發布時間：2023-03-13 11:16:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的古詩文教學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
誦讀古詩詞，不僅可使學生的情感受到熏陶，增加文化積淀，提升語文素養，而且對于學生改進作文中的語言表達方式也有很大的作用。仔細研讀古詩詞，我們不難發現，學生常用的修辭手法在古詩詞中隨處可見，而且運用得更為恰當。1.比喻：如“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”（白居易《暮江吟》）用“珍珠”比喻露珠，不僅形象地道出其圓潤，而且寫出了在新月的清輝下露珠閃爍的光澤。2.擬人：如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，千百年來膾炙人口，歷久不衰。3.夸張：如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（李白《望廬山瀑布》）壯觀的瀑布從高處急沖而下，真讓人懷疑這是從天上傾瀉下來的銀河，夸張的手法道出了廬山瀑布向下傾瀉的磅礴氣勢，現在人們常常用這兩句詩來描寫瀑布的壯觀景色。4.對偶：如“舉頭望明月，低頭思故鄉。“”野曠天低樹，江清月近人。“”竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”5.設問：如“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。“”問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的，除上述修辭外，還有反復、排比、互文、借代等，真可謂博大精深。只要我們潛心研讀，一定會受益無窮。
二、引經據典，增強魅力
要想提升作文語言的魅力，一靠生動形象，二靠文化特色。如果語言既有形式上的生動形象，又有內容上的文化內涵，就能一下使文章變得厚重起來。因此，在作文中正確、巧妙地運用一些經典的東西，會使文章更具魅力。如在痛苦中執著，我們可以說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；在迷惘中追求，我們可以說“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；豁然開朗，喜獲豐收時，我們可以說“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又如寫到春播可引用詩句“春播一粒粟，秋收萬顆子”；寫到螢火蟲可引用詩句“輕羅小扇撲流螢”；寫到荷花可引用詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；寫到秋天的楓葉時可引用詩句“霜葉紅于二月花”……如果覺得經典古詩詞難以表達自己的感受，也可以適當改動，表達效果更佳：市場上看到兩位婦女較勁，一學生這樣表達“黑云翻墨未遮山，‘唾沫’滿天落臉盤”；弟弟年齡小，卻是萬分“奸詐”，一學生慨嘆“老媽呀老媽，您老人家真是‘不識老弟廬山真面目，只緣身在一家中’”；考試前夕，一學生這樣改動李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。考試快到了，復習不慌張！”……
三、展開想象，填補空白
隨著計算機的普及和利用，多媒體教室普遍存在，并被廣泛使用。多媒體教學手段的利用，有助于學生對固體微觀結構的理解。例如，可以通過視頻或PowerPoint文件，可以直觀地展示晶體的微觀結構、原胞的選取、原胞的形狀等。與傳統板書相比，利用多媒體呈現并分析固體的微觀結構以及晶體的結構特征，對教師而言，更加省時、省力；幾何關系的表達也更為準確，便于學生的理解。此外，若能結合三維的原子實物模型，那么，固體的微觀結構將能更為直觀地展現在學生眼前。多媒體與三維模型的應用對于學生理解固體的微觀結構、晶格的周期性、原胞、晶體的對稱性等基礎概念很有好處。當然，多媒體教學也存在著一定的局限性。例如，在公式的推導、基礎概念的講解等方面，板書其實更受學生的歡迎。與多媒體教學相比，板書的節奏慢，師生間可以有較多的互動；學生相對容易跟上教師思考問題、解決問題的步伐，學生也能有較充分的時間來理解各個知識點、梳理要點以及做筆記等。因此，多媒體教學還需適當地與傳統板書相結合才能達到較好的教學效果。
二、教學內容的取舍
由于固體物理學融合了普通物理、熱力學與統計物理、量子力學、晶體學等多學科的知識，其知識面廣、量大，在有限的學時里，不可能面面俱到地討論固體物理學所涉及的所有知識點。因此，實際教學中可以結合本專業的特色，有選擇地取舍部分教學內容。例如，側重固體熱學性質的專業可以考慮以晶格振動等內容為主；而側重微電子的專業則可以考慮以能帶理論、半導體中的電子等內容為主。當然，一些多個領域都涉及到的基礎知識也應是這門課程不可缺少的一部分內容。固體的微觀結構和結合方式是固體物理學的基礎，因此，晶體的結構和晶體的結合等知識點應是這門課程的基礎知識之一。考慮到理想晶格由原子實和電子組成，晶格的運動主要在晶格振動等部分討論；而電子的運動主要在能帶理論等部分討論，具體還可以分為金屬中電子的運動和半導體中電子的運動等部分。盡管這原子實和電子的運動實際上相互聯系，但很多時候，可以分別側重討論。此外，實際晶體也并非理想晶體；實際晶體除了有邊界之外，也常含有缺陷。但在許多情況下，晶格的振動、電子的運動和缺陷的影響依然可以依據實際情況分別討論，并得到與實際較為符合的理論結果。因此，晶格振動、能帶理論和缺陷等知識點之間相對獨立，或可根據各專業的實際情況取舍部分教學內容。在許多固體物理學的教材中，例如黃昆等的《固體物理學》教材和閻守勝的《固體物理基礎》教材，密度泛函理論并沒有被提到。事實上，密度泛函理論是一個被廣泛使用的基礎理論，它是凝聚態物理前言研究的有效手段之一，也是材料設計的一種有效方法。教學過程中，教師可以結合各專業的實際情況介紹一些密度泛函理論的基礎知識。同時，還可以介紹一些最新的相關研究進展，以拓展學生的知識面、提高學生的學習興趣。
三、模塊化的教學形式
如前所述，固體物理學中的許多知識點間相對獨立；基于這門課程的特征，教師在教學過程中可以考慮模塊化的教學形式，以子課題的形式將相應內容呈現給學生。可能的模塊如：討論晶體的結構和晶體的結合方式的基礎模塊———晶體的結構與結合；討論晶體中原子實運動的模塊———晶格振動；討論晶體中電子運動的模塊———能帶理論；討論實際晶體中可能存在的缺陷的模塊———晶體的缺陷等；其中，能帶理論部分還可分為：近自由電子模型、緊束縛模型、贗勢方法等數個部分。這樣做首先有利于教學內容的取舍；其次，有利于學生對各知識點的理解、有利于學生梳理清楚各個知識點之間的關系。此外，固體物理學是凝聚態物理前沿研究的基礎之一；其基礎知識、理論推導、實驗背景以及處理問題的方式方法等，都是開展凝聚態物理研究的基礎。而模塊化教學，以課題研究的形式提出問題、解決問題，將教學內容以問題為導向呈現給學生，這有助于培養學生的學習能力和解決實際問題的能力。而且，課題研究的教學模式，既是在教授學生知識，也是在開展科研，有助于提高學生對科研的認識、有助于培養學生的科研能力。這種課題研究的模塊化教學形式還可以結合基于原始問題的教學來開展。
四、基于原始問題的教學
所謂原始問題，可簡單理解為：現實生活中實際存在的、未被抽象加工或簡化的問題。于克明教授、邢教授等人詳細探討了原始物理問題的諸多方面；此外，周武雷教授等人還討論了原始物理問題含義的界定等相關問題，并呼吁將基于原始物理問題的教學實踐引入大學物理的教學中。這應是個值得提倡的建議，畢竟現實生活中遇到的具體問題都是原始問題。與傳統的習題不同，原始問題未被抽象、加工或簡化。學生處理實際問題的第一步便是將問題適當簡化，這也是學生需要學習的一種能力。事實上，合理的模型簡化是各種理論的基礎，也是實際應用或科研必不可少的一種能力。例如，討論晶格熱容的愛因斯坦模型和德拜模型，盡管模型簡單，但它們數十年來是我們討論、分析相應問題的基礎。今天，那些被寫進教科書的基礎理論，在當時、在理論剛被提出時，都是為了原始問題的解決。下面以晶體熱容為例，稍加詳述。問題的背景：根據經典的熱力學理論，晶體的定體摩爾熱容是個與溫度無關的常數。實驗發現晶體的熱容在高溫下確實接近于常數，但是晶體的熱容在低溫下并不是個常數，其與溫度的三次方成比例關系。問題的提出：理論預言與實驗觀測為何不相符？如何解釋實驗現象？20世紀初剛剛發展起來的量子力學是否能解釋這個實驗現象？這些問題在愛因斯坦的年代應該都是前言的科研問題。問題的簡化：（1）不考慮邊界、缺陷、雜質等的影響，將實際晶體抽象為理想晶體；（2）基于絕熱近似，不考慮電子的具體空間分布，將原子當作一個整體，原子—原子間存在相互作用；（3）基于近鄰近似，只考慮近鄰原子間的相互作用；（4）基于簡諧近似，將原子間的相互作用勢在原子的平衡位置作泰勒級數展開，并保留到二階項。問題的解決：基于上面的模型簡化，寫出描述原子運動的牛頓第二定律，并求解方程組，這些方程組與相互獨立的簡諧振子的運動方程組相對應。結合量子力學，得到體系的能量本征值；寫出晶格振動總能的表達式，繼而給出由晶格振動貢獻的晶格熱容的表達式。由于晶格熱容的表達式復雜，很難直接與實驗結果對比，因此引入進一步的簡化和近似———愛因斯坦模型或德拜模型。這種提出問題、分析問題、解決問題的方式與做前言科學研究的方式相接近，既能提高學生對科研的認識、培養學生的科研能力，又能培養學生理論聯系實際、解決實際問題的能力。
五、小結
一、形態為手段
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。
1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.
2悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大……而給小學生帶來的學習困難。
1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
3古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。
1古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。
〔中圖分類號〕G633.3
〔文獻標識碼〕C
〔文章編號〕1004—0463（2010）12（A）—0059—01
在古詩文教學中教師一直沿用的教法是字字落實，句句死扣，機械地按照教學參考講解，甚至有教師要求學生死背注釋。如此，學生學起來苦不堪言，認為文言文深不可測，枯燥乏味。這種照本宣科或強差人意，以教師為中心，以學生為容器的做法，不利于對學生興趣和思維能力的培養。要提高中學的古詩文教學質量，筆者在教學實踐中有如下點滴體會。
一、朗讀背誦
這是語文教學中的傳統方法，也是基本方法，古人用此法培養了許多文學大師和國學大師。在古代詩文教學中，朗讀背誦仍是一種行之有效的方法。在中學階段有不少作品聲情并茂、文質兼美，教師以講代讀，學生重在朗讀，直接感受作品，把學生引入課文意境熏陶他們，激發他們。而且朗讀到一定程度，背誦就水到渠成，鑒賞也就易如反掌。
教師在古代詩文的教學中盡可能創造條件鼓勵學生反復朗讀，使學生把無聲的文字變為有聲的語言，使文章如出己之口，出己之心。還可以適當組織古詩文誦讀比賽活動，調動學生的積極性。
二、以情動人
白居易《與元九書》中說：“感人心者，莫先乎情。”但因文抒情應真摯自然，絕非矯揉造作。因為“不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。”（《莊子·漁父》）因此，一個真正的教師應與作者合二為一，向學生敞開心扉，樂于傾吐由衷真情，若“為賦新詞強說愁”，只能敗壞文章的韻味和學生的胃口，毫無價值可言。
劉勰說過：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情。”因此，用教師之情去打動學生之情，再去體驗文章之情，確能激發學生情感，收到良好的教學效果。如，講授《詩經·關雎》，教師完全可以以親身經歷，敞開心扉與同學們交流，讓同學們真正體會人類至真至善、長久不衰的情感。
三、涵詠品味
所謂涵詠品味，就是通過誦讀作品，進入文章所表現的境界，展開聯想和想象，認真地玩味、體會文章所表現的方方面面，從而達到加深理解和獲得審美愉悅的目的。涵詠的主要內容包括以下幾方面。
1.品味語言。教材中的古詩文都是精品，值得學生仔細咀嚼、品嘗。如崔顥《黃鶴樓》中，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，兩個“空”字先寫黃鶴樓后寫白云，使得黃鶴樓與白云相互照應，突出了“空”的意境。鶴去樓空，唯余天際；白云悠悠，思接千載。這怎不能讓人生發歲月悠悠、世事茫茫的無限感慨呢？
2.形象欣賞。古詩文教學中，教師只有抓住形象去分析才能讓學生準確地領會作品的思想感情，如馬致遠《天凈沙·秋思》，作者運用景物描寫創造了一個十分典型的環境，通過環境的描寫，讓人清晰地看到一個獨自牽著長途跋涉而又羸弱不堪的瘦馬，步履艱難行走在西風勁吹的古道上的旅人形象。
3.深刻體會思想感情。亞里士多德在《詩學》中說過：“被感染支配的人最能使人們相信他們的感情是真實的，因為人們都是具有同樣的天然傾向，唯有最真的生氣或憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂郁。”在古詩文教學中，引導學生體會作者的情感至關重要。如李清照《一剪梅》描寫了荷花凋謝、大雁南飛的深秋景象，表現了作者獨居閨中時對季節變化的敏銳感受，由此可體會到作者抒發了對夫妻別離、青春逝去的焦慮不安和思念親人的情感。
4.激活想象，再現情境。葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁，一邊站著讀者，一邊站著作者，通過這段橋梁，讀者能和作者見面。”他所強調的是學古詩文中學生有如身臨其境之感，從而深深受到感染。
【關鍵詞】大學語文；古詩詞教學；探究分析
一首經典詩歌能夠提升現代人的見識與素養、凈化人的心靈與思想。但就目前來看，很多大學語文教師在設計、組織古詩詞教學活動過程中，比較注重語言知識的學習，以及一系列基本技能的傳授，而學生學習方法、策略的選用與積累經常被忽視。在新課改背景下，教師從傳統的主導者逐漸轉變成學生學習、探究活動的組織者、合作者，而要想引導學生開展更高效、有序的自主學習探究活動，就必須要注重學習方法、策略的傳授，全面挖掘、發揮學生各方面學習潛能。
一、古詩詞教學中的困難分析
（一）現代因素分析。首先，院校及教師的忽視。在社會競爭日益激烈背景下，很多教師將授課重點放在專業知識、技能的傳授上，經常會忽視學生的文化知識學習，再加上就業壓力的影響，大多數學生也將學習重點放在了實踐技能的掌握應用上，這些在一定程度上給大學古詩詞教學增加了難度。其次，現代文學的沖擊。不斷涌現的文學種類，以及靈活多樣的文字形式，能夠快速吸引大學生的注意力，相較于年代久遠且理解難度較大的古詩詞來講，學生更喜歡學習網絡文學、虛幻小說等一系列新穎、多樣化的文學內容，進而導致古詩詞教學效果、效率一直難以得到顯著提升。（二）古代因素分析。首先，語言太過簡練。古詩詞篇幅看似簡短，其實往往蘊含著極為深刻的意義，既有表象，也擁有豐富內涵，所以若沒有較為深厚的文學底蘊是無法對其中存在的妙處有深入理解與準確把握的。其次，年代太過久遠。不論是唐詩、宋詞，還是《詩經》和元曲，與我們有著幾千年的距離，要想透徹理解古人在詩詞中表達的思想情感，其實難度較大。再加上，對當時的情境、事件與人物了解片面，這更增加了學習難度。最后，背景較為模糊。雖然在信息時代高速發展背景下，學生可以通過網絡等手段來學習和獲取古詩詞的背景資料，但也有一些資料因為種種原因難以全面獲取，再加上很多古詩詞若脫離了創作背景，是很難帶領學生做深入分析的，這也在某種程度上給大學語文教師設計、組織各項古詩詞教學活動增加了一定難度。
二、大學古詩詞教學的策略分析
興趣是促進學生主動、認真學習知識的重要動力，大學生也不例外，其只有產生濃厚興趣，才能夠全身心投入到古詩詞教學活動中，才有助于學生強烈求知欲的激發，才能夠讓學生在積極主動的探索中，實現與詩人思想情感的恰當契合。對于古詩詞來講，吸引人的并非只是朗朗上口、形式整齊的外在特點，作家作品本身蘊含的歷史文化因素擁有的獨特魅力也能夠成為激發學生學習興趣的著手點。為此，其教師可以組織古詩詞朗誦比賽、聯想活動，以及詩人詞人資料匯編等一些靈活多樣的教學活動，這種充滿趣味性且具有較高操作性的教學活動，不僅可以吸引更多學生積極主動參與到相關的學習探究活動中，也能夠獲得更理想的授課效果。
三、應用多元化教學方法
首先，要多聽多讀，加強范文熏陶。可以通過適當增加典范作品的聽讀來實現學生語感能力的培養提升。在日常教學中，可以多選擇一些經典范文，讓學生進行反復聽讀，不僅要達到清楚、準確與完整的傾聽，還要從語音、節奏，以及重音與停頓等方面來加強感受，并通過多次琢磨與練習不斷提升學生語言的流暢、正規度，促進其語言感受能力的進一步提升。聽讀、聽說與聽寫等是應用比較廣泛的聽的方式，其中應用最為廣泛的是聽讀，可以通過電教手段來引導學生對名家名篇進行聽讀，讓其在此過程中接受雙重美的熏陶。作為言語主體對言語對象產生直覺同化，語感是語文能力的核心所在。對此，在日常授課中，教師應加強與實際生活的聯系，注重學生直覺思維的拓展，讓學生在生活體驗中，不斷提升自身的語感、審美能力。其次，注重閱讀積累。閱讀不僅是促進手、腦等感官協調活動的重要路徑，也是對語言產生直覺體悟的重要方式之一。因此，在日常教學中，在引導學生做好精讀的前提下，還要提升學生到閱讀速度，以此來訓練、提升其直接思維。文質兼美、情文并茂的古詩詞篇章，能夠為學生知識積累、增強語言提供有力支持。聽、說作為口語交際的重要表現形式，前者的諺語活動并非是對相關信息的機械、被動與簡單重復，而是一個主動思考，對相關語言材料重組，對相關信息知識創造性理解與接受的過程，所以說接受信息的最有效手段就是聽，在日常授課中，教師應引導學生時刻端正態度，通過反復傾聽來獲得積極感知；聽為吸收，那么說便是表達，是對聽的一種檢驗。對此，教師應盡可能多為學生創設語言實踐活動，讓學生將聽到、感受到的相關內容、意義恰當表達出來，以此來對其感知做進一步鍛煉。經過相關心理學家研究表明，在誦讀中，學生在接收到節奏、語調和語流的反復刺激后，往往會在精神層面留下相應的“聲音映像”，而這種映像在受到某些外界刺激后，記憶中熟悉的語言流便會自然溢出。比如在帶領學生欣賞《茅屋為秋風所破歌》過程中，不僅要帶領學生對作者生動準確的遣詞造句做出細細推敲與體會，還要結合詩人遭遇、感受的句段對詩人當時所處背景、情境展開全面想象，以此來促進學生產生情感共鳴。在學生獲得相應感知后，教師還可以指導學生結合自身生活經驗、現有知識展開聯想，通過一系列練筆活動的開展來幫助學生鞏固閱讀成果，積累更豐富的語感。最后，通過恰當語境的創設來深化語感。一首優秀的古詩詞呈現的并非只是字面上的意思，更重要的是言外之意，教師應帶領學生積累這種深切、敏銳的語感。良好語感能力的形成，往往離不開理性思維的支持，離不開學生良好悟性的恰當參與，所以，為了讓學生可以更深入地分析、琢磨古詩詞，能夠對語言產生更準確的領悟，應重視語感情境的科學創設。對此，在古詩詞教學中，教師可以先讓學生在熟讀中，對詩歌內容產生整體感知，然后再帶領其做出更深層次的分析、推敲，真正發自內心地去體驗感悟，以此來對作者的獨特思路、情感有更全面的理解與把握。在此過程中，教師應給予足夠的耐心，讓學生循序漸進地對古詩詞進行探究、領悟，從整體上提高學生的語感能力。
四、分析古詩詞的含義
首先，對表面含義的分析。對于一系列藝術作品來講，思想的表達、心聲的流露、情感的宣泄需要生動感人的藝術形象給予支持，尤其是對古詩詞來講，其本身就是由豐富多樣的形象構成的，對此，為了讓學生對詩歌的形象有更具體的感受、深層次的理解，可以采用描摹法來對詩詞表面含義進行分析，將詩歌形象再現出來，簡單來講，就是通過想象力，在頭腦中形成與作者創作時情景極為相似的畫面，然后再運用生動且優美的語言描繪出詩詞中的各種形象，以此來更準確把握全詩意境。例如在帶領學生學習《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞時，可根據對“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的不同理解來大膽加工，運用自己的語言重新描繪，這樣不僅有助于優化教學環節與成果，也有助于學生相關潛能的挖掘與發揮。但在此過程中要注意，指導學生靈活地運用自己的話來理解、解釋，對詩歌中的句子、段落做出藝術性改造，而并非是對原文進行機械翻譯。其次，增強詩情品味。詩句的品味主要指品味詩的中心句、關鍵句，關鍵句也是詩人思想情感的落腳點，對此，教師應要求學生熟記背誦，并通過老瓶裝新酒的方式來為這些名句注入新的生機。比如李清照《醉花陰》中的：莫道不消魂、簾卷西風，人比黃花瘦，王之渙在《登鸛雀樓》結尾兩句：欲窮千里目、更上一層樓等。教師應帶領學生對這類佳句給予仔細推敲、細細品味，以此來產生全新的理解。再次，品味技巧。技巧是一種極為重要的詩歌審美藝術特征，大多數優秀詩篇擁有恰當、獨特的技巧安排，以此來呈現古詩詞的獨特魅力。比如對比、倒裝與映襯等手法在古詩詞中有廣泛應用，且恰當地發揮著傳情達意、錦上添花等作用。再如我國積極浪漫主義詩人李白，其一生追求自由、無視權貴，他之所以能夠創作出流芳千古、歷久彌新的詩歌，一個重要原因就是其對比喻、夸張等手法的靈活運用，能夠充分發揮想象力、呈現出獨特的構思，進而創作出更高的意境。最后，對于意境的品味。一首優秀的古詩歌，在對悲歡離合的感嘆、對風花雪月的歌詠時會給人傳遞一種情懷、品格等，而這些在詩歌意境中的所有體現，在不同情境中，產生的品格、情懷也是不同的，當然也會創造出不同的藝術意境。學生要想對古詩詞的品格、情懷做出準確且全面的把握，就必須要對詩歌的意境做出深入品味。
五、在生活中學以致用
大學的古詩詞教學，教師不能局限于學生對詩歌思想內涵的理解，更重要的是要引導學生與詩詞思想、情感實現共通共鳴，并在深刻感悟中，接收到潛移默化的影響，且可以對所學知識進行自由運用。主要可以從以下幾個方面來做到學以致用：一是在生活中。只要有心就能夠發現，其實古詩詞存在于我們日常生活的方方面面，如“杏花村”酒、《幾度夕陽紅》電視劇、《濤聲依舊》歌曲等，教師可以鼓勵學生將所學古詩詞應用到實際生活中。二是在寫作中，若可以實現古詩詞的恰當引用，不僅可以達到學以致用的目的，還能夠大幅提升學生寫作水平與文學素養。三是創造性運用。對于任何事物來講，其發展進步都離不開創新，古詩詞學習運用也是如此，對此在生活中、寫作中，教師可以引導學生通過變形詩句、引用主題來對古詩詞進行間接引用，來獲得意想不到的引用效果。
六、結論
廣大語文教師在教育革新發展中應正確認識到，加強古詩詞教學研究，對增強學生古詩詞學習興趣與效果、自主學習探究能力的培養具有重要意義，在教學實踐中，教師應尊重、凸顯學生的主體地位，探索、嘗試更新穎科學的教學策略，真正實現古詩詞教學與現代經濟生活的恰當整合，讓學生真正受到古詩詞的積極影響，并對其進行創造性集成，通過對古詩詞教學不斷創新改革，促進學生文化素養的全面提升。
作者:嚴瀾 單位:無錫開放大學
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（一）課堂教學中民俗文化因素的滲透
古代文學課程的教學內容基本由文學史和作品選兩大部分組成，具有相對固定的特點。從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡基本不變，教學的內容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內容。相對固定不變的教學內容若要講出新意和變化，只能依賴于評價視角的轉換和改變。而民俗文化因素的滲透與運用就是一種新的評價視角和教學思路，不僅能揭示出古代文學的內在文化含義，同時更為重要的是從民風民俗視角切入教學，才能有效地消除學生的認知斷層，從真實的文化氛圍中領會作者的思想和創作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內容豐富繁雜，需要教師結合古代文學授課內容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實物等教學手段，全方位展示。
1.對古代文學作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對古代文學作品中的民俗文化因素進行準確還原和揭示，首先關系到對作品的正確解讀。尤其對于古代詩歌來講，其蘊含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當時的風俗民情，難免有郢書燕說之失。如唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節期間令人觀賞的燈的名稱，就會想當然地認為是被燈裝飾的河橋，其實星橋即是一種燈的名稱。《云南府志》云：“元宵賞燈張樂，列星橋火樹于道。次夕長幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病。”《宛平縣志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風云。”可知這兩句就是描寫元宵節燈火的盛況，與真正的河橋無關。由此看來，古代文學教學應關注民俗資料，這樣才能保證講授知識的科學性和準確性。其次，對古代文學作品中民俗文化因素的還原和揭示還關系到對作品的深刻理解。古代送別詩詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈別這一風俗習慣并解讀出該意象所蘊含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內涵，從而也失去了對作品進行深層次理解的機會。筆者并不滿足于“折柳贈別”這一民俗行為的介紹，而是通過引用各種文獻資料進一步挖掘這一意象的深層文化內涵。如賈思勰《齊民要術》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免至毒”；體現佛教教義的《灌頂經》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國民間稱柳樹為“鬼怖木”，認為它有驅邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開的民俗活動已經非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關的民俗活動，使這一意象不僅蘊含留念、惜別的含義，更蘊含著“驅兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩詞中出現頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時地對詩句中的“搗衣”民俗進行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產民俗，具體來講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時運用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會讓學生對搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎上，進一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動蕩、戰爭頻繁息息相關。戰爭越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現象越普遍，從而出現詩句中描寫的“萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學生自然會深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對社會動蕩、戰爭頻仍厭惡的復雜情感內涵。總而言之，這種對作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學生的認知斷層，開拓知識視野，更能有效地幫助學生理解闡釋文學現象，取得較好的教學效果。
2.從民俗文化視角對古代文學史相關問題的闡釋解讀古代文學課程教學內容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個時期文體樣式、文學思潮、重要流派、文學傳播及接受等相關問題的闡釋與分析，這是文學史部分的重要內容。許多講授者在講授文學觀點時容易流于單調、教條，使之枯燥、空洞，極易導致學生學習倦怠。如果能從民俗文化視角對相關問題進行闡釋和解讀，講授效果會收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時，都會提到其情節結構的大團圓模式，但多數講授者在此并沒有深入挖掘這一情節模式形成的深層原因和蘊含的文化意蘊，學生也只是機械性地記住了這個觀點而已，對此并沒有很深的體會。倘若對大團圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報應的民間信仰等角度進行闡釋解讀，講授效果會得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學生對文學史基本問題的認識和理解，同時對拓展學生思維空間，開闊視野，實現學習廣度與深度的有機結合也不無意義。
（二）實踐教學中民俗文化因素的應用
一直以來，古代文學課程偏于理論教學，疏于實踐教學的狀況已經成為影響和制約該門課程教學效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強古代文學課程的實踐性，更好地開展實踐教學活動就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實踐教學中，也嘗試從民俗文化角度進行切入，注重民俗文化因素的應用，不僅開展了豐富多彩的實踐活動，更有效提升了實踐教學的效果。
1.開展課外興趣小組活動眾所周知，興趣既是學習的動力和內驅力，又是激發學習者創造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動常常作為課堂教學的補充和延伸，成為課程實踐教學的重要組成部分。古代文學課程的實踐教學也常常采用這一形式，只是如何運用該形式并取得相應成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長期以來，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學與民俗文化關系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開展了相關課外興趣小組活動，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領和指導下利用qq群成立“古代文學與民俗文化”群，學生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動開展都是圍繞“古代文學和民俗文化”相關問題進行，如讓群中學生利用網絡資源分門別類收集整理與古代文學作品相關的民俗文獻、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問題討論，有條不紊進行。時至今日，在qq群空間已經了興趣小組所收集整理的與古代文學作品相關的農業生產、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時節日、游藝娛樂、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩詞若干首。這些活動的開展，不僅激發了學生學習興趣，而且對拓展古代文學的學習空間以及提高學生收集整理資料的實踐能力也不無意義。
[關鍵詞]：故事法、原因、目的、方法
故事法，簡單地說就是在教學中給學生講故事。故事法在兒童教學中非常普遍，近年來也被各教育家引入到英語教學中，但在高中語文教學中卻很少有人用這種方法，或者雖然用了，但卻沒有對這個方法的實踐進行總結歸納，把實踐化為理論。
故事法是我常用的教學方法之一。最初給學生們講故事，只是為了提高學生學習語文的興趣。并沒有把它作為常規的教學方法。但經過一個學期的教學后，我發現講故事對語文教學來說是非常重要的，必不可少的。第二個學期我進行了反思，并作了歸納總結，把實踐上升到了理性的高度，更加有計劃，更加科學地給學生講故事。
一、開講故事的原因
其實發現這個方法對學生學習興趣培養有幫助，是非常偶然的。開學不久，一次上下午的語文課，當時天氣比較悶熱，加上中午午睡，有些學生就感覺疲乏，趴在桌子上，提不起精神。我開講了沒幾分鐘，就發現很多學生睡著了。提醒他們后，雖然有幾個勉強掙扎著起來聽講，但課后做練習的效果很不好。
下一次下午的語文課，還沒上，我就有些擔心了。正好一個學生到辦公室問我問題，說的是“雞犬升天”這個成語是如何來的。我給他講了以后，覺得講成語故事非常有利于學生學習成語，于是便在上課時把故事又講了一遍。在講的過程中，我注意到，當我說到“今天我給大家講一個小故事……”時，很多原來趴在桌上的學生抬起了頭；當我說到“劉安修煉成仙后……”，幾乎所有的學生都好奇地看著我，迫切希望我講下去；當我說到“這個成語也比喻一個人做了大官……”時，學生露出滿足的笑容。
課后，我進行了反思，發現雖然高中階段的學生對故事的需求并不是很大，但因為我們學校所處位置比較偏僻，學生的閱讀面是非常窄的。而且農村里孩子的父母文化水平不高，很少有人會給孩子們講故事。還有就是學生們在初中時，被傳統語文課堂教學模式所束縛，一到高中，教學有所變化，他們就會非常感興趣。于是，每當上下午的課時，我總會花幾分鐘時間給他們講故事。這不僅可以擴展他們的知識面，而且對學習的幫助是非常大的。
一年下來，對故事法教學也進行了反思，對它的得失也進行了總結，我想通過理論和實踐的結合，我在以后的教學中對這個方法的應用會更加得心應手。在這里，就把自己用故事法教學的經驗記錄一二，供大家參考。
二、常講故事的目的
我給學生們講故事的主要目的如下：
1、為提高學習興趣而講。這在前面講原因的時候已經提到，講故事主要起一個“警示”和連接的作用。為了這個目的，我主要在下午上語文課和一段時間的課本教學后講故事。有時候教師自己也會感到上課非常地累，少了一些快樂，多了一些束縛。尤其是夏天下午的課，自己也是昏昏沉沉，不要說讓學生提起精神來了。這時候，我往往會選擇講一個故事開始一堂課，學生也往往會跟著我的故事而從夢中“驚醒”。
還有的時候，上完一個單元，要講練習了。這些練習是學生做過的，而且我也改過的，但還沒有講過。學生總覺得自己已經會了，或沒必要講了（通過考查證明不是），但我總要讓他們鞏固一下。這時候他們會覺得厭煩，于是故事就上場了。
2、為提高教學效率而講。上課文的時候，總會有一些課外的文學文化常識是書上找不到的，學生一時也無法自己弄清楚的。這時候我就會用講故事的方法來告訴他們。比如我在上《過秦論》《鴻門宴》時，就把秦統一六國和楚漢戰爭的前因后果講了個透徹，再把地理老師春秋戰國和秦統一的地圖借來。上課的時候，學生就能很直觀地了解到那個時代的信息，并且很容易就能接受知識，消化知識。這兩課的學習，學生在課文內容的理解和字詞的掌握上幾乎沒有什么困難。
3、為引導閱讀方向而講。自習課的時候，每個班主任總能收上一兩本課外書，那是學生偷偷看的。學生往往因為看書而遲交或不交作業，有時候上課也看，就影響了課堂效率。對語文老師來說，課外書當然是提倡看的，不過要分時間。但我發現，學生們看的課外書太“雜”、太“濫”，非常有必要進行引導。
開始的時候，我把個別學生叫到辦公室，告訴他們不要看或者盡量少看那些娛樂雜志，多看看經典文學作品。然后我又在課堂上對每位學生說經典作品對人的影響，但效果并不顯著。后來又是一個偶然的機會，我在上《再別康橋》時，講了徐志摩的愛情故事與他的詩。有一位平時并不怎么愛看書的學生竟然去借了徐志摩的詩集來看，并且每有不懂的地方就主動來問我。
這以后，我就用講故事的方法培養學生學習的興趣，引導他們主動地去看優秀的課外讀物。比如我講了楚漢戰爭以后，就有學生借《高祖劉邦》一書來看；我講了魯迅與許廣平的故事以后，學生以往對魯迅厭煩的態度就大為改觀，反而借了魯迅的小說、雜文、日記、家書、傳記和評論來看。
4、為擴充課外知識而講。對于農村的孩子來說，他們所能接觸的東西實在太少了。雖然有網絡，但其作用并不是為了學習，往往是為了玩。除了偶爾印發一些課外文化常識資料給他們閱讀以外，我總會用講故事的方法把課外的常識告訴給他們。比如，中國民間四大傳說故事，中國古代四大美女的故事，《世說新語》中名人雅士的故事等等。
5、為結合情感教育而講。一直認為，語文教學和其他科目的教學有很大的不同，最主要的一個原因就是語文教學要和情感教育相聯系。我在上課的時候，總會結合課文內容，給他們講一些做人處事的小故事，或者是一些名人具有良好品格的故事。
比如，上《勸學》時，給學生講頭懸梁錐刺骨的故事，勸勉他們努力學習；上《學記二則》《師說》時，給學生講程門立雪的故事，告訴他們要尊師重道；上《我的呼吁》《這個世界的音樂》時，給學生講二戰德國屠殺猶太人的故事，呼吁他們尊重并愛護每一個生命；上《讀〈伊索寓言〉》時，給學生講錢鐘書和楊絳在時的生活故事，鼓勵他們對待困難要抱有樂觀主義的態度……
此外，常講故事的另一目的也是為了提高自己的教學水平。常講故事也鍛煉了我的口語水平，在上課的時候我盡量把教學語言簡潔化、生動化、科學化。
三、總講故事的人和方法
總講故事的人當然是我自己了。教師講故事，方法可以自己控制。但是我也越來越注重讓學生自己來講故事。對他們的最初要求是能夠復述一個故事。比如《讀〈伊索寓言〉》中有九個寓言故事，我在上課的時候讓學生講述其中的任意一個，并加入他們自己適當的想象。第二步要讓他們選擇講故事的時機，主要是結合課文內容，明白什么時候該講什么故事。第三步是創作故事，也就是充分發揮學生的想象力，自己編一個故事。后來主要用于創作小說中。最后就是化故事于無形，不再借助故事的“魔力”，就能夠很愉快地投入到學習中去。
方法有很多，上面說的復述、創作是；選擇內容、時間、場合也是；還有就是要注意講故事的一個度。講故事對語文教學有很大的幫助，但事物總是兩面的，它也有缺陷。有時候講故事的時間太多，就會主次不分；有時候把故事講得過于生動，學生就很容易沉醉其中，反而難以轉移注意力，上課的效率不僅不能提高，反而會降低。
四、還講故事的體會
聯想生活去感悟就是讓生活走進課堂，讓學生在對生活的聯想和感悟中去理解古詩詞。聯想法在語文教學中的運用是由眼前的某一種事物想到另一種事物，或由甲觀念想起乙觀念的心理過程。它在人們的現實生活中，在人們的心理活動中能夠起到重要的升華作用，聯想來源于生活，也和人的心理素質有密切關系，這樣的古詩詞閱讀能夠還原生活、再現生活、聯系生活，不僅可以打通阻隔在知識學習與日常生活之間的壁壘，還可以使語文與其他學科之間建立聯系，開闊學生的視野，從而實現“大語文”的教育理想。同時，通過聯想能夠做好情感激發，讓小學生稍做思考，爭著描述，甚是精彩，從而激發了熱愛生活。例如王崧舟老師在教學《長相思》一課時，充分引導學生進行大膽想象。教學案例片斷:師：（課件播放一段音樂后，在音樂聲中有感情朗讀。）長相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。師：一起來，預備起。生：（齊讀）長相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。師：孩子們，請閉上眼睛，讓我們一起，隨著納蘭性德走進他的生活，走進他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現了怎么樣的畫面，怎么樣的情景？（稍作停頓）山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。師：孩子們，睜開眼睛，現在你的眼前出現了怎么樣的畫面和情景，你仿佛看到了什么？聽到了什么？你仿佛處在一個怎么樣的世界里？生1：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關，外面風雪交加，士兵們躺在帳篷里，翻來覆去怎么也睡不著，在思念故鄉。師：你看到了翻山越嶺的畫面。生2：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉、睡不著覺的情景。師：你看到了輾轉反側的畫面。生3：我看到了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉的情緒更加重了起來。師：你看到了抬頭仰視的畫面。生4：我看到山海關外，聲音雜亂，士兵們翻來覆去睡不著，但是在他們的家鄉沒有這種聲音，睡得很寧靜。
二、合作探究促思維
合作探究是新課程大力倡導的教育理念，學生是學習的主人。在語文教學中，教師要根據學生的身心健康和語文學科的特點，關注學生的個體差異，古詩詞教學也是如此。因此，在教學中教師要創設一種生生互動，師生互動，充滿人文氣息的合作學習氛圍，培養學生的合作精神，以提高學生的人文素養，提高學生文學鑒賞的水平，加強文學修養并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學時，老師設置讓學生思考作者童子會有怎樣的一問一答，讓學生上臺表演作者跟童子松下對話的情景。在角色表演中，學生深刻理解了詩句的含義。又如在教學《早發白帝城》一課時，教師利用多媒體手段，讓學生一邊觀察圖片，一邊想象詩的意境，在理解“辭、猿聲”兩個詞語時，教師讓學生通過合作探究，理解詞語的意思，歸納詩句意思，代替了傳統古詩教學中教師逐字逐詞地給學生解釋之后，學生死記硬背詩句的意思。在探究過程中，經過思維火花的碰撞，同學們對所討論的問題有更明確的認識，獲得了知識，體驗了情感。
三、改進方法優化課堂
為了凸顯人文素養教育的目的，讓古詩詞教學靈活富有實效，教學過程中教師必須要運用多種教學方法。新版北師大版小學語文教材中古代詩詞的數量有了很大提高，為了更好地為學生傳授更多的知識，讓學生感受到古代詩詞的獨特魅力，老師在課堂教學中要發揮創新精神，探索多種教學方法，優化教學。例如在教學《早發白帝城》一詩時，教師是這樣進行教學的：
1.讀出節奏，讀出自己的感覺。師：這么美的畫面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩就要讀出來，如果讓你選擇自己喜歡的方式來讀，這首詩你想怎么讀？（和同學一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）
2.學生選擇自己喜歡的方式來讀。
3.師：老師也想和你們一起讀讀。（師生合作讀）
4.讀出感觸，讀出詩人的感情。
