發(fā)布時間：2023-03-22 17:37:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文素質(zhì)教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）強調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育
婦產(chǎn)科護理教學分為理論及實踐教學兩部分。護理理論教學過程中，教師只注重理論知識的灌輸，即使在最能體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的臨床技能實訓過程中，教師也多以示教為主，使得學生在按照教師的示教按部就班地操作過程中，體會不到臨床實際操作的過程，也想象不到與患者溝通交流的情景。
（二）缺乏必要的規(guī)范性和系統(tǒng)性
在課程設(shè)置方面，由于人文素質(zhì)教育不斷受到重視，因此，護理專業(yè)多數(shù)學校都開設(shè)了人文社會科學課程，如護理禮儀與人際溝通、護理倫理、護理心理、護理美學等課程。但在實際教學實踐中，很多學校開設(shè)的課程都具有一定的隨意性、主觀性，并未在人才培養(yǎng)目標中規(guī)定所培養(yǎng)的人才應達到的基本人文素質(zhì)要求和專業(yè)水平，而主要是根據(jù)自身對人文素質(zhì)教育的理解及目前的師資條件來開設(shè)課程。個別人文社會科學課程所選的教材不能與婦產(chǎn)科護理專業(yè)人文素質(zhì)教育有機結(jié)合，因而教學效果不佳。在教學內(nèi)容方面，過于注重理論知識的教學，較少與臨床實際相結(jié)合，使學生僅僅學習到了一些人文社會科學知識，而對人文知識是如何滲透并應用于婦產(chǎn)科護理過程中的，如何較好地掌握人文精神等，還停留于感性認識的表淺層次。且講授人文社會科學的教師在授課過程中如何將人文素質(zhì)教育滲透到婦產(chǎn)科護理實踐中，講得缺乏針對性，結(jié)果使人文教育脫離了專業(yè)本身。在教學方法上，教師的授課方式多以課堂講授為主，枯燥單一，學生參與課堂教學的主動性和積極性較差，教學效果不盡如人意。在考核方式上，多以理論考核為主，片面追求學生對理論知識的記憶，而忽視了學生平時對于知識的運用及能力的培養(yǎng)，實踐考核敷衍了事、流于形式。上述問題若不得到有效解決，即使開設(shè)了一定數(shù)量的人文社科課程，人文素質(zhì)教育也難以取得令人滿意的成效。
（三）教師知識有限
教師作為人才培養(yǎng)目標的實施者，是人文素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。目前高校多數(shù)專業(yè)教師缺乏將人文知識與專業(yè)知識相互融合及滲透的能力。如講授婦產(chǎn)科護理的教師雖具備較豐富的專業(yè)知識，但自身欠缺人文社科知識；而人文社科教師又不懂護理專業(yè)知識。教師的教育思想、人文素養(yǎng)與現(xiàn)代整體護理模式不相適應，從而直接導致學生對護理專業(yè)教育中的人文精神認識、理解不足，削弱了護理人文素質(zhì)教育的教學效果。
（四）人文教育與護理專業(yè)教學脫節(jié)
多數(shù)院校在進行課程改革的過程中，增加了人文社科類課程及學時，并將它們列為了通識必修課，授課時間多集中于專業(yè)課學習之前，授課教師多為非護理專業(yè)教師。而自專業(yè)課開設(shè)后，婦產(chǎn)科護理教師實施人文素質(zhì)教育的能力不足，沒有對各專業(yè)學生的人文素質(zhì)教育做特定的培養(yǎng)計劃及實踐指導，導致人文課程與專業(yè)課程教學脫節(jié)嚴重，不能達到專業(yè)課程中理想的人文素質(zhì)教學目標。
（五）學校投入不足
多數(shù)護理院校對人文素質(zhì)教育已經(jīng)有了一定的認識，但人文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，研究時間長，需要投入大量教學科研經(jīng)費，需要花費大量的人力、財力來培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師及教學團隊，若沒有學校的大力支持，很難取得良好的效果。
二、婦產(chǎn)科護理專業(yè)人文素質(zhì)教育改革中需要解決的問題
（一）育人為本，重視德育
護理作為一項崇高的職業(yè)，南丁格爾曾說：“護士是沒有翅膀的天使，是真善美的化身。”護理人員的道德修養(yǎng)滲透在整個護理程序中，影響著護理質(zhì)量和醫(yī)療效果，影響著醫(yī)院的整體外在形象。所以，護理人員在護理操作過程中，要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德水平，樹學教育科學2015年第5期立愛崗敬業(yè)的思想。婦產(chǎn)科護理關(guān)乎著無數(shù)家庭的幸福和社會的穩(wěn)定，病患及家屬對此期望很高，對婦產(chǎn)科護士也提出了很高的要求。所以，我們必須加強學生對護理職業(yè)的熱愛。授課中，從受精卵的著床發(fā)育到胎兒在母體內(nèi)不斷成熟以及娩出，一系列的圖片資料、錄像以及課后的心得體會，都能激發(fā)起學生對于生命的新感悟、對于偉大母愛的贊嘆，能夠使學生對婦產(chǎn)科有一個新的認識。婦產(chǎn)科是生命誕生的圣殿，而護士肩負著神圣的使命，雙手托起的是新的希望。我們要時刻告誡學生珍愛生命，把奉獻精神牢記于心，并通過臨床實踐開展各種情境教學，讓學生在角色扮演、小組討論等不同的教學過程中體會護患角色，真正能做到“想患者之所想，急患者之所急”，形成全心全意為患者服務的高尚品德。
（二）強調(diào)實踐，學會溝通
一、知識經(jīng)濟時代創(chuàng)意人才的現(xiàn)狀
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀表明，與發(fā)達國家地區(qū)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處于相對落后的地位，競爭力較弱，存在很多不足，造成諸多不足的重要原因在于創(chuàng)意人才的教育與產(chǎn)業(yè)需求相脫節(jié)，使創(chuàng)意人才嚴重短缺，難有高質(zhì)量、高水平，具有競爭力的創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)。“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”厲無畏認為我國急需的創(chuàng)意人才可分三類:技術(shù)制造類、原創(chuàng)策劃類、經(jīng)營管理類。其中，第一類是我們的傳統(tǒng)強項，而其他兩類均需加強。也就是說，技術(shù)制造類人才是我們的強項，但缺少原創(chuàng)策劃類、經(jīng)營管理類人才；另外，創(chuàng)意人才的年齡結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，年齡30歲以上的中高級人才較少,專業(yè)結(jié)構(gòu)上缺乏“跨學科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)”的復合型人才。筆者通過對山東地區(qū)文化創(chuàng)意行業(yè)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意人才隊伍具有以下幾個方面的特點：一是人才隊伍年輕化，30歲以下的從業(yè)人員占70%左右；二是從業(yè)人員的教育層次多樣化，本科、大專學歷的從業(yè)人員占83%左右；三是從業(yè)人員的創(chuàng)造性和實踐能力較強，但文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)較弱；四是人才的市場供求矛盾，一方面大量的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生難就業(yè)，一方面行業(yè)難招到合適的人才，調(diào)查顯示，55%的畢業(yè)生難招到工作，73%的行業(yè)管理者表示難招聘到合適的創(chuàng)意人才，說明高等院校的人才教育和市場需求相脫節(jié)。五是人才流動頻繁，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單位可謂是“鐵打的營盤流水的兵”，58%的創(chuàng)意人才調(diào)查時表示在一年內(nèi)換過單位或崗位，說明創(chuàng)意人員一般不會在一個單位或一個崗位工作太久。
二、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的內(nèi)涵
與其他產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種知識產(chǎn)業(yè)具有較強的創(chuàng)新性、跨界性，是科技、文化藝術(shù)和市場經(jīng)濟融合的產(chǎn)物，對創(chuàng)意人才的素質(zhì)教育提出很高的要求，培養(yǎng)多元復合型的專業(yè)人才，使其具備以下多種素質(zhì)，如圖（1）所示：
（一）、具備多元的知識能力。知識能力指的是專業(yè)知識、基礎(chǔ)知識、人文知識。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域需要創(chuàng)意人才不僅擁有對自身專業(yè)知識的獨特掌握能力，還應具備廣博的知識和深厚的文化功底，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識內(nèi)容有著清晰的認識和把握，而且擁有對社會的各種文化的接觸積累和獨特見解，并能夠與產(chǎn)業(yè)實際相結(jié)合不斷創(chuàng)新。
（二）、具備多變的創(chuàng)新能力。創(chuàng)意人才的頭腦創(chuàng)新能力應如孫悟空的七十二般變化，思維善變，反應敏捷，善于汲取各種創(chuàng)意元素，善于突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)意思維沒有想象能力、洞察力、變通能力、模仿能力、實踐能力，是不能夠?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新。愛因斯坦認為，想像力比知識更重要，并且想像力是知識進化的源泉，任何偉大的創(chuàng)意無不源于天馬行空式的想象力；洞察力是從多方面觀察事物，把握其核心的能力，是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，對于產(chǎn)生、定位創(chuàng)意的點子極為重要；變通能力、模仿能力是創(chuàng)造性思維形成的先聲，不可否認有許多成功的創(chuàng)意都是仿效已有，進行再設(shè)計或改造產(chǎn)生的；實踐能力主要指的是專業(yè)實踐能力和社會實踐能力，專業(yè)實踐能力是對創(chuàng)新的實現(xiàn)和執(zhí)行力，沒有實踐能力的實現(xiàn)和執(zhí)行，再好的創(chuàng)意也只是空中樓閣，可望不可及。
（三）、具備多樣的基本能力。所謂基本能力包括：學習能力、審美能力、溝通表達能力、團結(jié)協(xié)作能力、適應能力、辨別能力。通過對從業(yè)人員的調(diào)查看，創(chuàng)意人才的優(yōu)勢競爭力往往不是其創(chuàng)新能力，而是其基本能力，基本能力可以使他們有效的協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，增加他們的正能量，又快又好地適應環(huán)境，保持其具備良好的的狀態(tài)。學習能力是自覺地進行求知，自我發(fā)展的能力；審美能力是對藝術(shù)美、設(shè)計美、生活美基本的認識、評價能力，可以幫助人創(chuàng)造藝術(shù)、科學的設(shè)計作品；溝通表達能力是能夠把自己創(chuàng)意、意圖用明確清晰明確的言行或圖文表達的能力，并善于使人理解和認同；團結(jié)協(xié)作能力是強調(diào)團隊合作、互助互補的精神，特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，大量工作的完成需要團隊來進行；適應能力主要指人的處事交往能力、人際關(guān)系能力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與多種產(chǎn)業(yè)、部門有交集的產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員必須具備良好的適應能力；辨別能力是人對事物的分析、判斷、研究的能力，創(chuàng)意人才要有較強的辨別能力，才會在自己專業(yè)領(lǐng)域里有著獨特的創(chuàng)意和見識，取得優(yōu)秀成績。
（四）、具備良好的個性品質(zhì)。創(chuàng)意人才的個性品質(zhì)是其核心特質(zhì)，是其區(qū)別于他人的、獨特特質(zhì)，具體體現(xiàn)在一個人的興趣愛好、性格稟賦上，也體現(xiàn)在世界觀、人生觀和價值觀上。在常規(guī)生活中，將人具備某一特長、藝術(shù)天賦、活潑開朗、積極上進、善于創(chuàng)造、與眾不同等特征稱作良好的個性品質(zhì)。對于創(chuàng)意人才來講，更需要具備這些優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
三、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的思考
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)的教育是一項系統(tǒng)工程，是立體式、多元化、全方位的教育模式。總的來說，在知識經(jīng)濟時代影響創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的主要因素有:基礎(chǔ)素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育、生活環(huán)境陶冶以及個人品質(zhì)等。
（一）、基礎(chǔ)素質(zhì)教育。基礎(chǔ)素質(zhì)是指人才成長的過程中通過接受教育培養(yǎng)而積淀的素質(zhì)，時間跨度從幼兒教育開始到小學、中學直至大學，由家庭、學校、社會三位一體的培養(yǎng)、熏陶出來的人的基本的人文素質(zhì)、審美能力、表達能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力等，這種基礎(chǔ)素質(zhì)不是淺顯的，不是一蹴而就的。對于創(chuàng)意人才來說，需要的就是這種更為堅實的基礎(chǔ)素質(zhì)。因此，要構(gòu)建科學的、完整的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式，基礎(chǔ)素質(zhì)教育要從兒童時代開始，貫穿整個教育過程乃至職業(yè)教育階段，形成長期的熏陶和引領(lǐng)；高等院校應把人文教育、創(chuàng)意教育、美育納入高校的通識教育當中，在培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)人才的土壤里播下創(chuàng)意的種子。
（二）、專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)教育是在專業(yè)學校進行的為專門職業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。是為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的人才。面對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才短缺的局面，結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，我們應改革教育理念和培養(yǎng)方式，大力發(fā)展高等專業(yè)教育。做到專業(yè)設(shè)置齊全、結(jié)構(gòu)合理，注重素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)；建立人文素養(yǎng)、職業(yè)能力等與專業(yè)教學統(tǒng)一起來的評價標準；構(gòu)建符合產(chǎn)業(yè)需要、引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)趨勢，開展校企合作，產(chǎn)學研結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。另外，專業(yè)院校與政府相關(guān)部門積極開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職業(yè)技術(shù)培訓，對相關(guān)行業(yè)人員進行專業(yè)再教育，大力提升行業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。
（三）、職業(yè)素質(zhì)教育。從產(chǎn)業(yè)的角度來看，職業(yè)素質(zhì)是比專業(yè)素質(zhì)更進一步的素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)是來自產(chǎn)業(yè)實踐的一種經(jīng)驗素質(zhì)、能力素質(zhì)，是從業(yè)人員從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所必需的實踐技能和實際工作能力。根據(jù)行業(yè)實踐人員調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，（圖2）影響創(chuàng)意人員成功的因素的比例為:專業(yè)素質(zhì)占36.5%,職業(yè)素質(zhì)占48%，社會環(huán)境占8.5%,個人品質(zhì)占8%。影響創(chuàng)意人才職業(yè)素質(zhì)的因素很多，如:受教育程度、企業(yè)環(huán)境、工作性質(zhì)以及個人品質(zhì)等。培養(yǎng)創(chuàng)意人才的職業(yè)素質(zhì)，首先要意識到職業(yè)素質(zhì)的重要性。要從學校教育抓起，從日常行為規(guī)范的守時、誠信等細節(jié)處抓起，培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)；其次要實現(xiàn)專業(yè)教學和專業(yè)實戰(zhàn)的有效統(tǒng)一，以“校企合作”“項目教學”等方式，按照專業(yè)實戰(zhàn)的規(guī)范進行專業(yè)教學和考核，培養(yǎng)學生的職業(yè)經(jīng)驗。一般說來,勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。
（四）、生活環(huán)境陶冶。從教育的角度來看，環(huán)境潛移默化的影響也是一種教育形式，要努力打造適合創(chuàng)意人才生活的環(huán)境。首先，積極保護和建設(shè)各種文化資源，這是創(chuàng)意人才從事創(chuàng)意活動的基礎(chǔ)，不但要保護好已有的文化遺產(chǎn)，而且也要建設(shè)好文化、生活等基礎(chǔ)設(shè)施。其次，政府和社會對“創(chuàng)意”要有寬容度，要提高大眾對創(chuàng)意的欣賞和消費能力，要通過各種平臺、活動弘揚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)意。再次，高等院校要大力營造良好的人文環(huán)境，人文環(huán)境對學生有潛移默化的作用，具有其獨特的感染力、影響力，使學生的精神得到升華，人格得到塑造，個性得到發(fā)展。
（五）、個人品質(zhì)。創(chuàng)造性人才在人格上具有獨立性強、好奇心強、求知欲強、敢于突破常規(guī)、有懷疑精神等個性品質(zhì)，他們渴望找到與自己志同道合的個人或團體，渴望得到尊重認可，渴望實現(xiàn)自己的想法和價值，具有強烈的成就欲望。因此，我們要充分的尊重、認可他們，欣賞他們，真正做到“尊重人才、尊重創(chuàng)意”，從而激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感和創(chuàng)新意識，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高水準、高質(zhì)量的創(chuàng)意產(chǎn)品。
四、總結(jié)
在各個優(yōu)秀文學作品當中，愛國主義是一個經(jīng)久不衰的思想，并且任何一個朝代的詩人、文學家等都有強烈的愛國情感。例如：屈原、陸游、文天祥、林則徐等人。其中，屈原成為后人嘖嘖稱道的著名愛國詩人。特別是在《離騷》當中所表現(xiàn)處的忠誠、為國殉難的強烈愛國精神，鑄就民族靈魂，因此，成為人們心中的楷模。當前，貫穿在古文學當中的愛國主義情感，都可以成為培養(yǎng)現(xiàn)代人的愛國主義精神的一種精神食糧。尤其是此種情感并不是通過理論知識所能表現(xiàn)出來的，通常都是融入到具有較強感染力藝術(shù)形象當中，觸動當代學生的心靈，使他們都能夠接受這種情感。一般來說，愛國精神和熱愛人們都是結(jié)合在一起的，因此，在我國古代文學作品當中，表現(xiàn)出愛國主義精神的主要支柱為愛國與愛民。在諸多優(yōu)秀文學作品當中，都反映出對人們疾苦生活所表現(xiàn)出的憐憫與同情，歌頌了人民在反抗統(tǒng)治階級斗爭當中的偉大精神，并且這也是我國古代文學發(fā)展的主干線。在當今時代，要求當代學生必須要有較高的政治素養(yǎng)，其核心內(nèi)容就是培養(yǎng)他們?nèi)娜鉃槿嗣穹盏木袼枷搿＿@樣一來，利用古代文學當中的諸多審美藝術(shù)形象，都為當代學生提供足量的思想教育范本。在人文素質(zhì)教育中所提出的各種理想道德，比如：尊老愛幼、樂于助人等，都是我們所要汲取的古代文學的精華。然而，在古代文學當中涉及到的君、臣、父、子等傳統(tǒng)觀念中，有些都是糟粕東西，而有些則是非常合理的內(nèi)容，因此，也值得我們?nèi)バХ碌摹Ａ硗猓诠糯膶W當中涉及到的勤勞、朋友情、交往時的款款有禮等，都能夠充分體現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)良好倫理道德。而這些倫理道德內(nèi)容通常都是體現(xiàn)在家庭、朋友等方方面面。而對于當代學生來說，上述內(nèi)容都是培養(yǎng)他們道德素質(zhì)的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果任何一個人對家庭、朋友等都持有不負責任的態(tài)度，而只是想著自身的利益，甚至去損壞他人利益的人，更不會熱愛國家。因此，在古代文學作品當中，都會傾注這些形象，愛憎分明，營造一個良好的意境，并且對當代學生進行素質(zhì)教育有較強感染力與說服力。由此看來，我國古代文學對我國人文素質(zhì)教育產(chǎn)生的影響是來自多方面的，特別是古代文學教育者不僅承擔著繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命，又肩負著人文素質(zhì)教育的重要使命，因此，我們必須通過不斷努力，不斷挖掘我國古代文學中生存和發(fā)展的底蘊，通過古代文學教育來促進我國人文素質(zhì)教育的發(fā)展。
2.怎樣在古代文學教育中融入人文素質(zhì)教育
2.1準確對古代文學教育價值進行定位
當前，各個高校都進一步擴大共選課程設(shè)置，從而進一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實施此對策之后，對學生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進作用。然而，在當今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學教育會受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學教育有一個正確的定位。然而，在古代文學教育中，最顯著的特點就是古代文學邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認識到古代文學教育為我國傳統(tǒng)文化教育的一個主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。
2.2把現(xiàn)有德育教育和古代文學特點相結(jié)合
結(jié)合古代文學內(nèi)容與特點，在當前思想道德教育中，教師要幫助學生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學教育過程中，進行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對學生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學教育中進行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學的價值不只是完全局限到教材當中，而是要將其看作是一個流動式的教學課堂。
2.3培養(yǎng)現(xiàn)代化教學思想
在當前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學過程中，我們都應該將愛國主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點內(nèi)容。并且使教育工作和我國現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學思想。
2.4認真做好科研工作
在日常教學過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學的發(fā)展。與此同時，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學教育過程中，追求美學律動，點評古代文學與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
3.結(jié)語
［關(guān)鍵詞］高職院校；人文素質(zhì)教育；人文精神
Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.
Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit
一、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因
人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學習人文知識并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。
高職院校忽視人文素質(zhì)教育的后果是造成校園人文精神生態(tài)惡化，人文精神貧乏。一些學生缺乏人文情感，缺乏人生理想，人文素質(zhì)低下，人格境界低下，人格存在“殘疾”，價值觀、道德觀混亂，不思進取，黑白不分、美丑不辨，缺乏社會良知、同情心、責任感、正義感，缺乏合作意識，對教師冷漠，對家人缺乏親情，不懂歷史、哲學、文學、藝術(shù)等學科的常識，缺乏表達能力，寫一封求職信錯字連篇。高職院校人文素質(zhì)教育的缺失，給自身造成了致命傷。在21世紀高職院校如何來強化深化人文素質(zhì)教育，是應著力解決的一個重大課題。
高職院校忽視人文素質(zhì)教育原因是多方面的，有認識方面的，有價值取向方面的，也有條件限制方面的。
1.對辦學宗旨的認識有偏差
一些高職院校認為，高職教育既然是培養(yǎng)“實用型”、“技術(shù)型”人才，就要千方百計使學生掌握一技之長，辦學要以就業(yè)為導向，課程安排、實踐實習都以技能學習為主，一切課程安排的原則是看其是否實用，實用則開，不實用則舍。人文課程毫無疑問地被劃在“實用”的范圍之外了。學校首先要保證的是實用性的課程，即能使學生拿到飯碗的課程，人文科學內(nèi)容的課程除了教育主管部門嚴令所開的“兩課”外，其他人文課程似乎可有可無了。出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，教育的終極目的被放棄，學校完全成了職業(yè)訓練場。
2.對教育部關(guān)于高職高專改革意見的理解執(zhí)行是取頭去尾
《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中關(guān)于課程和教學內(nèi)容體系改革措施指出：“教學內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應用和實踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學要以應用為目的，以必需、夠用為度”。一些學校簡單片面理解文件精神，不進行科學規(guī)劃，對理論課大加砍削，人文課程首當其沖，成為被削減的主要對象，修改一次大綱，人文課程就減一次，一些文科專業(yè)也把課程分為實用型和非實用型，非實用型的課程統(tǒng)統(tǒng)砍去，有的學校的文科專業(yè)把向?qū)W生介紹怎樣步入社會，怎樣成為一個合格的社會人知識的“社會學概論”課也砍去，幾乎將人文課程清除殆盡。但教育部這一改革意見的后面講到：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護黨的基本路線，適應生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應用型人才。”一些學校只管大砍人文課，對“德、智、體、美”全面發(fā)展的要求就不管了，培養(yǎng)人才只求單方面發(fā)展，不求全面發(fā)展。這種做法對辦學是有害的。
3.人文素質(zhì)教育的條件較差
高職院校大都建校時間較短，缺乏深厚的人文科學底蘊。在師資引進培養(yǎng)方面，側(cè)重在“雙師型”教師和各時尚專業(yè)的教師，學校缺乏高質(zhì)量的人文科學教師。僅有少數(shù)的人文課程教師無力對全校學生進行人文素質(zhì)教育。高職院校在招生時是最后一個批次錄取，高中是應試教育，高中生的人文素養(yǎng)有限，高職院校錄取的高職生文化知識更差一些，他們來到高職院校就讀，對人文科學興趣不大，這也是高職院校人文素質(zhì)教育開展不利的原因之一。
二、強化深化人文素質(zhì)教育的對策
1.扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置
一些高職院校全力抓技能教育，忽視人文素質(zhì)教育可能出于這樣的考慮，抓技能教育，可短期見效，可提高就業(yè)率，可擴大學校名聲，而進行人文素質(zhì)教育費時費力，作用卻不能立竿見影，人文素質(zhì)教育的作用是潛在的，后續(xù)地起作用，長期才能見效，是軟任務。抓技能教育本身是沒錯的，但把技能教育絕對化，忽視人文素質(zhì)教育就不正確了，就屬于急功近利的行為了。要正確認識技能與人文素質(zhì)的關(guān)系，技能是立世之基，而人文素質(zhì)是立世之本。對學生的成長、發(fā)展和終生來講，做人比做事更重要，從這個意義上來講，人文素質(zhì)教育更重要，我們培養(yǎng)學生不僅要有技能，更要有人文精神；不僅要對他們的現(xiàn)在負責，更要對他們將來的持續(xù)發(fā)展負責；成功的人文素質(zhì)教育可能影響其一生。如果我們培養(yǎng)出來的是只有技能而無健全人格無人文精神追求的“工具人”，將來在崗位上不會干好，也不能很好做人，這樣不僅是對學生不負責，也是對民族對國家不負責，也有害于民族，有害于國家。同志曾說過：“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術(shù)，一打就垮；同時，一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有了人文精神，不打自垮。”②能不能成功地進行人文素質(zhì)教育關(guān)系到國家民族的存亡，不可等閑視之。世界上一些科技發(fā)達的國家更重視人文素質(zhì)教育，新加坡教育目標分為“德、智、體、群、美”五個方面，稱為五育；美國MIT要求每年本科生必須完、藝術(shù)與社會科學領(lǐng)域中8門課程，每門課9個學分，共計72學分，諸如哈佛大學、斯坦福大學也有類似規(guī)定[1]。日本在高等工程教育改革中，十分強調(diào)人文素質(zhì)教育，要求學生至少從人文學科課程中選修20學分課程，占學生4年必修、選修總學分（136學分）的15%[2]。這些做法很值得我們借鑒。我們有雄厚的優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育資源，受得西方發(fā)達國家的推崇，1998年巴黎諾貝爾獎宣言明確指出：“如果人類在21世紀生存下去，就必須向2500年前回首，去吸收孔子的文化。”鑒于此，我們更應該搞好人文素質(zhì)教育。
2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個主要方面
高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進入的崗位與本科生有所不同，進行人文素質(zhì)教育要根據(jù)上述情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，在培養(yǎng)他們怎樣做人時，使其必須具備幾方面人文素質(zhì)，我們認為要牢牢抓住以下幾個方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（1）自強精神
目前社會中一些人對高職教育有歧視行為，高職生易產(chǎn)生自卑心理，要教育他們自強自立，有自強精神，要有自信心，有敢為天下先的競爭意識，奮發(fā)進取的心態(tài)，對工作和生活抱有樂觀態(tài)度，樹立遠大的人生目標，有不懈的毅力，腳踏實地去實現(xiàn)人生目標，以積極心態(tài)面對工作和人生。
（2）敬業(yè)精神
要使學生懂得要生存必須先敬業(yè)，要發(fā)展更要敬業(yè)。敬業(yè)要愛崗。高職畢業(yè)生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務第一線工作，就要愛這份工作，立足平凡崗位，不能好高騖遠，要有高度的社會責任感，要刻苦鉆研業(yè)務、精通業(yè)務，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂于奉獻的精神。
（3）職業(yè)道德
教育的核心任務是育人，育人的重心是育德，人文素質(zhì)的重要方面是良好的道德素質(zhì)，高職生在校要有良好的學生品德，走上社會要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德，要讓學生深刻認識到自己在社會職業(yè)活動中應該承擔的責任和義務，對工作有責任感，進取心、協(xié)作精神、團隊精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習慣。
（4）誠信品質(zhì)
要讓學生懂得誠信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國之本。在知識經(jīng)濟時代社會和企業(yè)對從業(yè)人員的誠信品質(zhì)提出了更高更嚴格的要求。要使學生懂得誠信品質(zhì)在人的成長、在事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做到做事講誠信，做人講誠信，要自覺把誠信認識化為誠信意識，努力把誠信理論變?yōu)檎\信行為。從現(xiàn)在到將來，在參加考試、申請補助、申報獎項、申請入黨，在還貸、求職，在工作崗位上，在生活中都要守誠信，老老實實，實事求是，養(yǎng)成信用至上的習慣，提升個人的品格。
（5）審美能力
這是較高層次的人文素質(zhì)。通過審美教育，使學生具有鑒賞美的能力，具有健康的審美情趣，有辨別美丑的能力，具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美，求美去丑。用美來規(guī)范行為，指導人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。
（6）耐挫能力
在社會中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才。在社會的激烈競爭中，不可能一帆風順，所受的挫折也許會更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應培養(yǎng)學生的耐挫能力，讓學生勇于面對現(xiàn)實，不懼失敗，不怕挫折，有頑強的意志，堅韌不拔的毅力，樂觀向上的情緒，在面臨困難時堅信道路是曲折的，前途是光明的。通過挫折砥礪自己的意志、在挫折中奮進，百折不撓，成為事業(yè)和生活中的強者。
3.科學設(shè)置人文素質(zhì)教育課程
增設(shè)哲學、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學科課程的比重，這是強化深化人文素質(zhì)教育的重要前提，這是進行人文素質(zhì)教育的主要方式。但高職院校學制較短（大多為3年），實習實訓的時間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對這些課程的安排進行科學規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對象的需要進行科學設(shè)置，開設(shè)必須開的、管用的課程。課程分核心（必修）課、選修課和系列講座三個層次，內(nèi)容上三者相互配合。選修課和系列講座是核心課內(nèi)容的擴展和延伸。比如“大學美育”是必修的核心課，圍繞這個核心可開出“文學鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學體系，系列講座課不受學時的限制，學生聽課比較自由，不與其他課時沖突，學生無考試壓力，會很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。
4.選擇學生易于接受的文化載體，進行人文素質(zhì)教育
目前有些高職院校用思想政治教育代替人文素質(zhì)教育，講一些空泛的大道理，運用單一的灌輸方式，效果往往不佳。另外，高職生的文化知識單薄，如教學中給他們講一些深奧的人文科學理論，他們也難以接受，如給他們開設(shè)“中國古典倫理學名著選讀”、“中國古典哲學名著選讀”課，他們接受起來很困難。需選擇他們易于接受的文化載體，明代小說家馮夢龍在這方面提出一個很有價值的觀點，他說好的小說可以改造人，使“怯者勇、者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深。”[3]他講好的小說對完善人格、改善道德的作用超過儒家經(jīng)典，他這一觀點對我們高職生的人文素質(zhì)教育很有啟發(fā)，我們也可以用經(jīng)典小說來對學生進行倫理教育、人格教育，用一些優(yōu)秀的文學作品來解決學生的心理問題，有時一首優(yōu)秀的小詩，其作用勝過一大篇的說教。好的文學作品是讀者靈魂的凈化劑，心靈的撫慰劑，通過文學作品來進行道德、人格、心理健康教育，寓教于樂，學生樂于接受，會取得好的效果。
5.多方合力，共同推進人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育在一定意義上說是養(yǎng)成教育，需要教師的人文科學知識、理論的傳授，更需要人文環(huán)境對學生心靈的熏陶。因此人文素質(zhì)教育不是某一個部門某一部分教師所能完成的，需要學校多個部門的人員共同努力，來共同推進人文素質(zhì)教育。如季羨林先生所說：“提高大學生人文素質(zhì)，是一個十分復雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”[4]。非人文學科教師應該在所教授的專業(yè)課中挖掘提煉人文因素，進行人文精神的滲透教育。宣傳部門應利用有影響的校園媒體實施人文精神教育，通過辦校報、辦廣播臺、辦思政網(wǎng)、辦校刊來育人，通過校報、廣播臺的先進事跡的報道及評論來激勵學生的上進心，根據(jù)新的形勢不斷進行專題宣傳，促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立奉獻社會的意識，樹立服務社會、造福人民的責任感。通過校報的文藝副刊和廣播臺的文藝節(jié)目，培養(yǎng)學生健康的審美情趣。學工處、團委、各系、部，學校的各社團組織學生舉辦藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，舉行歌詠比賽、朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽、攝影比賽、書法賽等大型活動，提高學生的審美能力、欣賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)，增加學生的集體榮譽感，團隊精神，提高文明素質(zhì)。通過組織學生參加社會公益活動來激發(fā)學生關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的情懷和行為。圖書館向?qū)W生開列優(yōu)秀人文學科書目，向?qū)W生推薦，開展優(yōu)秀人文學科書籍導讀活動，開展人文知識“讀書月”、“人文知識大賽”等活動，引導學生讀好書，多讀書，在讀書中獲取人文知識，提升人文精神。通過多方共同努力，可以營造出健康的人文環(huán)境，濃化校園的人文氛圍，增厚校園的人文底蘊。有利于高職生人文精神的培育。
6.改善人文素質(zhì)教育的條件
這項工作可從兩個方面入手，針對高職生文化知識基礎(chǔ)差的情況，可安排一些課余時間進行適當補課。在講授人文素質(zhì)教育課時采取由淺入深、循序漸進的方式，使他們能接受這門課，樂于接受這門課。對于人文學科的師資的數(shù)量和質(zhì)量問題，要引進和培養(yǎng)這一學科的名師。加強人文學科的課程建設(shè)，改變這門課所處的邊緣地位，將人文素質(zhì)教育的核心課程都建設(shè)成精品課，增強對學生的吸引力。
［參考文獻］
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［2］王利琨.淺論在高等院校加強人文科學教育的必要性與迫切性［J］.上海理工大學學報（社科版），1998，（1）：69-70.
[論文摘要]目前各地實行人文素質(zhì)教育因為體制性等方面的原因，在應對思政課的缺失方面不能發(fā)揮應有作用。思政課的改革方向可以從世界各地通行的通識教育獲得啟發(fā)，國內(nèi)的通識教育實踐更多的應著眼于在目前思政課的框架基礎(chǔ)上進行更新重建。
目前，2005年啟動的高校思想政治理論課程改革已經(jīng)全面鋪開，這是繼98年高校思想政治理論教育改革的又一個重大改革。此一改革無疑將極大促進高校的思想政治教育，可以看出，此次的改革，總結(jié)和吸收了過去多年各地各高校人文素質(zhì)課開展的一些成果，如增設(shè)“中國近現(xiàn)代史綱要”課，以及明確把選修課列人本課程體系的組成部分。但此改革在基本的目標設(shè)定，課程內(nèi)容，教育體制等大局上都因襲了過去的體系，繼承性要多于創(chuàng)新性。過去的一些痼疾并沒有得到有力的解決，反映了大家對高校思政課程的改革方向仍然缺乏共識，我們覺得，高校思想政治理論教育的改革仍有很大的空間，而此改革的方向，取決于目前實踐發(fā)展所達到的程度和所提供的可能性。高校思想政治理論教育的實踐除了主渠道的思政課程教育體系之外，尚有這些年各高校自主開展的“人文素質(zhì)教育”和“大學通識”教育。今后思政改革的方向，很大程度上取決于我們?nèi)绾慰偨Y(jié)后二者的實踐得失。
人文素質(zhì)教育是最近這些年各地高校自主開展的課程體系實踐，它是在現(xiàn)有的思想政治課之外另起爐灶，增設(shè)一系列倫理、哲學、文學、歷史、美學、心理學等人文類課程，規(guī)定為學生的必修或選修科目，或采取“人文論壇”等的形式，規(guī)定學生必須以何種方式和何種程度參與其中。學生必須完成此類課程的學習達到規(guī)定的要求方可畢業(yè)。此方式方法的采用，是很有針對性和現(xiàn)實意義的，長期以來，高等教育存在著只重視專才教育，學生視野狹隘，知識結(jié)構(gòu)不合理，在綜合素質(zhì)上不能很好適應時代與實際工作的需要，加之面臨當代人們價值取向的多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，學生普通出現(xiàn)的價值困惑而精神世界面臨抉擇，而高等教育在此方面的缺失亟需重建，此外，學生面臨知識爆炸的時代，如何學會獨立思考與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)知性精神，以及在人際關(guān)系上培養(yǎng)建立良好溝通能力，健全人格感情，對家庭、社會與國家建立相應的責任感，對社會歷史具有相應的理解能力，也成為現(xiàn)代學生必須具備的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)教育的開設(shè)，為填補這方面無疑做出了很大的成績，探索了不少成功經(jīng)驗。目前，各高校人文素質(zhì)教育開展的程度不一，有的已經(jīng)頗成系統(tǒng)，加之有些知名學者參與其問的教材寫作，目前可以說頗有起色。這種做法在2005年之前的思政課大改革前夕，因為對改革的前景預期不同，曾經(jīng)放慢腳步。其后，05方案出臺之后不久，各地基于05方案的因襲多于創(chuàng)新，并沒有將現(xiàn)有高校的人文素質(zhì)教育的需要體制化，制度化，因而各高校又陸續(xù)恢復人文素質(zhì)教育。當然，各校的差異性很大。
人文素質(zhì)教育的拓展，原來人們的預期，可望經(jīng)過修改成為高校思政的替代方案。o5方案的出臺，標志著此一設(shè)想不可取。這里面一方面有人文素質(zhì)教育開展時間短，尚不夠成熟，一方面是因為人文素質(zhì)教育本身的缺陷。人文素質(zhì)教育從一開始，就決定了它只能成為思政課的點綴與補充，而不能取代思政課。人文素質(zhì)教育的定位本身即非政治的，這個定位使它不可能參與思政課體系本身的建設(shè)性改變上來，不可能與思政課體系一起進退，所以得不到思政課體系目前的資源與助力。單就課時量來講，由于思政課占據(jù)了人文類大量的課時，很難再給其他人文類的課程留下空間。最重要的，人文素質(zhì)課程沒有國家體制的支持，意味著沒有財力與人力，除非得到相關(guān)院校領(lǐng)導的高度重視并持續(xù)支持，否則很難得以支撐或持續(xù)。因而，思政課陣地與其資源的巨大是人文素質(zhì)課所無可比擬的，而“人文素質(zhì)教育”，充其量只能從思政課中分得一杯羹。因而，思政課的改革方向還是應該發(fā)揮其現(xiàn)有體制的主渠道作用，在現(xiàn)有體制范圍內(nèi)謀取其作用的最大化。在這方面，“大學通識教育”應該是下一步思政改革最可資取的資源。
通識教育的思想起源于古希臘的“自由教育”(Liberral Eduacation)，在19世紀以前一般指中小學教育的總稱。目的在于培養(yǎng)健全公民，發(fā)展健全人格，相對于專業(yè)教育而言，是非職業(yè)性和非專業(yè)性的。在西方，由于實用主義和功利主義的影響，通識教育的重要性不斷受到質(zhì)疑，但自20世紀90年代以來，西方國家的許多大學轉(zhuǎn)而開始重視通識教育，開始呈現(xiàn)出較穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢。我國港臺澳地區(qū)的通識教育在五、六十年代起步，至今已有較成熟的經(jīng)驗，這些成熟的經(jīng)驗，對于我們高校思想政治理論教育的改革具有很好的借鑒意義。不過，現(xiàn)在我國教育學界內(nèi)部對通識教育無論就理論與實踐都沒有達成共識，因而國內(nèi)的“通識教育”的開展有限，其中以北京大學的“元培計劃”和南京大學的“匡亞明學院”最見系統(tǒng)，此外，還有武漢大學，清華大學等大學都有文科實驗班等形式的本科教育改革。從2005年開始，復旦大學3700名新生不分專業(yè)，全部進入復旦學院的4個學院，實行一年的通識教育。以北大的元培學院為例，其做法就是把一部分學生單列出來，在小范圍內(nèi)和小規(guī)模地進行教學體制及人才培養(yǎng)模式的探索，低年級實行通識教育，以修瀆素質(zhì)教育通選課和文、理科平臺課為主要手段，在高年級實行寬口徑的專業(yè)教育，以有利于學生在本科階段打下相扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，特別是交叉性的學科知識。實行以自由選課為基礎(chǔ)的學分制、導師全程指導制、3—5年的彈性學制和原則上自由選擇專業(yè)制。低年級學習主要進行通識教育，學生在第二學期末提出專業(yè)選擇意向，一般在第三學期末確定專業(yè)。
不過，在大背景缺乏支持的情況下，二校的“通識教育”只能在雙軌制的大背景下進行嘗試性探索，不可避免的遇到體制性的障礙，比如北大元培計劃中規(guī)定學生原則上可以自由選擇專業(yè)，大部分學生集中于少數(shù)熱門專業(yè)，造成選擇一些院系的專業(yè)的學生人數(shù)居高不下，少數(shù)院系選擇的人數(shù)太少，而個別院系無人選擇。在此情形，引發(fā)國內(nèi)一些學人對通識教育在國內(nèi)實施的質(zhì)疑。應該說，目前我國的通識教育，從北大等幾個教育部重點大學的實踐來看，其做法與經(jīng)驗都難以普及。不過，通識教育的理念，卻恰中當代中國高等教育的肯綮。高等教育除了應該負載專業(yè)教育的使命之外，還應該具備為當時代所需要的通識教育的基本職能。但達成通識教育應該本著我們高等教育的實際情況，從既有的資源出發(fā)，探索出一條為目前的高等院校所可接受的方式方法。而思政課是最佳的選擇方案，如能對思政課加以適當改革，我們完全可以利用現(xiàn)有的課程設(shè)置、師資與機構(gòu)來快捷的建設(shè)成適合我國需要的通識教育體系。
在課程設(shè)置上，思政課有完備的課程設(shè)置體系，只是目前的思政課程偏重于思想政治教育方面，今后可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上借鑒通識教育的課程體系設(shè)置，如香港中文大學將課程體系分為文化傳承，自然、科學與環(huán)境，社會與文化，自我與人文四類，更依據(jù)科目之內(nèi)容劃分為不同組別；臺灣大學分為人文學、社會科學、物質(zhì)科學、生命科學四大領(lǐng)域，臺灣清華大學將通識課程分為核心通識課程與通識選修課程，核心通識課程分為七大向度，包括思維方式、生命探索、美感情操、社會與文化脈動、科學、技術(shù)與社會，文化經(jīng)典及歷史分析，各向度各設(shè)計有核心課程課程，學生須在七大向度中得任選五向度，每向度中得任選一門課，通識選修課程分類則依兩項原則，一為依七大向度，二為依人文、社會及自然科學等原始分類。哈佛大學的本科課程體系由核心課程(通識教育課程)，專業(yè)課程和選修課程三部分構(gòu)成，所謂核心課程，是以問題為核心將幾門課程組織起來，構(gòu)成共同必修課程或共同基礎(chǔ)課程。哈佛大學的核心課程訂為十類一百多門，包括．夕國文化，歷史A，歷史B，文學與藝術(shù)A，文學與藝術(shù)B，文學與藝術(shù)c，倫理，科學A，科學B，社會分析十類，每一大類包含10門以上的課程，有些多達加多門。
1“.虛擬仿真”教學法，實現(xiàn)臨床場景的真實再現(xiàn)
按照“模擬、仿真”的思路。通過建立模擬病房、模擬手術(shù)室、模擬診室等現(xiàn)場環(huán)境，采用模擬病房教學的模式，使學生在近似臨床情景的環(huán)境下學習，通過設(shè)計、模擬臨床病例、臨件場景的再現(xiàn)，啟發(fā)學生對其蘊含的醫(yī)學人文素質(zhì)知識點和人文精神的把握，提高醫(yī)學人文素質(zhì)教育的教學效果，促進醫(yī)學人文素質(zhì)的提高。
2.面向問題解決的互動式教學法
即提出實際病案，啟發(fā)學生通過分析，做出初步的醫(yī)療決策。通過面向問題解決的互動式教學法，以培養(yǎng)問題解決能力為核心，以互動式教學為手段，培養(yǎng)學生的主動性和創(chuàng)造性。一般由1～15名學生和1～2名教師組成小組進行討論，學生在教師指導下閱讀相關(guān)材料，上網(wǎng)或到圖書館查閱文獻。在教學中，教師只是導師，讓學生充分發(fā)揮主觀能動性，可自由發(fā)表自己的見解。
3.數(shù)字化、信息化以及網(wǎng)絡化、移動學習為代表的現(xiàn)代化教學手段
不斷健全和完善相關(guān)電子課件、CAI教材、文字建材的建設(shè)，改變醫(yī)學人文素質(zhì)教育教材形式單一、內(nèi)容枯燥乏味、教學方法抽象、乏味、難以理解的弊端，從形式和內(nèi)容上進一步促進學生學習的主動性及師生互動性，進一步強化學生能力的培養(yǎng)。建立和完善獨立學院醫(yī)學生醫(yī)學人文素質(zhì)教育教學網(wǎng)站的建設(shè)，大力推進移動互聯(lián)網(wǎng)的教學資源建設(shè)，探索醫(yī)學人文素質(zhì)教育的移動學習模式，實現(xiàn)網(wǎng)絡化管理和網(wǎng)上輔助教學。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力促進網(wǎng)絡教學、遠程教學。
4“.探究式”教學法
教師宏觀指導，學生自行設(shè)計臨床診療的急救、就診、手術(shù)談話，醫(yī)療禮儀等場景，分別扮演不同角色，攝像后，回放討論所蘊含的醫(yī)學人文精神和知識點。如“臨床各種情況下的病人問診”探究性實驗，教師講授示范問診的基本技能和人文關(guān)懷中的要點，學生自主練習，自行選擇不同案例，查閱資料，設(shè)計問診方案，具體實施，自行進行問診中的人文素質(zhì)教育方面的總結(jié)，分別由同學和老師做出評價和分析。
二、構(gòu)建獨立學院醫(yī)學人文素質(zhì)教育立體化教學體系
1.構(gòu)建一個基礎(chǔ)，一條主線，全程滲透的素質(zhì)教育課程體系
構(gòu)建以高校“兩課”為基礎(chǔ)，以醫(yī)學具體專業(yè)課程為主導，以醫(yī)學倫理學為中心，以醫(yī)學心理學、醫(yī)學人文素質(zhì)課程、哲學、醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)、制度等課程等為輔助的貫穿于醫(yī)學教育始終的多層次、全方位的課程體系。
2.重視人文素質(zhì)課程教材的編寫和選用
雖然國內(nèi)不少高校已出版的一系列醫(yī)學人文素質(zhì)教育的相關(guān)教材如《臨床醫(yī)學導論》、《醫(yī)學心理學》、《醫(yī)學倫理學》和《應用衛(wèi)生法》等，并開設(shè)了相應的課程。但仍存在視頻音像教材相對缺乏，各套教材體系不夠完備，標準不夠統(tǒng)一，內(nèi)容長短不一，使用范圍相對局限等缺點，因此編寫一套體系完整、適合全國范圍通用的標準醫(yī)學人文素質(zhì)教育教材，已經(jīng)是勢在必行。
3.開展豐富多彩的校園文化活動，營造醫(yī)學人文素質(zhì)教育的文化氛圍
獨立院校應該根據(jù)各自自身條件和實際情況，組織各種形式的講座、辯論賽、書畫展、演講賽、臨床技能學競賽、文藝演出等拓展醫(yī)學生的視野，提高文化底蘊和審美情趣。在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程講授過程中，不斷滲透人文思想，把各門課程有機結(jié)合，全面充實醫(yī)學生的人文知識，這樣有利于提高醫(yī)學生人文素質(zhì)，健全學生人格，鍛煉心理素質(zhì)，從而提高醫(yī)學人文素質(zhì)教育教學效果。
4.大學生社會實踐活動在醫(yī)學人文素質(zhì)教育中的促進作用
醫(yī)學人文素質(zhì)教育不應該只局限于獨立院校和醫(yī)學內(nèi)，應該積極發(fā)揮獨立學院醫(yī)學生的主觀能動性，鼓勵醫(yī)學生通過大學生社團、青年志愿者協(xié)會等團體積極參與各類具有醫(yī)學人文素質(zhì)教育功能的社會實踐活動，如參與獻血、器官捐獻、紅十字會捐贈、愛國主義教育、義工、義賣等活動，培養(yǎng)學生自我教育、自我提高、自覺學習的能力，通過實踐的潛移默化作用，培養(yǎng)醫(yī)學人文精神，樹立良好的職業(yè)道德與甘愿奉獻的犧牲精神。
5.建設(shè)立體化、信息化的移動教學平臺
獨立學院醫(yī)學院校應該充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體，營造良好的醫(yī)學人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)氛圍，如平面媒體以校園的廣告欄、各類宣傳欄、宣傳標語等，或者以通訊軟件、QQ群、微信圈、博客等，充分利用這些媒體引導和推動醫(yī)學生的人生觀、價值觀、思想觀的正確樹立，有助于開拓醫(yī)學人文素質(zhì)教育的新領(lǐng)域和新空間，實現(xiàn)多樣化、立體化、全覆蓋、全方位的醫(yī)學人文素質(zhì)教育的立體化滲透。
三、總結(jié)
采用自編問卷和調(diào)查者自填問卷的方式，統(tǒng)一發(fā)放問卷，現(xiàn)場填寫并當場收回，在收回時檢查所有的選項是否有遺漏或未填者，及時補充填好，以保證問卷的合格率。應用FoxPro6．0軟件建立數(shù)據(jù)庫，SPSS17．0軟件對結(jié)果進行統(tǒng)計描述分析。按口腔醫(yī)學專業(yè)本科生與研究生分兩組，采用皮爾遜卡方檢驗對結(jié)果進行分析描述，P值小于0．05認為組間差異有統(tǒng)計學意義。
2結(jié)果
關(guān)于“對人文素質(zhì)教育重要性認識”，94．3％的學生認為人文素質(zhì)教育很重要，24．1％的學生認為其所在學校不夠重視人文素質(zhì)教育。有18．9％的學生認為人文科學更重要，對人的發(fā)展和影響更深遠，意義更重大。對于影響醫(yī)學生人文素質(zhì)最重要的因素，本科生更傾向于個人，研究生則更傾向于社會，造成差異的原因可能為本科生目前接觸的生活環(huán)境比較單一，加之社會活動較少，而研究生則相反。結(jié)果見表1。在評價人文素質(zhì)課程的作用中，選擇最多的三個選項是“有助于改善和處理醫(yī)患關(guān)系”，“豐富自己的專業(yè)內(nèi)涵”和“有助于職業(yè)規(guī)劃”，且三個選項中本科生與研究生的人數(shù)相當。其中，選擇“對科技論文的寫作有幫助”、“能夠訓練思維方式”和“能夠激發(fā)進一步學習興趣”的研究生明顯多于本科生，這是由于研究生的學習經(jīng)歷和人生閱歷較本科生豐富，接觸臨床工作和科研工作的機會和時間更久，因此對于研究生來說，在上述三個方面較本科生的體會更深。結(jié)果見表2．關(guān)于對人文素質(zhì)教育課程看法的調(diào)查中，大部分學生上過人文素質(zhì)教育課程，其中本科生多于研究生，這可能會受到研究生來自不同院校的影響。在對人文素質(zhì)教師教學效果的調(diào)查中，46．5％的學生認為教師并不能將人文素質(zhì)教育融入到教學中，學生更關(guān)注人文素質(zhì)教師的教學方法、人格魅力和教學態(tài)度。在對人文素質(zhì)課程安排的調(diào)查中，62．7％的學生不滿意學校的人文素質(zhì)教育課程和活動，認為人文素質(zhì)課程占總體的比例需要提高。在對課程考核方式的調(diào)查中，學生更傾向于人文素質(zhì)課程采用多種考核方式，如實踐、論文和課堂表現(xiàn)，基本不認可考試考核的方式。結(jié)果見表3。在不選擇學習人文素質(zhì)課程原因的調(diào)查中，最主要的原因是專業(yè)課和基礎(chǔ)課過于繁重，其次是學校沒有給予過多重視和課程內(nèi)容枯燥。結(jié)果見表4。除了醫(yī)學生必修的醫(yī)學倫理學、醫(yī)患溝通等主要醫(yī)學人文素質(zhì)課程外，醫(yī)學職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導、衛(wèi)生政策與法規(guī)、醫(yī)療服務管理學是學生最希望學到的人文素質(zhì)課程。結(jié)果見表5。這與口腔醫(yī)生就業(yè)的特殊性有關(guān)，由于目前口腔診所的迅猛發(fā)展和國家對其政策的支持，口腔醫(yī)學生的就職范圍更廣，這也對口腔醫(yī)學生的管理能力、政策法規(guī)和職業(yè)規(guī)劃等軟實力有更多的要求，因此，相對于其他專業(yè)，對口腔醫(yī)學專業(yè)的人文素質(zhì)教育方向需要有更大的轉(zhuǎn)變才能滿足未來的社會需求。
3討論
【論文摘要】：在新課程改革中，如何在實際的教學過程中用新的教學理念去指導，我們該確立什么樣的教學目標，要通過什么樣的最有效的教學手段去完成任重而道遠的素質(zhì)教育，我們應為這個多元化的社會培養(yǎng)出什么樣的人才，這些都是新課程改革下的素質(zhì)教育研究的主題。
素質(zhì)教育，是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。這與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。素質(zhì)教育是當今社會經(jīng)常提及的話題，如何在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新人才，這不僅是教育部門也是整個中國關(guān)心的問題，因為我中國教育似乎總是大力培養(yǎng)出“高分而低能”的“人才”，我國的教育也常出現(xiàn)因為學生無交際能力，無實踐能力，無做家務能力而被社會排斥的情況。所以素質(zhì)教育環(huán)境下創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就顯得尤為重要。
那么影響素質(zhì)教育的問題在哪里？首先要說到教育的主要矛盾，那就是人民群眾日益增長的對教育的需求，特別是對優(yōu)質(zhì)教育的需求和我們能夠提供的優(yōu)質(zhì)教育資源不足的矛盾引發(fā)的。其次也表現(xiàn)在每個人的天賦是多樣化的，現(xiàn)代化建設(shè)對于人才的需要又是多元化的，和什么有矛盾呢？就是和成長道路的單一性存在著矛盾，就是成才路單一，成長的道路也單一，是多元需求和單一道路的矛盾引發(fā)的。特別是從文化上講，我們有上千年的文化傳統(tǒng)，確實有重視教育的一面，但同時也有輕視技能型人才，輕能力、重學歷的傾向。我們教師要培養(yǎng)的創(chuàng)新人才不就是素質(zhì)教育所要求的人才嗎?
那么素質(zhì)教育對創(chuàng)新人才的基本要求又是什么呢？
第一，要具備良好的自主學習素質(zhì)。創(chuàng)新人才的整體素質(zhì)、知識和能力結(jié)構(gòu)等，都要通過學習（包括主動和被動的、直接和間接的學習等）才能獲得。我們?nèi)缃衩媾R的問題卻是學生的學習過程都是教師在指引，特別是中學生很難自己主動來學習，主動提高自己的各方面素質(zhì)，為此學校付出了艱辛的努力，而學生的整體素質(zhì)由學習素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)幾個方面有機組合而成。學習素質(zhì)是形成其他素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，學習素質(zhì)已成為創(chuàng)新人才的重要素質(zhì)。學習素質(zhì)教育必須重視學習智慧的開發(fā)。學習智慧主要體現(xiàn)在“愛學、會學、善學”三個方面。人的智慧無處不有，學習的智慧更是豐富多彩，重在學習過程中不斷地總結(jié)，在實踐中不斷的開發(fā)。
第二，具備豐富的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)新與創(chuàng)造、創(chuàng)造力和創(chuàng)造發(fā)明等是不可分割的整體。創(chuàng)新需要具備較好的科學素質(zhì)與文化素養(yǎng)，這也是“綜合智慧”的主體。
第三，具備妥善分析與解決問題的能力。分析和解決問題能力的形成和發(fā)展是想象智慧的有效發(fā)揮。
創(chuàng)造性人才的構(gòu)成要素主要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為敢于提出問題和解決問題；創(chuàng)造力則表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，創(chuàng)造力的核心內(nèi)容是創(chuàng)造性思維。具有創(chuàng)造性思維的學生，能夠以敏銳的洞察力和豐富的想象力，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的知識和疑點；能夠多側(cè)面、多角度探究問題；熱衷于科研和創(chuàng)作，處理問題時常可以另辟蹊徑；面向二十一世紀的創(chuàng)造性人才的主要特征表現(xiàn)為：獨立性，好奇心，創(chuàng)新精神，競爭意識和健全人格。
在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才問題上要正確處理四個關(guān)系：一是知識教育模式與創(chuàng)新教育模式的關(guān)系。傳統(tǒng)的教育過分強調(diào)對學生的基礎(chǔ)知識和一般專業(yè)知識的培養(yǎng)，是一種知識教育模式，它忽視創(chuàng)造精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造個性的培養(yǎng)；忽視對學生的專業(yè)適應能力、社會適應能力和人際適應能力的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代科學既高度分化又高度綜合，科學創(chuàng)造和發(fā)明往往在邊緣地帶容易取得突破、獲得成果。教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才特別強調(diào)的是通才教育，強調(diào)科學、人文、藝術(shù)、技術(shù)等綜合素質(zhì)的訓練，從而培養(yǎng)出更多的復合型人才。二是主體性教育與個性教育的關(guān)系。主體性教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。主體性教育主要是將重點放在尊重和喚醒學生的主體意識，倡導和發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性上。個性教育是指承認個性，正視個性的差異。對教師而言，是重視因材施教；對學生而言，則是鼓勵自主學習，發(fā)展創(chuàng)造性。因此，素質(zhì)教育強調(diào)的不僅要促進學生在德、智、體、美等諸方面的發(fā)展，而且要促進每個學生自身獲得最好的效果。三是知識、能力與素質(zhì)的關(guān)系。知識是形成人的能力，提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)，它既包括知識的量，也包括知識的質(zhì)。知識只有通過實踐訓練，特別是思維訓練才能轉(zhuǎn)化為能力。知識和能力并不等同于素質(zhì)，知識需要經(jīng)過自己的選擇、吸收、融匯、創(chuàng)新才能內(nèi)化為素質(zhì)，而能力只是素質(zhì)的一種表現(xiàn)形式。衡量一個人素質(zhì)的高層次指標是精神境界，包括人的思想道德與對問題的認識深度。因此，學生在質(zhì)與量的比較中首先要重視知識的質(zhì)，進而把高質(zhì)量的知識通過實踐的訓練內(nèi)化為個體的心理品質(zhì)，以實現(xiàn)精神的升華。四是教學、科研與實踐的關(guān)系。教育應以教為主，科研為輔，以教帶研，教研并舉。科研實驗室應向教學開放，科研成果應
進入教學環(huán)節(jié)。教學工作不僅要把學生當作教育的對象，更要當作發(fā)展的主體。教師的主導作用則應體現(xiàn)在以學生為主體的課堂環(huán)境中，同時，充分利用科研實驗室的資源優(yōu)勢，為學生創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境。在教學工作中應大力倡導討論式、啟發(fā)式和研究式教育，重視培養(yǎng)學生學習的積極性、主動性和勇于探索的精神，還要加強對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練。
在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的主要途徑上應從以下幾方面著手：
第一，推進教學改革，改進人才培養(yǎng)模式。在人才培養(yǎng)模式上，要堅持知識傳播和能力培養(yǎng)并舉，并加強學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一方面要進行專業(yè)方面的改革，要由強調(diào)“對口性”轉(zhuǎn)向為“適應性”，實行寬口徑的專業(yè)教育，把單一的專業(yè)教學體系改為包容文、史、哲、藝和自然科學等基礎(chǔ)知識的綜合教學體系；另一方面要在課程建設(shè)方面進行改革，要改變?nèi)宋慕逃涂萍冀逃蛛x的局面，強調(diào)綜合性基礎(chǔ)知識的教學。改變“知識繼承型”和“單向灌輸型”的傳統(tǒng)教學觀念，注重參與式教學，注重實踐、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學生能夠適應不斷變化的外部環(huán)境。
第二，轉(zhuǎn)變思想觀念，確立創(chuàng)造教育的主旋律意識。與傳統(tǒng)的教育觀念相比，創(chuàng)造性教育同樣強調(diào)知識的積累，但更強調(diào)不斷拓寬知識面，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)；同樣強調(diào)培養(yǎng)學生的各種能力，并更強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，素質(zhì)教育必須進行從觀念到實踐的變革，要從民族振興的高度來認識推進創(chuàng)造教育的重要性和緊迫性，真正把培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性作為教育的基本目標。第三，加強素質(zhì)教育，構(gòu)建開發(fā)創(chuàng)新潛能的知識框架。素質(zhì)教育著眼于人的全面發(fā)展，注重知識積累、能力培養(yǎng)、人格修煉與個性發(fā)展，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。適應素質(zhì)教育的要求，應克服目前普遍存在的功利導向過重、過分強調(diào)共性的弊端，并建立相應的機制，拓寬專業(yè)口徑，優(yōu)化教學手段，實現(xiàn)全面發(fā)展與人的個性化的統(tǒng)一、知識傳播與知識選擇和創(chuàng)新的統(tǒng)一。總之，素質(zhì)教育應是以德育為前提條件，以能力素質(zhì)培養(yǎng)為中心，體育、美育、勞技教育、心理教育、創(chuàng)造科學和其他素質(zhì)教育為基本內(nèi)容的有機整體，從而使學生受到系統(tǒng)的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技能的教育，以構(gòu)建具備開發(fā)創(chuàng)新潛能的知識框架。
第四，改革考試制度，培養(yǎng)學生創(chuàng)造個性的發(fā)展。隨著信息時代的到來，現(xiàn)代教育考試手段應注重考核學生捕獲、處理信息的能力和創(chuàng)新能力，既要考學生的基本知識，更要考他們運用科學知識和方法解決問題的能力。把學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和發(fā)明創(chuàng)造的能力也按一定比例計入總分，以激勵學生開發(fā)自身的潛能，培養(yǎng)學生創(chuàng)造個性的發(fā)展。
第五，學以致用，營造發(fā)展創(chuàng)造教育的良好環(huán)境。營造發(fā)展創(chuàng)造教育的環(huán)境，教育者應側(cè)重從時間和空間、硬環(huán)境和軟環(huán)境等方面加以設(shè)計，關(guān)鍵是要突破傳統(tǒng)的灌輸式教學。在時間上，給學生以更多的自主學習的條件和權(quán)利，以獲得寬松的學習環(huán)境；在空間上，應積極發(fā)揮學生社團活動、校園科技文化建設(shè)和社會實踐等載體的功能，為學生提供發(fā)揮特長、展示個性和創(chuàng)造力的舞臺，使其在開放的環(huán)境下培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。在硬環(huán)境建設(shè)上，要積極推進以教育網(wǎng)絡化和信息化為主要內(nèi)容的設(shè)備現(xiàn)代化進程，為學生獲得和運用信息資源提供先進的手段，充分拓展創(chuàng)造性思維，開辟創(chuàng)造性得以發(fā)揮的新領(lǐng)域；在軟環(huán)境建設(shè)上，則注重建立和諧的人際關(guān)系，營造自由的校園氛圍，為學生全面發(fā)展創(chuàng)造十分有利的良好環(huán)境。
總之，誰贏得了面向21世紀的教育，誰就能在下世紀的國際競爭中爭取主動，在新課程貫徹的素質(zhì)教育體式下，提出培養(yǎng)普通人材向創(chuàng)造性人才的轉(zhuǎn)軌，是時展的需要，也是我國的教育實情所致。
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