發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 17:04:10
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國科學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
LBL教學(xué)法，即Lecture-BasedLearning，是傳統(tǒng)的講授式教學(xué)法，是目前仍為應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)法。該法是以教師為主線，以授課為中心，采取大班全程灌輸式教學(xué)。我校目前中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)大都采取LBL教學(xué)法，學(xué)生一般反應(yīng)是該法較為死板，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，容易忘記。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能使用圖片、錄像、多媒體等手段為輔助，可使教學(xué)效果得到適當(dāng)?shù)奶岣摺?/p>
2PBC教學(xué)法
PBC教學(xué)法（Problem-BasedCurriculum，PBC）是指以臨床問題為引導(dǎo)的教學(xué)法。該法一般比較適合基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教程的教學(xué)，比如生理，病理，解剖等。在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)中，筆者及所在團(tuán)隊(duì)也嘗試過PBC教學(xué)法，在授課中把臨床的案例作為相關(guān)問題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并以該問題為契機(jī)引導(dǎo)課程的進(jìn)行，例如在講解痹證的病因病機(jī)時(shí)，首先給學(xué)生呈現(xiàn)一份因?yàn)殚L期從事水產(chǎn)業(yè)而就診的痹證患者的病歷，再對應(yīng)相應(yīng)的病因進(jìn)行講解。相對于傳統(tǒng)教學(xué)法而言，該法能夠更好地將書本知識與臨床問題相結(jié)合，但其缺陷就是教學(xué)的重點(diǎn)還是以教師為主，學(xué)生缺乏臨床思維能力，在學(xué)習(xí)過程的結(jié)合中顯得不自然，不能適應(yīng)臨床的千變?nèi)f化。
3PBL教學(xué)法
PBL教學(xué)法，即Problem-BasedLearning，最早起源于20世紀(jì)50年代美國西余大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1969年由美國的神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首先把PBL引入了醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域。該法是以醫(yī)學(xué)問題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以組內(nèi)討論的形式，在相關(guān)教師的參與下，圍繞某一醫(yī)學(xué)專題或具體病例的診治等問題進(jìn)行研究的學(xué)習(xí)過程。PBL教學(xué)法強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)與相關(guān)的、有意義的問題背景相結(jié)合，通過學(xué)生以小組合作的方式解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的專業(yè)知識，學(xué)會(huì)解決問題的技能，促使其自主學(xué)習(xí)模式的建立。例如在講授尫痹（類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）中，給予學(xué)生一個(gè)類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者從發(fā)病到現(xiàn)在就診全過程的病歷（該病例基本符合教材的典型案例），提出在這個(gè)病歷中相應(yīng)的病因、病機(jī)及辨證論治等問題，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組內(nèi)部討論的方式作答。在PBL教學(xué)法的實(shí)施中，筆者發(fā)現(xiàn)，需要學(xué)生具有一定的醫(yī)學(xué)知識背景才能很好的執(zhí)行該法，否則就會(huì)出現(xiàn)小組討論、自主學(xué)習(xí)等過程中學(xué)生無所適從，不能很好地完成團(tuán)隊(duì)配合。同時(shí)因?yàn)榘咐话愣酁榈湫桶咐荒芎芎玫呐囵B(yǎng)學(xué)生靈活的臨床思維能力，有待于進(jìn)一步改進(jìn)。
4CPBL教學(xué)法
CPBL教學(xué)法(ClinicalProblem-BasedLearning，CPBL)，即將臨床實(shí)際病例與以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合的一種新的案例學(xué)習(xí)方法。CPBL與傳統(tǒng)PBL不同，該法采用真實(shí)病例，使PBL教學(xué)從書本案例向臨床教學(xué)延伸，也就意味著在該法實(shí)施中的案例不再是符合教材典型案例，而是臨床上千變?nèi)f化的實(shí)際案例，故而通過該法，基礎(chǔ)與臨床得到了很好的結(jié)合。CPBL教學(xué)法較為適合高年資醫(yī)學(xué)生或者已經(jīng)進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)生，對于臨床工作有一定的了解，則能更好地理解CPBL法的實(shí)質(zhì)與精髓。但在臨床實(shí)習(xí)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，由于實(shí)習(xí)學(xué)生臨床知識與經(jīng)驗(yàn)不足，加之缺乏相應(yīng)臨床思維能力，很多見實(shí)學(xué)生很難適應(yīng)和理解CPBL法，故本教學(xué)法在本科生實(shí)習(xí)中期階段或研究生臨床教學(xué)中開展，可能更具有實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
5TBL教學(xué)法
TBL（TeamBasedLearning，TBL）教學(xué)法是在PBL教學(xué)法的基礎(chǔ)上衍生出來的一種全新的教學(xué)方法。它是以學(xué)生為中心，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及團(tuán)隊(duì)意識，克服了傳統(tǒng)教學(xué)中以授課為基礎(chǔ)、以教師為中心的弊端，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。筆者及所在團(tuán)隊(duì)在實(shí)施TBL教學(xué)法時(shí)，一般是按照一周一次的頻率進(jìn)行，首先組織學(xué)生課前自習(xí)，然后進(jìn)行課堂測驗(yàn)，本次測驗(yàn)有學(xué)生獨(dú)自完成，再以同樣的問題進(jìn)行第二次測驗(yàn)，本次以學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論的方式完成，由同學(xué)發(fā)言，最后由教師進(jìn)行詳細(xì)講解，之后完成課堂作業(yè)，同樣以小組討論及學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)的形式進(jìn)行，課堂最后完成組內(nèi)成員互評，得出一個(gè)分?jǐn)?shù)，構(gòu)成期末考核的依據(jù)之一。通過TBL教學(xué)法，可以使學(xué)生很清楚地了解獨(dú)自操作與團(tuán)隊(duì)合作的不同效果，同時(shí)能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，在今后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的習(xí)慣。但是其也存在弊端，TBL教學(xué)法耗時(shí)較長，因?yàn)閷?shí)際教學(xué)中的課程與課時(shí)一般都是固定的，要在短暫的時(shí)間內(nèi)完成較多內(nèi)容的教學(xué)，如果全程使用TBL教學(xué)法，存在時(shí)間不夠的問題，影響整個(gè)教學(xué)進(jìn)程。
6小結(jié)
因此在以追求務(wù)實(shí)的法學(xué)教育環(huán)境中,并沒有得到應(yīng)有的重視,已經(jīng)成為一門漸趨弱勢化的學(xué)科。
運(yùn)用講授教學(xué)法,系統(tǒng)傳遞核心知識
由于中國法制史這門學(xué)科是以中國法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索,以大量史料為理論來源,具有時(shí)間跨度長、涵蓋內(nèi)容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專有名詞難以理解等特點(diǎn),因此教師在采用講授教學(xué)法時(shí),要注意兩方面的問題。
(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,做到詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出
在講授宋代法律制度時(shí),教師先簡要介紹宋代的政治、經(jīng)濟(jì)文化背景,使學(xué)生初步了解宋代在中國封建社會(huì)發(fā)展史上具有承前啟后的地位,商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的提高、文化教育的興盛和思想觀念的更新,還使得宋代法制文明依然居于世界的前列。隨后教師以重點(diǎn)和難點(diǎn)為主線系統(tǒng)講授核心知識體系,在兩宋法制指導(dǎo)思想方面,應(yīng)重點(diǎn)講授程朱理學(xué)和永嘉功利學(xué)派對宋代立法思想的影響;在立法活動(dòng)上,主要講授《宋刑統(tǒng)》、編敕、編例和條法事類;在行政法律制度上,應(yīng)著重于兩府三司的中央行政機(jī)構(gòu)、由御史臺和諫院組成的中央行政監(jiān)察機(jī)關(guān)、宋代科舉制度改革和歷紙、磨勘等職官考課制度;在刑事法律制度上,應(yīng)把重點(diǎn)放在《重法地法》等刑事特別法和折杖法、編配法等宋代獨(dú)具特色的刑罰制度上;在民事法律制度上,教師講授的重點(diǎn)是,宋代因佃戶、雇工、婢女等有了民事主體資格而擴(kuò)大了民事權(quán)利主體范圍,婚姻制度受程朱理學(xué)的影響而進(jìn)一步強(qiáng)化了夫權(quán),宋代物權(quán)體系以所有權(quán)、典權(quán)、永佃權(quán)等為主要內(nèi)容,契約制度以擔(dān)保制度、契約中介制度和競標(biāo)締約制度為主要特色,繼承制度主要是宗祧繼承、戶絕繼承以及女性、遺腹子、私生子、義子、贅婿等的財(cái)產(chǎn)繼承;宋代經(jīng)濟(jì)法律制度可結(jié)合王安石變法講授方田均稅法、農(nóng)田水利法、青苗法和市易法等,此外還有獨(dú)具特色的禁榷律法;在司法制度方面,重點(diǎn)介紹中央司法機(jī)關(guān)大理寺、刑部和審刑院,宋代臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)案議、制勘院、推勘院,還應(yīng)結(jié)合《洗冤集錄》、《折獄龜鑒》和《棠陰比事》等著作講解宋代證據(jù)制度。
(二)從學(xué)生熟悉的背景知識人手,激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣
（一）教師方面
第一點(diǎn)，在進(jìn)行備課時(shí)，教師所注重的往往只是教材內(nèi)容的重點(diǎn)，而沒有對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行分析，同時(shí)還忽略了對教學(xué)方法的改進(jìn)。因此，當(dāng)堂課的有效組織以及突破重點(diǎn)難點(diǎn)的特殊方法就沒能在教案中體現(xiàn)出來。第二點(diǎn)，在課堂上，教師缺乏一定程度的組織能力。一堂課結(jié)束后再回過頭去看，不難發(fā)現(xiàn)：教師只是在按照教材所編排的定理、公式、例題、習(xí)題、講評等對學(xué)生進(jìn)行宣讀，占據(jù)了幾乎整堂課的時(shí)間，以至于學(xué)生幾乎沒有時(shí)間進(jìn)行自主思考和練習(xí)。第三點(diǎn)，在現(xiàn)有的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式并沒有被真正運(yùn)用。第四點(diǎn)，不論是上下課，教師在學(xué)生身上所傾注的引導(dǎo)力都是不夠的。第五點(diǎn)，在教學(xué)上，一些教師沒能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，在新課改的新要求下無法體現(xiàn)出自主創(chuàng)新，使得學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及興趣培養(yǎng)被制約。
（二）學(xué)生方面
第一點(diǎn)，初中學(xué)生的基礎(chǔ)知識不扎實(shí)是普遍存在的情況，有相當(dāng)一部分學(xué)生在對數(shù)學(xué)概念、定理及公式的理解和掌握上缺乏力度。第二點(diǎn)，不同學(xué)生具備不同的個(gè)性，而且這種個(gè)性差異是比較大的，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的兩極分化嚴(yán)重，造成低分?jǐn)?shù)學(xué)生的人數(shù)持續(xù)增加。第三點(diǎn)，學(xué)習(xí)的自主意識和積極性是有一部分學(xué)生嚴(yán)重缺乏的，不管是課前還是課后，對教師提出的問題都表現(xiàn)出漠不關(guān)心、無所事事的態(tài)度。第四點(diǎn)，有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績的提高離不開所做練習(xí)題的數(shù)量，因此，為了應(yīng)付中考，教師就采取題海戰(zhàn)術(shù)，給學(xué)生造成了十分嚴(yán)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣大大降低。第五點(diǎn)，一些學(xué)生理解、把握、推理、復(fù)述數(shù)學(xué)問題的能力比較低下，即便找到了解決數(shù)學(xué)問題的方法，也不能嚴(yán)謹(jǐn)、有序地表達(dá)出來，造成難題無法解答。
二、實(shí)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)有效教學(xué)的策略
（一）激發(fā)學(xué)生興趣
有一句古話：興趣是最好的老師，不斷產(chǎn)生熱能的源泉是喜悅和快樂。根據(jù)現(xiàn)狀，大部分學(xué)生對數(shù)學(xué)都產(chǎn)生一種畏懼感：只要一見到數(shù)學(xué)教師，就會(huì)聯(lián)想到教材中的“X、Y、Z”等之類的數(shù)字符號；或者是聯(lián)想到一些復(fù)雜的、看不懂的立體幾何圖形、相關(guān)的函數(shù)證明題等，因此，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)教學(xué)中的趣味性是不可忽視的。例如在教學(xué)“圓與直線的位置關(guān)系”這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，課堂上教師利用多媒體技術(shù)播放一段太陽在海面上升起的情境，不僅吸引學(xué)生的眼球，還能讓學(xué)生在感受美景的過程中學(xué)習(xí)有關(guān)知識。
（二）優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)
合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有助于教師學(xué)生成功實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的教與學(xué)，在教學(xué)中從三個(gè)方面優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：
1、抓住教學(xué)重點(diǎn)
初中數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，只是抓住了本堂課的教學(xué)重點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)教師輕松的教，學(xué)生自如的學(xué)。只有將該章知識的重點(diǎn)體現(xiàn)出來，才能夠有效避免學(xué)生出現(xiàn)思考偏差。如在教授三角形中位線定理時(shí)，通過剪拼雙管齊下，引出三角形的中位線概念。課堂上，教師提出動(dòng)手要求，讓學(xué)生自己做一個(gè)不等邊三角形，然后剪成兩部分，旋轉(zhuǎn)之后拼成一個(gè)平行四邊形，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察剪痕位置，猜想三角形中位線與第三邊之間的關(guān)系，進(jìn)而論證中位線理論。
2、把握教學(xué)難點(diǎn)
對數(shù)學(xué)難點(diǎn)知識采取分散型的教學(xué)方法，在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的同時(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心。如分式運(yùn)算章節(jié)，其教學(xué)難點(diǎn)就是對分母為多項(xiàng)式的異分母進(jìn)行加減。在教學(xué)的過程中，教師首先要對難點(diǎn)知識進(jìn)行分散，接著復(fù)習(xí)、鞏固通分、約分的相關(guān)知識，幫助學(xué)生加深印象，再對異分母的分式進(jìn)行教學(xué)。對分式教學(xué)一般由淺入深，先對單項(xiàng)式的分母進(jìn)行運(yùn)算，再對分母為簡單的多項(xiàng)式進(jìn)行運(yùn)算，最簡公分母是由兩個(gè)分式的分母直接相乘而得出的，并研究出分母是需要分解因式才能得到最簡公分母的分式進(jìn)行加減。通過這樣層層遞進(jìn)的教學(xué)，難點(diǎn)已不再是難點(diǎn)，學(xué)生不僅能輕松的掌握難點(diǎn)知識，還能掌握分散難點(diǎn)的方法。
3、透析教學(xué)疑問
學(xué)生的求知欲的激發(fā)需要恰當(dāng)?shù)囊牲c(diǎn)來“點(diǎn)燃”。例如：在“絕對值”的教學(xué)中，教師選擇的疑點(diǎn)是——負(fù)數(shù)的絕對值是什么。從字面上的理解，負(fù)數(shù)絕對值就是它的相反數(shù)就已經(jīng)將學(xué)生繞了進(jìn)去。這時(shí)，就需要老師來指出：例如+5與-5距離原點(diǎn)距離都是5，而我們將這個(gè)距離作為+5與-5的絕對值！請問同學(xué)們這是為什么？設(shè)立出疑問，學(xué)生就能積極的思考，在教師引導(dǎo)：“找到了一個(gè)原點(diǎn)距離為5的單位長度的點(diǎn)”，順藤摸瓜，也能引出絕對值概念，環(huán)環(huán)的相扣，以實(shí)現(xiàn)有效的提升教學(xué)效率。
（三）合理布置數(shù)學(xué)作業(yè)
作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，作業(yè)的布置與完成直接關(guān)系到一個(gè)教學(xué)內(nèi)容完成的質(zhì)量，在布置作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面的情況：
1、設(shè)計(jì)——針對性的作業(yè)
作為教師，需要充分的考慮到數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容、方法以及學(xué)生之間的接收能力的高低以及個(gè)性的差異來設(shè)計(jì)出具有可行性、有效的課內(nèi)外的作業(yè)，讓每一個(gè)學(xué)生能夠在自身能力范圍完成作業(yè)，并且能夠有勇氣挑戰(zhàn)難度更高的作業(yè)。
2、設(shè)計(jì)——實(shí)踐性的作業(yè)
在實(shí)際的教學(xué)中，作為老師需要將數(shù)學(xué)知識聯(lián)系到社會(huì)生活的實(shí)踐中去，在考慮到學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有實(shí)踐性的數(shù)學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)生活問題中，也能夠解決作業(yè)，并能夠通過作業(yè)來學(xué)習(xí)生活能力，也能為以后融入社會(huì)打下基礎(chǔ)。
3、布置——選擇性的作業(yè)
在為學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，需要充分的考慮層次、階梯，讓學(xué)生擁有足夠的選擇性空間，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，在認(rèn)識自身能力的情況下選擇適合自己的作業(yè)。只有學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮和教師的主導(dǎo)作用的體現(xiàn)，才能夠營造出輕松而和諧的教學(xué)氛圍，從而提升學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣、能力。
（四）培養(yǎng)學(xué)生思維
第一點(diǎn)，在課堂上，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)對教學(xué)內(nèi)容做出科學(xué)、合理的安排，力爭在有效的時(shí)間內(nèi)開展出有效的數(shù)學(xué)練習(xí)，以提高學(xué)生鍛煉數(shù)學(xué)思維的速度。第二點(diǎn)，對學(xué)生思維質(zhì)量的訓(xùn)練不能僅僅局限于課堂，還要充分利用課外時(shí)間組織學(xué)生參加一些能夠開發(fā)數(shù)學(xué)思維的討論會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的解題思路，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生分析問題、解決問題能力的提高的目的。第三點(diǎn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)反向思維能力，引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行逆向思考，并找到解決問題的方法。
中國上下五千年中，文化傳播曾出現(xiàn)過多種形式，而不同國家之間的交往則是文化傳播的主要途徑之一。早在唐朝，日本、大食、新羅等國家就派出遣唐使來學(xué)習(xí)中國文化。唐代長安國子監(jiān)曾接納大批西域國家的留學(xué)生，他們學(xué)習(xí)研究中國古代典籍，接受中國式教育，參加中國的科舉考試。這些遣唐使和留學(xué)生成了當(dāng)時(shí)對外傳播中國文化的主要力量。改革開放后的中國，綜合實(shí)力和國際影響力大大增強(qiáng)，外國人對中國這個(gè)神秘大國越發(fā)感興趣，“漢語熱”持續(xù)升溫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2013年各類外國留學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了35萬6499名，并且分布在全國各高校、科研院所和部分教育機(jī)構(gòu)中接受教育。毋庸置疑，各國留學(xué)生的來華學(xué)習(xí)將有利于中國文化走出國門，走向世界。對外漢語教學(xué)應(yīng)立足于中國文化的傳播，有意識地將漢語知識教學(xué)與中國文化教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生了解中國文化內(nèi)涵，減少兩國文化間的沖突，從而提高中國文化的影響力。
傳統(tǒng)的對外漢語課堂教學(xué)中比較側(cè)重語言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，忽略了文化教學(xué)和學(xué)生背景文化與中國文化之間的差異，沒有對中國文化進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)。漢字是一種表意文字，經(jīng)歷了幾千年的時(shí)代變遷，其背后蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。沒有文化支撐的語言，就如嬰孩的隨手涂鴉，雖有其形卻無其意，亦無人通曉。所以，透徹理解一種語言必須與其文化背景緊密聯(lián)系。在平常的對外漢語課堂中，留學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語的語音、詞匯和語法，在這些知識點(diǎn)中滲透的中國文化比比皆是，教師更應(yīng)高度重視學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)和了解，提高留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)效率，如何在有限的時(shí)間內(nèi)將文化教育的內(nèi)容落到實(shí)處是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
二、中國文化課程開展中存在的問題
為了使文化更好地服務(wù)于語言教學(xué)，在現(xiàn)代對外漢語課堂中，教師會(huì)在語法教學(xué)上進(jìn)行一定的文化背景知識教學(xué)，讓學(xué)生在不同層面對所學(xué)內(nèi)容有進(jìn)一步的了解。這種強(qiáng)化式教學(xué)方式無疑是一種好方法，但筆者認(rèn)為，在知識統(tǒng)合方面這種教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生對中國文化一知半解，對文化零散淺顯的認(rèn)識加上學(xué)生主觀因素的認(rèn)知和負(fù)遷移的影響，容易造成對中國文化的曲解，所以在漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)校及相關(guān)教育機(jī)構(gòu)有必要計(jì)劃性地增設(shè)以中國文化為主題的課程，有針對性地開展文化教學(xué)，增加文化教學(xué)的比重，有針對性地開展文化教學(xué)，加深留學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
針對留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國文化過程中出現(xiàn)的問題，各高校已經(jīng)有意識地開展文化課程，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，為語言學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。但由于課程開展中出現(xiàn)一些問題，使得教學(xué)任務(wù)沒有達(dá)到預(yù)期的理想效果：
1.學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)情況
（1）對學(xué)習(xí)中國文化的目的性不強(qiáng)。在華留學(xué)生當(dāng)中，部分學(xué)生以學(xué)習(xí)漢語為主要目的，忽視對中國文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為語言是主要學(xué)習(xí)的方面，文化只是輔助語言學(xué)習(xí)的一個(gè)小部分，可有可無，并不影響對漢語的學(xué)習(xí)。
（2）漢語基礎(chǔ)差，對中國文化課失去興趣。每個(gè)人學(xué)習(xí)語言的接受能力都有差異，所以在同一個(gè)班中的留學(xué)生漢語水平也參差不齊，在中國文化授課過程中，會(huì)有學(xué)生出現(xiàn)迷惑，感覺力不從心，跟不上節(jié)奏。
（3）學(xué)生接受文化知識的方式各異。大部分留學(xué)生喜愛從親身實(shí)踐中感受領(lǐng)會(huì)文化的魅力，而相反，部分學(xué)生更愿意聽老師的講解，通過第三者的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，對中國文化有理論上的認(rèn)識。
2.文化課教學(xué)質(zhì)量情況
（1）課程安排不當(dāng)。在留學(xué)生培養(yǎng)方案中，學(xué)校主修課程多以漢語學(xué)習(xí)為主，而中國文化課程則以選修課或是課外活動(dòng)的情況出現(xiàn)，課時(shí)相對較少，且在選修課當(dāng)中所占的比例不大，同時(shí)，部分高校對文化課設(shè)置帶有隨意性。參看下表：
表 一
表一是某高校的漢語春秋季班（為期18周）必修課與選修課課程設(shè)置，該高校根據(jù)不同漢語水平的學(xué)生設(shè)置了不同的課程，在語言必修課大致上都設(shè)置了比較明確的學(xué)習(xí)方向，選修課中也出現(xiàn)了與中國文化相關(guān)的課程，但選修課中的文化課程比例相對較少，未有明確的選修課課程安排計(jì)劃，可以看出某高校較忽視中國文化課程的比例，更加側(cè)重語言教學(xué)。
（2）教師教學(xué)能力不足。高校中并不缺乏擅長中國傳統(tǒng)藝術(shù)的教師，在對留學(xué)生進(jìn)行中國文化課教育時(shí)，這些教師可以大放異彩。但是由于缺乏對授課對象的充分認(rèn)知，教師在授課過程中使用的語言有時(shí)讓留學(xué)生們覺得隱晦難懂。本來從事對外漢語教學(xué)的教師多半注重對漢語言的研究，缺乏對本民族文化的深入了解和探究，在教授文化課上教師本身處于似懂非懂的狀態(tài)。
（3）教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新。文化課集中在有限的空間內(nèi)進(jìn)行，主要以講授為主要手段，學(xué)生親身體驗(yàn)的時(shí)間占少數(shù)。基本上很難實(shí)現(xiàn)“走出課室，走進(jìn)社會(huì)”，體驗(yàn)切切實(shí)實(shí)的中國文化氛圍。
3.課堂資源籌備方面
文化課內(nèi)容單一，覆蓋面窄。中國文化課一般會(huì)設(shè)置較容易開展的課程，如包餃子、剪紙藝術(shù)、書法等，而像中國傳統(tǒng)樂器、舞蹈、中國哲學(xué)思想等內(nèi)容很少出現(xiàn)在文化課上，導(dǎo)致留學(xué)生了解中國文化的單一性，缺少全面接觸本土民族文化的機(jī)會(huì)。如下表：
表 二
表二是某高校漢語短期進(jìn)修班其中兩個(gè)星期的課程安排截圖，不難看出該高校對文化教學(xué)有相對集中的時(shí)間，但文化學(xué)習(xí)的方向僅僅圍繞中國功夫、剪紙和書法這三塊內(nèi)容進(jìn)行。這樣，對于曾對中國文化有所接觸的學(xué)生來說，可能會(huì)缺乏興趣，也可能會(huì)讓學(xué)生存在這三塊內(nèi)容等同于中國文化主體部分的錯(cuò)誤觀念。
三、如何優(yōu)化中國文化課程
1.課程設(shè)置安排
（1）優(yōu)化文化課程設(shè)置。學(xué)校應(yīng)將更多的中國文化課納入必修課當(dāng)中，并增加在必修課中的比重。在選修課中，要求留學(xué)生修滿中國文化課程的學(xué)分方可畢業(yè)，避免留學(xué)生不選或漏選中國文化課的情況出現(xiàn)。
（2）遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)原則。對于初次接觸中國文化的學(xué)生，多以實(shí)踐代替理論知識，實(shí)踐性的活動(dòng)能讓學(xué)生初步感受中國文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化的興趣，為以后的課堂教學(xué)打下基礎(chǔ)。偏重理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以放至中級或高級階段，這樣，隨著學(xué)生語言程度的提高開展不同難度的文化課程，使學(xué)生的文化知識框架得到不同層次的擴(kuò)展和延伸。
2.教師資源方面
（1）注重“雙文化意識”教師的培養(yǎng)。對本土文化有深刻了解的同時(shí)，對學(xué)生的文化背景也不覺得陌生。在文化課的教授中，有清晰的教學(xué)目標(biāo)，明確課堂教學(xué)目的。這就要求教師大量閱讀關(guān)于跨文化交際類的書籍，將各國家的基本國情與習(xí)俗牢記于心，培養(yǎng)對文化與異國文化之間的敏感度，避開文化忌諱，減少文化沖突，向?qū)W生傳授具有實(shí)用性的中國文化。
（2）鼓勵(lì)教師多學(xué)習(xí)文化知識。對外漢語教師不僅要擅長講解語言語法，還要對中國文化有全面的了解，在文化教學(xué)中才能得心應(yīng)手。參與對外漢語文化教學(xué)的人文科學(xué)專家要注重對自身語言的精簡，將深?yuàn)W的學(xué)術(shù)用語轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語言，在文化課堂中，讓每一位留學(xué)生都各有所獲，各有所得。
（3）因材施教，尊重學(xué)生接受文化知識的差異，課上互動(dòng)，課下多與學(xué)生談心，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、感受體會(huì)、知識接受的程度，從而在學(xué)生的反饋中，不斷增強(qiáng)教學(xué)能力，改進(jìn)教學(xué)方式。同時(shí)讓學(xué)生感受到教師對其尊重與關(guān)心，方便日后文化課的開展和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3.課程教學(xué)方式
（1）以參與式教學(xué)為主導(dǎo)。“參與式教學(xué)”，簡單來說就是全體師生在平等的人格下，充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，教師與學(xué)生共同參與課堂教學(xué)活動(dòng)，互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人，并能投入到學(xué)習(xí)的快樂之中。人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛在能力，使他們能夠愉快、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。將這種教學(xué)方式引入留學(xué)生中國文化課堂當(dāng)中，顛覆傳統(tǒng)文化課的“滿堂灌”式的教學(xué)方式。教師離開講臺走進(jìn)學(xué)生群體，切切實(shí)實(shí)與學(xué)生交流，融入學(xué)生群體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國文化的過程中自己“發(fā)現(xiàn)問題、提出問題”，在教師的引導(dǎo)下一起“解決問題”。
（2）以小組合作式學(xué)習(xí)為中心。合作式學(xué)習(xí)方法主要體現(xiàn)為學(xué)生間的小組形式，教師要充分了解留學(xué)生的個(gè)人背景，合理安排分組，減少出現(xiàn)小組成員中的偷懶行為。以廣外南國商學(xué)院中國國畫課為例，考慮到留學(xué)生群體的特殊性，在課上，每兩位留學(xué)生都會(huì)搭配一個(gè)中國學(xué)生，這些中國學(xué)生大多數(shù)對自己所負(fù)責(zé)的留學(xué)生比較熟悉，過去在校曾有不同方面的接觸。在教學(xué)過程中，留學(xué)生可以在中國學(xué)生的協(xié)助下完成老師布置的教學(xué)任務(wù)。這種利用留學(xué)生與中國學(xué)生合作的學(xué)習(xí)方式，降低了留學(xué)生學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容的難度，提高了他們的學(xué)習(xí)效率。因此，對外漢語教師必須重視留學(xué)生個(gè)體情況，科學(xué)合理分配小組任務(wù)，鼓勵(lì)每位學(xué)生都積極參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，用集體的力量出色完成教學(xué)任務(wù)。
（3）以活動(dòng)式教學(xué)為手段。由于文化背景各異，學(xué)生對教師的講解有不同的理解，同時(shí)無法在課堂當(dāng)中體現(xiàn)真實(shí)的文化情景，容易形成文化的“刻板效應(yīng)”。中國文化的博大精深、枯燥的講解容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)文化的動(dòng)力。筆者曾對15名在華留學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化偏愛親身實(shí)踐的形式。在文化課堂中，教師有必要開展相關(guān)活動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)文化，直接獲得經(jīng)驗(yàn)，通過不一樣的學(xué)習(xí)形式，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有新的認(rèn)知。在活動(dòng)過程中，學(xué)生發(fā)揮想象、思考判斷、綜合分析，動(dòng)手完成任務(wù)，并要以漢語為交際用語克服不同文化背景的交流隔閡。這樣，活躍的課堂氛圍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文化的興趣，使學(xué)生更進(jìn)一步體驗(yàn)了中國文化的獨(dú)特魅力。
如果說科學(xué)方法和技術(shù)設(shè)備等對教育評價(jià)的影響是表層的、有形的,那么科學(xué)思維方式對教育評價(jià)的影響就是深層的、無形的,在很多時(shí)候并沒有被人們意識到。
要提高教育評價(jià)的科學(xué)水平,自覺地運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)思維方式是根本。沒有先進(jìn)的科學(xué)思維方式作支撐,單純靠改進(jìn)科學(xué)方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評價(jià)的科學(xué)水平,甚至有可能導(dǎo)致教育評價(jià)走進(jìn)誤區(qū)。因此,我們有必要對教育評價(jià)受到什么樣的科學(xué)思維方式的影響進(jìn)行檢討,反思對待科學(xué)思維方式的態(tài)度,提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性。我們認(rèn)為,使教育評價(jià)走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。
所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運(yùn)作方式。”①科學(xué)思維方式形成于科學(xué)研究活動(dòng),并適用于科學(xué)研究活動(dòng),具有追求客觀、講究精確、重視實(shí)證、注重效用等特征。具體而言,科學(xué)思維方式可以使人們形成嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、客觀公正、講求效率的良好工作作風(fēng),也可以使人們增強(qiáng)活動(dòng)的前瞻性和預(yù)測性,避免盲目性和沖動(dòng)性。但是,科學(xué)思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會(huì)領(lǐng)域,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會(huì)問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度。科學(xué)思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對人們在社會(huì)領(lǐng)域中的認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)也造成了一定的消極影響。
教育活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實(shí)踐活動(dòng),從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評價(jià)的實(shí)施,無不受到科學(xué)思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀(jì)初的現(xiàn)代教育評價(jià)就深受科學(xué)思維方式的影響,教育評價(jià)中相信客觀實(shí)驗(yàn)、本畢業(yè)論文由整理提供堅(jiān)持價(jià)值中立、推崇定量分析,以及標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)、常模測驗(yàn),一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評價(jià)工具和手段。這種教育評價(jià)具有簡便可行的特點(diǎn),效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個(gè)性、重結(jié)果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責(zé)為是機(jī)械化、非人性化的活動(dòng)。雖然一些有識之士已經(jīng)對此進(jìn)行了反思,提出了新的評價(jià)觀并進(jìn)行試驗(yàn),但是還有很多人仍然習(xí)慣使用這類評價(jià)模式。
科學(xué)可以被劃分為以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)和以量子力學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等為代表的現(xiàn)代科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)提供了比經(jīng)典科學(xué)更先進(jìn)、更符合世界本來面貌的世界觀、價(jià)值觀和思維方式。當(dāng)然,現(xiàn)代科學(xué)可以包容經(jīng)典科學(xué),可以把經(jīng)典科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范的特例。
兩種科學(xué)思維方式對教育評價(jià)具有不同影響。
一,對教育系統(tǒng)、教育活動(dòng)以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評價(jià)制度的建構(gòu)和教育評價(jià)手段的采用
在經(jīng)典科學(xué)的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無組織、死氣沉沉的東西,它只會(huì)在外界規(guī)律的支配下運(yùn)動(dòng)。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個(gè)性,這類物體當(dāng)然極不真實(shí)。不過,用它們來做測量和試驗(yàn)卻很方便,而測量和試驗(yàn)之行動(dòng)卻是極真實(shí)的行動(dòng)。”②經(jīng)典科學(xué)思維方式是一種目中無人的思維方式,它把具有主觀能動(dòng)性的、生活在社會(huì)中的人與自然科學(xué)所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過程看成工廠中的產(chǎn)品加工過程。對于封閉、確定、抽象的事物或活動(dòng)的評價(jià),力求客觀、精確的剛性評價(jià)制度則是簡便有效的。剛性教育評價(jià)制度具有這樣一些特征:通常只評價(jià)教育因素與學(xué)生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對學(xué)生發(fā)展的影響;只評價(jià)預(yù)定的教育方案是否實(shí)現(xiàn),而不考慮教育過程中產(chǎn)生的意外收獲;評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評價(jià)的東西被拒于標(biāo)準(zhǔn)之外;重視共性因素的評價(jià),忽視個(gè)性因素的評價(jià),等等。測量和評價(jià)物那樣測量和評價(jià)人,雖然便于操作、簡單高效,但在很多情況下評價(jià)的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個(gè)性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評價(jià)對象的真實(shí)情況遠(yuǎn)離我們而去。更為嚴(yán)重的是,學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說簡化的經(jīng)典科學(xué)思維方式能夠有效地認(rèn)識線性、封閉、確定的簡單系統(tǒng),那么對于認(rèn)識多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會(huì)和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動(dòng)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過程是計(jì)劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學(xué)生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計(jì)的教育事件對學(xué)生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這樣,教育評價(jià)就不能只關(guān)注有目的、有計(jì)劃活動(dòng)的教育價(jià)值,也要關(guān)注教育過程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價(jià)值;不能只重共性標(biāo)準(zhǔn),也要重視個(gè)性差異;不能只看重精確評價(jià),也要看到模糊評價(jià)的意義。為了使教育評價(jià)不遠(yuǎn)離教育活動(dòng)的真實(shí)面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評價(jià)制度。這種教育評價(jià)制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導(dǎo)的、激勵(lì)的。
二,經(jīng)典科學(xué)思維方式是一種二元對立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實(shí)、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無限等兩極的對立去進(jìn)行,對立的二者之間是算計(jì)與被算計(jì)、控制與被控制的關(guān)系
這種思維方式折射到教育評價(jià)中,表現(xiàn)為評價(jià)者與被評價(jià)者的分離和對立。教師是學(xué)生的評價(jià)者,學(xué)校是教師的評價(jià)者,教育主管部門是學(xué)校的評價(jià)者。
體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對話。“對話意識”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對立,讓它們平等地對話,在對話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來的。③現(xiàn)代科學(xué)思維方式本質(zhì)上是一種對話思維,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評價(jià)不是一方高高在上,對另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動(dòng),而是雙方平等,互相尊重、互相賞識、互相鼓勵(lì),積極交換信息和意見的雙向活動(dòng)。通過對話能獲得理解,通過研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評價(jià)的目的不是為了評價(jià)者的需要而控制被評價(jià)者,而是為被評價(jià)者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵(lì)被評價(jià)者實(shí)現(xiàn)自我超越和自我解放。
三、從某種程度上說,經(jīng)典科學(xué)思維方式對客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認(rèn)為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個(gè)世界掌握在自己的手心里
經(jīng)典科學(xué)思維方式過度相信科學(xué)的力量,某些人甚至形成了科學(xué)萬能的觀念。受這種科學(xué)功能觀的影響,人們對教育評價(jià)的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評價(jià)功能的限度和可能存在的負(fù)功能,動(dòng)不動(dòng)就給學(xué)校、教師和學(xué)生嚴(yán)格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標(biāo)準(zhǔn)一錘定音。被評價(jià)者也非常相信評價(jià)結(jié)論,獲得好的評價(jià)就沾沾自喜,獲得不好的評價(jià)就垂頭喪氣。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展破除了人類不切實(shí)際的幻想。美國物理學(xué)家福特?cái)嘌?“相對論排除了絕對空間和時(shí)間的牛頓幻覺;量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢,混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。
現(xiàn)代科學(xué)思維方式尊重被經(jīng)典科學(xué)思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無序性、不確定性等,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對走向相對、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時(shí)間的不可逆性、對象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識。總之,現(xiàn)代科學(xué)思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學(xué)的功能,對科學(xué)功能的限度和負(fù)功能有著清醒的認(rèn)識。這種思維方式折射到教育評價(jià)中,表現(xiàn)為人們清醒地認(rèn)識到,教育評價(jià)不可能是絕對精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評價(jià)中就會(huì)更寬容,慎重使用評價(jià)權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評價(jià)者,不輕易給被評價(jià)者下定論、貼標(biāo)簽、排順序、做預(yù)言。對于被評價(jià)者而言,不再盲目相信、被動(dòng)屈從評價(jià)結(jié)論,而是主動(dòng)反思評價(jià)結(jié)論,既不會(huì)因好的評價(jià)而驕傲自滿,也不會(huì)因?yàn)椴缓玫脑u價(jià)而喪失信心,評價(jià)成為他們發(fā)展的新起點(diǎn)。
科學(xué)思維方式對教育評價(jià)產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\(yùn)用它。如果人們片面地對待它,或被動(dòng)地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學(xué)思維方式的作用,提高教育評價(jià)的科學(xué)水平,就必須提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性,堅(jiān)持主動(dòng)的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
習(xí)慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的。科學(xué)思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習(xí)慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實(shí)踐,我們通常沒有意識到它的作用。如果我們不能主動(dòng)地進(jìn)行反思,而只是被動(dòng)地受其影響,就不知道科學(xué)思維方式是否先進(jìn),對我們的行為和活動(dòng)是否發(fā)揮積極的作用,就會(huì)喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學(xué)思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強(qiáng)自主性,把它從潛意識中挖出來,進(jìn)行深刻的分析和批判,有選擇地運(yùn)用,并對運(yùn)用過程和活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。一句話,就是變被動(dòng)影響為自主選擇、能動(dòng)運(yùn)用。
在教育評價(jià)中存在著科學(xué)主義取向和人文主義取向的爭論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上來理解教育評價(jià),都無法超越這種思維方式的二元對立性,因而他們對科學(xué)的態(tài)度是片面的。提倡科學(xué)主義的人相信客觀的實(shí)驗(yàn),評價(jià)的目的是要了解經(jīng)過實(shí)驗(yàn)處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評價(jià)采用自然科學(xué)家們所運(yùn)用的方法,如評價(jià)者必須嚴(yán)格采取中立的態(tài)度,防止帶有個(gè)人的價(jià)值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計(jì)的方法對其進(jìn)行分析;根據(jù)在標(biāo)準(zhǔn)化考試中所取得的數(shù)字或分?jǐn)?shù)來判斷許多課程計(jì)劃的質(zhì)量和學(xué)生理解的水平,等等。人文主義取向者認(rèn)為,實(shí)驗(yàn)是不可取的,因?yàn)槲覀兗炔荒馨褟?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個(gè)人主觀傾向性。相反,他們認(rèn)為自然主義的個(gè)案研究是一種“靈丹妙藥”,因?yàn)楸仨毎讶祟愋袨橹糜谔囟ㄇ榫持屑右岳斫?重視在調(diào)查研究中,在隨機(jī)觀察中,在與參與者的會(huì)談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對科學(xué)本性進(jìn)行了狹隘理解,認(rèn)為科學(xué)的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學(xué)思維方式。在主觀與客觀、事實(shí)與價(jià)值、共性與個(gè)性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點(diǎn),造成教育評價(jià)的片面化。在現(xiàn)代科學(xué)的視野中,觀察者、認(rèn)識者與被觀察者、被認(rèn)識對象是相關(guān)聯(lián)的,科學(xué)研究不是價(jià)值中立而是價(jià)值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當(dāng)前,教育評價(jià)所強(qiáng)調(diào)的定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合,他評與自評相結(jié)合,形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合,實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學(xué)思維方式以全面的觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)認(rèn)識事物的特征。現(xiàn)代科學(xué)思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點(diǎn)對待它,并運(yùn)用它來提高教育評價(jià)的科學(xué)水平。超級秘書網(wǎng)
我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學(xué)思維方式層面上看似合理和科學(xué)的東西,在現(xiàn)代科學(xué)思維方式層面上卻是不合理和不科學(xué)的。例如經(jīng)典科學(xué)思維方式認(rèn)為評價(jià)結(jié)果越精確越科學(xué),但現(xiàn)代科學(xué)思維方式認(rèn)為像教育這樣一個(gè)自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對象,設(shè)立一個(gè)相應(yīng)多元的、模糊的標(biāo)準(zhǔn)才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評價(jià)科學(xué)性的因素,如教育評價(jià)者的價(jià)值傾向性,在現(xiàn)代科學(xué)的視野中卻恰恰是教育評價(jià)科學(xué)性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式對教育評價(jià)的意義,就有可能犯錯(cuò)誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上理解教育評價(jià)的科學(xué)化,要么就會(huì)認(rèn)為教育評價(jià)的科學(xué)化就是客觀化、定量化和精確化,導(dǎo)致教育評價(jià)的機(jī)械化和非人性化;要么就會(huì)因?qū)C(jī)械化和非人性化的不滿而完全否定科學(xué)思維方式對教育評價(jià)的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學(xué)是經(jīng)典科學(xué)的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學(xué),經(jīng)典科學(xué)思維方式可以看作現(xiàn)代科學(xué)思維方式的一些特例。如果說經(jīng)典科學(xué)的“精確”的取值是一個(gè)點(diǎn)的話,那么現(xiàn)代科學(xué)的“精確”的取值就是一個(gè)區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學(xué)思維方式仍有其價(jià)值,同樣的,對于受經(jīng)典科學(xué)思維方式影響的傳統(tǒng)教育評價(jià)的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。
注釋
①孫正聿《:哲學(xué)通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁。
②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學(xué)出版社2002年版,第396頁。
③滕守堯:《對話理論》,揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁。
④格萊克著,張淑譽(yù)譯《:混沌:開創(chuàng)新科學(xué)》,上海譯文出版社1990年版,第6頁。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；高中歷史；課堂教學(xué)
【中圖分類號】G633.51
引言
中國傳統(tǒng)文化不僅包含豐富的歷史知識，而且飽含了我國的民族精神和民族氣節(jié)，對學(xué)生有著重要的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。高中歷史教師要充分認(rèn)識到將中國傳統(tǒng)文化融入到歷史課堂教學(xué)之中的重要意義，通過更新教育教學(xué)觀念、豐富教學(xué)手段以及創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境等形式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)的融合，引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓，不斷提高個(gè)人認(rèn)識、提升自身修養(yǎng)。
一、將中國傳統(tǒng)文化融入高中歷史課堂教學(xué)的重要意義
1、 提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識
隨著我國改革開放程度的不斷加深，西方腐朽文化和思想隨之不斷涌入，并且無時(shí)無刻不在沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，以致出現(xiàn)了許多中學(xué)生熱衷于圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)，卻不知端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。在歷史課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化，有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中領(lǐng)略中國博大精深的傳統(tǒng)文化，感悟古人的精神氣質(zhì)，從而增強(qiáng)自身的責(zé)任感和歷史使命感。例如教師在講授高中歷史必修三“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”時(shí)，可以將儒家的“孝”文化、古代知識分子追求人格氣節(jié)和自強(qiáng)不息的精神融入教學(xué)，這樣將有助于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)對歷史知識的記憶。
2、 激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣
當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)依然強(qiáng)調(diào)死記硬背，教師一味地讓學(xué)生記憶歷史時(shí)間、歷史意義等，使得歷史課堂教學(xué)枯燥無味，因此學(xué)生往往缺乏學(xué)習(xí)興趣。將中國傳統(tǒng)文化融入到歷史課堂教學(xué)中，結(jié)合傳統(tǒng)文化中的歷史典故、歷史人物以及文學(xué)典籍等開展歷史教學(xué)，能夠給學(xué)生呈現(xiàn)一種全新的課堂感受，而且可以加深學(xué)生對歷史的理解和記憶。例如在講授程朱理學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，教師在講程頤、程顥的主張時(shí)可以加入“程門立雪”的歷史典故，在拓展學(xué)生知識面的同時(shí)激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生既能了解傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)習(xí)效率。
二、將中國傳統(tǒng)文化融入高中歷史課堂教學(xué)的具體策略
1、優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)，豐富教師傳統(tǒng)文化儲備
陶行知先生曾說，“要給學(xué)生一杯水，自己首先要一桶水”，要想將中國傳統(tǒng)文化融入到高中歷史課堂教學(xué)中，首當(dāng)其沖要優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)，豐富教師的傳統(tǒng)文化知識儲備。為此，歷史教師首先要在課前做好備課工作，結(jié)合歷史教材的內(nèi)容查找與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化資料，并努力將兩者巧妙地進(jìn)行結(jié)合。譬如教師在講授孔子教育主張這部分歷史時(shí)，可以選取孔子“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“敏而好學(xué)，不恥下問”等一些教育名言，讓學(xué)生通過理解領(lǐng)會(huì)這些傳統(tǒng)文化中的至理名言來學(xué)習(xí)和鞏固相關(guān)歷史知識。其次，教師還注重提升自己的傳統(tǒng)文化儲備，平時(shí)多結(jié)合教材看一些相關(guān)的傳統(tǒng)文化資料，努力豐富自己的傳統(tǒng)文化儲備。此外學(xué)校也應(yīng)給予重視，積極采取措施優(yōu)化師資隊(duì)伍，如為教師購置優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化典籍，也可以針對歷史教師開展國學(xué)知識培訓(xùn)和競賽活動(dòng)。
2、改變教育教學(xué)觀念，重視學(xué)生思想認(rèn)識的提高
當(dāng)前高中歷史教學(xué)還是擺脫不了應(yīng)試的功利性目的，恰恰忽視了學(xué)習(xí)歷史的最主要目的。古人云：“欲知大道，必先為史”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的最主要目的是讓他們通過學(xué)習(xí)歷史知識從中悟出做人、做事的道理，做到“前事不忘，后事之師”。因此，今后教師要改變教育教學(xué)觀念，重視學(xué)生思想認(rèn)識的提高。為此，首先教師在歷史課堂教學(xué)中要注重利用民族精神激勵(lì)學(xué)生。傳統(tǒng)文化中有著眾多的英雄人物，他們表現(xiàn)出來的民族氣節(jié)對學(xué)生有著重要的激勵(lì)作用，在歷史課堂教學(xué)中適當(dāng)插入一些歷史典故來激勵(lì)學(xué)生，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情與民族意識。例如在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史時(shí)可以插入“荊軻刺秦王”的典故，讓學(xué)生從“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的英雄氣概中領(lǐng)略古人國家利益至上的民族氣節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
3、豐富教學(xué)手段，采取多種教學(xué)方式改善教學(xué)效果
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師要使用靈活多樣的教學(xué)手段，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可是當(dāng)前的歷史教學(xué)方式太過死板單一，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師要努力豐富教學(xué)手段，采取多種方式改善教學(xué)效果，努力將中國傳統(tǒng)文化融入到高中歷史課堂教學(xué)之中。為此，首先教師在歷史課堂中可以利用古典詩歌拓展歷史教材的內(nèi)容。古典詩歌猶如一部歷史典籍，包含眾多歷史知識，對歷史教材有著拓展和彌補(bǔ)作用，教師在歷史課堂中適當(dāng)引入古典詩歌，有利于讓學(xué)生更全面的了解歷史基礎(chǔ)知識。如教師在講授孔子的教育主張時(shí)，可以引用“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”、“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等名句來幫助學(xué)生理解孔子“學(xué)、思、行并重”的教育主張。其次，教師可以采取討論法、演示法等形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如教師在講授科舉制這部分知識時(shí)，可以讓學(xué)生對“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這種歷史現(xiàn)象進(jìn)行討論，通過討論來加深對歷史知識的理解。
4、積極創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化
教師要想將中國傳統(tǒng)文化更好地融入到高中歷史課堂教學(xué)之中，還要注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。首先，教師可以利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。隨著計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)成為了課堂教學(xué)的一個(gè)重要形式，因此教師要認(rèn)識到利用多媒體開展歷史教學(xué)的重要性，通過視頻、圖畫等資料來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將傳統(tǒng)文化知識以直觀、生動(dòng)的形式呈獻(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在歷史教學(xué)中體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化。如《孔子》這部影片以直觀的形式講述了孔子的一生，而且影片中的人物引用了大量《論語》中的名言，教師在講授孔子時(shí)就可以借助這部影片展開教學(xué)，讓學(xué)生在觀看的過程中鞏固和拓展歷史知識，同時(shí)體驗(yàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化。其次，教師要積極拓展第二課堂，通過開展一些課外活動(dòng)來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。如教師可以引導(dǎo)學(xué)生以角色扮演的形式編排歷史劇，歷史劇的題材根據(jù)歷史教學(xué)大綱選取，學(xué)生的臺詞則注重引用傳統(tǒng)名言佳句，這樣既能將傳統(tǒng)文學(xué)與歷史教學(xué)相融合，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。
三、結(jié)語
總之，高中歷史教師要認(rèn)識到將中國傳統(tǒng)文化融入到歷史課堂教學(xué)之中的意義，采取多種途徑實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好歷史的同時(shí)提升品格、凈化心靈。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；探究與討論式教學(xué)法；恰當(dāng)設(shè)疑；閱讀解疑；學(xué)生釋疑；教師答疑；深思省疑
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）02-0037-02
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是普通高等師范院校語文教育和新聞、文秘專業(yè)學(xué)生的一門基礎(chǔ)主干課。這門課程以“五四”以來的我國的文學(xué)史和作家的作品為教學(xué)內(nèi)容，其中貫穿了該時(shí)期我國文藝思潮的發(fā)展和論爭等內(nèi)容。通過對這一時(shí)期我國文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的學(xué)習(xí)和了解，可以還原該時(shí)期文學(xué)存在的圖景，可以培養(yǎng)學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、豐富的想象能力、敏銳的審美感悟能力和較強(qiáng)的寫作能力。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上運(yùn)用探究與討論式教學(xué)方法時(shí)，“探究”是目的，“討論”是方法。所以，若缺乏“探究”精神，“討論”就可能只是聊天。
一、探究與討論式教學(xué)方法的實(shí)施
1.恰當(dāng)質(zhì)疑
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要在講授某一文學(xué)史或作品前給學(xué)生布置供他們思考的習(xí)題，以讓學(xué)生能帶著問題去閱讀相關(guān)資料。針對某一文學(xué)現(xiàn)象或某一部文學(xué)作品，教師只能根據(jù)教學(xué)大綱選擇一到兩個(gè)適合學(xué)生的問題以供學(xué)生進(jìn)行探究和討論，不能像采用講授法那樣面面俱到。這是因?yàn)椋瑔栴}多了，學(xué)生的精力會(huì)分散，會(huì)抓不住重點(diǎn)，最后實(shí)質(zhì)問題會(huì)得不到解決。比如在講授經(jīng)典戲劇《雷雨》時(shí)，我給學(xué)生布置了這樣一道題：誰是《雷雨》的主人公？這看起來只是一道題，其實(shí)要回答這個(gè)問題，就必須對《雷雨》中的人物進(jìn)行認(rèn)真的分析，同時(shí)其中還必然兼有對于《雷雨》主題的分析。再如在講授《游園驚夢》時(shí)，我也給學(xué)生布置了一道題：《游園驚夢》中的意識流的手法是如何體現(xiàn)的？回答這個(gè)問題，必須先弄懂《游園驚夢》的內(nèi)容，然后才能知道其中的對意識流的寫作手法的運(yùn)用。這個(gè)過程看似簡單，看似只需教師在下課前用幾分鐘時(shí)間用多媒體課件對問題加以展示即可，實(shí)則體現(xiàn)了教師對于這個(gè)問題的十分成熟的理解，教師拋出的這個(gè)問題其實(shí)就是《游園驚夢》授課中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.閱讀解疑
閱讀解疑由閱讀文本、隨機(jī)討論和最后形成文字材料等環(huán)節(jié)組成。認(rèn)真閱讀文本是學(xué)生參與討論的前提，只這一個(gè)環(huán)節(jié)就實(shí)現(xiàn)了對于以往的講授法的質(zhì)的超越。講授法是一種“填鴨”式的教學(xué)方法。運(yùn)用講授法，學(xué)生只要記好筆記并在考前對之加以背誦就能拿到高分，看不看文本都無關(guān)緊要。這自然激不起學(xué)生看書的興趣。相反，使用探究與討論式的教學(xué)法，討論時(shí)每個(gè)學(xué)生都要或都可以展示自己的觀點(diǎn)，會(huì)讓學(xué)生有一種使命感和責(zé)任感，由此閱讀作品也自然就成了他們必須完成的一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。因?yàn)榻處熞拇鸢覆⒉皇俏膶W(xué)史教材已經(jīng)歸納好的，所以即使學(xué)生能認(rèn)真閱讀作品，他們也未必能得出自己非常確定的結(jié)論。此時(shí)，隨機(jī)討論便自然是學(xué)生的一種需要了。有時(shí)候，針對某個(gè)重點(diǎn)問題學(xué)生們會(huì)展開熱烈的爭論，甚至爭論得面紅耳赤。爭論本身就是一個(gè)或肯定、或質(zhì)疑、或反駁的過程，這對促進(jìn)學(xué)生對相關(guān)問題的探討和理解是十分有益的。通過討論或爭論，學(xué)生們思考成熟了，觀點(diǎn)明確了，就可以動(dòng)筆形成文字材料，就可以用這種材料在課堂上發(fā)言。
3.學(xué)生釋疑
學(xué)生釋疑即學(xué)生在課堂上條理清晰、語言流暢地闡述自己的觀點(diǎn)。實(shí)施探究與討論式教學(xué)法時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常會(huì)冷場，原因是大多數(shù)學(xué)生由于準(zhǔn)備不充分而不愿發(fā)言。這時(shí)教師一定要給學(xué)生以鼓勵(lì)，尤其是要設(shè)法讓沒有準(zhǔn)備發(fā)言的學(xué)生勇敢地站起來說出自己對某個(gè)問題的看法。與當(dāng)同時(shí)，教師也一定要做好“無人喝彩”的準(zhǔn)備，即真的“干啟不發(fā)”的狀況出現(xiàn)時(shí)，自己也不能急躁，不能放棄，要一邊講授相關(guān)內(nèi)容，一邊鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言。在通常情況下，冷場是不會(huì)持續(xù)很久的，只要教師能循循善誘，僵局總是會(huì)被打破的。教師還應(yīng)該具備在現(xiàn)場對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行講評或總結(jié)的能力，對于正確的觀點(diǎn)要加以肯定，并提示其他同學(xué)予以記錄；對于錯(cuò)誤的、有分歧觀點(diǎn)，則應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)一步展開討論。在此環(huán)節(jié)中，如果學(xué)生能積極踴躍地發(fā)言，教師一定要對之加以引導(dǎo)，即引導(dǎo)學(xué)生針對某一問題沿著正確的思路由淺入深地予以探討，不能四面出擊，否則會(huì)勞而無功。比如在講授《鍛煉鍛煉》時(shí)，我向?qū)W生提出的問題是：“如何看待楊小四？”學(xué)生要回答這個(gè)問題，就要根據(jù)楊小四的工作方法和工作態(tài)度進(jìn)行分析，吃不飽時(shí)的狡猾、小腿疼時(shí)的蠻橫和支書的“和事佬”作風(fēng)等都只能作為論證楊小四性格的佐證材料，不能突出加以強(qiáng)調(diào)。
4.教師答疑
教師答疑就是教師要針對學(xué)生釋疑過程中的錯(cuò)誤加以糾正或解釋，其中也包括對問題進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，也包括教師對問題的必要的畫龍點(diǎn)睛。這個(gè)過程看似簡單，實(shí)則不易。“要想給人一杯水，自己就要有一桶水”。在學(xué)生解讀文本之前，教師必須深入細(xì)致地鉆研文本，然后形成自己的認(rèn)識，同時(shí)教師還要設(shè)想學(xué)生對問題的可能產(chǎn)生的看法，還要設(shè)想學(xué)生可能提出的各種問題。只有經(jīng)過這種較充分的準(zhǔn)備，教師在課堂上才能應(yīng)付自如，才能對學(xué)生予以正確的引導(dǎo)。例如在講授《面朝大海，春暖花開》這首詩時(shí)，學(xué)生一般不能從一開始就真正理解其中的含義。 學(xué)生會(huì)認(rèn)為，“給每一條河、每一座山取一個(gè)溫暖的名字”“陌生人，我也為你祝福”“面朝大海，春暖花開”這樣的詩句表達(dá)了海子熱愛生活、對未來充滿希望的情感。此時(shí)，教師若提示學(xué)生再看一看海子的生平，再進(jìn)一步了解他僅25年的生命歷程，同時(shí)也說明此詩的創(chuàng)作時(shí)間是海子自殺前的兩個(gè)月，那么學(xué)生的思想感情就會(huì)受到觸動(dòng)，就會(huì)對該詩中的一些字眼再進(jìn)行玩味，比如進(jìn)一步玩味“從明天起，做一個(gè)幸福的人”“愿你在塵世獲得幸福”“我只愿面朝大海，春暖花開”。這之后，再經(jīng)過討論，再加上教師給出的一個(gè)參考性的結(jié)論，即本詩是海子自殺前的宣言，是海子傷心的絕筆。如此之后，就會(huì)給學(xué)生一種豁然開朗的感覺。
5.深思省疑
深思省疑就是要求學(xué)生在課下對問題再作進(jìn)一步的反思。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)只是曇花一現(xiàn)，要想使學(xué)生對問題有進(jìn)一步的認(rèn)識，還必須有課下的理解、消化和吸收。為此，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生將自己在課堂上的發(fā)言或提出的問題記錄下來，然后進(jìn)一步進(jìn)行研究。如果是觀點(diǎn)明確，思路清晰，就要及時(shí)形成論文，以供大家共同賞閱；如果是自己沒有解決的問題，則更要及時(shí)地將它記錄下來，以供進(jìn)一步探討。這個(gè)“省疑”的過程是學(xué)生對自己的每一次思考的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是他的下一次思考的開始，可以說是最重要的一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。“省疑”過程是學(xué)生論文形成的過程。有了這個(gè)收束的過程，探究與討論式教學(xué)法才真正能以“討論”達(dá)到“探究”的目的。
二、探究與討論式教學(xué)法的長處
首先，探究與討論式教學(xué)符合人本思想，與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的性質(zhì)也是契合的。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是真正的“人的文學(xué)”，它實(shí)踐著“五四”精神，即“人本思想”。“‘五四’文學(xué)革命是一次地地道道的革命，它不僅畫出了舊文學(xué)與新文學(xué)的明確分界，還初步確立了作為新文學(xué)主體的‘新人’的本體精神。換句話說，現(xiàn)代意義上的‘人’的自覺和‘文’的自覺，構(gòu)成了‘五四’文學(xué)革命對20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)”[2]。因此，學(xué)習(xí)這樣一門課程我們自然要培養(yǎng)學(xué)生的人本精神，要使學(xué)生樹立起自己的作為主人翁的社會(huì)責(zé)任感，從而關(guān)注人的生命及其價(jià)值，探索人生的真諦。只有將這種“五四”精神體現(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)文學(xué)的講授中，才能讓學(xué)生真正理解本學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵。探究與討論式教學(xué)能給每一個(gè)想發(fā)言的學(xué)生提供一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)。運(yùn)用這種展示，他們會(huì)親手繪制出這一時(shí)期中國文學(xué)的地圖。
第二，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。探究與討論式教學(xué)法視學(xué)生為課堂的核心，尊重學(xué)生的意愿，首先重視為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種較為寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，以讓學(xué)生能感受到“心理安全”和“心理自由”。在這種環(huán)境里，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感，不會(huì)懼怕受到批評。其次，在這種環(huán)境里，教師和同學(xué)的認(rèn)可會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生的自信心，會(huì)使他們敢于探索，樂于找到論據(jù)來充實(shí)自己的看法，敢于堅(jiān)持自己的看法。這也會(huì)讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)有效的學(xué)習(xí)和探究式的學(xué)習(xí)方法。最后，堅(jiān)持不懈地采用探究與討論式的教學(xué)方法，讓學(xué)生在一段相對較長的時(shí)間內(nèi)獨(dú)自閱讀和思考，然后將自己的所得表達(dá)出來，會(huì)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到充分的挖掘。“討論法通過引發(fā)問題激蕩人的思維，把潛藏在人的意識深處的才能激發(fā)出來，把每一個(gè)人都視為是新思想和新知識的創(chuàng)造者，會(huì)讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自我、表達(dá)自我、開發(fā)自我，會(huì)讓每一個(gè)學(xué)生都能把握自己的思想，主動(dòng)地發(fā)展自己”[3]。
第三，學(xué)生將自己思考成熟的看法形成論文，有助于學(xué)生的就業(yè)。俗語說，“編筐編簍，重在收口”。對學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，寫出論文也就是“收口”。沒有最后這個(gè)”收口”的過程，他們以前的思考和所得很快就會(huì)被遺忘的；相反，如果收好了這個(gè)“口”，則會(huì)獲益無窮。實(shí)踐證明，寫作過專業(yè)論文的學(xué)生，他們在寫作畢業(yè)論文時(shí)就會(huì)知道如何構(gòu)思、如何組織語言、如何圍繞中心闡述自己的觀點(diǎn)。這種能力在答考研試卷時(shí)會(huì)讓導(dǎo)師另眼相看。就因?yàn)橛羞@一條，所以我院每年都有優(yōu)秀的學(xué)生考取了名牌大學(xué)的研究生。
三、運(yùn)用探究與討論式教學(xué)法過程中應(yīng)注意的問題
其一，運(yùn)用探究與討論式教學(xué)法會(huì)使得課堂的涵蓋量變得較小，一般只能討論一個(gè)到兩個(gè)問題。但這個(gè)缺憾比較容易解決，解決的辦法就是教師可將探究與討論式教學(xué)與講授式教學(xué)結(jié)合起來。
其二，運(yùn)用探究與討論式教學(xué)法容易導(dǎo)致學(xué)生的兩極分化。善于表達(dá)、基礎(chǔ)較好的學(xué)生會(huì)從中嘗到甜頭；不愿認(rèn)真準(zhǔn)備的學(xué)生，則往往會(huì)在課堂上被邊緣化。這是運(yùn)用探究與討論式教學(xué)法時(shí)會(huì)面臨的一個(gè)重要問題，并且也是一個(gè)不易解決的問題。
其三，目前學(xué)生課業(yè)壓力較大，有效閱讀時(shí)間有限，所以就導(dǎo)致運(yùn)用探究與討論式教學(xué)法容易流于表面。運(yùn)用探究與討論式教學(xué)法是需要給學(xué)生以較多的時(shí)間的，但目前文學(xué)院學(xué)生每周都要上30多個(gè)學(xué)時(shí)的課。披星戴月地上課使學(xué)生甚感疲勞，經(jīng)常抱怨沒有時(shí)間看書，所以課堂討論就往往沒有深度，沒有內(nèi)容。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，教師便有些進(jìn)退兩難：終止討論，怕挫傷學(xué)生的積極性；任由沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的討論討論下去，又怕耽誤時(shí)間。這也是一個(gè)有待解決的較為棘手的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]張金學(xué)，張寶歌. 構(gòu)建探究討論式教學(xué)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國高等教育，2011（23）.
論文關(guān)鍵詞：初中思想品德課，最優(yōu)化策略
農(nóng)村初中的思想品德課在學(xué)校教育中起著非常重要的作用,它不僅使學(xué)生能學(xué)到本學(xué)科的文化知識,而且還是德育教育的主要陣地。但是,如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方法上課,思想品德課就枯燥無味，學(xué)生對本學(xué)科重視就不夠,興趣也不大,課堂缺少活力。作為一名想品德課老師,在課堂教學(xué)中扮演的是“導(dǎo)演”,有責(zé)任改變課堂現(xiàn)狀,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,把科學(xué)性和興趣性結(jié)合起來,優(yōu)化課堂教學(xué),才是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在此,筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)實(shí)踐,談?wù)剝?yōu)化課堂教學(xué)的幾點(diǎn)做法。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種帶有很強(qiáng)的目的性的活動(dòng)。學(xué)習(xí)的目的性會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的形成，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又會(huì)變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。目前學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生厭學(xué)情緒，就是對思想品德課缺乏正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。所以要提高思想品德課的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生興趣：首先，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)思想品德課與自身成長和發(fā)展的關(guān)系。中學(xué)生隨著年齡和知識的增長，開始對自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他們認(rèn)識到思想品德課對自己的成長及未來的發(fā)展起到的重要作用，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛、豐富，如果教師教學(xué)得法，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生求知需要，進(jìn)而形成一種激勵(lì)和鞭策自已的力量，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。為此，教師在教學(xué)中可采用多種教學(xué)手段和方法，通過大量的事例和生動(dòng)翔實(shí)的資料，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)
二、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)能力發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)性教育，而課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地；如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，形成良好的學(xué)習(xí)、競爭氛圍；就必須尊重學(xué)生的人格德育論文德育論文，倡導(dǎo)師生平等、生生交流，使師生間真正成為互動(dòng)、交往的動(dòng)態(tài)關(guān)系；就必須把課堂真正還給學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，并以此推動(dòng)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授；探討教學(xué)過程的最優(yōu)化，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程零缺陷。我們要改變以前教師首先針對教材提出自學(xué)提綱，并且力爭求全求細(xì)的做法。這樣，學(xué)生的思維被教師禁錮了，實(shí)際上也就是教師畫圈讓學(xué)生跳，不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。新一輪課程改革要求學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，所以筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自主提出問題、自主解決問題，幾節(jié)課上下來，學(xué)生提出的問題多了并且千變?nèi)f化、海闊天空，對一節(jié)課的重、難點(diǎn)沖擊很大；所以現(xiàn)在每一節(jié)課，只針對本節(jié)課的重、難點(diǎn)提出兩三個(gè)問題，其他的問題是在引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)設(shè)，并圍繞三個(gè)方面自主展開：①學(xué)生自主回答；②自主組織答案；③自主相互質(zhì)疑、釋疑。教師在學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上精講、明理，體現(xiàn)“導(dǎo)”的作用。
三、聯(lián)系生活和熱點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容
生活即教育。教師要挖掘思想品德生活化的內(nèi)容，這些取材于真實(shí)生活的事例將極大地啟動(dòng)了學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與解決問題的積極性，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀在討論、體驗(yàn)、參與、感悟中形成和確立起來了。比如《防范侵害，保護(hù)自己》一課，如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，這一環(huán)節(jié)我苦苦思索小論文怎么寫論文。設(shè)計(jì)問題。當(dāng)你看到病人需要急救時(shí)，你會(huì)撥打什么電話？當(dāng)你遇到火災(zāi)時(shí)撥打……以一聯(lián)串的來自生活的問題進(jìn)行發(fā)問，起到較好的效果。還有女生晚自習(xí)回家時(shí)怎么做可以盡量避免侵害？發(fā)生火災(zāi)時(shí)請你模擬報(bào)警等生活化情景的創(chuàng)設(shè)，使課堂貼進(jìn)學(xué)生的生活，也有實(shí)用的價(jià)值。七年級思想品德《自我新形象》一課中，對于“追星”一事，教師讓個(gè)別學(xué)生說說他們真實(shí)的“追星”經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起感受到“追星”背后的另一層面：浪費(fèi)青少年寶貴的時(shí)間、精力和財(cái)力。這種源自于學(xué)生的生活性案例更容易走近學(xué)生，引起他們的共鳴。
學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)。思想品德課應(yīng)關(guān)注社會(huì)大事并引入我們的課堂。四川汶川地震，讓學(xué)生學(xué)會(huì)頑強(qiáng)，永不放棄生的希望，珍惜生命，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的面對挫折，感受團(tuán)結(jié)互助，齊心協(xié)力的民族精神；關(guān)注國家新領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生，了解國家的政治體制，樹立主人翁意識；關(guān)注感動(dòng)中國的人物評選等等。這些發(fā)生在學(xué)生的身邊，或通過傳媒能夠了解到的，都是品德課的內(nèi)容和素材，而且最具時(shí)效性，最為學(xué)生喜歡。
四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，注重教學(xué)效率
教學(xué)必然要求教師要有自己的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)設(shè)計(jì)是讓教學(xué)達(dá)到高效率的一個(gè)主要環(huán)節(jié)德育論文德育論文，這離不開教師對教材的解讀，只有教師將教材讀通了，真正消化了，體會(huì)到了教材的真諦，才能好好運(yùn)用手中的資料，設(shè)計(jì)高效的教學(xué)流程，在有效的時(shí)間內(nèi)，提高課堂效率。對教材的講解，我們要充分考慮教法，學(xué)生的學(xué)法，組織好教學(xué)流程。學(xué)生所要理解的關(guān)鍵地方，資料的巧妙運(yùn)用，問題的設(shè)計(jì)，教材的補(bǔ)充，內(nèi)容的深化，這都是必須首要考慮的問題。一個(gè)高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就為高效的課堂準(zhǔn)備了條件，同樣也為學(xué)生上課激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的上課的效率打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上課所做的一切準(zhǔn)備，都是在高效的前提下進(jìn)行，所做的一切都是為了高效的課堂服務(wù)的，課堂是教學(xué)中最為核心的環(huán)節(jié)，是教學(xué)的中心工程。
五、利用多媒體教學(xué),誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣
在思想品德課中,引用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代化教學(xué)的必備手段。根據(jù)不同的課文內(nèi)容選擇不同的圖片,再配上音樂,與課文內(nèi)容進(jìn)行整合,在給學(xué)生以美的藝術(shù)享受的同時(shí),又愉快的獲得了新知識,提高了學(xué)習(xí)效果。如:在講“我國是一個(gè)多民族的國家”這一課的時(shí)候,利用少數(shù)民族的圖片,再配上《愛我中華》這首歌引入課文,學(xué)生興趣高漲,再插入我國的民族分布,特點(diǎn)、風(fēng)俗、以及我國的民族政策,處理民族關(guān)系的原則等。這課知識點(diǎn)很快就掌握了。在上“和平統(tǒng)一,一國兩制時(shí)”,利用香港、時(shí)的升旗儀式,和駐港部隊(duì)進(jìn)入的畫面,既能很快掌握本課知識,還能培養(yǎng)愛國思想,振奮民族精神。
總之，優(yōu)化教學(xué)過程的關(guān)鍵在于做到學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與訓(xùn)練，教師的指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都要一一到位，這就要我們在教學(xué)中不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新。
