發(fā)布時(shí)間：2022-08-21 10:16:33
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)化建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[論文關(guān)鍵詞]低碳文化 學(xué)校文化 生態(tài)文化
文化是人們對(duì)生活的反映。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由傳統(tǒng)“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變，生活方式由高碳生活走向低碳生活，從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)質(zhì)是以人與自然和諧共榮為基礎(chǔ)的生態(tài)文化發(fā)展。黨的十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)”的目標(biāo)，標(biāo)志著生態(tài)文化的誕生。黨的十報(bào)告提出“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，又為生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮作出了新的部署，這也就決定了作為社會(huì)文化子系統(tǒng)的學(xué)校文化也將處于變革和重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期。
一、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值取向
1.關(guān)注人的全面發(fā)展。教育的本意是人的全面、幸福、和諧發(fā)展。但由于受工業(yè)化科學(xué)主義思潮、技術(shù)理性的影響，教育走向了功利主義，把人變成學(xué)習(xí)的工具，成了知識(shí)、信息、技能的容器，忽視了人性和人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批只懂科學(xué)、缺少自然人文素養(yǎng)的“畸形人才”。隨之而來(lái)的便是資源枯竭、氣候變暖、人的生命健康權(quán)、環(huán)境生存權(quán)受到威脅等，這嚴(yán)重背離教育的本質(zhì)和原始目標(biāo)。人類開始反思物質(zhì)主義和技術(shù)理性的危害，要求教育從“以物為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)化，實(shí)施綠色教育、生命教育、低碳教育，引導(dǎo)學(xué)生放棄對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)分追逐與迷戀，照管和撫慰自己的心靈世界，重拾敬畏自然、感恩自然的傳統(tǒng)生態(tài)道德，使千瘡百孔的自然界重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，為人的全面發(fā)展?fàn)幦∫粋€(gè)廣闊而光明的生態(tài)前景。
2.彰顯人與自然和諧的人文文化。生態(tài)文化“從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展，在人類發(fā)展的價(jià)值尺度上，充分認(rèn)識(shí)到自然的發(fā)展演進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來(lái)的人類中心主義過(guò)度發(fā)展”。強(qiáng)調(diào)“人是一切事物的尺度”向“生態(tài)是一切事物的尺度”轉(zhuǎn)化，突出人與自然的和諧共生，將成為學(xué)校所有教職員工新的價(jià)值理念和精神追求。
3.各學(xué)科課程與環(huán)境教育互動(dòng)共生的課程文化。生態(tài)文明雖然是個(gè)新概念，提出的卻是可持續(xù)發(fā)展的老問(wèn)題，是更深層次的環(huán)境教育。20世紀(jì)70年代環(huán)境教育進(jìn)入學(xué)校，并成為學(xué)校課程的一部分，但僅把環(huán)境教育當(dāng)作知識(shí)滲透于各學(xué)科教學(xué)中，致使環(huán)境教育知識(shí)化、邊緣化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活世界，其教育效果不佳引起部分專家和權(quán)威的憂慮。隨著人們對(duì)日益突出的環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和公眾對(duì)化解生態(tài)危機(jī)的新期待，生態(tài)環(huán)保與科技日益走向融合和互動(dòng)，今天已進(jìn)入以“生態(tài)環(huán)保”為標(biāo)識(shí)的科技時(shí)代。由此，各學(xué)科教育與環(huán)境教育也開始整合互動(dòng)，成為當(dāng)今國(guó)際學(xué)科課程發(fā)展的新趨勢(shì)。環(huán)境教育從過(guò)去的學(xué)科邊緣、從屬地位上升到與其他學(xué)科并列的地位。毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)內(nèi)容將成為各門學(xué)科重要的課程資源，這不僅加強(qiáng)了學(xué)科課程與生活世界的聯(lián)系，而且能夠克服傳統(tǒng)科學(xué)的非人性、非自然性，有利于全民科學(xué)素養(yǎng)和生態(tài)素養(yǎng)的提升。
4.低碳節(jié)能和崇尚自然的行為文化。生態(tài)教育是一種行動(dòng)教育、責(zé)任教育，其目的是讓更多的學(xué)生承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境、珍惜資源、拒絕浪費(fèi)的崇高責(zé)任，并將這種責(zé)任變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化就是“我們”在這里做事的方式，學(xué)校文化是一種行為文化，因此，學(xué)校生態(tài)文化就是“我們”在這里與自然和諧相處的行為文化，學(xué)校生活的方方面面呈現(xiàn)出低碳化、與自然和諧的特征，如學(xué)生飲食消費(fèi)不要熱衷快餐文化、一次性消費(fèi)，人為縮短消費(fèi)過(guò)程；學(xué)生日常生活消費(fèi)崇尚節(jié)儉，戒除大手大腳，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。
二、生態(tài)文化視域下學(xué)校文化建設(shè)的困局
學(xué)校文化是一種亞文化，是社會(huì)文化的縮影，但目前真正以生態(tài)理念去構(gòu)建學(xué)校文化的甚少，因此，將生態(tài)文化融入學(xué)校文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)，已成為學(xué)校文化建設(shè)面臨的新任務(wù)。
1.考試文化綁架生態(tài)文化。雖然素質(zhì)教育成為當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的最強(qiáng)音。但對(duì)于教育質(zhì)量的考核，許多地方政府部門仍多停留在能夠宏觀控制的“升學(xué)率”“優(yōu)秀率”等方面。所以，目前應(yīng)試教育依然很強(qiáng)勢(shì)，許多學(xué)校特別是重點(diǎn)中學(xué)對(duì)環(huán)境教育、生態(tài)文化建設(shè)表現(xiàn)出排斥甚至抵制的態(tài)度，認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)、丟西瓜撿芝麻的事，如在學(xué)校榮獲的許多榮譽(yù)證書中很難找到綠色、環(huán)保、低碳的榮譽(yù)。學(xué)校的教學(xué)文化仍是考試文化為中心，考什么、教什么、練什么，即使在考點(diǎn)中涉及的環(huán)境內(nèi)容也當(dāng)成知識(shí)來(lái)訓(xùn)練，對(duì)當(dāng)今的生態(tài)困境不聞不問(wèn)。
2.教師生態(tài)教育素養(yǎng)的缺失。學(xué)校沒(méi)有專業(yè)的環(huán)保師資，教師環(huán)境教育素養(yǎng)的缺失是有目共睹的，其原因既有學(xué)校文化的影響，也有教師自身的因素，教師重復(fù)性的職業(yè)特點(diǎn)往往容易使教師文化陷入封閉性和保守性，害怕變化，抵觸變革。另外，還有教師培訓(xùn)政策的原因，在數(shù)量眾多的教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，至今沒(méi)有一項(xiàng)是針對(duì)教師環(huán)境素質(zhì)方面的培訓(xùn)。目前，教師的環(huán)境知識(shí)和環(huán)保意識(shí)大都通過(guò)電視、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道獲得，缺乏系統(tǒng)性、完整性，更談不上什么知識(shí)結(jié)構(gòu)和環(huán)境人文素養(yǎng)。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的一些環(huán)境問(wèn)題時(shí)，教師沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的影響力，更談不上主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境教育的社會(huì)責(zé)任。
3.學(xué)校教育功能的異化。學(xué)校本應(yīng)是社會(huì)文化的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新源，正是由于上述現(xiàn)象的存在，致使學(xué)校文化日益保守和功利，陷入功利主義圈套，不關(guān)注學(xué)生的日常生活、學(xué)生的發(fā)展，忘記了自己真正的使命在于探索人生的目的和意義，找到正確的生活方式，使學(xué)校教育脫離社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和生態(tài)文明時(shí)代對(duì)人的發(fā)展提出的新要求，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相悖，淡化“以人為本”的教育觀，學(xué)校教育育人的本質(zhì)落空。
三、學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)路徑探析
1.校長(zhǎng)生態(tài)文化理念的自覺(jué)能動(dòng)性是根本動(dòng)力。校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展的核心人物，深刻影響著學(xué)校的發(fā)展。從某種意義上講，校長(zhǎng)文化就是學(xué)校文化，一個(gè)好的校長(zhǎng)就是一所好的學(xué)校。校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)，然后才是行政領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要從紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中解放自己，重視理論學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)教育與文化的關(guān)系，提高對(duì)學(xué)校文化重要性的認(rèn)識(shí)。深刻理解黨的十報(bào)告提出的“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的科學(xué)內(nèi)涵，面對(duì)食品危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境資源的尖銳矛盾等一系列問(wèn)題，校長(zhǎng)要對(duì)學(xué)校的教育及文化價(jià)值取向進(jìn)行深入的思考，學(xué)校文化的建設(shè)不能僅局限于學(xué)校范圍，而要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)的發(fā)展并思考如何滿足社會(huì)需要來(lái)謀劃學(xué)校文化建設(shè)，從滿足學(xué)生的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)思考學(xué)校文化的創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要立足社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，主動(dòng)投身生態(tài)文明建設(shè)的火熱實(shí)踐，以高度的文化自覺(jué)謀劃學(xué)校綠色、與自然和諧的新文化樣態(tài)，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)新的人才。
2.加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)文化資源建設(shè)是前提和基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著我國(guó)生態(tài)文化的不斷發(fā)展，在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，涌現(xiàn)了一批生態(tài)文學(xué)作品。如《伐木者，醒來(lái)》《中國(guó)：另一種危機(jī)》《放生》《黃河生態(tài)報(bào)告》等生態(tài)小說(shuō)，可以為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供豐富的人文資源。與此同時(shí)，生態(tài)文化所倡導(dǎo)的“人與自然的和諧”理念，在某種程度上契合了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想文化，如道家學(xué)派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)了自然的自然觀和知足者常樂(lè)的適度消費(fèi)觀；佛家的戒殺生、慈悲為懷的“生命觀”，這些傳統(tǒng)文化成為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)不可或缺的倫理支撐。學(xué)校所在地的企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、生態(tài)文明村的建設(shè)工程、垃圾處理站的變廢為寶工程等社會(huì)生態(tài)文化的繁榮和發(fā)展，也為學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)提供了社會(huì)文化資源。學(xué)校在生態(tài)文化建設(shè)中，要充分挖掘這些生態(tài)文化資源，打造“對(duì)話交流”的平臺(tái)。邀請(qǐng)校外知名的生態(tài)倫理專家作專題講座或報(bào)告，解讀傳統(tǒng)生態(tài)思想，了解古人的生活方式，介紹國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)、研究成果及當(dāng)代價(jià)值；購(gòu)買生態(tài)文學(xué)書籍，設(shè)置生態(tài)特色閱覽室，為師生的專業(yè)閱讀提供良好氛圍；學(xué)校師生還要走出去，參觀學(xué)習(xí)社會(huì)上生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)典型，傾聽社會(huì)聲音，感受社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代腳步，從而確立新的教育觀、學(xué)生觀和人才標(biāo)準(zhǔn)。
文化作為人類存在的一種基本方式，是一個(gè)民族的精神和靈魂，它對(duì)人們的道德觀念、行為習(xí)慣具有重大影響。正如世界著名的生態(tài)社會(huì)學(xué)家唐納德•沃斯特所說(shuō)：我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)，而在于我們的文化系統(tǒng)。就本質(zhì)而言，當(dāng)前我們面臨的生態(tài)危機(jī)很大程度上是文化的危機(jī)，生態(tài)危機(jī)內(nèi)在要求變革傳統(tǒng)文化觀念，建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種追求人類社會(huì)和自然界和諧發(fā)展的新文化形式，它要求人們轉(zhuǎn)變?cè)杏^念，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化和生態(tài)文明之間具有密不可分的關(guān)系，“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂，生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐”。農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，它在促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展方面具有深遠(yuǎn)意義。
（一）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的內(nèi)在要求
人是從自然界中分化出來(lái)的，自然界是人類社會(huì)存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但長(zhǎng)期以來(lái)，受到人類中心主義思想的影響，認(rèn)為人類是自然的主宰，對(duì)大自然肆意破壞，對(duì)資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護(hù)，致使當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)環(huán)境問(wèn)題突出，人與自然的矛盾明顯。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，就是為了改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價(jià)值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人類社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權(quán)益為代價(jià)，要承認(rèn)他們的生存權(quán)利，尊重他們的內(nèi)在價(jià)值。生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構(gòu)成一個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個(gè)整體，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對(duì)應(yīng)的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關(guān)系，如果人類過(guò)多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會(huì)破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識(shí)，使其滲透到人們的價(jià)值觀念、日常行為之中，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的幸福家園。
（二）實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧的必然選擇
和諧的農(nóng)村社區(qū)應(yīng)該是一個(gè)充滿活力、充滿友愛(ài)、相互幫助的社會(huì)。但在當(dāng)前，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、利益多元化的歷史大背景下，農(nóng)民群眾變得越來(lái)越急功近利，人們已不像以前那么質(zhì)樸，變得日益冷漠，農(nóng)村人際關(guān)系也日益復(fù)雜，農(nóng)村居民沖突現(xiàn)象更是時(shí)常發(fā)生，農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建中，文化建設(shè)是基礎(chǔ)，是農(nóng)村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農(nóng)村社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來(lái)，農(nóng)民的生活水平得到了顯著提高，但農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展相對(duì)滯后，部分農(nóng)村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對(duì)當(dāng)今各種復(fù)雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農(nóng)村社會(huì)的和諧，是生態(tài)文化的深層次價(jià)值追求，推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵(lì)包容，在加強(qiáng)溝通、增進(jìn)感情方面具有重要作用，能有效地化解農(nóng)村矛盾、整合農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，激發(fā)農(nóng)村社會(huì)的活力。通過(guò)生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、互利和諧的文化理念，有助于農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農(nóng)村社區(qū)形成積極向上的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌，更有利于協(xié)調(diào)好農(nóng)村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關(guān)系，優(yōu)化配置農(nóng)村資源及有效整合社會(huì)力量，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。
（三）實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自我和諧的客觀需要
自我和諧是實(shí)現(xiàn)其他關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，其要求消除人內(nèi)心的矛盾、沖突和對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與圓融，塑造出一種樂(lè)觀友善、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。隨著農(nóng)村開放程度的增大，農(nóng)民群眾對(duì)物質(zhì)生活的渴求更為強(qiáng)烈，但在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，卻忽略了自身綜合素質(zhì)的提升，農(nóng)民被嚴(yán)重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會(huì)問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題歸根到底就是人的問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)歸根到底也就是人的危機(jī)，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問(wèn)題就無(wú)法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無(wú)貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權(quán)益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)文化提倡自我充實(shí)、自我完善、自我提高，要求農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變已有的思維方式，尊重種內(nèi)、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價(jià)值追求。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的不斷調(diào)整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴(yán)于律己，從而正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身和諧的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時(shí)代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評(píng)價(jià)本無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，只能靠人性去衡量，只有加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，引導(dǎo)社區(qū)群眾正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，提高自身修養(yǎng)，充實(shí)和完善自己，摒除自身對(duì)自然環(huán)境的私欲，轉(zhuǎn)變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機(jī)，達(dá)到人、社會(huì)、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。
二、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問(wèn)題
雖然這些年來(lái)，黨和政府對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度明顯加強(qiáng)，并取得了可喜的成績(jī)，但由于對(duì)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高等因素的影響，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)還存在著許多問(wèn)題，亟待解決。
（一）農(nóng)民群眾生態(tài)意識(shí)淡薄
生態(tài)意識(shí)有利于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，幫助人們樹立正確的自然觀和價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)具有重要作用，但當(dāng)前農(nóng)民群眾的生態(tài)意識(shí)卻相對(duì)淡薄，嚴(yán)重制約了農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農(nóng)村社區(qū)群眾文化素質(zhì)普遍偏低，同時(shí)受到傳統(tǒng)思想觀念、小農(nóng)意識(shí)和落后生活習(xí)慣的影響，農(nóng)民群眾過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)利益的追逐，而對(duì)自身的生存環(huán)境卻關(guān)注較少，農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)匱乏，未能認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化給人們所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農(nóng)村環(huán)境帶來(lái)的副作用。
（二）農(nóng)村社區(qū)生態(tài)教育不足
一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動(dòng)文化傳播、促進(jìn)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過(guò)各種教育方式引導(dǎo)公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當(dāng)前我們的農(nóng)村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎(chǔ)教育設(shè)施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農(nóng)村師資隊(duì)伍力量薄弱等一系列問(wèn)題，導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)教育嚴(yán)重缺位。一直以來(lái)，受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約，國(guó)家對(duì)教育的財(cái)政投入主要傾向于城市，投入的重點(diǎn)也主要是針對(duì)高等教育，農(nóng)村社區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)短缺，同時(shí)，在制定農(nóng)村教育政策時(shí)“一刀切”，沒(méi)有區(qū)別對(duì)待不同農(nóng)村社區(qū)的具體實(shí)際，致使農(nóng)村教育的嚴(yán)重滯后，解決農(nóng)村文化教育問(wèn)題已成為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重大問(wèn)題。而且，近年來(lái)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，實(shí)行“撤點(diǎn)并校”政策，使農(nóng)村的教育問(wèn)題更為嚴(yán)峻，更激化了農(nóng)村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會(huì)中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當(dāng)今中國(guó)教育現(xiàn)狀更是如此，應(yīng)試傾向嚴(yán)重，知與行、理論與實(shí)際脫節(jié)。考試（分?jǐn)?shù)、升學(xué)率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內(nèi)容、活動(dòng)嚴(yán)格局限于考試的學(xué)科）；應(yīng)試訓(xùn)練，題海戰(zhàn)術(shù)；人（學(xué)生、教師）是考試的機(jī)器等。而農(nóng)村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學(xué)率的影響，農(nóng)村社區(qū)的文化教育過(guò)度重視學(xué)生成績(jī)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農(nóng)村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農(nóng)村的教育工作迷失了教育本身的內(nèi)涵，造成教育內(nèi)容、目標(biāo)、方法、實(shí)踐的異化，這進(jìn)一步加劇了生態(tài)教育的缺位。
（三）文化建設(shè)體制機(jī)制缺陷
體制機(jī)制問(wèn)題是制約農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵性問(wèn)題，良好的體制機(jī)制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且對(duì)加強(qiáng)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理的作用也相當(dāng)巨大，但目前我國(guó)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的體制機(jī)制建設(shè)尚不夠健全，還存在著許多問(wèn)題。首先，在生態(tài)文化建設(shè)的管理上，政府部門的錯(cuò)位、缺位、越位問(wèn)題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務(wù)功能交叉重疊問(wèn)題嚴(yán)重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責(zé)不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財(cái)力的嚴(yán)重浪費(fèi)。同時(shí)，文化管理的行政化嚴(yán)重，管理人員缺乏動(dòng)力與活力，服務(wù)群眾的意識(shí)不強(qiáng)、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運(yùn)行機(jī)制上，基層政府往往只重視文化硬件建設(shè)，而忽視了農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的運(yùn)行保障機(jī)制建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)中常表現(xiàn)出：重文化建設(shè)、輕運(yùn)行管理，重上級(jí)考核、輕農(nóng)民需求等問(wèn)題，在生態(tài)文化的具體建設(shè)過(guò)程中，嚴(yán)重忽視了農(nóng)民群眾的文化訴求和文化權(quán)益，許多建設(shè)活動(dòng)偏離了農(nóng)村實(shí)際，造成文化資源的浪費(fèi)。再次，在生態(tài)文化建設(shè)的資金投入上，投入方式較為單一，投入結(jié)構(gòu)不盡合理，而且也沒(méi)有剛性的資金投入要求，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設(shè)施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。
三、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的具體措施
農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是加快生態(tài)文明建設(shè)的必要舉措。因此，要針對(duì)農(nóng)村社區(qū)的實(shí)際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大力推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，樹立生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。
（一）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化教育
建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農(nóng)村生態(tài)文化教育，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文化教育首先要確立目標(biāo)，突出主題，明確重點(diǎn)。要以轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識(shí)作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點(diǎn)，以生態(tài)知識(shí)的普及與推廣為重點(diǎn)，緊緊圍繞著人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式，積極宣傳生態(tài)知識(shí)，傳播生態(tài)文化，幫助農(nóng)民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會(huì)發(fā)展和自然保護(hù)之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。生態(tài)價(jià)值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農(nóng)民群眾正確的生態(tài)價(jià)值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農(nóng)民群眾生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)憂患意識(shí)的培養(yǎng)，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)覺(jué)醒，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起農(nóng)村的生態(tài)責(zé)任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使農(nóng)村社會(huì)樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、綠色生活的理念，實(shí)現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構(gòu)建。此外，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學(xué)校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情懷，樹立起人對(duì)自然的道德義務(wù)觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設(shè)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
（二）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，人才隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。要堅(jiān)持優(yōu)秀文化人才引進(jìn)和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實(shí)行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農(nóng)村建設(shè)，充實(shí)農(nóng)村社區(qū)的文化人才隊(duì)伍，從事文化服務(wù)工作；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化人才、相關(guān)專家到農(nóng)村基層掛職鍛煉，或者通過(guò)兼職、定期服務(wù)、服務(wù)咨詢等方式為農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)智慧、提供智力支持；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農(nóng)村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵(lì)他們成為生態(tài)文化建設(shè)的管理者和組織者。其次，實(shí)施生態(tài)文化人才培訓(xùn)計(jì)劃。整合教育培訓(xùn)資源，依托高等院校和中等職業(yè)學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)一批人才培訓(xùn)基地，拓寬文化培訓(xùn)的渠道，建立多渠道的文化培訓(xùn)模式，擴(kuò)大農(nóng)村生態(tài)文化人才的培訓(xùn)規(guī)模，擴(kuò)增文化培訓(xùn)的覆蓋面，構(gòu)筑農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領(lǐng)域的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，培訓(xùn)要實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動(dòng)一片”的效果。再次，要結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，壯大農(nóng)村社區(qū)志愿者隊(duì)伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務(wù)，促進(jìn)生態(tài)知識(shí)的普及和生態(tài)文化的推廣。
（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用
人民群眾是生態(tài)文化建設(shè)的主體和決定力量，但一直以來(lái)，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問(wèn)題是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的首要問(wèn)題，是生態(tài)文化建設(shè)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題，農(nóng)民不僅是農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。一方面，要努力使農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念，消除對(duì)政府的依賴思想，讓他們充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，增強(qiáng)他們的責(zé)任感，提高他們的參與意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)起文化建設(shè)的主體角色，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農(nóng)民、魅力農(nóng)村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導(dǎo)、農(nóng)民為主體的理念，借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，如日本造村運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮就是個(gè)典型，要堅(jiān)持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設(shè)的具體行動(dòng)由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農(nóng)民群眾成為生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，而相關(guān)部門主要起組織、引導(dǎo)和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯(cuò)位、不缺位，保障農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)朝著正確方向又好又快地進(jìn)行。
（四）健全農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的體制機(jī)制
1.有強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)
我國(guó)大多數(shù)森林公園都蘊(yùn)藏著極其豐富自然風(fēng)景資源，森林覆蓋率達(dá)37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動(dòng)植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動(dòng)遺留下來(lái)的人文景觀都是我國(guó)寶貴的資源精華，對(duì)國(guó)家文化實(shí)力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨(dú)特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價(jià)值。而且還有相當(dāng)一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來(lái)，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。
2.時(shí)代造就
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，及社會(huì)壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點(diǎn)一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會(huì)過(guò)的愜意和悠閑，體會(huì)人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時(shí)尚的追求，是時(shí)代造就下的新型生活路線，為森林旅游營(yíng)造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國(guó)家加大對(duì)各類設(shè)施的改造和升級(jí)，我國(guó)公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡(jiǎn)單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。
二、如何進(jìn)行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)
1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)
從總書記提出科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略后，全社會(huì)就掀起了可持續(xù)發(fā)展的健康風(fēng)氣在森林公園的生態(tài)文化建設(shè)中也要充分運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的思想，按照邊保護(hù)邊開發(fā)的原則，保護(hù)生態(tài)多樣性，把生態(tài)文化建設(shè)納為森林公園總體規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。設(shè)定生態(tài)文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，再結(jié)合根據(jù)森林公園本身的特色，作出下一步規(guī)劃和開發(fā)方案。在建設(shè)過(guò)程中，如果涉及到引入外來(lái)物種的項(xiàng)目，要全面考慮外來(lái)物種的影響和潛在危害，森林內(nèi)設(shè)施的建設(shè)也要以不破壞公園環(huán)境為前提。
2.把生態(tài)文化的教育功能納入建設(shè)中
每一類生物資源都有其豐富的生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和文化教育價(jià)值，只有將所有價(jià)值都發(fā)揮出來(lái)，才算物盡其用。森林公園建設(shè)過(guò)程中也應(yīng)充分挖掘各類自然文化資源的蘊(yùn)藏價(jià)值，不斷擴(kuò)充生態(tài)文化的教育范疇，盡可能利用一些能調(diào)動(dòng)游客興趣的民俗風(fēng)情文化的潛力，結(jié)和專業(yè)人員的力量，設(shè)計(jì)出有賣點(diǎn)又有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品。當(dāng)然除了在產(chǎn)品上下功夫，還可以進(jìn)一步規(guī)范園區(qū)指示牌的作用、導(dǎo)游帶領(lǐng)能力和講解能力，全面提高導(dǎo)游的專業(yè)技能，讓游客在游覽過(guò)程中能到各類生態(tài)文化的熏陶，達(dá)到“寓教于樂(lè)，寓教于游”的目的。
3.打開森林生態(tài)文化的市場(chǎng)
森林生態(tài)文化的建設(shè)脫離不了市場(chǎng)這個(gè)環(huán)境，全面地打開市場(chǎng)才能吸納力量和資金進(jìn)行建設(shè)。在這個(gè)建設(shè)中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據(jù)市場(chǎng)，并進(jìn)行全范圍推廣。在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)把各自的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，做足宣傳推廣工作。開發(fā)產(chǎn)品和開展活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，吸引游客和投資商的參與。不過(guò)首先得明確市場(chǎng)定位，以生態(tài)、綠色、和諧、休閑為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大知名度，打開市場(chǎng)，持續(xù)用品牌推廣效應(yīng)，加速森林生態(tài)文化的建設(shè)。
4.培養(yǎng)一支精備的人才隊(duì)伍用于森林生態(tài)文化建設(shè)
所有的生態(tài)資源都是硬件系統(tǒng)，而參與建設(shè)的人才是軟件系統(tǒng)，是能夠靈活處理各類復(fù)雜問(wèn)題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態(tài)文化專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，對(duì)原在職員定期進(jìn)行培訓(xùn)。同樣針對(duì)每個(gè)員工的專業(yè)特長(zhǎng)進(jìn)行合理分工和專業(yè)訓(xùn)練，不斷加強(qiáng)員工處理實(shí)際問(wèn)題的能力，完善管理和聘用機(jī)制，打造一支優(yōu)秀的森林生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的人才隊(duì)伍，更好地為其服務(wù)。
5.做好森林公園硬件設(shè)施的建設(shè)工作
空有一座空山，不加任何設(shè)備，不做任何規(guī)劃，是沒(méi)有游客愿意光臨的。所以在資源基礎(chǔ)上完善一些游客接待室、休息設(shè)備、運(yùn)動(dòng)設(shè)施及各類標(biāo)志牌等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以為人們認(rèn)識(shí)森林生態(tài)、休閑娛樂(lè)、領(lǐng)略自然風(fēng)光、保護(hù)環(huán)境提供良好的場(chǎng)所和條件。
6.領(lǐng)導(dǎo)層的努力把關(guān)也是必要條件
森林公園生態(tài)文化建設(shè)既需要資源基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)，但也離不開帶頭人的作用，各級(jí)主管部門要做好領(lǐng)導(dǎo)指示工作，按照高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，抓好建設(shè)過(guò)程中的每一項(xiàng)任務(wù)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)往更好地方向發(fā)展，同時(shí)也要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)調(diào)整對(duì)策，在抓出成效的基礎(chǔ)上全面推進(jìn)森林公園生態(tài)文化建設(shè)健康有序發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
基于生態(tài)理念的新農(nóng)村建設(shè)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。在農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃中能否體現(xiàn)以人為本、自覺(jué)地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等生態(tài)學(xué)理念，直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的大局和成敗。科學(xué)的生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃本身就是效率和生產(chǎn)力，是統(tǒng)籌安排社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)的前提，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面。只有科學(xué)確立生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)的近景和遠(yuǎn)景規(guī)劃的主要內(nèi)容、基本目標(biāo)和具體標(biāo)準(zhǔn)，才能有條不紊地完成新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)，確保生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)工作按照科學(xué)發(fā)展觀的要求循序持續(xù)地向前推進(jìn)。因此，探索生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容是一項(xiàng)戰(zhàn)略性研究課題。
加快新農(nóng)村的建設(shè)是我國(guó)各級(jí)政府近年來(lái)的重要政策和工作之一，但是主要工作的重點(diǎn)以及各種媒體、雜志的宣傳基本上是集中在農(nóng)村的精神文明建設(shè)（如農(nóng)民的業(yè)余文化生活等）和村莊的環(huán)境整治、建筑風(fēng)格上，治標(biāo)不治本。“加快新農(nóng)村建設(shè)，千萬(wàn)不能把‘新農(nóng)村’建設(shè)成‘新農(nóng)居’新農(nóng)村在好也是農(nóng)村，絕不是城市，不能只靠扒了舊房蓋新房實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村”。
二、生態(tài)建設(shè)與建設(shè)新農(nóng)村關(guān)系
近年來(lái)農(nóng)民人均收入的連年增長(zhǎng)，掩蓋了農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重滯后，農(nóng)村與城市居民的生活反差顯而易見(jiàn)，農(nóng)民對(duì)提高生活質(zhì)量的要求非常強(qiáng)烈。“年年建新房，就是不見(jiàn)新農(nóng)村”這是幾年來(lái)農(nóng)民最大的抱怨，由于過(guò)去注重于城市化，農(nóng)村基本設(shè)施建設(shè)欠帳較多，多數(shù)村莊垃圾亂倒，污水亂排。許多農(nóng)村普遍存在“垃圾處理靠洪水，污水處理靠蒸發(fā)”的現(xiàn)象。所以，建設(shè)生活污水和垃圾處理等生活污染處置系統(tǒng)，完善農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。成為目前一項(xiàng)迫切的任務(wù)。
2005年召開的黨的十六大五中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體要求，是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”。實(shí)際包括兩個(gè)精神文明建設(shè)，其中生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，是物質(zhì)文明；鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主是精神文明。村容整潔，既物質(zhì)文明又是精神文明。針對(duì)具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，開展“四化、四改、雙清、雙治”活動(dòng)，既四化（凈化、綠化、美化、亮化）活動(dòng)，四改（改墳、改廁、改圈、改路）；雙清（清理溪流垃圾，清理路道垃圾）；雙治（治理黃、賭、毒，治理歪風(fēng)邪氣）。村莊基本做到無(wú)物品亂堆，無(wú)露天糞坑，無(wú)亂張貼，房前屋后無(wú)暴露垃圾，場(chǎng)地平整，社會(huì)風(fēng)氣良好，家畜家禽圈養(yǎng)，庭院栽樹植綠，綠化養(yǎng)護(hù)，創(chuàng)建文明的、優(yōu)美的生存空間，形成人人講衛(wèi)生、講文明、講環(huán)境的社會(huì)氛圍。生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，又要注重于生活污水和垃圾處理等生活污染整治，改變農(nóng)村環(huán)境面貌，也使農(nóng)村居住環(huán)境大為改善。從而提高農(nóng)民生活水平及質(zhì)量。通過(guò)村民守則公約，創(chuàng)建農(nóng)村生態(tài)示范戶，宣傳生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，提升農(nóng)民的社會(huì)主義精神文明水平。呈現(xiàn)一片新農(nóng)村景象。通過(guò)三年來(lái)生態(tài)示范村鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)踐，我們認(rèn)為村鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)可作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的最佳切入點(diǎn)。
三、生態(tài)建設(shè)在建設(shè)新農(nóng)村中的作用
廣袤的鄉(xiāng)村，是億萬(wàn)農(nóng)民的家園，直至今天，仍有近70%的人口生活在農(nóng)村，同城市相比，廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等發(fā)展?fàn)顩r相對(duì)落后，環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施極不完善。要建設(shè)新農(nóng)村，各地千差萬(wàn)別，從那里入手，不能搞一刀切，要因地制宜，量力而行.然而生態(tài)建設(shè)，從這幾年創(chuàng)建的實(shí)踐來(lái)看，生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，對(duì)于大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是迫切需要的。不管生態(tài)示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建，或者是百村整治示范工程。在治理農(nóng)村臟亂差問(wèn)題上，是一致的，是異曲同工的。都以創(chuàng)建活動(dòng)載體——農(nóng)村清潔大行動(dòng)開始，倡導(dǎo)文明生活方式。
一般說(shuō)，實(shí)施“千村整治，百村示范”工程，那對(duì)于有條件的人口密度大，居住集中村是可行的，但對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)村，只能因地制宜發(fā)揮自然資源優(yōu)勢(shì)，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，打“生態(tài)牌”。在創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)的過(guò)程中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地，走有特色創(chuàng)建之路。因村制宜營(yíng)造良好的生態(tài)和區(qū)域特色生活居住環(huán)境。
在創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)中，單單靠上級(jí)政府資金。很難有足夠創(chuàng)建資金。只有發(fā)揮好廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性．激勵(lì)他們以主人公精神，自力更生、積極引導(dǎo)富裕了農(nóng)民參與，多方籌措資金。
新農(nóng)村建設(shè)，需要管理民主，創(chuàng)建生態(tài)示范村鎮(zhèn)也需要管理民主，只要民主管理到位了，才能有序、整體推進(jìn)和諧鄉(xiāng)村的建設(shè)進(jìn)程中的各項(xiàng)工作，各級(jí)政府加大宣傳力度，積極引導(dǎo)，讓民間組織、資金有效地參與生態(tài)示范村建設(shè)、讓農(nóng)村先富起來(lái)經(jīng)濟(jì)能人發(fā)揮出更大作用。成為新農(nóng)村建設(shè)的生力軍，并分享生活居住環(huán)境和生活質(zhì)量的提高。
在生態(tài)村鎮(zhèn)建設(shè)中，通過(guò)開展形式多樣的生態(tài)環(huán)境警示和宣傳教育，引導(dǎo)群眾了解環(huán)保、認(rèn)識(shí)生態(tài)、參與生態(tài)建設(shè)。
四、農(nóng)村建設(shè)存在的主要問(wèn)題
據(jù)調(diào)查，目前**沒(méi)有做規(guī)劃的村莊占到總調(diào)查數(shù)的72％，即使做了規(guī)劃的村莊，也是不完全符合《村莊規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》，農(nóng)戶住宅位置沿襲歷史，隨處而建，比較凌亂。有些是平房，有些是樓房，有些是普通磚瓦房，有些是磚混結(jié)構(gòu)房，參差不齊。同時(shí)農(nóng)戶基本沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，隨意堆放農(nóng)作物副產(chǎn)品、肥料等。整個(gè)村莊衛(wèi)生較差，秩序較亂，臟亂差問(wèn)題比較突出。村莊建設(shè)過(guò)程中通常沒(méi)有涉及到村民安全的項(xiàng)目，如飲用水源的選址和保護(hù)、消防設(shè)施的安排、污水處理、垃圾處理、人畜分離等。
在對(duì)某個(gè)設(shè)區(qū)市的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，那里的市領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)規(guī)劃部門極為重視村莊建設(shè)，已對(duì)部分村進(jìn)行了規(guī)劃。但是，規(guī)劃者們一是沒(méi)有考慮到農(nóng)村居民點(diǎn)的特殊性，在這些規(guī)劃中遺漏了關(guān)鍵的安全項(xiàng)目，沒(méi)有考慮建設(shè)中心村，為其他自然村居民向中心村集聚提供各類條件；二是測(cè)量底圖也十分粗糙，以致不可能考慮污水對(duì)水井的影響；三是多數(shù)規(guī)劃通過(guò)改變那里的地形地貌，耗費(fèi)大量土建工程來(lái)建設(shè)城市型社區(qū)，以致基本上喪失掉了那里的地方風(fēng)格。即使這樣，許多最基本的公共服務(wù)設(shè)施仍然不完善，如下水設(shè)施、消防設(shè)施等等，而這些內(nèi)容恰恰是建設(shè)生態(tài)新農(nóng)村所必須的。
五、新農(nóng)村建設(shè)與生態(tài)理念結(jié)合的必要性
5.1生態(tài)理念的內(nèi)涵
生態(tài)理念是人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的基本價(jià)值觀，其本質(zhì)主要強(qiáng)調(diào)：一是可持續(xù)發(fā)展；二是人與自然和諧發(fā)展；三是生態(tài)倫理道德觀。因此，生態(tài)理念就是運(yùn)用生態(tài)規(guī)律，在實(shí)踐中體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的理念。
5.2新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容
黨的十六屆五中全會(huì)指出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實(shí)穩(wěn)步加以推進(jìn)。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入。”其中，新農(nóng)村二十字方針“管理民主”是政治文明，“生產(chǎn)發(fā)展”和“生活寬裕”是物質(zhì)文明，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是精神文明，“村容整潔”是生態(tài)文明。
5.3新農(nóng)村建設(shè)與生態(tài)理念結(jié)合乃客觀之必要
新農(nóng)村的建設(shè)如果不結(jié)合生態(tài)理念，必將步城市發(fā)展的后塵。目前在城市，水資源短缺、水體污染、土壤污染、大氣污染困擾著城市的進(jìn)一步發(fā)展。因此新農(nóng)村建設(shè)中的各項(xiàng)工作必須貫徹落實(shí)生態(tài)理念。也只有這樣，新農(nóng)村建設(shè)才能體現(xiàn)政治文明、精神文明、物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，農(nóng)村才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、又好又快的發(fā)展。
六、生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的基本內(nèi)涵與特征
6.1生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的基本內(nèi)涵
生態(tài)新農(nóng)村發(fā)展模式，是基于農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀而又面向未來(lái)生態(tài)文明社會(huì)的一種發(fā)展戰(zhàn)略思考，是在農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的背景下，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程中，針對(duì)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種不協(xié)調(diào)問(wèn)題，應(yīng)用社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、生態(tài)工程原理、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)的理論和方法，堅(jiān)持“生態(tài)與發(fā)展并重”的原則，以和諧、可持續(xù)為理念，以建設(shè)生態(tài)文明的農(nóng)村社會(huì)為目標(biāo)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文明等方面對(duì)農(nóng)村進(jìn)行因地制宜的全面生態(tài)化設(shè)計(jì)，使農(nóng)村建設(shè)成為一個(gè)整體和諧的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，使其結(jié)構(gòu)、功能最優(yōu)化，能流、物流最暢通，調(diào)節(jié)、控制最自如，村莊布局合理，人口規(guī)模適中，人與自然及人與人之間關(guān)系和諧，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，人居環(huán)境宜人，既有傳統(tǒng)農(nóng)村特色又體現(xiàn)現(xiàn)代文明的新農(nóng)村。其實(shí)質(zhì)是農(nóng)村的全面生態(tài)化發(fā)展。
6.2生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)模式的特征
生態(tài)新農(nóng)村是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)、健康發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的理想模式，與一般農(nóng)村相比，其特征主要體現(xiàn)在:一是生態(tài)新農(nóng)村以和諧和可持續(xù)發(fā)展為核心理念；二是生態(tài)新農(nóng)村是一個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；三是生態(tài)新農(nóng)村是一個(gè)廣大區(qū)域的集合體。
七、生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)意義
社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，同時(shí)也是一項(xiàng)復(fù)雜而偉大的系統(tǒng)工程。積極推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須規(guī)劃先行。新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是調(diào)控和指導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的藍(lán)圖和依據(jù)，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大局。生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)都是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村生活方式，改善農(nóng)村人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的研究和探索對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
7.1有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)
生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃對(duì)農(nóng)村社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的作用和影響深入而廣泛，而且許多效應(yīng)是無(wú)法用貨幣來(lái)計(jì)算的。這主要表現(xiàn)在：一是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃能夠滿足農(nóng)民對(duì)更高生活品質(zhì)的不斷追求；二是有助于在農(nóng)民中間傳播環(huán)境保護(hù)觀念；三是有利于生態(tài)技術(shù)的推廣和傳播。超級(jí)秘書網(wǎng)
7.2有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高農(nóng)村地區(qū)的生活水平
用新的增長(zhǎng)方式與新的生產(chǎn)體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然的相互統(tǒng)一發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境支持系統(tǒng)的重新繁榮，走可持續(xù)發(fā)展的道路，便成為人類共同的必然選擇。把生態(tài)新理念融入農(nóng)村規(guī)劃中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展中生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三方面綜合效益的統(tǒng)一和最大化，既不為發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境，也不為單純保護(hù)環(huán)境而放棄發(fā)展的目的，才能達(dá)到全面提高農(nóng)村地區(qū)生活水平的目的。
7.3有利于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，促進(jìn)農(nóng)村又好又快發(fā)展
生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃是一種強(qiáng)調(diào)保護(hù)當(dāng)?shù)刭Y源的發(fā)展形式，其對(duì)環(huán)境的正面效應(yīng)是十分明顯的，它負(fù)有環(huán)境保護(hù)及維護(hù)地方居民福利的雙重使命。具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的制定有助于培育人們熱愛(ài)環(huán)境、熱愛(ài)自然的環(huán)保意識(shí)，加大全社會(huì)的環(huán)保力度；二是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃有助于人們提高回歸自然的意識(shí)，體驗(yàn)自然，提高和豐富生態(tài)知識(shí)；三是生態(tài)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃有助于協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，是保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合；四是在傳統(tǒng)農(nóng)村建設(shè)中注入生態(tài)理念，能促進(jìn)地區(qū)村鎮(zhèn)布局的合理化，使資源得到有效利用，推動(dòng)對(duì)自然資源、野生動(dòng)植物及環(huán)境的保護(hù)，有利于資源的合理、適度開發(fā)利用。
參考文獻(xiàn)
[1]JonRodoek．Protectingecosystemsandopenspacesinurbanizingenvironments[J]．LandscapeandUrbanPlanning,2008,(84)：3—6．
[2]夏南凱,田寶江.控制性詳細(xì)規(guī)劃[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2005.43-57.
[3]江蘇省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院.城市規(guī)劃資料集(第四分冊(cè))——控制性詳細(xì)規(guī)劃[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.58-74.
［關(guān)鍵詞］弗洛姆；消費(fèi)異化；資本增殖；價(jià)值缺位；生態(tài)文明；生態(tài)消費(fèi)
［中圖分類號(hào)］B15［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［DOI］10.3969/j.issn.1009-3729.2012.04.004
埃里希?弗洛姆（ErichFromm，1900—1980）是美國(guó)著名的人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家，原籍德國(guó)，曾執(zhí)教于法蘭克福大學(xué)，是法蘭克福學(xué)派代表人物之一。弗洛姆對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判，認(rèn)為資本主義社會(huì)雖然創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，但它使人向非人化方向發(fā)展，人與物、人與人以及人與自身的關(guān)系都被異化，因而是病態(tài)的消費(fèi)異化的社會(huì)。學(xué)界對(duì)弗洛姆的研究主要集中在弗洛姆與弗洛伊德和馬克思的關(guān)系、弗洛姆的社會(huì)心理分析和社會(huì)改造理論及人道主義與人學(xué)思想等方面，但都沒(méi)有對(duì)弗洛姆異化理論的具體內(nèi)容及成因作系統(tǒng)探討，也較少涉及它對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示問(wèn)題。本文擬在分析弗洛姆對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)異化現(xiàn)象的批判及其成因的基礎(chǔ)上探討弗洛姆異化理論對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示。
一、弗洛姆對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)異化現(xiàn)象的批判
總體上，弗洛姆認(rèn)為，人類有“自我保存的需求”和“生存的需求”，人性是一種潛能、創(chuàng)造性和理性，對(duì)自由、幸福的欲求是人的天性，不同的人具有不同的性格模式。如果一個(gè)人按照人性的特性和規(guī)律去充分發(fā)展，他就可以達(dá)到精神的健康；如果一個(gè)社會(huì)以符合人性的、滿足真正的個(gè)人需要為基準(zhǔn)，它就是健全的社會(huì)。現(xiàn)代資本主義社會(huì)是個(gè)不健全的社會(huì)，它以人的病態(tài)化為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所造成的嚴(yán)重后果就是人的異化。弗洛姆在《健全的社會(huì)》一書中對(duì)資本主義造成人的病態(tài)化及消費(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻批判。弗洛姆認(rèn)為異化主要是心理學(xué)問(wèn)題，是一種心理體驗(yàn)。所謂“異化”，就是一種認(rèn)識(shí)模式，“在這種模式中人把自己看做一個(gè)陌生人”［1］(P106)。弗洛姆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，異化幾乎無(wú)處不在，“它存在于人與他們的工作、與他所消費(fèi)的物品、與他的國(guó)家、與他的同胞，以及與他自身的關(guān)系中”［1］(P109)，消費(fèi)異化就是其中一個(gè)重要表現(xiàn)。當(dāng)代資本主義社會(huì)雖然已經(jīng)在物質(zhì)上進(jìn)入了富裕社會(huì)，但人被異化的范圍也更廣泛了，已經(jīng)由生產(chǎn)領(lǐng)域延伸到消費(fèi)領(lǐng)域。消費(fèi)本來(lái)是滿足人們生活需要的手段，但消費(fèi)的這一功能在當(dāng)代資本主義社會(huì)被異化了，消費(fèi)被賦予了其他意義——一方面，它成為人們?cè)趧趧?dòng)中失去自由的一種補(bǔ)償，成為人們逃避現(xiàn)實(shí)痛苦與不幸的避難所；另一方面，統(tǒng)治者對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操縱和控制，使消費(fèi)成為一種實(shí)施社會(huì)控制的工具。消費(fèi)異化使消費(fèi)的主體、客體和消費(fèi)行為都發(fā)生了異化。
1.人所創(chuàng)造的世界成了人的主宰者
弗洛姆指出，資本主義社會(huì)創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的人造世界，然而人卻感覺(jué)不到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，反而成為自己創(chuàng)造出來(lái)的世界的奴隸。人所釋放出來(lái)的力量越強(qiáng)大，人就越感到作為一個(gè)人的渺小和無(wú)能。在勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)、機(jī)械化程度越來(lái)越高、社會(huì)組織越來(lái)越龐大的工業(yè)社會(huì)中，人所創(chuàng)造的世界沒(méi)有成為人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)和確證，人所生產(chǎn)出來(lái)的消費(fèi)品也沒(méi)有成為人發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的必需用品，它們反而成為人的偶像和控制人、奴役人的上帝，物欲驅(qū)使使得生產(chǎn)者成為消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)自己的必需手段，人不過(guò)是消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)和持續(xù)的環(huán)節(jié)，人對(duì)物的消費(fèi)異化為物對(duì)人的消費(fèi)，消費(fèi)異化成為社會(huì)存在的重要特征。“人所創(chuàng)造的世界卻成了人的主宰者。在它面前，人俯首帖耳。他竭盡全力地安撫它，巴結(jié)它。他用自己的雙手創(chuàng)造的成果反過(guò)來(lái)成了他的上帝。”［2］(P159)
2.商品使用價(jià)值被遮蔽
在消費(fèi)社會(huì)里，商品的炫耀價(jià)值走向前臺(tái)，商品的使用價(jià)值越來(lái)越微不足道。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)到“300萬(wàn)美元的物品”的時(shí)候，主要關(guān)心的并不是它的用處、外觀或具體特征，而是在說(shuō)它作為一種商品所具有的能用金錢數(shù)量形式來(lái)表達(dá)其交換價(jià)值的品質(zhì)。弗洛姆認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，金錢代表了一種抽象形式的勞動(dòng)和努力，它不必是“我”的勞動(dòng)和“我”的努力，因?yàn)椤拔摇蹦芡ㄟ^(guò)繼承或欺詐或運(yùn)氣或其他方式得到它。“如果我有錢，我就能夠得到一張精美的油畫，即使我可能沒(méi)有一點(diǎn)藝術(shù)鑒賞力；我能買到最好的留聲機(jī)，即使我毫無(wú)音樂(lè)感。”［1］(P115)在消費(fèi)社會(huì)里，商品的使用價(jià)值被遮蔽，商品的價(jià)值被異化，失去了其本真的意義。
【關(guān)鍵字】生態(tài)景觀，水網(wǎng)，基本思路，存在問(wèn)題
中圖分類號(hào)：S276.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
一．前言
生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，除了可以改善水系水體的水質(zhì)，還能夠解決水源地的問(wèn)題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益：首先，促進(jìn)水資源發(fā)展模式的創(chuàng)新，目前大多數(shù)城市的水環(huán)境處于亞健康的狀態(tài)，亟需提供治理保護(hù)的措施，為城市水資源的治理積累創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)；其次是景觀水網(wǎng)的工程實(shí)施，為人類提供一個(gè)與大自然和諧相處的平臺(tái)，保證城市的飲水安全，并不斷提高城市的特色品位和個(gè)性魅力；再次，生態(tài)景觀水網(wǎng)是城市可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)有力支持工程，尤其是生態(tài)重點(diǎn)保護(hù) 區(qū)域，通過(guò)將生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和城市發(fā)展三者的結(jié)合，提高水資源環(huán)境的承載能力。
二．城市生態(tài)景觀水網(wǎng)存在的問(wèn)題
城市生態(tài)水景觀存在問(wèn)題的分析，是針對(duì)性構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)的基礎(chǔ)依據(jù)，水體惡化、生態(tài)污染和水資源枯竭等現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題縱橫交錯(cuò)，成為目前城市生態(tài)水景觀發(fā)展的絆腳石：
1．河道生態(tài)功能逐漸喪失，水資源污染問(wèn)題突出，與人類對(duì)水資源的基本需求形成強(qiáng)烈的矛盾，某些原本水資源豐富的南方城市，也逐漸淪落為污染嚴(yán)重的缺水城市。目前，大多數(shù)城市的內(nèi)城河水質(zhì)呈現(xiàn)繼續(xù)惡化的趨勢(shì)，生活污水、生產(chǎn)廢水、工業(yè)廢水和船舶廢油等不斷排入河道，而水體本身的納污和自凈能力有限，將制約著河道生態(tài)功能的正常發(fā)揮。
2．城市人口的增長(zhǎng)、交通網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展和商業(yè)項(xiàng)目的啟動(dòng)，大部分河道在城市建設(shè)的進(jìn)程中被填埋，或者被改為暗溝，使得水系被分割，無(wú)法滿足景觀的水資源暢通要求。
3．為了滿足防洪、泄洪和排污的需求，河道往往被人工化和渠道化改造，雖然有利于航運(yùn)、發(fā)電和灌溉等實(shí)際需求，但水系將和土地等生態(tài)環(huán)境分離，對(duì)河岸植物和水生生物產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，破壞河流周邊的生態(tài)環(huán)境，阻礙了地下水系循環(huán)、地表水系循環(huán)和河道的自凈等功能的實(shí)現(xiàn)，使得水資源污染的程度加重。
三．生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建思路分析
1．不斷加強(qiáng)生態(tài)景觀水網(wǎng)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)建設(shè)
（一）要爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣块T的支持。水網(wǎng)構(gòu)建工程屬于水利規(guī)劃的一部分，需要與國(guó)家水利局等相關(guān)部門聯(lián)系，爭(zhēng)取納入河道污染防治規(guī)劃當(dāng)中，以獲得生態(tài)水網(wǎng)構(gòu)建構(gòu)成的資金技術(shù)支持，為水網(wǎng)構(gòu)建工程創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。
（二）協(xié)作機(jī)制的建立，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建涉及到水務(wù)、環(huán)保、園林和房產(chǎn)等領(lǐng)域的內(nèi)容，需要建立統(tǒng)一高效的協(xié)作機(jī)制，使得水網(wǎng)作為一個(gè)綜合體進(jìn)行協(xié)調(diào)性構(gòu)建，因此必須抓住政策支持的時(shí)機(jī)，建立生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建的工程領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)管理制度的理順和各方資源的整合，以便破解工作中的各種難題，保證生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建工程的穩(wěn)步建設(shè)。
（三）拓寬資金籌集的渠道，針對(duì)生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建需要大批量資金的要求，在建設(shè)施工之前，要拓展資金的籌集渠道，加大融資的力度，一方面是爭(zhēng)取銀行機(jī)構(gòu)的資金支持，爭(zhēng)取更多的銀行貸款，另一方面是利用市場(chǎng)推廣的手段，推行生態(tài)補(bǔ)償，將土地開發(fā)和水生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以便從土地升值中獲取足夠的建設(shè)資金。
（四）制定生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建工程的可行性研究方案，以此作為規(guī)劃方案細(xì)化和完善的參考依據(jù)。目前，水資源的保護(hù)、水污染的處理等是生態(tài)水網(wǎng)構(gòu)建的工程重點(diǎn)，我們要根據(jù)相關(guān)的規(guī)范要求，將工程項(xiàng)目一體化，根據(jù)批復(fù)的意見(jiàn)和整改要求，不斷完善工程規(guī)劃的方案。
2．構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局
（一）提升水系的景觀生態(tài)效益。現(xiàn)在城市的高密度開發(fā)建設(shè)，影響生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局，因此，筆者認(rèn)為要針對(duì)城市的生態(tài)水資源環(huán)境特點(diǎn)，構(gòu)建水系網(wǎng)絡(luò)生態(tài)格局：
（1）是結(jié)合水資源結(jié)構(gòu)所處位置的地理?xiàng)l件，譬如針對(duì)淤泥填塞的河道，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的治理和保護(hù)，溝通斷頭的河道，形成水系的流動(dòng)，并采用繼承和再生的方法，調(diào)整水資源系統(tǒng)，重新設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)清晰的水網(wǎng)架構(gòu)。
（2）是恢復(fù)被填埋的河道，改善缺乏綠化的水系生態(tài)價(jià)值，譬如重新開挖直河，通過(guò)以河流水系為軸心的綠化建設(shè)，匯集規(guī)模比較小而且分散的公園、綠地和園林，使得景觀水網(wǎng)形成系統(tǒng)的城市綠化開放空間。
（3）就是利用水網(wǎng)建立相互聯(lián)系的敞開式綠化空間，發(fā)揮水系的綜合效益，并發(fā)揮水系本身的水網(wǎng)特色。
（二）是治理水污染，恢復(fù)生態(tài)水景觀的生機(jī)。
水污染的治理和生態(tài)水景觀的開發(fā)，兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，據(jù)調(diào)查，城市90％以上的的排水系統(tǒng)存在問(wèn)題，在暴雨季節(jié)，所排除的污水沒(méi)有經(jīng)過(guò)處理就直接排放到河道中。
（1）為了解決生活和生產(chǎn)污水污染河道的問(wèn)題，一方面要改變傳統(tǒng)的雨污合流排水方式，將雨水和污水分流處理，截留進(jìn)入河道的污水，減少河道的污染。另一方面要減緩暴雨季節(jié)地表徑流沖入河道的速度，通過(guò)在公園、廣場(chǎng)、濕地、河岸等公共空間設(shè)置休閑綠地，發(fā)揮綠化植被存蓄雨水和減少?gòu)搅鞯淖饔茫l(fā)揮其自然排水和水域凈化的自然能動(dòng)性，使得污水處理方式趨向于簡(jiǎn)單性、高效性的自然需求。
（2）是合理開發(fā)土地，增強(qiáng)水空間再生能力。土地是寶貴的資源，與水資源同宗一脈，必須予以充分的尊重和保護(hù)，而生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光考慮，加強(qiáng)土地的有效監(jiān)控和科學(xué)引導(dǎo)，一方面要加強(qiáng)水系區(qū)域生態(tài)環(huán)境的整治，以便對(duì)水系區(qū)域的開發(fā)內(nèi)容和容量進(jìn)行合理掌控，保證水系周邊綠地和植被的連續(xù)性，同時(shí)保證水系的自然屬性和周邊土地的融合性，也便于為水系的生物提供棲息地，發(fā)揮水系的生態(tài)廊道功能。另一方面則是重新塑造水系自然的生態(tài)環(huán)境，譬如增設(shè)水系周邊的開放空間和文化設(shè)施等，創(chuàng)造生動(dòng)的生態(tài)教育基地。
3．增強(qiáng)人們對(duì)水資源的保護(hù)意識(shí)
生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建屬于人性化的工程項(xiàng)目，工程的最終受益群體和參與群體都是人。因此，要構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)水環(huán)境治理的目標(biāo)，不僅要克服構(gòu)建過(guò)程中的技術(shù)難點(diǎn)，還要改變?nèi)藗儗?duì)水資源的價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)。目前很多城市水資源污染現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，而且比例不斷上升，筆者認(rèn)為一方面要進(jìn)行水資源保護(hù)知識(shí)的宣傳，提高人們對(duì)水資源的保護(hù)和管理知識(shí)水平，以便在保護(hù)水資源的時(shí)候做到有的放矢，另一方面則要對(duì)生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，改善生態(tài)水資源環(huán)境，以生動(dòng)的水資源環(huán)境建設(shè)為例子，達(dá)到生態(tài)教育的目的，讓人們?cè)谒Y源生態(tài)環(huán)境中受益，將自身的生活環(huán)境融入到水資源生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，感受生態(tài)環(huán)境的變化，自覺(jué)提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)景觀水網(wǎng)的建設(shè)和發(fā)展。
四．結(jié)束語(yǔ)
生態(tài)景觀水網(wǎng)與自然環(huán)境存在同宗一脈的長(zhǎng)期磨合關(guān)系，水網(wǎng)的構(gòu)建，需要結(jié)合自然水資源環(huán)境的空間動(dòng)態(tài)和自然模式，通過(guò)對(duì)城市水資源景觀問(wèn)題的研究，尋找合適的生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建的具體方法，以便改善水系水體的水質(zhì)和解決水源地的問(wèn)題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益。總之，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建需要從生態(tài)學(xué)的角度，對(duì)水資源景觀進(jìn)行優(yōu)化建設(shè)，方可提高水資源的自我維持和自我更新能力，充分發(fā)揮生態(tài)景觀水網(wǎng)的環(huán)保作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]聶呈榮 黎華壽 基塘系統(tǒng)：現(xiàn)狀、問(wèn)題與前景(被引用 11 次)[期刊論文] 《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》-2001年1期
[2]楊曉英 羅興章 隋國(guó)棟 鄭正 基于清流水網(wǎng)的流域水污染控制戰(zhàn)略和技術(shù)體系[期刊論文] 《自然雜志》ISTICPKU-2012年2期
[3]羅燕敏 文常春 城市中生態(tài)河涌水網(wǎng)的構(gòu)筑--論南昌市玉帶河整治中生態(tài)景觀設(shè)計(jì)(被引用 1 次)[期刊論文] 《規(guī)劃師》ISTICPKU-2004年11期
[4]吳瓊 武漢市城市森林結(jié)構(gòu)規(guī)劃研究[學(xué)位論文]， 2009 - 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)：園林植物與觀賞園藝
[5]安介生 歷史時(shí)期江南地區(qū)水域景觀體系的構(gòu)成與變遷――基于嘉興地區(qū)史志資料的探討(被引用2次)[期刊論文] 《中國(guó)歷史地理論叢》PKUCSSCI-2006年4期
[6]仝杰 西北干旱半干旱地區(qū)城鎮(zhèn)水景觀建設(shè)研究――以內(nèi)蒙古磴口縣城為例[學(xué)位論文]，2010 - 西北大學(xué)：城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)
論文關(guān)鍵詞：四川樂(lè)山，生態(tài)城市，問(wèn)題思考
樂(lè)山市生態(tài)城市建設(shè)已做了大量前期工作，取得了較大成就。樂(lè)山“綠心環(huán)形生態(tài)城市”、“ 組團(tuán)城市空間結(jié)構(gòu)模式” 等得到國(guó)內(nèi)外專家的高度評(píng)價(jià)【1】。2003年，樂(lè)山市被授予全國(guó)水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范城市，2004年被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)綠化模范城市，2006年獲得了“國(guó)家園林城市”的稱號(hào)。樂(lè)山“城市綠心”生態(tài)模式被全國(guó)數(shù)百個(gè)城市在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)效仿采
*四川省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目：《現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)研究—--以樂(lè)山為例》， 川教函[2007]503號(hào)
用。樂(lè)山市最近的政府工作報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)促投資…，加強(qiáng)城鎮(zhèn)建設(shè)促投資,緊緊圍繞建設(shè)成都平原南部中心城市目標(biāo)，以嘉州綠心公園為中心，向西拓展、向南延伸、向東調(diào)控、向北完善，擁江發(fā)展、顯山露水，構(gòu)建百萬(wàn)人口大城市骨架” 【2】。但在建設(shè)過(guò)程中遇到若干新問(wèn)題，已較大地影響到樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)的進(jìn)一步更好發(fā)展，因而分析研究這些亟待解決的問(wèn)題，提出相應(yīng)解決措施，對(duì)更好、更快地實(shí)現(xiàn)上述宏偉目標(biāo)有重要意義。
1．樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)模式及空間布局探討
1．1 樂(lè)山城市建設(shè)基本模式和空間布局
樂(lè)山市城鎮(zhèn)按行政級(jí)別有3級(jí)，樂(lè)山市區(qū)作為1級(jí)中心城市，其它各區(qū)、縣（市）駐地為2級(jí)，普通建制鎮(zhèn)為第3級(jí)四川樂(lè)山，城鎮(zhèn)以外另有鄉(xiāng)及中心村，基層村3級(jí)。市域內(nèi)的縣及縣級(jí)區(qū)共有11個(gè)。樂(lè)山在2000年就提出將樂(lè)山市中區(qū)、沙灣區(qū)、五通橋區(qū)、峨眉山市、夾江縣、井研縣6城區(qū)聯(lián)合，組成以中心城區(qū)為核心的組團(tuán)城市【3】，2003年樂(lè)山城市總體規(guī)劃近一步明確規(guī)定了樂(lè)山組團(tuán)城市由上述6個(gè)城鎮(zhèn)所組成，各城鎮(zhèn)組團(tuán)又由各片區(qū)構(gòu)成，從而形成一個(gè)具有多中心的城鎮(zhèn)集合體。03城市總規(guī)提出樂(lè)山城市空間結(jié)構(gòu)為 “品”字形的“一心兩翼三軸”式。“一心”是指以上述樂(lè)山組團(tuán)城市為核心；“兩翼”是指市域東南、西南部地區(qū)；“三軸”是指沿成昆鐵路、岷江和沿馬邊河發(fā)展的城鎮(zhèn)軸線【4】論文開題報(bào)告。城市建設(shè)優(yōu)先發(fā)展條件最為優(yōu)越的市中區(qū)、峨眉山、夾江等3城區(qū)，率先形成城市群雛形；遠(yuǎn)期城市群逐步向沙灣、五通、井研等城區(qū)擴(kuò)展，并不斷加強(qiáng)重點(diǎn)城區(qū)和城鎮(zhèn)之間的空間聯(lián)系和設(shè)施共享共建，促進(jìn)它們之間的協(xié)調(diào)發(fā)揮【5】。
經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，樂(lè)山組團(tuán)城市中的樂(lè)山市中區(qū)、峨眉山、夾江等3城區(qū)城市群雛形已基本形成，目前正逐步向沙灣、五通城區(qū)擴(kuò)展，而向井研城區(qū)擴(kuò)展極為緩慢。組團(tuán)城市由于歷史原因，城市工業(yè)用地、區(qū)域性基礎(chǔ)設(shè)施之間仍缺乏協(xié)調(diào)和共享，“夾心餅干狀”工業(yè)布局未得到根本改變，尚存在上下游相互污染、基礎(chǔ)設(shè)施重復(fù)建設(shè)等多種矛盾。
1．2 樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)模式和空間布局探討
樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)模式和空間布局，原則上應(yīng)基本沿襲03城市總規(guī)方案，但必須有所改善。首先，空間上井研縣距樂(lè)山市中區(qū)太遠(yuǎn)（37公里），而其它五縣區(qū)，彼此之間相距僅20多公里；其次，井研位于龍泉山脈南段丘陵低山區(qū)，其余5個(gè)縣區(qū)則大多處于岷江、大渡河、青衣江三江沖積平原區(qū)，屬于不同的自然地理單元，第三，空間上5縣區(qū)互為上下游、上下風(fēng)關(guān)系，而井研與5縣區(qū)不存在上下游、上下風(fēng)關(guān)系；第四，樂(lè)山市中區(qū)與井研縣兩地間地貌多為丘陵低山，不適宜城鎮(zhèn)發(fā)展，組團(tuán)城市的建設(shè)實(shí)踐向井研縣方向發(fā)展也極為困難、緩慢，井研城市發(fā)展空間布局上與組團(tuán)城市關(guān)連也不大。所以，盡管樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)模式總體結(jié)構(gòu)仍為組團(tuán)式，但應(yīng)該改以往的6六縣區(qū)組團(tuán)模式為5縣區(qū)組團(tuán)模式。即由樂(lè)山市中心城區(qū)、五通橋、沙灣、峨眉山、夾江和其各片區(qū)構(gòu)成的一個(gè)具有多中心的生態(tài)城鎮(zhèn)集合體。空間布局上，組團(tuán)城市處于樂(lè)山市核心部位，其余相距較遠(yuǎn)的處于不同自然地理單元的另外6縣區(qū)，散布于組團(tuán)城市四周，相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行生態(tài)城市規(guī)劃、建設(shè)，最終共同形成整個(gè)樂(lè)山市域內(nèi)城市的生態(tài)化建設(shè)格局。并應(yīng)在組團(tuán)的5縣區(qū)中四川樂(lè)山，集中力量，首先完成樂(lè)山市中心城區(qū)—-峨眉山市這一“高等級(jí)點(diǎn)軸系統(tǒng)”的生態(tài)城市建設(shè)。【6】
1．3 重視樂(lè)山生態(tài)組團(tuán)城市的統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)
作為生態(tài)組團(tuán)城市的統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，可以避免以往樂(lè)山各縣區(qū)城市單獨(dú)規(guī)劃建設(shè)出現(xiàn)的各自為政、重復(fù)建設(shè)、相互污染、統(tǒng)籌兼顧不足等弊病。上述樂(lè)山5縣區(qū)組團(tuán)城市，單獨(dú)規(guī)劃建設(shè)時(shí)分別各設(shè)工業(yè)園區(qū)，選址只考慮了盡量減輕對(duì)本縣市的環(huán)境污染，忽略了對(duì)轄區(qū)外相鄰縣市的污染，從而給樂(lè)山市整個(gè)轄區(qū)內(nèi)減輕工業(yè)污染帶來(lái)很大麻煩。比如03城市規(guī)劃提出，樂(lè)山市中區(qū)的工業(yè)盡量布局在下風(fēng)下游的東南部九峰鄉(xiāng)一帶，但該處恰好位于相鄰的人口超過(guò)10萬(wàn)人的五通橋城區(qū)（縣級(jí)區(qū)）上風(fēng)上游方向，相距僅20多公里，距五通牛華鎮(zhèn)（人口1萬(wàn)人以上），相距更近，僅數(shù)公里。可以預(yù)見(jiàn)，如果樂(lè)山市中區(qū)的工業(yè)真的在九峰鄉(xiāng)蓬勃發(fā)展起來(lái)，勢(shì)必給牛華鎮(zhèn)和五通橋帶來(lái)很大環(huán)境污染壓力。類似問(wèn)題在上述樂(lè)山五縣區(qū)均不同程度存在。統(tǒng)一規(guī)劃布局可以有效地解決類似問(wèn)題。如五縣區(qū)組團(tuán)城市的高污染工業(yè)，可統(tǒng)一規(guī)劃到位于下風(fēng)和三江下游方向的五通與犍為縣之間。一方面可充分利用岷江、大渡河及大氣的自凈容量，另一方面則可采取污染減排，污水處理、廢物綜合利用、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等各種措施，結(jié)合生態(tài)城市建設(shè)，解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。樂(lè)山生態(tài)組團(tuán)城市的統(tǒng)一規(guī)劃至今還未制定，應(yīng)盡早、盡快制定之。采用合理的5縣區(qū)組團(tuán)模式，全面完成組團(tuán)城市和市、縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、中心村生態(tài)規(guī)劃，由上至下形成完善的規(guī)劃體系。充分發(fā)揮行政區(qū)域擴(kuò)大的有利優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行合理建設(shè)、協(xié)調(diào)管理，實(shí)施區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施的共享，增強(qiáng)城市內(nèi)聚力和對(duì)外輻射力。
2．樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)面臨的其它問(wèn)題分析
樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)，除上述模式和空間布局外，還面臨其它諸多亟待解決的問(wèn)題。如歷史上傳統(tǒng)城市建設(shè)中生態(tài)優(yōu)先觀念不強(qiáng)；城市基礎(chǔ)設(shè)施和管理手段向郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸緩慢，很多失地農(nóng)村人口尚未轉(zhuǎn)向城市化，城市人均用地過(guò)大，占用了大量耕地；生態(tài)城市建設(shè)和管理體系不夠完備；組團(tuán)城市生態(tài)防護(hù)圈和生態(tài)走廊建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃；生態(tài)城市建設(shè)資金來(lái)源不足，管理辦法不細(xì)化，縣區(qū)特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生環(huán)境還較差；舊城區(qū)人口密度與建筑密度過(guò)大，綠化覆蓋率低，使人居環(huán)境受到一定影響；城郊河汊仍有生活臟臭污水直接排放現(xiàn)象，部分溪溝、池塘、水庫(kù)存在富營(yíng)養(yǎng)化論文開題報(bào)告。這些問(wèn)題都非常不利于樂(lè)山城市化進(jìn)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。樂(lè)山城市建設(shè)迫切需要全面轉(zhuǎn)到生態(tài)城市建設(shè)軌道上來(lái)。
3．樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)的對(duì)策措施探討
3．1 牢固樹立城市建設(shè)生態(tài)優(yōu)先觀念
我國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)中生態(tài)優(yōu)先觀念不強(qiáng)，因而亟待轉(zhuǎn)變觀念四川樂(lè)山，確立城市建設(shè)生態(tài)優(yōu)先原則。堅(jiān)持“環(huán)境立市”方針，強(qiáng)化城市生態(tài)經(jīng)營(yíng)理念和政府保護(hù)生態(tài)環(huán)境的職能，把環(huán)境損益核算納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算中，建立各級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的綜合決策機(jī)制，減少政府行為的環(huán)境損失和生態(tài)破壞。在生態(tài)組團(tuán)城市、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊整治中保護(hù)自然山水的靈氣、綠意濃濃的生氣，突出樂(lè)山自然山水和人文優(yōu)勢(shì)的特色城市功能，充分體現(xiàn)樂(lè)山歷史內(nèi)涵和區(qū)域特色，建設(shè)水到村中、山在景中、人在綠中、村在美中，融美麗山水、人文景觀和現(xiàn)代文明于一體的縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村莊新社區(qū)【7】。
3．2 重視城市基礎(chǔ)設(shè)施和管理手段向郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸
無(wú)論是樂(lè)山組團(tuán)城市還是組團(tuán)之外的其余6縣，都存在城市化進(jìn)程中，偏重于占用土地，傾向于大規(guī)模的造城運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)村人口的城市化問(wèn)題重視不夠。樂(lè)山要不斷探索城鄉(xiāng)統(tǒng)籌新模式，拓展城市文明惠及范圍，注重失地農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)化，注重城市基礎(chǔ)設(shè)施、管理手段、社會(huì)服務(wù)設(shè)施、城市生活方式、環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施等向農(nóng)村的延伸。通過(guò)空間規(guī)劃的引導(dǎo)與管制，統(tǒng)籌市區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)以及城鄉(xiāng)空間發(fā)展【8】。樂(lè)山市中心城區(qū)要嚴(yán)格控制 “綠心公園”區(qū)域內(nèi)建設(shè)項(xiàng)目開發(fā)，使其真正成為中心城區(qū)的“城市之肺”、“市民的免費(fèi)氧吧”和樂(lè)山的“城中綠洲”。
3．3 建立健全樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)管理體系
對(duì)生態(tài)城市建設(shè)，管理尤其重要，樂(lè)山城市生態(tài)建設(shè)，要“有人管、依法管、管得住”。這就需進(jìn)一步建立、建全生態(tài)城市管理體系，強(qiáng)化機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，建立綜合決策機(jī)制，落實(shí)長(zhǎng)效管理責(zé)任，依靠科技進(jìn)步保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改進(jìn)和提高生態(tài)環(huán)境管理水平、能力；加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)理、監(jiān)測(cè)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化建設(shè)，提高應(yīng)急反應(yīng)能力；做到依托規(guī)劃抓管理、依托創(chuàng)建抓管理、依托統(tǒng)籌抓管理，不斷創(chuàng)新管理的手段，拓展管理的范圍；定期開展生態(tài)環(huán)境建設(shè)的專項(xiàng)整治活動(dòng)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作納入制度化、法制化軌道；根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合本地實(shí)際，不斷制定和完善樂(lè)山市生態(tài)環(huán)境政策和地方法規(guī)體系及實(shí)施細(xì)則；加強(qiáng)環(huán)保執(zhí)法監(jiān)督和檢察工作，嚴(yán)肅查處生態(tài)環(huán)境違法行為。強(qiáng)化生態(tài)城市建設(shè)的保障措施【9】，依法保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。
對(duì)樂(lè)山鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)，要按照建管并舉的方針，結(jié)合生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、衛(wèi)生、文明城鎮(zhèn)等創(chuàng)建活動(dòng)，加大綜合整治力度四川樂(lè)山，以評(píng)促改，以評(píng)促建，以評(píng)促管。加強(qiáng)基層環(huán)保力量，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立、建全環(huán)境管理隊(duì)伍、提高素質(zhì)、規(guī)范行為，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)保分管領(lǐng)導(dǎo)，在重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立生態(tài)環(huán)保所，由市中區(qū)環(huán)保局派出專業(yè)人員擔(dān)任所長(zhǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備若干名工作人員，指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極開展創(chuàng)建活動(dòng)，全面提高各鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境管理水平。
3．4 統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)樂(lè)山組團(tuán)城市生態(tài)防護(hù)體系
樂(lè)山組團(tuán)城市生態(tài)防護(hù)圈和生態(tài)走廊建設(shè)尚缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，必須盡早制定，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)。科學(xué)合理地開發(fā)利用樂(lè)山組團(tuán)城市水資源，保護(hù)森林、濕地等特殊資源，保持樂(lè)山組團(tuán)城市生態(tài)景觀的多樣性。完善城市綠地系統(tǒng)，充分依托樂(lè)山周邊丘陵山區(qū)的森林資源，建設(shè)生態(tài)公益林，大面積引綠進(jìn)城，建設(shè)森林中的城市和城市里的森林。建設(shè)樂(lè)山沿河沿路的生態(tài)綠化走廊，建設(shè)路網(wǎng)生態(tài)防護(hù)林帶，建設(shè)居住區(qū)綠色主題公園，提高建成區(qū)綠地率，保護(hù)基本農(nóng)田，營(yíng)造樂(lè)山組團(tuán)城市的生態(tài)綠肺、生態(tài)脈絡(luò)、生態(tài)走廊和生態(tài)保護(hù)圈。
3．5 出臺(tái)樂(lè)山生態(tài)城市建設(shè)資金管理辦法
生態(tài)城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，資金是大問(wèn)題。樂(lè)山應(yīng)堅(jiān)持政策先導(dǎo)，盡快出臺(tái)生態(tài)城市建設(shè)資金管理辦法，多渠道籌集建設(shè)資金。市財(cái)政每年可安排一定專項(xiàng)資金，用于縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村生態(tài)市配套建設(shè)資金，或也用于獎(jiǎng)勵(lì)生態(tài)建設(shè)取得實(shí)效的縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村。充分利用經(jīng)濟(jì)手段，按照“污染者付費(fèi)”、“受益者付費(fèi)”及“開發(fā)者保護(hù)”、“損害者補(bǔ)償”等原則，培育資源有價(jià)、環(huán)境有價(jià)的觀念，使排污者和開發(fā)者成為生態(tài)建設(shè)投入的主體論文開題報(bào)告。
3．6 縣、區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)要結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)
堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”進(jìn)行生態(tài)城市建設(shè)。組團(tuán)城市和生態(tài)縣區(qū)應(yīng)率先實(shí)現(xiàn)生活污水處理工程，樂(lè)山市各縣城及中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)建設(shè)生活污水處理場(chǎng)，推廣垃圾無(wú)害化、資源化處理，完善物質(zhì)再生體系。利用法律和經(jīng)濟(jì)手段，發(fā)展垃圾的分類收集和廢物的資源化產(chǎn)業(yè)四川樂(lè)山，尤其是汽車、家電和電腦等新一代廢舊物品的回收利用，爭(zhēng)取做到“戶集、村收、鎮(zhèn)轉(zhuǎn)、縣區(qū)處置”。不斷擴(kuò)大和健全垃圾收集網(wǎng)絡(luò)，完善城市生活垃圾無(wú)害化處置系統(tǒng)和現(xiàn)有垃圾填埋場(chǎng)的污水收集系統(tǒng)，努力提高處理效果。在加強(qiáng)城鄉(xiāng)生活垃圾收集處置工作的同時(shí)，對(duì)醫(yī)療固體廢物處置進(jìn)行制度規(guī)范，將全市所有醫(yī)療點(diǎn)納入固體廢物收集處置網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行統(tǒng)一收集、統(tǒng)一運(yùn)輸、統(tǒng)一焚燒，有效遏制醫(yī)療危險(xiǎn)物病毒的傳播和污染。全面提升整個(gè)樂(lè)山市域范圍內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生條件。
3．7提高舊城區(qū)人居環(huán)境質(zhì)量
由于歷史原因，樂(lè)山市中區(qū)的老城區(qū)，人口密度和建筑密度大，綠化覆蓋率低。隨著城市化水平的提高，要合理疏解老城區(qū)人口壓力，促進(jìn)城郊農(nóng)村人口城市化進(jìn)程，科學(xué)控制人口密度，處理好城鎮(zhèn)規(guī)模和人口數(shù)量的關(guān)系。下大力氣降低老城區(qū)建筑密度，對(duì)不屬于歷史文物古跡，有礙市容的破舊建筑或危房，要盡早拆除。加大老城區(qū)綠化面積，修建停車場(chǎng)，改變老城區(qū)停車難和車輛亂停亂放現(xiàn)象。解決城郊河汊生活臟臭污水直接排放及部分溪溝、池塘、水庫(kù)存在富營(yíng)養(yǎng)化等問(wèn)題，有效提高老城區(qū)人居環(huán)境質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)（References）:
(1)．歐陽(yáng)林羅文智李琳，樂(lè)山綠心環(huán)形生態(tài)城市規(guī)劃與實(shí)踐[j]，《城市發(fā)展研究》，2006年第6期，42-45
(2)．樂(lè)山市政府工作報(bào)告[DB/OL]，樂(lè)山新聞網(wǎng)，2009-02-07
(3)．陳興中，舒代寧,《樂(lè)山國(guó)際旅游大城市發(fā)展研究》[z]，四川大學(xué)出版社 ，2000，121-123
(4).樂(lè)山市城市總體規(guī)劃[z]，樂(lè)山：四川省樂(lè)山市人民政府，2004.25-26。
(5)．四川省建設(shè)廳.四川省城鎮(zhèn)規(guī)劃圖集[M].中國(guó)城市出版社：2005.03：101-103
(6)．周駿一，羅瑞雪，增長(zhǎng)極理論在樂(lè)山市旅游發(fā)展規(guī)劃與開發(fā)中的應(yīng)用[j]，《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第3期，98-99
(7)．樂(lè)山市努力創(chuàng)建四川省環(huán)境保護(hù)模范城市[EB]，四川省人民政府門戶網(wǎng)站， Copyright 2009sc.gov.cn
(8)．楊榮金,舒儉民.生態(tài)城市建設(shè)與規(guī)劃.[M].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社.2007.p39-41
關(guān)鍵詞：綠化工程，問(wèn)題，要點(diǎn)
城市綠化是在改善城市生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造融合自然的生態(tài)游憩空間和穩(wěn)定的綠地的基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和技術(shù)，借鑒地帶性植物群落的種類組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，科學(xué)而藝術(shù)地再現(xiàn)地帶性群落特征的城市綠地。從城市綠地系統(tǒng)角度，綠地的布局、規(guī)模應(yīng)重視城市景觀結(jié)構(gòu)脆弱和薄弱環(huán)節(jié)的彌補(bǔ)，考慮功能區(qū)、人口密度、綠地服務(wù)半徑、生態(tài)環(huán)境狀況和防災(zāi)等需求進(jìn)行布局，因害設(shè)綠，按需建綠和擴(kuò)綠，并從市民生存空間和自然過(guò)程的整體性和連續(xù)性出發(fā)，重視綠地的鑲嵌性和廊道的貫通性，將人工要素和自然要素整合成綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；從綠地群落角度，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，利用生物修復(fù)技術(shù)，構(gòu)建層次多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和功能多樣的植物群落，提高自我維持、更新和發(fā)展能力，增強(qiáng)綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，實(shí)現(xiàn)人工的低度管理和景觀資源的可持續(xù)維持及發(fā)展。
1.當(dāng)前城市綠化存在的主要問(wèn)題
1.1生態(tài)環(huán)境效能低下
這是當(dāng)前城市綠化建設(shè)中比較突出的問(wèn)題。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生是多個(gè)因素影響的結(jié)果。
1.1.1由于我國(guó)大多數(shù)城市的發(fā)展（特別是近十年的發(fā)展）是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的“爆發(fā)戶”式的發(fā)展過(guò)程，從而造成了城市發(fā)展壯大后環(huán)境綠化上的“先天不足”，生態(tài)環(huán)境的整體性已經(jīng)破壞。雖然通過(guò)現(xiàn)在的城市綠化來(lái)彌補(bǔ)，但如同補(bǔ)補(bǔ)丁一樣。
1.2.1城市綠地因在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段未考慮生態(tài)效益指標(biāo)的量化控制，只在其美化功能上做文章，過(guò)度追求“藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)平面效果。結(jié)果是建成后的城市綠地植物品種單一，植物群落的生態(tài)效益發(fā)揮不了。因?yàn)楦揪蜎](méi)有植物群落的概念。
1.2.3草坪熱“溫度”不減，這樣就形成了很多以草坪為主的觀賞性較強(qiáng)的綠地。論文大全。論文大全。這雖然在一定程度上美化了城市環(huán)境，滿足了部分人的虛榮心。但是城市綠量卻是嚴(yán)重不足，沒(méi)有形成合理的綠化模式及立體空間的綠色網(wǎng)絡(luò)。有研究表明50m2生長(zhǎng)良好的草坪的生態(tài)效益才相當(dāng)于10 m2喬灌草合理搭配形成的生態(tài)效益。所有這些都導(dǎo)致了當(dāng)前我們城市綠化中城市自然生態(tài)環(huán)境布局分散、生態(tài)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單脆弱，環(huán)境效能低下。
1.2 綠化維護(hù)成本高
因?yàn)槭艹鞘杏玫刂萍s、土地市場(chǎng)沖擊、人工干擾的高度脅迫，城市綠地建設(shè)受經(jīng)濟(jì)的困擾是必然的。但城市綠地建設(shè)中受這樣那樣人為因素的影響，而導(dǎo)致綠化維護(hù)成本的不斷攀高卻是值得深思的。
1.2.1是外來(lái)植物品種的盲目運(yùn)用。由于外來(lái)植物的生態(tài)習(xí)性對(duì)異地環(huán)境的適應(yīng)能力比較差，因此它對(duì)不良因子的抗性也就比較差。且不管外來(lái)植物的成本如何，單就要在以后維護(hù)這樣一個(gè)脆弱的生命，除了正常的防病治蟲、澆水、割草等日常養(yǎng)護(hù)外，往往還需特殊的“護(hù)理”，當(dāng)然也就需要特別的費(fèi)用了。前不久從報(bào)上看到某城市花幾十萬(wàn)元種植了四株南方植物，結(jié)果僅每年的養(yǎng)護(hù)費(fèi)就高達(dá)近十萬(wàn)元。
1.2.2是由于綠地設(shè)計(jì)時(shí)植物品種較單一，植物群落自身間的相互作用無(wú)法得到發(fā)揮。比如群體對(duì)水分的吸收和保持，合理的植物搭配能有效地減少病蟲害的發(fā)生。而現(xiàn)在城市綠地中植物結(jié)構(gòu)非常單一的草坪景觀呢？據(jù)統(tǒng)計(jì)：草坪種播或鋪設(shè)草皮工程造價(jià)在每平方米7元以上，而防病治蟲、澆水、割草等日常養(yǎng)護(hù)費(fèi)要每年每平方米5～10元，加之草坪數(shù)年后要老化、退化，需重新栽種，費(fèi)用更甚。論文大全。
2.城市綠化要點(diǎn)
2.1改變觀念，精心設(shè)計(jì)
這一點(diǎn)對(duì)城市綠化建設(shè)來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。分析當(dāng)前城市綠化的現(xiàn)狀，最大的誤區(qū)是為了美觀而種樹，隨處可見(jiàn)在水泥板的包圍中種一棵樹，建一花壇等，給人一種造作的感覺(jué)。要走出誤區(qū)，就得從根本上改變觀念，將森林引入城市。從設(shè)計(jì)上把關(guān)，拋棄陳舊思路，參考當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特點(diǎn)，大膽地、大手筆地把森林生態(tài)建設(shè)設(shè)計(jì)到城市綠化建設(shè)當(dāng)中，讓有限的土地資源發(fā)揮最佳的效用。而對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，且不可把設(shè)計(jì)僅僅當(dāng)成是在圖紙上作畫，更不能只重視“藝術(shù)性”而忽落了其他的功能性。也不要為了迎合少數(shù)人的心理去做違心的設(shè)計(jì)。
2.2合理選擇樹種
城市綠化建設(shè)主要是為了改善生態(tài)環(huán)境，因此不應(yīng)僅僅追求美觀，甚至只要能種活就好。應(yīng)考慮的是讓其發(fā)揮最佳生態(tài)功能，所以應(yīng)根據(jù)地理位置、氣候類型盡可能地以抗病蟲害能力強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹種為主，輔以能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的外來(lái)樹種。使喬、灌、草相結(jié)合的人工植物群落模式形成最和諧的生態(tài)關(guān)系，能達(dá)到理想的綠化、美化、凈化效果。
2.3喬、灌、草合理搭配
合理進(jìn)行植物種植結(jié)構(gòu)的有效配置，是實(shí)現(xiàn)綠化生態(tài)效益最大化的基本手段。研究證明，每20 m2草坪或其他地被植物，配植1株喬木，6株灌木是最合理的種植比例（但要因地制宜，不同地方應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況）。通過(guò)多年的實(shí)踐，這種綠化方式無(wú)論從景觀、植物配置或生態(tài)效益上，都得到了認(rèn)可。植物種植結(jié)構(gòu)的有效配置與植物自身的生理特性及種植地點(diǎn)的自然特性是緊密相關(guān)的，能夠形成植物合理有效的配置，會(huì)使綠地整體長(zhǎng)勢(shì)良好，發(fā)揮理想的生態(tài)效益，同時(shí)更會(huì)節(jié)約維護(hù)費(fèi)用。
2.4努力營(yíng)造接近自然的生態(tài)
每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都有其自身的新陳代謝和能量循環(huán)的功能和規(guī)律，最接近自然的生態(tài)才是最好的生態(tài)。因而要努力營(yíng)造接近當(dāng)?shù)刈匀坏纳鷳B(tài)，盡可能減少人為破壞，改變以往總是把雜草除盡，把地掃得干干凈凈的做法，適當(dāng)保留雜草與落葉，讓森林自我調(diào)節(jié)，這樣既營(yíng)養(yǎng)了森林，又豐富了植物種類多樣性。同時(shí)也增強(qiáng)了森林的抗災(zāi)和抗破壞能力。
2.5加強(qiáng)城市綠化設(shè)計(jì)的規(guī)范化管理
長(zhǎng)期以來(lái)城市綠化設(shè)計(jì)對(duì)綠地的生態(tài)效益基本不予考慮，只重視單一的景觀效果。要改變這種局面，必須從設(shè)計(jì)入手，在提供設(shè)計(jì)條件時(shí)就要對(duì)生態(tài)效益的設(shè)計(jì)提出明確的要求。城市綠化生態(tài)效益量化分析研究的是園林植物及植物群落的生態(tài)功能性和生態(tài)適應(yīng)性。生態(tài)功能性包括釋氧、吸收CO2、蒸騰吸熱增濕、滯塵、減菌、減污、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固堤、保持水土、儲(chǔ)存能量等。生態(tài)適應(yīng)性包括耐陰、抗寒、耐鹽堿、抗污、耐旱澇、抗病蟲害能力、自肥能力、植物群落中各種植物之間的相互適應(yīng)性等。
另外，對(duì)已建成的綠地要做生態(tài)效益評(píng)價(jià)，提供城市綠化生態(tài)效益方面的基礎(chǔ)控制數(shù)據(jù)，為政府行業(yè)管理部門提供對(duì)生態(tài)城市建設(shè)管理方面的理論依據(jù)。
3.結(jié)束語(yǔ)
總之，城市綠化建設(shè)的實(shí)施，說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng)，擁有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而，要有能力關(guān)注我們的生存環(huán)境，追求生命與美的相隨相伴，渴望精神境界質(zhì)樸的感動(dòng)與愉悅。
參考文獻(xiàn)
[1]徐盛恩.城市綠化不容忽視的若干問(wèn)題與對(duì)策研究[J].黑龍江科技信息,2010, (07):166.
[2]朱東光，孟令忠,鄒磊.城市綠化重要性探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技,2010,(04):282-283.
[3]王凱.垂直綠化在城市建設(shè)中的應(yīng)用[J].山西建筑,2010,(05):344-345.
