發(fā)布時(shí)間：2022-09-16 04:54:14
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
臨床等醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科最新發(fā)展多以英文論文形式在國(guó)際期刊上發(fā)表或在國(guó)際會(huì)議上交流。要想掌握醫(yī)學(xué)最近知識(shí)及其科研動(dòng)態(tài)，需查看最新醫(yī)學(xué)英文文獻(xiàn)，參加醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流等。這些都需要醫(yī)藥人員熟練地掌握專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)。另一方面，醫(yī)藥行業(yè)的日趨國(guó)際化，這也鞭策我們重視英語(yǔ)交流，尤其醫(yī)患之間英語(yǔ)溝通交流能力，查房英語(yǔ)及病例英語(yǔ)等一系列的英語(yǔ)實(shí)際能力應(yīng)用顯得尤為重要。運(yùn)用ESP的教學(xué)模式能把英語(yǔ)和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)有機(jī)地結(jié)合在一起，是醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中更好的運(yùn)用英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言工具，使其為專(zhuān)業(yè)的研究更好的服務(wù)。
二、教學(xué)模式的研討
2.1ESP課程安排與設(shè)置
語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著循序漸進(jìn)的自身特點(diǎn)，在醫(yī)學(xué)院校也不例外。語(yǔ)言首先為通用語(yǔ)言（EGP），日常基本交流的語(yǔ)言，然后才是某一領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)。我們培養(yǎng)的是專(zhuān)業(yè)人員，但必須具有基本的社會(huì)交流能力，其次才是專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的英語(yǔ)應(yīng)用能力。所以，在課程設(shè)置上，在學(xué)生入校之初，我們要引入大學(xué)公共英語(yǔ)的內(nèi)容。由于醫(yī)學(xué)院校的特點(diǎn)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都是精英教育，以培養(yǎng)高端人才為主，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)都是經(jīng)過(guò)選拔的，在普通高等院校學(xué)生英語(yǔ)水平之上，通過(guò)一年的公共英語(yǔ)提高，可以過(guò)渡到ESP的層面上來(lái)。在第三學(xué)期的英語(yǔ)課程設(shè)置中，首先引入醫(yī)學(xué)英語(yǔ)常識(shí)性質(zhì)的內(nèi)容作為輔助。使學(xué)生在掌握一定的英語(yǔ)能力和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，逐漸培養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)的興趣和敏感性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程總能不斷摸索，循序漸進(jìn)地向ESP專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的方向發(fā)展。
2.2ESP教師教育
ESP教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)教師有專(zhuān)業(yè)與語(yǔ)言的雙重要求，需要ESP教師利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大量的文本、音頻和視頻信息進(jìn)行搜索、篩選、編輯和加工。許多醫(yī)學(xué)高校的專(zhuān)業(yè)教師,由于他們基本都是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，在校期間并未涉及醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)知之甚少，選擇的教學(xué)模式主要是講解單詞和課文分析,很少涉及語(yǔ)言綜合技能的全面訓(xùn)練，在授課過(guò)程中，仍然遵循傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式。同樣，由語(yǔ)言教師擔(dān)任ESP課程教學(xué)，由于不懂相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和ESP教學(xué)之于EGP的特殊性，也難以勝任。如何為ESP教師進(jìn)行及時(shí)、有效的信息技術(shù)培訓(xùn)是ESP教學(xué)設(shè)計(jì)今后有待研究的一個(gè)重要問(wèn)題。為了彌補(bǔ)這一缺憾，很多醫(yī)學(xué)院校為英語(yǔ)老師開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)課程的培訓(xùn)，并積極鼓勵(lì)英語(yǔ)老師跨專(zhuān)業(yè)攻讀醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并加大擴(kuò)充國(guó)外訪問(wèn)學(xué)者的力度和名額，創(chuàng)造條件為醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)老師爭(zhēng)取出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，各種醫(yī)學(xué)英語(yǔ)研討會(huì)也逐漸走入各個(gè)醫(yī)學(xué)高校的外語(yǔ)部。
三、結(jié)語(yǔ)
在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育和學(xué)校教育都必不可少。從小的時(shí)候開(kāi)始，我們就認(rèn)為老師是自己的指引。在學(xué)校教育中，教師與學(xué)生接觸，就應(yīng)當(dāng)有一種高度的責(zé)任感，使命感。學(xué)生們大都認(rèn)為英語(yǔ)教師應(yīng)具有寬廣的知識(shí)面。高校英語(yǔ)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)包括了通識(shí)性知識(shí)、本體性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和條件性知識(shí)。這四種知識(shí)相輔相成，缺一不可。目前，大學(xué)英語(yǔ)教師基本都具有所教英語(yǔ)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的本體性知識(shí)和教育學(xué)心理學(xué)的條件性知識(shí)，而通識(shí)性知識(shí)和實(shí)踐性的掌握情況則參差不齊。高校英語(yǔ)教師對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)非常熟悉，我們課堂中講英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯游刃有余，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也加入了各國(guó)文化，但在跨文化交際中，較為專(zhuān)業(yè)的禮儀知識(shí)及其實(shí)踐性知識(shí)較為缺乏；而有一定專(zhuān)業(yè)禮儀知識(shí)并且有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，往往少有能承擔(dān)英語(yǔ)教學(xué)工作的。這就造成了我們所謂“雙師型”教師師資的缺乏。
二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施禮儀教育的路徑
目前，我校大學(xué)公共英語(yǔ)課程所使用的教材為《新視野英語(yǔ)教程》第三版。根據(jù)教材及我校學(xué)生實(shí)際情況，我們的英語(yǔ)教學(xué)分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、文化拓展等板塊。現(xiàn)以我校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為例，具體談?wù)勅绾螌?shí)施國(guó)際禮儀教育。
（一）讀寫(xiě)方面
在精讀課文的教學(xué)中，我們常常注意到了各個(gè)單元的重難點(diǎn)，比如語(yǔ)言知識(shí)面，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等方面，往往忽略了其中滲透出的禮儀知識(shí)，那么我們?cè)撛鯓泳唧w實(shí)施呢？教學(xué)內(nèi)容Unit5講的是李娜，關(guān)于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的。我們?cè)谝胝n文時(shí)肯定會(huì)提到大滿貫四大賽事，那么為什么參加溫網(wǎng)的運(yùn)動(dòng)員都要穿上白色網(wǎng)球服？為什么運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)入或是離開(kāi)球場(chǎng)時(shí)，男運(yùn)動(dòng)員要行鞠躬禮，女運(yùn)動(dòng)員要行屈膝禮呢？簡(jiǎn)而言之這是溫網(wǎng)一百三十七年發(fā)展歷程中一直堅(jiān)持的傳統(tǒng)及其英國(guó)傳統(tǒng)的皇家禮儀。對(duì)這些內(nèi)容的介紹讓我們?cè)诮淌谡Z(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也能了解國(guó)際禮儀知識(shí)，促進(jìn)相互了解。再以為例，該單元主要內(nèi)容為肢體語(yǔ)言。我們根據(jù)SectionB的三個(gè)小故事引出不同文化背景里不同的肢體語(yǔ)言，比如我們很熟悉的大拇指和食指構(gòu)成一個(gè)圈，其他三個(gè)手指伸直或微微彎曲的手勢(shì)（OK手勢(shì)）。在日本人看來(lái)這是“錢(qián)”的意思；而法國(guó)人認(rèn)為是“毫無(wú)價(jià)值或是零”的意思；突尼斯人則認(rèn)為是“傻瓜”。再比如：我們?cè)诮徽勚惺欠穸际恰包c(diǎn)頭Yes，搖頭No”，目光是否應(yīng)該一直注視著對(duì)方，談話時(shí)的距離是遠(yuǎn)還是近……，因此我們要了解中西文化的差異，從而才能在國(guó)際交往中遵循國(guó)際禮儀，體現(xiàn)出相互平等，相互尊重。那在實(shí)用寫(xiě)作教學(xué)中，我們又有哪些地方可以融入禮儀知識(shí)呢？比如Unit2SectionCBusinessCard，我們需要學(xué)習(xí)名片的構(gòu)成，中英文名片的區(qū)別及使用。其實(shí)在今后的工作生活中，掌握名片的使用對(duì)進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生們更加有用，所以在基本掌握名片之后，跟學(xué)生們談?wù)劽Y儀是非常好有必要的。比如我們應(yīng)該怎樣接收和遞送名片，在接收和遞送名片時(shí)該說(shuō)什么樣的客套話，遞送的順序該是怎樣，接到名片后讀名片時(shí)應(yīng)該重讀哪些部分的單詞……如果將在學(xué)習(xí)英語(yǔ)名片的過(guò)程中同時(shí)了解這一系列的禮儀知識(shí)，相信會(huì)取得更好的教學(xué)效果，對(duì)于學(xué)生今后也會(huì)更加實(shí)用，符合高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)“實(shí)用為主，夠用為度”的指導(dǎo)原則。
（二）聽(tīng)說(shuō)方面
在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，以第一單元說(shuō)的部分“問(wèn)候”為例。在課堂上，我們首先要掌握的是禮貌的問(wèn)候用語(yǔ)及其回答方式，在學(xué)習(xí)了英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)之后，我們還應(yīng)該給學(xué)生補(bǔ)充我們見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)會(huì)肢體語(yǔ)言上應(yīng)注意的禮儀問(wèn)題。例如我們的握手禮，時(shí)間一般應(yīng)控制在3-5秒鐘，特別要注意的是誰(shuí)先伸出手來(lái)：如果對(duì)方是長(zhǎng)者，領(lǐng)導(dǎo)或是女士則應(yīng)該等到對(duì)方伸出手時(shí)再與之握手。除握手禮外，通常還有鞠躬禮，拱手理，吻手禮，合十禮，揮手禮及貼面禮。不同的國(guó)家習(xí)慣不同，禁忌也不同，如果違背了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，也達(dá)不到交流的目的。
（三）文化拓展方面
在大學(xué)英語(yǔ)課程中加入文化拓展相關(guān)知識(shí)是我們學(xué)校英語(yǔ)課程的一大特色，也是提高高職高專(zhuān)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的一種途徑。按照教學(xué)計(jì)劃，本期文化拓展內(nèi)容包括：茶文化、中國(guó)菜系、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)及圣誕節(jié)。那么在介紹茶文化本身時(shí)，如果能對(duì)比講講中國(guó)人喝茶與英國(guó)人喝下午茶相關(guān)的禮儀知識(shí)，相信在茶文化的教學(xué)中能取得事半功倍的效果。在介紹西方節(jié)日時(shí)，如果能順便介紹一下西方國(guó)家在過(guò)該節(jié)日時(shí)的相關(guān)禮俗和禁忌，那么我們的文化拓展就能“拓展”得更加全面一些。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞 中醫(yī)學(xué)；西醫(yī)學(xué)；語(yǔ)言文化差異；中醫(yī)英譯
中醫(yī)西傳歷經(jīng)300多年，時(shí)至今日，無(wú)論是在中國(guó)，還是在西方，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)共存，已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中西醫(yī)學(xué)都是“研究人體生命過(guò)程以及防治疾病的科學(xué)體系”。可見(jiàn)，二者至少具有三點(diǎn)共性，即研究對(duì)象相同—— “人體生命過(guò)程”，目標(biāo)一致—— “防治疾病”，且都是“科學(xué)體系”中的一員。但是，二者的語(yǔ)言文化差異折射出中醫(yī)學(xué)文化所具備的人文特征和西醫(yī)學(xué)文化，尤其是現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)文化，所具備的典型的科學(xué)特征。
語(yǔ)言是文化的結(jié)果，一個(gè)民族所說(shuō)的語(yǔ)言是這個(gè)民族總的文化的反映；但也可以說(shuō)，語(yǔ)言是文化的一個(gè)部分，? ?語(yǔ)言與文化都共同發(fā)展了幾千年 。
1 象形文字、拼音文字與思維模式
中國(guó)文字是3 000多年以來(lái)一直保留著象形書(shū)寫(xiě)法(與拼音書(shū)寫(xiě)法相對(duì))的唯一文字。筆者通過(guò)比較、分析《說(shuō)文解字》(簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》【注：東漢·許慎撰，我國(guó)第一部收字齊全、形音義綜合考辨、編排科學(xué)而系統(tǒng)的字典]與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所反映的思維模式、哲學(xué)觀念以及人體解剖、疾病和治療知識(shí)，得出以下結(jié)論：《說(shuō)文》中蘊(yùn)涵的中醫(yī)學(xué)知識(shí)與《內(nèi)經(jīng)》一脈相承；《說(shuō)文》所體現(xiàn)的“天一地一人”宇宙思維模式與貫穿《內(nèi)經(jīng)》的“天一地一人”生態(tài)醫(yī)學(xué)思維模式同出一轍；作為《內(nèi)經(jīng)》理論基礎(chǔ)的“氣、陰陽(yáng)、五行”學(xué)說(shuō)可通過(guò)《說(shuō)文》追本溯源；《說(shuō)文》主要通過(guò)分析漢字的造字結(jié)構(gòu)、追溯漢字源流及本義，是研讀《內(nèi)經(jīng)》以及探索研究中醫(yī)學(xué)起源的重要書(shū)籍。以象形字為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的中國(guó)文字及其所代表的意義具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和保守性。這對(duì)于促進(jìn)中醫(yī)學(xué)家的類(lèi)比思維和形象思維的發(fā)展，以及用《內(nèi)經(jīng)》奠定的這種思維特點(diǎn)去影響其后的歷代醫(yī)家，發(fā)揮了無(wú)形的巨大作用。從陰陽(yáng)、五行、精、氣的象形字到《內(nèi)經(jīng)》廣泛的取類(lèi)比象，再到明清醫(yī)籍對(duì)字的形音義的校勘、考辨，都顯現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)思維之鏈中象形漢字的深遠(yuǎn)影響。
英語(yǔ)是拼音文字。英語(yǔ)單詞的“形”與發(fā)音直接聯(lián)系，對(duì)其語(yǔ)義的理解是以聽(tīng)覺(jué)為基礎(chǔ)，從而跳出了以事物具體形象為材料的視覺(jué)思維框架，為發(fā)展以抽象概念為基礎(chǔ)的邏輯思維提供了更大的可能性，從而形成抽象推測(cè)、概念思維和范疇區(qū)分以及對(duì)這個(gè)世界力求得出客觀判斷的傳統(tǒng)。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯中所含的純英語(yǔ)詞匯只占很小的一部分。大部分醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯都是由醫(yī)學(xué)詞綴通過(guò)構(gòu)詞法拼綴而成的，而醫(yī)學(xué)詞綴多來(lái)自拉丁文和希臘文詞素。由于深刻的結(jié)構(gòu)性差異(包括世界觀、思維模式乃至語(yǔ)言)，產(chǎn)生了中西文化之間理解和翻譯的極大困難。從一種文化角度研究另一文化，往往把一套世界觀和思維體系都“走私”進(jìn)來(lái)，而這套世界觀和思維體系能否被對(duì)方文化傳統(tǒng)接受、并相互融合呢?以“氣”為例。《說(shuō)文·氣部》：“氣，云氣也。象形。”“氣”在甲骨文中作“氣”，象空中流動(dòng)的氣流，蒸發(fā)升騰，其象如云，不久消失，又為無(wú)形。因此，“氣”是無(wú)形的，無(wú)處不在的，可聚而有形的(如可凝而成水)。此時(shí)的“氣”可英譯為air。隨后，包圍、充斥在人類(lèi)空間的“氣”，被抽象化為一種哲學(xué)意義上具有物質(zhì)含義的“氣”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家，就認(rèn)為“氣”是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)。醫(yī)學(xué)家抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)地將“氣”引入醫(yī)學(xué)。這樣，“氣”就成了先秦自然哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的中介、橋梁。到了《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，“氣”不僅是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)；亦是人體的基本物質(zhì)，且可化而為血、為精、為津液等，它所主持的人體正常生命功能活動(dòng)為“神”。《內(nèi)經(jīng)》的全部理論與技術(shù)，幾乎無(wú)一不與“氣”相關(guān)，且各種各樣的“氣”名目繁多，有陰氣、陽(yáng)氣；清氣、濁氣；天氣、地氣；正氣、邪氣；營(yíng)氣、衛(wèi)氣；四時(shí)之氣、藏府之氣、經(jīng)脈之氣；等等。此時(shí)。“氣”早已不是air，也不是energy或vital energy或atmosphere，只能是qi了。現(xiàn)在，對(duì)大部分西方人來(lái)說(shuō)，qi已不再陌生。
2 中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)、西醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)與中醫(yī)英譯
現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)所觀察到“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生大部分是由普通語(yǔ)言衍生而來(lái)”的情形，在中、西醫(yī)學(xué)中都可以清楚地得到證明。熟悉中醫(yī)用語(yǔ)的人應(yīng)該能夠察覺(jué)，中醫(yī)書(shū)籍中的用字大部分是普通語(yǔ)言用字，且比較廣泛地出現(xiàn)在同一成書(shū)年代的其他著作中。魏邐杰博士和文樹(shù)德教授都主張將中醫(yī)學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)分為兩大類(lèi)：一是代表一般概念的日常用語(yǔ)，如頭、腳、胸、腹、心、肝、血等；一是從日常用語(yǔ)所引申出來(lái)的中醫(yī)學(xué)專(zhuān)有名詞，如竅、穴、衛(wèi)、邪、命門(mén)、三焦、督脈等。由于前一類(lèi)用語(yǔ)大多具有普遍性，也就是說(shuō)，大部分文化種群都有這類(lèi)概念，而且各種群所使用的不同語(yǔ)言也都存在著表達(dá)這些概念的詞匯，因此翻譯時(shí)，采用譯人語(yǔ)的對(duì)應(yīng)詞應(yīng)該是最準(zhǔn)確的方法；后一類(lèi)代表中醫(yī)專(zhuān)門(mén)知識(shí)的詞匯則大多源自于隱喻(metaphor)的命名方式，即由普通語(yǔ)言、以類(lèi)比的方式形成，翻譯時(shí)，可以通過(guò)字對(duì)字直譯的方式加以譯解，也就是將字面上的意思譯出來(lái) 。如竅譯成orifice，穴譯成point或hole、衛(wèi)譯成defense、邪譯成evil、命門(mén)譯成life gate、三焦譯成triple burner、督脈譯成governor vessel。關(guān)于西醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，魏邐杰博士將其分為三類(lèi)：第一類(lèi)由借用自普通語(yǔ)言的用詞構(gòu)成，如fever、chill、cough、cold、influenza等；第二類(lèi)則是由西醫(yī)用以描述特定專(zhuān)業(yè)概念的詞語(yǔ)組成，如conjunctivitis、anemia、hypertension、arteriosclerosis、hyperchlorhydria等；第三類(lèi)由醫(yī)學(xué)來(lái)源詞語(yǔ)組成，如enuresis、lochia、pharynx、1arynx、dysphagia等。第一類(lèi)詞語(yǔ)，盡管通常由醫(yī)師使用，但是一般人都能夠明白，而且大部分正常成人都能夠分辨這些名詞所指的情形為何。第二類(lèi)詞語(yǔ)中雖然有些詞(如anemia、
hypertension、conjunctivitis)對(duì)一般非專(zhuān)業(yè)者可能并不陌生，甚至還被他們所使用，但是非專(zhuān)業(yè)者并無(wú)法以醫(yī)學(xué)的準(zhǔn)確性診斷出這些病情；這些名詞所反應(yīng)出的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與一般的認(rèn)知有很大的距離。第三類(lèi)詞語(yǔ)則不需要任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)或設(shè)備便能加以了解或確定。魏遁杰博士認(rèn)為，應(yīng)該絕對(duì)避免使用純?nèi)弧皣?yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)性的”第二類(lèi)西醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)翻譯中醫(yī)學(xué)概念，認(rèn)為這樣“必然會(huì)破壞了他(指‘譯者’)意欲傳達(dá)的這個(gè)知識(shí)體系(指‘中醫(yī)學(xué)’)的完整性”，并相信只有第一類(lèi)與第三類(lèi)西醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)才能用于翻譯中醫(yī)學(xué)概念H 。筆者頗為贊同。筆者認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)基本上也可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)由借用自普通語(yǔ)言的詞匯組成，如心、肝、脾、肺、腎、發(fā)熱、頭痛、咳嗽、心悸等；第二類(lèi)由中醫(yī)用以描述特定專(zhuān)業(yè)概念的詞語(yǔ)組成，如痰飲、懸飲、溢飲、支飲等；第三類(lèi)由中醫(yī)學(xué)來(lái)源詞語(yǔ)組成，如《說(shuō)文解字·廣部》中的某些形聲字—— 疝、疸、癰、瘍、痔等。而當(dāng)初西醫(yī)中譯時(shí)所“借用”的中醫(yī)學(xué)詞匯也是相應(yīng)的第一類(lèi)和第三類(lèi)，也就是說(shuō)把heart、liver、spleen、lung、kidney和measles、leprosy、malaria、epilepsy分別譯為“心、肝、脾、肺、腎”和“麻疹、麻風(fēng)、瘧疾、癲癇”是基于全人類(lèi)對(duì)人體和病的共同認(rèn)識(shí)。而同時(shí)，我們也應(yīng)從西醫(yī)中譯實(shí)踐中吸取教訓(xùn)：采用第二類(lèi)中醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)翻譯西醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)所引起的中西醫(yī)學(xué)概念混淆不清的狀況不應(yīng)在中醫(yī)英譯中重演。如將typhoid，typhoidfever譯為“傷寒”，typhoid或typhoid fever指的是“infection ofthe intestine caused by Salmonella typhi in food andw ater”，臨床表現(xiàn)為發(fā)燒、腹瀉，甚至有血便，是腸的感染性疾病(infection of the intestine)。而中醫(yī)學(xué)中的“傷寒”，廣義指外感熱病的總稱(chēng)，狹義指外受寒邪，感而即發(fā)的病變 。
3 醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)英語(yǔ)與中醫(yī)英譯
讓我們先觀察比較一下下面兩段短文：(1)“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之日人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母”(《素問(wèn)·寶命全形論》)。(2)“Man is metazoon，triploblastic，chordale，vertebrate，pen—tadactyle，mammalian，eutherian，primate．．．The out—lines of each of his principal system of organs may be traced back，like those of other mamm als，to the fish—es．’’(L．A．B．一orradaile) 。 (譯文是：人屬于后生動(dòng)物，系五趾，三胚層高級(jí)動(dòng)物，屬脊索動(dòng)物門(mén)，脊椎動(dòng)物亞門(mén)，哺乳綱，靈長(zhǎng)目??象其他哺乳動(dòng)物一樣，他的每一個(gè)器官系統(tǒng)的輪廓可以追溯到魚(yú)類(lèi))。以上都是從“發(fā)生學(xué)(genetics)”角度來(lái)界定人生命的起源，若僅從語(yǔ)言學(xué)角度考察，第一段四、六字成句，文辭簡(jiǎn)練、優(yōu)美，具有詩(shī)一般的韻律，讀起來(lái)朗朗上口；而第二段含有大量的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)句平實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，屬于科技英語(yǔ)，談不上文辭、韻律的優(yōu)美。中醫(yī)學(xué)的核心知識(shí)都來(lái)源于古典文獻(xiàn)，即“文言文”。實(shí)際上，自《內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，中醫(yī)語(yǔ)言就基本定格在“文言文”。而“醫(yī)古文”是文言文的一種，是文學(xué)語(yǔ)體。由于中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)具有高度多義性、同義性和模糊性，醫(yī)古文又異常簡(jiǎn)練、具有豐富的修辭格，因此極易造成中醫(yī)語(yǔ)言語(yǔ)義模糊，并引發(fā)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。因此，中醫(yī)學(xué)中的“咬文嚼字”現(xiàn)象— — 校勘、訓(xùn)詁或注釋中醫(yī)古典著作，更是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并延續(xù)至今，從而體現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)所具有的人文、社會(huì)科學(xué)特征。而醫(yī)學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)義明確清晰，所表達(dá)的理論具有可證偽性，屬于科技英語(yǔ)，是科學(xué)語(yǔ)體。因此，在譯介中醫(yī)時(shí)，尤其是中醫(yī)古典著作時(shí)，絕不能像西醫(yī)中譯一樣僅注重傳達(dá)原文所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)對(duì)原文所體現(xiàn)的各種人文、社會(huì)科學(xué)特征給予必要的關(guān)注，因?yàn)檫@些特征本身就是中醫(yī)學(xué)不可或缺的組成部分。基于上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)用保持中醫(yī)概念系統(tǒng)性、完整性和獨(dú)立性的名詞術(shù)語(yǔ)英譯原則，并在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上推出一個(gè)體現(xiàn)中醫(yī)典籍文化的更完美的翻譯體系，使建立在中醫(yī)典籍文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)順利、持久地走向世界。
參 考 文 獻(xiàn)
1 夏征農(nóng)．辭海[縮印本(音序)]．上海：上海辭書(shū)出版社，2002：2006．
2 何裕民．差異·困惑與選擇— — 中西醫(yī)學(xué)比較研究．沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，1990：149，170．
3 魏遁杰．中醫(yī)西傳與翻譯問(wèn)題．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)2001；22(7)：51— 54．
4 魏遁杰．英漢漢英中醫(yī)詞典．長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1996：25．
邏輯美是科技英語(yǔ)的最重要的組成部分，科學(xué)英語(yǔ)的核心是表述客觀事物和其演變規(guī)律。這就包括了一定的邏輯思維，具備顯著的邏輯美。因此要在原理概念上進(jìn)行區(qū)分，以精密的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媮?lái)詮釋事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律。雖然科學(xué)英語(yǔ)的內(nèi)容略顯枯燥，但這類(lèi)文體卻具備連貫自然的特點(diǎn)。只要譯者抓住了文章的邏輯條理，就掌握了文章的脈絡(luò)核心。理清句中的因果關(guān)系、讓步關(guān)系、程度關(guān)系等邏輯關(guān)系，對(duì)原文進(jìn)行再現(xiàn)，對(duì)本質(zhì)進(jìn)行握。
二、翻譯簡(jiǎn)潔美
語(yǔ)言精練是科技英語(yǔ)的突出特征，科技英語(yǔ)的基本要求就是用最少的文字表達(dá)最多的信息。這種簡(jiǎn)潔美不但體現(xiàn)詞匯層，也體現(xiàn)在句法層。科技英語(yǔ)中廣泛運(yùn)用了名詞化結(jié)構(gòu)，將句子簡(jiǎn)化成名詞短語(yǔ)。一方面，減少人稱(chēng)主語(yǔ)帶來(lái)的主觀性，只留下客觀的科技概念，另一方面，使得句子結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔。除此之外，為了使得文章更具簡(jiǎn)潔美，各類(lèi)其他名詞作主語(yǔ)在科技英語(yǔ)文章中使用頻率也較高，人稱(chēng)名詞和物質(zhì)名詞是名詞的兩大組成部分。我們一般使用人稱(chēng)名詞表明主觀意愿，使用物質(zhì)名詞來(lái)強(qiáng)調(diào)表達(dá)內(nèi)容的客觀與準(zhǔn)確。以非人稱(chēng)做主語(yǔ)有兩大修辭功能，第一，是優(yōu)化句子的結(jié)構(gòu)，以清晰明了的形式表達(dá)邏輯關(guān)系；第二，就是使句子更栩栩如生。因此，在科技英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，要注意人稱(chēng)代詞的使用，以傳達(dá)翻譯的簡(jiǎn)潔美。
三、翻譯轉(zhuǎn)義美
我們把將原有意義轉(zhuǎn)化借代出新的含義稱(chēng)為轉(zhuǎn)義。在科技術(shù)語(yǔ)不斷發(fā)展的今天，尤其是計(jì)算機(jī)和其他機(jī)械類(lèi)領(lǐng)域科技專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)不斷增加的大背景之下，對(duì)轉(zhuǎn)義的使用頻率也在不斷增加。如今科技領(lǐng)域的發(fā)展與日常生活緊密結(jié)合，促使科技術(shù)語(yǔ)也逐漸更幽默，更具美感。日常詞匯也融入了科技術(shù)語(yǔ)之中。這樣的過(guò)程使得科技翻譯詞義更豐富，更具備想象力，同時(shí)表現(xiàn)著隱語(yǔ)的形象。例如英文中的“表兄妹”用“cousin這一詞表示，而“cousin”這一詞匯，還在實(shí)際生活中表達(dá)“同類(lèi)型作物”的意義。轉(zhuǎn)義詞的使用頻率升高等一系列的變化體現(xiàn)出日常用語(yǔ)轉(zhuǎn)化為科技名詞的現(xiàn)象，增加了轉(zhuǎn)義的美感，展示了別樣的趣味。
四、翻譯修辭美
修辭手法的使用，使語(yǔ)言更生動(dòng)有趣，而近年來(lái)，修辭手法也逐漸運(yùn)用到科技英語(yǔ)領(lǐng)域。比喻是科技英語(yǔ)翻譯中較常使用的修辭手法之一，通過(guò)運(yùn)用不同現(xiàn)象，相同本質(zhì)的事物來(lái)描畫(huà)某種事物或說(shuō)明某種道理。比喻手法的運(yùn)用使得邏輯與形象思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更生動(dòng)立體。另一種較常使用的修辭手法是擬人，通過(guò)將事物人格化，給予事物人的心理活動(dòng)，從而使科技文更輕松自然，便于理解其含義和掌握其核心。在對(duì)科技英語(yǔ)進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，需要表現(xiàn)其審美想象力，避免生搬硬套。
五、結(jié)論
醫(yī)學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)課堂上沒(méi)有感受到英語(yǔ)是人的一種語(yǔ)言能力，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)所發(fā)揮的作用。在專(zhuān)業(yè)課程繁重的情況下，許多醫(yī)學(xué)生甚至把英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)四六級(jí)及格與否與畢業(yè)證相關(guān)，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就把過(guò)四六級(jí)作為終極學(xué)習(xí)目標(biāo)，自然很難獲得英語(yǔ)能力上的提高。這也與教育部提出的大學(xué)英語(yǔ)教育目標(biāo)相背離，沒(méi)有達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力和綜合素質(zhì)的效果。那么，醫(yī)學(xué)生既面臨著過(guò)四六級(jí)的硬性指標(biāo)、醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)任務(wù)和社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者更高人文素養(yǎng)的要求，又面對(duì)提高自身英語(yǔ)能力的期望，是否能夠在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)上做一些改變，在英語(yǔ)教學(xué)和醫(yī)學(xué)人文教育之間找到溝通的渠道？國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出把含有醫(yī)學(xué)內(nèi)容的英語(yǔ)文學(xué)作品引入英語(yǔ)課堂，能夠加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文學(xué)科建設(shè)，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)。筆者在此基礎(chǔ)上結(jié)合所在學(xué)校醫(yī)學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題，探索利用大學(xué)英語(yǔ)課堂達(dá)到既提高醫(yī)學(xué)生英語(yǔ)能力又培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神的事半功倍的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法，就此提出幾點(diǎn)建議。
二、大學(xué)英語(yǔ)教育與醫(yī)學(xué)人文融通教育
首先，英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言，是以聽(tīng)、說(shuō)、讀和寫(xiě)作為基本技能的。語(yǔ)言的表達(dá)有賴于語(yǔ)言的習(xí)得，而學(xué)生語(yǔ)言的習(xí)得最終途徑是閱讀。閱讀能力的訓(xùn)練、培養(yǎng)和提高對(duì)于一個(gè)人的理解、領(lǐng)悟和換位思考的能力有著重大意義。但需要特別指出的是，這里的閱讀并不是單指閱讀本身，而是借鑒英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀課的教學(xué)方式，包括輔助閱讀的各種不同的英語(yǔ)訓(xùn)練活動(dòng)。另一個(gè)方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)鼻祖希波格拉底說(shuō):“醫(yī)生有三大法寶，語(yǔ)言、藥物、手術(shù)刀。”醫(yī)生和病人之間的聯(lián)系，除開(kāi)冰冷的數(shù)據(jù)和醫(yī)生對(duì)疾病表征的主觀判斷，主要來(lái)自于相互之間的溝通。診斷過(guò)程中，病人要會(huì)描述，醫(yī)生要擅長(zhǎng)分析。但事實(shí)上，不是每個(gè)病人都能很好地表達(dá)自己。這種情況對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的溝通能力提出了更高的要求。醫(yī)生要準(zhǔn)確地診斷疾病，解決病人的問(wèn)題，就要更有效地調(diào)動(dòng)語(yǔ)言能力和病患進(jìn)行更好的交流，并學(xué)會(huì)用這些理解能力調(diào)節(jié)自己，提高自身人文精神，為緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系作出努力。據(jù)以上分析得出，一方面，從醫(yī)患溝通的角度可以看出語(yǔ)言能力對(duì)醫(yī)學(xué)生的重要性；而另一方面，從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的角度，閱讀文學(xué)作品正好是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的一種重要方式。這就為在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入有關(guān)醫(yī)學(xué)的外國(guó)文學(xué)作品，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教育找到了一個(gè)可能的入口。
（一）有關(guān)醫(yī)學(xué)的外國(guó)文學(xué)作品的閱讀有助英語(yǔ)學(xué)習(xí)
1.發(fā)揮醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景優(yōu)勢(shì)，降低英語(yǔ)閱讀難度，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性
背景知識(shí)在英語(yǔ)閱讀理解中發(fā)揮極其重要的作用。有學(xué)者通過(guò)調(diào)查報(bào)告的形式闡述了閱讀者具備與文章內(nèi)容相關(guān)的背景知識(shí)，即使語(yǔ)言偏難，理解也能得到保證。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，外國(guó)醫(yī)學(xué)小說(shuō)選段的閱讀是有一些難度的，但是這些材料有關(guān)于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，他們完全可以發(fā)揮專(zhuān)業(yè)背景知識(shí)，對(duì)它們進(jìn)行很好的吸收。同時(shí)，這些小說(shuō)片段豐富了大學(xué)英語(yǔ)課堂內(nèi)容，又因?yàn)樯婕搬t(yī)學(xué)生熟悉的領(lǐng)域，對(duì)提高他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性也能起到重要作用，這就調(diào)動(dòng)了醫(yī)學(xué)生本身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。
2.促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力，突顯英語(yǔ)語(yǔ)言交際功能
英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)輸入和輸出的過(guò)程。有關(guān)醫(yī)學(xué)的外國(guó)文學(xué)作品在英語(yǔ)教育中的閱讀和應(yīng)用（即大量單詞、短語(yǔ)、語(yǔ)法的輸入）可以對(duì)學(xué)生基本的英語(yǔ)技能的提升提供豐富的內(nèi)容，為他們英語(yǔ)口語(yǔ)交際提供有用的語(yǔ)言表達(dá)方式和材料。同時(shí)，學(xué)生閱讀能力的提高需要大量的輸出練習(xí)。筆者借鑒國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)英語(yǔ)輸入和輸出的研究將其分為兩個(gè)方面，即口頭輸出和書(shū)面輸出。口頭上，定期組織有關(guān)所學(xué)內(nèi)容的口語(yǔ)心得交流、病人日記朗讀和配音大賽。書(shū)面上，對(duì)所學(xué)作品片段進(jìn)行個(gè)人改寫(xiě)，或?qū)懽x后感和學(xué)習(xí)匯報(bào)。這些基于閱讀作品的不同形式的輸出，可以為醫(yī)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)面表達(dá)提供一個(gè)平臺(tái)，使得英語(yǔ)的語(yǔ)言交際功能真正突顯出來(lái)。
3.營(yíng)造醫(yī)護(hù)工作情景，拓展醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和提高學(xué)生共情能力
首先，醫(yī)生作家的作品和描述醫(yī)生的作品涉及一定的醫(yī)生工作情景，表達(dá)了醫(yī)生的職業(yè)觀念和人生態(tài)度。醫(yī)學(xué)生容易在閱讀中得到從醫(yī)生視角看待醫(yī)學(xué)事業(yè)的直接體驗(yàn)，這對(duì)他們樹(shù)立正確的職業(yè)志向起著間接導(dǎo)向作用。不僅如此，其中某些作品的選讀，還可以增加醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。例如醫(yī)生作家柯南.道爾的作品《福爾摩斯探案全集》選段的閱讀和賞析，其中涉及到的物理、化學(xué)知識(shí)和古老病癥的描述對(duì)擴(kuò)展醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)面有所幫助，而且推理情節(jié)本身帶有邏輯性，對(duì)學(xué)生思考角度的轉(zhuǎn)換也具有啟發(fā)意義。如果這種潛移默化的影響可以成為一種能力，將對(duì)醫(yī)學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)和職業(yè)生涯中對(duì)病癥的分析診斷能力產(chǎn)生很大的裨益，并且對(duì)增進(jìn)醫(yī)患溝通和提高醫(yī)學(xué)人文精神也具有現(xiàn)實(shí)意義。其次，選擇那些討論疾病、衰老、精神、健康、死亡和等待死亡的命題的作品，就是為了要醫(yī)學(xué)生間接地經(jīng)歷苦難和死亡。
如阿瑟.克萊曼在《疾痛的故事》開(kāi)篇將疾病、疾痛分開(kāi)，并提到醫(yī)生的世界是觀察、記錄，病人的世界是體驗(yàn)、描述。閱讀有關(guān)病患經(jīng)歷的小說(shuō)能為醫(yī)學(xué)生從患者角度體驗(yàn)疾痛本身提供了情景。例如美國(guó)作家菲茨杰拉德的作品《夜色溫柔》是作家在自己身患重病，又守在患病妻子的病床前寫(xiě)下的，在某種意義上是他身體、心理病痛的再現(xiàn)。閱讀這類(lèi)的作品可以讓醫(yī)學(xué)生間接體驗(yàn)病痛，感悟病人患病時(shí)的理解需求和情感變化，幫助他們從醫(yī)護(hù)工作者的世界邁入病人的世界，對(duì)疾痛抱有更深的同情，對(duì)減輕病人痛苦提供更大的幫助。最后，描寫(xiě)醫(yī)院工作人際關(guān)系的作品，例如阿瑟.黑利的《最后診斷》則為身在學(xué)校象牙塔內(nèi)的學(xué)生提供了醫(yī)護(hù)工作者自身生活狀態(tài)和理想追求的現(xiàn)實(shí)模板。因此，這些有關(guān)醫(yī)學(xué)的文學(xué)作品恰好彌補(bǔ)了醫(yī)學(xué)生對(duì)真正醫(yī)護(hù)工作的復(fù)雜性了解不多的缺陷，讓他們?cè)谄渲虚喿x到醫(yī)學(xué)人物的百態(tài)人生，幫他們?cè)诋厴I(yè)前積累更多處理醫(yī)患關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，使他們更多地了解自己，了解自己將要從事的職業(yè)，從而對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)抱有更大的熱情。總的來(lái)說(shuō)，這些有關(guān)醫(yī)學(xué)的外國(guó)文學(xué)作品在大學(xué)英語(yǔ)中的學(xué)習(xí)借助英語(yǔ)語(yǔ)言承載醫(yī)學(xué)人文素材的方式，實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)教育和醫(yī)學(xué)人文教育的融合。在課堂教學(xué)中，醫(yī)學(xué)生既可以通過(guò)這些文學(xué)作品習(xí)得語(yǔ)言，又可以徜徉于文學(xué)作品中，得到醫(yī)者人文情懷的自我洗禮。
（二）面臨的問(wèn)題
顯然，這種大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法對(duì)豐富英語(yǔ)課堂內(nèi)容，提高醫(yī)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性有一定幫助，在醫(yī)生人文素養(yǎng)層面上對(duì)改善醫(yī)患關(guān)系也有一定實(shí)際意義，但這一教學(xué)模式也存在很多的問(wèn)題。
1.教學(xué)內(nèi)容的選擇。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)試考察來(lái)講，大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)還是一個(gè)硬性指標(biāo)，課程內(nèi)容和大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段所要達(dá)到的基本技能水平相適應(yīng)是亟待解決的問(wèn)題，這就對(duì)教師選擇的教學(xué)內(nèi)容提出了很高的要求。
2.實(shí)際的應(yīng)用。醫(yī)學(xué)生們是否喜歡把醫(yī)學(xué)人文思想融入英語(yǔ)教學(xué)、學(xué)生的實(shí)際需求和普遍的英語(yǔ)水平能否和這種教學(xué)方式很和諧的配合，都需要實(shí)踐檢驗(yàn)。
3.中外語(yǔ)言的理解偏差。眾所周知，兩門(mén)不同的語(yǔ)言之間存在一定理解的偏差。醫(yī)學(xué)生是否能夠得到原汁原味的外文閱讀理解感受，并讓這些作品從語(yǔ)言外殼上幫助他們提高英語(yǔ)基本技能，從語(yǔ)言內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)涵上內(nèi)化為他們的精神財(cái)富和醫(yī)患溝通能力，這對(duì)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的投入度和學(xué)習(xí)悟性提出了一定程度的要求。
三、結(jié)束語(yǔ)
目前，許多大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革都過(guò)多的關(guān)注“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四方面，忽視了重要的“譯”這方面。教師過(guò)多關(guān)注對(duì)語(yǔ)法詞匯句型等知識(shí)的傳授，但是對(duì)翻譯的目的，翻譯作品所處的情景等講解甚少。此外，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，而不是在已有基礎(chǔ)上主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，學(xué)生的主體地位不夠突出。因此，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)并未達(dá)到令人滿意的效果，學(xué)生費(fèi)時(shí)過(guò)多，而翻譯出的作品卻差強(qiáng)人意，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中翻譯教學(xué)所面臨的問(wèn)題逐漸凸顯。
1.1對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)并未給予足夠重視
雖然“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“譯”在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中具有同等地位，但目前大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)只注重培養(yǎng)前四種語(yǔ)言技能，比如為使學(xué)生掌握某種句型或固定搭配而設(shè)計(jì)的句子翻譯。這種翻譯教學(xué)只是一種語(yǔ)言訓(xùn)練方式，其實(shí)只是一種教學(xué)翻譯。在教師和學(xué)生心目中的翻譯只是一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，認(rèn)為只要具備語(yǔ)法知識(shí)和詞匯量就能進(jìn)行各種翻譯活動(dòng)，對(duì)翻譯教學(xué)并沒(méi)有給予足夠重視。
1.2拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式
傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)，以教師為中心，強(qiáng)調(diào)翻譯基礎(chǔ)知識(shí)傳授的重要性。教師首先講解翻譯技巧，然后分派任務(wù)給學(xué)生，最后，師生一起核對(duì)參考譯文。在這種教學(xué)模式下，束縛了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)一些語(yǔ)法知識(shí)和翻譯技巧，卻不能做到理論和實(shí)踐的有效結(jié)合。另外，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式下學(xué)生間沒(méi)有合作和交流，師生間沒(méi)有互動(dòng)，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，不能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這樣就很難培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)所需要的應(yīng)用型人才。
2建構(gòu)主義理論概述
建構(gòu)主義理論源于心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知規(guī)律的研究。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)的結(jié)果，是以自己原有的知識(shí)來(lái)主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。知識(shí)的建構(gòu)受時(shí)間、空間和環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)過(guò)程以經(jīng)歷情景的形式為標(biāo)志。學(xué)習(xí)過(guò)程不是被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極地建構(gòu)。教師的角色不再是傳授知識(shí)和灌輸知識(shí)，而是組織、指導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生也不僅僅是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，而是知識(shí)意義建構(gòu)的主體。學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)的在原有知識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)新信息進(jìn)行加工處理、建構(gòu)自己的新知識(shí)，從而自主地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情景地重要作用。認(rèn)為情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)課堂教學(xué)非常重要。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要圍繞如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情景開(kāi)始，教師課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞有利于學(xué)生完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)這個(gè)中心，從而達(dá)到真正提高學(xué)生的實(shí)踐工作能力的目的。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的翻譯情景，學(xué)生在此情景下，通過(guò)互助合作，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。
3建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的啟示
3.1注重翻譯理論教學(xué)
當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)主要關(guān)注翻譯技巧的講解，很少講到翻譯理論。而非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)翻譯理論的認(rèn)知不夠，在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，不能做到理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。因此，在大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中應(yīng)把翻譯理論尤其是建構(gòu)主義理論引入到教學(xué)活動(dòng)中。建構(gòu)主義理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)生為達(dá)到某一目標(biāo)而進(jìn)行的交際活動(dòng)的過(guò)程，是一種語(yǔ)言實(shí)踐。提倡以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的集體合作意識(shí)。在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都要參與其中，通過(guò)互相交流與協(xié)作來(lái)提高學(xué)生的翻譯能力。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論使師生從理論的高度重新審視大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)。
3.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式
教師的教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，而學(xué)習(xí)效果關(guān)鍵又在于在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與。只有學(xué)習(xí)者明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，才能獲得對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，以教師的講解和評(píng)價(jià)為主，這種教學(xué)模式使學(xué)生缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都是根據(jù)已有的知識(shí)體系對(duì)新的信息進(jìn)行建構(gòu)，形成自己的理解。在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)體系的主體，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生之間的合作與溝通，從而得出高質(zhì)量的翻譯作品。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生具有較大的自主學(xué)習(xí)和思考空間，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師作為翻譯活動(dòng)的組織者，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的翻譯情境，使學(xué)生在實(shí)踐中根據(jù)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)進(jìn)行翻譯活動(dòng)，最終，通過(guò)師生間以及學(xué)生間的交流合作達(dá)到良好的翻譯效果，從而提高學(xué)生的翻譯能力。
3.3應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)
現(xiàn)在，多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)和聽(tīng)說(shuō)課程的教學(xué)中，同樣，也應(yīng)被應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中。建構(gòu)主義理論的核心就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。如果教師能夠把一些素材配上圖片編制成翻譯教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，那么在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，必定會(huì)調(diào)動(dòng)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)翻譯的興趣，使傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂變的生動(dòng)有趣，極大的豐富翻譯教學(xué)的課堂內(nèi)容。這樣，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)的尋找素材進(jìn)行翻譯活動(dòng)，遇到問(wèn)題可以去數(shù)據(jù)庫(kù)或者其他語(yǔ)料庫(kù)中尋找解決問(wèn)題的方法，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的翻譯人才。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞： 中西文化差異 原因 教授方法
對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)看法是只要學(xué)會(huì)語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，就算掌握了這門(mén)語(yǔ)言。但是，隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和WTO的加入，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到必須把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)才能順利地交際。有的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者雖然能夠講出一口語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)正確的英語(yǔ)，但在與外國(guó)人交流時(shí)不能正確理解對(duì)方的語(yǔ)用意義，聽(tīng)不懂對(duì)方話語(yǔ)中所表達(dá)的思想或看不懂文字層面背后的東西，以致在語(yǔ)言交流中產(chǎn)生誤解。究其原因，就是在英語(yǔ)教學(xué)中忽略了文化素養(yǎng)的作用或?qū)ξ幕仞B(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。
語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的載體，語(yǔ)言和文化密不可分。21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)信息化為主要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)意味著對(duì)人的文化素質(zhì)提出了更高的要求。因?yàn)橐粋€(gè)人的文化素質(zhì)對(duì)他的思維方式、道德情操乃至創(chuàng)新能力都有巨大的影響。所以在平時(shí)教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言文化素質(zhì)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英漢兩種語(yǔ)言文化差異的敏感性。在實(shí)際教學(xué)中，必須向?qū)W生傳授英語(yǔ)文化背景知識(shí)，比較中英文化差異，使學(xué)生對(duì)主要英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、文化知識(shí)與習(xí)俗有一定的了解，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高英語(yǔ)的理解能力及運(yùn)用能力。
一、中西文化的差異
中西文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.英漢詞語(yǔ)反映的文化差異。
英美國(guó)家的文化背景和我國(guó)很不相同，作為語(yǔ)言的一個(gè)組成部分的詞語(yǔ)，它的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變與其社會(huì)歷史文化背景是分不開(kāi)的，所以對(duì)詞匯的理解就涉及有關(guān)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)。如果缺乏這方面的知識(shí)，理解時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文化錯(cuò)誤。
比如說(shuō)，“dog”和“狗”這兩個(gè)詞，在語(yǔ)言意義上兩者是相同的，表示一種動(dòng)物。由于文化差異，它們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中含有不同的意義。在中國(guó)人的心目中，一般都有厭惡、鄙視狗這種動(dòng)物的心理，所以常常用狗形容和比喻壞人壞事，如狗仗人勢(shì)、狗急跳墻、狗眼看人低等。在漢語(yǔ)中用狗指人就是罵人，如狗腿子、走狗、狗頭軍師、落水狗等。但是在英美國(guó)家，他們非常喜歡狗，并且認(rèn)為狗是人類(lèi)忠誠(chéng)可靠的朋友，常常把人比作dog，卻沒(méi)有絲毫的貶義。英語(yǔ)中dog一詞很受歡迎，并且往往含有褒義。例如：lucky dog表示“幸運(yùn)兒”，Love me,love my dog.表示“愛(ài)屋及烏”，Every dog has his day.表示“人人皆有得意日”。
2.英漢結(jié)構(gòu)反映的文化差異。
英漢表達(dá)的結(jié)構(gòu)差異體現(xiàn)在排列信息內(nèi)容的順序、表達(dá)中各環(huán)節(jié)間的關(guān)系、話語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)等方面。比如，英語(yǔ)中的時(shí)間、方位、地點(diǎn)表達(dá)的排列順序往往是由小到大的，而漢語(yǔ)則相反。例：
英：at two o’clock on the afternoon of the 28th of May in 1998
漢：1998年5月28日下午2點(diǎn)鐘
另外，英語(yǔ)的修飾要求把主要意思放在句子的開(kāi)頭，即“中心詞”往往放在首位，然后圍繞“中心詞”逐步發(fā)展，形成先正后偏的現(xiàn)象。而漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣則是由表及里，先交代旁枝末節(jié)，最后點(diǎn)明主題。英語(yǔ)的定語(yǔ)和狀語(yǔ)往往放在所修飾的詞語(yǔ)后面，漢語(yǔ)則反之。
英：This is the book that she gave me.
漢：這就是她送給我的書(shū)。
二、形成中西文化差異的原因
當(dāng)然，詞序與漢語(yǔ)大體一致的句子在英語(yǔ)中也有相當(dāng)大的比例，這好理解，無(wú)需比較。這些差異存在的原因如下。
1.不同民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及觀念上的和心理上的差異會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言使用上的差異。
如英美人交談忌談年齡、收入、信仰等有關(guān)的話題，他們認(rèn)為那是個(gè)人隱私，不容侵犯。而中國(guó)人見(jiàn)面則問(wèn)對(duì)方：“你多大了？”“你收入多少?”等。
2.不同文化的人對(duì)事物的表達(dá)方式也存在差異。
如英語(yǔ)國(guó)家對(duì)家庭及親屬關(guān)系的概念較籠統(tǒng)，但漢語(yǔ)中非常明確具體。如英語(yǔ)中的uncle在漢語(yǔ)中分別表示伯父、叔叔、舅舅、姑父、姨父，而cousin則涵蓋了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、姑表兄、姑表弟、姑表姐（妹）、姨表兄（弟）、姨表姐（妹）等12種親屬關(guān)系。
三、中西文化的教授方法
為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性，我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)多向?qū)W生講述中西文化差異，如習(xí)俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和體態(tài)文化，這樣才能對(duì)中西文化有比較深刻的理解，才能更加自如地運(yùn)用英語(yǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該把中西文化差異的掌握及文化交際能力的培養(yǎng)始終貫穿于英語(yǔ)教學(xué)中，可以從以下幾方面入手。
1.抓好閱讀課的教學(xué)。
近年來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)入全新的發(fā)展階段。大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校都在跟隨我國(guó)近幾年大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的步伐，還沒(méi)有開(kāi)始自己真正的教學(xué)改革，各醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作仍停留在探索和反思階段，并未形成一套完整、科學(xué)且富有自身專(zhuān)業(yè)特色的教學(xué)體系（趙貴旺，2012：2-3）。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程設(shè)置單一，公共英語(yǔ)（EGP）為主和醫(yī)學(xué)英語(yǔ)（EMP）為輔。ESP教學(xué)完全不能滿足社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生英語(yǔ)能力的需求,它在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教材選編、師資建設(shè)等方面存在著很多問(wèn)題（李佳，2010：iv）。公共英語(yǔ)教學(xué)在醫(yī)學(xué)院校里一直被視為重頭戲，醫(yī)學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)習(xí)EGP，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)似乎是可有可無(wú)的（楊琳，2012：637）。英語(yǔ)教學(xué)延續(xù)以語(yǔ)言訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)以四六級(jí)考試為目標(biāo)，基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)習(xí)未能與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)銜接和互補(bǔ)，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的真實(shí)需要。盡管英語(yǔ)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，他們所學(xué)的英語(yǔ)卻未能跟他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)掛鉤，看不到英語(yǔ)的實(shí)際用途，他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情大受挫敗，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性不高，普遍存在“懈怠”現(xiàn)象。
二、國(guó)際化視野下的醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的依據(jù)
目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)正在進(jìn)入一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。這個(gè)轉(zhuǎn)型不只是反映在教學(xué)手段上,更重要的是反映在內(nèi)容上。以內(nèi)容為依托的外語(yǔ)教學(xué)(CBI)將成為下一階段大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主流。以內(nèi)容為依托的教學(xué)，是指將語(yǔ)言教學(xué)建基于某個(gè)學(xué)科或某種主題內(nèi)容的教學(xué)之上,把語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，在提高學(xué)生學(xué)科知識(shí)和認(rèn)知能力的同時(shí)，促進(jìn)其語(yǔ)言水平的提高（袁平華、俞理明，2008：59）。CBI把外語(yǔ)教學(xué)的重心從傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身”轉(zhuǎn)向“通過(guò)學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，是一種更加符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的有效模式。從語(yǔ)言技能本體向內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)向，以內(nèi)容為依托進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已成為學(xué)界的共識(shí)。但究竟以何內(nèi)容為依托，目前出現(xiàn)了通識(shí)教育和學(xué)術(shù)英語(yǔ)教育兩種不同的觀點(diǎn)。較為適宜的做法應(yīng)該是遵循因地（校）制宜、分類(lèi)指導(dǎo)的原則，各學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)和個(gè)性合理規(guī)劃配置教學(xué)資源，并制定出個(gè)性化的教學(xué)大綱。具體來(lái)說(shuō)，究竟是開(kāi)設(shè)通用英語(yǔ)課程、通識(shí)類(lèi)課程還是學(xué)術(shù)英語(yǔ)類(lèi)課程應(yīng)充分考慮到學(xué)校類(lèi)型、學(xué)生水平和學(xué)生需求等因素（史光孝，趙德杰，2011：104-108）。以CBI為理論指導(dǎo)，出現(xiàn)了各種形式的內(nèi)容依托式教學(xué)，醫(yī)學(xué)院校的英語(yǔ)教學(xué)需要跟實(shí)際需要相結(jié)合，選取適合醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的內(nèi)容為依托，通識(shí)類(lèi)課程與學(xué)術(shù)英語(yǔ)相互結(jié)合，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生多方面的能力與素養(yǎng)。四、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)課程改革的內(nèi)容哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院丹尼爾P.亨特教授指出，住院臨床醫(yī)生的核心能力應(yīng)該包括醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)與提高、人際交流和溝通技巧、職業(yè)精神以及以系統(tǒng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐。大學(xué)英語(yǔ)課程改革可以作為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的一種有效手段和重要途徑。“通識(shí)英語(yǔ)課程”可以幫助醫(yī)學(xué)生通過(guò)融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式，形成較寬厚、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野。臨床醫(yī)生的核心能力除了醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能以外，還需要大量的“通融識(shí)見(jiàn)”。把通識(shí)教育的內(nèi)容融入到英語(yǔ)教學(xué)中，使“普遍知識(shí)”成為英語(yǔ)教學(xué)所依托的內(nèi)容，讓通識(shí)教育與語(yǔ)言教學(xué)合二為一，可謂一舉兩得。以學(xué)術(shù)技能為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)英語(yǔ)課程和以內(nèi)容為導(dǎo)向的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程，體現(xiàn)了學(xué)以致用的效率原則，符合在使用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言和提高語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律。將大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)定位在學(xué)術(shù)英語(yǔ)上，也是大勢(shì)所趨。學(xué)術(shù)英語(yǔ)可分通用學(xué)術(shù)英語(yǔ)（EGAP）和專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)英語(yǔ)（ESAP）兩種）。
