發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:21:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代科技發(fā)展論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)革命特點(diǎn)
1.1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的集成化
現(xiàn)代科技衍生出不同的門類和亞類,不同的門類和亞類滲透衍生出不同的交叉學(xué)科。在醫(yī)學(xué)科技發(fā)展過程中,吸收物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息學(xué)乃至人文科學(xué)新理念和新技術(shù),極大地刺激了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展。如核磁共振技術(shù)的引入無論在臨床診斷還是在微觀藥物分子結(jié)構(gòu)的研究中均發(fā)揮重要作用;藥劑學(xué)研究中引入納米技術(shù)和納米材料、藥質(zhì)體、分子生物學(xué)技術(shù)等促進(jìn)藥物的研發(fā)和使用,融合其他學(xué)科的技術(shù)、方法和理論。在原有醫(yī)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)上,發(fā)展了分子藥理學(xué)、分子病理學(xué)等學(xué)科。因此,在醫(yī)學(xué)科技范圍內(nèi),單一的學(xué)科實(shí)際上已經(jīng)集成了眾多的醫(yī)學(xué)技術(shù),包括分子生物學(xué)、物理學(xué)、信息學(xué)方面的最新技術(shù)和知識。現(xiàn)代物理學(xué)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)學(xué)科技集成化,形成以某一學(xué)科為中心的技術(shù)群、知識網(wǎng)。
1.2 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)快速化和全球化
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)快速化發(fā)展的特點(diǎn),包括新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的建立、推廣和應(yīng)用。隨醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,醫(yī)學(xué)知識出現(xiàn)爆炸式的增長,醫(yī)學(xué)論文、專利、專著、方法等飛速發(fā)展,醫(yī)學(xué)知識的更新周期大大縮短。隨現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)“高速信息公路”的建立以及網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大和提速,醫(yī)學(xué)科技、醫(yī)學(xué)知識實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)傳播,全球共享醫(yī)學(xué)知識。無論普通百姓還是專業(yè)人士,均能及時(shí)獲得醫(yī)學(xué)知識的更新。
現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展,無線網(wǎng)絡(luò)和3G手機(jī)的普及使醫(yī)學(xué)科技普及更快,更全面。從局域網(wǎng)到有線互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,再到無線網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)代信息技術(shù)正加速醫(yī)學(xué)科技和知識的普及。醫(yī)學(xué)知識不再專屬于專業(yè)人士,而成為被普通大眾接受的知識。
1.3 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的理論和技術(shù)密切聯(lián)系
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴于新技術(shù)和新理論,包括物理技術(shù)、生物技術(shù)的引入。而新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)則依賴于全新理論的指導(dǎo)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中不斷發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象,形成新的醫(yī)學(xué)知識,多學(xué)科之間的融合與交叉催生新的理論,又促進(jìn)技術(shù)發(fā)明,形成良性循環(huán)。因此,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技中理論和技術(shù)密不可分,實(shí)際上是以醫(yī)學(xué)科技為核心的技術(shù)群落支持下的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)明。
1.4 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展使不同醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專家合作更加密切
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展、新理論和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn),任何人都不可能以個(gè)人的行為獨(dú)立完成技術(shù)和理論的創(chuàng)新。現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)療系統(tǒng)的研發(fā)使來自不同領(lǐng)域、區(qū)域和層次的醫(yī)學(xué)專家更加緊密地合作,為疑難雜癥的診斷和治療提供幫助。由于醫(yī)學(xué)科技集成化使科技合作在醫(yī)學(xué)科研中更加突出,能更有效地提高效率。
2 現(xiàn)代科技革命對醫(yī)學(xué)教育的影響
2.1 現(xiàn)代科技革命對醫(yī)學(xué)人才思維模式培養(yǎng)的影響
在人類社會實(shí)踐及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命發(fā)展中,沒有創(chuàng)造性思維很難產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。現(xiàn)代科技革命尤其是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,新知識和新技術(shù)手段的涌現(xiàn)更加依賴于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維關(guān)系到醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的方向和速度,醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)和理論應(yīng)用與創(chuàng)新的主體,加強(qiáng)其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)將提升未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展速度。因此在醫(yī)學(xué)教育中,尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中,要培養(yǎng)更強(qiáng)的創(chuàng)新思維,建立以創(chuàng)新思維為核心的人才培養(yǎng)模式,即在灌輸現(xiàn)有醫(yī)學(xué)知識的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。如利用數(shù)學(xué)建模的方法預(yù)測疾病的研究,需要在醫(yī)學(xué)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,建立疾病和指標(biāo)之間的數(shù)學(xué)模型,利用強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和處理能力預(yù)測某一醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。要求研究者通過發(fā)散思維利用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)工具建立并處理某些命題。
2.2 現(xiàn)代科技革命要求培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的團(tuán)隊(duì)合作精神
首先,現(xiàn)代科技革命包括醫(yī)學(xué)科技革命使創(chuàng)新思維、創(chuàng)新成果評價(jià)的主體由科學(xué)家個(gè)體轉(zhuǎn)向科學(xué)家聯(lián)合體。醫(yī)學(xué)科技創(chuàng)新思維的提出往往來自團(tuán)隊(duì)的智慧。醫(yī)學(xué)信息爆炸式增長的今天,如果沒有群體意識,或失去了社會聯(lián)系,任何一個(gè)醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者將一事無成。其次,科技革命推動科學(xué)家之間的緊密合作,包括區(qū)域間乃至國際合作,反過來,這種合作促進(jìn)科技革命向前發(fā)展,形成良性循環(huán)。現(xiàn)代科技革命尤其是信息化技術(shù)的發(fā)展,使合作更加突出,聯(lián)系更加緊密。最后,由現(xiàn)代科技革命引發(fā)的知識大爆炸時(shí)代已經(jīng)形成,未來成千上萬的專業(yè)論文、專利、評論產(chǎn)品的出現(xiàn),知識和技術(shù)可能圍繞某一專題展開,尤其是在醫(yī)學(xué)研究方面的論著和專利發(fā)明,任何個(gè)體都不可能全部掌握,只有通過團(tuán)隊(duì)合作的方式,群策群力,才可能較全面地掌握其發(fā)展動態(tài)和前沿。現(xiàn)代科技革命發(fā)展的主體,醫(yī)學(xué)科學(xué)家和其他科學(xué)工作者組成聯(lián)合體彼此緊密合作,解決科學(xué)問題。
2.3 現(xiàn)代科技革命要求快速更新醫(yī)學(xué)知識
在醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)知識(成熟的理論體系)的傳授中,對新知識和理論體系的介紹較少。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,帶來龐大醫(yī)學(xué)信息量,每天都有成熟或不成熟的技術(shù)和理論觀點(diǎn)出現(xiàn),這些知識可能在不久的將來被廣泛認(rèn)同的醫(yī)學(xué)理論所替換或更新。在醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,要求醫(yī)學(xué)教育加強(qiáng)新知識和新理論的傳授,為知識更新做好鋪墊。如近年來提出的網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)(諸如信號網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)等)、小分子RNA干擾技術(shù)理論的提出,使醫(yī)學(xué)工作者重新審視藥物作用及機(jī)理,根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)提出觀點(diǎn)并發(fā)展不同的技術(shù)。
2.4 現(xiàn)代科技革命對醫(yī)學(xué)教育方式和運(yùn)作模式的影響
信息技術(shù),尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速升級換代,使復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問題簡單化和實(shí)時(shí)化,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中尤其明顯。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)會診、遠(yuǎn)程課程等相關(guān)技術(shù)的發(fā)展在醫(yī)學(xué)教育、解決醫(yī)學(xué)難題和醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育中的作用不容忽視。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育已經(jīng)不再局限于單一大學(xué)校園,而是向?qū)崿F(xiàn)校際合作、教育資源和信息共享教育模式發(fā)展。如遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育在繼續(xù)教育方面發(fā)揮重要作用,繼續(xù)學(xué)習(xí)不需要長途跋涉,而是就地學(xué)習(xí)、更新知識。
在現(xiàn)代科技革命的推動下,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作模式也悄然發(fā)生著改變。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,校際合作愈加緊密,諸如醫(yī)學(xué)院校之間互派學(xué)生,包括本科生、碩士和博士研究生,互派訪問學(xué)者等形式的合作。醫(yī)學(xué)教育資源的急速膨脹也為學(xué)生學(xué)習(xí)選擇范圍擴(kuò)大、個(gè)性化、互動式的終生自主學(xué)習(xí)提供便利。這些現(xiàn)象充分說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命背景下,尤其是醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步和發(fā)展,使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育具有開放性特點(diǎn),這將沖擊乃至顛覆傳統(tǒng)教育模式。
3 對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的思考
3.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念[2,4]
傳統(tǒng)的教育方式基本上是以教師為中心,圍繞某一層次的知識展開教學(xué)活動,往往忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動。現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)教育技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍、方法、時(shí)間等可選擇性增強(qiáng)。來自互聯(lián)網(wǎng)的醫(yī)學(xué)傳播平臺,如各級精品課程網(wǎng)站、搜索引擎、論壇、各種在線即時(shí)通訊平臺,尤其是專業(yè)的醫(yī)學(xué)網(wǎng)站,均可提供各種醫(yī)學(xué)知識。因此,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)逐步提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,擴(kuò)大可選擇范圍,逐步將以教師為核心的教育觀念轉(zhuǎn)至以學(xué)生為中心。
面對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的飛速發(fā)展,需要培養(yǎng)綜合素質(zhì)高,社會工作適應(yīng)性強(qiáng)的人才。根據(jù)社會需求設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育主動適應(yīng)社會,堅(jiān)持“產(chǎn)學(xué)研”培養(yǎng)人才的模式,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識教育,拓寬專業(yè)知識面,提高技能。
3.2 改革醫(yī)學(xué)教育方式和運(yùn)作模式
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技革命促進(jìn)全球化發(fā)展,醫(yī)學(xué)高等教育要適應(yīng)科技革命,就必須改革運(yùn)作模式,按現(xiàn)代科技發(fā)展提出的要求,建立多渠道、多方位的辦學(xué)模式,如公私并存、中外合資等辦學(xué)方式,提倡開放式辦學(xué)。現(xiàn)代科技革命導(dǎo)致社團(tuán)之間,大學(xué)與社會之間的界限模糊,不能局限于校園內(nèi)象牙塔式的辦學(xué)理念。高等教育機(jī)構(gòu)必須充分利用社會資源為教育服務(wù),醫(yī)學(xué)教育也不例外,即醫(yī)學(xué)高等教育與社會資源盡可能實(shí)現(xiàn)共享。醫(yī)學(xué)高等教育所負(fù)的社會責(zé)任不單是培養(yǎng)人才,同時(shí)也要普及醫(yī)學(xué)知識。隨現(xiàn)代科技革命的推進(jìn),開放式的醫(yī)學(xué)教育應(yīng)為醫(yī)學(xué)知識的普及承擔(dān)更大的責(zé)任。
論文關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；自然倫理；道德倫理
黨的十六屆三中全會提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的發(fā)展觀。黨的十七大又對科學(xué)發(fā)展觀做出了詳細(xì)的定義和論述：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的倫理思想是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理思想的繼承和發(fā)展，也是現(xiàn)代倫理思想的集中反映。對科學(xué)發(fā)展觀倫理思想的探討，能使人們更好地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。
一、科學(xué)發(fā)展觀的科技倫理背景
(一)中國古代學(xué)者的科技倫理哲學(xué)思想
中國古代的哲人們對倫理學(xué)包括科技倫理進(jìn)行了研究，提出了不少科技倫理思想，對現(xiàn)代科技倫理思想，特別是生態(tài)倫理思想，提供了啟示作用。儒家學(xué)說主張?zhí)烊撕弦唬ㄟ^研究人與自然的關(guān)系，為仁義道德尋求理論根據(jù)，認(rèn)為仁義應(yīng)當(dāng)結(jié)合，還提出“與天地參”用來表述人與自然的相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，儒家提倡愛民愛物，包括愛護(hù)自然、保護(hù)自然。
道家追求道法自然，認(rèn)為人與自然要和諧相處，生物的生存是離不開環(huán)境的，認(rèn)為和是理想境界。儒家和道家的這些思想對今人在處理和自然社會的關(guān)系問題上具有重要的啟示作用。
(二)西方科技倫理背景
西方的科技倫理思想分為古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)階段。古代科技倫理思想肯定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，重視科學(xué)技術(shù)的功能，探討了科技與道德的關(guān)系，并且提出了科技道德的準(zhǔn)則。近代西方科技倫理思想強(qiáng)調(diào)科技道德并非起源于宗教道德，剖析了科技與道德的關(guān)系，提出了求實(shí)、懷疑、創(chuàng)新等科學(xué)精神，還進(jìn)一步校準(zhǔn)了科學(xué)道德準(zhǔn)則。而到了現(xiàn)代，西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)代，科技倫理思想也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，西方科技倫理思想探討了科學(xué)家應(yīng)肩負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，規(guī)定了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的道德要求。總體來說，西方科技思想強(qiáng)調(diào)科技人員的主體性和科學(xué)的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)了事物的客觀性。
(三)馬克思、恩格斯的科技倫理思想
馬克思、恩格斯在科技倫理學(xué)方面做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，他們的主要倫理思想包括以下方面：首先，揭示道德是社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，他們深刻地指出：“一切已往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”從而使道德觀成為科學(xué)的道德觀。其次，他們論述了科技與道德的相互作用，科技發(fā)展推動道德進(jìn)步，道德進(jìn)步促進(jìn)科技發(fā)展，強(qiáng)調(diào)科技要為人類服務(wù)。他們重視生態(tài)倫理問題，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧一致。
二、科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代自然倫理思想的集中反映
全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀以和諧作為與自然的相處法則。中國古代的哲人們早就用他們的思想把這個(gè)與自然相處的法則闡述了出來，不過隨著社會的發(fā)展，隨著人類社會對自身看法的改變，對自然態(tài)度的改變，人們好像逐漸忘記了和自然和諧相處，而是認(rèn)為人高于一切，把自己凌駕于自然界之上，對自然界的掠奪早已超過了自然界的承受能力和自我修復(fù)能力，人與自然之間的倫理關(guān)系被嚴(yán)重地破壞了。
(一)人對自然的權(quán)利與義務(wù)
現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)的研究證明，不管人類社會發(fā)展到何種程度，它和自然及其它系統(tǒng)一樣都是整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，并不能凌駕于任何一個(gè)系統(tǒng)之上。人與自然的矛盾，隨著社會資源的匱乏、環(huán)境的污染和科技的異化，變得日益嚴(yán)峻。美國學(xué)者卡遜的《寂靜的春天》發(fā)表后，引發(fā)了眾多學(xué)者從不同角度對科技迅速發(fā)展、社會不斷進(jìn)步所帶來的環(huán)境問題的思考，加之人對自然權(quán)利與義務(wù)的深入探討，逐漸將人與自然的和諧提到了議事日程。
權(quán)利與義務(wù)是倫理學(xué)的基本范疇，也是人與自然關(guān)系的倫理反映。人與自然矛盾的產(chǎn)生，隱藏的是人與人之間利益的矛盾。在對自然索取的過程中，個(gè)人對自然的索取都會牽涉到其他人的利益，正是由于沒有很好地協(xié)調(diào)，進(jìn)而漸漸地演變成整個(gè)人類社會跟自然的矛盾，自然成為了這種矛盾的犧牲品。
人對自然的權(quán)利是人為了保障自身的基本生存，主動向自然提出享用的權(quán)利，這是人的基本權(quán)利之一。人和動物一樣，都需要從自然界獲取資源作為生活和生產(chǎn)的必需品，如果沒有這些必需品，人類就無法生存，更談不上發(fā)展，這是一個(gè)不可剝奪的基本權(quán)利，但權(quán)利不等于利益。利益有正當(dāng)與非正當(dāng)之分，而權(quán)利則無此區(qū)分。我們不能把不正當(dāng)?shù)睦娈?dāng)作權(quán)利來使用。權(quán)利與義務(wù)是相互依存的，對于自然界，我們有權(quán)利，也有義務(wù)，人類對自然的過度索取導(dǎo)致了自然環(huán)境的危機(jī)，所以對自然界的保護(hù)是我們不可推卻的義務(wù)。
科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧的思想，不僅將人對自然的權(quán)利和義務(wù)包含其中，而且對這些權(quán)利和義務(wù)做出了清楚的界定，提倡在處理和自然的關(guān)系上，不但要求人要有限地取之于自然，而且對于這種索取也應(yīng)平衡各方面的資源，從整體上考慮到自然的承受能力和自我修復(fù)能力，因地制宜，因時(shí)制宜。這樣的發(fā)展觀是適合我國的國情的，而且也順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。
(二)代內(nèi)公平與代際公平
生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展讓人們認(rèn)識到人類對自然界有代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平是指全世界代內(nèi)的所有人，不論國籍、種族、社會發(fā)展水平和文化等方面的差異，對于使用自然資源和環(huán)境均享有平等的權(quán)利。各個(gè)國家應(yīng)當(dāng)平等地去履行保護(hù)自然環(huán)境的義務(wù)，國家之間應(yīng)通過協(xié)商和合作等方式實(shí)現(xiàn)這種平等。發(fā)達(dá)國家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中，利用了當(dāng)時(shí)廉價(jià)的資源和能源，從自然界中肆意索取，由此而積累了一系列的環(huán)境問題，直到現(xiàn)在，發(fā)達(dá)國家仍然是世界有限資源的主要消費(fèi)者和污染源。發(fā)展中國家的發(fā)展很多是被迫以犧牲一定的環(huán)境為代價(jià)，建立在不平等基礎(chǔ)上的代內(nèi)不公平，把人類推到了環(huán)境危機(jī)的邊緣，發(fā)達(dá)國家對治理全球生態(tài)環(huán)境方面負(fù)有不容推卸的主要責(zé)任。要實(shí)現(xiàn)全球社會的代內(nèi)公平，就是要建立全新的全球伙伴合作關(guān)系，共同承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。
科學(xué)發(fā)展觀重視發(fā)展，把發(fā)展作為第一要義，但這種發(fā)展是建立在可持續(xù)的基礎(chǔ)上的，這種可持續(xù)的發(fā)展要求既滿足我們當(dāng)代人的需要，又不會對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。從前者來說，就是注重代內(nèi)公平，既要求我們不斷地發(fā)展，不停止前進(jìn)的腳步，又要我們承擔(dān)起對當(dāng)代人的責(zé)任，把發(fā)展限定在可持續(xù)之內(nèi)，注重對現(xiàn)有環(huán)境資源的保護(hù)。
有代內(nèi)公平就有代際公平，代際公平是代內(nèi)公平的深入，在我們注重當(dāng)代人發(fā)展的同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀也要求保護(hù)后代人的權(quán)利，是當(dāng)代人對后代人所承擔(dān)的單方面的義務(wù)。這種發(fā)展鮮明地體現(xiàn)在人類代際關(guān)系中，它使代際關(guān)系成為一個(gè)現(xiàn)代性的問題，人類后代是人類整體的一部分，是人類共同體的當(dāng)然成員，本代人要尊重后代人的基本權(quán)利和需要。科學(xué)地發(fā)展，要求我們?nèi)ヮA(yù)測可能出現(xiàn)的環(huán)境問題并避免其出現(xiàn)，而不是造成破壞后才去補(bǔ)救，這是由生態(tài)環(huán)境的不可逆性和自然資源的有限性決定的。西方的工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)警告人們：不能通過擴(kuò)大資源消耗和環(huán)境破壞的方式來追求社會文明的發(fā)展。所以在發(fā)展的問題上我們國家的科學(xué)發(fā)展觀是符合當(dāng)代人和后代人的利益的，也是符合社會本身發(fā)展規(guī)律的，更是符合自然界的本質(zhì)規(guī)律的。
三、科學(xué)發(fā)展觀是“以人為本”的道德倫理思想的集中體現(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。自工業(yè)革命以來，傳統(tǒng)的功利性的發(fā)展觀引領(lǐng)著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。西方工業(yè)的快速發(fā)展，創(chuàng)造了以往歷史無法比擬的物質(zhì)財(cái)富，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但由于在工業(yè)化過程中片面追求數(shù)量和對物的極端關(guān)注，這種只看物不看人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀對科技的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，科技的價(jià)值理性被抬到了至高無上的地步，科技活動中彌漫著強(qiáng)烈的實(shí)用主義和功利主義。為了滿足人的物欲所需，整個(gè)20世紀(jì)人類利用掌握的高科技向自然進(jìn)軍，結(jié)果造成了大自然的污染，各種環(huán)境和生態(tài)問題接踵而至，人類的生存受到威脅。隨著科技的進(jìn)步，人們終日與機(jī)器打交道，人與人之間缺乏交流，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系被淡化，雖然物質(zhì)生活在科技的迅速發(fā)展下得到了極大的改善，但精神世界變得越來越空虛。科技的飛速發(fā)展需要與它相適應(yīng)的新的道德倫理規(guī)則。
科技道德倫理，是指人們在科技活動時(shí)對社會、自然關(guān)系的思想行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科學(xué)家及其共同體所應(yīng)恪守的價(jià)值觀念。科技道德里人是主體，要體現(xiàn)人的主體性地位，科學(xué)發(fā)展觀就是從人的本質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的地位，肯定人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技道德倫理的內(nèi)涵。所以我們要通過研究人自身來開展科技主體道德人價(jià)值的研究，使科技朝著對人類有益的方向發(fā)展。科技人員作為科學(xué)研究的主體，如果在科技活動中沒有一個(gè)好的道德，對于科技的作用沒有一個(gè)正確的認(rèn)識，就會埋沒科技本身對人類有益的作用。人們必須圍繞科技的人文社會價(jià)值進(jìn)行研究，并不斷地弘揚(yáng)科技的人文精神。由于人們過多地注重科技的強(qiáng)大的實(shí)際作用，科技的功利價(jià)值幾乎成了科技的全部價(jià)值所在，而科技的人文價(jià)值，卻被人們淡忘了。科技的人文精神雖然不能直接改變世界，但卻可以為我們改變世界提供好的方法。科技一旦與人文分離，就成了沒有內(nèi)涵的空殼子，所以，科技只有與精神合一，才是完整的。尋求科技與人文精神的合一是現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重要目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：開放式教學(xué) 能力培養(yǎng) 創(chuàng)新精神
因?yàn)槭軕?yīng)試教育、社會因素等方面的影響，特別是傳統(tǒng)教育當(dāng)中陳舊的、片面的、急功近利的因素大量存在，呈現(xiàn)出灌入式、教條式、單向縱深式、苛嚴(yán)管束式等幾個(gè)明顯特征，在片面的高度強(qiáng)化傳承功能的同時(shí)，對新的教學(xué)方法卻較少涉及。根據(jù)有關(guān)資料記載，中國中學(xué)生與美國中學(xué)生相比，我國中學(xué)生的基礎(chǔ)知識較為扎實(shí)，而美國中學(xué)生創(chuàng)新思維、實(shí)驗(yàn)操作能力則較強(qiáng)。新的時(shí)代賦于教育新的使命，人才的定義也并非僅僅局限于掌握知識的多少，能力與實(shí)踐操作被提上一個(gè)新的高度。因此，開放式研究性教學(xué)作為對素質(zhì)教育的一種探索，是當(dāng)前教育的一個(gè)發(fā)展潮流。筆者近幾年對開放式研究性教學(xué)模式進(jìn)行了積極的探索，并獲得了一些體會。
一 、關(guān)于開放式教學(xué)的界定
開放式教學(xué)，淵源于科恩（R .C .Cohn）1969年創(chuàng)建的以題目為中心的"課堂討論模型"和"開放課堂模型"--人本主義的教學(xué)理論模型；同時(shí)，還淵源于斯皮羅（Spiro）1992年創(chuàng)建的"隨機(jī)通達(dá)教學(xué)"和"情景性教學(xué)"--建構(gòu)主義的教學(xué)模式。這些教學(xué)理論模型強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的內(nèi)部心理表征過程，教師的角色是思想的"催化劑"與"助產(chǎn)士"。 教師不應(yīng)把主要精力局限于所教的內(nèi)容上，而應(yīng)注意學(xué)習(xí)者的心態(tài)（即情感與動機(jī)）變化。教育的目標(biāo)是教師與學(xué)生共享生命歷程，共創(chuàng)人生體驗(yàn)；養(yǎng)育積極愉快，適應(yīng)時(shí)代變化，心理健康的人。
開放式教學(xué)包括教與學(xué)兩個(gè)方面，其核心是完成教師和學(xué)生在教學(xué)活動中角色的轉(zhuǎn)換：教師從知識的傳輸者變?yōu)閭鬏斦撸瑢W(xué)生從知識的被動接受者變成知識的主動構(gòu)建者。從更廣的角度來說，開放式教學(xué)可以看成是大課堂學(xué)習(xí)，即學(xué)生不僅是在課堂上，而且可以向生活中各個(gè)方面延伸。教學(xué)過程也體現(xiàn)個(gè)性化，多樣化的特點(diǎn)。開放式教學(xué)能給每個(gè)學(xué)生提供更多的參與機(jī)會和成功機(jī)會，讓每個(gè)學(xué)生在參與中主動建構(gòu)知識、發(fā)展能力、形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
開放式教育的主要表現(xiàn)為：開放的教育觀念、開放的教育課程、開放的教育時(shí)空結(jié)構(gòu)、開放的學(xué)習(xí)方式（遠(yuǎn)程教育方式、學(xué)生自主的學(xué)習(xí)、師生的協(xié)作）、開放的教師心態(tài)、診斷式成績評定、多維度教育評價(jià)等。
二、探究開放式教學(xué)的幾個(gè)方面
第一，教育內(nèi)容的開放。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容來自生活，教育內(nèi)容本身就具有開放的屬性。如果刻意的去追求教學(xué)體系的嚴(yán)密性，追求課程要求與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性，實(shí)質(zhì)上是以靜止封閉的方式來對應(yīng)動態(tài)開放的內(nèi)容，與客觀課程相背離，同時(shí)構(gòu)成一道有形無形的桎梏。培育創(chuàng)新素質(zhì)，必須打破教育內(nèi)容的封閉。科學(xué)知識無法窮盡，學(xué)習(xí)內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。新的知識與日俱增，應(yīng)建立教育內(nèi)容的更新機(jī)制，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，還應(yīng)引導(dǎo)關(guān)注前沿知識，面向未知。同時(shí)，要給予面向?qū)嶋H、自選內(nèi)容、按需施教、靈活施教的余地，改變一統(tǒng)式僵硬的教學(xué)格局。
第二，教育空間的開放。打破囿于學(xué)校，囿于教室的教育空間概念，課堂應(yīng)向社會延伸，向影視報(bào)刊等傳媒延伸，向電子網(wǎng)絡(luò)延伸。這種空間的開放既是培育創(chuàng)新素質(zhì)的需要，也是現(xiàn)代科技發(fā)展?fàn)縿咏逃谋厝蛔呦颉＝逃臻g的開放有益于培養(yǎng)開闊的視野、縱橫綜合的思維和恢宏博大的胸襟。教育空間的開放。打破囿于學(xué)校，囿于教室的教育空間概念，課堂應(yīng)向社會延伸，向影視報(bào)刊等傳媒延伸，向電子網(wǎng)絡(luò)延伸。這種空間的開放既是培育創(chuàng)新素質(zhì)的需要，也是現(xiàn)代科技發(fā)展?fàn)縿咏逃谋厝蛔呦颉＝逃臻g的開放有益于培養(yǎng)開闊的視野、縱橫綜合的思維和恢宏博大的胸襟。
第三，教育空間的開放。打破囿于學(xué)校，囿于教室的教育空間概念，課堂應(yīng)向社會延伸，向影視報(bào)刊等傳媒延伸，向電子網(wǎng)絡(luò)延伸。這種空間的開放既是培育創(chuàng)新素質(zhì)的需要，也是現(xiàn)代科技發(fā)展?fàn)縿咏逃谋厝蛔呦颉＝逃臻g的開放有益于培養(yǎng)開闊的視野、縱橫綜合的思維和恢宏博大的胸襟。
第四，教學(xué)手段的開放。在教學(xué)中選擇運(yùn)用多種手段，教具模型掛圖，更多則使用電化教學(xué)手段錄像，幻燈，PPT等多種現(xiàn)代化教學(xué)手段。這樣有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，有利于學(xué)生真正掌握知識。
第五，思維訓(xùn)練的開放。首先，向“全腦”開放。在重視左腦的言語邏輯思維的基礎(chǔ)上，特別加強(qiáng)右腦空間思維、 形象思維的訓(xùn)練，重視形象與抽象、直覺與分析、想象與思考的結(jié)合。為此，在頻繁動筆動腦之時(shí)要特別重視觀察、體驗(yàn)想象、動手和動感情。其次，加強(qiáng)開放性的發(fā)散思維訓(xùn)練。課堂的提問，作業(yè)和考試的編制應(yīng)特別重視推出開放性問題。如具有不確定性、非惟一結(jié)論的問題，條件不很清晰、不很完備、需要搜尋和補(bǔ)充的問題，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、容易調(diào)動研究熱情的問題，鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)、有廣闊發(fā)揮空間的問題等。解決一個(gè)個(gè)開放性問題，實(shí)質(zhì)上就是一次次創(chuàng)新演練。
三、開放式課堂教學(xué)模式實(shí)踐效果
（一）教師變得會教、愛教
開放式教學(xué)模式對教師的要求更高，專業(yè)化水平提上來了后，負(fù)擔(dān)得以減輕。教師輕松駕馭課堂，和學(xué)生融洽相處、互動互助，共同成長，教學(xué)質(zhì)量得到提升。
（二）學(xué)生變得會學(xué)、愛學(xué)
對學(xué)生思維與相像的禁錮和封殺解除了，學(xué)生個(gè)性得以解放、精神變得輕松、情緒變得快樂、能力得以提高，個(gè)人素養(yǎng)得以提升。
總而言之，實(shí)行開放式教學(xué)，只要應(yīng)用得當(dāng)，是行之有效的。教師要尊重學(xué)生個(gè)別差異，注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，提供多樣化的教育資源，激發(fā)學(xué)生主動探索學(xué)習(xí)，使其具有全面發(fā)展的教育理念。開放式教育在一定程度上是相對于封閉的、格式化、文本化教育而言的。它旨在充分重視人性，尊重個(gè)性，給予學(xué)生更多自由，讓中學(xué)生在變化的空間和豐富資源的學(xué)習(xí)情境中自主探索尋求知識。
【論文摘要】：隨著治黃經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)化時(shí)代的到來。治黃人才隊(duì)伍的素質(zhì)決定了治黃事業(yè)的發(fā)展速度，高素質(zhì)人才必然會帶動黃河事業(yè)快速發(fā)展。人力資源是最寶貴和最主要的資源，人力資源管理的基本目的在于確保黃河內(nèi)部擁有一定量的人力資源去完成黨和人民賦予我們的治黃使命。因此，筆者就如何解決黃河內(nèi)部在人力資源管理方面存在的問題與進(jìn)行科學(xué)合理的人力資源管理以保證治黃事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，簡略地談一點(diǎn)自己的認(rèn)識：
一、人力資源管理存在的主要問題
（一）人力資源分布不平衡，出現(xiàn)兩極分化。隨著我國外向型經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一大批具有高素質(zhì)人力資源滯留在上級機(jī)關(guān)，而基層單位人力資源相對匱乏，這必然導(dǎo)致基層單位人力資源跟不上現(xiàn)代信息技術(shù)和科技發(fā)展的要求。
（二）人力資源管理缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制。用人機(jī)制不活，激勵(lì)手段無力，嚴(yán)重地挫傷了職工工作積極性的發(fā)揮和創(chuàng)造熱情。
（三）人力資源開發(fā)投資過少，培訓(xùn)體系落后。尊重人和尊重人才的用人理念淡薄，未能解決好“以人為本”、“以能為本”與治黃事業(yè)發(fā)展的關(guān)系。
二、強(qiáng)化人力資源管理的措施與對策
隨著社會的進(jìn)步和知識經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類正步入一個(gè)以人力資源的占有、開發(fā)、使用為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，治黃管理應(yīng)將以人才管理與使用為前提，以人力資源的開發(fā)為中心。人力資源是一切資源中最重要、最寶貴的資源，治黃事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人力資源的有效利用成正比。如何有效、充分地利用人力資源，是科學(xué)管理與科學(xué)發(fā)展的首要任務(wù)。所以，應(yīng)從一下幾個(gè)方面解決人力資源管理中存在的問題：
（一）要樹立“以人為本”的管理思想
人力資源及其管理，關(guān)系著治黃事業(yè)的生存、發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中，黃河管理要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)的人力資源管理觀，促進(jìn)治黃事業(yè)和廣大職工的共同發(fā)展。隨著人才競爭的日趨激烈，要求人力資源管理能夠?qū)S河事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和人力資源需求做出快速反應(yīng)，并采取有效的措施來協(xié)調(diào)配置人力資源。只有堅(jiān)持“以人為本”的戰(zhàn)略，干部職工的積極性和創(chuàng)造性才能得以發(fā)揮，治黃事業(yè)才能適應(yīng)科學(xué)發(fā)展、穩(wěn)步發(fā)展的需要。
（二）強(qiáng)化人力資源管理的職能
首先，制定和實(shí)施人力資源規(guī)劃，建立并完善績效考核機(jī)制。制定和實(shí)施人力資源規(guī)劃可以克服單位內(nèi)部人員富余和短缺的困境。完善人力資源規(guī)劃包括中長期人力資源的招聘、使用、培訓(xùn)和晉升等計(jì)劃。合理的績效考核機(jī)制包涵物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容，要充分體現(xiàn)單位內(nèi)部的公正性和合理性，調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性。其次，對人力資源相關(guān)部門進(jìn)行調(diào)整，完善職能建設(shè)。按照現(xiàn)代人力資源管理的職能要求，對單位現(xiàn)有人力資源相關(guān)部門進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，建立完整的、適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的人力資源管理體系，克服傳統(tǒng)的部門劃分的弊端。加強(qiáng)人力資源管理隊(duì)伍建設(shè)，引進(jìn)優(yōu)秀的并具有掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的高素質(zhì)人力資源管理人才，提高人力資源管理水平。
（三）建立形式多樣的激勵(lì)機(jī)制
人力資源管理的一項(xiàng)重要職能就是要建立一套有效的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)和調(diào)動干部職工的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人才隊(duì)伍的潛能，提高市場競爭力。一要制定合理的薪酬制度，科技人才薪酬應(yīng)高于同行業(yè)一般人員的平均水平;二要高度重視薪金制度的實(shí)施，增強(qiáng)薪金制度的民主性和透明性。要讓干部職工能夠了解，并加大薪金制度實(shí)施的監(jiān)督力度，激勵(lì)廣大干部職工奮發(fā)作為，積極投入到治黃工作中去。
（四）加大職工的職業(yè)培訓(xùn)與素質(zhì)教育
有計(jì)劃地實(shí)施職工職業(yè)培訓(xùn)，就是依據(jù)治黃工作當(dāng)前及長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，即“立足當(dāng)前，著眼未來”，以提高職工與任職有關(guān)的工作技能、知識、觀念、態(tài)度等的教育與訓(xùn)練，使職工不但具備當(dāng)前工作所需的知識和技能，還為未來做好準(zhǔn)備，以確保治黃事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使人們的思想觀念發(fā)生了極大的變化。戰(zhàn)斗在治黃戰(zhàn)線上的廣大職工更加熱愛自己的治黃事業(yè)、更加關(guān)注自己的愛好和愿望，希望自我價(jià)值得以更多實(shí)現(xiàn)。這樣的愛好、愿望及其價(jià)值取向并不違背我們的社會及其政治制度，而恰恰是一致于社會主義之目的，即“滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活之需要”。搞好培訓(xùn)，可以提高員工的素質(zhì)和加強(qiáng)組織的凝聚力。外部環(huán)境的激烈變化，需要單位和員工必須不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新來適應(yīng)變化。由此，也產(chǎn)生了大量的培訓(xùn)需求。通過培訓(xùn)，可以改變?nèi)说墓ぷ鲬B(tài)度、更新技能、改善知識結(jié)構(gòu)，從而激發(fā)員工的創(chuàng)造力和潛能。另外，無論是對于組織成員之間，還是員工和組織外部之間，學(xué)習(xí)培訓(xùn)不僅擴(kuò)大了交往范圍，提高了交往頻次，而且還將增強(qiáng)交往的信任程度，建立和加強(qiáng)了相互間合作的基礎(chǔ)。因此，要予以積極肯定、支持和鼓勵(lì)。人力資源管理相關(guān)部門，更要予以幫助，引導(dǎo)并完善職工的個(gè)人設(shè)想，千方百計(jì)創(chuàng)造條件，營造一個(gè)“人盡其才”的良好氛圍與競爭環(huán)境。發(fā)現(xiàn)人才、開發(fā)人才為我所用，推動治黃事業(yè)不斷進(jìn)步與和諧發(fā)展。
(五)強(qiáng)化基層單位人才隊(duì)伍建設(shè)
論文摘要：我國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化引發(fā)了爭論，中國藝術(shù)界只有立足當(dāng)下，正確理解“現(xiàn)代性”，客觀地對待經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，區(qū)別對待西方的現(xiàn)代科技文化與文化藝術(shù)。將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)辯證、有機(jī)的結(jié)合起來，方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)真正的現(xiàn)代化。
前言
由于“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵是隨著時(shí)代、地區(qū)、民族等因素而產(chǎn)生不同，所以我們要將這個(gè)概念運(yùn)用到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化問題中時(shí)，必須結(jié)合我國的實(shí)際情況，用辯證、發(fā)展的方法將西方的“現(xiàn)代性”與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中“民族性”的有機(jī)的結(jié)合起來。
一、藝術(shù)“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生與發(fā)展
對于什么是“現(xiàn)代性”，福柯在其《什么是啟蒙》中說：“我不知道我們是否可以把現(xiàn)代性想象成為一種態(tài)度而不是一個(gè)歷史時(shí)期。所謂態(tài)度，我指的是與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的模式；一種有特定人民所作的資源的選擇；最后，一種思想和感覺的方式，也是一種行為和舉止的方式……”。因此，“現(xiàn)代性”實(shí)際上是一種超越、發(fā)展傳統(tǒng)的行為或觀念。黑格爾更認(rèn)識到了現(xiàn)代性對于藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義：藝術(shù)家擁有創(chuàng)作的自由：
l9世紀(jì)中后期至今的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動，就是藝術(shù)家們自由的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不停突破傳統(tǒng)、進(jìn)行各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的表現(xiàn)。但是，二者所表現(xiàn)出的“現(xiàn)代性”含義又是有所不同的。現(xiàn)代主義藝術(shù)中的“現(xiàn)代性”與歐洲工業(yè)革命引起的社會物質(zhì)和精神層面的動蕩有著不可磨滅的關(guān)系。工業(yè)革命導(dǎo)致尼采所說的“上帝死了”，宗教神話思維被現(xiàn)代科技理性所取代。這種宗教整一性意識遭到徹底破壞，必然帶來了全社會性的困惑、混亂和焦慮。藝術(shù)領(lǐng)域中先后出現(xiàn)了印象主義、后印象主義、野獸派、立體主義以及表現(xiàn)主義、未來主義等各種我行我素的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，就是藝術(shù)家面對這種社會劇變所作出的反應(yīng)。而在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的痛苦以及現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)后，藝術(shù)家們開始將自己完全淹沒在現(xiàn)代科技文化的浪潮中，不再象19世紀(jì)的痛苦掙扎，通過回歸自我來對抗科技壓力，而是開始滿心喜悅的享受了，后現(xiàn)代主義也就是因此現(xiàn)了。雖然從某種意義上可以說，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與風(fēng)靡，標(biāo)志著統(tǒng)治西方200多年的“現(xiàn)代”世界觀的危機(jī)，但實(shí)際上“后現(xiàn)代”又何嘗不是一種新的“現(xiàn)代”觀呢，它們只是隨著社會的發(fā)展、科技文化的發(fā)展呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)更多更大的不同而已，他們是有著本質(zhì)的聯(lián)系的。因此，當(dāng)我們借鑒西方的“現(xiàn)代性”觀念時(shí)，必須用辨證和發(fā)展的眼光來看，而不可斷章取義。
二、西方“現(xiàn)代性”的擴(kuò)張
除了用歷史發(fā)展的眼光去看“現(xiàn)代性”，還要注意由于發(fā)展先后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、社會制度差異等因素所造成的東西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的強(qiáng)勢和弱勢之分。注意到這個(gè)因素，就不會迷失自我而盲目的被他人所左右。
發(fā)端于經(jīng)濟(jì)全球化的文化全球化，就是這么一個(gè)源自西方世界的強(qiáng)勢文化。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力不僅成為經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)，也成為“文化全球化”的主導(dǎo)；更多的發(fā)展中國家扮演著弱勢的角色，傳統(tǒng)文化不得不面對著伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化的猛烈沖擊。“全球化”的美國文化被形象地概括為“三片”，即代表美國飲食文化的麥當(dāng)勞“薯片”、代表著美國電影文化的好萊塢“大片”、代表美國信息文明的硅谷“芯片”。而在藝術(shù)領(lǐng)域，美國在二戰(zhàn)后借助其霸權(quán)化的科技、經(jīng)濟(jì)、政治地位向滿目瘡痍的歐洲推廣美國式藝術(shù)，先后樹立起了滴灑抽象表現(xiàn)主義、集合主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念主義等符合美國意識形態(tài)需求的藝術(shù)流派，并使之隨著經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張到世界各地。在二戰(zhàn)后3O年內(nèi)，美國式藝術(shù)成為世界性藝術(shù)，成為世界藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。美國著名學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，相對于政治經(jīng)濟(jì)的硬力量，文化是一種軟力量，但是它對社會的影響力和滲透力卻是持續(xù)不斷的。英國學(xué)者湯林森更認(rèn)為這是一種新的文化殖民，是文化帝國主義的在全球的擴(kuò)張。雖然湯林森說的看起來有點(diǎn)偏激，但是文化全球化傳播的力度和強(qiáng)度超過以往任何一個(gè)時(shí)代，其發(fā)展勢頭不容忽視。因此，面對從西方蜂擁而來的現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)文化，作為發(fā)展中國家同時(shí)又有著歷史悠久的文化藝術(shù)成就的中國，保持一顆清醒的頭腦是相當(dāng)重要的，既不要盲目崇拜，也不要妄自菲薄。
三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化
如何實(shí)現(xiàn)中同傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化，現(xiàn)在存在三種觀點(diǎn)：一，立足于過去。贊同這種選擇的人主張用“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀部分”去“抵制隨著改革開放而來的西方腐敗的意識文明，保持民族固有的美德與自尊”。二，立足于未來。贊同這種選擇的人，強(qiáng)調(diào)“中同畫可以推向世界，為了世界性、歷史性的需要，讓世界接受中國畫”，立足于現(xiàn)在。這批論者向于中國美術(shù)的現(xiàn)代化，面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，對傳統(tǒng)進(jìn)行深刻的反思。
很明顯，前兩種觀點(diǎn)不僅忽略了傳統(tǒng)的實(shí)踐性或延續(xù)性，把傳統(tǒng)看作靜止的、凝固著的東西，還屬于狹隘的“文化民族主義”觀，是不明智的，也是行不通的?而第三種觀點(diǎn)是較為符合現(xiàn)實(shí)需要的，岡為它是以發(fā)展和辯證的方法去看待和解決我國藝術(shù)目前面臨的問題。首先，我國藝術(shù)必須是要發(fā)展的，而來自外部的促動和營養(yǎng)是必不可少的素。比如，被中華民族視為悠久歷史傳統(tǒng)的象征的“塔”這種建筑形式，其實(shí)是來自印度的舶來品，是隨著佛教在東晉傳人后才在中困遍地開花的。中世紀(jì)時(shí)期的伊斯蘭圍家之所以獲得在科技文化上的巨大發(fā)展，是因?yàn)樗麄兎g了大量卉希羅的文化典籍，而歐洲的文藝復(fù)興也是以這些著作作為啟蒙和基奠的。現(xiàn)代的美國文化之所以能在全世界迅速傳播，除了其科技、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的原因外，其本身的文化“雜合”性也是重要原因之一一。此，并沒有什么純粹的文化可供民族主義膜拜；文化藝術(shù)的發(fā)展，除了在自身尋找發(fā)展規(guī)律外，尋求外來文化的幫助是不可避免的。其次，在吸收外來文化的時(shí)候，以何種態(tài)度對待隨經(jīng)濟(jì)、科技、傳媒浪潮奔襲而來所謂“強(qiáng)勢文化”，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵：美同在世界上確實(shí)占有領(lǐng)先地位是科技文化，此，正如有史論家所說的“美國當(dāng)代藝術(shù)與其說是藝術(shù)，不如說是技術(shù)的表現(xiàn)”在它的后現(xiàn)代藝術(shù)里，從集合主義、波普、超級現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、大地主義、裝置藝術(shù)以及廣泛化的觀念主義藝術(shù)，無不充斥了美國科技文化語境中的圖像和技術(shù)產(chǎn)品，科技文化的產(chǎn)物成為藝術(shù)家創(chuàng)作的表現(xiàn)對象和手段以新奇體驗(yàn)代替審美，混跡于生活取代藝術(shù)的精英意識成為藝術(shù)的新內(nèi)涵此，這種藝術(shù)已經(jīng)完全脫離藝術(shù)的文化傳統(tǒng)只是高度發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)甚至政治的產(chǎn)物。以這種認(rèn)識為前提，就不會將“非藝術(shù)化”的后現(xiàn)代藝術(shù)與發(fā)達(dá)的科技文化混為一談，不會盲目的崇拜或反對外來的現(xiàn)當(dāng)代文化一以“拿來主義”的方式，對于我圍經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展有利的先進(jìn)的科技文化可以全盤接受，而對不符合我閏發(fā)聰現(xiàn)實(shí)，與我周藝術(shù)傳統(tǒng)形式或意識完全割裂的后現(xiàn)代芝術(shù)．就要小心謹(jǐn)慎，只能吸收其“合理內(nèi)核”了。
除了純藝術(shù)領(lǐng)域，在應(yīng)朋藝術(shù)領(lǐng)域也要特別注意防止中國本土文化識別特征的喪失、從西方傳到中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其與人們的日常生活密切相關(guān)，以及它本身所具備的易推廣、易操作等的特性，使其在短短幾十年內(nèi)廣泛進(jìn)入了我們的生活。然而，這種“繁殖”迅速的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，卻會因?yàn)樗臉?biāo)準(zhǔn)化、可量化、科學(xué)化的特性卻極容易使一個(gè)國家民族的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失殆盡。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)剛剛在歐洲推廣的時(shí)代，莫里斯的新工藝美術(shù)運(yùn)動就是歐洲傳統(tǒng)手工藝在遭到幾乎是滅頂之災(zāi)時(shí)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的反抗。我國目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)正在重蹈覆轍，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)已被許多開口包豪斯、后現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師拋擲腦后，難怪一位日本設(shè)計(jì)師看過了浦東蔓延的摩天大樓后說了一句發(fā)人深省的話：“中國沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)!”。因此，在學(xué)習(xí)利用西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要看到它的優(yōu)勢，更要認(rèn)識到他的局限：過于注重功能和形式而沒有文化底蘊(yùn)，放之各國皆準(zhǔn)卻而沒有民族特色。這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路和模式將會使我們的現(xiàn)代文化完全失去中國的民族特色。只有采取雙贏的結(jié)合戰(zhàn)略，將源自西方的“現(xiàn)代性”與我國的“民族性”相結(jié)合，將西方現(xiàn)代藝術(shù)思想和中國傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，才既能實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化，又能保持了藝術(shù)的中國身份。將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重功能、標(biāo)準(zhǔn)、量化的特點(diǎn)與我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的注重感性、象征的審美特色以及深厚的文化內(nèi)涵相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化；認(rèn)清西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)際上是西方工業(yè)革命、現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物這個(gè)事實(shí)，就會知道中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化不僅要吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)思想，更要考慮到我國的當(dāng)下社會發(fā)展階段，更要考慮我國本身的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，才既不會陷入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的狹隘的民族主義，又不會失去藝術(shù)的中國身份。
STS是科學(xué).技術(shù).社會(Sciens_Technology_Society)的簡稱,介紹、探討科學(xué)技術(shù)與社會之間相互關(guān)聯(lián)的問題。然而物理又是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展,社會的進(jìn)步,物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代科技發(fā)展和科技教育中,增強(qiáng)學(xué)生的科技意識,提高學(xué)生對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認(rèn)識,物理起著至關(guān)重要的作用。那么,如何在物理教學(xué)中滲透STS教育,培養(yǎng)學(xué)生的科技意識與科學(xué)素養(yǎng)呢?筆者根據(jù)教學(xué)中的探索和實(shí)踐,在此談幾點(diǎn)粗淺的看法,供業(yè)界同仁探討。
一、師生互動、生生互動,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
課堂教學(xué)是教師傳播物理知識的主要陣地,也是學(xué)生探究和獲取物理知識的主要途徑。滲透STS教育必須從課堂教學(xué)中做起,要突出師生互動、生生互動,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn):
1、注重科學(xué)家名人軼事與物理史教學(xué)
物理發(fā)展史是物理教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,通過物理發(fā)展史的教學(xué),不僅使學(xué)生了解物理發(fā)展的歷史,一些著名物理學(xué)家的典型事跡與故事,同時(shí)也能較好地培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。教師在實(shí)際教學(xué)中一定要強(qiáng)化物理史的教學(xué),根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容,選用適當(dāng)?shù)奈锢韺W(xué)史材料,如“伽利略觀察教堂吊燈的擺動而發(fā)現(xiàn)單擺的等時(shí)性原理”、“牛頓觀察蘋果總是落到地上從而創(chuàng)立萬有引力定律”、“愛因斯坦創(chuàng)立相對論”等,不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行物理學(xué)史教育;同時(shí),在實(shí)際教學(xué)中,可適當(dāng)向?qū)W生介紹建國以來,特別是改革開放以來,我國在航天領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域中所取得的巨大成就。例如近年的“神舟系列飛船與楊立偉太空旅行”、“神威與曙光超級計(jì)算機(jī)”等。此外也可由學(xué)生講講各自所知的一些科學(xué)家小故事,通過這些知識的介紹,可使學(xué)生更加了解科學(xué)家們對科學(xué)的態(tài)度,研究科學(xué)的方法以及他們熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神,了解科學(xué)技術(shù)給社會發(fā)展和四化建設(shè)帶來的巨大動力,樹立民族自尊心和自信心,從中受到良好的科技與人文精神教育。
2、突出物理知識的實(shí)用價(jià)值
物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué),與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容,緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際,突出知識的實(shí)用性。例如在講解聲現(xiàn)象中的“雙耳效應(yīng)”內(nèi)容時(shí),我讓學(xué)生分別聆聽單聲道和立體聲錄音機(jī),播放同一首樂曲的效果,然后讓學(xué)生談感受,進(jìn)而講解利用“雙耳效應(yīng)”原理在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)立體聲效果的應(yīng)用等物理知識;例如在講解光的直線傳播時(shí),我讓學(xué)生舉出生產(chǎn)生活中,應(yīng)用光的直線傳播的具體例子等。通過這些知識的介紹,使學(xué)生更加認(rèn)識到科學(xué)知識在日常生活,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至高科技領(lǐng)域中的地位和作用,從而更加相信科學(xué),熱愛科學(xué),樹立良好的科技意識和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。
3、強(qiáng)化探究與實(shí)驗(yàn)教學(xué)
加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)與探究教學(xué),有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、觀察能力、獨(dú)立分析問題解決問題的能力以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。同時(shí)也使學(xué)生體會科學(xué)原理與技術(shù)的實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系。根據(jù)筆者這些年的教學(xué)實(shí)踐,我認(rèn)為強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)與探究教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面入手:⑴改革課堂演示實(shí)驗(yàn)教學(xué),把部分演示實(shí)驗(yàn)改成學(xué)生上臺演示或邊講邊實(shí)驗(yàn)的形式,給學(xué)生提供更多的親自動手操作機(jī)會。⑵注重學(xué)生自主探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)。對學(xué)生探究實(shí)驗(yàn)的教學(xué),教師要先提出要求或問題,然后讓學(xué)生采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證─總結(jié)報(bào)告”的程序進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生親自參與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)并通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。對實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問題組織學(xué)生認(rèn)真討論,分析原因,并找出解決問題的方法,并根據(jù)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際情況實(shí)事求是地寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告,從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真,實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。⑶加強(qiáng)在探究實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的科研小論文寫作教學(xué)。這樣能較好地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識以及科學(xué)素養(yǎng)。從而體會科技與社會的聯(lián)系,真正領(lǐng)悟STS的價(jià)值。
二、聯(lián)系實(shí)際聯(lián)系社會、積極組織開展物理課外活動
物理課外活動是加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行科技知識和滲透STS教育的重要陣地。與課堂教學(xué)相比,課外活動具有更大的靈活性和選擇性。
1、趣味課外活動中,根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ),精心設(shè)計(jì)趣味物理實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生來完成如“瓶子吞雞蛋”、“水透鏡取火”、“紙鍋燒開水”、等等。通過這些實(shí)驗(yàn),既能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鍛煉學(xué)生的動手操作能力,又能幫助學(xué)生破除迷信,解放思想,樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。
2、科技小制作
根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況,我們積極組織學(xué)生利用課外活動時(shí)間開展科技制作活動,如自制電鈴。自制平行光源。制作針孔照相機(jī)。制作潛望鏡。自制量筒。樓梯電燈開關(guān)電路等,并組織展評。科技活動的開展,既能鍛煉學(xué)生的科技制作能力,又能讓學(xué)生真正體會科學(xué)和技術(shù)的孿生兄弟關(guān)系。
3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物
根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ),教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的科普讀物,使學(xué)生更多地了解科技知識和科技發(fā)展的新動向,增加學(xué)生的科技知識,并定期組織“實(shí)用物理知識競賽”,以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書的積極性,使學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識,培養(yǎng)學(xué)生的科技閱讀能力。
4、舉辦科普知識講座
科技知識與社會發(fā)展、生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起,在舉辦科技講座時(shí),要認(rèn)真選擇材料,或根據(jù)有關(guān)資料撰寫講稿,根據(jù)平時(shí)收集的材料,利用活動課分班級或集中學(xué)習(xí),可以收集軍事科學(xué)、航天技術(shù)、通信技術(shù)、空間技術(shù)、科學(xué)家的事例與貢獻(xiàn)等材料,對學(xué)生進(jìn)行思想品德和科學(xué)素質(zhì)教育,還可以聯(lián)系社會生活中的物理,讓學(xué)生自己搜集資料在班上進(jìn)行專題介紹,還可以利用板報(bào)介紹科普知識及物理知識的應(yīng)用。
5、組織社會調(diào)查活動
關(guān)鍵詞：高校；“文理滲透”；人才培養(yǎng)模式
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）52-0049-02
當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以科技和經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，而提升綜合國力的根本大計(jì)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。尤其體現(xiàn)在高校的人才培養(yǎng)和教育過程中，而當(dāng)今我國教育問題面臨著學(xué)科分化嚴(yán)重的現(xiàn)象，這就使得文理滲透的培養(yǎng)模式以及高水平大學(xué)的建設(shè)工作顯得更為迫切和重要。
一、當(dāng)前我國高校人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)及其現(xiàn)狀
隨著我國高校教育體系的不斷發(fā)展，一些人才培養(yǎng)的缺點(diǎn)也日益顯現(xiàn)，特別是高水平大學(xué)的建設(shè)對人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。構(gòu)建科學(xué)合理、與人才發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)成為高水平大學(xué)建設(shè)的重要課題。高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式的改革過程中，必須堅(jiān)持以人為本，樹立特色人才培養(yǎng)模式的理念，做到重視教育質(zhì)量與完善教育改革并駕齊驅(qū)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出，必須更新人才培養(yǎng)觀念以及人才培養(yǎng)模式。所以，高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式，要加強(qiáng)對于學(xué)與思的結(jié)合、知與行的統(tǒng)一，特別要做到具體問題具體分析、因材施教。可見，加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)模式已成為建設(shè)高水平大學(xué)難以回避的時(shí)代課題。高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式必須加強(qiáng)高校學(xué)生基礎(chǔ)知識以及專業(yè)知識的能力培養(yǎng)。同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)今的國情和高水平大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的需要，結(jié)合本院校的特色，制定既能體現(xiàn)出高水平大學(xué)的特色，同時(shí)又符合整個(gè)社會需求的人才培養(yǎng)模式。與此同時(shí)，高水平大學(xué)建設(shè)還要求高校人才培養(yǎng)模式應(yīng)堅(jiān)持重視實(shí)踐教學(xué)逐步提高高校學(xué)生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)實(shí)踐在高校人才培養(yǎng)模式中的地位，創(chuàng)新了培養(yǎng)模式讓實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。高水平大學(xué)的人才培養(yǎng)模式的研究和推廣要求學(xué)校內(nèi)外多種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展才得以更好的運(yùn)行。如，學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化學(xué)科專業(yè)設(shè)置。高校要建設(shè)高水平大學(xué)，人才模式的培養(yǎng)方面需要系統(tǒng)整合傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)置，做到集中優(yōu)勢，同時(shí)也要彰顯特色。同時(shí)還可以借鑒國外優(yōu)秀高校的人才模式培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，嘗試創(chuàng)新學(xué)科與學(xué)科間的聯(lián)系、設(shè)置文理“相互滲透”的綜合學(xué)科等學(xué)科專業(yè)設(shè)置方法，建設(shè)高水平大學(xué)，在人才培養(yǎng)方面需要增強(qiáng)學(xué)科交叉與滲透，不斷研究出創(chuàng)新的思維方式和研究方法。學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)的模式與方法。我國以往的大學(xué)課堂多是填鴨式的授課方式，很大程度上制約了學(xué)生思維方式的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，高水平大學(xué)在培養(yǎng)人才方面應(yīng)該注重在現(xiàn)有的授課條件下創(chuàng)新授課方法，增強(qiáng)學(xué)生在課堂的主體性地位，形成互動，還能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。當(dāng)前我國高校人才培養(yǎng)教育的現(xiàn)狀主要是理科教育的價(jià)值觀極度膨脹，人文精神的失落。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們似乎將自然、社會以及人的精神都拋之腦后，反而認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。逐漸輕視人的全面素質(zhì)培養(yǎng)，重理工實(shí)用學(xué)科，輕人文社會科學(xué)等文科專業(yè)。對于當(dāng)代中國教育來說，科學(xué)教育和人文教育的分裂主要是歸根于文理分科嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。我國很多學(xué)校在高一就分好理科和文科，由于就業(yè)的需求和社會發(fā)展的功利需要，理科人數(shù)猛漲，文科人數(shù)急速下滑。其實(shí)，為了人的自由全面發(fā)展的需要，高校應(yīng)該重視人文專業(yè)，發(fā)揚(yáng)人文精神。因?yàn)橹恢匾暲砜浦R，忽略了情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，會導(dǎo)致學(xué)生脫離了生活實(shí)際，磨滅了他們的生活情趣。在這個(gè)以人為本的時(shí)代中，顯然這樣的科學(xué)教育已不再適應(yīng)時(shí)代的要求以及人的全面發(fā)展。
二、社會發(fā)展對大學(xué)生素質(zhì)提出的要求
在當(dāng)今世界最激烈的競爭歸根到底已不是工業(yè)競爭或者科學(xué)技術(shù)競爭，而是高素質(zhì)的人才的競爭。時(shí)代的不斷進(jìn)步、社會的不斷演進(jìn)對于人才的需求更大了，特別是對大學(xué)生素質(zhì)的要求都是十分嚴(yán)格的。那么，如何提高大學(xué)生素質(zhì)來適應(yīng)和推動整個(gè)社會的迅速發(fā)展，成為了高校亟待解決的問題。最重要的立足點(diǎn)就是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式。真正著眼于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高，努力培養(yǎng)德、識、才、學(xué)、體全面自由發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。隨著社會的不斷發(fā)展，提高大學(xué)生素質(zhì)需要做到一切從實(shí)際出發(fā)，做到文理相互滲透，處理好文科生培養(yǎng)理性思維，理科生完善人文素質(zhì)方面的不足，同時(shí)還要注意發(fā)展大學(xué)生的整體身心素質(zhì)。大學(xué)生心理素質(zhì)較為脆弱，實(shí)踐創(chuàng)新能力也亟待提高等。提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，還應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生的文理滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)，其中包括思想道德修養(yǎng)、社會實(shí)踐活動、創(chuàng)新活動等。在提高大學(xué)生素質(zhì)的過程中，必須處理好高校教育者在教育方法以及思維方式方面的創(chuàng)新，做到轉(zhuǎn)變教師的固定思維方式，以及教學(xué)過程的模式化，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。只有這樣，才能確保理論與實(shí)踐，文科與理科相互促進(jìn)共同發(fā)展。所以必須努力適應(yīng)社會需要，將全面的素質(zhì)教育貫穿到大學(xué)生培養(yǎng)的整個(gè)過程中去。高校人才培養(yǎng)模式要以社會發(fā)展為方向，與此同時(shí)，社會的發(fā)展也要做到創(chuàng)新對于人才劃定標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，還要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生們將學(xué)到的理論與實(shí)際操作能力以及實(shí)踐能力轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆印８咝Ｖ挥胁粩鄬⑻岣叽髮W(xué)生素質(zhì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正創(chuàng)立新的高校人才培養(yǎng)模式，也才能切實(shí)提高大學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而適應(yīng)社會發(fā)展需求。現(xiàn)階段，很多高校培養(yǎng)出的大學(xué)生不能及時(shí)、準(zhǔn)確的在畢業(yè)之際就尋找到自己滿意的工作，說明現(xiàn)在社會需要的人才和高校培養(yǎng)的人才出現(xiàn)了明顯的不匹配狀態(tài)。這就需要我們?nèi)嫔钊氲娜シ治龃髮W(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的深層次原因，需要我們及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持以社會需求為目的去進(jìn)行高校的人才培養(yǎng)。并及時(shí)提出最優(yōu)的解決對策。要將培養(yǎng)人才作為人類社會進(jìn)步的推動力。培養(yǎng)大學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力，以及社會實(shí)踐能力。社會需要的人才的素質(zhì)是多方面的，也是當(dāng)代大學(xué)生所必備的。只有培育出適應(yīng)社會發(fā)展的人才，才能為祖國的繁榮貢獻(xiàn)力量，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。
三、現(xiàn)階段高校加強(qiáng)“文理滲透”的必要性和重要性
隨著時(shí)代的發(fā)展，對于人才的判斷標(biāo)準(zhǔn)也在日漸提高，新時(shí)期的人才必須是文理兼?zhèn)洹⒕哂芯C合素質(zhì)的人才。而文理滲透，則是實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國相結(jié)合的綜合素質(zhì)教育，是未來社會對于人才的基本要求。所以，文理滲透教育適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展趨勢，也是培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的內(nèi)在要求，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。現(xiàn)階段，加強(qiáng)“文理滲透”是十分必要和重要的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，文理滲透是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然趨勢。如，社會發(fā)展面臨的各種問題，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等，我們無法劃分它屬于社會科學(xué)還是自然科學(xué)，而是將社會科學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)系在一起，尋找解決途徑。在國際競爭日益激烈的今天，我國的發(fā)展更需要高素質(zhì)的人才。其次，文理滲透是社會發(fā)展對人才的要求。中國高教學(xué)會會長周遠(yuǎn)清說，“在大學(xué)里要提出‘三提高’：提高大學(xué)生的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)；提高教師的素養(yǎng)，特別是文化素養(yǎng)；提高大學(xué)品味，特別是文化品位。”“大學(xué)文化素質(zhì)教育的目的，就是使學(xué)生養(yǎng)成一定的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)品性，為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具備跨學(xué)科知識和能力的復(fù)合型人才，在未來成為全面發(fā)展的人才，夯實(shí)最根本和最重要的文化底蘊(yùn)。”與此同時(shí)，文理滲透也是完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及優(yōu)化思維方式的客觀要求。現(xiàn)階段，我們經(jīng)常說創(chuàng)新型人才的培育必須有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力以及實(shí)踐能力。其實(shí)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)在很大程度上取決于知識結(jié)構(gòu)和思維能力是否正確。文理滲透恰好能改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還能調(diào)節(jié)學(xué)生的思維方式。文理滲透也是大學(xué)生就業(yè)的基本保證。隨著大學(xué)生就業(yè)競爭的加劇，各個(gè)用人單位要求學(xué)生不僅要具備專業(yè)素質(zhì)，還要有很好的人文精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。最后，文理滲透還有利于大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。面對現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)不斷增加，就業(yè)形式十分嚴(yán)峻的態(tài)勢，要求高校在人才培養(yǎng)方面，必須不斷地加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)新的發(fā)展需求。堅(jiān)持文理滲透的思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有利于學(xué)生更快的適應(yīng)未來工作的不斷變化。隨著社會的發(fā)展，對于人才的知識結(jié)構(gòu)要求，包括對知識專業(yè)性和綜合性的要求都在日漸增高。因此，文理滲透也是當(dāng)今社會發(fā)展的需要。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)教學(xué)；物理實(shí)驗(yàn)；改革實(shí)踐
Abstract：Thisarticlediscussesthenecessityofamultifacetreformintheteachingmaterials，methods，andenvironmentofcollegephysicsexperimentsandoftheestablishmentofanewteachingsystemcommensuratewithmodernscientificdevelopments.Thesewillhelpmeetstudentsdifferentneeds，motivatetheirinitiative，andenhancetheirquality.
Keywords：collegeteaching；physicsexperiment；reformpractice
從21世紀(jì)科技發(fā)展和對人才科學(xué)素質(zhì)要求的角度考慮，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革必須建立一種適合當(dāng)代科技發(fā)展、有利于培養(yǎng)具有深厚的基礎(chǔ)知識的創(chuàng)造性人才的教學(xué)新體系。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)反映當(dāng)代教育思想和高科技成果，教學(xué)方法和手段應(yīng)改變過去的單一模式，建立多級開放實(shí)驗(yàn)室，滿足不同層次的學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的需求，采用CAI\，Internet網(wǎng)等現(xiàn)代教學(xué)手段，改善教學(xué)條件，形成多元化的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
中國科技大學(xué)“理科實(shí)驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維創(chuàng)新能力的研究與實(shí)踐”項(xiàng)目組，在認(rèn)真研究了我國當(dāng)前高等教育改革的趨勢以及教學(xué)方法存在的主要弊端的基礎(chǔ)上，對物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的改革，并取得了初步成果。
一、發(fā)展教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)模式
教育資源的缺乏是長期困擾教學(xué)質(zhì)量提高的難題，也是制約教學(xué)改革深化的瓶頸。時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步對教學(xué)提出的越來越高的要求，對學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要一種趨向個(gè)性化的教學(xué)，需要比普通公共教學(xué)占用更多的教育技術(shù)、創(chuàng)新教育手段來解決。在這些方面，中國科技大學(xué)天文與應(yīng)用物理系進(jìn)行了多年的探索與研究，研究和開發(fā)了一批物理教學(xué)軟件。其中，1996年他們在國際上首創(chuàng)開發(fā)出第一套仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件，1998年升級為Windows版本，其規(guī)模和虛擬技術(shù)水平得到進(jìn)一步提高和完善，達(dá)到國際領(lǐng)先水平。1999年又推出了《大學(xué)物理虛擬實(shí)驗(yàn)》的Internet網(wǎng)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)，在國際和國內(nèi)物理教學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響，得到了廣泛的應(yīng)用和贊揚(yáng)。它的意義主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：(1)開創(chuàng)了物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的新模式，該成果利用計(jì)算機(jī)把實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容(包括理論教學(xué))、教師指導(dǎo)和學(xué)習(xí)者的思考、操作有機(jī)融合為一體，形成了一部可操作的、活的教科書，為物理實(shí)驗(yàn)改革提供了有力的工具，同時(shí)克服了實(shí)驗(yàn)教學(xué)長期受到課堂、課時(shí)限制的困擾，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在時(shí)間和空間上得到延伸；(2)為網(wǎng)絡(luò)教育最難實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)程實(shí)驗(yàn)教學(xué)開創(chuàng)了一種新的方法和途徑；(3)開拓了CAI研究的新思路，帶動了國內(nèi)CAI的發(fā)展，同時(shí)為學(xué)校開創(chuàng)了新的教學(xué)模式。
1.實(shí)驗(yàn)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合。對有利于深化物理學(xué)概念，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)規(guī)律并對規(guī)律本質(zhì)做出解釋的典型實(shí)驗(yàn)，通過仿真軟件的虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境用于教學(xué)中，將實(shí)驗(yàn)的方法引入新的概念和規(guī)律，把理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)有機(jī)地融為一體。對一些典型的知識點(diǎn)，通過CAI教學(xué)軟件介紹它的應(yīng)用。
2.利用CAI軟件教學(xué)，開設(shè)“物理思想進(jìn)化啟迪”Seminar課程。按照物理學(xué)的發(fā)展，從機(jī)械觀的興起、場與相對論到量子觀，針對物理概念的重大革新和在其中起過重要作用的著名實(shí)驗(yàn)為線索來探索物理學(xué)發(fā)展的規(guī)律、理論與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，以科學(xué)研究與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和科學(xué)素質(zhì)。
3.在提高公共物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平與質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力上，對一些難度高、操作復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，項(xiàng)目組采用虛擬實(shí)驗(yàn)、遠(yuǎn)程教學(xué)(在校園網(wǎng)上完成虛擬實(shí)驗(yàn))與實(shí)際實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的二段、二段式教學(xué)模式，使學(xué)生在課堂內(nèi)獨(dú)立完成實(shí)際實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，合理配置教學(xué)資源。針對實(shí)驗(yàn)課量大質(zhì)低的狀況，在總學(xué)時(shí)不變的情況下，精簡實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，整合實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。適當(dāng)擴(kuò)大設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，綜合性實(shí)驗(yàn)的單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)安排5～8學(xué)時(shí)，大量的一般性實(shí)驗(yàn)通過仿真實(shí)驗(yàn)進(jìn)行。通過上述努力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，大大提高了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量和水平。
二、以素質(zhì)教育為目標(biāo)，建立物理實(shí)驗(yàn)課程新體系
新實(shí)驗(yàn)課程的組成分為基本實(shí)驗(yàn)、綜合性實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)、科學(xué)小實(shí)驗(yàn)等，形成從低到高、從基礎(chǔ)到前沿、從接受知識到培養(yǎng)綜合能力，逐級提高的一、二、三級基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)課程新體系。每一級物理實(shí)驗(yàn)大致用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間完成，不同的級別標(biāo)志著不同實(shí)驗(yàn)技能和科學(xué)思維水平。這樣，基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)課不再是課堂教學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)和驗(yàn)證，也不再是把力、電、光、近代物理等獨(dú)立學(xué)科的實(shí)驗(yàn)簡單地串聯(lián)起來。使學(xué)生從較高起點(diǎn)上進(jìn)入大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)，逐級走向科學(xué)的高峰。
1.一級物理實(shí)驗(yàn)為普及性實(shí)驗(yàn)，主要包括基本物理量的測量、基本實(shí)驗(yàn)儀器的使用、基本實(shí)驗(yàn)技能的訓(xùn)練和基本測量方法與誤差分析等。涉及到力、熱、電、光、近代物理各個(gè)學(xué)科，適合于理、工、文、商學(xué)院各專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和基本訓(xùn)練。
2.二、三級物理實(shí)驗(yàn)逐步增加綜合性實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的比例及難度，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。以前由教師排好實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)備好儀器、學(xué)生做現(xiàn)成實(shí)驗(yàn)的做法，變?yōu)樵诮處熤笇?dǎo)下自己設(shè)計(jì)方案完成實(shí)驗(yàn)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和創(chuàng)造能力的目的。通過做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生從成功與失敗中受到訓(xùn)練，素質(zhì)得到提高。
3.四級物理實(shí)驗(yàn)以科學(xué)小實(shí)踐方式，圍繞基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)組織若干課題，以科研方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的研究、開發(fā)應(yīng)用能力。
在課程安排上，一級物理實(shí)驗(yàn)面向全校各學(xué)科專業(yè)學(xué)生開課，二、三級物理實(shí)驗(yàn)對理工類專業(yè)開課，四級物理實(shí)驗(yàn)為物理類各專業(yè)學(xué)生必修課、理科非物理類各專業(yè)學(xué)生選修課。)
三、注重實(shí)物實(shí)驗(yàn)的時(shí)代性與先進(jìn)性，改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容
物理實(shí)驗(yàn)必須與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)接軌，才能使現(xiàn)代科技成果滲透到傳統(tǒng)的經(jīng)典課程內(nèi)容之中，也才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在對全校工、商、文科學(xué)生一、二年級所開設(shè)的物理實(shí)驗(yàn)中，已涉及光譜技術(shù)、真空技術(shù)、磁共振技術(shù)、核物理技術(shù)、X光衍射的技術(shù)、光纖技術(shù)、傳感器技術(shù)、光學(xué)信息處理技術(shù)等。開設(shè)這些項(xiàng)目是為了從物理實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想、實(shí)驗(yàn)方法、儀器的設(shè)計(jì)原理、結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用等方面拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)他們的綜合實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
四、營造創(chuàng)新人才培養(yǎng)的多元化教學(xué)環(huán)境
目前中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)開設(shè)的實(shí)驗(yàn)類型有公共必修實(shí)驗(yàn)、選修實(shí)驗(yàn)、仿真實(shí)驗(yàn)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)、開放實(shí)驗(yàn)等。
1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)開設(shè)“大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)遠(yuǎn)程教學(xué)”
自開設(shè)遠(yuǎn)程網(wǎng)上物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)以來，學(xué)生利用校園或Internet網(wǎng)對實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，便于學(xué)生充分地學(xué)習(xí)和掌握實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容。通過開設(shè)網(wǎng)上虛擬物理實(shí)驗(yàn)選修課，學(xué)生可以根據(jù)自己的時(shí)間在任何地點(diǎn)自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這滿足了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
2.開設(shè)開放服務(wù)實(shí)驗(yàn)室
在每級物理實(shí)驗(yàn)中，開設(shè)開放服務(wù)實(shí)驗(yàn)室，它不僅在時(shí)間上對學(xué)生開放，而且在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上也對學(xué)生開放。近兩年開放實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目有：擺的運(yùn)動規(guī)律及應(yīng)用研究、電學(xué)儀器的設(shè)計(jì)與制作、光學(xué)儀器的設(shè)計(jì)與制作、波的特性研究、教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)與開發(fā)等。在開放服務(wù)實(shí)驗(yàn)室中，學(xué)生可利用實(shí)驗(yàn)室提供的設(shè)備自己設(shè)立題目，教師只是指導(dǎo)和審核學(xué)生提出的實(shí)驗(yàn)方案與題目，最后學(xué)生以小論文的形式在Seminar課中上臺宣講，討論和總結(jié)成功和失敗的原因、自己的創(chuàng)新點(diǎn)等。
