發布時間：2023-03-29 09:22:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的中一職稱論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：建筑工程 地質勘察 缺陷
1、在建筑工程中，進行地質勘察的特點
城市的構成中，大部分的建筑物為淺基礎類，僅僅有十幾米的影響深度，基礎的砌置深度一般都在五米以下，地基上的主要作用力為靜載荷，有基于此，在勘察此類建筑物的地質的時候，主要有如下三個主要特點：①勘察過程中，研究的主要對象有：巖土的剖層面、物理與力學性質，具體的地形地貌，地下水的化學成分、埋藏深度、動態特性。②具體的勘察過程中，需要予以大量的分析和觀測的方面主要有：土樣、地下水，這些分析和觀測是建立在大量的淺孔勘探的基礎之上的。③通常的勘探方式可以描述為，坑孔勘探具體按照方格網布置和勘探線進行,勘探深度局限于整個活動層。
2、勘察建筑工程地質過程中可能存在的問題
2.1較差的地質勘察市場環境 伴隨著快速發展的建筑行業，伴隨著日趨激烈的市場競爭環境，地質勘察作為一個行業，遇到了很好的發展機遇，但是與此同時，也必然面臨著諸多嚴峻的挑戰。在這一機遇和挑戰的雙重背景下，迅速增加的地質勘察單位就是一個非常重要的表現，競爭主體的不斷增加，外加不健全的國家管理機制，這些使得市場的競爭顯現的非常不良，對于整個行業在社會中的發展來說，是非常的不利的。地質勘察單位作為工程建筑過程中的一方參與者，要能夠從自身做起，嚴格自律，幫助政府和社會一起搭建一個合理、有序、公平的行業環境。
2.2沒有充分的認識工程地質勘察的價值和重要性 地質勘察的內容主要包括了兩個主要的方面，一地質構成（應該是地質構造吧？），二土體力學指標；對于基礎處理方案的選擇來說，地質構成？發揮著決定性的作用，對于工程的造價來說，力學指標發揮著重大的影響。因為地下本身所處的難以觸摸和探知的環境因素，在部分地區使得鉆探勘察成了場地建設的唯一性判斷依據，對于勘察成果，也難以找到其他可以比擬的因素，所以勘察單位的選擇顯得尤為重要，不但要專業，還要有很強的技術能力，操作也要盡可能的規范，勘察單位的工作結果對于整個工程的安全、順利實施以及資本的節約意義都顯得非常的重大。
2.3建筑工程基礎設計與地質勘察中存在的系列弊端 在建筑工程項目設計的所有工作中，基礎設計有著其獨特的要求和特性。在地質條件不同的情況下，作為設計人員，就需要非常地了解建筑工程的相關基本信息，按照實際的工程建設要求，確立最終的科學合理的方案。盡管如此，在地質勘察技術的應用過程中仍然存在這樣或那樣的問題。這些問題可以概括為：地質勘察重要性認知的缺乏，地質勘察與現代建筑工程項目建設要求的不匹配，地質勘察開展的深度不能達到要求，沒有專門的軟件對水文地質資料進行分析與處理等等。
2.4對地質勘察報告，基礎設計人員沒有給予足夠的重視 設計人員的思路在當前的環境下，受制于現有建筑工程技術模式與基礎設計理念，對于地質勘察報告，設計人員也僅僅是將其視作簡單的參考資料，具體的參閱使用的時候所關心的數據也只是自己需要的各項地質數據，地質勘察報告中的建議和重要的專業技術參數被忽視，設計人員的思路也引發了勘察人員在報告撰寫的過程中將自己的精力及工作重點集中在理論性和專業性方面，少關注可行性和具體的實用性，這樣整個勘察報告閱讀起來就更加的困難重重。總結起來，在當前中國的建筑工程基礎設計工作中，基礎設計并沒有充分有效的結合地質勘察工作，地質勘察工作本身也沒有非常特殊的意義，流為一種形式，使得人、財、物等資源在不同的程度上被浪費和損失。
3、不健全的工程地質勘察行業制度
2009年，頒行了新的《巖土工程勘察規范》GB50021-2001（2009 版），但是相對于時代的發展速度和發展水平來講，勘測技術的應用和勘測程序的設計真的已經明顯的落伍了，即使這個新的規范，也是非常不合乎時代的發展要求的。除此之外，另一部國標《巖土工程勘察規范》對于水利水電工程地質來說并不完全適合，但是讓人覺得不能接受和理解的是建設部的工程勘察監督機構對水利水電勘測設計單位進行質量檢查的依據則是這部規范，這樣的不切合實際的操作方案使得勘測單位的工作非常難以開展，為了解決審查和檢查，他們不得不準備兩套地質報告。除此之外，當前的規程規范本身也存在較多的問題，對規程規范進行修訂，需要的周期也太長，這些不同的缺陷性就使得部分單位對勘測設計報告并不給予足夠的重視，甚至出現非地質師撰寫地質章節，整個報告的編制人中竟然沒有一個專業的地質負責人，完成的報告中存在諸多的錯誤等等，這就必然加深了工程地質勘察的不規范性和低質量性，也助長了技術責任心缺乏的工作心態和工作現象。
4、缺乏監管的工程地質勘察工作
由于工程地質勘察的進行發生在工程的前期階段，所以對于勘察單位的選擇，也多由建設單位自己決定，建設單位本身因為不是專業做勘察工作的，相關的專業人員就相對比較缺乏，對于進行地質勘察的重要性缺乏足夠的認識，這就會使得他們選擇的勘察單位可能距離真正的工程要求有一定的差距，還可能存在為了費用的節省，對于勘察單位的要求也不會很高。第二個方面，地質勘探的環境多為野外，作業的內容多為進行土工試驗和資料整理，這樣對于勘察單位的工作，就必然缺乏相關的監管，沒有監管的作業肯定或多或少都是存在漏洞的，只是依據“良心”來進行相關的工程，保證性就會過于缺乏。即使有時候對地質勘察成果進行施工審查，相關的效應也不能達到原本過程中的監控所產生的優良效果。
關鍵詞：建筑工程 質量管理 問題 對策
中圖分類號：TU198 文獻標識碼： A
前言：我國的經濟發展正處于上升期，建筑工程需求量日益加大，涉及內容也越來越多，對于建筑工程質量的要求也越來越高。建筑工程質量涉及范圍較廣，一般分為安裝類、功能類、設備類、裝飾類等諸多方面，建筑施工的種類繁多和復雜性造成了建筑施工質量管理難度日漸加大。針對建筑工程質量管理中存在的問題提出相應的解決對策，有利于建筑工程的順利開展。
1 建筑工程質量管理的重要性
建筑工程質量管理是建筑工程管理的核心部分，只有重視建筑工程的質量管理，才能為自身樹立良好的品牌效應，贏得好的口碑與聲譽，進而提高自身的市場競爭力。由于建筑工程本身的復雜性和廣泛性，對于建筑工程的質量管理存在著較多的問題，較大的難度。我國目前的質量管理多半屬于事后管理，即在產品完成之后對其進行抽查檢驗，或者將不合格的零部件換掉，進而保證產品的質量。但是建筑工程不能重復、不能更換，并且具有隱蔽性和終端檢驗局限性，這些都導致建筑工程質量管理在工程內部質量檢查中難度日漸加大。而且，受到建筑工程生產流動性、結構整體性這些特點的影響，要求建筑工程質量管理必須結合建筑工程自身的這些特點，找到合理的方式方法進行監督。
建筑工程的質量管理與質量監督是建筑工程管理的一個重要方面，但是，由于我國建筑行業起步較晚，受傳統模式影響較深，在管理上存在諸多問題。此外，由于當前建筑質量管理機制的不健全，施工單位在建筑施工時很多都會忽視建筑的施工質量。因此，這就要求質量監督部門在工程建設過程中提高質量監控意識，做好質量監督與管理。
2建筑工程質量管理中存在的問題
2.1施工隊伍素質問題
我國建筑行業內部普遍存在許多基本素質較低的施工人員，對自身工作的職責和任務認識不足，導致施工操作時不能按工程規劃進行，從而使建筑工程的質量存在很大的隱患。近年來，許多未經過專業培訓的農民工大量涌入城市建筑行業，導致建筑工程隊伍的整體素質普遍偏低，建筑質量也迅速下滑。
2.2缺乏技術支持問題
各行業的發展與進步都需要采用科學的技術手段來實施。建筑工程技術旨在對工程施工過程中實際操作和技術處理的研究與開發，但有些施工隊伍對技術支持還不甚了解，只是單純的看重設計方案的完整性，而不是以具體操作的可靠性為主體，導致技術面的匱乏，影響工程質量。
2.3管理體制不夠完善
我國的建筑工程質量管理體制是在傳統體制的改革中日漸形成，所以受到傳統管理模式的束縛比較嚴重。我國多年處于計劃經濟時期，管理模式的“計劃特色”比較濃厚。企業過多依賴政府的宏觀調控，市場適應性比較差。
2.4施工單位的法律意識淡薄
《建筑法》及其相關法律法規的頒布與實施，給建筑工程的具體操作樹立了具有法律意義和技術參考性的標準和規范。然而，很多施工單位法律觀念淡薄，技術專業性較差，時常有違規操作的現象出現。這些違規操作，對于人們的生命財產安全都是極大的威脅，一旦發生事故就會造成很重大的損失，同時對于企業的聲譽和競爭力造成惡劣的影響。
2.5市場管理混亂
當前房地產企業市場管理混亂，存在諸多問題。首先就是無證或者超出自身承擔范圍的越級施工現象存在普遍。其次，建筑工程的承擔方層層轉包，導致責任分工不明確，權責不明。第三個存在的問題就是在招標過程中建筑單位肆意壓低價格，將工程分解后承包給多個施工方，導致施工單位各干各的，很難落實建筑工程的整體責任。
2.6質量管理人員素質差，管理混亂
建筑工程質量管理的技術性要求較高，當前大部分業主方在工程質量管理方面不僅僅認識不足，人員整體素質和管理方面存在很大的缺陷。具體實施時，很難運用到建筑工程中，很難真正提高工程質量。在管理秩序上，企業缺乏具體的管理體制，在秩序上較為混亂，具體環節缺乏規范性制約，給工程質量的提高帶來了極大的難度。
3 加強建筑工程質量管理的措施
3.1加強各方的協調工作
在實際工程建設過程中分包管理模式仍存在較多問題，為了提高建筑項目整體質量，企業必須采取有效措施解決各種混亂模式，在加強各方的協調工作的同時，制定科學合理的合作管理制度。另外，建筑企業還應該將質量管理職責細化，在明確各部門職責范圍的同時，還應該引導職工正確認識各部門之間的協作關系。因此，建筑工程企業應該在分包的過程中，合理控制工程的肢解程度。建筑工程企業還應該建立協調管理程序，在強化各部門管理工作的同時，減少管理工作對個人能力的依賴性，從而提高建筑項目的整體質量。
3.2建立科學的管理和監督機制
建立科學合理的管理和監督機制是提高建筑工程質量管理的重要手段之一。在實際施工過程中，建筑企業應該結合項目建設的實際狀況建立科學的管理和監督機制。首先，施工單位應該在確保各項建設工作順利進行的前提下，建立工程質量責任制度，將各項質量管理責任細化，并落實到個人。另外，施工企業還應該結合各職工的工作態度建立健全的質量管理獎懲制度，在提高職工積極性的同時，為合理控制建筑項目工程質量打下堅實的基礎。建立健全的工程質量監督制度是提高建筑項目整體質量的前提保障，因此，建筑企業在強化工程監督的過程中，還應該發揮質量監管人員的作用，在強化質量監管人員安全質量控制意識的同時，使建筑工程逐漸向規范化、制度化的方向快速發展。
3.3做好工程進度管理
工程的進度計劃與檢查是相輔相成的關系，進行施工進度檢查的目的是為了全面的了解整個施工計劃的執行，從而便于對施工進度進行合適的調整。而檢查方法則主要是比較實際的進度和開始的進度計劃，從這兩者的差別中分析和找出導致偏差的原因，然后讓施工、監測等單位據此調整施工計劃。其中如果實際進度與計劃相差甚遠時，就一定要找出差別所在，討論是否會影響后續施工，考慮問題的嚴重性，及時解決問題。
3.4完善招投標辦法
建筑工程招投標是后期各項工作順利開展的保障，強化建筑工程質量管理工作應該從招投標階段開始，在完善招投標辦法的同時，嚴格按照審定的工程標底選取最近的標，減少招標過程中各投標企業因投標價格而引發的各種矛盾。因此，建筑企業在滿足質量、信譽以及綜合實力等要求的前提下，還應該集合我國國家規定建立健全的招投標辦法，強化從施工階段到竣工驗收階段的監督工作，為促進建筑工程質量管理工作打下堅實的基礎。
3.5加強建筑企業內部管理
建筑企業內部管理工作對建筑項目質量管理工作有直接影響。建筑企業應該結合實際發展狀況建立完善的承包體系后，還應該采取相關措施強化建筑企業內部管理，為企業的質量管理工作提供基礎保障。加強企業內部管理有助于開發企業內部促進企業發展的潛在能力，還能有效降低施工建設過程中對各種資源的消耗，是促進建設項目承包行為合理化和規范化的重要手段。另外，在合理控制企業各項目投入經費的同時，為企業內部管理工作打下堅實的基礎。
結束語
綜上所述，建筑工程質量是建筑工程的重中之重，在質量監督與管理工作中，企業要從整個工程出發，對各個環節進行嚴格的質量把關，質量監督部門更要在各方面加強監督，幫助企業確保建筑工程的高質量、高水平，為地方的經濟迅速發展添磚加瓦。
參考文獻：
關鍵詞 ：中國傳統文化課程體系；高職學生；人文素質教育；顯性課程；隱性課程
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04
目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。
中國傳統文化課程定位及培養目標
作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。
高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。
中國傳統文化課程的特征
就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。
就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。
就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。
就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。
中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。
“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。
“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。
就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。
構建以顯性課程和隱性課程
為主的中國傳統文化大課程體系
課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。
課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②
隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。
中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。
一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。
二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。
要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。
中國傳統文化課程體系的構成
中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。
主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。
拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。
首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。
其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。
“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。
教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。
中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④
主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。
總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。
注釋：
①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁
③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁
④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁
⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁
參考文獻：
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注意語言的簡潔性
在課堂教學中，教師往往通過簡潔的語言來實現課堂教學效率的提高，在短短的四十五分鐘課堂時間里，如果教師在講課的過程中，啰啰嗦嗦的說上一大堆，不但會浪費寶貴的課堂時間，并且很多時候，表達的太羅嗦反而講不清楚。與其它語言相比，化學語言往往就具有簡潔性的特征。因此，教師在上課的時候，可以有意識地運用專業性的化學語言來講解，這樣，會避免啰嗦的語言所造成的課堂時間的浪費。通過簡潔的語言，不但能夠準確地說出想要表達的意思，同時，簡潔的語言也大大提升了教師教學語言的魅力和課堂教學的效率。
注意語言的生活性
化學學科是一門專業性很強的學科，很多時候，一些專業的學科語言一定要嚴格的運用。然而，這并不等于我們的教師在上化學課的時候一定要把知識描述的晦澀難懂、高深莫測，否則，不但會加大學生的理解難度，同時，聽起來高深莫測的化學知識也容易打擊學生的學習興趣。因此，在化學課堂教學中，在不影響表達的準確性的情況下，教師要注意語言的生活化。在講課的過程中，教師要注意把一些抽象的理論知識與學生比較熟悉的實際生活結合起來。例如，我在給學生講到“酯”這節的內容時，為了引起學生的興趣，我就給結合了學生比較熟悉的生活中常見的事物提出問題：“我們吃東西往往是越新鮮越好，而在喝酒的時候，很多人卻喜歡喝陳年老酒，也是常說的老酒沉香，為什么酒放時間長不會變質反而越來越香醇呢？”對于這個生活化的問題，學生顯得非常感興趣，一旦勾起了學生的興趣，接下來的課堂教學中學生就會表現的更加積極，從而提升了課堂教學的有效性。
注意語言的趣味性
在課堂教學中，教學氛圍的營造非常重要。在課堂上，輕松有趣的課堂氛圍更容易讓學生心情舒暢，而在輕松的心態下，思維也會變得更加敏捷。如果教師想為學生營造一個輕松的課堂氛圍，這時候就需要趣味的語言來幫忙了。例如，在學習化學的過程中，很多的知識點比較零散，學生在記憶起來往往是記了忘，忘了記，反反復復。這樣，不僅給學生增加了學習的負擔，同時也給學生造成了很大的心理壓力。這時候。教師如果能夠運用一些有趣的記憶口訣來幫助學生記憶這些知識，這樣會大大提高學生的記憶效果，增強課堂教學的趣味性。例如，在學習“鹽類的水解”時，我們就可以利用口訣來記憶鹽類水解的規律：無“弱”不水解，誰“弱”誰水解；愈“弱”愈水解，都“弱”雙水解；誰“強”顯誰性，雙“弱”由K定。這樣朗朗上口的口訣使得原本容易混淆的規律一下子變得簡單起來。學生一邊讀著有趣的口訣，一邊進行思考和學習，這樣，整個課堂氣氛顯得輕松異常。
注意非口頭語言的運用
大家下午好！
全國藝術院校院（校）長高峰論壇在經過連續六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專家、學者、領導的大力支持。在此，我代表中國文化傳媒集團，向前來參加論壇的仲呈祥先生、董長俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國藝術院校院（校）長高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當代有作為的藝術家，應該有一種歷史的責任感和使命感，應該敢于擔當、善于擔當。我們的藝術家要用眼睛去觀察，用筆去書寫、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財富。我們的作品，無論水平高低，應是對生動的社會現實的記錄，它的價值就在這里。百年以后，我們在研究這些作品時，就能夠從中得到一些啟示，能夠對當時所處歷史的政治、經濟、文化有所體悟。這是我們對歷史的貢獻。歷史上有影響的文學作品，同樣都是對當時政治、經濟、文化的深刻記錄，這是文學作品的價值所在。我們的藝術工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進行“走轉改”？就是要讓我們的文化藝術工作者深入的體驗生活，反映鮮活的內容，這些鮮活的內容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營養，成為我們創作的源泉。所以，作為一個藝術工作者和文化工作者，就要善于觀察，善于總結，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進行剖析、提升，來反映社會。我們這個論壇、包括杭州發展基地，就是要給各位藝術家搭建一個平臺，給大家營造一個寬松的、和諧的、融洽的、開放的氛圍，讓大家的思想和意識無限奔馳，給大家一個廣闊的空間，激發藝術家們的創作靈感，為社會、為人類留下寶貴的財富。正常的文藝批評是允許的，正常的文藝批評是激發我們改進和創作的基礎，激發著我們如何深入生活，反映最鮮活的生活當中的精華，是幫助我們提高的一個重要手段。我們提供這樣一個環境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對我們工作的最大支持。對我們藝術工作者來說，責任感和擔當非常重要，我希望通過我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創作出的作品應該是對國家、對杭州當今政治、經濟、文化的反映。希望我們的藝術家能夠利用好這個基地，成就藝術創作生涯中輝煌的一段。
黨的十六大特別是十七大以來，文化建設的地位和重要性不斷凸顯。從國家層面來看，文化建設逐漸成為與經濟建設同步發展的基本國策，有利于文化蓬勃發展的宏觀環境不斷得到優化和提升，文化建設在國民經濟中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來看，文化建設所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽為“人間天堂”的杭州，原本是長江三角洲經濟圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來，因為擁有了“天堂硅谷”“動漫之都”等文化名片而享譽全國。杭州在文化建設上出奇制勝，成為國內眾多城市學習效仿的對象。一踏進這座城市，你就會發現，這里的老百姓對文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術家的眼光去觀察，可能會更加深刻。
文化建設也在影響著我們在座的每一位同志的事業。去年年初，在以仲呈祥先生為代表的一大批專家學者的長期呼吁下，國務院學位委員會審議通過了將藝術學科獨立為“藝術學門類”的決議，使原屬“文學門類”的藝術學科成為新的單獨的學科門類。這為藝術教育的發展提供了更加廣闊和美好的前景。而美術學科也由以往的二級學科提升為一級學科，美術教育發展的條件不斷完善和優化。我們今天的論壇，正是在這種背景下舉辦的，其主要目的在于深入學習十七屆六中全會關于推動社會主義文化大發展大繁榮，支持文化產業和藝術教育產學研融合以及公共文化服務平臺建設的重要精神，總結交流全國藝術院校產學研發展的經驗，推動全國藝術院校在國家文化創意產業發展中發揮更加積極的作用。
