調整自己的職業崗位，從而為員工提供廣闊的發展空間，使其有更多自我實現的機會。
通過以上兩個方面的努力，企業不但能夠解決員工與工作的配合關系，用人與育人的關系，而且有利于在員工和企業之間建立利益共同體關系，為員工實現工作意義和人生意義的高度和諧奠定基礎。
三、以人為本的人力資源管理的著力點
促進員工的全面發展是以人為本的人力資源管理的終極價值目標，為了實現這一目標，合理使用人是著力點。合理使用人主要包括如下四個方面：
（一）合理分工
分工是指“并非讓一個人完成全部的工作，而是將工作劃分為若干步驟，由一個人單獨完成其中的某一個步驟。換言之，個人是專門從事某一部分的活動而不是全部活動”。分工避免了資源浪費，節約了投入，擴大了產出，有利于提高經濟效益。但是，現代管理學、經濟學的研究成果一再證明，并不是所有分工都是合理的，過度的分工雖然有利于經濟效率的提高，但同時也會產生組織成員的非經濟性后果，即使工作變得簡單重復、單調乏味，導致工作人員產生厭倦、疲勞、壓力、憂慮、焦躁等不良情緒。更為嚴重的是，會使工作人員的能力片面發展，工種交替與職能變換的能力和頻率下降。因此，過度的分工實質上是對人的工作積極性發揮的一種壓抑，是對人的全面發展的一種限制。要促進員工的全面發展，就要針對勞動分工所產生的不良后果，采取工作輪換制、工作擴大化、工作豐富化等方式，設法使員工的工作豐富多彩，讓員工在勞動過程中不僅創造出物質財富，而且也能夠獲得某種愉快，并在勞動過程中盡可能的得到全面發展。
（二）適當的能崗配置
從員工個人能力和崗位責任的結合過程來看，往往存在三種典型的現象：“大材小用”、“小材大用”、“能崗匹配”。“大材小用”會使員工失去顯露才華的機會，產生懷才不遇之感。不僅如此，員工可能會因為崗位責任太小而喪失工作興趣，長期下去會使員工精神狀態松弛、才能衰退，造成員工心理挫折，影響其身心健康。“小才大用”導致的結果是，員工一方面無法保質保量地完成工作，另一方面可能產生極度的緊張或壓力，逐步喪失自信，甚至對工作產生厭惡感。“能崗匹配”是員工與其崗位之間達到的最佳適應，是指員工的能力與工作崗位的要求基本相當。同時，還包括員工能力稍微低于工作崗位要求的狀態，因為適度的壓力會變成鞭策員工前進的動力，挑戰性工作可以使員工的精神狀態保持一定的張力，從而促進員工不斷發展自己。以人為本的人力資源管理，要盡量保證員工與其工作崗位之間的合理匹配，由此實現人盡其才，崗盡其用。
（三）重視工作環境的改善
工作環境是指影響和制約員工工作效能和主動性、積極性及創造性發揮的直接情況和條件。合理使用人必須重視環境因素的作用和影響。首先要培育和諧的人際關系。合作友善、團結友愛、平等公正的和諧的人際關系，不但有利于員工工作效率的提高，而且有利于員工身心的健康發展。相反，如果企業處于人心不齊、結構失衡、紀律渙散、相互掣肘的不協調甚至內耗狀態，那么無論是對于企業的生存與發展，還是對置身于其中的員工的身心發展都極為不利。人員協調、組織結構合理、管理職能發揮恰當、規章制度明確適當是和諧人際關系建立的前提，應當從這四個方面著手，積極開拓和建立和諧的人際關系。
其次要設置合理的人機作業系統。人機作業系統是企業員工在直接生產社會財富的過程中與勞動工具和勞動對象發生作用和聯系的系統環境。技術進步使人機系統的技術和工藝對人提出了越來越高的要求。當人機作業系統的技術不完善、工序不嚴謹、沒有充分的信息保證、程序設計過于狹窄而不合理時，就會導致員工對工作缺乏主動性、積極性和創造性。合理使用人，就要求人機作業系統的設計不應由機器、生產流水線和作業節拍來決定，而必須考慮人對于技術和工藝的優先地位，以此為前提去研究員工在作業系統中動作合理、行為規范、工作有效性等問題，并探索解決這些問題的最佳途徑。同時，幫助員工擺脫和消除在作業系統中被異化的心理和狀態，并在不斷發展的人機作業系統促進員工的智能開發、和諧發展中得到技術和工藝的保障和支持。
最后要創造良好的物理環境。除了家庭以外，企業是員工停留時間最長的場所。因此，工作場所環境的安排布置，就不應僅僅考慮如何有利于生產、方便工作、提高效率等問題，還要設身處地從員工的角度來考慮，即從最有利于員工的身心健康出發，為員工創造一個舒適、文明的勞動環境，使其在日復一日的工作中能夠保持愉快的心情和良好的態度。
人文價值教育提倡教師利用身邊的素材或資源，在教學中滲透五大人文價值，并進一步指出：真理、和平、正當行為和非暴力并非相互孤立，而是從根本上依賴于仁愛。當仁愛與思想相聯，就演變為真理；當仁愛被引入你的活動之中，你的活動就演變為正當行為；當你的感覺里飽含仁愛時，你的心靈就充滿了高尚的和平；當你讓仁愛指導你的理解與推理時，你的智能里就充滿了仁愛。由此可見，人文價值并不是抽象的，而是非常具體的，與我們的日常生活息息相關，所以每個教師都可以利用身邊的素材或資源，在自己的教學活動中開展生動活潑的人文價值教育，從而提升教學效果，培養學生的人文觀念和道德品行。一是系統分析教材，挖掘價值滲透切入點。首先，把整套教材中包含人文價值教育主題的相關課文羅列出來，有利于整體把握教材。其次，在講授某課前對教材涉及的人文價值理念進行梳理，并確立為“情感態度與價值觀”維度的教學目標。最后是依據教學目標開發體現人文價值的多媒體課件，包括音樂、圖片和格言等。二是補充本土資源，提升價值滲透效果。本土資源指的是學生身邊的人事物，比如班級里的“好人好事”和圖書中的“警醒教訓”等，這樣的價值滲透會更有說服力和感染力。例如在講授人教版第八冊《自然之道》時，可以讓學生補充分享自己“圈養雛鳥”“一天多次給金魚喂食”等出于好意卻違背自然之道的故事，這樣學生就能更深入地理解“自然之道”，同時學到了“尊重”“關懷”和“同情”等人文價值。
二、實施靜思，提升教學效果
人文價值教育把靜思看作滲透人文價值的一種教學模式，主要是在課前2至3分鐘進行，目的是培養學生心境平和的價值觀。而語文教學則認為靜思是語文課堂的一種教學形態，主要是營造安靜的讀書場和促進學生思維的深化。可見，兩種靜思的理念是一致的，巧用兩種不同理念的靜思將能最大程度地提升語文教學效果。人文價值教育理念下的課前靜思可以讓學生放松身心、集中注意力和進入課文情境。靜思的操作方法很簡單：它以靜坐數分鐘為主要形式，過程中一般伴以音樂或引導語，研究證明它具有提高注意力、放松心態、促進記憶和認識自我等作用。例如在講授人教版第九冊《慈母情懷》之前，首先讓學生閉上眼睛，平穩而有節奏地深呼吸，靜心聆聽樂曲《懂你》；然后在大腦中回憶并想象母親關愛自己的場景，溫習母愛，感受母愛；待學生進入狀態后教師吟誦導語“：愛是冬日里的一片陽光，給人溫暖；愛是沙漠里的泉水，給人希望；愛是給予，愛是力量。有份愛一直溫暖著作家梁曉聲的記憶，今天我們就和他一起用心去品味那本《青年近衛軍》中蘊含的母愛吧！”語文教學中的靜思是一種教學形態，其作用是營造安靜的讀書場和促進學生思維的深化。著名特級教師竇桂梅在《書聲朗朗與靜思默想》一文中也曾論述“：‘讀’”并不只是表現為抑揚頓挫的聲音，也有靜思默想的默讀。因此，我們應該思考一個我們忽視的問題，那就是課堂要給學生一個默默讀書的‘場’，一個默默品味的‘場’，也就是營造一個‘靜靜學習的場’。”有效的語文教學應該是動靜結合的、張弛有度的。
三、總結
人類高校體育文化產生和漸進發展的歷史淵源，學界總結為典型的勞動起源論說、軍事起源論說、游戲起源說、宗教起源說、教育起源說等五種基本類型。這五種起源論說都從不同側面反映了高校體育文化產生的時代背景。但從另一個維度來看，高校體育文化產生內涵要素至少包括鍛煉、制度、精神與物化產品四個要點。由于適者生存的生態法則的使然，迫使人類在其自身的生產和發展過程中，必須因其全面健康的發展而進行有意識、積極主動的身體鍛煉活動；在人類獲取基本的生存條件后，人類為了所謂的體育活動的有序開展，逐漸形成并制定多種制度；人類為了促進群體性體育活動的開展，必須強調深層次上的體育精神文化，用于規制部落或統治者群體在完成體育活動時遵循的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等；高校體育文化活動應該產生出多種物化形式的物質產品，用于彰顯高校體育文化內涵，比如吉祥物、標志物、火炬、獎杯等載體形式。高校體育文化之所以成為一種文化，在于其創造性地集成了人類體育運動的物質、制度、精神文化。體育之所以是一種文化現象，具體表現在以下方面：首先，高校體育文化作為人類的一種文化，這是有且也只有人類才能創造出來的社會活動。而人類區別于其他動物的重要特征，就是只有人類能夠創造出多種文化系統，而這樣的文化系統就囊括了體育。由于動物各種肢體活動和嬉戲都是其本能活動，并不具備文化意義，而人類創造的體育均源于后天學習，而并非遺傳所及。其次，體育運動具備文化的多種特征。這些文化的主要特征諸如繼承性、時代性、民族性、世界性、階級性等均可從體育運動中明確、清晰地得以印證。第三，高校體育文化擁有其賴以存在的活動形式、物態體系和精神標志。而其精神標志就必須包括運動內在的價值觀念、意識形態、行為規范等，人類較為深層的意識形態方面的核心內容，現在已經成為人類共同理想的組成部分，比如奧林匹克精神、體育道德等。隨著人類社會的發展繁榮，高校體育文化終將成為社會文明程度的主導標志。
二、高校體育文化的價值
如前所述，高校體育文化在原始歷史發展時期就與宗教、教育、娛樂、醫療、軍事相伴而生，終究在人類近代歷史時期才得以形成獨立的形態體系，體育運動在己經孕育了相當規模和社會投入情況之下，逐漸成為現代社會文化的標志之一。而體育作為一種獨立的文化形態，高校體育文化的作用是其他任何文化形態所不能取代的。因此，體育在其成為當代文化的重要組成部分以后，其存在和發展都將有助于完善和健全社會的文化，也有利于人類自身的協調和發展。僅從體育運動的本身來看，體育運動是開發人的自身強健、自身潛能的過程。但從高校體育文化的角度來看，體育的價值遠不止這些。正如馬克思所說“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”(《論猶太人問題》)。體育運動作為一種實踐活動的文化價值就在于給予人自身的價值，即人的全面、自由、和諧的發展，是人的身心的完美展開和全面實現，是個體人格和社會人格的和諧與統一。這就是高校體育文化的原生態的價值所在。通常將產生于校園的高校體育文化稱之為校園高校體育文化。校園高校體育文化的價值尤為獨特，校園高校體育文化已經發展成為其它校園文化所不能取代的文化存在形式，校園高校體育文化連同其它校園文化一道促成為校園文化的有機整體，其它校園文化也通常依存于高校體育文化，從中汲取、借鑒、遷延某些其獨具特質的元素。校園高校體育文化的存在和發展不僅有助于完善和健全校園的文化，而且有利于師生自身的協調和發展。校園高校體育文化的首要價值在于能夠不斷改造和創造著環境。校園高校體育文化作為一種人類文化形態和現象也改造和創造著人類自我的個性生理環境，乃至社會群體的生理、心理環境。校園高校體育文化的另一價值在于它是師生自身向“社會的人”回歸的體現。盡管從體育活動的行為和方式視角審視校園高校體育文化，校園高校體育文化存在著強健自身、促使潛能力開發的屬性，但如從校園高校體育文化的文化視角審視校園高校體育文化，校園高校體育文化則是人向自身、向社會的回歸(馬克思語)。校園高校體育文化作為校園內的一種實踐活動的文化價值更是在于人自身的價值的體現，馬克思所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”，校園體育運動的文化價值就在于師生的全面、自由、和諧的發展，校園高校體育文化促成了師生身心完美的實現，構建了師生個體人格和社會人格的和諧與統一。
三、校園高校體育文化與高校人才培養
(一)多樣化審計方式，提高審計效率
采用過程化審計的方式，由事后審計向事前、事中和事后審計并存轉變。通過事前、事中和事后審計。把審計工作貫穿于業務管理的全過程，進行全方位的監督和評價．有利于節省事后審計的工作時間，提高工作效率。再者，人民銀行審計對象的復雜化和范圍的廣泛化，單純依靠手工的現場審計方法已日益暴露出其固有的局限性，為了克服這種局限性，將傳統的審計方法與利用計算機進行審計的先進方法相結合，將傳統的現場審計與非現場審計結合起來，減少人力、物力、財力方面的耗費，降低審計成本，提高審計效益和效率。
(二)為風險管理服務，發揮內部控制效果
對于任何組織來說，風險管理都是其業務運行過程中的核心內容，有效的風險管理，良好的內部控制，為組織治理創造價值。內部審計作，通過提供風險識別及評估等方面的建議促進組織建立風險框架，通過指導和協調組織風險管理活動，保持和發展風險管理框架，幫助制定控制風險的策略，通過提供專項咨詢參與確定組織風險管理戰略，進一步改善風險管理框架，就風險應對措施的合理性、風險監控的及時性、恰當性、有效性等信息進行內部的交流和溝通。規避可能遇到的風險，從而實現增加企業價值的目的。再者，在對風險管理評價結果的基礎上，對其內部控制的恰當性和有效性進行深入的評價，通過評價內部控制狀況，衡量內部控制體系的建立程度和有效性，指出內部控制制度上的缺陷、制度執行過程中存在的偏差，從而找出內部控制的薄弱環節。針對這些薄弱環節進而提出改進意見和建議，督促有關部門落實，將風險控制在可接受的水平之內，實現組織價值增值。
(三)參與組織治理，增加組織價值
一個組織要進行有效的治理必須重視戰略計劃和決策制定過程。人民銀行內部審計則通過評價組織的戰略計劃和決策制定過程促進有效的組織治理，內部審計可以審查工作安排的合理性，是否與組織目標一致，是否有明確的階段花花．是否有合理的人、財、物等資源的安排等等，同時提出合理化建議以幫助其完成各項治理目標和工作計劃，最終實現價值增值。
(四)審計多樣化，實現組織價值增值
內部審計包括保證和咨詢兩類業務，人民銀行傳統內部審計屬于合規性審計，主要保證業務正常運行的范疇，針對管理中不足之處提出建設性意見。隨著知識的日新月異，業務不斷擴大和深入，決策層、管理層及其不同業務部門面臨的新問題越來越多，各式各樣的問題隨時都需要內部審計把脈問診，風險導向審計、績效審計、內部控制審計等多形式的審計產品應運而生，審計產品關注的重點不同、范圍不同、方式不同，可以提供多方位的保證和咨詢服務，最終增加了組織治理價值。
二、人民銀行內部審計實現價值增值的幾點思考
(一)價值增值目標強調的是一種理念
直接將內部審計的目標定位到與組織目標相一致，強調內部審計人員是重要的直接參與者。首先，內審部門應拋棄傳統的以查處問題為重點的審計理念，在整個審計過程中，以被審計單位的角色開展工作，努力與被審人員維持良好的人際關系，強調被審計單位價值鏈，形成以內部審計為中心的價值網，提供與被審計單位組織目標相一致的保證和咨詢服務。
(二)需構建合理的審計組織架構
平行于各職能部門的內部審計機構一定程度的影響了審計保證和咨詢功能的發揮，應向高層次監管部門轉變，獨立性是審計的基本特征。審計的獨立性主要體現在機構獨立、經濟獨立、工作獨立和人員獨立上。平行的內部審計部門對其審計范圍、審計方法、審計結果和審計報告造成了太多的影響，致使內審缺乏真正意義上的立性，影響了審計責任的履行和審計質量的提高。
(三)為價值增值提供人才保障
論文關鍵詞 侵財型案件 價值鑒定 案件類型
一、貴重物品價值鑒定
司法實踐中長期存在程序化處理模式和辦案教條思想，導致很多人養成了“唯價值鑒定論”的思維方式，對價值鑒定存在盲目奉承思維，不考慮價值鑒定結論的真實性和可行性與否，這樣就容易影響案件處理質量。
案例：2011年1月8日凌晨，黃某攜帶其在網上購買的開鎖工具至被害人李某家，采用技術開鎖的方式進入住宅，盜走李某家中所藏的13瓶茅臺酒（其中兩瓶茅臺酒被黃某盜竊后喝空），1瓶詩仙太白酒和一部黑色金立牌手機。經價格認證中心鑒定，被盜財物價值共計人民幣95780元（其中13瓶茅臺酒鑒定價值為93600元）。
分析：該案黃某盜竊事實清楚，但涉案財物價值鑒定結論缺乏核心的證據支持，即無茅臺酒的真偽鑒定。之所以存在該問題，是基于常人思維考慮到在茅臺酒被市場經濟炒作出高價的同時，不斷有造假商品被查處，收藏的茅臺酒是否就代表是真茅臺酒，顯然答案是否定的。本案涉案茅臺酒系偽劣產品就會導致黃某盜竊財物的總價值變化（其可能從十年以上的刑期降到三年以下），雖然價格鑒定機構作出了價值鑒定結論，但該結論的前提是基于涉案財物是真品。價格鑒定機構只能對財物價值作出鑒定，卻不能對財物真偽作出評價。因此只有在對茅臺酒作出真偽鑒定后，再決定能否起訴，后檢察機關委托具有相關機構對涉案茅臺酒進行產品鑒定。經鑒定，被盜的13瓶茅臺酒中有8瓶是真酒，3瓶系假酒，另外兩瓶茅臺酒因為被黃某開瓶后喝空導致無法進行真偽鑒定。而本案的最終涉案價值也從之前的95780元的降至為人民幣6萬余元。
黃某盜竊案提醒我們，價格鑒定結論不是科學結論，其客觀真實性應予質證和審查。由于鑒定意見的專業屬性強，檢察人員對于鑒定事項來說往往是非專業人，在審查起訴時應充分考慮到常識、常理后再深入分析，如由技術人員出具審查意見幫助承辦人員審查鑒定意見的客觀性；對于常見的鑒定人不具有鑒定資質、鑒定分析前后矛盾、鑒定結論偏離客觀等情況應尤為注意。
二、滅失物價值鑒定
大量侵財型案件，由于偵查機關的啟動偵查往往距離案發后較長時間，因此案件偵破時涉案財物已滅失，此時涉案財物是非金錢性物品時，往往在對物品進行鑒定時缺乏相應的證據支撐。如何確定涉案財物價值成為考驗案件承辦人辦案技能的難題。
（一）被害人已提供票據的滅失物
購物發票、收據等票據是被害人提供的涉案財物價值最直接證明材料。因發票本身所具有的特殊性質，其對涉案財物的價格、品牌、型號、買賣雙方等信息描述比較具體，因此對于發票只要在證據的真實性上進行核實后，依據該票據作出的價值鑒定結論可以作為證據在案件中予以采信。實踐中，由于被害人在買賣中缺乏稅收責任意識，其經常只能提供購物收據而沒有正式發票材料，對于依據收據而作出的價值鑒定，本人認為應當全面證實該票據真實性的基礎上，重點審查該票據是否具有價格、時間、品牌型號、購買人、售出方這五方面信息，對于具備上述五方面的予以采納；反之，應補充相應證據予以證實后，方可采納依據該票據而作出的價值鑒定。
（二）被害人不能提供票據的滅失物
實踐中，經常遇到涉案財物系滅失物且無任何有效票據證明的情況。此時，要準確認定財物的價值，必須要具體問題具體分析，充分運用生活中的常識進行處理，在法律層面上恢復出涉案物品的原貌。對于有具體固定品牌型號的滅失物（如：手機、家電等），可以依據各方對物品型號、新舊程度等特性描述相吻合的情況下（為強化證據，可以要求嫌疑人、被害人對與涉案財物同類型的物品進行指認），將物品進行價格鑒定，最終采信鑒定價值。對于沒有具體型號的物品（如家禽、牲畜等）價值確定，應當充分發揮主觀能動性，采取各種方法來恢復涉案物原貌，進而為鑒定提供可靠依據。
案例：張某以非法占有為目的，秘密竊取了朱某放養于山上羊群中的兩只山羊，并以每只350元價格在集市賣與一陌生人，后張某被公安機關抓獲。
分析：張某盜竊事實清楚，但由于找不到收買贓物的下家，所以無法繼續尋找贓物下落。因本案盜竊屬非行為型盜竊，如何對涉案財物（羊）進行價值確認，關系到張某能否被追訴。如何確定被盜羊只價格，合理方式有以下幾種：
1.類似推定法：讓張某指認朱某剩余羊群中與其盜竊的兩只羊大小相差不多的樣品，并將上述指認出的兩只羊進行稱重，從而確定被盜兩只羊的重量，在依據這確定出來重量委托價格鑒定機構進行鑒定，從而確定被盜羊的價值。
2.最小值確定法：將兩只羊分別標記A、B，讓張某在朱某剩余羊群中進行指認，針對A羊的重量認定：讓張某在羊群中找到兩只羊，目的是A羊的重量介于兩只羊的重量之間；針對B羊的重量認定：同樣讓張某在羊群中找到兩只羊，目的是B羊重量介于兩只羊重量之間；這樣就分別獲得A、B羊的最大重量和最小重量，再依據該重量分別得出A、B羊最大總價值和最小總價值。如最小總價值高于盜竊罪數額較大的立案標準，則張某構成犯罪。
3.平均值法：將兩只羊分別標記A、B，讓張某在朱某剩余羊群中指認，目的是分別找到2只以上（一般最好三只以上）和A、B羊體型大小相當的山羊進行稱重，得出兩個平均值是A、B兩羊重量，再據此重量鑒定兩只羊價值。
上述三種方法各有可取之處，應當依據客觀條件進行，考慮到刑事案件證據的嚴肅性、充分性，類似推定法得出的準確度最低，平均值法次之，而最小值確定法是最具有說服力證明。
三、毀壞物價值鑒定
毀壞物價值鑒定作為定罪量刑依據存在于故意毀壞財物罪、破壞生產經營罪等罪之中，因被毀財物價值關系到罪行輕重，甚至關系到行為人行為性質，所以相關問題必須引起重視，如果不能第一時間對被毀財物作出準確認定，則會造成案件處理陷入困境。
案例：2010年11月1日，王遠X（王XX、王永X的父親）因瑣事與羅XX開辦石場工人發生言語糾紛，后趙XX和王XX、王永X等人，攜帶鋼釬、鋤頭等工具到達采石場，共同采取用鋼釬打、用鋤頭挖等方式，將羅XX采石廠內多臺機器及供電設施損毀。2010年11月4日偵查機關對該現場進行勘察，并依據現場勘查等材料鑒定被損毀的機器設備（潛水泵、動力電纜等）總價值人民幣8060元（含800元的修復工時費）。
分析：偵查機關以故意毀壞財物罪將該案移送公訴機關審查起訴，證據表明：王XX等人故意毀壞財物事實清楚，但在認定被毀財物價值依據上面存在兩個疑問。
（一）現場勘查存疑
趙XX等人的打砸行為發生在2010年11月1日，并且民警在接到趙XX報警后就已經趕到現場，但是本案現場勘查時間卻在11月4日，偵查機關未能在案發第一時間進行現場勘查，該期間內存在其它人為或自然因素影響現勘的準確性。
（二）鑒定結論存疑
石場機器設備屬于毀壞物而非毀滅物，其毀壞后仍有剩余價值，但鑒定機構的鑒定結論卻按照毀滅物的價值計算，尤其是潛水泵、動力電纜等設備的價值比較大，應當存有剩余價值，對該剩余價值依法予以扣除，直接關系到是否能夠達到刑事追訴標準，且800元修復工時費鑒定依據不足。
1仿人假手系統介紹
本文所控制系統設計以HITV代手為控制對象。該手略小于成年人人手，具有5根手指，每根手指2個指節，大拇指還另有一個內旋/外展關節，共有11個活動關節，整個手由6個直流電機驅動，每根手指安裝有力矩傳感器、位置傳感器、指尖六維力傳感器。控制系統采用模塊化設計思想，將整個系統分割成幾個模塊，通過通用接口建立相互連接，使整個控制系統可以放置在仿人假手內部，實現機電一體化。
2基于FPGA的控制系統設計
仿人假手電氣控制系統用于實現假手各手指的驅動控制、多種傳感器信息的采集以及與上位機(PC或PCI控制卡)之間的通信。該控制系統由10個模塊組成，分別為:由FPGA組成的主控芯片模塊、USB接口模塊、拇指控制電路模塊、食指控制電路模塊、中指控制電路模塊、無名指控制電路模塊、小指控制電路模塊、肌電信號采集模塊、電池管理系統模塊、電刺激反饋模塊。模塊化設計方法增加了控制系統的靈活性與獨立性，便于對模塊單獨進行調試與修改。電氣系統總體功能框圖如圖1。
2．1FPGA主控芯片模塊設計
FPGA主控芯片模塊采用Altera公司CycloneⅢ系FP-GA芯片EP3C25F25617作為控制核心，負責肌電信號和多種傳感器信號的處理、與手指電路的通信、USB通信、CAN通信接口等功能。同時，主控芯片模塊還負責大拇指內旋/外展自由度驅動電機的控制。各個功能通過VHDL語言進行編寫，FPGA中嵌入雙NIOS核構成雙核處理器，其中一個NIOS核用于肌電信號處理，另一個NIOS核用于通信;雙核通過2M的EEPROM進行通信。FPGA功能框圖如圖2。RS—485通信通過在NIOS核內自定義元件AutoSCI控制RS—485收發接口芯片MAX3362實現。MAX3362收發芯片可通過3．3V低壓實現高速數據傳送。CAN與LVDS通信采用復用電路設計(圖3)，通過更換接收發送接口芯片完成功能轉換。CAN通信采用TI公司的CAN收發器SN65HVD230QD作為接口芯片。LVDS通信采用TI公司的半雙工LVDS收發接口芯片SN65LVDM176，構成PPSeCo高速串行通信系統與PCI控制卡通信，通信速率可達25Mbps，保證控制信息與傳感器信息傳送的及時性。拇指內旋/外展自由度驅動電機由NIOS核中自定義元件PWM控制。元件功能通過VHDL語言編寫，PWM波周期和占空比均可調。電機驅動芯片采用MPC17531A，其內部集成雙H橋，可直接控制直流有刷電機。
2．2手指運動控制模塊設計
五根手指的運動控制模塊采用相同的設計方案，增強系統的互換性與通用性。該模塊由DSP作為控制核心，直流有刷電機驅動芯片MPC17531A作為電機驅動芯片，負責手指電機的驅動，力矩傳感器、位置傳感器、電機電流傳感器信號的采集與處理，以及與觸覺傳感器系統的通信，最后各項數據通過RS—485通信接口與主控芯片模塊通信。控制模塊如圖4。該模塊采用的DSPTMS320F28027運行速率高，封裝小。內部集成的16通道12位A/D轉換器可實現對力矩、位置、電機電流信號的采樣。串行異步通信接口通過RS—485收發接口芯片實現與主控芯片模塊通信。EPWM模塊可直接控制直流有刷電機驅動芯片MPC17531A。如圖5，關節力矩傳感器信號采集系統包括力矩傳感器、處理放大電路、濾波電路和A/D轉換電路。力矩傳感器基于應變原理，采用儀表放大器INA337組成半橋電路對力矩信號進行放大后通過RC濾波電路進入A/D轉換芯片。如圖6，關節位置傳感器信號采集系統包括位置傳感器、處理放大電路、濾波電路和A/D轉換電路。位置傳感器基于旋轉電位器原理，采用集成運放MAX9618對電位器信號進行放大后通過RC濾波電路進入A/D轉換芯片。
2．3肌電信號采集模塊設計
肌電信號采集模塊用來采集肌電電極的信號以及對信號的濾波和D/A轉換后存儲在CPU中，包括RC電路組成的濾波電路、D/A轉換電路和電壓轉換電路。數字信號通過電壓轉換芯片轉換為3．3V電壓，通過SPI接口輸入到CPU中央處理器。
2．4電池管理系統模塊設計
電池管理模塊包括電池、電流傳感器、蜂鳴器電路、LED顯示電路。電流傳感器實時監測電池輸出電流大小，通過LED顯示電路和蜂鳴器電路顯示充電狀態和電池電量過低報警。
3軟件實現
[關 鍵 詞]馬克思；勞動價值理論
目前對勞動價值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭鳴。但其中也存在一些對馬克思勞動價值理論認識上的偏差。對此本文本想一一加以評判，因為仁者見仁，智者見智。但是對有一些似是而非
的，甚至是模糊的認識進行一定意義的探討，筆者認為是有必要的，因為深化對的勞動價值理論的認識必須是建立在尊重勞動價值理論的原創精神的基礎上的。故本文擬在若干問題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動價值理論之內涵。
一、正確認識勞動價值理論的研究方法與適用條件的區別問題
商品最重要的特點就是有價值，所以分析商品實質上就是分析價值。無論簡單商品經濟社會還是發達商品經濟社會，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經濟現象，只有從此人手，才能了解價值的內涵，才能進而說明貨幣、資本、剩余價值等比較復雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產階級社會(商品社會)里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關系——商品交換。這一分析從這個最簡單的現象中(從資產階級社會的這個‘細胞’中)揭示出現代社會的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會的發展，在這個社會的各個部分總和中的、從這個社會的開始到終結的發展(既是生長又是運動)。”①“這是研究任何事物發展過程所必須應用的方法”。②然而有的學者卻以此為依據提出，“馬克思的勞動價值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動外的要素都是無償的；勞動是簡單勞動而不是復雜勞動。在超越了這些條件后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動價值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認定為勞動價值理論的適用條件，從而混淆了價值產生和發展的條件與價值研究方法這樣兩個命題。
價值是商品經濟的范疇，有了商品交換就產生了價值的問題，也就是說價值的產生和發展是與商品經濟的產生和發展相聯系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內部聯系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產條件下的商品，并不是“在兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發展著的商品”④，而是“充分發達了的商品”⑤，誠然馬克思在研究價值形式發展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發展相一致，可是這并不意味勞動價值理論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發展相一致的基礎上，揭示了商品經濟條件下的基本規律即價值規律，進而深刻地揭示出了社會發展的規律。
總之，勞動價值理論對價值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復雜，邏輯
的展開和歷史的發展相一致的要求。而勞動價值理論所揭示的商品經濟條件下的基本規律，只要是處于商品經濟條件下，勞動價值理論所包含的基本規律就會發生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級階段，商品經濟在相當多的地施很不發達，只有自覺運用價值規律，才能促使生產力向更高的層次發展，并由此帶動生產關系向前發展。如果簡單的以所謂的現實已經超越了勞動價值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動價值理論，并且認為勞動價值理論過時，無論在理論上還是實踐上都是有害的。對于部分學者所提出的勞動價值理論只適用“有條件性”論斷，應該說是一個重大誤解。
二、正確認識價值的決定和源泉問題
在價值的決定問題上，馬克思在《政治經濟學批判中》指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的內容，而這個內容最初同這種形式無關。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農奴，法國的小農，還是英國的資本家。使用價值雖然是社會需要的對象，因而處在社會聯系之中，但是并不反映任何社會生產關系。”⑥可見，作為交換價值物質承擔者的使用價值，它是有別于商品學研究的使用價值。之所以要研究使用價值是因為它是交換價值的物質承擔者，即政治經濟學只是研究產品成為商品的條件下，作為交換價值的物質承擔者的使用價值。那么，在交換過程中兩種使用價值交換的依據是什么呢?真的如有些學者所講的是由生產出來的商品的使用價值或者是由所有參與生產使用價值的要素作為依據的嗎?對此，馬克思明確指出，商品的交換價值與商品本身有多大的使用價值，是不同的兩回事。因為：“交換價值表現為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例咽。它體現兩種異質的使用價值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學的或其他的天然屬性”⑧。事實上，交換的前提的確是該種商品具有使用價值，這毫無疑問。但前提并不等于依據，交換所依據的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動。但有學者認為既然是各種要素都參與了價值的創造，但為什么單單只抽象出—個人類一般勞動呢?其實要回答這個問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動二重性，即體現在商品中的的勞動是具體勞動與抽象勞動的統一，異質的具體勞動是形成使用價值的要素，同質的抽象勞動是形成價值的實體。其實所謂的異質指的是創造使用價值的勞動在質上是不同的；所謂同質指的是形成價值的勞動，在每個商品上是同質的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價值的依據只能是人類勞動一般，只有以此為依據，兩種不同的使用價值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價值的比較中，交換勢必會陷人究竟是什么樣的勞動和勞動過程是怎么樣的循環陷阱中。
而且，馬克思指出，“處于流動狀態的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身并不是價值。它在凝固的狀
態中，在物化的形式上才形成價值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價值。”⑨由此可見，馬克思從來也沒有如有些學者所認為的“脫離使用價值抽象地談論價值”，而是將使用價值和價值統一起來談論價值的。其實僅僅認識到交換價值的依據是人類勞動一般還不夠，因為還并沒有認識到價值最本質的內容，馬克思是把價值創造的勞動當作社會勞動來看待，把價值當作社會關系來看待，商品和商品相交換，其實質是體現人與人的勞動交換關系，不過在商品社會里，人們交換勞動是通過商品為媒介來表現人與人的關系，表現一定的社會關系。所以無論從交換價值的依據來看，還是從使用價值的屬性與價值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學者提出的“交換價值只不過是使用價值的一種延伸和另一種廣義的使用價值而已，商品的二重性實質上還是一重性”的認識是極其片面的。
在價值的源泉問題上，特別強調的是價值的源泉和財富的源泉是兩個概念。在商品經濟條件下，商品是使用價值和價值的統一體，生產價值必須以生產出使用價值為前提，生產使用價值的條件同樣也是生產價值的條件，但絕不能混淆生產價值的條件和價值形成的源泉，也不能混淆價值形成的源泉和財富形成的源泉。生產價值的條件和生產使用價值的條件是同一的，但二者的源泉則是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動，后者的源泉是勞動和生產資料。這是因為價值所代表的是人類勞動的交換關系，而財富的生產是體現人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關系，二者蘊涵著不同的內涵，故不能簡單劃一。
此外，更加令人擔心的是有學者提出，“各種生產要素都有可能充當交換價值的源泉”的論斷，其實不過是馬克思對此早已進行過嚴厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對此馬克思指出，資本；土地和勞動這三者“屬于完全不同的領域，彼此之間毫無共同之處”⑩，就象公證人的手續費、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯系起來的社會生產關系拋掉以后，又把它們還原為互不相關的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關系，而并非收人的實體本身，至于收入的實體本身是什么?收入本身是無法回答的，因為收入不是與實體本身，要分配，必須以所分配的實體已經存在為前提，那么收人的實體是什么?就是物化的社會勞動。物化的社會勞動由于存在不同的所有權可以轉化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉化為實體本身。
三、正確認識價值和價格的關系問題
首先，在價值和價格的關系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細地闡述，他指出，價值決定格，而“價格是物化在商品內的勞動的貨幣名稱”即價格只是價值的貨幣表現。因為商品是客觀存在的，看得見、模的著，價值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價值要表現出來，只有通過和貨幣發生交換關系。故商品所有者要想把該商品的價值表現出來，“必須把自己的舌頭塞進它們的腦袋里”，也就是說內在的價值只有通過外在的價格才能得以表現，價格只是價值的表現形式而已。
該地塊南側為城市綠化帶，與校園內綠化融為一體，延續了城市空間形態和文脈，提升了城市的文化內涵，帶動了城市的更新和發展。校區分為三大片區，東側為文化運動區，西側為行政教學區，西南角為后勤生活區。各區功能設置分明，形成開敞的動的空間和半圍合的靜的空間的對比，各自富有不同使用功能空間的個性。主入口的設置突出了整個校區的中心，與城市道路相連，有利于快捷、便利的疏導車流和人流。
整個建筑群由六棟不同功能的建筑單體組合而成，分別有教學樓、實驗樓、行政樓、圖書館、宿舍樓、食堂以及體育館等。除圖書館、行政樓外，其他建筑的朝向均為南北朝向。行政教學片區包含普通教室、實驗樓、圖書館和行政辦公區域。此區域遠離吳越路，對吳越路的噪聲做到有效地隔離，保證主要教學空間的安靜。生活片區包含宿舍樓和食堂，方便學生往返于教學和生活空間。體育運動片區各類球場集中布置，體育館與校園建筑緊密聯系在一起，與周圍環境融為一體，形成校園的標志性空間。各單體之間利用室外連廊連接，形成豐富的、形式多樣的空間形態。每組建筑群又形成各具特色的庭院空間，為校園師生提供充滿活力、富有人情味的交流場所。層次分明的空間序列，整合出內外有別、互相滲透的校園空間，完整而豐滿。
該項目結合地面道路、硬地及綠化沿建筑四面設置環形消防車道，地面停車帶結合綠化分散設置，滿足不同人流的臨時停車需求。在宿舍樓、體育館分別設有地下自行車庫及地下汽車庫，滿足學校學生和校外車輛停車的需要，使各車流路線簡短流暢。無障礙設計貫穿了整個設計，無障礙坡道及電梯的設計，讓人性化理念在整個建筑設計中得到了完美表達。（見圖1）
1.1教學樓設計——內外通達，陽光活力本教學樓（見圖2、圖3）為普通教學樓，由三棟單體組成，每棟層數為四層。均南北向設計，教學樓之間由室外連廊連接，西立面形成一個完整的體塊，使三棟單體教學樓形成獨立的建筑群。利用虛實空間及色彩的對比，寧靜中又不失朝氣。教學樓總建筑面積為8769.0m2，共設有48間教室，功能以教室、辦公室為主，各棟教學樓設有配套的輔助用房。一層連廊可直接出入到室外活動和綠化空間，。二層至四層形成半封閉的室外空間，充分享受到陽光的照射和滿足通風的要求。同時給學生營造了一個高雅、有文化氛圍、有活力的校園環境。教學樓的設計充分考慮了師生通行、溝通的便捷性，體現了人文關懷。
1.2實驗樓設計——以人為本，安全第一實驗樓獨立位于校區的東北角，層數為四層。平面朝南、朝北布置教室，總建筑面積為3358.7m2，共設有16間實驗室，實驗室通過內走廊連接，實驗室之間設有準備室或教具室，并設有配套的辦公等輔助空間。師生群體是學校最寶貴的資源，實驗樓的設計堅持“以人為本”的原則，給學生提供了探求知識和真理的場所，并全心全意為學校師生的安全著想。
1.3行政樓、圖書館設計——分區明確，功能齊全行政樓、圖書館（見圖4、圖5）地處校園的中心，寬大的臺階和獨特的設計顯示出它的重要性。建筑總層數為四層，平面設計近似于正方形，把平面分為兩大區域：辦公區域和圖書閱覽區域。兩區域相對獨立設計，互不干擾，又通過內走廊及廳聯系在一起。江南格局的內庭院設計，使各區域房間變得開敞明亮，達到更好的通風采光效果，降低了能耗，豐富了整個空間序列的流動。在這里，陽光通過幕墻映射在桌面上、地板上以及白色墻面上，讓人感到舒適而愜意，靜靜享受知識的樂趣。
1.4宿舍樓設計——人性合理，溫馨舒適宿舍樓（見圖6）地處校園的西南角，分為男生、女生宿舍樓。兩棟宿舍樓單體建筑通過樓梯和平臺連成另一道校園風景線。建筑層數為五層，地下一層。宿舍樓設有地下自行車庫，方便學生停車使用。一層設有值班室，用于宿舍管理。每棟宿舍樓各有宿舍59間。人性化的宿舍樓設計讓學生得到充分休息的同時，也倍感溫馨舒適。
1.5食堂設計——四通八達，用餐方便食堂位于校園的南側，與宿舍樓相鄰。總層數為三層，局部設有夾層，正方形的平面設計聯系著各個方向來就餐的學生，尤其與室外走廊的連接，更方便了不同方向和樓層的學生用餐，同時也緩解了餐廳出入口的交通。食堂一、二層為學生食堂，共滿足1488位學生同時用餐，三層為教職工食堂，可滿足420位教師同時用餐，并設有配套的廚房和相關的輔助用房，為全校師生安全享用美食提供了最大程度的便利。
1.6體育館設計——空間層獨立，觀賽視角好體育館（見圖7）與食堂相鄰。建筑層數為三層，建筑平面設計呈方形。設有地下汽車庫，可停車99輛，汽車出入口與校園內的消防車道連接，不影響校園的人行交通，同時也提高了一定的安全性。一層多功能教室和運動區域，各設有單獨出入口，形成獨立的空間，避免了人流交叉。在南側設置了貴賓入口，從這里可直接進入到二層看臺及室內籃球館。三層看臺區域設置在球場兩側，共有1921個座位，既滿足了學校的使用要求，又使觀賽視角得到了最佳。
1.7大門設計——對稱美觀，莊重大氣大門做為學校出入的管理用房，設在校園西側主入口處，以校園中心廣場為軸，對稱布置，體現出校園的莊重。東側設次入口處，方便各個方向的人流、車流出行。立面造型與整個校園風格一致，烘托出學校文化底蘊的深厚。
1.8連廊設計——有機聯通，通行便利室外連廊是該校園的一大景觀，它把校區的每棟單體建筑有機的聯系起來，連廊之間又相互聯系，交錯設計，豐富了校園的氣氛，同時也拉近了學生和每棟單體建筑的距離，方便學生在校園跟區域之間的通行。
2立面設計——圍而不堵，溫情怡人
建筑造型簡潔大方，以黑、白、灰為基調，結合江南民居的基本元素，大面積的白墻和局部深灰色的陶板墻面的組合素樸而高雅，大氣中又不失對細節的精致處理。建筑與建筑間既聯系又分散，形態規整，注重對墻體、連廊及體塊關系的塑造，力求寓簡練于變化之中。立面材料更是融入光亮平整的技術意味和溫情柔質的人文意味，結合遮陽與光影塑造建筑不同的肌膚表情，弱化現代建筑的生硬冷漠，致力于平實中的精致，塑造舒適的怡人空間。校園總體空間組織上創造了層次豐富、形式多樣的空間形態，不僅豐富了立面造型，而且形成了“圍而不堵”的庭院效果，在現代格調上融入了江南園林的意蘊，結合庭院塑造出幽雅的人文特色和濃濃的書卷意氣。使整個校園富有濃厚的地方特色和時代朝氣。從而完成了從室內空間到公共活動空間的過度，為校園師生提供了充滿活力、富有人情味的交流場所。
3交通組織設計——分流分區，暢通便捷
由于學校的使用主體為學生和教師，其出行方式主要以步行為主，所以交通組織設計力求體現“人性化”交通。設計中充分考慮了交通流線的組織，做好人流、車流之間的關系，并處理好各功能分區的交通聯系，做到了聯系方便，互不干擾，盡量減少了對周邊城市道路的交通影響。學校內道路主次分明，并處理好了靜態交通、動態交通區域的分區設計，安排足夠的空間停放機動車和非機動車，并結合外部自然環境做好了綠化設計。在不影響校園景觀環境的前提下，在學校出入口處，設計了一定規模的臨時機動車位，解決了學生家長接送學生的機動車輛的停放問題。
4景觀設計——文化深厚，以景育人
在校園景觀設計中，通過對景觀元素的打造，創造出了具有教育意義、反映學校人文精神和特色的人文景觀和校園環境。具體設計中運用校園建筑、景石、景墻、小品、標志物、植物等各種物化載體，整合學校的人文資源、城市歷史遺跡、歷史人物、民俗故事、文化典故中與學校相關的元素，突出表現了學校文化特色。校園景觀設計，根據各分區不同的功能特點和使用要求，運用不同的設計手法，分別進行設計布局。主入口區：設置對景和標志物，創造出優雅而具特色的入口環境，可以給人留下良好的第一印象。主入口區也是上、放學期間人流的集散地，景觀設計時預留了方便人流集散的合理空間與通道，確保師生通行安全、便捷。
行政區：景觀設計采用規則式布局，達到莊重、嚴謹的環境氣氛，同時與入口區景觀融為一體，形成統一中有變化，嚴肅又活潑的景觀效果。教學區：景觀設計既嚴謹又不失活潑，利用教學樓之間的綠地，營造出一個學生課間活動休閑交往的綠色空間，讓學生在緊張的學習之余得以適當放松；通過設置文化墻、雕塑等景觀小品，適當增加其“文化味”，例如一些名人名言，警示性的語言等，充分發揮校園景觀的教育作用。另外，在景觀設計中，特別注意了教學樓建筑的通風采光，周圍植物的選擇，特別是常綠喬木與教學樓之間的距離，根據各年齡段學生特點，選擇無刺、無毒、色彩鮮艷的植物。體育運動區：結合運動場地的特殊性，四周種植綠籬進行空間分隔，形成獨立的活動空間。運動場地周邊種高大喬木，邊角處種植花卉灌木，豐富操場景觀和層次。球場種遮蔭樹，設置樹池坐凳，為師生休憩納涼之用。
生活區：景觀設計布置了各類小型休息活動空間，鋪裝場地，將花壇、坐凳、特色鋪裝等景觀元素以各種方式和形式組合起來，從而形成不同特色的景觀綠色空間，突出校園寧靜、優雅、舒適的特色。生態休閑區：生態休閑區的景觀設計，運用各種造園手法，采用規則式、自然和混合式等多種布局手法，將各種不同的臨水平臺、亭、廊、構架、座椅、林間小徑等景觀元素有機組合，得景隨形地創造出豐富而有趣、恬靜而舒適的校園景觀休閑空間。
5結語
