發(fā)布時間：2023-03-23 15:16:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）德育教育體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族生生不息、自強(qiáng)奮進(jìn)的動力之源，我們不僅要從博物館里、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。在小學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育絕不能只安排幾門簡單的課程，它首先是堅(jiān)定的理想、崇高的道德，是正確的價(jià)值觀，不能被看做可有可無的問題，而是必須奮起行之的緊迫課題。只有加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活貫通，才能使其在當(dāng)下復(fù)活。只有復(fù)活的傳統(tǒng)文化，才有真正生命力，才能不斷地傳承創(chuàng)新。我們作為小學(xué)教師，不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺，更要有舍我其誰的教育擔(dān)當(dāng)。
（二）德育教育在小學(xué)階段發(fā)揮著“思想凈化器”的功能
小學(xué)階段是一個人思想發(fā)展的關(guān)鍵時刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時刻，德育教育千萬不可忽視。所以說，面對社會上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個健康、有利的成長環(huán)境。
（三）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的生力軍
在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。作為“中國夢”的具體參與者，每一個中國人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國的希望，更是未來“中國夢”的主力軍，是民族的未來。在將來的日子里，他們將會成為社會的主體，他們是社會的繼承者，對社會文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長的時候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。
二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問題
當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績總體來說是值得肯定的，教師通過各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來，當(dāng)前我國小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足
教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。
（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一
德育教育可以說是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開人的生活實(shí)際。而我國當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡單的是非對錯的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會實(shí)際的鍛煉機(jī)會。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。
（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范
教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，空洞說教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對德育教育的體會不深，缺乏明確可感的對象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。
三、對做好小學(xué)階段德育教育的建議
改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)是新時期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個方面著手。
（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動作用
家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對孩子的成長發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對子孫的教育問題尤其是德育問題提出過深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過程。家長應(yīng)該積極行動，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長，關(guān)注孩子的一舉一動、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過家長和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識到為什么是對、為什么是錯，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。
（二）積極拓展校外德育實(shí)踐
的認(rèn)識論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過程中對理論的認(rèn)識才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個理論聯(lián)系實(shí)際的過程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動更能讓小學(xué)生切身體會到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國，培養(yǎng)他們的愛國情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識，還必須讓孩子切實(shí)感受到國家的偉大，感受到“國家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛國主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動中接受愛國主義的內(nèi)涵。
（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育
（1）小學(xué)生和社會接觸機(jī)會少，交往面窄。
心理學(xué)告訴我們：情感的產(chǎn)生是人對客觀與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)客觀事物滿足學(xué)生的需求時產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，而客觀事物不能滿足學(xué)生的需求時則產(chǎn)生不愉快的體驗(yàn)?，F(xiàn)代學(xué)生的生活是簡單的兩點(diǎn)一線，上學(xué)、回家，再上學(xué)、再回家，缺乏和社會必要的交流，在父母那里得到的大多數(shù)是滿足的體驗(yàn)，而很少有不能滿足的體驗(yàn)，因此，造成情感產(chǎn)生單一，缺乏情感產(chǎn)生的外界條件。
（2）學(xué)校智育比重過大，忽視學(xué)生的心理健康教育。
很多學(xué)校過于注重智育，只要求學(xué)生在考試中能取得優(yōu)異的成績，至于其他方面特別是心理健康方面，就只是應(yīng)付一下完事。于是造成學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的不健康心理。
2.現(xiàn)階段培養(yǎng)學(xué)生正確情感的現(xiàn)實(shí)意義
（1）有利于學(xué)生建立完整的性格特征。
報(bào)紙上多次報(bào)道：某某學(xué)生因?yàn)槔蠋煹挠?xùn)斥而輕生；某某學(xué)生因?yàn)槟赣H暫時不能滿足他的所謂合理“要求”而殺掉自己的親生母親；某某大學(xué)生因?yàn)椴豢叭淌芄ぷ骱蟮闹貕憾p易結(jié)束掉自己寶貴的生命。在21世紀(jì)我們的祖國要強(qiáng)盛的時候，我們能依靠這樣心理不健康的“人”嗎？——不能，決不能，我們要的是優(yōu)秀人才，優(yōu)秀的人才不僅僅是智力上優(yōu)秀，更應(yīng)該是心理上的強(qiáng)者。重視對學(xué)生的情感培養(yǎng)有助于學(xué)生構(gòu)建豐富多彩的情感世界，建立完整的性格特征。
（2）培養(yǎng)學(xué)生完善的情感能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地開展教學(xué)改革。
隨著教學(xué)改革的一步步深入，越來越多的優(yōu)秀教學(xué)手段進(jìn)入課堂，課堂教學(xué)效果也有了很大的提高。在這基礎(chǔ)上越來越多的教師發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)要想進(jìn)一步得到提高，只重視教材內(nèi)容的變革、教學(xué)手段的豐富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而發(fā)揮學(xué)生情感的動力作用，重視教育中的情感因素能更好地提高學(xué)生的積極性，使教學(xué)活動科學(xué)化、藝術(shù)化。因此，很多教師在努力抓好教材改革的同時，花大量的時間對學(xué)生情感進(jìn)行培養(yǎng)，古語云“親其師，信其道”正是這種功能的最好詮釋。
3.學(xué)生情感的培養(yǎng)手段及方法
（1）家庭教育要重視對孩子情感的培養(yǎng)。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂。在家庭中父母要重視和孩子的情感交流，我們父母工作再忙也要重視和孩子共同支配一定的時間來了解孩子的心理，不能一味地只從物質(zhì)上給予滿足，要在精神、心理方面多進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使孩子人生的第一步就走得堅(jiān)實(shí)。
（2）針對不同的學(xué)生制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)。
小學(xué)生的情緒反應(yīng)快，轉(zhuǎn)變也快，缺乏必要的持續(xù)性，但學(xué)生的情感世界是多姿多彩的，有的學(xué)生熱情大方；有的學(xué)生沉著、冷靜；有的則介于這兩者之間。因此，我們要針對學(xué)生的不同情感特征制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)，不能簡單地統(tǒng)一劃分。
（3）在教學(xué)中發(fā)揮教師自身情感的感染功能。
例如，講解課文時，讀到高興的時候，眉飛色舞，臉上自然流露出興高采烈之色；讀到悲痛之時，情真意切，不悅之情流露于表，這樣，學(xué)生的情感世界自然而然被我們感召起來，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，無形中培養(yǎng)了學(xué)生豐富的感情世界。
（4）不要壓制學(xué)生宣泄情感的方式，讓學(xué)生有自我調(diào)控情感的機(jī)會。
“模式”一詞在漢語中是指標(biāo)準(zhǔn)的形式或樣式，學(xué)界一般將其理解為感性、具體經(jīng)驗(yàn)與理性、抽象理論之間的一種知識體系。在人們的社會生產(chǎn)生活實(shí)踐中，它對于提高社會資源的利用率，確保社會生產(chǎn)實(shí)踐的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性，并最終改善人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)有著積極意義。在我國，關(guān)于小學(xué)教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建，因研究者研究視點(diǎn)、研究方法及采用數(shù)據(jù)等因素的不同，使得這一探討一直呈現(xiàn)出論說不一、爭鳴不已的態(tài)勢。比如有范型說、結(jié)構(gòu)說、策略說、理論說、方式說、程序說、表達(dá)說、動態(tài)說以及選擇說等。針對諸說，細(xì)審之后我們認(rèn)為既有研究存在兩個方面的不足。一是小學(xué)教師培養(yǎng)模式構(gòu)建的單向度性。究其根本，教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建是充滿生命意蘊(yùn)的教育實(shí)踐活動。教育者與教育對象是兩個核心主體，二者以生命主體交互的實(shí)踐方式共同成長，此正所謂大家熟知的“教學(xué)相長”。單向度傾向于教師或?qū)W生一方的教育，只能是片面而非真正意義上的教育。既有諸說事實(shí)上更多地是以學(xué)生為目的，以教師為工具或手段的單向度培養(yǎng)模式。作為核心主體之一的教育者，是缺位的或被邊緣化的。二是教師培養(yǎng)模式構(gòu)建的局域性。依場域論來看，教育實(shí)踐活動的主體除了上述的教育者與教育對象之外，還有教育管理者。三者間有限性的利益沖動，共同構(gòu)成一個完整的教育場域。其中，任何一個相關(guān)者的缺位，都必然導(dǎo)致場域的失衡或破裂。既有諸說同樣只是將小學(xué)教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建，局限于排斥教育管理者“在場”的課堂教學(xué)之中，教育實(shí)踐活動的科學(xué)性、有效性與教育管理者之間的相關(guān)性被忽略不計(jì)。于此，我們基于教育的本質(zhì)，從生命場域論的視角對全科型小學(xué)教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建進(jìn)行嘗試，提出“全員參與，利益均衡，和合共生”的培養(yǎng)模式。其中，“全員參與”是主體，“利益均衡”是內(nèi)容，“和合共生”是目標(biāo)。全員參與。教育的本質(zhì)是引導(dǎo)人趨善盡美求真的實(shí)踐活動，依場域論來看，其實(shí)踐主體應(yīng)當(dāng)包括教育管理者、教育者和被教育者。三者憑借各自不同的場域資本，在持續(xù)動態(tài)地相互影響中，共同構(gòu)成一個完整的教育實(shí)踐活動。缺少其中任何一員，都會弱化教育實(shí)踐活動的科學(xué)性、規(guī)范性和有效性。在小學(xué)教育專業(yè)師資培養(yǎng)的領(lǐng)域中，三者分別是高等教育管理者，包括高校內(nèi)部管理者，也包括行政隸屬層次上的高校外部管理者，及高校教師和大學(xué)生。三者的場域資本分別是資源配置、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)生法定權(quán)益。利益均衡。處于教育場域中的每一個主體都是具體而真實(shí)的人的存在。作為人，利益是其本能且又自然的一種生命訴求，它由滿足人自然性存在的物質(zhì)利益和滿足人社會性存在的精神利益所組成。無利益訴求的存在只能是非人存在，而利益的滿足只能在人的世界中，以人的方式公平地去實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐中，由于主體間存在先天與后天因素的差異，所以在利益訴求的滿足中必然會出現(xiàn)“量”與“質(zhì)”的不同，而這也正是利益均衡而非平均的表現(xiàn)。小學(xué)教育專業(yè)師資培養(yǎng)場域中的高等教育管理者、高校教師和大學(xué)生，分別憑借資源配置資本、學(xué)術(shù)素養(yǎng)資本和學(xué)生法定權(quán)益資本，在既定場域規(guī)則的約束下，積極主動地尋求自我利益的最大化，三者間的利益訴求始終保持著適度緊張。當(dāng)然，阻撓或侵占任何一方合法利益的僭越行為都會受到場域規(guī)則的懲罰，從而被淘汰出局。和合共生。即在資本的動態(tài)持續(xù)性博弈中，教育場域中的三個利益主體的利益偏好都得到最大化的實(shí)現(xiàn)。資本最具劣勢的學(xué)生的心智得以開啟，成為德智體美勞全面發(fā)展的人。資本最具強(qiáng)勢的高等教育管理者的品性得以提升，成為一心為公、大公無私的教育行政人。資本次之的高校教師的職業(yè)人生得以圓滿，成為桃李滿天下的教育者。在這個意義上，高等教育管理者、高校教師和大學(xué)生三者之間沒有嚴(yán)格的界限劃分，每一主體既是教育者，又是被教育者，既在教化他人，也在受他人的教化。
二、全科型小學(xué)教師的培養(yǎng)路徑
倡導(dǎo)“全員參與，利益均衡，和合共生”的全科型小學(xué)教師培養(yǎng)模式，由指導(dǎo)性的規(guī)范約束轉(zhuǎn)化為具體的路徑選擇，有賴于能夠?qū)⑷珕T利益統(tǒng)籌兼顧的有效發(fā)力點(diǎn)作為支撐。由此，我們立足于教師的“我的關(guān)切”，提出“上什么課?用什么教材上課?給什么人上課?怎么上課?”從而將全科型小學(xué)教師培養(yǎng)路徑選擇的有效發(fā)力點(diǎn)，解析為課程管理、教材編寫和教師評價(jià)。
(一)課程管理
課程管理是教育管理者為保障學(xué)校教育目的的實(shí)現(xiàn)，而對課程的設(shè)置、實(shí)施與評價(jià)所進(jìn)行的規(guī)范而有效的管理實(shí)踐活動，它包括課程設(shè)置、課程實(shí)施與課程評價(jià)三個要素。針對各級各類不同的教育目的，課程管理中的設(shè)置、實(shí)施與評價(jià)必然存在一定的差異。課程設(shè)置。即教育管理者對所轄教育機(jī)構(gòu)或組織中的課程所進(jìn)行的安排或計(jì)劃，其內(nèi)含有設(shè)置主體、設(shè)置方式與設(shè)置內(nèi)容三個維度。其中，設(shè)置主體既包括行政性主體，也包括專業(yè)性主體，如高等教育行政人、高校專職教師、大學(xué)生，及小學(xué)教育工作者。設(shè)置方式既有行政命令也有市場調(diào)節(jié)，既有集中制，也有民主制。設(shè)置內(nèi)容因?qū)W習(xí)要求與表現(xiàn)形式的不同，可以分為五種類型:普通基礎(chǔ)課程與教育專業(yè)課程、必修課程與選修課程、理論性課程與實(shí)踐性課程、顯性課程與隱性課程、規(guī)定課程與學(xué)校課程。③依照五種課程類型，我們又可以將其劃分為五個課程模塊。基礎(chǔ)性模塊，即社會科學(xué)與自然科學(xué)研究成果的學(xué)科性內(nèi)容表現(xiàn)，如人文歷史、思想品德、天文地理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等;技巧性模塊，即將基礎(chǔ)性模塊內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容設(shè)置，如口語表達(dá)、書面寫作、身體語言、板書設(shè)計(jì)、活動組織、學(xué)業(yè)評價(jià)和班級管理等;理論性模塊，即與小學(xué)教育教學(xué)相關(guān)的基本原理或理論體系，如教育學(xué)、心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教師職業(yè)道德、學(xué)科教學(xué)論和教育研究方法等;實(shí)踐性模塊，即以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)專業(yè)教育大綱的總體安排，對課堂教育教學(xué)內(nèi)容與效果的實(shí)踐性檢驗(yàn)，如校外參觀、社會調(diào)查、專業(yè)論文與學(xué)位論文等;選修性模塊，由學(xué)校自主確定。課程實(shí)施。全科型小學(xué)教師培養(yǎng)的課程設(shè)置，無論如何多元與豐富，在其終極意義上，設(shè)理論課與實(shí)踐課是其不二法門。在課程實(shí)施中，我們可以著眼于高等教育工作者與小學(xué)教育工作者的職業(yè)性比較優(yōu)勢進(jìn)行分工合作。在課程實(shí)施中，由高等教育工作者承擔(dān)小學(xué)教育專業(yè)理論課程的教授，小學(xué)教育工作者承擔(dān)小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐課程的講授。當(dāng)然，這必然會涉及高校與小學(xué)之間的有效溝通和協(xié)作事宜。其中，小學(xué)教育專業(yè)兼職教師的崗位設(shè)置是一個較為理想的合作平臺。課程評價(jià)。課程評價(jià)是對課程設(shè)置與實(shí)施狀況的反饋性調(diào)節(jié)，目的在于督促課程管理實(shí)現(xiàn)科學(xué)、規(guī)范和有效。實(shí)踐證明，課程評價(jià)相關(guān)主體的多元化是這一目的充分實(shí)現(xiàn)的必要選擇。也就是說，在全科型小學(xué)教師培養(yǎng)的課程評價(jià)中，除了高校管理者、高校教師和大學(xué)生之外，還應(yīng)當(dāng)把小學(xué)教育工作者納入到課程評價(jià)體系當(dāng)中。同時，期待著他們以教育服務(wù)消費(fèi)者的社會角色，對小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置與實(shí)施狀況進(jìn)行評價(jià)。
(二)教材編寫
教材是課程的有形載體，教材編寫即是對課程內(nèi)容的有序呈現(xiàn)。④全科型小學(xué)教師培養(yǎng)課程內(nèi)容的全科性，決定了其教材編寫的全科性，這表現(xiàn)在兩個層面。教材編寫主體的多元化，既包括高等教育的管理者、研究者，也包括小學(xué)教育教學(xué)一線的管理者和教師;教材編寫內(nèi)容的五個模塊化，即通識性課程教材，教學(xué)技能課程教材，教師教育課程教材，教育實(shí)踐課程教材和選修課程教材。當(dāng)然，這些教材應(yīng)當(dāng)具備四個基本特征:⑤能為學(xué)生提供良好的知識源;能促進(jìn)學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí);蘊(yùn)含豐富的思想文化內(nèi)涵;符合標(biāo)準(zhǔn)的編輯和出版制作水平。
(三)教師評價(jià)
評價(jià)是實(shí)踐主體以特定的價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，基于質(zhì)與量的雙重維度，而對實(shí)踐客體所做的主客體關(guān)系的價(jià)值評判。教師評價(jià)就是以教育目的為指引，以教師職業(yè)素養(yǎng)的應(yīng)有之義為依據(jù)，對教師教育教學(xué)的工作狀態(tài)及效果所進(jìn)行的測定與判斷。教師評價(jià)與教師的工作熱情度、工作積極性和工作有效性之間，存在著密切的關(guān)聯(lián)性。全科型小學(xué)教師培養(yǎng)路徑選擇中的教師評價(jià)，涵蓋了高等教育與初等教育兩個階段，包括從事小學(xué)教育專業(yè)教師培養(yǎng)的高等教育者和從事小學(xué)教育教學(xué)工作的在職教師。對此，我們可以分別從個體與群體、分科與全科的角度，對其教育教學(xué)工作進(jìn)行相關(guān)評價(jià)。個體者，高校與小學(xué)專職教師本人;群體者，高校與小學(xué)專職教師團(tuán)隊(duì)。對于高校專職教師及其團(tuán)隊(duì)的評價(jià)，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于專業(yè)理論素養(yǎng)的考核。對于小學(xué)專職教師及其團(tuán)隊(duì)的評價(jià)，則側(cè)重于教育教學(xué)實(shí)踐工作本身的考核。
三、進(jìn)一步的思考
教師是否知道運(yùn)用“自我”進(jìn)行教學(xué)，是否會在教學(xué)中揚(yáng)長避短，形成自己的風(fēng)格？作為一名師范生，教育實(shí)踐活動中充滿著各種挑戰(zhàn)，自己能否應(yīng)對這些挑戰(zhàn)或是否對這些挑戰(zhàn)充滿了信心，都是一種對自我的評估，也正是在頂崗實(shí)習(xí)過程中，因?yàn)樽约阂鎸逃后w并完成一個個完整的教學(xué)單元，這種挑戰(zhàn)的真實(shí)性可以使師范生科學(xué)地評估自己。實(shí)習(xí)中還可以不斷地得到來自搭班合作伙伴、來自指導(dǎo)教師和實(shí)習(xí)學(xué)校其他同事的評價(jià)，這種評價(jià)也可以使師范生更加全面地認(rèn)識自己，為自己成為合格教師找到努力的方向?？傊?，頂崗師范生實(shí)踐性知識的習(xí)得既來自學(xué)生在真正的實(shí)踐環(huán)境中個人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累、領(lǐng)悟，同時也來自與實(shí)習(xí)伙伴、指導(dǎo)教師、學(xué)校同事之間的交流和合作，更來自對“理論性知識”的理解、應(yīng)用和擴(kuò)展。
二、頂崗實(shí)習(xí)是師范生專業(yè)技能的檢驗(yàn)機(jī)會
專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)行為的過程依賴于教師專業(yè)技能的支持，教師專業(yè)技能的構(gòu)成包括教育教學(xué)能力與教師的教學(xué)技巧兩個方面。頂崗師范生在教學(xué)實(shí)踐中，分別獨(dú)立承擔(dān)各知識單元的教學(xué)，必經(jīng)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，完成教學(xué)準(zhǔn)備的過程中，師范生要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)參考資料獨(dú)立思考，根據(jù)指導(dǎo)教師曾經(jīng)給予的指導(dǎo)自主設(shè)計(jì)教學(xué)。走進(jìn)課堂后，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)實(shí)施能力是教師有效實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，并根據(jù)與學(xué)生的互動、學(xué)習(xí)效果和教學(xué)情境來控制和調(diào)整教學(xué)節(jié)奏的能力。師范生在頂崗實(shí)習(xí)過程中，認(rèn)為自己最能夠勝任的是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，但同時也認(rèn)為自己的課堂管理能力非常欠缺，可見，師范生的教學(xué)能力還不是非常完善，課堂教學(xué)中只能夠做好教學(xué)設(shè)計(jì)的一步步實(shí)現(xiàn)，但卻無法控制教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)過程中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評價(jià)的能力，是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用各種評價(jià)方法判定自身是否完成預(yù)訂教學(xué)目標(biāo)、是否達(dá)到預(yù)訂學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而根據(jù)反饋的信息來補(bǔ)救或改進(jìn)教學(xué)工作的能力。頂崗實(shí)習(xí)時，師范生經(jīng)常反映每天批改與訂正作業(yè)很辛苦，其實(shí)這正是檢查教學(xué)效果的大好時機(jī)。
三、頂崗實(shí)習(xí)過程中師范生專業(yè)情意的影響與培育
師范生專業(yè)認(rèn)同的教育、對教師職業(yè)生涯的規(guī)劃，都是師范生專業(yè)情意形成的影響因素，包括所形成的專業(yè)理想、專業(yè)性向、專業(yè)自我等。頂崗實(shí)習(xí)，師范生第一次投入復(fù)雜的教育實(shí)踐活動，全面體驗(yàn)教師的專業(yè)生活，是否對教育活動充滿激情、對學(xué)生充滿熱情、對未來正式從事教師工作充滿期待？還是逐漸對教師職業(yè)的艱辛有所懼怕、對教育工作的意義有所質(zhì)疑、對自身要從事教師職業(yè)的信念有所動搖？全方位的實(shí)習(xí)活動給予師范生一次重構(gòu)自我職業(yè)規(guī)劃的機(jī)會，也是師范生形成專業(yè)理想的最初階段。在對頂崗師范生的訪談中，有的學(xué)生直接給自己定下結(jié)論，說自己不適合從事教師職業(yè)，在回校后的學(xué)習(xí)中要開始重新規(guī)劃自己的未來走向。也有學(xué)生反應(yīng)：覺得自己很適合做教師，身邊的合作伙伴、指導(dǎo)教師等不同程度的給予自己信心，評價(jià)自己“是做教師的料”。這種適合做教師的人格特質(zhì)在頂崗實(shí)習(xí)中可以得到強(qiáng)化，或許他以前在校的專業(yè)學(xué)習(xí)成績并不是很顯著，但在教育實(shí)踐中卻有很強(qiáng)的駕馭能力和豐富的教育智慧，這種在實(shí)踐中得以驗(yàn)證的教師素養(yǎng)給予學(xué)生更多做教師的信心。師范生參與頂崗實(shí)習(xí)、從事教育實(shí)踐活動，一方面是在積累自己的教師實(shí)踐性知識，為做一名稱職、合格的教師而努力；另一方面也是在將自己的現(xiàn)有“實(shí)力”和“潛質(zhì)”放在“教師的資格與標(biāo)準(zhǔn)”尺寸中做一個考量，從而對自己的專業(yè)素養(yǎng)做一次評估，找到自身的長處與不足，為今后的專業(yè)追求明確方向。
四、教師教育課程設(shè)置的局限與反思
在頂崗實(shí)習(xí)的師范生課堂中，經(jīng)常可以看到苦心竭力的教師依循著邏輯縝密的教學(xué)設(shè)計(jì)、操作著精美的課件、漂亮的板書、流利的普通話，面對鬧嚷嚷的課堂無奈地繼續(xù)著教學(xué)內(nèi)容，沮喪地看著學(xué)生練習(xí)時自己強(qiáng)調(diào)了一遍卻沒有掌握的知識點(diǎn)，繼續(xù)一個又一個的講解、訂正……合理的教學(xué)設(shè)計(jì)、充分的教學(xué)準(zhǔn)備為什么不能帶來有效的課堂教學(xué)？師范生最欠缺的就是課堂上綜合調(diào)控的能力，它的養(yǎng)成依賴于對兒童、對學(xué)生群體的深度了解和自身教學(xué)情境知識的積累。
1.師范生需要縮短與“兒童世界”的距離。如何促進(jìn)師范生對兒童的了解？一本《兒童發(fā)展心理學(xué)》或一門《兒童教育哲學(xué)》課程就可以將師范生帶入兒童的世界嗎？對兒童的特征、小學(xué)生群體特征的了解是主要依靠課堂學(xué)習(xí)還是依靠與兒童的實(shí)際交往？如何創(chuàng)造師范生與兒童交往的機(jī)會？“走進(jìn)兒童”的課程無需用學(xué)時加以規(guī)定和限制，有關(guān)于兒童的理論知識，可以通過課堂學(xué)習(xí)所獲得，但沒有與兒童交往的經(jīng)驗(yàn)，這些理論知識永遠(yuǎn)外在于師范生，只有主動創(chuàng)造與兒童交往的機(jī)會，才會了解兒童、了解這個群體的共性、真正理解關(guān)于兒童的知識?！白哌M(jìn)兒童”需要實(shí)踐的課程，如小學(xué)生興趣小組的參與和輔導(dǎo)、小學(xué)生課外活動的指導(dǎo)、小學(xué)生心理健康服務(wù)、小學(xué)生夏令營、冬令營的跟蹤服務(wù)等?，F(xiàn)在的小學(xué)校園到處洋溢著素質(zhì)教育的氣息，這種興趣活動和第二課堂幾乎在每所學(xué)校開設(shè)，教師教育機(jī)構(gòu)可以通過與小學(xué)的“正式牽線”，積極介入這類活動的組織與開展，為師范生提供與兒童交往的實(shí)踐機(jī)會，在與兒童的交往中走進(jìn)了“小學(xué)生”這一將來要與自己朝夕相處的群體。對兒童特征的了解、對兒童個性的充分感知、對小學(xué)生群體的熟識，使得師范生在今后的教學(xué)準(zhǔn)備中做出更加適合學(xué)生、吸引學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時，在指導(dǎo)與服務(wù)兒童活動的過程中增強(qiáng)師范生的組織引導(dǎo)能力、做好活動場景與活動任務(wù)之間的調(diào)控。
2.師范生需要多渠道積累教學(xué)情境知識。教學(xué)情境知識的積累依賴于師范生沉入教學(xué)場景中的機(jī)會，是微格教學(xué)和說課等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也無法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)場景，教師教育機(jī)構(gòu)所組織的見習(xí)活動就非常有利于師范生習(xí)得教學(xué)情景知識。但見習(xí)的間斷性、短暫性，使得師范生無法沉入這個教學(xué)場景。松散的、自主的、日常的與小學(xué)教師的“跟蹤學(xué)習(xí)”便可以實(shí)現(xiàn)與教學(xué)場景的持續(xù)性接觸。號召師范生通過學(xué)校介紹信自主聯(lián)系一位小學(xué)教師，每周都抽出固定的時間來到這位教師的課堂或其他工作場景中，觀摩、交流、協(xié)助這位教師做一些力所能及的工作事務(wù)，借助自己的謙遜好學(xué)與端正誠懇的態(tài)度，與這位教師結(jié)為“師徒”，從而在職前課程學(xué)習(xí)的同時充分參與教育實(shí)踐。
小學(xué)教育教學(xué)管理并不僅僅只是學(xué)校的事情，還應(yīng)該充分發(fā)揮家庭、社會的力量，讓教育教學(xué)管理科學(xué)化。我國應(yīng)該積極借鑒國外現(xiàn)代教學(xué)管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，動員組織學(xué)校的全體成員、家長、其他社會成員參與到教育教學(xué)管理中來。首先，學(xué)校方面，不僅僅是校長、教導(dǎo)主任、班主任，還包括各個科研組管理系統(tǒng)的所有教師都應(yīng)該重視教育教學(xué)管理，注意自己一言一行對學(xué)生的影響，學(xué)校要建立良好的教學(xué)管理系統(tǒng)，從學(xué)習(xí)、生活、安全、紀(jì)律等方面對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)化管理。其次，家長方面，學(xué)校要積極與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，定期召開家長座談會，多舉行親子活動，多與家長交流學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想情況，以便更好地教育和管理學(xué)生。最后，社會方面，要爭取社會力量，發(fā)揮各部門的作用，避免一些不良的社會風(fēng)氣影響到學(xué)生的健康成長。
二、要注重教育教學(xué)科學(xué)化管理中的師生交流
小學(xué)生的心理與生理還處于發(fā)展階段，教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生理、心理發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，才能更有效地管理好學(xué)生。課堂教學(xué)并不僅僅是教師教、學(xué)生學(xué)的過程，所有的課堂教學(xué)教師對于學(xué)生的教育教學(xué)管理都能夠起到一定的積極作用，這就需要注重師生交流，促進(jìn)教育教學(xué)的管理是一個雙向互動的過程。例如，在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的過程中，教師是教學(xué)程序的編排者，應(yīng)該在課堂之前、課堂之上和課堂之后關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，用眼睛發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，用心靈去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，督促成績優(yōu)異的學(xué)生，指導(dǎo)成績較差的學(xué)生，秉承一視同仁的理念，讓學(xué)生的自信心得到增強(qiáng)，教學(xué)才能取得成功。
三、結(jié)語
（一）明確小學(xué)教育的根本方向多年來的應(yīng)試教育模式使小學(xué)教育逐漸偏離了最根本的“育人”的教育目的，而中華傳統(tǒng)文化的滲透能夠使小學(xué)教育的根本方向逐漸明晰。中華傳統(tǒng)文化中的美德教育，能夠使學(xué)校和家長重視德育教育的重要性，學(xué)生的成長也能夠使教師們體會到教書育人的自豪感；學(xué)校也會因?yàn)閷W(xué)生的成長而更加堅(jiān)定自身的發(fā)展方向。
（二）幫助教師開創(chuàng)新的教學(xué)方法活潑、好動、求知欲強(qiáng)是小學(xué)階段學(xué)生的主要特征，但學(xué)校教育是教師面對多個學(xué)生的集體型教育，這使得課堂教學(xué)成為進(jìn)行教育的主要模式，教師的教學(xué)方法也因此受限制，很多要求學(xué)生保持紀(jì)律的教學(xué)規(guī)則實(shí)際上并不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而中華傳統(tǒng)文化滲透教育的形式是多種多樣的，教師可以中華傳統(tǒng)文化的滲透教育為契機(jī)，進(jìn)行教學(xué)方法的開拓和創(chuàng)新。
（三）幫助學(xué)生健康成長中華傳統(tǒng)文化以“禮”為基礎(chǔ)，以“德”為主線，表現(xiàn)在學(xué)校教育中，就是對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的品德教育。中華傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷W(xué)生的行為舉止和習(xí)慣養(yǎng)成提供一個強(qiáng)有力的支撐，學(xué)校里的違背校規(guī)行為明顯少了，學(xué)生們在行為舉止方面也更加得體，學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系也因?yàn)槎Y貌用語、文明行為的增多顯得更加和諧，學(xué)生良好的品行習(xí)慣就此建立起來。
二、將中華傳統(tǒng)文化滲透入小學(xué)教育的方式
（一）從教育管理方面滲透中華傳統(tǒng)文化學(xué)校教育管理是學(xué)校教育活動進(jìn)行的主要規(guī)則，要進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透，就必須先從學(xué)校教育管理方面入手。例如，學(xué)校可以針對中華傳統(tǒng)文化教育開設(shè)專門的“讀經(jīng)”“講史”課程，使中華傳統(tǒng)文化成為學(xué)校教師、學(xué)生都重視的必修內(nèi)容。在這個過程中，學(xué)校應(yīng)該對傳統(tǒng)文化教育教材的采辦加強(qiáng)管理，不準(zhǔn)統(tǒng)一購買或變相發(fā)動學(xué)生購買教材，學(xué)校和教師必須從本校小學(xué)生實(shí)際閱讀水平和需求出發(fā)，從本校最為有利的課程資源出發(fā)，先易后難，循序漸進(jìn)，編寫出輕松易讀的國學(xué)經(jīng)典校本教材。另外，學(xué)校還應(yīng)針對中華傳統(tǒng)文化教育的需要，進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的重組和教師崗位的多樣化安排，進(jìn)行教師培訓(xùn)，使在校任職的每名教師，都能夠勝任“中華傳統(tǒng)文化教育工作者”的角色。
（二）從校園文化建設(shè)方面滲透中華傳統(tǒng)文化良好的教學(xué)氛圍是進(jìn)行有效教學(xué)的必要條件，要在小學(xué)教育過程中滲透中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)一個有利于中華傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)環(huán)境是十分重要的，學(xué)校可以在校園文化建設(shè)方面進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透。例如，將班級作為單位，通過布置教室，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的空間情境——在教室的墻壁上張貼古代思想家的畫像和書法家撰寫的警句墨寶；在黑板報(bào)上開辟“今日傳統(tǒng)文化”專欄，以“文學(xué)知識——傳統(tǒng)文化展現(xiàn)”為主要的模式，每天更換傳統(tǒng)文化宣傳內(nèi)容，以此營造一種濃厚的文化氛圍；另外，各科教師也應(yīng)該重視在教學(xué)語言使用和教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入方面為學(xué)生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的語言情境和學(xué)習(xí)情境，可以在每節(jié)語文課上課之前和學(xué)生分享一個傳統(tǒng)文化小故事，也可以在美術(shù)和音樂教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入過程中為學(xué)生播放優(yōu)美的古代音樂作品，這樣不僅能夠使課堂的傳統(tǒng)文化氣氛濃厚，還能夠調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到一舉兩得的效果。
（三）從學(xué)生德育教育方面滲透中華傳統(tǒng)文化在中華傳統(tǒng)文化中，個人品行修養(yǎng)是指導(dǎo)個體發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。展現(xiàn)在現(xiàn)代學(xué)校教育中，就意味著德育教育應(yīng)該成為學(xué)校教育的主題之一，而中華傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容都可以作為德育教育的范本，因此，從學(xué)生德育教育方面進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透是可行的。例如，以“三禮”為學(xué)校德育教育的主題，進(jìn)行全校范圍內(nèi)的基本的儀態(tài)教育、儀表教育和禮儀教育，如禮貌用語、禮貌的肢體語言、發(fā)型、著裝、課堂禮儀、師生禮儀、同學(xué)之間的禮儀以及公德心、愛心、孝心等?！叭Y”教育是從學(xué)生的日常行為入手進(jìn)行的德育教育，對學(xué)生細(xì)節(jié)行為的矯正效果最好，在德育教育日趨結(jié)構(gòu)化的小學(xué)教育中，“三禮”教育的實(shí)施能夠填補(bǔ)德育教育的漏洞，為學(xué)生的行為發(fā)展提供良好的模板。
三、將中華傳統(tǒng)文化滲透入小學(xué)教育中應(yīng)注意的問題
（一）重視教師作為教學(xué)責(zé)任人自身的素質(zhì)提高心理學(xué)研究顯示小學(xué)階段的學(xué)生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，教師是他們生活中重要的“權(quán)威他人”，因而要在小學(xué)教育階段滲透中華傳統(tǒng)文化。學(xué)校教育的主力——小學(xué)教師，其群體本身就應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的代言人。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師們的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統(tǒng)文化。
（二）采用滲透式教育方式而不是強(qiáng)制學(xué)習(xí)眾多的國學(xué)典籍能夠?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化教育提供很好的學(xué)習(xí)教材，因此很多學(xué)校以“讀經(jīng)”作為主要的傳統(tǒng)文化滲透教育方式，久而久之，讀經(jīng)教育必然會陷入“課堂教育”的怪圈，一遍遍的朗讀和背誦成為傳統(tǒng)文化教育的主要方法，使學(xué)生心生厭煩。因此，即便是學(xué)校開設(shè)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)史教育課程，也不該采用強(qiáng)制學(xué)習(xí)的方式使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)該采用多種多樣的教學(xué)方法進(jìn)行滲透式的教育。
（三）重視中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性中華傳統(tǒng)文化包含了中國社會生活的方方面面，不僅有衣食住行方面的行為禮儀，也有為人處事方面的道德修養(yǎng)，無論是藝術(shù)文化方面，還是生活習(xí)俗方面，都有中國傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)文化可以說是中國社會生活的主線。因此，在小學(xué)教育階段滲透中華傳統(tǒng)文化教育，就必須重視到中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性，不單單從學(xué)生的德育教育或者文化教育角度進(jìn)行滲透，而是應(yīng)該進(jìn)行全面的滲透性教育，這樣才能使學(xué)生真正體會到中華傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展的重要意義。
四、結(jié)語
1.發(fā)展目標(biāo)不夠明確。
由于學(xué)校教育教學(xué)管理者受傳統(tǒng)思維的影響，使得學(xué)生缺乏積極主動性，對新的管理方式采取默認(rèn)、抵觸的態(tài)度，這也就致使新的教育教學(xué)目標(biāo)不夠明確，與新課改的要求相差甚遠(yuǎn)。這在某種程度上也就造成管理目標(biāo)不明確，在實(shí)踐工作中出現(xiàn)盲目性，在某種程度上促使教育教學(xué)管理系統(tǒng)出現(xiàn)癱瘓現(xiàn)象。
2.教育教學(xué)管理系統(tǒng)封閉。
由于受傳統(tǒng)觀念的影響，各個學(xué)校的教育教學(xué)管理系統(tǒng)采用封閉式管理。這一方面是為了防止先進(jìn)的教育教學(xué)方法被抄襲，但是另一方面也使得各種先進(jìn)的教育理念、教育方法無法引進(jìn)。學(xué)生、家長、教師是教育教學(xué)管理系統(tǒng)的主要參與者，他們的意見和看法不僅僅能維護(hù)教育教學(xué)管理系統(tǒng)，更能促使系統(tǒng)不斷地向前發(fā)展。正是這種封閉的管理，使得該系統(tǒng)沒有發(fā)展動力，無法引進(jìn)新的理念和發(fā)展，以致墨守陳規(guī)，徘徊不前。
3.教師角色轉(zhuǎn)換困難。
新課改的提出要求班主任是課堂的設(shè)計(jì)者，是知識的學(xué)習(xí)者，是課堂的組織者，是學(xué)生的引導(dǎo)者，是課外活動的外交家。然而，這種角色的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)了困難。究其原因，有以下幾點(diǎn)：一是科學(xué)文化理論水平較低，對自身角色的轉(zhuǎn)換有心理落差；二是傳統(tǒng)教育觀念的影響；三是由于課業(yè)負(fù)擔(dān)的加重，教師沒有時間更沒有經(jīng)歷從事其他方面的研究，因此也就無法完成角色的轉(zhuǎn)換。
二、新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理的幾點(diǎn)意見
1.更新觀念。
班主任教師仍然是小學(xué)教育教學(xué)管理中的主要參與者，班主任對學(xué)生的影響具有舉足輕重的作用。因此班主任就必須更新教育觀念，深刻地認(rèn)識新課改的核心目標(biāo)和內(nèi)涵，把學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展作為自己教育的核心目標(biāo)。同時根據(jù)新課改的要求，制訂相應(yīng)的學(xué)生考評機(jī)制和考評辦法。
2.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。
教師隊(duì)伍的建設(shè)是新課改順利進(jìn)行的保障，更是小學(xué)教育教學(xué)管理工作的重中之重。為此，我們必須把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)提上工作日程，作為日常工作。教師隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)，是為了能夠讓教師在日常的教育教學(xué)中能夠根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)制訂教育教學(xué)發(fā)展計(jì)劃，符合新課改對于小學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)計(jì)劃。教師把學(xué)生當(dāng)成課堂的主角，把他們放在教育教學(xué)的核心位置上，使日常的教學(xué)能夠科學(xué)、有序地進(jìn)行，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3.開放教育教學(xué)管理系統(tǒng)。
教育教學(xué)管理系統(tǒng)的開放不僅能提高學(xué)生、家長、教師參與教育教學(xué)管理的熱情，更能有效地吸收新的教育理念和教學(xué)方法，提高教育教學(xué)管理工作效率，還能使學(xué)校的各項(xiàng)工作與社會有機(jī)地結(jié)合，提高學(xué)校的知名度，這是一個良性循環(huán)的系統(tǒng)。對于教育教學(xué)管理系統(tǒng)的開放方式，可以采取聽課的辦法，組織學(xué)生家長來學(xué)校聽課，并積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，同時可以公布學(xué)校公開電話，隨時聽取社會上的意見。
4.構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。
良好的校園環(huán)境是提高教學(xué)質(zhì)量的一個保障，濃厚的校園氣息和良好的硬件設(shè)備更是構(gòu)成校園環(huán)境必不可少的條件。因此，必須創(chuàng)造一個安全、舒適、良好的校園環(huán)境，讓學(xué)生一進(jìn)校園就能感受到良好的人文氣息。另外，構(gòu)建和諧的班級環(huán)境也十分重要。由于校園環(huán)境是個大的環(huán)境，班級才是學(xué)生每天都必須置身其中、與之打交道的小環(huán)境。有濃厚學(xué)習(xí)氣息的班級環(huán)境能夠促使學(xué)生積極努力地學(xué)習(xí)，有助于學(xué)習(xí)成績的提高。為此，班主任要精心布置班級環(huán)境，加強(qiáng)課堂秩序的管理，以便形成良好的班級環(huán)境。
三、結(jié)語
基于樂學(xué)教育理念的小學(xué)教育管理工作中，不僅要加強(qiáng)對校園文化的建設(shè)，還要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時為學(xué)生提供更多的自由選擇的空間，從而促使學(xué)生能夠健康穩(wěn)定地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)樂學(xué)教育的終極目標(biāo)。
（一）不斷優(yōu)化校園文化的建設(shè)
良好的校園文化建設(shè)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，同時還能夠增加學(xué)生和教師之間，學(xué)生和學(xué)生之間的交流。因此，不斷優(yōu)化校園文化的建設(shè)，這也符合了小學(xué)教育管理的發(fā)展需求，從而建立了具有獨(dú)具特色的校園文化。在建設(shè)良好的校園文化的基礎(chǔ)上，教育管理者要不斷培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感和創(chuàng)造性思維，而這些都是新時期小學(xué)生應(yīng)必備的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣才能不斷提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其健康成長。但是，在這個過程中，教師需要考慮到學(xué)生辨別是非的能力還不夠成熟，沒有較強(qiáng)的自制能力，因此，這就需求充分發(fā)揮學(xué)校的管理和引導(dǎo)作用，這樣就可以不斷糾正學(xué)生的錯誤行為，從而使學(xué)生在優(yōu)秀的校園文化中健康成長。
（二）為學(xué)生提供更多的自主選擇的空間
在新時期樂學(xué)教育的理念下，小學(xué)的教育管理工作就需要為學(xué)生提供更多的自主選擇的空間。究其原因，主要是因?yàn)閷W(xué)生還處于成長階段，其思維模式比較活躍，只有為學(xué)生提供足夠的選擇空間，就可以讓學(xué)生的優(yōu)勢得到發(fā)展，起到拓展學(xué)生思維的作用。但在這個過程中，需要注意的一點(diǎn)是，小學(xué)教育在讓學(xué)生掌握一定量的知識的過程中，要避免給學(xué)生造成過大的壓力，否則，新時期小學(xué)教育工作依然不會得到良好的效果。另外，在新時期下的教育管理工作中，教師的教學(xué)方法和態(tài)度等都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生一定影響。在教學(xué)過程中，教師還要正確引導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生出現(xiàn)不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以，加強(qiáng)教師的監(jiān)督指導(dǎo)作用是教學(xué)管理工作的重要措施，而教育管理工作中的有效措施是提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段。因此，要不斷為學(xué)生提供更多的自主選擇的空間，增強(qiáng)學(xué)生、教師相互間的溝通和交流，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，使其能夠主動學(xué)習(xí)，從而使教學(xué)質(zhì)量得到顯著提高。
（三）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
在小學(xué)的教育管理過程中，教師發(fā)揮著重要作用，他不僅要時刻向?qū)W生講授所學(xué)的知識，同時還要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在日常的教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，并通過實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。而對于教師來說，更要嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，從而引導(dǎo)學(xué)生走屬于自己的道理。
二、結(jié)語
