發布時間：2023-03-23 15:12:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化翻譯論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
摘要:語詞是語言中最活躍的因素,最敏感地反映了社會生活和社會思想的變化,是語言中最能反映文化特征的部分,具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個性。因此,一方面,譯者應盡可能忠實地反映原文的文化背景和文化色彩,再現原文的異域情調,另一方面又要充分考慮目的語讀者的接受程度,恰當地“歸化”,以更好地譯出原意。
一、引言
語言是文化的載體,同時又是文化的重要組成部分。而語詞又是語言中最活躍的因素,最敏感地反映了社會生活和社會思想的變化,是語言中最能反映文化特征的部分。所謂語詞就是指詞和詞組,詞組的范圍包括各種固定說法、習慣用語和習俗語。每一種語言都同特定民族的歷史有著特殊的“血緣”關系,而語詞就產生于特殊的歷史、地理和人文環境之中,是一個民族的歷史傳統、社會風俗、認知特點和審美習慣等文化因素的折射和呈現。所以,語詞承載著各民族的文化信息,濃縮了各民族的文化景觀,反映出各民族的人文心態,代表著不同語言的文化背景,具有鮮明、獨特的民族特點。英國語言學家萊昂斯•約翰精辟地指出“特定的社會的語言是這個社會文化的組成部分,每一種語言在詞語上的差異都會反映使用這種語言的社會事物、習俗以及各種活動在文化方面的重要特征”。因此,語詞的翻譯要求譯者在廣泛地、準確地了解他國文化中的觀念、信仰、習俗、價值標準等方面的同時,忠實傳達本國文化的價值與靈魂,真正做到跨文化交流。
二、文化語境———影響語詞翻譯的重要因素
文化語境屬于非語言語境的范疇,這一概念最早由Mali-nowski(1923)提出,它是研究語言使用和功能的語用學研究的范疇之一,是指某一言語社團特定的社會規范和習俗,它主要分為物質文化和精神文化。近年來,隨著語用學研究的不斷深入和發展,文化語境的范圍進一步拓寬。Samovara1.(1998)認為文化語境包括知識的貯存、經歷、價值、行為、態度、、時間概念、空間關系、學科領域等諸多方面。ClaireKramsch(1998)進一步解釋了文化語境這一概念。認為部落經濟、社會組織、家庭模式、繁殖習俗、季節循環、時間和空間概念都是文化語境的主要要素。一方面,超地域的文化共同性相對保證了譯文讀者從本族文化角度出發也能從譯文中得到與原文讀者大致相同的感受。另一方面,因為各族文化的個性,要在異質中尋求對策并不是件輕松的事,不同的文化觀念會形成局部的交叉碰撞和沖突。對于外來文化,人們最易于理解和接受的是外來文化的表層結構,即“硬文化”部分。
用一種語言文化把另一種文化的文本再現出來,其將不可避免地反映出兩種語言、文化的特征。翻譯的作用在于將源語言文化中的文本移植到另一種目的語言文化中去。因此,文化語境在翻譯中起到了相當大的作用,文化環境中諸多因素對語詞翻譯產生深刻的影響。
1.地理環境差異與語詞翻譯地理文化是指所處的地理環境而形成的文化。由于各民族生活空間不同,因而自然環境各方面的差異影響不同民族對同一事物或現象的看法各有不同。特定的地理文化賦予了語詞特定的意義。如漢族習語“有眼不識泰山”泰山位于我國山東省,我國古人以泰山來比喻敬仰的人或重大有價值的事物。英語中也有此類習語。如:AllroadsleadtoRome.(條條道路通羅馬)。
2.社會歷史差異與語詞翻譯歷史文化是特定歷史發展進程和社會遺產的沉淀所形成的文化,各民族的歷史發展不同,因而各自都有含有特定的人物和事件的語詞來體現本民族鮮明的歷史文化色彩。例如,英語中“tomeetone’sWaterloo”(遭遇滑鐵盧)是源于十九世紀拿破侖在比利時小城滑鐵盧慘敗一事;漢語中有“敗走麥城”,是指古時三國的蜀國名將關羽被打敗退兵麥城一事,兩個語詞分別來源于不同的歷史事件,但喻義相同,都是指慘遭失敗。因此這類語詞的翻譯需要了解各民族歷史文化才能使譯文更具文化個性。
3.習俗人情差異與語詞翻譯語言來源于生活,生活習俗與人情世故在一定程度上制約著語言的表達系統。例如:數詞“八”在漢語中是現今最受人們喜愛的數額———因為其發音與“發”諧音,迎合人們發財致富的心理,而英語中“eight”則沒有這種意義。
4.差異對人們的生活有著重要的影響,特定的產生了語詞的特定含義。中西方的不同,也影響著英漢語詞的翻譯。在西方,以基督教為主的宗教文化深刻影響著人們的語言表達。基督教產生時,歐洲大陸處于四分五裂的狀態,世俗的王權只有超越一切世俗力量之上的上帝才能收服人們的“野性”,于是基督教應運而生,人們的語言也深深地打上了民族宗教色彩的烙印。如:Manproposes,Goddisposes.(謀事在人,成事在天。);Godhelpsthosewhohelpthemselves.(天佑自救者)。而在以佛教為主導的中國傳統宗教文化中,“老天爺”成了天神。
5.神話傳說與經典著作的差異不同民族的神話傳說與經典作品中產生了許許多多的習語與典故,反映了民族風味、社會世態,使各民族的語言充滿了情趣與活力,具有獨特的表現力。如英語中:“Thinkwiththewise,buttalkwiththevulgar.”(與智者同思,與俗子同語)出自古希臘格言:“swansong”是根據西方傳說swan(天鵝)臨死時發出美妙的歌聲,用來比喻“詩人、音樂家等的最后的作品”。又如“SoOurgrapes”(酸葡萄)出自《伊索寓言》,比喻“可要可不及的東西”,漢語中有“萬事俱行,只欠東風”、“逼上梁山”、“葉公好龍”等,以上例子說明在民族各自豐富的文化遺產中產生的語詞包含著豐富的民族文化意味,構成了各民族語言表達方式的鮮明獨特性,是其他語言文化所不能替代的。在翻譯過程中應尊重各民族文化詞語的特點與個性,保留語言存在和表現的形式。
6.價值觀與審美意識的差異由于文化的差異導致人們的價值觀及審美意識的不同,導致人們對同一事物有著不同的甚至截然相反的觀點和看法。在價值觀念方面體現在個體與集體的觀念不同,個人價值至上是西方文化的特點,英語中有不少表現語詞的個人進取個人力量、個人意志,如:Wherethereisawill,thereisaway.(有志者,事竟成);Everymanisthearchitectsofhisownfor-tune.”(自然的幸福靠自己);Youhavetoblowyourownhorn.(應吹自己的號角)。與西方“海洋民族”相對的中國“農耕民族”則崇尚社團價值至上,無我精神。如:“單絲不成線,獨木不成林”、“大公無私”。群體取向使中國人性格內向、含蓄,不愿引人注目,因而產生了“樹大招風,人大惹議”、“人怕出名豬怕壯”等習語。在審美取向方面,中國傳統喜慶偏向紅色裝飾,而西方則多為白色;漢語中的紅茶,英譯為“blacktea”。以上例子表明,英漢文化在價值觀和審美觀方面的差異影響語詞的翻譯。英漢民族存在的文化差異決定了語詞表達形式及詞義的選擇,在翻譯過程中,譯者應充分考慮原語詞所包含的民族文化與語言個性,充分理解語詞所蘊含的獨特的文化意味,盡可能結合原文的文化背景,保持原文的語言風格、語言形式及藝術特色。
三、總結
將一種語言譯為不同文化的另一種語言并非容易的事,而將特定文化語境中的語詞翻譯成同樣體現文化特色的語詞就更是難上加難,有時難免出現引起讀者誤解和曲解的翻譯。這就要求譯者應特別謹慎,仔細分析隱含在語詞背后的容易引起語義沖突的文化因素,根據具體語篇,在不違背原文語言的表達基礎上再現原文語詞的文化意蘊,達到忠實原文的目的,真正實現兩種文化的溝通與移植。因此,譯者應該采取審慎的態度,不能一概而論,而要根據具體的情況區別對待,對能移植過來的,盡可能保存其語言表現形式,否則,就得采取其他相應的變通辦法,以傳遞其意義、意味。只有這樣,才能既忠實地再現原文的文化意蘊,又不至于違背譯入語的表達習慣和譯入語的文化產生沖突。
參考文獻:
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[4]關孜慧.文化語境與翻譯[J].外語與外語教學,2003,(3).
1．地域文化不同導致的文化差異。地域文化指的是由所處地域、自然條件和地理環境所形成的文化，表現在不同民族對同一種現象或事物采用不同的言語形式來表達。［3］112－113中國是個地大物博，幅員遼闊的國家，人們常常用“揮金如土”形容人花錢慷慨或揮霍無度。而英國是一個四面環海的島國。水對于英國人來說是取之不盡，用之不竭的資源，所以他們用“spendmoneylikewater”來表示相同的意思。由于“土”對于他們來說是很珍貴的，若將“揮金如土”直譯為“spendmoneylikeearth”英國人可能難以理解，從而造成交際障礙。作為島國，英國在歷史的發展中積累了大量與“boat”，“water”，“sailing”，“fish”相關的習語，而我國是農耕民族，習語自然與土地及耕作工具相關，所以英漢翻譯時一定要根據各自的文化做出等值譯文。如:“neveroffertoteachfishtoswim”(不要班門弄斧)，“abigfishinalittlepond”(山中無老虎，猴子稱霸王)。
2．習俗文化不同導致的文化差異。不同的民族在歷史發展進程中，形成了自己特有的文化規約和習俗。語言，作為文化的重要組成部分，也必然反映民族的風俗習慣。日常打招呼，中國人大多使用“吃了嗎?”“上哪呢?”等等，這體現了人與人之間的一種隨意感。可西方人會把這種打招呼的方式理解成為一種隱私干涉。在西方，日常打招呼他們會。單地說“Hello”，“Hi”，或按時間段問候，“Goodmorning!”“Goodafternoon!”“Goodevening!”。而英國人見面也會說:“Aniceday!”。中國傳統婚禮習慣用紅色，因為紅色象征吉祥。在喪葬習俗中，喪色為白色。而在西方的風俗習慣中，白色卻代表圣潔美好。所以，婚禮上新娘總是身著白色婚紗。所以，在翻譯紅色和白色時，譯者要注重了解不同文化的風俗習慣，準確地表達語言所賦予的文化內涵。因此，“awhiteday”要譯成“好日子”或“吉日”而不能直譯成“白色的日子”。再如:yardsale(庭院售物)、garagesale(車庫售物)、porchsale(門庭售物)或movingsale(搬家售物)，是英美國家一種獨特的售物方式。由主人把家中多余不用的物品放在庭院中，車庫里或門廊下廉價出售。而國內是沒有這種做法的。因此，只有了解這種文化，才能正確翻譯，否則，會根據字面意思造成誤譯。
3．思維模式不同導致的文化差異。思維模式是使用某一種語言的民族群體在漫長的歷史過程中形成的語言心理傾向。不同文化的人對外界認知模式的差異，往往導致思維模式的差異。中西文化認知角度的差異，表現在對同一事物具體與抽象特征敏感落點的不同。在對事物進行描寫時，英語思維習慣往往把觀察重點和視覺中心落在較為抽象的特征上，并以抽象的特征來說明更為具體的東西，而漢語的感知視點恰恰與此相反。如:中國人習慣性用具體的“鍋碗瓢盆”指代廚房里的炊具，但因為認知視點的差異會誤譯為，“wok，bowl，gourd，la-dlebin”，而應抽象概括為“cookingutensils”。再如:“Hisbodyisveryhealthy．”(他的身體非常健康)、“Histwoeyesareblind．”(他雙目失明)。從漢語的語言使用習慣來說，這兩句說法沒有問題。由于英語思維習慣把句意中心落在較為抽象的特征上，而漢語習慣落在具體的特征上，所以譯文中的“body”，“eyes”就是一種漢語具體思維的體現，更地道的英語表達應該是“Heisveryhealthy”，“Heisblind”。語言與思維關系密切，不同的思維方式制約著語言的表達方式。所以，翻譯時應充分了解兩種語言的差異，排除思維習慣的干擾。
4．宗教文化不同導致的文化差異。宗教文化，作為一種以信仰為核心的特殊文化，影響著人們的思想意識、生活習俗。英美人多信仰基督教，認為世界是“上帝”創造的，凡事要遵從上帝的旨意。因此，英語中經常出現與“上帝”有關的語言表達，如:“Godblessme”、“Godhelpsthosewhohelpthemselves”。有些譯者將這兩句話直譯成“上帝保佑”“上帝幫助自助者”。顯然，這樣的表達是不符合漢語文化的。由于中國受佛教、道教和儒家思想的影響較深，所以，“Godblessme”譯成“菩薩保佑”，“Godhelpsthosewhohelpthem-selves”譯成“天助自助者”更符合漢語的文化傳統，也更容易讓中國讀者理解。再如:“半路出家”(switchtoanewtradewithoutsolidfoundation)，“做一天和尚，撞一天鐘”(takeapsiveattitudetowardone’swork)，“借花獻佛”(topresentBuddhawithborrowedflowers—toborrowsomethingtomakeagiftofit)。“出家”、“和尚”，“佛”均是中國的宗教文化，為了避免理解上的難點，括號中的譯文均采用了意譯法。對于宗教文化方面存在的差異，在翻譯時應予以注意，否則就會造成交際障礙。
5．情感聯想不同導致的文化差異。語言的聯想意義和社會文化是緊密相關的。在翻譯中，盡管字面意義相同，但潛在的背景因素引起的心理聯想會存在差異。一些看似相同的事物，不同文化習俗的讀者，往往會有完全不同的理解和聯想。如:英語中“goose”含有蠢笨、呆頭呆腦的意思，故而英語中有“stupidgoose”的說法，但對中國人來說，“鵝”是優雅、美麗、甚至高貴的化身，我們有洛賓王那首家喻戶曉，婦孺皆知的《詠鵝》為證，中國人無論如何不會將“鵝”與“蠢笨”聯系起來。［2］狗在中國詞匯中經常具有貶義色彩，“走狗、狗仗人勢”等都帶有強烈的諷刺意義。在西方，狗被視為寵物，帶有褒義色彩，如aluckydog(幸運兒)、Loveme，lovemydog(愛屋及烏)等都體現了狗在西方人眼中的特殊地位。
6．價值導向不同導致的文化差異。價值導向是指社會或群體、個人在自身的多種具體價值取向中將其中某種取向確定為主導的追求方向的過程。由于價值導向不同，兩種文化對于“謙遜”的看法截然不同。如:“modestdogsmissmuchmeet”(謙虛的狗沒有肉吃)，“anexcessofmodestyobstructsthetongue”(謙虛過分束縛舌頭)，“rulesmodestydestroygeniusart”(規則與謙遜會毀掉天才和藝術)等等。諸如此類的說法表明西方人認為“謙遜”無用。而中國人自古以來就很注重“謙遜”。如:“虛心使人進步，驕傲使人落后”(Modestyhelpsonegoforward，whereconceitmakesonelagbehind)，“滿招損，謙受益”(Pridehurts，modestybenefits)，等等。西方英語國家一般強調個人行為，成就及個人價值。如:“Everymanforhimselfgodforusall”(人人為自己，上帝為大家)，“Godhelpsthosewhohelpthemselves”(自助者天助)，“Everymanisthearchitectofhisownfuture”(自己的命運自己掌握)。而我們更強調集體價值觀，集體的成就。為了大局，可以犧牲掉個人的利益。因此，就有以下說法:“吃苦在先，享受在后。”(Thefirsttotoilthelttoenjoylife)這是典型的中國人的價值觀，強調集體的力量。再如:“眾志成城”(Thereisverybigstrengthwhenpeoplejointogether)，“眾人拾柴火焰高”(Manyhsmakelightwork)，“單絲不成線，獨木不成林。”(inglethreadcan’tmakeacord，noringletreeaforest．)
二、結語
文化差異問題內容豐富而又復雜。在翻譯過程中，只有充分了解中西方文化的差異，弄清源語言的真實涵義才能使譯文貼切而又自然。在英漢翻譯中，為了有效避免因文化差異而造成的誤譯，可以靈活采用不同的翻譯技巧。在直譯與意譯都不能解決問題的情況下，可以采用以下三種補償策略。
1．對于詞義空缺的詞匯可以采用音譯法。如:“陰(yin)”、“陽(yang)、bowling(保齡球)，disco(迪斯科)。
2．為了保留原文的文化色彩，可以采用釋義法，注譯法。如:theheelofAchilles(阿基里斯的腳跟———唯一致命的弱點)。
On Culture Taboos in Translation of Trademark Words and Coping Strategies
Xu Huimin
Abstracts: With the advent of economic globalization, more and more commodities are going out of the country and have a share in world market. Trademark is a special language symbol and important component of commodity culture，representing the unique characteristics of the commodity. It is also a powerful weapon for enterprisers to participate in international competition. Good trademark translation can bring tremendous wealth to the enterprise while the adverse trademark translation can make the enterprise pay a heavy price; therefore the survival of the enterprise has an intimate relationship with trademark translation. Trademark translation should follow the principles of translation and pay attention to the cultural forbidden zone in trademark translation. Here are many ways to translate trademarks, such as pinyin, transliteration and so on, which should pay attention to the cultural taboos of different countries and nationalities in order to avoid unnecessary troubles.
1. Introduction
The emergence of trademarks as a symbol of enterprise, it is a bridge between producers and consumers in direct dialogue it is a powerful weapon for enterprises to participate in international competition. The deepening of China's opening-up and the increasing economic activity of foreign-funded enterprises in China has greatly enriched the economic life of the Chinese people and created many new economic and commercial activities for the Chinese people. A large number of domestic exports to all parts of the world, foreign goods also flooded into the domestic market. Legitimate goods have their own trademarks. Today, with economic globalization and regional economic integration, more and more Chinese enterprises in order to seek larger development space and seek higher economic effectiveness for go out of the country and tend towards the world. At the same time, our lives appear many foreign brands with the same idea and purpose. A company whether can set up its own brand in this time of rapid economic growth and gain more development space, the key depend on product quality and research and development. But once you out of the country, you will face different culture, language, customs... under the background of the international market. The trademark language is a kind of language different from the ordinary word, and the ordinary word comparison implication is more profound and the content enriches makes the people easy to remember. For example advertisement and translation of trademark will play a crucial role in the early stage. It is not an exaggeration to say that when an enterprise’s brand is in the international market, the name of the commodity translated appreciately or not. In a sense, it is directly related to the brand in the international market, in a way, is directly related to the enterprise brand in the international market.
Nowadays we can see all kinds of trademarks when we walking in the street. The trademark is has the remarkable feature of a commodity producer or business operator who use it in order to distinguish his goods from other people's goods. Therefore, in the circulation of commodities, trademark is the symbol of commodities. Some trademarks is a word, some trademarks are just a simple image design, while some signs are the combination of graphics and words. Taking trademarks advertising commodity has become an important way of enterprises to tap the potential of international market and promote the development of international trade. Trademark translation is the transformation from one language to another, and to maintain its original style and connotation. Nowadays more and more foreign goods are entering the Chinese market. Meanwhile, more and more Chinese products are selling goods all around the world. How successfully translate the English trademark into Chinese trademark has become a problem for many enterprises and the translator to consider, and if China's enterprises have intention to enter the international market, that must be consider how to have good translate for Chinese trademark the into the English trademark.
This paper starts from the taboo of trademark translation, analyzes the cultural taboos which should be paid attention to in the process of trademark translation due to different cultures of various countries. With the exchange of Chinese and foreign products, the translation of trademarks is inevitable, so the translation of trademarks plays an important role in the sale of goods outside the home. The first chapter mainly introduces the background and significance of trademark translation. The second chapter mainly introduces the method of trademark translation. The third chapter mainly introduces the different cultural taboos in different cultures, and the fourth chapter mainly puts forward some corresponding strategies for the cultural taboos in the world. The fifth chapter mainly summarizes the full content.
2. Translation Methods of Trademark
In the process of trademark translation, businessmen strive for trademark individuality, concise content, break through the rules of grammar, as far as possible with the least content text bearing the most corporate culture and commodity value, and to make consumers have the desire to buy the goods and facilitate the effect of memory.( 許金杞. 意美、音美、形美——英文商標的漢譯[J], 外語與外語教學，2002, (11): 48.).
2.1Transliteration
Transliteration is based on the pronunciation of English trademarks, which are translated in the same or similar pronunciation of Chinese characters. Its advantage is that it can maintain the original pronunciation advantage of the original brand and brand name, which can reflect the exotic atmosphere of the goods. Taking transliteration of trademark name is mainly composed of a person's name, enterprise name or other proper noun. This method is used in both English trademark translation and Chinese trademark translation. A common used for transliteration English trademark, such as Sony, L 'Orea, Nike, Casio, Revlon, Ikea etc.
2.2 Synthetic Phonics
Synthetic Phonics is to cut words or make words together, create a new word to translation brand name, make the brand name novel and interesting, impressive, and have abundant association. Therefore, it can play a role in the advocacy. Such as 新意達集團“Newit” (New + Wit), 東方星鐘表“Eastar”（Eeast + star）, 膚美靈化妝品“Skinice”（skin + nice）, 金霸王電池“Durable cell” (Durable + Cell), 尤妮佳“Unicharm”（union + charm）, 德生電 “Tecsun”（technology+ sun）.
2.3 Spelling
The trademark taking spelling which is more simply and intuitive, and is named directly in the form of pinyin. Such as:大寶（DABAO）、六神（LIUSHEN）、華為（HUAWEI）etc. When we use pinyin to translate the name of an English trademark, sometimes it does not have corresponding words or expressions of Chinese. Some trademarks will be presented in the form of pinyin in the translation process, but the word may have different meanings in English-speaking countries. For example, there is a trademark called “FUCK Pincers”, which probably initials of the company name. But in English, the word means “cheating, cajoling” or even sex slang. Therefore, when we translate trademarks, we should be careful of each country of cultural differences and cultural taboos. Although the use of pinyin translation of trademarks have failed cases, but the use of Pinyin translation of trademarks have a successful case. Such as “Chun Lan”（春蘭空調）and “Chang Hong”（長虹空調）. But these successes are in the minority. Some trademarks that use pinyin translation can be misleading, produce negative associations and cause ambiguity. Such as the lipstick brand “芳芳”, translated by pinyin as “Fang Fang”, but in English, the word “Fang” means “along, sharp tooth of a dog; a snake’s poison-tooth”. So, for cosmetics that want to make people beautiful, the translation is too different from its original meaning, and it can't arouse consumers' desire to buy. Although pinyin translation is relatively simple compared with other translation methods, but the trademark is only a sign, which usually loses the deep meaning of the original trademark. For example, “金龍” translates to “King Long”. The pronunciation of “金” and “King” is very close, and it has a noble meaning, and this conversion is reasonable. In China, “龍” is the symbol of Chinese culture, symbolizing the meaning of justice and prosperity, but the word “Long” in English pronunciation for “Wolf” so with the meaning of “龍” have a clear difference in meaning. In these cases, the loss of the original meaning of the trademark but also to foreign consumers puzzled, do not understand what these trademarks mean, thus affecting the sales volume.
2.4 Liberal Translation
The liberal translation refers to the translation according to the purport of the original text, not the word translation. Usually in the translation of sentences or phrases used more, liberal translation is mainly used in the original language and the translation of large cultural differences in the case. Liberal translation is more able to reflect the language characteristics of the nation. The transliteration of trade mark means that the translator has to abandon the literal meaning of the original text in order to conform to the original content and the main language function, which is based on the national culture and focuses on the cultural connotation. In other words, the transliteration is a completely literal translation. Such as “Red Bull”（紅牛飲料），“Microsoft”（微軟），The liberal translation, also called "Functional equivalence translation", usually only chooses the content of the original text and discards its form, which is a kind of translation after digestion. For example: “雀巢咖啡”translated into Nescafe. Nescafe is the abbreviation of Nestle Coffee, why do you have this translation? Because the coffee's outsourcing bottle cap is printed with the design of Nestle, its English is Nestle, and the “咖啡” translation is coffee, so in translating, The translator according to the meaning take two words together is “Nescafe”.
3. The Culture Taboos in Translation of Trademark
Because in international trade different countries have different social, historical and cultural backgrounds, a commodity often appears to be popular in one country, but in another it is neglected. This is because the translator did not take fully the cultural and historical background of the trademark translation into account, which led to the marketing failure. Translators should have a certain understanding of different countries of national culture and cultural taboos, there will not due to the mistake of trademark translation, result in the failure of commodity marketing. ( Nida, E. “Language, Culture and Translating”, 上海: 上海外語教育出版社, 1993.).
3.1 Taboos of National Psychology
National psychology refers to the character, temperament, emotion, value orientation, religious mentality and aesthetic psychology of a nation. Although the psychological model of a nation has the same characteristics as other nationalities, but most of them are different and mutually exclusive. The national psychological differences make people have psychological conflict in the people intercourse, and form the barrier of mutual intercourse. National psychology is the inherent psychological characteristic of a nation in the process of long-term evolution. Because different ethnic groups are affected by different ecological environment, religious belief and historical political and cultural background, different ethnic groups form different national psychology. Different national psychology has created different values and consuming psychology. The psychological mode of a nation inevitably influences its shopping mentality. In the process of trademark translation, if we ignore the national psychological differences, the good products will not be bought for the unacceptable translated trademark in sales place. Such as “帆船” carpet is also the traditional export products translated into junk results in the United States market no one to buy. Originally junk in English sailing accident also have rubbish, tattered meaning. Later it was translated into “Junco” to attract the attention of foreign people. Because of the different customs and morals of each country and nation, the translator should consider the culture and customs of the place of sale. The trademark of the “太陽神口服液” wants to show the world that the oral liquid can be full of youthful vigor, not directly translated into the "the god of the sun", the translator in the translation of the Cultural transformation, translated as "Apollo", the ancient Greek sun God's meaning, representing the light and youth, with the original language.
3.2 Element of Politics, Economy and History
Politics, economy and history determine the status of a country in the world, so it is a cultural taboo is an important factor to be considered in the translation of trademarks and a sensitive factor, so it is very important to take into account the political, economic and historical taboos in translation. Such as OPIUM perfume, inventor of the trademark in 1977 had been to China, he started from the Chinese snuff bottle modeling inspiration, created the "OPIUM" brand perfume, trademark means "OPIUM", translated as OPIUM will remind the Chinese of humiliation of the opium war, the strong national pride makes the perfume was listed in China slammed by consumers, and eventually banned due to violation of China's trademark law. Bear in modern economic terms, it can be matched with market, which means "market of falling market", popularly known as "weak city, market and bear market". Such words should not be used on trademarks.
3.3 The Variation of Culture Taboos in Different Countries
3.3.1 The Variation of Animal’s Symbolic Meaning
Panda: in China, they are seen as animals and pets, but in Muslim countries, they are seen as pig. African trademark also bans the panda.
Bats: westerners believe it is a symbol of terror, death and foreboding. Even kids know it's a vampire. However, in our country, it is regarded as a symbol of happiness, as an auspicious omen.
Elephant: in India, Sri Lanka and other countries are auspicious things and solemn symbols. But in some European countries, elephants have the same meaning as idiots
Owl: in our country, the owl is regarded as an ominous sign. In addition to the Swiss, westerners believe that it is the embodiment of wisdom, courage and toughness.
Peacock: in our country and south Asia, it symbolizes auspiciousness and beauty. India also sees it as a national bird, but Europeans see the peacock as a scourge.
Dogs: dogs in the west are seen as a loyal partner, protected by law. Instead, in some parts of northern Africa, people hate dogs and taboo dogs.
Cats: in many countries, they are considered pets. Europeans think cats can bring good luck. But many people in western countries think black cats are unlucky.
The crane: our country regards it as a symbol of good luck and longevity, while the French think the crane is a stupid man's name.
Rabbit: many countries think that rabbits are cute and docile, but in Australia they are the exception. Because rabbits eat grass, they are the bane of wool production, so they don't like the “rabbi” brand.
Phoenix: in our country is a kind of the miraculous animals, on behalf of the "lucky, happiness, and elegant. Chinese people believed that a “鳳凰”bicycle can bring good luck, but in western culture legend phoenix is not dead bird, there is the meaning of" renewable "and" resurrection ", so the goods no takers in the west it is not surprising. A similar example of “喜鵲”，but the English word is “magpie” is talking about boring people in the west.
3.3.2 The Variation of Number Symbolic Meaning
0: Indians believe that the number ending in 0 is positive.
1: in the eyes of westerners, “1” means perfection and initiation.
3: the Greeks and Egyptians considered the “3” to be sacred, dignified and auspicious. Some western countries see this as an unlucky number.
4: North Korea, Japan and China think this number is unlucky. In the eyes of Japanese, it is lazy and useless. The Arabs thought it was immortal, so they attached great importance to this number.
7: Some Europeans and Americans think this is a good luck, while Singaporeans have the opposite idea.
8: this is a lucky number in China, which is very similar to the word "發", which people tend to choose when choosing a number. Singaporeans, however, say the Numbers are not good.
13: the west and Singapore think this number will bring bad luck and misfortune. So there are no 13 floors in western countries.
Digital deification also shows the difference between east and west. In our country “666”, “999”, “金六福”, “三元” and “13” these digital products, in the United States can see the “7-up”, “Modle Seven” and “7-eleven”and other trademarks of goods, but “666”, “13” goods exported to the United Kingdom and the United States will become a problem, because the “six” in the west is the symbol of the devil, 13 is an unlucky number. It is difficult for us to master the culture of each country, which requires us to accumulate knowledge to avoid the cultural taboos of other countries in the translation of trademarks.
3.3.3 The Variation of Color Symbolic Meaning
In China, green symbolizes life, red symbolizes passion, white symbolizes purity, and black symbolizes solemnity. In the United States, light colors are generally liked, such as ivory, light green, light blue, yellow, pink, light yellow, and they don't like purple. In France, people have imaginative about color. In addition, the color research and application is very exquisite, like red, yellow, blue and other colors. Bright-color is regarded as the symbol of vogue, luxuriant, nobility, so bright-color is popular in France. In eastern France, boys in fashion wear blue and girls wear pink. For Belgium, chrysanthemum means death, so similar to the chrysanthemum color won't welcome. For southern Belgium, girls love pink and boy love blue, ordinary people love the elegant grey. Avoid dark green, black and green color for Nazi uniform. It is not appropriate to use blue and yellow as a commercial in Sweden. Many countries like green, especially in the desert where Arabs see green as life, and green as a symbol of life for the flag. The Japanese, however, taboo green, who think green, is unlucky. In Malaysia, green is the symbol of disease. Westerners use white to symbolize purity, and black symbolizes death. Britain regards “red” as cruel and unlucky. In western countries, westerners regard white as a symbol of purity and beauty, and the bride's wedding dress is white, which symbolizes the purity and fidelity of love.
4. Coping Strategies of Cultural Taboos in the Process of Translation
Trademarks are the unity of language and culture. Trademark translation, with the perspective of cross-cultural communication, accurately grasp, the surface culture and deep culture, which can turn the material value to the abstract spiritual value. It allowed consumers to understand the material value of goods and material language culture and spiritual culture. Goods are sold to different countries and regions, so cultural differences between different types and degrees are necessarily reflected in the language. Although the translator deals with individual words in trademark translation, the translator always faces two cultures. Facing with fierce competition, the translator must have a strong awareness of intercultural communication, and break the bondage of language form equivalence concept in order that bring out the sound and make all brand names of goods have broad market prospects.( [3] Newmark, Peter. A Textbook of Translation[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001.).
4.1 Catering to Consumer Psychology
Culture affects all aspects of our lives. It restricts and regulates the process of feeling the world and forming ideas, thus forming some perceptual cultural determinism. These perceptual stereotypes affect people's values and consumer psychology. The translation of trademarks must take into account the cultural habits and aesthetic psychology of consumers. In international trade, it is not difficult to find that the product of the same trademark is popular in one place and suffers from a snub in another. It is important that whether trademark translation can cater to consumers' aesthetic psychology. A people said that "The translator must be a real cultural person". If the translator is not sufficiently knowledgeable about the language and cultural phenomena of the target language, it is likely to make unavoidable mistakes in language or culture. For example, the “白象” battery produced in our country is translated as “White Elephant”, originally in English, “White Elephant” meaning is “big and useless”. For example, there is a kind of electric appliance called “蝙蝠”, the Chinese will take their homophonic, “蝠-福氣”. When translated into “Bat”, it will cause Westerners to resent it because they hate the animal. It is important to know how to translate the correct trademark. The import trademarks translation needs to take into account the traditional culture of China and the consumption psychology of Chinese consumers. Foreign products enter the Chinese market, if they want to set up a good product image, and be loved by Chinese consumers, they should have a translation which is consistent with Chinese consumers' cultural habits and aesthetic psychology Such as the United States drink “Coca Cola”, a translator used several of its similar homophonic Chinese characters as their trademark name in its first sale in China, the result is no one buy, because these several Chinese characters together reminiscent of the shape of the tadpole, meaning of “啃蠟蝌蚪”. Later, a called Jiang Yi translator careful study of the translation of the “Coca-Cola”, not only retained the “cola” pronunciation, but also cater to the Chinese consumer's psychology, point out its “delicious” taste, and the “happy” effect. In a sense, “cola” can be sold in the Chinese market, which is a good idea of the translation has played a great role.
4.2 The Use of Concise Language
For trademark translation, consumers are impressed by the simple and easy to understand and easy to understand. Because of the significant differences in pronunciation, word formation, historical background and cultural tradition between Chinese and English, some of the most concise and powerful trademarks in one language may appear to be protracted and difficult to remember. For example the American beer “Budweiser”, translate into“百德威斯” is difficult to remember Obviously there is no “百威” to be concise, and "百威" makes people feel refreshed and infinitely powerful. The trademark translation should make the reader feel good, remember, love and be willing to buy its goods, such as “Panten”(潘婷), “Olay” (玉蘭油), the translation is elegant and pleasant to hear. Therefore, when translating trademarks, we should bear in mind the memory function of trademarks, make the translation straightforward and simple, easy to read and easy to remember, and try to avoid those lengthy and cumbersome ones, that is, no real meaning, difficult to read and hard to remember . The most important goal of trademark translation is to enable consumers to remember the products they represent through the translation of trademarks. Therefore, trademark translation must be simple, easy to remember and vivid image.
4.3 Reflecting Commodity Information
The function of a trademark is to illustrate the performance of the commodity and reflect the characteristics of the commodity. A trademark is also a concise advertisement. A commodity wants to open sale, besides the quality is good, the variety is opposite the road, the price is reasonable, very important one is the translation of the trademark. By trademark, people can have the most basic understanding of the commodity, as far as possible to the purpose of pre-sale. Therefore, the translation of the trademark should indicate the performance of the commodity from one aspect of the commodity, leaving a deep impression on the consumers. The translation must conform to the nature of the product and reflect its accurate positioning in the original text. For example: the world famous toothpaste brand Crest has the meaning of “Top, Peak point, Helmet” and so on, which makes people think of the “hard and hard surface protection”. If it can protect the teeth like a helmet, who can say no? Today, P&G products are almost everywhere in the world, and the “Safeguard” is particularly profound. The word is composed of “safe + guard”, safe means “safe, safe, reliable” and “guard” means “protection” two words together, became a “security”. This can make people think that the product is safe and does not stimulate the skin and can also play a role in skin care. The translation of the trademark should indicate the performance of the product and impress the consumers. Such as: the name “Benz” of Germany comes from the name of “KarlBenz”. In Taiwan, it was translated as “朋馳” and also translated as “本茨”. Although these translations are similar to the original name, the literal meaning does not reflect the performance of the goods, or it can be said to have no meaning. Now, "Benz" is translated as “Benz”, which is similar to the original name, which can also be thought of in the literal meaning of the translated name to the excellent performance of the car. Again such as “Nike” and “original intention”, the Greek goddess of victory, “娜姬”, “Nike” to the original feeling of propaganda object may be like a beautiful and victory, and the feeling of “Nike” to the Chinese tend to be more abrasion resistance, more in line with the consumer psychology of the Chinese . Excellent trademarks try to reflect the characteristics and advantages of commodities to cater to consumers' purchasing psychology. These logos are full of allegorical or inspiring people's rich associations to create an irresistible feeling.
The trademark language is a kind of language different from the ordinary word, and the ordinary word comparison implication is more profound and the content enriches makes the people easy to remember. Trademark language has several characteristics，First, the trademark language to have independence, only has the independent trademark to give the consumer the visual impact and the appeal, thus achieves the recognition and the approval goal. In other words, there could be no other identical trademarks. Second, the trademark language should be symbolic, trademark logo must have a high cohesion and profound implication. This requires businesses in the development of trademarks to the corporate culture, entrepreneurial spirit and the characteristics of enterprise products in the brand. Third, the trademark language should also be descriptive, refers to the trademark language generally implies the quality of goods, indicating its characteristics and performance. Four, the trademark language should also have the imagination characteristic, this can give the consumer an imaginary space, lets the consumer feel that uses this kind of product to have the unexpected effect. Five, use foreign words to do trademark language, according to their own cultural patterns, new things to be reconstructed.
論文摘要：翻譯的“文化轉向”被認為是翻譯研究的主流。本文提出，語言、文化與翻譯關系密切，翻譯是一種深層的跨文化交流活動，文化翻譯應基于語言轉換，借助文化關聯的認知語境，從語境干涉的語言層、認知層、交際層、語用層等多維層面獲得最佳的關聯才能使譯語獲得與源語高度一致的文化源語效應。
1. 引言
語言與文化關系密切。語言是文化的重要組成部分，同時語言又是文化的載體，文化深深根植于語言，相互影響、相互滲透。翻譯不僅是一種語言轉換的活動，而且是一種深層的跨文化交流活動。面對這樣的跨文化活動，譯者必須通過有效的途徑，平衡兩種語言文化關系，避免走向極端，對源語的文化內容或因素進行有效的傳譯。文化的翻譯與源語折射的意圖的翻譯是建立于對源語和譯語兩種文化進行深入細致地對比研究的基礎上，是充分考慮兩種語言文化之后的選擇。如何選擇譯語需要我們對雙語的文化等要素進行推理，以獲得合理的文化關聯，以順應為手段在動態的翻譯過程中選擇和優化最佳的語言表達。本文討論運用關聯原則，以獲得雙語文化的最佳關聯認知效果，使譯語獲得與源語高度一致的文化源語效應。
2. 文化關聯與文化翻譯
2.1 文化翻譯的關聯與推理
翻譯是一種交際行為，交際的目的也就是交際者的意圖和聽者的期待。（Gutt， 1991：47；趙彥春，2005：114）本文根據斯波伯和威爾遜的關聯論與維緒爾倫的順應論（Verschueren， 2004：63）建構了關聯順應理論，把翻譯看作是一個語際間的明示—推理—順應—選擇的闡釋活動，是大腦機制的推理過程，是一種不同語言在語言維、文化維和交際維等多維度的交際活動。關聯論通過明示—推理—順應—選擇給譯文提供最佳的語境效果。據關聯理論的翻譯觀，譯者應首先根據自己的認知語境對原文作者的交際意圖和受體的期待進行理想化的語境假設，然后進行語碼選擇。在翻譯載有含意的話語時，在確定譯文讀者的認知語境能夠接受和理解原文的含意，譯者應盡量采取直譯將原文話語中的形象和文化特征傳達出來，而將含意留給讀者去推敲。例如：
（1）三月里劉熏宇君來信，說互生病了，而且是沒有希望的病，醫生說只好等日子了……想不到這么快互生就歿了！（朱自清《哀互生》）
譯文：In March I heard from Mr. Liu Xunyu that Husheng was sick and hopelessly sick at that. The doctor said there was nothing he could do but to wait for the day to arrive...How quickly the day had arrived!
“等日子”是漢語有的委婉語，即“不久于人世”，直譯為“wait for the day to arrive”在上下文的關聯下應能理解其語用含義。最后一句用了“How quickly the day had arrived!”來譯“歿”字，與上文相呼應，保留源語含蓄的同時表達了源語的感嘆語氣。
文化關聯與語言使用的語境密切關聯。譯者必須在動態的交往中關注交往干涉的各因素去理解文化和傳遞文化。文化不是一成不變的穩定固體，而是處于不斷嬗變和演化的動態過程之中。文化的這種屬性決定了語言文化、心理文化、制度文化等不同程度的變異特性。語言變體、民族文化心理、文化價值觀、審美觀念和文化習俗的逐漸變異都是文化動態性的具體形態。譯者敏銳地抓住原文文本語言的各種變體差異是正確理解原文語言文化的關鍵。在譯者與原文文本的對話中，譯者的跨文化意識是譯者理解和捕捉語言變體和文化流變的首要前提條件，這需要發揮譯者的創新能力和還原能力，從而實現譯者從跨語言的理解到跨文化的解讀。譯者在翻譯時應通過文化語境進行關聯順應才能選擇正確的詞義，最大限度地進行譯文的語言重構。
同時，為了獲得最佳語境效果，譯者必須力圖靈活地使用各種翻譯手法，例如歸化、異化、注釋或增添解釋性等，順應文化語境以獲得與源語高度一致的翻譯效果。
（2）“我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。”（蒲松齡《聊齋志異·卷二》）
譯文：What I mean by love is not the love between gourds on the same vine， but the love between husband and wife.
這里譯者把“瓜葛之愛”譯做“葫蘆之愛”，這樣的愛是什么樣的愛呢？源語讀者和譯文讀者雖付出一定的努力也難以獲得最佳的語境假設與認知效果。此句可以意譯為“the love between distant relatives”使讀者獲得最佳關聯。
2.2 文化關聯與文化傳遞
翻譯的根本任務是傳遞不同語言的文化。文化傳遞與關聯的認知過程可以描述為：源語文化的解碼與關聯——源語文化理解的解構與關聯——源語與譯語之間文化意義的關聯與解析——文化的表達與傳播。（曾文雄，2007：70）由于各個國家、民族的社會制度，自然環境，宗教信仰，民情風俗，思維方式，心理差異和語言表達習慣等方面的差異，語言隱含的文化內涵給翻譯帶來種種的障礙，甚至出現文化誤讀的可能性以及翻譯中所謂的不可譯性。這些文化的差異，使得源語的指稱、語用和言內言外等方面幾乎無法在譯語找到合理的對應。雖然如此，完全將源語文化價值體系排除在外也是不可取的。對于文化成分的傳遞必須全面地綜合考慮多層面的因素，并采取不同的對策，用譯語為文化交流架起橋梁。譯者必須在譯語文化的背景下建構起一種相應的文化語境，取得與雙語語篇合理的關聯性，處理不相容的文化與文化沖突，尋求沖突的調節點。
（3）She is a fox.
譯文1：她是個狐貍精。
譯文2：她是只狐貍。
譯文3：她是位時髦迷人的女郎。
中英文化中“狐貍”都可以與狡猾或詭計多端的人聯系在一起。但當“狐貍”與女性聯系時，漢語與英語具有不同的文化色彩。譯者必須要有語用思維，對源語的文化進行推理，獲得最佳的認知效果。若按照中國人的心理，把fox譯做“狐貍精”，那無疑是錯誤的，因為在英語中它指的是時髦迷人的女子；第二個譯文看似忠實于原文，實際上容易引起誤會，沒有把真正的語用意義傳遞出來。在跨文化翻譯中存在文學典故、宗教信仰、社會生活等文化詞的翻譯。譯者若產生詞義聯想錯誤或缺乏適宜的文化意象，就難以避免出現錯誤或誤譯。
（4）Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard.
譯文：據說家家戶戶多多少少都有自家丑事。
譯文只是把源語的基本含義表達出來，不過失掉了原文的形象表達中所體現的修辭手段。若將其譯為“據說，每戶人家的壁櫥里至少都藏有一具骷髏”雖把源語的意象表達出來，卻未能很好表達其意義，這可能會給不熟悉西方文化背景的讀者帶來理解的困難。我們可以把源語譯為 “常言道：壁櫥里藏骷髏，家丑事家家有。”這樣可以把源語的表象與意義表達出來。為此，文化的差異不是絕對的和不可逾越的。只要譯者通過的認知思維去解讀源語，盡可能平衡原作者和讀者之間的認知差異，運用翻譯技巧，突破語言和超越語言因素的制約，就可以實現跨文化翻譯中的文化移植。
2.3 文化翻譯的關聯順應策略
翻譯策略上的選擇主要取決于原作者和譯者的交際意圖。作為交際的翻譯，對源語的理解和翻譯過程中對語碼的選擇依據的是關聯—順應性。成功的翻譯是源語的交際目的與譯語的讀者的期待相吻合。
（Gutt， 2004：120；趙彥春，2005：114）在形式與傳達源語的意圖存在差異時，我們要根據交際目的進行取舍。文化信息的傳譯翻譯是一個文化移植的過程。由于源語讀者和譯語讀者生活在兩種不同的文化形態中，形成了不同的認知環境，同一信息由于接受者文化背景、價值觀念、宗教信仰、道德規范、風俗禮儀等的不同，而會產生不同的認知。因此，關聯理論要求譯者具備與原文讀者相同的背景知識，盡可能挖掘文化內涵，達到準確的理解，用恰當的譯語來重構原文信息，從而填補原文讀者認知的空白。從跨文化交流的角度，我們把翻譯原則歸結為文化再現。“文化再現”首先指再現源語文化特色。魯迅說翻譯必須保持著原作者的“豐姿”，必須有“異國情調”，就是所謂“洋氣”。所謂“異國情調”指盡量保存原文所蘊含的譯語文化特色。譯者必須忠實地把源語文化再現給譯語讀者，不得任意抹殺和損害源語文化色彩，力求保持源語文化的完整性和一致性。
（5）其形削肩長頸，瘦不露骨，眉彎秀目，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。（沈三白《浮生六劫》）
譯文：Of a slender figure， she had drooping shoulders and a rather long neck， slim but not to the point of being skinny. Her eyebrows were arched and in her eyes was a look of quick intelligence and soft refinement. The only defect was that her two front teeth were slightly inclined forward， which was not a mark of good omen.（林語堂）
中國傳統的美女在西方并不顯得美，“兩齒微露”似不祥之兆，可能也難被西方讀者所接受。但是通過字里行間的信息，讀者可以取得認知關聯，獲得足夠的認知語境，推理出文化背后的含義。在可以獲得相關的認知語境的前提下，顯然譯者應盡可能保持源語的文化特色，保持文化的源語效應，這有利于傳遞異域的文化。
（6）（趙辛楣）一肚皮的酒，幾乎化成酸醋……（錢鐘書《圍城》）
譯文1 ：The wine in Hsin-mei’s stomach turned to sour vinegar in his jealousy.
譯文2：The considerable amount of wine Hsin-mei had consumed earlier was burning inside and make him sick with jealousy.
由于文化的差異，英美人很難把醋與妒忌聯系起來，若把“酸醋”像譯文1一樣直譯為“sour vinegar”，則起不到保留原文形象的作用，也無法讓讀者明白其真正的文化語用含義，因而改成“妒火中燒”較好。可見文化翻譯并不是靜態的，它關聯到平衡雙語的文化，不能不顧譯語的文化特點而一味照搬源語的結構形式，進行“形式對等”的逐字死譯。
3. 結語
語言的翻譯實質上為文化的翻譯，文化關聯的翻譯視角為文化翻譯研究提供了新的視野，它在注重翻譯本質——語言轉換的基礎上，探討翻譯認知過程與意義轉換所涉及的接受美學、審美心理、文化生態、社會環境、歷史條件等因素。我們探索跨文化交際中的語用文化在翻譯中的轉譯，目的是讓我們清楚理解語言所具有的語言價值、文化價值、語用價值、社會價值和歷史價值等。為了更好平衡雙語的文化，我們強調翻譯過程中的平等對話，發揮能動性，在兩種不同語言的文化中取得平衡，避免文化翻譯走向極端，綜合分析語境、交際者智力、認知等制約和影響文化翻譯等因素，通過多維的關聯，尋求最佳的語境效果和認知效果，采取靈活的翻譯策略，傳遞源語的文化。這為語用文化的翻譯提供新的研究和解決的方法。
參考文獻
Gutt， E. A. Translation and Relevance: Cognition and Context[M]. Oxford: Basil Blackwell， 1991: 47.
Verschueren， J. Understanding Pragmatics[M]. Beijing: FLTRP， 2000: 63.
關鍵詞：改寫 意識形態 詩學
一、翻譯研究的學科發展
20 世紀70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學和語言學兩種研究模式，前者視翻譯為藝術，強調譯作的文學價值，后者視翻譯為科學，把翻譯理論和語義、語法作用的分析緊密結合起來，從語言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進行文本對照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現了多元化的趨勢，越來越多的學者開始注重文化對翻譯的影響。他們把翻譯放到一個宏大的文化語境中去審視，認為翻譯是譯入語社會中一個獨特的政治行為、文化行為、文學行為，而譯本是譯者在譯入語社會的諸多因素作用下的結果。從文化角度對翻譯進行研究有著明顯的優勢，研究者借用各種當代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語社會中的巨大影響和作用，從而展現出翻譯研究的巨大空間和發展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學派”。
1972 年，客居荷蘭的美國學者holmes 發表了重要論文《翻譯研究的名與實》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認為翻譯研究應當被視為一門獨立學科，holmes 也成為翻譯研究學派的奠基人。翻譯研究在20 世紀80 和90年代得以迅猛發展。我們從維也納大學教授、知名學者snell-hornby 的論述中能看出其發展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無疑是屬于未來的學科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經把翻譯研究稱為一門發展速度驚人的獨立學科了。
很多學者為翻譯研究后來的發展做出了貢獻，lefevere 就是翻譯研究學派的一位杰出代表，他的改寫理論對翻譯的文化研究有著深遠的影響。
二、改寫理論
改寫這一概念是lefevere 提出的，他認為翻譯、編史、選集、批評、編輯等等都是不同形式的改寫，它們都從某種程度上對原文進行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫，因為它在另一種文化中樹立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫以及對文學名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對原文的改寫，而所有的改寫，不管出于什么目的，都體現了某種意識形態和詩學，也同樣對文學進行操控讓它在某個社會中起到特定的作用（viii）。在這本書中，lefevere 多次提到改寫同意識形態和詩學的關系，翻譯作為最明顯的改寫形式也要受到意識形態和詩學的限制。
（一）意識形態
意識形態有廣泛的意義，是一個關于社會文化的概念。當我們談論意識形態的時候，可能會涉及到政治經濟情況、民族的文化導向甚至某個社會的文學體系。意識形態在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書《文學翻譯：比較文學背景下的理論與實踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標文化中人們接受的行為標準，也就是這種文化中的意識形態不沖突，那譯者的目的就容易達到。翻譯過程中最為有影響力的意識形態限制來自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會或者時期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。
（二）詩學
詩學包括兩部分，一方面指文學手段、文學樣式、主題、原形人物、情節和象征等一系列文學要素，另一方面指的是觀念，即在社會體系中，文學起什么作用，或應起什么作用。不同文化中的詩學會相互沖突，目的語文化中處于主導地位的詩學必然會影響到譯者的翻譯，所以為了達到某種詩學要求，譯者必須做出讓步，因為一種文化中人們廣泛認可的詩學可能在另一種文化中并不受歡迎，這時候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語文化中的敘事方式或者改變原作的結構等等。
改寫理論有著很強的適用性，它不同于以往文本對照的研究方法，而更關注翻譯的“成品”，為研究文學翻譯提供了新的視角。
參考文獻：
[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.
關鍵詞：文學翻譯；文化語境；英漢翻譯
中圖分類號：H315.9 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0223-02
引言
“文學翻譯是創造翻譯文學的手段和過程。”由于文學作品在其創作素材、背景和方式等方面具有特殊性，文學翻譯在很多層面受到文化語境的影響和制約，譯者必須充分把握原作及作者、目標讀者群的文化語境，合理采用翻譯策略，譯出高質量、受歡迎的譯文。
一、語境、文化語境和文學翻譯
翻譯是一種“帶著鐐銬跳舞”的活動。西方名言“Nocontext，notext”也點明了語境對翻譯有著至關重要的影響力和制約作用。所有譯文的產生都離不開對語境的分析和理解。
語境即語言環境，英國人類學家馬林諾夫斯基最早提出將語境分為文化語境與情景語境。他認為文化語境是指“某一言語社團特定的社會規范和習俗”。隨著語用學研究的發展，文化語境含義的范疇進一步擴大，鄧炎昌和劉潤清先生認為文化是指一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術的總模式。文學翻譯“從內容上講，是對文學作品的語言形式、藝術手法、情節內容、形象意境等的再現；從語言特征上講，文學翻譯作品的語言也應具有想象性、審美性、創造性和抒情性。”[1]
文學作品往往包含并體現著一個國家或地區的文化現象，文學翻譯離不開對相關文化語境的深刻了解與認識，文化語境也從多個方面影響并制約著文學作品的翻譯。
二、英語文化語境對文學翻譯的影響
早期的英語國家地處西歐沿海地區，因其地理環境及氣候的獨特性，歷來有著不同于其他西方大陸國家的生活習性和歷史傳統。隨著歷史的發展，這些因素在漫長的語言演化的過程中孕育并造就了英語國家獨特的文化語境。眾所周知，以英語為母語的人都有偏愛使用被動式的傾向，比如“Thedoorrefusetoopen”譯成中文就是“我打不開這扇門”，前者讀來客觀，而后者更顯主觀。其實，英語中被動式的廣泛使用與英語國家崇尚科學和理性的歷史文化背景有著密不可分的關系。
宗教也是英美國家文化必不可少的一部分，這也頻繁出現在許多英語文學創作中，甚至還形成了一些帶有濃厚宗教色彩的固定用法。例如，英文中形容某人窮是說“aspoorasachurchmouse”（窮得像教堂里的耗子），而同一個意思中文卻用“他窮得像叫花子”來形容。譯者在碰到這類情況時需要仔細斟酌，如果按照歸化譯法，雖然利于讀者理解和接受，但卻丟失了原文的文化色彩。
除此之外，《圣經》一直被看作是西方國家文學創作的兩大源頭之一（另一源頭《希臘神話》）。西方學者也意識到“如果在后現代的今天還想讓西方經典文學被讀者們接受、讀懂并欣賞的話，交接和熟悉《圣經》已是當務之急”[2]。在英語文學作品中引用《圣經》典故的現象俯拾皆是，直接以圣經故事為創作原型的作品也屢見不鮮。如哈代《苔絲》中的三個主要人物：苔絲、安吉拉和阿克雷，就分別對應《舊約?創世紀》里的夏娃、亞當和蛇。由此可見，《圣經》對英語文化語境有著不容忽視的深刻影響――它既是作者創作的源泉，也是英語國家人們的血肉，是與他們的生命牢不可分的一部分。所以譯者在翻譯文學作品時必須對其中的經典引用做到心中有數，務必要在理解了作者引用意圖和深層含義后再開始翻譯工作，以使譯文準確，易于讀者理解和接受。
三、原作者及譯者的文化語境對文學翻譯的影響
“創作即叛逆”這句話無論是用在原作者還是譯者身上都十分貼切。對于作者而言，進行文學創作的過程就是制造一個還未出現過的藝術品的過程。由于每個人的成長環境和經歷不同，這就導致不同作者在創作過程中所使用的創作手法、選材用料等都被各自的文化語境打上了深刻的烙印。
英國著名農民詩人羅伯特？彭斯長于英國蘇格蘭西南部的農民家庭，他創作的詩歌大都以歌頌自然的壯美、勞動人民的淳樸以及愛情為主，詩風淳樸自然、極富鄉土氣息，這與他生于農村長于農村的生活背景密不可分。因此翻譯文學作品之前需要對作者的背景有大致的掌握，譯者只有在了解原作者創作風格的基礎上才能理解其創作意圖和行文方式，從而更好地理解原文，將原作的內容和形式準確、流暢地再現出來。
對譯者本身而言，正如我國文學大師郭沫若曾說“翻譯是一種創造性的工作，好的翻譯等于創作，甚至還可能超過創作。”譯者受信仰、社會傳統、教育背景等文化語境因素的影響，在文學翻譯的過程中往往會根據自己的喜好、翻譯經驗和原則有所偏好地選擇原作和譯文。一位喜愛外國小說的譯者會很少涉及英語經典詩歌的翻譯。同樣譯培根的《論讀書》，王佐良的譯文半文半白，古雅莊重，而廖運范的譯文則平白如話，曉暢易懂。譯者的個性化翻譯就是文學翻譯“創造性叛逆”的最好體現。一個好的譯文不僅能表達出原作的內容，更重要的是傳達出原作的神韻，有時譯作甚至會取得比原作更好的反響，這都歸功于譯者深厚的雙語和雙文化功底，以及對源語言和目的語文化語境的得體把握。
此外，在英漢文學翻譯的過程中會不可避免的碰到一些文化意象的翻譯，這些文化意象大都是各個民族智慧與歷史文化的結晶，且表現形式多樣，但只要一提起，就會讓具有相同文化語境的人產生心領神會的感覺，完成思想的溝通。但問題在于，同一意象在不同的文化語境中可能有著不同的，甚至截然相反的含義。用語言學家的話來說“世界各族人看到的同一客觀現象。不同的民族語言卻給它刷上了不同的顏色。”譬如“西風”在西方代表著溫暖和雨水，為人們所青睞，詩人雪萊在《西風頌》中歌頌西風的巨大力量，表達自己對西風的敬畏和喜愛；但對中國人來說，“西風”往往意味著“嚴冬”和“寒冷”，其在詩作中的意象也常常偏向于冷落凄清。這種文化意象的錯位反映在文學翻譯的諸多方面，對這些文化意象的合理處理時刻考驗著譯者的雙文化功底和對兩種語言文化語境的良好把握。
四、目的讀者群的文化語境對文學翻譯的制約
“文學翻譯的目的就是提供讀者閱讀的譯本……考慮讀者因素是譯本成敗的關鍵之一。”[1]所以譯者在進行文學翻譯之前必須考慮這部作品到底面向哪些讀者群。不同年齡段、不同教育背景、不同文化背景的讀者對譯文有著不同的期望和需求，譯者需對目標讀者群的需求有一個準確的認識，并據此選擇恰當的文學原作進行“因材施譯”的翻譯工作。而且哪怕是對同一個作品的翻譯，譯作也應根據不同的讀者群相應地調整翻譯策略和基本要求。
翻譯一部文字優美、意境深遠的文學原著，如果是面向文化水平較高的讀者，那么譯者在求“信”和“達”的同時就不得不多下工夫力求達到“雅”的標準，反之，則如當下流行的外國名著的兒童譯本，譯者在翻譯《茶花女》、《雙城記》等文學價值頗高的作品時沒有按照原作的行文風格翻譯，而是盡量選擇淺顯易懂的詞句，必要的時候還對原作進行刪減以防對兒童讀者產生不必要的閱讀障礙。
隨著中外交流的加深和英語教育的普及，不少讀者已經具有了閱讀原版小說的能力，面對此類讀者的譯作就對譯者提出了更高的要求。比如今年來風靡全球的奇幻小說《魔戒》，其中譯本由某著名出版社推出，但譯本一面世就遭到的讀者的批評，原因就在于部分讀者在閱讀原著和譯作后，發現譯者在翻譯過程中出現的漏譯、錯譯、望文生義、憑空增譯等問題。“有些批評之鞭辟入里讓記者都驚嘆普通讀者對西方現代奇幻文學的熟悉程度已經遠遠超出了傳統的文學家與文學翻譯者……傳統譯者出現了滯后于讀者的情況。”在這種情況下，翻譯現當代流行文學作品的譯者就很有必要審慎地處理原著文本并且謙遜地接受讀者的批評意見，讓譯者與讀者合作打造出一個更加貼近原著的譯文。
五、.結語
“文學翻譯是譯入語文學吸收、借鑒外來文學，從而促進自身文學革新和發展的重要途徑。”英漢文學翻譯在促進中西文化交流、幫助我國讀者了解西方風土人情等方面也起到了極大的推動作用。翻譯活動離不開對語境的準確把握，在文學翻譯中，文化語境的作用和影響力則顯得尤為突出，譯者若不能很好地理解并掌握這些文化語境，勢必將對譯文的質量和水平產生負面影響，使譯文詞不達意，令人費解，更有甚者會張冠李戴，貽笑大方。
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【關鍵詞】龍；功能主義翻譯理論；跨文化交際
中圖分類號：B15文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)01-148-01
在一項翻譯活動中，文化起著非常重要的作用。翻譯時跨文化交際的重要工具，因而在對純語言的轉換過程中實現文化的順利對接才能算是真正成功的翻譯。本論文淺談在對“龍”這個詞語在漢德語的翻譯過程中所存在的文化不對等現象，并利用德國的功能翻譯理論對其進行分析研究。
寓言神話文化中的中國“龍”和德國“龍”到底有著什么樣的差別呢？首先我們來看看中國“龍”是怎樣的一個形象。中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象。目前公認龍的起源是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象。封建時代龍是帝王的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。
“龍”在中國的歷史與文化中起著極其重要的作用。中國人稱自己為“龍的傳人”，他象征著神圣，在成語“神龍見尾不見首”，“藏龍臥虎”都有較強的體現，以及古代君王稱自己為“龍中”，“龍脈”的沿襲等等；他象征著力量，例如“龍爭虎斗”，“龍騰虎躍”等成語都給人一種霸氣與強勁的感覺；他指代杰出人才，“人中之龍”，“臥虎藏龍”以及“群龍無首”等成語揭示了龍在比喻人的時候是帶有極其強烈的褒義色彩的。
德國的“Drache”又承載了哪些歷史文化意義呢？西方龍的形象主要出現在宗教范疇和神話故事中。龍在基督教中被視為惡魔的象征是源自美索不達米亞神話，在美索不達米亞神話中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運。”巴比倫神話中的英雄馬杜克的對手提亞瑪托與赫梯神話中的伊盧揚卡什，皆為其中例子。居住在美索不達米亞區域附近的猶太人也曾受其影響，并將這一種觀念繼承下去，龍在猶太教與基督教中漸漸成為惡魔的象征。
與“龍”在中國文化中積極正面的形象剛好相反，德語中的“龍”往往帶有貶義色彩。他代表邪惡，德語單詞“Hausdrache”的字面意思是家中的龍，卻有悍婦的意思，相當于漢語中的“母老虎”，再如“Drachenbrut”，原義為龍蛋，卻的德語語言環境下被理解為暴徒，還有“Drachensaat”的字面意思應是不帶有任何語言色彩的“龍種”的意思，但在德國人聽來卻傳達出“引起糾紛和爭吵的根源”或“不和的種子”的意味。所以說在德國人或確切的說在西方人的印象中，“龍”是一種邪惡勢力的代表，最終要被正義方打敗與消滅的，也就是說在好與壞，光明與黑暗，黑與白的對立中“龍”是屬于“壞”，“黑暗”以及“黑”的那一方的。這與中國文化中“龍”的形象有著天壤之別，中國“龍”不僅代表正義的一方，而且還額外的具有“力量”與“杰出”的意味。
在這樣一個有著極大差異的文化理解下，人們在對中德“龍”的翻譯轉換的過程中要做何處理呢？這個時候純語言學的傳統翻譯理論已經無法順利地解決問題了，傳統翻譯理論追求語言學上的“對等理論”，注重的是兩種語言之間的轉換及翻譯的信息交流功能，但忽視了翻譯的本質― 不僅是純語言方面的交流，也包括不同文化間的交流。因而在處理語言中的文化因素時傳統的功能對等理論是有一定缺陷的。這就促成了20世紀70年代西方翻譯研究中譯語文化的轉向，人們開始更多的關注譯文的社會效應和交際功能。代表的流派就有德國的功能主義翻譯理論，旨在把翻譯研究納入跨文化交際研究中，指出翻譯涉及跨文化的一切語言符號與非語言符號的轉換。
論文摘要：英漢翻譯是英漢兩種語言的交流，也是英漢兩種文化的信息傳遞。要想在英漢翻譯中準確地傳遞文化信息，翻譯者必須對英漢兩種語言的特點及其文化差異有深刻的了解。
語言是文化的載體，反映文化并對文化起非常重要的作用;同時，語言作為文化的一部分，又深受文化的影響。語言與文化相互影響，相互作用:理解語言必須了解文化，理解文化也必須了解語言，二者密不可分。在英漢翻譯中，要準確地進行英漢互譯，并準確地進行文化信息傳遞，翻譯者應具有良好的中英語言功底和翻譯技巧，尤為重要的是，還必須對英漢兩種語言的特點及其文化差異有深刻的了解。
一、英漢文化伯息傳遞與英漢語言差異
為了提高英漢翻譯水平，有必要開展英漢兩種語言的對比研究。這種研究的作用，從微觀上來說，有利于在進行雙語轉換時，判斷哪些是對應信息和非對應信息，并選擇適當的轉換模式;從宏觀上說.可以樹立這樣一種觀念，即英漢語言之間的相同是相對的，而相異則是絕對的，以免造成翻譯中文化信息傳遞的誤差。
漢語和英語屬于兩個不同的語系.漢語屬于漢藏語系，英語屬于印歐語系。可以想象，英語和漢語的區別是非常大的。不了解兩種語言的特點和區別，準確的翻譯則無從談起，自然也就無法進行英漢文化信息傳遞。下面就從英漢兩種語言在詞匯和語法兩個方面的特點和區別來說說英漢翻譯要注意哪些方面。
在詞匯方面，英漢翻譯要特別注意以下兩點:
(一)在一種語言里的有些詞在另一種語言里并沒有對應詞。如:漢語中的“餃子”、“功夫”、“氣功”、“三伏”等，在英語中就沒有這些概念;而英語中的‘`coffee" ，"radar"，"bingo”等，以前在中國也沒有這些對應的詞匯。怎樣在翻譯中處理這些詞呢?我們可以采取音譯和意譯的辦法。如把漢語中的“餃子”、“功夫”、“氣功”等分別音譯成“jiaozi" } "kungfu" ， "chigong"，把“coffee" ，"radar”音譯成漢語“咖啡”、“雷達”;而漢語中的“三伏”則可意譯為“the hottest days in summer"，英語中的"bingo”可意譯為漢語“一種類似玩彩票的游戲’，。
(二)在兩種語言里，某些詞語表面L似乎指同一事物或概念，其實指的是另一回事。如英語中rest room休息室，busboy公共汽車上的售票員;漢語中“農民”尹farmer ，“愛人”并lover等。在翻譯中，我們不能隨意“對號人座”，而要根據其詞匯的實際意思進行翻譯。如:英語中的rest mom指的是大建筑中的一間房子，里面設有廁所，洗漱設備等，我們可根據語言環境翻譯成“廁所”或“洗浴間”等;busboy在英語中指是餐館中收拾碗蝶、擦桌子的雜工，我們可根據語言環境翻譯成“店小二”、“餐館服務員”等;漢語中的“農民”最好譯成“peas-ant"，因為英語中的‘`farmer”指的是“農場主”，與漢語中的“農民”大有區別;漢語中的“愛人”最好譯成“wife”或"husband"，因為“lover”在英語中是“情人”的意思，與漢語中“愛人”的意思大相徑庭。
在語法方面.英漢翻譯中要注意兩種語言在語法上有以下不同:
(一)漢語里很少用被動語態，而英語則常用被動語態。如漢語中的“家庭作業已經完成”，翻譯成英語則是"The homework has been finished".而不能譯成:"Thehomework has finished
(二)漢語中常省略句子中的動詞，而英語中動詞則一般不省略(口語除外)，如漢語中的“這公園很漂亮”沒有謂語動詞，翻譯成英語則是:"The park is very beau-tiful" ，謂語動詞“is”一般不能省略。
(三)漢語中只有時間狀語的區別，沒有謂語動詞時態的變化，而英語中時間狀語不同，句中謂語動詞時態也必定不同。如漢語中的“學生昨天植樹”和“學生明天植樹”，雖然時間狀語“昨天”和“明天”不同，但謂語都是“植樹”。但翻譯成英語謂語就不同了，“學生昨天植樹”譯成“The students planted trees yesterday."，“學生明天植樹，，則譯為“The students will plant trees tomorrow."，謂語分別是“planted”和“will plant" 。
(四)漢語的句式結構是“疊加式”，句子結構像“糖葫蘆串”，一個單詞一個單詞或一個句子一個句子地疊加。而英語的句式結構是“樹權式”，主、謂、賓和主句是主干，定、狀、補和分句等是樹權，并有一定的順序。如漢語中的“一人得道，雞犬升天”是兩個單句，翻譯成英語則譯為“Even the dog swaggers when its master win fa-vor" ，“一人得道”變成了從句，而“雞犬升天”則是主句。
英漢兩種語言的差異還有其它很多方面的區別，這里不再一一列舉。我們在進行英漢翻譯時，要符合兩種語言的不同特點，英譯漢則要把英語譯成地道的漢語，而不是“英式漢語”;漢譯英則要把漢語譯成地道的英語，而不是“中式英語”(Chingliah) 。
二、英漢文化信息傳遞與英漢文化差異
英語和漢語是兩種不同文化的語言。語言作為文化的一部分，不同語言的差異實際上來源于其語言所代表的文化差異，因而加深對英漢文化差異的了解，是在英漢翻譯中準確地傳遞文化信息的關鍵。英漢兩種文化的差異是多方面的，包括語言交際、生活方式、衣著打扮、舉止行為、飲食習慣等。但在英漢翻譯中，主要涉及的是英漢語言交際上的差異，因此本篇只圍繞英漢語言交際方面進行探討。英漢文化差異在語言交際中的表現主要應注意以下幾個方面:
(一)日常談話中的文化差異
英漢日常談話的文化差異主要體現在打招呼、告別、稱呼、祝賀和贊揚等方面。如果你是一名口譯者，就要特別注意這些差異。例如，在打招呼方面，中國人都喜歡用“你吃了嗎?”和“你到哪兒去?”這類的問句。如果把這兩句說成“Have you eaten yet?”和“Whereare you going?”，很容易引起以英語為本族語的人的誤解。因為他們會認為這是一個問句，而且是詢問他們隱私的問句，這樣會使他們感到不愉快，而且即使回答的話，也會與中國人所期待的大相徑庭。也許回答是"It’s none of your business!”(不關你的事!)，那就會使談話雙方都處于尷尬的境地。所以，如果你了解這點文化差異的話，你最好按英語文化打招呼的習慣說成"Hello”或“Glad to see you!”就行了。再如在稱呼方面，英語國家的人一般都直呼其名，再客氣一點也除非在名字或姓名前加上Mr或Mis、等，如Mr Smith ， Misssmith等。但中國人都喜歡在姓名或姓前加上職務、輩份等以示尊敬，如“黃局長”、“林老師”、“李大伯”等。我們翻譯的時候，就要注意這方面的差異，把“黃局長”、“林老師”、“李大伯”通通按英語習慣翻譯成‘`Mr/MissHuang" ， "Mr/Miss lin" ， "Mr 1i"。再如:中國人和說英語國家的人在對祝賀和贊揚方面的反應也大不相同，前者則一般用“哪里哪里!”、“過獎了!”之類的話表示受之有愧，而后者一般用“Thank you”之類表示感謝的話表示接受贊揚、祝賀。我們在翻譯的時候，這類句子不能直譯，而應根據雙方的文化習慣稍加調整。
(二)成語、諺語和格言方面的差異
成語、諺語和格言的英漢互譯一直是英漢翻譯中的一個難點.難的原因在于它們非常集中地體現了英漢文化差異。在英語和漢語中，完全對應的成語、諺語和格言是很少的，絕大部分不同。因而我們在翻譯這類內容時，不能直譯，我們可以把這些句子翻譯成與對方語言相似意思的成語、諺語和格言。如英語中的”Live and learn"要譯成”活到老學到老”，而不是直譯成”生活和學”。但如果找不到對方語言中對應的成語、諺語和格言時，我們最好先按原文的語言風格直譯，然后再加畫龍點睛的解釋語，如把漢語中的”掛羊頭，賣狗肉”譯成”Hang upa sheep’s head and sell dog’s meat-try to palm off sthinferior to what it purports to be"，前部分直譯保持了原文風格，后部分解釋語用了地道的英語說法，效果就很好了。
(三)比喻和聯想的差異
所有的語言中都有比喻和聯想，同樣，英語和漢語中的比喻和聯想也很豐富。雖有少數比喻和聯想在兩種語言中都有對等的表達，如’’as sly as fox"像狐貍一樣狡猾)"You ass”(你這頭笨驢!)。但大部分比喻和聯想在英漢兩種語言中是大不相同的，如:英語中的”aswise as an owl"(非常聰明)，不能直譯成”像貓頭鷹一樣聰明”，因為在中國人的印象中，貓頭鷹并不是”聰明”的象征，而是”厄運”的象征。同樣”You，a lucky dog(你是幸運兒)”，也不能直譯成”你是一只幸運的狗”，因為中國人一般不會把”狗”與”幸運”聯系到一起，倒是常常會想到令人厭惡的東西，如”狗腿子”、”狗東西”等。這種在英漢文化中對同一種動物產生不同比喻和聯想的情況是很多的，因此我們在英漢翻譯要注意英漢文化在比喻和聯想方面的差異，切不可死搬硬套，望文生義。
