發布時間：2023-03-02 15:02:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的遷移理論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞： 中國文藝倫理思想 生活倫理 生命倫理 后現代主義
中國古代的文藝作品都追求“盡善盡美”的神韻境界。好的文學藝術作品具有感人至深的力量，我們在創作和欣賞好的文學作品的時候，不自覺地在潛移默化中凈化了心靈，得到了藝術和道德的滿足。縱觀整個中國歷史，歷代志士賢能，罕有不精于詩詞、音樂、文學、書畫等一項或多方面才能的。近年來興起了探討藝術和道德關系的文藝倫理學。然而就有關資料來看，系統論述文藝倫理的，只有謝建明的《藝術倫理學論綱》和趙紅梅、戴茂堂的《文藝倫理學論綱》，就是這兩本論著，也多側重于西方的文藝倫理思想，而沒有對中國文藝倫理思想作出論述。
一
要確立一門學科，首先就要確定它的研究對象。迄今為止，文藝倫理學仍沒有一個明確的定義。顧名思義，文藝倫理學研究的是文學藝術與倫理道德的關系問題。在古希臘，倫理（Ethika）表示風尚、習俗的意思。亞里士多德第一次提出了“倫理學”的概念，主要是指研究人們在社會生活中所必須遵循的習俗和慣例的學問。而在古代中國，“倫理”的意思基本上是儒家所提倡的調整人們之間關系的準則。在我國倫理還包括道德與規范的意思。本文所探討的文藝倫理觀念不僅包括儒家，而且包括道家和佛教，后兩者在某種程度上對中國文學藝術的影響更甚于儒家。由于文藝倫理學是以道德和藝術的關系為研究對象的，因此它與美學、文藝哲學在很多領域是重合的，但是它又不等同于美學和文藝哲學。文藝倫理學的重點在于探索文學藝術背后的倫理精神，而美學則主要是研究審美領域，文藝哲學則是研究各種哲學對文藝的影響。我們希望通過對善和美在人心靈深層次耦合的研究，能樹立一種人生藝術化的理念，對心靈荒蕪、倫理觀喪失的現代社會起到某種精神療治的效果。
現代學科把真、善、美劃分在三個互相獨立的領域，并獨立進行研究。這種方法本身就值得商榷。任何事物、知識和觀念，都必須通過我們心靈的認識才具有意義。一切事物沒有與我們的大腦認識進行綜合，那就沒有多大意義。文藝和倫理也都是我們心靈對于外在事物的一種感受而已。善和美是心靈深處的一種愉悅狀態。古人常常把它們當作是一種素樸的渾沌狀態。隨著文明的不斷發展，人們產生了各種價值判斷，有了善惡、美丑的區分，就需要進行抽象分析。趙紅梅、戴茂堂通過對西方美學史的考證認為道德與文藝的契合點是情感，［1］也有學者認為是感受，還有人認為是欲望，但是這些都不能說明中國文藝倫理的實質。中國文藝倫理更為強調的是“明心見性”，“文以載道”。“性”和“道”是什么？就是個人人格與道德修養的最高境界。而感情和欲望中那些只滿足人的低級欲望的，在儒、釋、道三家那里都是堅決摒棄的。中國文藝創作講究“澄懷味象、體道觀物”，講究的是個人的心性修養。徐復觀說道家體現了純藝術的精神，莊子的“虛、靜、明”的心，實際上就是一個藝術心靈，藝術價值之根源，即在于虛、靜、明的心。達到這種境界的方法就是“心齋”和“坐忘”，不僅要消解由生理帶來的欲望，而且與物相接時還不能讓心對物作知識的活動。［2］中國的文藝創作實際上是一種心性修養的學問，作品的層次就反映了作者內在精神修養的深度。
二
以往的學者在談到文藝倫理的時候，都基本上局限于儒家的倫理美學，沒有研究過道家和佛家的相關理論。對于佛道文藝作品中體現出來的超越境界，他們沒有把其當作文藝倫理研究的對象，而僅僅限于哲學的范疇。張世英先生就指出：“審美意識的天人合一，其核心在于感情的真摯，真正的詩人都是最真摯的人，其活動不是出于應該，而是出于自然的真摯，故有許多詩哲不言道德而自然合乎道德。”［3］在這里，我覺得應該把這種境界稱為生命倫理境界。法國哲學家柏格森認為道德由兩種成分構成：一種是作為義務的道德。社會是一個有機組織，為了維持和形成社會，乃是離不開種種規則的，而道德義務就是用來維持社會團結一致的一種手段，表現為一種非人格的、專斷的壓力。一種是抱負的道德，它不是出自社會所必須的壓力而是來自自我，超越了只關心個人和團體的狹隘利益的現實道德而把自己投向全人類，甚至還擁抱動物、植物和自然界的道德。［4］聯系到馮友蘭的人生境界，也應把天地境界看成是更高層次的道德境界。審美狀態下的天人合一應該是超越了一般世俗的道德境界而達到了生命本質的道德境界。為了區別二者，我們暫且用生活倫理與生命倫理來區分這兩種文藝倫理。儒家所探討的文藝倫理更為注重生活倫理方面，強調人與人之間的社會關系，而佛、道兩家則更強調體悟了生命本質和宇宙真理后的生命倫理狀態，超越了人類中心主義。
儒家極為重視現實生活的倫理，并提倡文學藝術要貫徹道德精神。孔子崇尚西周以來禮樂教化傳統，用“六藝”教育弟子。孔子提出君子為學，當“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語?述而》），在上海博物館收藏的楚簡《孔子詩論》中，孔子也一再強調了詩、樂、文所表達的內容都是要合符仁義的無邪之志、無之情、無私之言，才能經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。［5］教育要“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語?泰伯》），其教育的終點和起點都是藝術，并將“成于樂”作為君子修養的最高境界。孔子之所以將德、藝并舉，并且高度重視，是因為他認為道德和藝術是相通的，都是本于人的性情。《禮記?樂記》對此有比較集中的概括：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”文藝是根源于人的本心，但是又不僅僅局限于人的感情上的愉悅之感，儒家更注重強調的是建立在藝術審美之上而又超越藝術審美的政治、倫理乃至宇宙論層次上的“樂”，有嚴格的政治、道德和藝術標準。所以《史記?樂書》指出：“夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂、快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。”儒家的文學藝術實際上是一種比德的文藝倫理。盡管如此，孔子并沒有要以善來消融、取代美的意思，而是追求一種“盡善盡美”的狀態，所以《論語?雍也》說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”高度重視形式上的審美，明確提出文質不可相勝，只有樸質和文采并重，才算得上是個君子。這種“盡善盡美”的狀態，后來學者稱之為“孔顏樂處”。
在儒家看來，中和是天地萬物的“大德”，“天命之未發謂之中，發而皆中節謂之和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”（《禮記?中庸》）。圣人體會了天命的中和之性，才能制定出雅和正的禮、樂來，才能產生高雅的藝術。儒家文藝倫理思想的終極追求就是中和之道。至高的道德和藝術都是中和心態而來，都是這種深層次生命意識的自然流露。在儒家那里，文藝在道德倫理層面至少有三個方面的功能與作用。首先是與政治倫理相通，“審樂以知政，而治道備矣”（《禮記?樂記》），“聲音之道，與政通焉”，“治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困”（《樂記?樂本》），不同的政治狀況反映在聲音之中。儒家特別強調用詩歌舞的文藝教育來達到教化民心、實現理想政治。其次是在人格修養方面，可以移人性情。儒家提倡樂教，乃是因為“德音之謂樂”（《樂記?魏文侯》），“樂者，通倫理者也”。在上古時代，國家的治理是真正實行內圣外王之道。《尚書?舜典》就明確將樂教的目的確定為培養“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的“中和”人格。最后，大樂具有終極的宇宙論的本體意義。一方面，制禮作樂必須明了天地之道，“樂由天作，禮以地制”（《樂記?樂論》），另一方面，制禮作樂可以昭明天地之道。“是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉”（《樂記?樂情》），文藝作品也要了解宇宙生生不息、厚德載物的道理。后世往往忽略了儒家文藝倫理中的生命倫理境界，往往把文藝變成純粹宣揚統治階級倫理道德的政治工具，出現了嚴重異化。
道家似乎只關注生命倫理領域。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。”（《老子第二章》）盡力嘲笑孔子的仁、義、禮、樂是“道”的墮落（《老子第三十八章》），甚至認為包括“五音”、“五色”、“五味”、田獵等都是在戕害人的本性。莊子的思想可以和老子相互發明，在《莊子?外物》中，莊子說：“去小知而大知明，去小善而自善矣。”也是極力反對人有“機心”和“小知”，認為其犯了所知障，沒有達于大道，而“至樂無樂”，只有心性修養到了虛、靜、明的狀態，唯道集虛，才能獲得道德的完美和藝術上的極致。但是道家為什么要極力反對世俗的道德和禮樂呢？最關鍵的還是他們認為這些東西都是人為造作，容易對人的心靈造成蒙蔽，妨礙求道的進程，甚至招來殺身之禍。為此老子提出要“為道日損”，把一切的欲望和知性都排離出去之后，才能獲得大道。對宇宙和自己的生命有了根本的認識，才可以處理好一切事務。徐復觀指出：“莊子所追求的，一切偉大藝術家所追求的，正是可以完全把自己安放進去的世界，因而使自己的人生、精神上的負擔，得到解放。”［6］在這種獲得了生命倫理的境界里，確實是不言道德卻又合乎道德，因為達到這種境界的途徑就是要澄汰嗜欲、雜欲，以得到精神的純潔性與超越性，這種過程就是個人人格修養的過程，就是道德修養的過程，當然是合乎倫理的。
佛教的緣起性空及平等原則、慈悲救濟觀念、戒殺護生理念、中道圓融等佛教倫理觀念，強化了中土道德教化的信仰力量，增強了世俗倫理的約束力。其中禪宗即心即佛、明心見性的思想對中國文藝的影響尤為巨大。它不同于道家對現世倫理作深刻的批判，而是承認現世的倫理的合理性，但是又認為現世倫理所作的價值判斷是有限的、間斷的，必須進入到外化內不化的本體境界，排除人的貪、嗔、癡、慢、疑等習性，去除分別心，才能證悟宇宙和生命的本質，才是真正成就了至善至美的最高人格，文藝作品也因此體現出一種超凡脫俗的境界。如王維的“行到水窮處，坐看云起時”，體現般若智慧的魅力，表現出悠閑飄逸、心泰神靈的意境。整個東方的文藝，都因為佛教的理論而變得深刻和灑脫。弘一法師晚年從事書法不復有相可得，實際都來源于佛學的修養，已經進入了中道實相的生命倫理境界。到了這一階段，整個心靈都已進入了“無分別智”的灑脫狀態，藝術創作的過程乃是作者之無意識去喚醒對象、進而與對象合二為一的過程，不用刻意追求技法，不用刻意追求道德，作品自然達到善美結合的境界。
三
按照河清的說法［7］，受現代主義和后現代主義的影響，西方當代藝術完全喪失了藝術作品應該具有的道德精神，已經走上了邪路。當代藝術實際上已經成為美國文化霸權的一種工具，而國人卻常常將那些粗俗和搞怪的后現代藝術奉若神明，文藝作品也因此走向了輕狂與放縱，不能不讓人感到憂慮，尤其是此般文藝作品會敗壞年輕一代，進而影響到民族的未來。很多學者發出了“藝術家要補道德課程”的呼聲。當今社會已是德波所說的景觀時代，文學和藝術與每個人的現實生活密切相關，文藝作品必須堅持善美結合的創作原則。
參考文獻：
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關鍵詞:電視節目;包裝
1 電視節目與頻道包裝的重要意義
電視節目的包裝是的根據節目內容和特點,采用新穎和鮮明的形式,對電視節目進行整體介紹和宣傳,建立和維護整體形像,樹立品牌
(1)電視節目包裝是提升電視節目品牌化形象體系的有效途徑
電視節目是文化領域的一種特殊產品,而樹立品牌化形象就是要通過包裝的形式把節目頻道向受眾推廣出去欄目的個性化節目的精品化為電視節目的總體包裝提供了前提,電視節目包裝反過來形成了促進電視頻道品牌化體系發展的重要手段
(2)激烈的媒體市場競爭使電視節目包裝具有現實意義
隨著電視事業不斷進步市場競爭不斷加劇,電視節目的整體包裝對于電視品牌宣傳起到了舉足輕重的作用電視節目包裝從以往少量的局部的需求,發展到大量的電視節目欄目頻道整體的需求;包裝也從單純制作行為,發展為具有策劃創意設計制作等多環節的復合創作行為;從有感而發的個體的創作和制作,發展到精心組織策劃和實施的集體生產形式
2 電視節目包裝存在的幾個誤區
包裝一經電視媒體重視,隨之而來的是一場頻道包裝上的火爆,同樣也在操作上存在著明顯的誤區
誤區之一:盲目追求視覺表象沖擊,風格仿效趨同,從而忽略了媒介的獨立特征很多電視臺的形象宣傳片,追求視覺表象上的華麗,盲目的仿效,通常用一些無地域特征的鏡頭組合來構成,如:“日出”“山河”“大海”“立交橋”等先進的工業流程四季風光的變化等,最終造成了視聽混淆,媒介風格的迷失和觀眾的無法識別
誤區之二:包裝的基本元素不夠協調現有包裝系統中存在一些明顯的不和諧,音樂造型字幕等幾個元素同時運用,不分主次,讓人感到無主信息渠道,西洋樂和民樂共存,不注重音樂節奏,不注重色調,制作上往往流于粗糙
誤區之三:理念過重,負載過重電視形象片最大的特點是瞬間性,它的理念不應該是沉重的,意向應該單純感性,表現元素簡潔輕松好看現在我們在屏幕上見到的有的形象宣傳片往往試圖賦予太多的思想,字幕解說過多,生怕觀眾看不懂,起不到一目了然的推廣效果
誤區之四:過于寫實,不夠現代頻道包裝體現的是媒體的品位和地方特質,是節目系統中最現代的成分,它的難度是獨家意向的提煉和延伸而有些頻道包裝是專題片式的,平鋪直敘,缺乏韻味和意境,停留在表象和展示的層面上
誤區之五:多重標識破壞了信息解讀臺標欄目標版塊標題復合呈現,使受眾視覺累贅,多重信息使形式破壞了內容
3 視節目包裝實現的方法及步驟
針對在電視包裝過程中存在的誤區及弊病,通過認真學習和總結包裝創作的規律,我們大致可以將電視包裝分為分析創意設計及最終執行四個主要步驟
3.1 分析階段
分析階段主要又可以分為受眾分析地域分析和現狀分析這些是在創作整體包裝前必須考慮的三個重要因素,也是影響收視率的關鍵因素,它直接決定了整體包裝核心理念的體現
(1)受眾分析
電視整體頻道包裝所面對的觀眾,不僅是在年齡身份性別有所不同,而且在文化程度審美觀點上也有很大的差異,并導致欣賞興趣和評判標準的巨大差異,在包裝時要把這些因素考慮進去,根據不同的目標收視對象,進行不同的包裝
(2)地域分析
電視包裝要突出自己的特性,盡量避免臺與臺之間的趨同,迷失了自己的方向
強調地域,突出地方特色,強化個性化包裝,是區別其他臺的包裝不可忽略的一個重要原則
(3)現狀分析
現狀分析是指整體包裝改版之前對目前正在動作的包裝進行分析,主要是為了發現當前整體包裝存在的不足之處并有針對性地進行改進只要具體分析透徹了,在以后的包裝中都會把握的更好更準確
3.2 創意階段
通過前面對影響電視包裝的三個因素進行了詳細的分析和總結后,下面就可以開始分析總結,得出一個具體的實施方案,擬訂一個整體的創意策劃文稿,即創意方案,形成一個新的整體包裝核心理念和突破口
下面具體談談電視包裝的創意階段應當注意的兩個原則:創新原則和統一原則
(1)創新原則
電視包裝的創新主要包括三個方面的內容:形式的創新聲音的創新和畫面的創新
①形式的創新
所謂形式的創新,一般是指為片花導視或宣傳片等電視包裝元素賦予新的表現形式,包括新的創意技術和播出方式等
片花形式的創新,主要體現在形象標志的不同表現形式上片花在電視播出中出現最多的,它的時間短,不斷重復的播出可能強化它的視覺形象,給人留下深刻的印象
在宣傳片的表現形式上已經不僅僅是臺標的形象表現,而是以突出頻道的精神氣質強化形象為主要目標,這就要求在突出整個頻道的追求和定位的同時,還要有極高的創意思維和表現能力,畫面應具有強烈的視覺沖擊力和明確的傳播理念,而且整個宣傳片要與音樂音效等聲音完美結合
導視也是一種很重要的包裝形式,有節目導視內容導視,它除了在畫面的設計上很精美之外,往往通過提高導視的播出頻率,起到引導觀眾增加收視率的作用,所以它的創新也尤為重要
②聲音的創新
聲音的創新主要是以樹立頻道的形象特征為目標,將具有特色的聲音或音樂融入到畫面中,構成一種永久的聲音傳播符號,用來強化整體形象增強視覺理念
③畫面的創新
畫面的創新,主要是強調視覺沖擊力與文化底蘊的融合畫面是電視包裝中的主要元素,也是觀眾選擇節目的主要依據,畫面所涉及到的內容很多,有文字色彩標識及動畫等,這一切又根據節目長度的不同和形式的限制而改變畫面要有沖擊力,同時應具有一定的內涵,在不脫離節目表現內容的基礎上進行創新,將文化特色地域特色與畫面做到有機結合
(2)統一原則
強調整體包裝的統一性和規范化,也就是在頻道形象定位的基礎上,使其表現形式的整體風格一致,以及制作上規范和統一
電視包裝的統一原則包括三個方面的內容:
①形象標志的統一
在整體電視包裝中,始終都是圍繞一個臺的形象標識展開的形象標志的統一應用,可以使一個臺給觀眾以整體感,也能增強欄目或節目的段落感和節奏感,更能起到一種推廣和強化頻道的作用
②風格的統一
電視包裝的風格一般體現在包裝的三要素上,也就是從運動聲音畫面等要素上都應該相對統一,從而構成頻道的特色,形成個性化和風格化關于風格的表現,在這里重點強調一下節奏音調和基色的統一,這三個方面是統一運動聲音畫面的關鍵點
節奏的統一,就是電視包裝中的運動節奏感要諧調;音調的統一,即整個包裝中的音調呈現一種調和狀態;基色的統一,也就是電視畫面的色彩上要有一個基本的色調
③節目單元包裝的統一
整體頻道的包裝是一個有機整體,因此頻道包裝的片頭片花或宣傳片等的制作要統一,頻道中的各個欄目包裝和制作都應在整體頻道包裝的基礎上進行統一
3.3 設計階段
設計階段就是一個整體包裝創意的實現過程,往往實現創意之前就需要對整體包裝進行初步的總體設計
下面談談這些因素中直接影響整體包裝設計效果的幾個重要因素,也是總體設計階段必須考慮的幾個因素
(1)標識
頻道的標識是由標志(logo)字標口號及音頻標志構成標志和字標是用于畫面中直接展示直接溝通的,而后兩者往往結合標志出現比較多,是進行一種口頭的朗讀和宣傳標志可以由純圖形構成,也可以有純文字構成,而文字結合圖形的用法一般在頻道播出的過程中或末尾定版的時候用得最多
(2)顏色
不同的文化定位決定了不同整體包裝的色彩定位的不同,色彩在人們的心理感知中,有著強烈的情感傾向和心理接受效應所以確定頻道整體包裝的基色,在考慮欄目本身定位同時,要考慮觀眾對色彩的接受程度不同的色彩在刺激人的知覺時,給人的心理感受也不同,甚至在不同的節目中給不同的觀眾的感覺也不相同
(3)聲音
聲音包括語言音樂音響音效等元素整體包裝中的聲音就是將這些生活中的聲音進行巧妙的融合,使之與包裝的形象設計畫面風格有機地形成整體
一般電視包裝中的聲音大概就由主題音樂人聲和聲效構成
(4)畫面的運動
運動是構成畫面視覺沖擊力的重要因素,畫面的運動設計包括對畫面中所體現的每一個元素和畫面與畫面鏡頭與鏡頭之間所產生的運動進行設計,這三種運動方式基本上就構成了整體包裝的所有動畫方式
運動和聲音的結合非常重要,聲音在很大程度上能彌補運動的不足,能加強畫面的表現力度一般在片頭包裝中,靠音樂來加強運動的表現力度和節奏感,尤其在總片頭中,這種聲音結合的應用體現出來的震撼力更明顯
(5)字體
字體的設計也是一門很深的學問,尤其是在整體包裝中的應用,它是在以往平面設計的基礎上,進行了動感化包裝中的字體一般包括中英文字體和它們的組合
上面具體介紹了設計階段應該注意的五個方面,這五個方面是相輔相成的,它們在整體包裝中都占有很重要的位置,缺一不可總體設計之后就是進一步深入到具體單元包裝的設計
3.4 執行階段
在設計出最終的整體包裝手繪效果圖即故事板之后,緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了這一步就是前面所有分析創意設計之后的執行階段其實也就是實現故事板設計的制作階段在制作階段沒有太多的理論可講,主要就是技術手段的應用和效果的實現,在整體包裝的制作中既要充分利用現有成型的技術手段,保證頻道包裝的有序進行,又要不斷吸納新的技術,達到創新效果
4 目前各電視臺在電視包裝中存在的一些問題
電視節目的包裝雖然在電視事業得到極大的推廣和發展,但目前的電視節目包裝仍存一定的問題
(1)電視節目包裝不重視前期策劃及方案工作
統一的整體的創意策劃是形成電視頻道宣傳包裝風格的先決條件這需要制作人員具有把握全局的觀念
(2)電視節目包裝的資料匱乏
建立完備的資料庫:文字資料圖片資料影片資料,特別是音樂資料音響資料在資料的收集整理過程中提高自己的技術素養和藝術素養
(3)電視節目包裝過份強調視覺效果
現代電視技術的發展為電視包裝提供了極大的便利,但電視節目的包裝只見繁復的物特技在耀目,而忽視整體包裝的功能訴求,就會大大削弱包裝的意義
1.1管理思想觀念落后
如今已經進入信息時代，幾乎所有的行業都在進行信息化的建設。醫院幾乎是推行信息化建設最堅決的。但是信息化建設并不是只需要添加一些電腦，組建一個網絡，使用一套管理軟件就可以了，這還需要相應的思想來作為支撐。而醫院圖書館作為醫院信息化建設中的重要組成部分，就更需要擁有先進的思想觀念來進行改革。但是很多醫院圖書管理人員仍然還是以傳統的思想來看待信息化時代的圖書管理。還有一些醫院圖書館存在著嚴重的自我封閉意識，他們認為圖書應該是“重藏輕用”，只需要追求數量，不重視質量；只重視資料的收藏，忽視對資源的開發利用；只重視書籍的收藏，不重視人才的培養。在服務理念上很多工作人員都沒有主動為用戶提供信息服務的理念，只滿足于借與還的傳統服務。
1.2缺乏充足的經費
缺乏充足的經費是很多醫院圖書館都存在的問題。首先是醫院圖書館的經費來源單一，基本都是來源于醫院的投資。而一般情況下醫院圖書館沒有直接的經濟收益，這就使得醫院領導在進行投資時會產生各種各樣的顧慮，使得醫院圖書館很難得到醫院的投資。很多醫院對醫院圖書館進行投資都是因為醫院申辦某個項目或其它什么名譽的時候對圖書館有了硬性的規定。這個問題雖然很明顯但是卻很難得到改善。
1.3管理隊伍建設不足
管理隊伍建設不足首要的體現就是醫院圖書管理人員的數量有限，很多特色服務都受到工作人員數量的限制而無法開展。然后是醫院圖書管理人員的素質有待提高，現有的醫院圖書管理工作人員基本都缺乏主動服務的意識。最后是醫院領導對圖書館崗位的價值、人才的價值的認識出現偏差，使得不能引進高素質的專業人才，現有的人才也得不到培訓。
1.4書刊得不到有效的利用
醫院中的醫務人員在上班時間基本都無法脫開身，而下班的時候圖書館基本也下班了，這就使得醫務人員很難利用到醫院的圖書館，從而導致醫院圖書館的利用率不高。在加上圖書館的宣傳工作也不到位，使得醫院圖書館在醫院中始終是一種“默默無名”的狀態，這就讓醫院圖書館的利用率更低。
2問題改善的措施
2.1改變管理觀念
首先要做的是樹立起信息化服務的理念。面對越來越快的信息化進程，醫院圖書館工作人員必須建立起全新的信息化服務理念。圖書館所收藏的資料并不僅僅是用來做擺設的，其最重要的作用是為醫院的醫務人員提供豐富的可供參考的資料。所以應該變“重藏輕用”為“藏用并舉”。此外醫院圖書管理工作人員還必須樹立起“用戶第一，服務至上”的理念，爭取為醫院中的醫務人員提供更加人性化的服務。
2.2努力改善經費短缺的現狀
前面已經說到，經費短缺雖然是所有人都知道的問題，但是卻很難改善。主要原因是經費的來源單一，以及醫院管理階層對醫院圖書館的作用的認識對醫院圖書館獲取醫院劃撥的經費有著很大的影響。首先對于已經獲得的經費要仔細的進行計劃，爭取將經費用在該用的地方，準確合理的把握住用戶所需求的文獻，將經費用來訂閱用戶最需求的文獻。其次是，在做好本職工作的同時，嘗試開展一些有償服務，以此來增加經濟來源。最后是做好宣傳工作，讓領導認識到醫院圖書館的重要性，從而在撥款上給予支持。
2.3加強管理隊伍的建設
首先是對管理理念的更新，充分認識到人才對醫院圖書管理工作的重要性，樹立起“以人為本”的人才管理理念。然后是大力引進專業的圖書管理人員以壯大醫院圖書管理隊伍，從而方便醫院圖書館提供更加專業化的服務與開展更多的其它服務。最后是推行繼續教育，建立起完善的人才培養機制。以此讓現有的醫院圖書管理人員的素質能夠得到質的提升。為提高醫院圖書館管理水平打下良好的基礎
2.4提高醫院圖書館書刊利用率的方法
首先是與院領導保持良好的溝通，及時的了解醫院政策的動向，并根據醫院醫務人員的需求制定出合理的采購計劃，讓新進書刊能有更多的讀者。然后是對現有的館藏進行優化。隨著科技的進步，很多舊的書刊便會失去價值與參考作用，這時就必須要有計劃、有目的地根據醫院專業發展特色，補充新的藏書，并處理過時殘缺的舊書。其次是努力實現開架服務，開架服務可以讓讀者盡快的找到所需的文獻，節約讀者的時間。最后是做好宣傳服務，如果宣傳服務不到位，那么買到再多的新書，用戶也不會知道，開設了再好的服務，用戶也不會知曉。
作者：王建文 單位：山西省人力資源和社會保障廳
完善預警體系的基本原則
當前，我國的醫療保險制度建設正從“量的擴張”向“質的提升”轉型。要實現“質的提升”就必須做到“精確管理”，而構建完善的醫保基金風險預警體系是實現“精確管理”十分重要的一環，是從“經驗管理”向“科學管理”的重要轉變，是整個醫保體系安全運行、健康發展的重要保障。根據現代風險管理理論和我國醫保制度建設的現實狀況，構建完善的醫保基金風險預警體系應當遵循一些基本原則。科學性預警體系應當能夠準確把握醫保基金的運行規律，通過量化的數據指標來判斷客觀運行狀態，盡量避免主觀影響，用嚴格的管理制度保障體系的順暢運行。及時性預警體系應當能夠在問題發生的第一時間或者是風險即將出現的時刻，及時預報示警，以便對暴露出的問題快速做出反映，做到早發現、早處理，防患于未然。動態性我國建立基本醫保制度僅十多年時間，雖然制度框架已相對穩定，但具體的政策標準仍在不斷探索和調整當中，如籌資模式、付費方式。另外，與醫保體系密切相關的醫療服務體系、藥品供應保障體系等也在改革當中。因此，預警體系應當是一個動態的、開放的系統，能夠通過指標項目、界限數值等的調整，適應醫保政策的變動、運行環境的重大變化。簡便性要充分考慮目前醫保管理部門的工作基礎，指標設置不宜過于復雜、項目不宜過多，系統操作應當簡單明了，涉及的部門和人員不宜過多，以確保預警體系的順暢運行。
完善預警體系的主要工作
統籌地區經辦機構作為預警體系的管理主體，要將這項工作列為業務管理的日常內容之一，明確承擔這項職能的部門，確定工作人員、建立相應的工作制度，為體系的正常運轉提供組織保障。構建監測預警一體化的指標體系對醫療保險運行過程的監測是預警的基礎，預警是監測的進一步應用。預警的目的是防止基金發生赤字風險；監測的重點是定點醫療機構住院和門診大病（慢性病）醫療費支出，而這也是預警體系的重要內容之一。因此，應當構建監測預警一體化的管理體系。構建預警體系的第一步也是核心內容，是建立科學的風險預警指標體系。就是通過對醫療保險的社會經濟環境、政策設計和歷史運行效果進行深入剖析，分析產生基金風險的各類因素，提取若干可以量化的指標，建立預警指標體系。隨著市級統籌的實現，醫療保險在一個省域內地區間的政策差異正逐步減小，因此應當建立全省（市、區）統一的預警指標體系，以滿足全省和全國的匯總需要。要組成由醫保理論專家、風險預警專家、醫療管理專家和醫療保險業務骨干等為成員的專家組，選擇綜合管理規范、基礎數據齊全、運行時間較長的若干統籌地區，以其近年的運行數據為基礎，結合文獻數據，制定科學的基金風險預警指標體系。指標體系應當包括三個部分：一是警情指標，現階段一般將基本醫保統籌基金累計結余可支付月數作為核心。二是警兆指標，主要包括退休人員比例、征繳率、平均繳費基數、住院率、次均住院費用、人均統籌基金支出額等指標。三是警源指標，主要包括費率、財政收入和補助水平、統籌基金支付比例、最高支付限額等指標，人口年齡結構和預期壽命、在崗職工平均工資、藥品和醫療服務價格等外部環境指標。眾多指標中，有的與風險形成的關系密切，即導致風險的概率高，有的與風險的形成不太密切。因此，還需依據指標與風險成因的關聯度確定每一項指標在基金綜合風險值中的權重。對每一項指標還必須確定警限，也就是“閾值”，當這項指標的運行偏離其正常水平并超過某一“閾值”時，把它作為風險信號進行預警。根據各項指標的權重，測定基金綜合風險的“閾值”。開發應用軟件在確定風險預警指標的基礎上，要建立預警模型，開發應用軟件。可采用兩種方式：一種是開發獨立的醫保基金風險預警信息系統，預警體系與醫保業務管理系統應當兼容，通過交換庫從業務系統中提取所需數據，與其他外部數據共同建立預警數據庫。這種方式的好處是有獨立的數據庫，便于全省聯網，但操作起來不太方便。第二種是在醫保業務管理系統中增加預警模塊，好處是與業務系統結合緊密，操作簡單，但對外數據交換比較復雜。綜合比較，第一種方式具有一定優勢。建立警情分析和報告制度統籌地區經辦機構應當定期制作基金風險預警報告書，召開風險研判會，對基金征繳收入、統籌基金支付及結存等靜態狀況作出判斷，對變化趨勢作出預測，對可能的風險發出警示并提出應對措施。要建立公開、透明的醫保基金風險報告系統。省級經辦機構應當收集基金運行過程中的各種風險案例，通過案例研究，分析判斷基金風險的成因、危險程度，再通過采取相應的預警措施防范基金風險，保障基金安全運行。還應當建立基金風險的輔助報告系統，就是參保人員和基金利益相關者對威脅基金安全事件的舉報系統。這兩個報告系統的基礎不同，傾向性也有所區別，可以相互補充，確保相關信息的完整搜集。重視風險預警結果的應用高度重視風險預警結果，及時采取應對措施，化解或緩解風險。這是建立風險預警體系的目的所在。對政策設計因素引起的風險（如繳費比例過高引起的靈活就業人員大量退保，起付線過低引起的住院率大幅上升），應當及時調整相關政策規定；對制度運行因素引起的風險（如實行總額預付方式引起的轉外住院比例提高，稽核不到位引起的平均繳費基數降低），要及時研究改革運行機制，加強稽核檢查和內控建設；對外部環境引起的風險（如醫療服務價格上漲，退休人數快速增加），要及時向同級政府提出應對建議。另外，對相關措施的實施效果要進行跟蹤評價，總結經驗，不斷完善基金風險預警體系。
論文關鍵詞：企業管理；以人為本；激勵與約束機制；人力資源
當代企業管理是以人為中心的管理一人力資源是當代企業最寶貴的資源，人力資源所具有的創造性和可持續利用性，是世界上任何一種物質資源所無法比擬和替代的。通用汽車公司前總裁史龍·亞佛德說過，“你可以拿走我全部的資產，但是你只要把我的組織人員留下來給我，5年內我就能夠把所有失去的資產賺回來。”這深刻地說明了物質資產易得，人力資源難求的道理。因而，如何尊重人、愛惜人，發揮人的潛力，是每個企業家必須認真對待的問題。
1堅持以人為本就要尊重員工的主體意識
尊重員工的主體意識，就是充分肯定員工在企業生產經營活動中的主體作用。企業要努力創造條件，既能使員工們自我意識到其工作的結果對自身有意義，值得為之奮斗；同時又能意識到其奮斗對社會或企業有一定的意義，應該為之效力。讓每個員工都感到主體意識得到了尊重，命運掌握在自己手中，能充分發揮自己的能力并實現自己的價值。
尊重員工的主體意識就要滿足員工的合理需求。心理學家認為，所有人的行為，都是打算達到一定的目的和目標的，這個一定的目的或目標作為導向行為又總是圍繞著滿足需求的欲望進行的。人的需求是多方面的、多層次的，而其最基本的需求是物質需求。
按照唯物史觀，覺悟是以利益為基礎的。改革開放的政策，之所以深得民心，根本原因就在于它客觀上發展了社會生產力，使廣大人民群眾得到了實惠。一個企業的發展壯大，須靠廣大員工的覺悟和努力。為此，企業家必須關心員工的物質利益，努力幫助員工解決好分配、住宿、食堂、醫療、勞動條件以及婚姻等方面的實際問題。人作為一種利益主體，受經濟條件、社會地位、教育程度等諸多因素的影響，在利益追求上必然會呈現出層次性和多樣性。當物質利益得到基本滿足以后，相對于物質待遇，員工們尤其是員工中的白領階層更看重的是精神上的尊嚴和自我價值的實現。而精神需求往往又是無形的、微妙的，因為人的心理活動是一個極其復雜的過程，不同的信息會導致人們不同的心理反應，同樣的信息對不同的個體或對同一個體在不同時空，也會產生不同的心理反應，這就需要企業家和企業管理者察人人微。一個微笑，會給人帶來莫大的喜悅；一聲問候，會驅散他人心頭積壓的愁云；一句話語，會解開對方百思不得其解的陳謎……現代心理學和行為科學的研究成果表明，人的最殷切的精神需求是渴望工作上和事業上被公眾肯定和尊重，從而獲得心理上的成功感和滿足感。為此，企業家和企業管理者要有意識地為員工提供條件，創造機會，保證人人有用武之地，個個能人盡其才。可通過攝影、美術、書法、各種比賽、展覽、聯歡等豐富多彩的有益身心健康的文體活動，以提高員工的生活情趣，陶冶員工的精神情操，增進員工的感情交流。員工的合理需要在企業越是得到滿足，就越會把企業的事業當作自己的事業，從而產生難舍難分的歸屬感和同化感，個人的積極性和創造性也就會得到最大限度的發揮。
2要著力培育員工的獻身精神
企業員工是企業生產力的能動因素，是企業從事生產、經營活動的主體，是企業創造財富的財富。企業要有效地開發人力資源，就必須注重從人性的特點出發，研究和探討員工的行為，以鑄造員工對企業的獻身精神，增進員工對企業的忠誠度。
在以市場為導向的生產經營活動中，企業家不僅要知道用人，更重要的是要懂得怎樣才能使人為你所用。這就要求去研究和探討企業員工在其思想和心理因素支配下所表現出來的外在行為。為此，作為企業家，必須樹立現代“雙贏”的價值觀。不可否認，企業家與企業員工的關系是社會主義初級階段的勞資關系，獲得利潤仍然是企業家投資的直接動機和目的。從企業員工的角度說，只有自身的權益在企業中得到體現和保障，才能對企業產生向心力和忠誠度才會從根本上意識到自身的業績和企業的效益與前途是直接相關、緊密相聯的，企業的前途是自身在現在和將來獲得穩定的經濟收入、企業才會有凝聚力，才能團結一致抵御經營風波和風險。
企業家在制訂企業發展目標時，也要努力構造一種公平、透明、參與的機制，要讓每個員工了解并認同企業的發展目標，從而自覺地將企業目標化為自己的目標，并為實現這一目標而同心協力，自覺奮斗。企業的管理者還應通過一定的方式及時讓員工們知道企業在實現目標的過程中所遇到的困難以及相應的對策，并廣泛組織員工們參與企業決策的討論，聽取他們的意見和建議。這樣做既可兼收集思廣益的效果，又可以刺激員工們增強對企業的歸屬感。只要員工們真切體會到企業的興衰成敗與自己息息相關，離開企業自己將難以發展，就會形成對企業的深刻依附感，井在潛移默化中內化為自己的價值觀，實現與企業目標的一體化。
3要不斷激發員工的創新精神
一部人類文明史，就是一部不斷創新的歷史。企業員工的創新精神，是推動企業追求新產品，開拓新市場，實現新價值，不斷發展壯大的內因所在。激發員工的創新精神，就必須對沉淀在員工心靈深處的傳統文化影響，加以分析甄別，在取其精華，去其糟粕的基礎上，更新員工的思想觀念。
面對人世，企業家對進入中國的國際壟斷公司在資金、技術、產品上對民族實業帶來的壓力憂心忡忡，但對人才這一關鍵性資源的爭奪卻普遍認識不足。
因而，在企業內部對人力資源的開發與管理上存在的問題相當突出。為此，企業要注重科學分工，改變“老板說了算”的作坊管理方式，按照分工履行職責；要建立科學的人才選拔機制，打破家族界限，給人才以平等的競爭機會，真正讓懂管理、善經營的人才擔任企業要職；要依法建立勞動用工制度，改變依靠家族的道德規范制約管理企業人員的做法，應通過簽訂勞動合同，規范勞資雙方的權利、義務，明確勞動職責、勞動時間和基本報酬標準，依法落實員工的社會保險；要尊重和滿足下屬的自尊心，建立與員工的對話制度，改善溝通，及時聽取員工對企業提出的意見與建議；要建立科學的業績考核體系，強化管理，控制成本，提高效益，充分調動員工參與企業管理的積極性，努力培育團隊精神。
4要為精英人才構筑施展才華的舞臺
企業的經理層是企業的精英人才，在一定程度上主宰著企業的興衰。企業家一定要擺正自我與精英人才的位置關系，要把精英人才看成是與自己(物質資本所有者)地位對等的智力資本所有者，自己與精英人才之間不僅僅是雇傭、使用關系，更是平等的出資與出智的資本所有者之間平等的合作關系。企業家應該懂得當優秀人才晉升到一定的企業管理崗位時，相應的權力就成為他們最大的苛求，能不能滿足他們的“權欲”，授予相應的權力就成為一個關鍵砝碼。要知道沒有一個精英人才在企業中是甘愿成為局外人的，他們都渴望真正站在企業經營第一線，能夠在第一間段精確地了解企業的經營動向和董事會決策，以便及時進行自主經營決策。這就要求企業家必須向通用電氣的韋爾奇那樣當個開明的企業家，著力抓好企業的發展戰略規劃和人才培養，而把企業的經營權切實交給經理層。韋爾奇那種選擇優秀人才，為他們構筑施展才華的舞臺，給予他們足夠的施展個人才智的空間與權力，放手用人，讓精英人才的自我價值在企業的經營管理中得以實現，以此來滿足精英人才的自豪感與成就感，培育經理層對企業忠誠的做法在實踐中是非常有效的。事實表明，授權是企業家重視和信任精英人才的最佳表現，也是企業有效地留住精英人才的關鍵舉措。
構筑精英人才施展才華的舞臺，還要重視人才的教育培訓，積極幫助他們自我成長。知識經濟時代是科技發展日新月異的時代，無論什么樣的人才都有一種充實自我，迎接挑戰，跟上時展步伐的欲望。進行有效的教育培訓，積極幫助人才進行自我完善是提升精英人才企業忠誠度的一項極為重要的工作。
美國新經濟的實踐證明，人才的教育培訓是最有效的企業投資，不僅可以使企業以極小的投入換來無盡的收益，更為重要的是通過人才的能力提升讓他們感覺到自我發展有奔頭，有所貢獻也有及時補充，從而更加忠實于企業。企業還應注重建立學習型組織，讓學習成為連接企業與人才相互溝通、彼此促進的工具。應建立鼓勵集體學習的制度，努力培育精英團隊，使學習成為每個人才的自覺行為，主動地按照企業發展需求進行相應的自我提高，讓每個人才都能感受到自己在精英團隊中通過與同事的交流就可以收益更多，進步更快，從而產生工作的自豪感、快樂感，在不知不覺中形成凝聚人才的企業磁場。
5構造有效的激勵與約束機制
現階段我國經濟發展進入一個關鍵時期，社會狀況在總體和諧的同時，也存在著矛盾和沖突。為使經濟續順利向前發展，實現更大程度上的社會和諧，國家有必要采取各種手段對利益沖突加以平衡和協調。而在這當中，經濟法擔負著自己獨特的歷史使命。
論文關鍵詞：經濟法利益沖突市場運行環境社會道德
1經濟法對利益沖突平衡與協調的兩大前提
1.1以社會本位作為平衡與協調利益沖突的價值基礎
市場機制是合理配置資源、提高經濟效率的最有效手段。與此同時，在正常的市場機制調節下，各市場主體之間也能形成一種相對合理的利益格局。然而，西方市場經濟發展的軌跡告訴我們:自由放任經濟下市場機制本身極易遭到破壞，隨之而來的利益格局也容易受到扭曲。而且市場機制自身的局限也會引發矛盾，產生新的沖突。面對市場難以依靠自身力量對沖突加以平衡與協調的難題，現代經濟法產生的一個重要歷史使命就是依法調整市場經濟中的利益關系。然而，當今社會利益關系錯綜復雜，利益主體日益呈現出多元化的趨勢，在各類利益沖突中，既有國家權力與個體權利之間的沖突，也有社會個體利益之間的沖突，還有個體利益與社會整體利益之間的沖突。要想平衡好方方面面的利益，經濟法需要找準自己的價值定位。如果經濟法選擇個體利益至上，這樣做雖然會刺激個體對利益的追逐，提高經濟效率，但卻不利于沖突的解決，也不利于社會經濟的長遠發展。此外，在法律層面上，這種做法還會使經濟法難以獨立于民商法，自身的獨特價值難以顯現。但是，如果經濟法選擇以國家利益至上的原則來協調利益關系，卻容易造成國家權力對個體利益的侵害，進而影響了市場經濟正常運行的基礎。同時，這還會使經濟法很難擺脫行政法的案臼，難以成為真正獨立的法律部門。在現實的需要面前，現代經濟法最終選擇以社會整體利益為最高準則，來協調多種利益沖突。而經濟法中所指的社會整體利益是與個人利益、團體利益和公共利益都相關的社會利益，是融個人利益、團體利益以及公共利益為一體的社會利益。在具體的調整過程中，經濟法正視各經濟主體的利益需求。對于個體的合法利益，經濟法給予應有的尊重，只有在個體利益的實現有礙于整個社會經濟的運行和社會整體效益的增加時，經濟法才對個體權利的行使加以一定的限制。同樣，對于國家利益，經濟法的法律規范也僅僅是為了防止國家權力濫用，避免出現以國家利益之名弱化甚至虛化個體利益、社會整體利益的現象。除了防止個體利益和國家利益過度實現對社會整體利益的沖擊外，為實現社會整體利益最大化下的利益平衡，經濟法還積極做出制度設計，主動追求社會整體利益的增長。正是在社會本位的價值基礎上，經濟法成為在法律體系中，能夠從社會整體利益高度，對各類主體的意志、行為和利益進行平衡，實現社會協調發展的唯一法律部門。
1.2以對國家權力的平衡作為對利益沖突平衡與協調的重要前提
經濟法是調整在市場經濟運行過程中，現代民主政治國家及其政府為了修正市場缺陷、實現社會整體利益的可持續發展而履行各種現代經濟管理職能時與各種市場主體發生的社會經濟關系的法律規范的總稱。正因為市場缺陷的客觀存在，所以國家必須要對經濟有所干預。然而，正如恩格斯所指出的，當國家權力對于經濟發展的反作用與經濟發展自身的方向一致時，經濟就會發展得比較快，反之，政治權力就會給經濟發展造成巨大的損害，并能引起大量的人力和物力的浪費。鑒于國家權力的特殊影響力，當政府與市場都置身于經濟生活之中時，經濟法在協調具體的利益沖突之前，首當其沖的就要平衡好政府的權力。具體而言，經濟法需要做出以下努力:其一、經濟法要界定好政府與市場在經濟方面各自作用的領域，將政府對經濟的管理只停留在市場本身無法解決的領域，即市場存在缺陷的領域，切不可借干預經濟之機破壞市場機制作用的發揮，更不能用政府替代市場在經濟中的作用。其二、即便在政府依法享有管理經濟權力的領域內，經濟法仍然要從權力行使的方式、行使的程序、不當行使需要承擔的法律責任等多方面進行精心的制度設計，嚴格規范政府權力的行使，保證其對經濟發展起到應有的積極作用。
2經濟法對利益沖突平衡與協調的具體途徑
在上述兩大前提下，經濟法主要從社會秩序和社會道德兩方面著手，對利益沖突加以平衡與協調。
2.1營造良好的市場運行環境
2.1.1營造良好的市場競爭環境競爭是市場經濟的本質，是市場經濟的活力源泉和生命基礎。在良好的競爭環境中，經營者憑借優質的服務、低廉的價格、過硬的產品質量去爭奪市場份額，獲取利潤。這樣一來，企業與企業間形成正常的利益關系，消費者的利益有了實現的基礎，長此以往，國家的競爭力增強，社會的整體利益必然增加。所以說，公平、自由的競爭環境本身就利于協調利益關系，減少不必要的沖突。但在殘酷的競爭法則面前，由于盈利動機的驅使，破壞競爭機制的行為會大量涌現。在市場沒有足夠力量去維護好重要但又脆弱的競爭機制時，在無法直接引導經營者正當競爭的情況下，經濟法通過禁止性規范明確告之市場主體，法律既反對破壞公平競爭的不正當競爭行為，也反對破壞自由競爭的壟斷行為。如此一來，經濟法以反向禁止的方式來規制市場主體的行為，使偏離方向的經營者回到正常的競爭軌道上來，再通過市場良好的競爭環境本身去協調利益沖突。所以說，在經濟運行的這一領域，經濟法通過對市場主體權利義務的規范，以迂回的方式平衡與協調著利益沖突。
2.1,2營造良好的宏觀經濟運行環境市場機制能夠最有效地配置社會資源，但是，由于市場機制以各微觀經濟主體的利益作為經濟活動的出發點，所以容易造成微觀經濟主體的行為短期，最終導致宏觀經濟不平衡，經濟運行中的利益沖突增加。為此，政府需要進行宏觀調控，將各市場主體的利益加以協調，統一到追求社會整體利益最大化的軌道上來。在調控的過程中，為不破壞市場機制作用的發揮，經濟法必須保證政府宏觀調控的間接性。即政府不能通過權利義務法律規范直接規定市場主體的行為，而只能依法借助各種經濟杠桿和經濟政策先調節市場運行的外部環境，然后再引導市場主體根據環境的變化，為自身利益考慮自覺調整各自的經濟行為。由此，經濟法通過營造良好的宏觀經濟運行環境，為個體利益與整體利益的協調、當前利益與長遠利益的平衡提供了可能。
此外，經濟法在考慮宏觀經濟運行環境對利益沖突的影響時，還應特別注意代際間利益的平衡問題。為此，我們應時刻注意將科學發展觀貫穿于宏觀調控法立法與執法的全過程，以使得我國的經濟發展在滿足當代人利益需要的同時，又不致于對后代人利益的實現構成威脅。
2.2追求公平、.正義的社會道德
公平與正義是社會主義法治理念的價值追求，也是社會和諧的重要特征。與民商法所強調的形式上的公正有所不同，經濟法所追求的是一種實質上的公正。為達此目的，經濟法著重采取以下措施:
禮儀教育既是文明傳承的需要，又是時展的需要，更是班級管理的需要。我國作為文明古國，文明禮儀世代相傳，同時隨著新時期精神文明建設的發展，人們對尊重、寬容、溫馨、真誠、互助、友愛、誠信、和諧生活環境的要求越來越高，文明禮儀作為精神文明建設的重要組成部分，不僅對良好生活環境的形成具有巨大的推動作用，而且是一個人優秀品質和個性形成的基礎所在，同時也是提高全民族道德素質，振興民族精神的基礎教育。因此，在學前教育專業班級管理中必須抓好學生文明禮儀教育，這不僅是提升學生素質的需要，而且是建設一個優秀的、班風良好的班集體的需要，同時也是保證學生進行正常學習，教師開展正常教學活動的前提。
二、禮儀教育在學前教育專業班級管理中的重要性
班級管理從嚴格意義上來說就是對學生的管理，只要對學生的管理到了位，班級管理自然而然就達到了標準。對于學前教育專業的學生來說，禮儀教育有哪些重要性呢？
（一）改變幼兒教師觀念，增強責任心
傳統觀念認為，幼兒教師就是看護孩子的“保姆”，每天的任務就是在保證孩子安全的前提下帶領著孩子玩耍，這種觀念具有一定的片面性，安全看護孩子固然重要，禮儀教育也非常有必要。幼兒是我國的未來和希望，是國家進步和發展的源泉動力，我國優秀的文明禮儀需要通過教師傳授給學生，代代相傳，而幼兒時期正是進行禮儀教育的絕佳時期，孩子的內心對外界一切充滿著好奇和渴望，而幼兒教師的一言一行都會成為孩子模仿的榜樣。好行為，好習慣，我們提倡；壞行為，壞習慣，我們禁止。如何防止幼兒教師自身壞習慣，壞行為成為孩子模仿的對象呢？這就需要學前教育專業的學生認真學習禮儀知識，加強自身的禮儀文化修養，增強責任心，充分意識到新時期禮儀教育對幼兒教育的重要性，改變傳統的幼兒教育觀念，給孩子樹立良好的禮儀形象，從而保證孩子快樂健康地成長。
（二）提升學生自信，促進學生素質全面提高
進入21世紀以來，人們的生活水平有了顯著提高，生活節奏也越來越快，我國家庭中的“獨生子女”現象越來越多，由于從小深受各種溺愛，孩子長大后各方面的能力表現都有所欠缺，動手能力差，合作能力差，好高騖遠，在對外交往的過程中，經常以自我為中心，自私自利，不懂尊重別人，禮讓別人，缺乏應有的禮儀。還有的學生在家里“稱王稱霸”“性格活潑”，在學校卻是另一種狀態，性格孤僻。有的甚至表現出膽小、懦弱的形象，不敢與別人交往，缺乏自信心。如果學前教育專業的學生畢業以后以這樣的“狀態”從事幼兒教學，教育出來的孩子是可想而知的。在我國大力提倡“中國夢”的今天，人與人之間的交往最需要的就是相互尊重，相互寬容，相互理解，自尊，自愛，團結合作的精神，通過對學前教育專業學生的禮儀教育，可以培養學生自尊、自愛、獨立、禮讓、團結合作、以禮待人的優秀品質，使他們學會如何做人，如何交往等，提升學生的自信，促進學生素質的全面提高。這是我們的學前教育專業的學生所必須具備的禮儀修養，也是管理好班級的前提和保障。
（三）建設文明班集體，促進班級和諧
學生文化知識的學習是學生的主要任務之一，但是只知道學習文化知識，缺乏自身相應的內在禮儀修養做支撐，缺乏最基本的做人禮儀，就是學問再廣博也是徒勞的，缺乏禮儀修養的學生是不會組成文明班集體的，班級的和諧更是無從談起。教師在對學前教育專業的學生教學過程中，要根據學生的實際情況，實施“情感”教學，關心、愛護、尊重每一個學生，深入學生中間，善于發現學生學習和生活中的“問題”并及時解決，建立起深厚的“情誼”后，能夠讓學生主動向教師敞開心扉，把自己學習和生活中的“問題”或“煩惱”向教師傾訴，教師成為學生感情上的“大哥哥”“大姐姐”，學習上的“良師益友”，從而培養學生尊重教師，熱愛同學，熱愛班集體的良好品質，進而達到建設文明班集體，促進班級和諧的目的。同時教師組織豐富多彩的活動，如每周一班會的開展，關于禮儀如何使班級管理更和諧的主題演講等，潛移默化地傳授給學生，然后組織學生談談自己的感受，最后教師做總結發言，幫助學生牢固樹立禮儀對其自身，對班級管理的重要性。
三、結論
被告上認為，原告在訂立合同時并無任何被迫“顯失公平”的主觀狀態和客觀狀態。本案爭議的是合同的變更而不是撤銷。原告自愿接受本案訴爭格式條款，合同應依法生效。合同中約定訴訟管轄地在己方所在地正是為向全球用戶提供更好的服務的需要，并沒有違反法律的規定，應受到法律保護。所涉條款不應被撤銷。下面我將具體論述網絡游戲中協議的效力問題。
一、網絡游戲中協議效力問題
對于網絡游戲中的協議，現實中大部分用戶從來不會去看，這是否會影響協議本身的有效與否？按照人的認識規律，如果一個人從來沒有玩過游戲，他就不知道協議內容意味著什么，比如可能的責任和風險，只有玩過才知道。但如果不是先點擊同意，我們就無從知道他究竟是否看過協議與否，只能推定他看過。這兩點是否存在矛盾？如何解決？以下是對此問題的論述。
（一）一般民事合同的有效性
對于現實中大部分用戶從來不會看協議的情況，我認為，協議的有效與否不在于用戶是否會看，而在于協議本身的內容是否違反法律的禁止性規定，以及用戶是否做出了承諾的行為。因為在民事法律行為中，法律尊重意思自治和契約自由，更多的是規制和引導，而不是詳細規定，協議作為合同是民事法律行為的一種，所以，只要協議內容不違反法律的強制性規定，那么它都有有效的可能。說可能，是因為合同必須是一個合意的體現，只有一方發出要約，并且另一方做出承諾，才能說雙方達成了法律意義上的合意。
那么，在協議內容不違反法律禁止性規定的前提下，如果用戶作為有民事行為能力的自然人，一旦點擊了“我同意”或者“我接受”的選項，就意味著其對于運營商的要約作出了法律上的承諾，所以協議相應就具備了法律效力，用戶也因此要承擔相應的民事責任。
（二）網絡游戲中協議的有效性
1.問題分析
這中間存在一個關鍵——即專業性，類似職業分化。我們生活中存在的比如說移動、電信等所提供的服務也類似。在一個市場競爭和規制的環境中，經營者對于這些信息的披露有自身的義務，同時，經營者作為專業團隊，為數量龐大的消費者提供專業服務，對于所有這些可能或已經出現的問題都有先于消費者的預見或者說應對和處理機制，因為消費者對于自身是力量薄弱的個體，可是對于經營者來說他們總是某一類的客戶群中的一個。所以，用戶點擊同意的這份協議一般來說是經過很多考證的檢驗的成果。待用戶進入游戲之后，可能會發現相關內容的具體意義，有合適的地方也有不合適的地方。對于因為信息掌握不完全而產生的一部分損失自己要負擔，同時也能使自身增加一定的防范能力。
2.解決方法
所以，我認為這個問題的解決是這樣的：
第一、如果沒有出現問題，那么一切繼續。第二、如果意識到風險的存在，那么就要及時通過搜尋、整合信息，搞清楚問題來源，使自己出離風險。第三、如果風險無法意識并已經發生，那么就要看過錯在哪一方，如果是格式合同制定方對于信息故意未披露或披露不完全或者根本就披露錯誤，則應對其問責，通過協議本身的規定以及他們已有的案例或者說應對解決方案進行解釋、賠付，甚至是懲罰性賠付，這一解決方案要由游戲運營商提出然后由用戶來選擇或進一步協商，這是對正規經營者專業的尊重也是對自身的保護，先開口不一定是最優的。當然，如果是因為自身對游戲的不熟悉或不了解導致的，那么自己要承擔一定的責任。
3.結論
總之，對于網絡游戲一類的服務，我們要相信這個行業發展起來有他自身的信譽保證和相關的行業規制，同時作為我們要提高自身的防范和應對風險能力，不做一個無知的用戶，碰到問題以解決為目標，不做一個魯莽的用戶，本著共贏的態度解決好問題。就像合同法的核心還是鼓勵交易，用戶總是想著游戲能好好繼續下去。同時，對于心懷正義，想要通過自己的智慧和努力拯救或說庇護一批玩家的用戶，我很敬佩，目前的我是做不到這樣的程度，以后怎么樣，也不是我說了算。
二、確認網絡游戲中協議無效的后果分析
如果上述條款被確認無效得到修改，對游戲公司的影響是什么？增加的成本是否會轉移到用戶身上？哪種結果對用戶更有利？
（一）運營商成本增加
如果所述條款被確認無效得到修改，那么游戲公司的運營成本就會增加，比如單方面修改的絕對權和任意權、對于索賠權利和索賠數額的規定等，這樣的修改事實上是在游戲公司并沒有違背法律禁止性規定的情況下，由法律打破了其經營慣例、交易習慣和網絡秩序。當成本增加，在收入不變的情況下，顯然利潤會減少，而游戲公司作為商主體，其本質是以營利為目的，那么游戲公司當然會想辦法提高自己的利潤，只能通過提高收入來實現，游戲公司的收入又來源于用戶，那么這一部分成本自然會分攤到用戶的身上。
（二）成本轉移行為
現在來看，上述條款被確認無效得到修改，看上去好像是對用戶有利的，在明示的條文中對于用戶有了相當的考慮，然而，游戲運營商仍舊是掌握游戲資源的一方，用戶要玩游戲就還要與其發生交易，他對于自身發生的改變不會置之不理，尤其是這樣不利的改變。那么他會通過技術、修改游戲規則等手段，找到自己不利部分的承擔者，這個承擔者就是游戲的用戶。游戲運營商的這種成本轉移行為本身是商行為，在法律上并沒有不妥之處，法律無從干預，這時候用戶不滿意可以不玩，但是用戶本來就是為了能夠進行游戲才成為用戶的，那么，在實質上是對用戶不利的。
