發(fā)布時間：2023-03-22 17:36:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的服裝設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、選題依據(jù)
(一) 設(shè)計選題的背景及意義
1.背景
也許很少人會把服裝當成藝術(shù)，因為人們對日常生活總是熟視無睹，豈知，服裝不僅可以說是一種藝術(shù)，也可以說是一種歷史的年輪，紀錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。
隨著科學(xué)與文明的進步，人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷發(fā)展。信息時代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計既要有很強的審美觀，和價值觀，既然設(shè)計出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠不會落后，所以一個設(shè)計者在設(shè)計服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計你所想表達的意向。當然，對于設(shè)計來說，最重要的不單是把握當下的流行趨勢，而且要靈活運用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。
2.意義
通過對《那些年》這一主題的設(shè)計,來表達服裝現(xiàn)階段簡單化的風(fēng)格，看似簡單大方，實則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運用挺括中不失柔軟，樸實中又不失時尚的面料來表達本設(shè)計簡單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細節(jié)處理來增加服裝古典的韻味，達到既有特色又不失時尚的目的，進而形成一系列簡單而不失細節(jié)具有潛力的服裝。
(二)研究內(nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍
本次設(shè)計圍繞休閑裝進行創(chuàng)意設(shè)計，對當下對休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計。此次的消費人群主要為追求視覺、刺激、時尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強的男女青年，研究領(lǐng)域強調(diào)設(shè)計理念和設(shè)計情感，突出設(shè)計，緊跟時尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計作品。
本次的服裝設(shè)計，來源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來表達創(chuàng)意理念，來滿足青春時尚的消費者。
1.歷史發(fā)展
服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。
人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的 祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
近年來,伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們在繁忙的日常工作中,心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們越是希望用更多的時間進行休閑消遣。利用各種方式來調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個大背景下繁榮起來的。在日常生活中休閑裝是針對正裝而言的,即非正式服裝。
休閑裝，越來越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計新穎、造型簡潔，有粗獷的形象，塑造強烈的個性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。
2.服裝的作用
服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。
(1)服裝，過去、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對話的形式。 服裝通過不同的設(shè)計語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時，裝飾作用也同時成了服裝功能的一個重要組成部分。在特定的時代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因為人類是社會群體，服裝也具有一種社會化特征。
(2)隨著社會改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。本系列服裝給人一種個性、干練、時尚、簡約、舒適的感覺。在反應(yīng)國際流行趨勢的同時，又蘊含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時代，需要人們慢慢的去品味。
3.服裝的功能
綜合來說，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：
(1)保健：服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。
(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對靜電敏感場所或火災(zāi)或爆炸危險場所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
二、研究的主要內(nèi)容、重點及難點
(一)研究的主要內(nèi)容
隨著科技與經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來越簡約。無論是廓形上，還是設(shè)計上，都十分的大氣，使男性變得更加陽剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計，來表現(xiàn)中國古老文化的精髓。時尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。
1.此設(shè)計是按照社會或自然事物的剪影來創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達出一種簡約而不簡單的概念。
2.運用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。
3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細節(jié)設(shè)計與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達到最好的效果。
(二)重點與難點
要做出簡約的服裝，一定就不能就簡單而做，否側(cè)會顯得十分笨重。在整個過程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯面料，就會影響整個服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。
通過對面料的二次再造手法，來表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對比，撞色等，處理不好，便會變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會各種搭配，來表現(xiàn)這種設(shè)計的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。
三、研究方法及研究路線
(一)擬采用的研究方法
1.文獻查閱法:通過查閱相關(guān)資料，進行資料分析。
2.市場調(diào)研法: 通過實地市場調(diào)研，尋找靈感來源，進而確定本次設(shè)計方向。
3.歸納總結(jié)法: 根據(jù)之前的資料和市場調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計方案。
4.對比法: 運用對比手法來強調(diào)突出本次設(shè)計的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計亮點。
5.借鑒法:從采集來的資料中，借鑒與我本設(shè)計相關(guān)的設(shè)計點，進行創(chuàng)意設(shè)計。
(二)研究路線
1. 根據(jù)市場調(diào)研信息與最新流行趨勢，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計相結(jié)合，確定設(shè)計主題。
2. 依據(jù)設(shè)計主題，繪制設(shè)計草圖，對服裝進行初步創(chuàng)意設(shè)計。
3. 在初步設(shè)計的基礎(chǔ)上進行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計效果圖。
4. 結(jié)合當今流行趨勢、設(shè)計風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運用多種工藝手法進行面料再造設(shè)計，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。
5. 最后完成成衣制作，對服裝整體進行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。
四、可能存在的問題及解決措施
(一)條件
在書籍、電腦上查找與我設(shè)計相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺、平縫機、裁剪案臺、熨斗等一些機械設(shè)備和一個寬敞的做作場地，在商場可實地購買一些與我設(shè)計所需的一些配飾品等。
(二)可能存在的問題
在此次制作中服裝的廓形有些難于表達，而再加上鏤空的設(shè)計，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會使得整個服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運用撞色的手法來體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個設(shè)計的難度，處理不當色彩的問題，就會讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。
(三)解決措施
在制作的時候，要注重時尚與文化的結(jié)合，細節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對面料進行二次處理來表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。
五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價值
(一)預(yù)期成果
1. 此次以《那些年》為主題的創(chuàng)意裝制作3～5套，根據(jù)已確定方案采購面料、輔料，并結(jié)合設(shè)計主題進行創(chuàng)意裝設(shè)計;
2. 完成設(shè)計說明、設(shè)計效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計報告書;
3.依據(jù)設(shè)計效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細，服飾品搭配
完整，展現(xiàn)強烈的視覺效果、整體感強。
(二)應(yīng)用價值
服裝最初是人類用來取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進化與演變過程中隨著經(jīng)濟與時代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時尚的藝術(shù)品，它的欣賞價值和文化底蘊，同樣也是存在于的價值標準。
六、進度計劃
(一)第一階段
通過對休閑裝的市場調(diào)研，撰寫調(diào)研報告，確定選題，撰寫開題報進行開題答辯。
(二) 第二階段
1.根據(jù)自己的設(shè)計定位和市場調(diào)研，撰寫設(shè)計過程與方案。
2.整理流行趨勢，撰寫設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。
3.制作服裝設(shè)計靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進行整體制作和搭配。
(三) 第三階段
服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購面料、輔料并進行打板實裁(1:1)并完成服裝的整體制作。
(四)第四階段
試穿、彩排、服裝動態(tài)展示，設(shè)計作品打印裝訂成冊，撰寫設(shè)計報告，多媒體演示制作。
(五)第五階段
準備畢業(yè)答辯及進行畢業(yè)答辯
七、參考資料
[1]《服裝美學(xué)》 華梅 中國紡織出版社 2003年8月
[2]《服裝手工工藝》 潘凝 高等教育出版社 2003年7月
[3]《服裝縫制工藝》 張明德 高等教育出版社 2005年6月
[4]《服裝平面款式圖設(shè)計》何仁娟 高等教育出版社 2009年8月
[5]《圖案設(shè)計》 文峰 中國青年出版社 2011年7月
[6]《服裝打樣與工藝制作》 石玲 高等教育出版社 2006年1月
[7]《服裝制板與放碼》 潘凝 高等教育出版社 2005年1月
一、快時尚與慢時尚
（一）快時尚的含義與特點
“快時尚”一詞源自20世紀歐洲，快時尚（Fastfashion）是由最早開始的麥時尚（Mc fashion）演變而來的，而麥時尚是指如麥當勞式的快速。將大眾平價與奢華多變的時尚結(jié)合起來，像麥當勞一樣“販售”時裝是快時尚的宗旨［1］。因此快時尚即快速反應(yīng)的時尚，其最大的特點為產(chǎn)品更新周期短，緊追時尚潮流的同時以平價獲得消費者親睞。在服裝品牌中，如ZARA、H＆M等快速時尚品牌依靠“一流品牌，二流產(chǎn)品，三流價格”的品牌戰(zhàn)略，借助游走在世界各地秀場的設(shè)計師的力量，借鑒最新穎時尚的大牌設(shè)計，以超快頻率的更新速度迅速占領(lǐng)中國消費市場，掀起快時尚的熱潮。盡管快時尚憑借其時尚且平價的特點受到熱烈追捧，但其存在著明顯的不足之處。在設(shè)計上，快速時尚品牌往往選擇緊跟潮流即抄襲其他時尚品牌的最新設(shè)計，而不是進行原創(chuàng)設(shè)計。甚至可以說快速時尚品牌沒有設(shè)計只是“山寨”設(shè)計然后替換面料和輔料。另一方面，由于快速時尚品牌靠平價取勝，產(chǎn)品質(zhì)量并得不到保障。面料多次被查出環(huán)保不達標、做工粗糙成為快時尚品牌服裝產(chǎn)品共同問題。此類服裝雖然具有設(shè)計感但缺乏品質(zhì)。
（二）慢時尚的含義與特點
慢時尚是相對于快時尚而言的，但并不是指完全與快時尚相對立。慢時尚指不追隨潮流但不被潮流淹沒，不易被時代所拋棄的、可持續(xù)的時尚。其特點是經(jīng)典、持久、跨時間與季節(jié)性、注重品質(zhì)。慢時尚從某種層面上可以理解為是一種更理性的理念，它與快時尚的盲目沖動消費不同，它并不一味地跟風(fēng)，而是強調(diào)持久，風(fēng)格永恒而有個性，慢出獨特品質(zhì)。相比快時尚，慢時尚更有內(nèi)涵，也更能體現(xiàn)個人的品位和氣質(zhì)。而現(xiàn)在慢時尚更多的是強調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共處，慢時尚是一種充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的時尚。
二、慢時尚將成為發(fā)展潮流
前幾年，中國的快經(jīng)濟增長讓人們過著“快生活”，消費者卯足了勁追隨時尚的步伐。而近年來，隨著社會的發(fā)展，人們的生活逐步發(fā)生改變。許多人從“快生活”慢了下來，逐步興起的慢旅行和慢餐就是慢生活的代表。一部分人從速戰(zhàn)速決的快餐廳到消磨時光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛到慢讀書、慢設(shè)計［2］。日常的每一種生活方式都得到了新的“慢”詮釋。快時尚容易讓人進入盲目沖動消費的誤區(qū)，而慢時尚則讓人回歸到理性消費時代。筆者認為在沖動“快”消費后理性消費才是最終歸屬。從社會經(jīng)濟方面看，受經(jīng)濟危機的影響，全球通貨膨脹越來越嚴重，物價飛漲，紙幣貶值使得很大一部分消費者開始考慮產(chǎn)品的使用率，注重產(chǎn)品的品質(zhì)與舒適耐穿性，開始展露出向慢時尚靠攏的趨勢。另外，物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們對于時尚認識水平大大提高，人們不再滿足于大批量生產(chǎn)的沒有生命和靈魂的服裝，越來越多的消費者開始看重服裝的品質(zhì)，以及在穿著中給他們帶來的品位感。從社會環(huán)境方面看，快時尚讓時裝變得更頻繁的更新?lián)Q代帶來巨大的資源浪費與消耗。而快時尚品牌大多采用滌綸面料與人造纖維，將產(chǎn)生更大的能源消耗，不利于社會可持續(xù)發(fā)展。而慢時尚則大多采用天然面料，低碳環(huán)保，消耗資源較小，順應(yīng)環(huán)保趨勢。從時尚發(fā)展規(guī)律看，快時尚與慢時尚相互交替，二者都是一個興起、發(fā)展、、衰退的過程［3］。在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。從最初的手工訂制慢時尚到21世紀初期的快時尚迅速發(fā)展，再到經(jīng)濟飛速增長與環(huán)境的日益惡化致使開始回歸本源，慢時尚恰好是強調(diào)“本”，符合發(fā)展規(guī)律。從消費者心理方面看，從盲目追崇時尚，到現(xiàn)在對于時尚有自己獨到的見解，對于不斷出現(xiàn)的新花樣逐漸產(chǎn)生審美疲勞，逐漸開始厭倦快時尚，明顯有傾向于沿高品質(zhì)、經(jīng)典、獨特的慢時尚回歸的趨勢。綜上所述，慢時尚將成為新的發(fā)展趨勢。
三、慢時尚理念
在服裝中的體現(xiàn)慢時尚是一種生活態(tài)度，一種生活方式，更是一種冷靜思考與理性消費能力，“慢”需要用心體會，正如生活家卡爾•霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時問，而是讓人們在生活中找到平衡”［4］。慢時尚理念對于服裝界而言，首先表現(xiàn)在環(huán)保理念。當今社會，人們越來越注重環(huán)保，越來越多的人提倡健康、綠色生活。更多的人希望有更為經(jīng)久耐穿的衣服，節(jié)約社會能源，促進社會經(jīng)濟。因此環(huán)保成為慢時尚理念在服裝中的重要體現(xiàn)。而環(huán)保理念則體現(xiàn)在服裝材料的選擇與創(chuàng)新、服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、再利用和服裝向人們傳遞環(huán)保消費理念的深刻內(nèi)涵三個方面。第一，在服裝材料的選擇與創(chuàng)新上表現(xiàn)在天然纖維、低碳、獲得過程中對自然環(huán)境破壞小的面料運用或者通過高科技手段研制可再生材料進行運用；第二，在服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、利用表現(xiàn)在簡單化服裝工業(yè)生產(chǎn)過程，減少環(huán)節(jié)，減少污染排放。最為環(huán)保的生產(chǎn)過程是服裝公司有直接的面料供應(yīng)商、可以自行完成產(chǎn)品生產(chǎn)、完全直營的生產(chǎn)到銷售環(huán)節(jié)的能源消耗［5］。第三，在向人們傳遞環(huán)保消費理念體現(xiàn)在通過服裝的質(zhì)量提升，在使用壽命與生產(chǎn)數(shù)量上強調(diào)最大限度的將資源合理利用，避免浪費，延長服裝壽命。并且通過產(chǎn)品的實用性與經(jīng)久耐用性減弱消費者的沖動消費欲望，向人們傳遞環(huán)保消費理念。慢時尚理念在服裝中還體現(xiàn)在私人定制中。慢時尚追求的是高品質(zhì)與心理的滿足，而私人定制恰好滿足了這些要求。首先，私人定制是為消費者量身定做的、獨一無二的。其次，私人定制歷時較長，經(jīng)過不斷的確認與修改以達到好品質(zhì)，正是慢時尚的體現(xiàn)。同時，私人定制往往從設(shè)計開始，到選用面料，到制作，再到細節(jié)的處理，每一個步驟都精益求精，在“慢”的過程中制造經(jīng)典的時尚。
四、慢時尚理念下服裝設(shè)計新趨勢
慢時尚理念是人們在快時尚迅速發(fā)展后的理性思考。在慢時尚理念的影響下，人們生活方式發(fā)生改變，必然也對服裝設(shè)計理念產(chǎn)生了重大影響，服裝設(shè)計開始顯現(xiàn)出面料可持續(xù)化、情感化與人性化、結(jié)構(gòu)化、原創(chuàng)性與創(chuàng)新性、經(jīng)典化、手工化與多樣化五大新趨。
（一）服裝設(shè)計面料
可持續(xù)化新趨勢在進行服裝設(shè)計時，為了減少環(huán)境污染，面料選擇深加工較少的材料，大氣污染指數(shù)低及采取環(huán)保的染色面料，或者采用可以回收、降解的自然材料做服裝面料成為一大趨勢。選擇天然纖維，易于降解，可以最大限度地避免選用制造過程中排泄有毒、有害物質(zhì)的材料［6］。另一方面，使用持久耐用的面料以延長服裝的使用周期。同時，對于裁剪后剩下的邊角料進行搜集整理，采用拼接等方法將其制作成系列帽子、手套、手鏈等配飾。
（二）服裝設(shè)計情感化
與人性化新趨勢服裝的設(shè)計向人們展示了設(shè)計師的內(nèi)心世界，也是他們釋放喜悅、悲傷等情緒的方式，更是他們向人們傳達生活態(tài)度的媒介。在慢時尚理念下，服裝情感化的設(shè)計將成為一大趨勢。慢時尚理念下，服裝設(shè)計師傾向于展現(xiàn)社會責(zé)任感，透過服裝展現(xiàn)較高的精神文化素質(zhì)，并以此感染大眾，從而推動社會發(fā)展。服裝是傳遞情感的載體，是人的情感再現(xiàn)。慢時尚理念要求服裝設(shè)計要在舒適耐用的基礎(chǔ)上與時尚美學(xué)完美融合，從而賜予服裝均衡感。情感化趨勢主要體現(xiàn)在增加非物質(zhì)性因素，改變沖動消費心理，通過設(shè)計的情感體驗、滿足消費者需求并引起人們對時尚美學(xué)的共鳴。人性化趨勢則體現(xiàn)在每個人的成長環(huán)境、文化背景、個人修養(yǎng)、審美水平有一定差異性，服裝設(shè)計應(yīng)充分尊重并考慮個體差異性。在設(shè)計時充分考慮人的反手與需求。在設(shè)計之前進行準確的目標人群定位，然后針對該目標消費群研心理及情感進行共性研究［7］。將他們最需求的精神內(nèi)核與服裝設(shè)計相結(jié)合從而提升設(shè)計價值。
（三）服裝設(shè)計結(jié)構(gòu)化
新趨勢慢時尚設(shè)計理念下的服裝設(shè)計更加注重結(jié)構(gòu)化，為消費者帶來一衣多穿的樂趣體驗。慢時尚理念中延長服裝壽命的思想促進了結(jié)構(gòu)化趨勢發(fā)展。一方面體現(xiàn)在一款服裝具有百搭效果，即根據(jù)不同需要能進行不同搭配具有不同的穿著方法。這樣在減少衣服數(shù)量減少浪費，某種程度上踐行環(huán)保理念的同時還激發(fā)了消費者的創(chuàng)造力，加強了消費者與服裝的交流溝通。具體可表現(xiàn)為服裝部件的靈活拆卸性和多功能穿著（如正反兩面、上下顛倒等）。服裝部位的可拆卸性如可通過按扣、拉鏈等元素實現(xiàn)連接或拆分被越來越多設(shè)計師所使用。例如在長款服裝中加拉鏈，拆卸后可變?yōu)槎炭睿瑵M足不同搭配需求。在羽絨服在袖子與衣身處設(shè)計拉鏈，即拆卸后成為一件馬甲。而通過雙層面料的工藝即可實現(xiàn)正反兩面穿。
（四）服裝設(shè)計原創(chuàng)性與創(chuàng)新性新趨勢
慢時尚理念不同于快時尚理念，它要求在產(chǎn)品設(shè)計中融入設(shè)計師自己的創(chuàng)意元素。當社會真正“慢”下來時，人們對于服裝不再是數(shù)量與模仿的追求，此時通過設(shè)計師長時間的積累與情感的充分醞釀將設(shè)計出具有自己生活經(jīng)歷、自己情感體會，更有內(nèi)涵與深度的服裝。服裝設(shè)計也就將呈現(xiàn)出獨特的原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。
（五）服裝設(shè)計的經(jīng)典化、手工化與風(fēng)格多樣化新趨勢
與快時尚設(shè)計理念所不同，慢時尚設(shè)計理念更加強調(diào)服裝作品的經(jīng)典性。因此在慢時尚理念下會呈現(xiàn)出經(jīng)典化發(fā)展趨勢。而隨著復(fù)古風(fēng)潮的刮起，手工藝得到了重新重視，各種設(shè)計中或多或少會添加手工工藝元素，手工化順應(yīng)慢時尚的精致、高品質(zhì)理念也成為發(fā)展新趨勢。但慢時尚并不意味著單一的風(fēng)格，它與快時尚一樣呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化趨勢。它融合未來、科技、手工藝多種元素為一體。服裝設(shè)計既要從本原自然比中尋找靈感、又要從社會人文中尋找故事，還要借助高科技的手段，用前瞻的目光預(yù)測未來的發(fā)展戰(zhàn)略。因此慢時尚理念下的服裝設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性化趨勢。
五、結(jié)論
一個具體的設(shè)計項目的成立，一方面是由信息、物質(zhì)等因素構(gòu)成；另一方面，項目又具有要素、結(jié)構(gòu)和功能等因素，它們是項目存在的基本方式和屬性。項目的要素主要由目標、人、程序與信息構(gòu)成。在項目動態(tài)的進程中這四要素之間的關(guān)系也處于動態(tài)的變化中，共同促進設(shè)計的發(fā)展。
1.“設(shè)計-目標”的相互關(guān)系
設(shè)計目標的明確與否直接關(guān)系到項目的成功與否。如企業(yè)委托的服裝紋樣設(shè)計項目具有整體目標、階段性目標、設(shè)計目標、目標程度等這些既定的閉合目標。但即使給出明確閉合目標的設(shè)計項目，在眾多信息中選取核心的可實現(xiàn)的目標，也會因不同項目管理人員或團隊成員的個體因素不同而造成不同的理解，并且由于不同的設(shè)計靈感，使得設(shè)計結(jié)果呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。同時，現(xiàn)代印染技術(shù)的發(fā)展，如數(shù)字噴墨印花技術(shù)、熱轉(zhuǎn)移印染技術(shù)相比以往的滾筒印花技術(shù)，為設(shè)計師在紋樣套色上提供了更大的設(shè)計空間，使其不必再局限于幾套色或十幾套色的繪畫技法，并能將照片、圖片等作為印花紋樣。設(shè)計目標很大程度上決定了設(shè)計方向的選擇、核心信息的把控，也在很大程度上影響項目設(shè)計結(jié)果的多變性。
2.“設(shè)計-人”的相互關(guān)系
服裝紋樣設(shè)計的展開，離不開最基本的要素——“人”。可以說，所有的設(shè)計項目都是圍繞“人”這一要素展開的。企業(yè)決策者、設(shè)計委托者、設(shè)計管理者、設(shè)計執(zhí)行者、生產(chǎn)者、消費者、使用者，都在項目中形成了相鏈接的節(jié)點關(guān)系，涉及的信息、時間、需求等要素都從這些節(jié)點發(fā)散開來，組成項目的設(shè)計關(guān)系網(wǎng)。服裝紋樣設(shè)計項目是通過人的設(shè)計管理，滿足個人的喜好、選擇與成就感，更好地解決人與人的關(guān)系，從而達成設(shè)計目標。
3.“設(shè)計-程序”的相互關(guān)系
設(shè)計項目的設(shè)計程序都有其核心程序鏈，在一般情況下，核心程序鏈的主流都是穩(wěn)定的，即市場調(diào)研—收集信息—設(shè)計定位—創(chuàng)意概念—設(shè)計研發(fā)—生產(chǎn)銷售。但是因為項目及其要素的不同，程序鏈也會有所變化，而程序的變化對設(shè)計項目有著能動的作用。如時下流行幾何形圖案和黑白灰的配色，項目設(shè)計團隊就不能按照以往的大花型圖案和鮮艷配色進行設(shè)計，而是需要充分進行市場調(diào)研，了解市場需求，收集信息，鎖定目標消費群定位，才能進行設(shè)計研發(fā)、生產(chǎn)銷售，而這些程序環(huán)環(huán)相扣，順序也是一定的，具有不可逆轉(zhuǎn)性。
4.“設(shè)計-信息”的相互關(guān)系
設(shè)計信息隨著項目進程分為四個階段——信息定位、信息篩選、信息應(yīng)用與信息歸檔。其中信息定位主要問題在于設(shè)計信息資源定位的確定性與設(shè)計結(jié)果多可能性的辯證關(guān)系；信息篩選的主要問題在于設(shè)計信息資源篩選的理性思維與設(shè)計師的感性思維的辯證關(guān)系；信息應(yīng)用過程中的問題集中在設(shè)計信息資源應(yīng)用、共享的秩序性與開放性的辯證關(guān)系以及信息歸檔的系列性與設(shè)計的系列性的相互關(guān)系。設(shè)計項目的成功與否在很大程度上取決于設(shè)計管理者對設(shè)計與信息相互關(guān)系的可控制程度，只有充分進行信息的收集與提煉才能正確獲取與應(yīng)用這些有效信息，為設(shè)計服務(wù)。
二、結(jié)語
[論文摘要]現(xiàn)代繪畫的各種藝術(shù)觀念融入了歐美國家社會生活的各個領(lǐng)域．其創(chuàng)作精神、技法、原則對現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響和積扳推動的作用。
19世紀末是整個西方歷史上最大膽、最富冒險精神的時代。現(xiàn)代繪畫在這個時期初露端倪．繪畫史上出現(xiàn)了一個空前的裂變繁衍的階段，這種裂變對藝術(shù)史所造成的分割，大于文藝復(fù)興以來上所有風(fēng)格的變遷；各種藝術(shù)思潮在這個時期萌芽、蔓延，未來主義、立體主義、表現(xiàn)主義以及與藝術(shù)傳統(tǒng)徹底決裂的達達主義和超現(xiàn)實主義等藝術(shù)流派交相輝映，繪畫到達了一個空前的激蕩人心的高度。同時，現(xiàn)代服裝開始從服裝的普通含義中脫蛹，在法國巴黎——當時世界藝術(shù)家的活動中心．開始出現(xiàn)了高級時裝店，標志著服裝進人了一個新的紀元，這無疑是與當時的現(xiàn)代藝術(shù)活動有著緊密的聯(lián)系的。20世紀初，在英美出現(xiàn)的POP藝術(shù)等更為新潮的藝術(shù)現(xiàn)象，在這些藝術(shù)思想和表象里已經(jīng)宣告20世紀現(xiàn)代美術(shù)不同方向的特征成熟起來．與此同時，現(xiàn)代時裝的概念也被C?F?沃斯的設(shè)計轟動初步定義。
繪畫與時裝雖不是一回事，但兩者之間的聯(lián)系已經(jīng)歷了很長的時間，而現(xiàn)在則愈發(fā)地深人和復(fù)雜，現(xiàn)代繪畫的一顰一笑都影響著服裝設(shè)計師的靈感動機。藝術(shù)家們將自己全新的藝術(shù)觀念通過全新的藝術(shù)語言表達出來，推向社會，這些來源于現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)觀念溶人歐美國家的各個社會階層，并在社會道德方面、生活方式乃至言行舉止都有著深刻的烙痕．服裝在此方面更是有著明顯的追隨、呼應(yīng)。
服裝是人們生活狀態(tài)中不可缺少的一種基本狀態(tài)，作為人們生存的一個基本前提之一．它具有實用性、科學(xué)性和藝術(shù)性，因而服裝本身是一門造型藝術(shù)．是區(qū)別于繪畫、雕塑等造型藝術(shù)類別的一門新的藝術(shù)。同時，它與這些藝術(shù)類別又有著千絲萬縷的聯(lián)系．它包括其他藝術(shù)的各種特征甚至美學(xué)原理．如比例、節(jié)奏、平衡、對比等．因而服裝設(shè)計本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動。
每年在巴黎時裝節(jié)會上的新藝術(shù)服裝樣式．就是從立體派、黑人雕刻、古埃及美術(shù)等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)．其特征是多采用直線的、幾何紋樣的形式，新藝術(shù)樣式本是來源于巴黎的裝飾美術(shù)博覽會．脫離新美術(shù)的趣味和裝飾過多的傾向而產(chǎn)生的。它把藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)融合在一起，深受大眾的青睞，它給服裝帶來的影響．使女性們脫掉緊身胸衣，開始穿著機能實用的筒狀服裝；追求由于身體活動而展開現(xiàn)服裝魅力；強調(diào)衣服的動感．這無疑是現(xiàn)代畫藝術(shù)對服裝所帶來的一種積極的影響。但是．繪畫畢竟是以畫面表現(xiàn)為目的，而服裝則是通過服裝表現(xiàn)人．過份注意繪畫的表現(xiàn)方式．往往會贊成喧賓奪主，追求形式的新奇也應(yīng)有節(jié)制、分寸，如超出限度，就有可能流于怪誕，如崩克(Punk)服裝．著裝的顏色令人毛骨悚然，有給人以不快之感的攻擊性。
抽象廣義繪畫一度是現(xiàn)代繪畫的主流，它的色彩及構(gòu)圖、造型都給服裝以巨大的影響．畢加索、馬蒂斯、布拉克、蒙德里安等現(xiàn)代繪畫大師還曾親自參予過戲劇服裝設(shè)計。他們的繪畫作品也給時裝設(shè)計師們以啟迪，曾是他們設(shè)計時裝的靈感源泉．如法國Y?S羅朗設(shè)計的蒙德里安式套裝。另外，POP藝術(shù)也給羅朗以創(chuàng)作的靈感而發(fā)表了著名的一系列POP藝術(shù)之唇、之軀等裙裝。
現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作精神、技法、原則更是對服裝有著巨大的影響與指導(dǎo)。這些技法在時裝設(shè)計中屢用不鮮。最典型的莫如超現(xiàn)實主義對服裝的影響了超現(xiàn)實主義(Surrealisn)的哲學(xué)定義是純精神的、不受正規(guī)意識支配的行動。另一種解釋是指擺脫理性的控制和審美及道德上的偏見，結(jié)合象征主義、浪漫主義思想。用夸張和反常的語言形式來追求神奇的藝術(shù)效果它在服裝領(lǐng)域里的影響相當廣泛，如曾經(jīng)出現(xiàn)了西歐的夏帕瑞麗(Schiaparelli)及其影響下的K?拉加菲爾德，Y?S?羅朗等設(shè)計大師，他們都曾熟練地運用超現(xiàn)實主義的精神和技法設(shè)計作品倒置設(shè)計——將人們固有的視覺習(xí)慣或使用、欣賞習(xí)慣打翻，倒置而進行設(shè)計是超現(xiàn)實主義繪畫的觀念在服裝設(shè)計中的典型表現(xiàn)形式之一。例如夏帕瑞麗受畫家東根?達利等人的啟迪，于l973年設(shè)計的一套上衣，前后反轉(zhuǎn)的款式及倒置于頭頂?shù)母吒弊拥取ＴO(shè)計效果十分出人意料，從哲學(xué)意義上來講，正是這種非理性精神的選擇。使服裝設(shè)計中滲入了一種前所未有的東西，使之面目一新。
夏帕瑞麗有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他與超現(xiàn)實主義畫家的交往。使他對超現(xiàn)實主義繪畫有著深刻的理解。因而能設(shè)計出一系列優(yōu)秀的時裝作品。對服裝設(shè)計師來說，研究繪畫是為能設(shè)計出獨特而美觀的款式。意大利的R．吉利注意文藝復(fù)興的藝術(shù)。更注重R?勞森柏等現(xiàn)代繪畫大師的作品。留戀于泰菲(Tate)現(xiàn)代繪畫畫廊．搜集藝術(shù)靈感。繪畫藝術(shù)的素養(yǎng)是時裝設(shè)計的根本素質(zhì)。許多時裝設(shè)計師本人就曾從事繪畫藝術(shù)或別的造型藝術(shù)的。如P?拉邦奴、D?基旺什等．他們設(shè)計的時裝較現(xiàn)代繪畫更容易被人們接受和理解，同樣對人們的審美情趣起引導(dǎo)作用在此時，人們對服裝的精神性表現(xiàn)出更大的興趣．更注重服裝的審美的藝術(shù)性和象征性了。
（一）了解學(xué)生掌握Photoshop課程的技術(shù)操作情況，是做好項目設(shè)計的基礎(chǔ)
教師在進行項目的選擇時，首先要充分了解學(xué)生Photoshop課程技術(shù)操作情況。如果學(xué)生對操作軟件的功能都不是很清楚，那么項目的設(shè)計就會很難進行，或者會出現(xiàn)在實施階段進行不下去，學(xué)生自信息受挫，很難著手實施。如果學(xué)生萌生了挫敗感，就會降低實施項目的積極性，至于項目的創(chuàng)意性更是無從談起。在了解學(xué)生的課程軟件掌握情況后，教師要考慮學(xué)生的接受能力，既不能太容易，也不能太難，太容易學(xué)生沒有積極性，太難了學(xué)生很難進行。因此，教師要給學(xué)生流出獨立想象和進行創(chuàng)意設(shè)計的空間，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)意設(shè)計潛能。
（二）與企業(yè)合作獲得項目，使得學(xué)生模擬實際項目整個操作流程，提高學(xué)生解決實際問題的能力
教師可以通過和企業(yè)合作獲得設(shè)計項目，通過競賽的方式，激發(fā)學(xué)生努力做好項目。對于被企業(yè)采納的作品，企業(yè)給予學(xué)生經(jīng)濟上的獎勵，同時學(xué)生還能證明自己的實力，也為以后走上工作崗位積累了實際操作經(jīng)驗。這樣也避免了學(xué)生為了完成作業(yè)而做項目的情況，強化了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
二、項目實施過程中，教師提點學(xué)生總結(jié)，確保項目順利有效的完成
（一）項目實施過程中，教師發(fā)揮提點的作用，給學(xué)生留有創(chuàng)意的空間
在項目實施的過程中，學(xué)生會按照自己的設(shè)計進行實操，利用Photoshop軟件將自己的設(shè)計展現(xiàn)出來。這個過程是將自己抽象的設(shè)計轉(zhuǎn)化成圖像的過程，涉及到軟件的技術(shù)操作，同時也檢驗著學(xué)生是否真正掌握Photoshop這門課程的能力。在實操過程中，學(xué)生會遇到這樣那樣的問題，教師可以從中進行提示，盡量讓學(xué)生獨立解決問題，提高學(xué)生將理論運用與實踐的能力。
（二）項目實施過程中，教師提供類似案例作品，以便學(xué)生進行比對，確保項目實施的方向不產(chǎn)生誤差
有很多時候，學(xué)生們的服裝設(shè)計構(gòu)思的很完美，但實際操作的時候是有些誤差的。比如服裝德爾顏色、尺寸、大小等方面，都會產(chǎn)生和自己的構(gòu)想有出入的情況。畢竟前期設(shè)計的時候是在紙上，沒有立體感，一旦轉(zhuǎn)換到電腦上，就有了不一樣的視覺感。此時學(xué)生可以根據(jù)教師提供的案例，進行比對及時進行修正，總結(jié)自己的不足，獲得實際工作經(jīng)驗，為以后設(shè)計做出更加優(yōu)秀的作品奠定基礎(chǔ)。
三、教師對學(xué)生的作品進行客觀科學(xué)的評價，以便幫助學(xué)生更好的提升
對于完成的作品，教師應(yīng)該客觀的給予作品指導(dǎo)意見，將學(xué)生做的好的方面，講出來，好在哪里，讓學(xué)生充滿自信，明確自己的優(yōu)勢。對于做的不好的地方教師應(yīng)該給出方法，不好在哪里，應(yīng)該怎樣作。學(xué)生最好將這些意見都記錄在本子上，以便為以后走上工作崗位做準備。
四、結(jié)束語
沒有緊密地聯(lián)系起來部分專業(yè)生繪畫畢業(yè)設(shè)計稿時容易忽略服裝結(jié)構(gòu)的問題，一味的表現(xiàn)藝術(shù)效果，效果圖上甚至沒有結(jié)構(gòu)線，而在結(jié)構(gòu)制圖時卻又沒有聯(lián)想到設(shè)計最終要表現(xiàn)效果。服裝款式是由服裝成品的外形輪廓、內(nèi)部分割結(jié)構(gòu)及相關(guān)配飾的形狀與安置部位等多種因素綜合決定的。服裝衣片是由不同的直線與曲線連接而成，這些線可能結(jié)構(gòu)分割線中的省、開剪線、折裥、開叉線等，也可能是衣身裝飾線。對于衣身分割線，我們要分清是實用性分割線還是裝飾性分割線，因為實用性分割線的設(shè)計往往會為了服裝更合體，例如在破縫時可考慮省量的減去或是設(shè)計挖袋等。而裝飾性分割線往往是把衣片進行分割，再進行縫合，沒有實際的結(jié)構(gòu)價值僅僅是起到視覺裝飾效果。所以在進行畢業(yè)設(shè)計輔導(dǎo)時要提醒學(xué)生，將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計帶入到服裝設(shè)計中去，表現(xiàn)能夠制作出實物的服裝設(shè)計效果圖。四、忽略服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中男女人體的差異服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是人體的立體形態(tài)在平面制圖中的反映，以人體工程學(xué)為前題，體現(xiàn)人體形態(tài)與運動機能為目的，是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。從普遍的設(shè)計心理角度分析：本校學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的多為女生，她們在設(shè)計服裝時又多以自身為原型，男裝設(shè)計較少，制作更是除教師要求款外涉足很少。欠缺設(shè)計與制作男裝的經(jīng)驗，導(dǎo)致男裝結(jié)構(gòu)制版女性化，與設(shè)計初衷不符。例如，肩寬偏窄、袖長過短、衣長顯短和上襠長不夠，這是制版時出問題較多的部位。女性盆骨較寬，顯得腰部以下較發(fā)達，而男子肩部、胸部骨骼肌肉較大，顯得腰部以上較發(fā)達；男子腰界線雖然較女子腰界線偏低，但襠部不宜太合體。所以指導(dǎo)學(xué)生時要特別注意男女肩寬、胸圍、褲上襠等數(shù)據(jù)的設(shè)定。
二、結(jié)構(gòu)設(shè)計時欠缺省道
轉(zhuǎn)移的運用省道轉(zhuǎn)移是女裝制版中至關(guān)重要的技術(shù)點，通過省道的轉(zhuǎn)移可以實現(xiàn)女裝款式省道的處理，將裝飾性與實用性完美結(jié)合。省道的轉(zhuǎn)移方法基本有兩種：一種是剪切轉(zhuǎn)移法；另一種是幾何轉(zhuǎn)移法。其目的都是通過省道轉(zhuǎn)移的方法使服裝結(jié)構(gòu)更合理，視覺效果更美觀。培養(yǎng)計劃的一年二期女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計和二年二期的立體裁剪課程里都會講到并實踐。學(xué)生在教學(xué)的過程中好像完全理解，表現(xiàn)也不錯，但到畢業(yè)設(shè)計制作時，部分人就會把一些省道轉(zhuǎn)移的概念忘掉，知識與技能的應(yīng)用較差。畢業(yè)設(shè)計與制作的指導(dǎo)老師就要多引導(dǎo)學(xué)生去嘗試用省道轉(zhuǎn)移的方式，將省道消化到一些分割里，即可以達到實用分割線與裝飾分割線的融合，又可以加強服裝的服帖感與美感。例如:禮服的結(jié)構(gòu)設(shè)計中，專業(yè)生往往用了很多分割，其中也有公主線，可腋下依然還有一省。遇到這種情況我們只能耐心的指導(dǎo)。
三、總結(jié)
1.涵蓋了生態(tài)發(fā)展觀的基本思想
相比于一般的服裝，生態(tài)服裝在生產(chǎn)流程的每一個加工點都不存在有害的污染，服裝中不能含有任何對人類身體造成危害的成分或物質(zhì)，即便有也不能夠超出這些成分的累積上限。此外，人類在穿著這一類服裝的過程中也不能夠產(chǎn)生一些有毒有害的中間產(chǎn)物。最后，在服裝經(jīng)過一段時間的使用后被處理時也不會對環(huán)境產(chǎn)生任何形式的污染。從總體上來看，生態(tài)服裝的整個生命周期都沒有對人類或周圍的生態(tài)環(huán)境造成傷害和污染，這符合生態(tài)發(fā)展觀的基本觀念。
2.實現(xiàn)了服裝的環(huán)保和低碳化
相比于一般的服裝，生態(tài)服裝既符合了生態(tài)學(xué)，又符合了人體工程學(xué)的主要原理，實現(xiàn)了服裝的舒適化、環(huán)保和低碳化。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）生態(tài)服裝進行設(shè)計和生產(chǎn)過程中使用的纖維從沒有受到過任何的污染，同時也不會對外界的環(huán)境造成任何形式的污染。
（2）生態(tài)服裝的用料基本上是可回收利用的，這在很大程度上減少了碳的排放，這對于緩解生態(tài)失調(diào)具有一定的作用。
（3）生態(tài)服裝的加工生產(chǎn)工作本身進行了對碳排放量的有效控制；
（4）生態(tài)服裝具有一定的保健功能，廢棄的生態(tài)服裝可以通過自然降解的形式處理掉。
3.體現(xiàn)了節(jié)約資源的觀點
一般的服裝往往需要經(jīng)過非常復(fù)雜的加工過程，在加工時還需要運用大量的染料，這些化學(xué)用品的使用會在很大程度上產(chǎn)生大量的工業(yè)污水，對環(huán)境造成污染，同時，這些化學(xué)成分本身很難降解，會對人體造成一定的損傷，使人的健康受到很大的威脅。相比之下，生態(tài)服裝的生產(chǎn)材料都來自于天然的原料，生產(chǎn)和加工過程幾乎沒有用到任何化學(xué)用品，這在很大程度上避免了污染物質(zhì)的產(chǎn)生，同時也保證了人體的生命、健康安全。
二、設(shè)計理念
（一）可持續(xù)發(fā)展觀念
傳統(tǒng)的服裝生命周期是從原材料到服裝產(chǎn)品再到廢棄物的過程，這本身是一種單向的線性設(shè)計流程，而生態(tài)服裝設(shè)計的理念更多是強調(diào)對資源的節(jié)約和原材料的循環(huán)利用，是一種反饋式的設(shè)計流程，很好地體現(xiàn)了人類、社會、服裝和自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展這一觀念的要求。從宏觀的角度來看，生態(tài)服裝的出現(xiàn)就是在保證對當代人實際市場需求的滿足基礎(chǔ)上，還不能對后人的發(fā)展和需求構(gòu)成過多的危害，因此，在進行生態(tài)服裝的設(shè)計時要堅持考慮生產(chǎn)的低碳效益，實現(xiàn)對環(huán)境破壞的最小化。
（二）歷史的發(fā)展觀點
1.創(chuàng)意設(shè)計
相比于一般的服裝設(shè)計理念：需要注意藝術(shù)情趣、時尚潮流、創(chuàng)意理念以及美學(xué)特征等創(chuàng)意因素之外。生態(tài)服裝在進行設(shè)計時還需要將創(chuàng)造手段的運用集中在對新資源的利用和開發(fā)、針對高性能的纖維產(chǎn)品進行生態(tài)化的設(shè)計以及研究上。在款式的構(gòu)成方面，要對服裝進行易于拆卸這一功能性的工藝技術(shù)處理和設(shè)計；在選擇服裝的制作材料時，要盡可能地減少一些輔料和原材料的數(shù)量與種類，多采用那些具有高級功能性的纖維材料。
2.生產(chǎn)流通
生態(tài)服裝的生產(chǎn)和流通過程是一個清潔的過程，為了達到這一目的，一方面可以對產(chǎn)品的設(shè)計工藝進行完善，對設(shè)備進行合理的改造和更新，對服裝的原材料進行新材料的有效代替；另一方面，也可以對工藝進行改良，對技術(shù)進行創(chuàng)新，最終達到在保證經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上，將社會效益和環(huán)境效益相互統(tǒng)一。
3.銷售
在銷售環(huán)節(jié)，要盡可能地實現(xiàn)綠色營銷，達到這一目的的主要標準就是實現(xiàn)將對生態(tài)服裝的消費維持在環(huán)境以及資源的自身承受能力范圍內(nèi)，保證這種發(fā)展的有效持續(xù)性，實現(xiàn)這一目的就需要社會、企業(yè)和政府等多方的共同努力。
4.使用后的處理
在進行生態(tài)服裝的實際設(shè)計時，要充分考慮到服裝制作材料在使用后的回收和再利用，這就需要設(shè)計人員在設(shè)計時盡可能地選擇那些可降解、便于回收的材料。
三、結(jié)語
不管是高等教育還是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育，不管是設(shè)計專業(yè)還是非設(shè)計專業(yè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是各年齡層次、各專業(yè)領(lǐng)域教學(xué)藝術(shù)的首要條件。教育心理學(xué)有句至理名言：興趣是最好的老師。據(jù)心理學(xué)家調(diào)查，在影響學(xué)習(xí)效率的諸多因素中，興趣是較為重要的一個方面。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對于專業(yè)的興趣可能出于個人，也可以來自教師的正確引導(dǎo)。教師可通過介紹知名服裝設(shè)計師的創(chuàng)品牌、成長經(jīng)歷鼓舞、激勵學(xué)生；在課堂上采用生動的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的求知欲；或者通過設(shè)計訓(xùn)練或比賽幫助學(xué)生樹立對自身專業(yè)能力的信心，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)氛圍；等等。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維在于重新組織學(xué)生的知識經(jīng)驗，使其提出新的設(shè)計方案，創(chuàng)造新的成果。設(shè)計專業(yè)學(xué)生常遇到才思枯竭的時刻，抱怨沒有設(shè)計靈感，不知如何開始創(chuàng)造。誠然，任何創(chuàng)造活動都離不開靈感，不僅僅是在設(shè)計領(lǐng)域。德國某著名化學(xué)家在做某項研究時遇到棘手問題，百思不得其解，答案卻最終在睡夢中出現(xiàn)，而后經(jīng)過驗證，提出了重要學(xué)說。如此說來，仿佛靈感飄忽不定，難以把握，但事實并非如此。設(shè)計靈感的出現(xiàn)其實有一個長期累積的過程，這些單獨的“靈感元素”可能來自平時不經(jīng)意看見的某張圖片、某種色彩、某段文字。最為穩(wěn)妥的方法便是隨時將這些“靈感元素”記錄下來，為設(shè)計提供服務(wù)。一旦靈感產(chǎn)生，顛覆思維定式，創(chuàng)造性思維就會變得極為敏銳，設(shè)計工作效率亦會大幅提高。
三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)
在2014年由中國高等教育教師發(fā)展研究會主辦的一次針對高等院校的培訓(xùn)班中，有學(xué)者對于“應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)”方面提出了頗為詳細的個人見解。如今，各大高校普遍具備多媒體教室的硬件設(shè)施，逐步摒棄了單一的板書口述的教學(xué)方式，愈來愈多地采用圖片、動畫、視頻等多種方式豐富課件，以使課堂知識點更為形象具體，使課程內(nèi)容對學(xué)生更具有吸引力，并且最大化提高學(xué)生對課堂內(nèi)容的記憶程度。這點對于服裝設(shè)計教學(xué)來說顯得尤為重要。理論知識點以具體的設(shè)計圖片或視頻展示更為直觀。如，服裝廓型、結(jié)構(gòu)變化、裝飾細節(jié)等設(shè)計方法往往通過具體的設(shè)計作品圖片展現(xiàn)更有效率。學(xué)生可以從秀場上某知名品牌或設(shè)計師的作品中，學(xué)習(xí)如何把握服裝的褶飾、拼貼、鏤空、刺繡、鑲邊等具體裝飾細節(jié)設(shè)計，甚至可以通過視頻文件，非常直觀地了解到其制作過程。
四、服裝高等教育教學(xué)的未來展望
目前，我國服裝高等教育還處于探索的階段，但隨著我國逐步加大對高等教育的投入，對高等教育的發(fā)展愈發(fā)的重視，鼓勵、支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加之國內(nèi)外各服裝高等教育院校之間、高校與企業(yè)之間的多方溝通與交流，教學(xué)改革的積極推進，等等，服裝高等教育將得到進一步的發(fā)展。未來，勢必會探索出具有中國特色的服裝高等教學(xué)方法，培養(yǎng)大量更為優(yōu)秀的服裝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造型人才。
五、結(jié)語
