發布時間：2023-07-09 08:54:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的教育的基本使命樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
在當代，每一個人都要經過大約20年的學習歷程，包括在家庭中學習，在學校里學習，在社會中學習，其中主要是在學校里學習，方才有一技之長，有謀生的本領，得到一個職業，為人民服務，同時，也逐步實現自己追求的理想。在近20年中，是教師使我們懂得了使命，知道人為什么要活在世界上？人怎樣在社會上生存和發展？人與自然怎樣才能協調地得到可持續發展？
生命是可貴的，使命更為可貴。所有的生物，包括動物、植物、微生物，都具有生命，但是，惟獨人才懂得使命。是生命給予了使命以根基，是使命提升了生命的價值。沒有生命，使命難以實現；沒有使命，生命就顯得平庸。生命具有自然屬性，使命具有社會屬性。“生命和使命”價值是統一的。對于教師而言，使命的價值更高。
孔子是中國的第一位教師，他首創私學。孔子提出了一個重要的倫理原理：“己欲立而立人，己欲達而達人”。（《論語》）譯成現代白話文即是：“你自己想生存，也幫助別人生存；你自己想發展，也幫助別人發展。”這一倫理原理已被全人類所接受。我們中國人認為，基本的人權即：生存權和發展權，正是來源于孔子的倫理原理。孔子提出：“有教無類。”（《論語》）主張：人人都享有受教育的權利，人人都應該受到教育，不區分類別，不分貧富、不分高低，一律平等。孔子“有教無類”思想，正是基于他提出的倫理原理的自然引申：你自己想受教育，也幫助別人受教育。孔子被推為世界十大思想家的第一位，當之無愧，名正言順。
教師的使命之一就是要深刻理解和努力實踐“己欲立而立人，己欲達而達人”，認真做到“有教無類”。這是師德中最首要的一條。說得更通俗一點，就是教師的使命之一是：熱愛學生，一視同仁。
孔子告訴各位教師要“學而不厭，誨人不倦”（《論語》），對于學習要永不滿足，努力學習，決不厭棄；教育他人要永不疲倦，認真施教，情緒飽滿。荀子在《勸學》這一名篇中，第一句就寫道：“君子曰：學不可以已。”明確提出：學習是不可以停止的。上述孔子和荀子的話，其意思就正是當今全世界都認同的一個教育思想終身學習。
教師的使命之二就是要深刻理解和努力實踐“學而不厭，誨人不倦”“學不可以已”要“終身學習”，并努力促進學生們“終身學習”。這是師德中最重要的一條。每個人只有終身學習，才能在變化的世界中，求得生存與發展。
教師首先要學，然后才能教；學好才能教好，善于學才能善于教。為教之道與為學之道是一致的。為學之道是什么呢？儒家經典名篇《大學》開宗明義就寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這一句話的意思很明確，即：學習的規律，首先要明白做人的美德，親近民眾，回歸生活，努力達到德才完美的最高境界。這正是教師的使命。“明德”“親民”“至善”成為師德的標志，成為教師這種職業的要求。
關鍵詞：和諧社會；和諧發展；高等教育；使命；路徑
建設社會主義和諧社會的大視野，賦予了高等教育以和諧使命。履行和諧社會賦予教育的和諧使命，實現高等教育的和諧發展，是教育支持和諧社會的必然選擇。唯有和諧教育，才能將自我身心、社會以及人化的大自然從失衡的困境中解救出來，達到心和、人和、天和的目標，履行和諧社會賦予高等教育的和諧發展使命。
一、高等教育和諧發展的基本內涵
所謂和諧發展的高等教育，或稱高等教育的和諧發展，就是由于實現了教育內部和外部諸要素的和諧而達到教育價值最大化的教育型式，這種教育型式將有效地促進自我身心、人與人、人與自然的高度和諧。具體來講就是從滿足社會發展需要和學生身心發展需要的統一實現出發，調控教育諸要素的關系，以促進入的和諧發展和社會的全面進步。在這里，教育的功利性與非功利性實現了有機統一；近期利益與長遠利益實現了充分整合；人類利益與自然萬有存在利益找到了契合點。和諧發展的高等教育旨在實現向教育本原(或本體)的回歸，彌合知識與能力、為學與為人、理性與價值、人類與自然的裂縫，譜寫出優美的和諧大合唱。而要實現高等教育的和諧發展，必須首先明晰高等教育和諧發展的基本內涵。
1．和諧發展的教育目的觀。和諧發展的高等教育的目的，就在于提升教育者和受教育者的和諧意識、和諧知識、和諧技能、和諧態度、和諧評價能力及和諧行動等六種和諧素養，為建構和諧發展的社會培育合格人才。同時通過和諧教育來提高人們對和諧社會的認識，改變人們原有的生活方式、消費行為、價值觀念，最終使每個公民自覺維護與其生存和發展休戚與共的人文生態、社會生態和自然生態。
2．公益導向的教育設計觀。教育本是永恒而神圣的育人事業，實現人的和諧發展是教育的根本追求。而肩負著神圣育人使命的高等教育如果被卷入物質主義的漩渦，勢必會導致教育的庸俗化從而導致教育質量的全面降低。人們常常把教育投入不足看作是教育發展中最主要的潛在危機，但教育的真正危機是教育目標上的過分功利化傾向，¨。教育之所以被視為崇高圣潔的事業，除了她用科學技術和人文知識凈化人的心靈、陶冶人的靈魂、提升人的素質外，還在于她擯棄等價交換的斤斤計較、在滿足經濟建設對人才需求的功利性使命的同時還不斷履行涵養人文素質的非功利性使命。公益導向的教育設計觀就在于實現向教育本原(或本體)的回歸，實現人與社會的和諧發展。
3．義利結合的教育價值觀。像其他所有事業和產業也具有一定程度的功利性目標一樣，和諧發展的高等教育也擔負著為產業培養高素質發展主體、為經濟建設提供直接有效服務的任務，但是，使受教育者為從事未來職業作準備，是也僅僅是和諧教育的使命之一，比這一使命更崇高更偉大的是和諧教育承擔的提升人文素質的非功利性使命。盡管二者不存在一方優于另一方的性質，但是，就它們的地位來說，教育涵養人文素質的使命更為重要，正是這一使命決定著高等教育的本質和發展方向。
4，適當超前的教育發展觀。高等教育的教學目標是要培養學生“科學·人文”的和諧價值觀，培養起自我與社會、與大自然和諧發展的和諧倫理觀。培育受教育者的和諧倫理意識，使之成長為親和諧的社會成員，是基于和諧的教育思想趨向于教育和諧之善的重要路徑。和諧教育的核心理念和所遵循的最高價值是：21世紀的人類行為都要集合在“生態效益高于一切”的原則之下，和諧是人類存在和發展的金規則。無論是個人行為、群體行為還是政府行為都必須服從和諧發展的基本原則。經濟效益必須在維護必要的生態效益和社會效益的前提下來實現，也只能在這個前提下來認定經濟效益是中心的思想。任何將經濟效益凌駕于生態效益和社會效益之上的做法都是與21世紀的和諧發展追求背道而馳的。為了實現這一偉大的歷史性轉型，必須大力開展有效的和諧教育，建立起全民終身的和諧教育體系。
5．“有教無類”的教育公平觀。教育公平是和諧教育的重要體現。教育公平有三層含義，即教育起點的公平、過程的公平和結果的公平。首先是起點公平即教育機會的平等，也就是指每個人不論其種族、民族、性別、職業、家庭出身、財產狀況、宗教信仰如何，都享有平等受教育的權利和機會。其次是教育活動過程的公平，包括主客觀兩方面：主觀方面是根據學生由于先天性素質和后天環境造成的差異，做到因材施教，并且真正做到尊重學生的個性和人格；客觀方面是指同類學校的教育物質條件大體一致，師資力量水平與學校類型、級別相符合。最后是教育結果的公平，是指每個學生接受教育后都能達到一個最基本的標準，獲得學業上的成功，得到全面發展。這三個層次是一個有機的統一體，也是一個遞進的關系。在和諧教育體制下，人人能夠享有與當時社會條件和自身條件相適應的和諧教育資源，入學或畢業資格主要以學生的綜合素質為準，而不以學生的經濟支付能力為準。在謀職教育中，誰的錢多誰享有優先權，而在和諧教育中是行不通的。
二、和諧社會與和諧發展的高等教育
和諧社會的建設需要和諧發展的高等教育的強有力的支持，和諧發展的高等教育是和諧社會的基本內容。
(一)和諧社會的發展需要和諧發展的高等教育的強有力支持
和諧發展的教育通過培育和諧的心態、世態、生態和思想，以營造心和、人和、天和、思想和的環境，為和諧社會提供強有力支持。
1．和諧社會呼喚和諧的心態，而育身心和諧之人正是和諧發展的高等教育永恒而崇高的歷史使命。以個人身心、人與人、人與自然的高度和諧為特征的和諧社會不僅是對傳統社會的嚴峻挑戰，而且將從價值觀念、思維方式、行為模式等方面對人類產生深刻的影響。和諧社會與其說是對社會運行模式的挑戰，倒不如說是對人的科學素質和人文素質的挑戰。人是和諧社會的主體，是和諧社會實踐活動的核心，社會要和諧，作為和諧社會主體的人首先必須是和諧發展的人。育身心和諧之人正是和諧發展的高等教育的最終目的之所在。
2．和諧社會呼喚和諧的世態，而“學會做人”、“學會合作”正是和諧發展的教育的重要職能。和諧社會要求社會成員在融人社會時，能夠與他人、社會建構起一種互動式的和諧關系，從而使自己成為親和諧的社會成員。自我在與他人、社會的和諧相處中，又會進一步促進自我身心的和諧，升華自我的和諧人格。和諧教育的又一使命是使受教育者成功融人和諧社會中，成長為親和諧的合格社會成員。
3．和諧社會呼喚和諧的生態，而和諧萬有、天人共泰正是和諧發展的教育的價值指向。建立在和諧發展觀基礎上的和諧生態觀，旨在把萬有存在組成的共同體看作一個生命個體，以便將狹隘的人類倫理法則擴展到生物之間，進而將生命倫理法則擴展到所有存在之間，實現或逼近萬有存在的和諧。在這種情況下，教育必然要適應未來社會生態化發展的需要，致力于自身的生態化改造，并通過自身的生態化為整個社會的生態化發展服務——即大力宣傳和培育親生態人口(就是在實際行為取向和價值取向中自覺地將維護必要的生態效益和以生態平衡作為人類行為邊界的人群)，減少和杜絕反生態人口(是指其行為取向或價值取向是以生態破壞、資源枯竭、自然受損為代價來滿足自身利益追求的人群)。通過和諧的高等教育，使每一個公民都意識到優化人文生態和自然生態是現代人應盡的基本義務并落實到自己日常生活和工作中，實現教育功能的和諧轉向。
4．和諧社會呼喚和諧的意識，而人們和諧意識的養成離不開和諧發展的教育的熏染。在構建社會主義和諧社會中，培養人的和諧理念至關重要。高等教育的熏染要凸顯和豐富以下幾個新意識：一是共生意識。社會是一個系統，各因素都是和諧發展的環節和因子，是互動發展的。只有具備共生理念，才能更好地全面發展。二是尊重意識。要全過程、全方位地倡導樹立尊重他人、尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的思想。三是感恩意識。加強人們的感恩意識的培養，使他們學會感謝父母親人，感謝時代社會，感謝自然，感謝生活的理念，培育人的幸福感、寬容心，增強回報社會、奉獻社會的精神；四是規范意識。強化法制規范理念和思想道德規范理念，重點是加強正確的利益觀教育，榮辱觀教育，立足現實，開展利益均衡和保障機制研究與教育。五是責任意識。個人有信用，社會才有誠信，這些都需要有責任教育，要培養人樹立對父母親人、對他人社會、對自然宇宙的責任教育。六是發展意識。在教育中要進行全面準確的發展教育，強化發展理念，使教育為現實、時代、大局服務。
(二)高等教育和諧發展本身就是和諧社會的重要內容
如上所述，和諧社會離不開和諧發展的教育的強有力支持。如果我們進一步分析就不難發現，和諧發展的教育不僅是和諧社會的重要支持系統，而且和諧發展的教育本身就是和諧社會的有機組成部分。離開教育的和諧發展，所謂的和諧社會就是不完全的也是不可能的。只有使教育步入和諧發展的軌道，和諧社會大廈才算得上擁有了一個重要的有機構件。
1，社會的和諧向度取決于高等教育的和諧向度。和諧社會的構建與發展離不開三條支柱：民主政治，可持續發展經濟、和諧發展的高等教育。和諧社會與和諧教育的構建和發展幾乎是同步的，二者的影響也是雙向的、互動的。一方面，和諧社會需要有和諧教育的支持，從而也就對它提出了一定的要求，促進了和諧教育的完善和發展。這種要求歸根到底，就是要培養身心和諧、情知交融、德智統一、手腦結合、德材兼備全面而和諧發展的人。另一方面，和諧教育也需要有和諧社會的配合，從而也就對它提出了一定的要求，促進了和諧社會的構建和發展。這一要求具體說就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。但特別要強調的是，和諧教育對和諧社會的促進作用并非直接而是間接的。就是說，和諧教育必須以培養出來的人才作中介，才能有效地為和諧社會服務。社會的和諧向度取決于高等教育的和諧向度，高等教育必須著眼于為構建和諧社會創造物質基礎提供更多的高素質人才，以提高人才培養質量為目的，統籌協調學科建設、人才培養、科技創新、隊伍建設和國際合作等方面的工作，實現高等教育的健康快速持續發展。
2．基于和諧的高等教育是和諧社會的有機組成部分。基于和諧的教育是社會體系中的一個重要組成部分，它既是惠及每一個社會成員的公共事業，又是社會管理者管理社會促進社會發展的手段。教育的和諧就是一個極其復雜的問題和系統的工程，首先是教育觀念系統的和諧，包括教育主流文化、教育理論、教育理念的和諧；其次是教育制度系統的和諧，包括教育法律、法規、政策、方針的和諧；第三是教育組織系統的和諧，包括政府的教育管理部門、學校、以及應運而生的、為教育服務的各種民間組織、中介機構的和諧；第四是教育物質系統的和諧，主要指硬件建設方面基本保障；第五是教育主體系統的和諧，包括教育行政管理隊伍，教師隊伍等的和諧。由此可見，教育觀念、制度、組織、物質以及主體系統等各要素相對完善并互相配套、互相適應的健全的體系，應該是與社會發展相適應，與民眾利益相一致的科學的、民主的、開放的體系。這樣的教育正是和諧社會所需要的、民眾所期待的真正和諧的教育，是和諧社會的重要組成部分。
三、建構和諧高等教育系統路徑分析
建構和諧社會的和諧教育支持系統，需要從以下幾個方面著手。
1．確立使受教育者和諧發展的和諧教育思想。教育思想決定教育型式。和諧教育思想是和諧教育的靈魂，是和諧教育區別于謀職教育的關鍵。由謀職教育到和諧教育的轉型，要求教育思想必須首先實現由功利型實用教育思想到價值型和諧教育思想的轉型，完成在和諧基礎上的教育思想重構。只有確立和諧教育思想，才能把住當前謀職教育的失衡之脈，診治偏好功利的失衡之病，將已經失衡的教育轉到和諧的軌道上。
2．實現科學教育與人文教育的融合。1952年，科學巨匠愛因斯坦就認識到：“科學雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應當如何’的價值目標，卻在它的職能范圍之外”。“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人。”[2]和諧教育不僅要教會受教育者怎樣做事，而且要對為什么做事進行追根究底式的拷問。而對為什么做事的意義層面的拷問，是人文社會科學的功能。在和諧教育的框架下，必須使科學教育和人文教育從對立走向合流。通過科學教育與人文教育的合流，促使教育內涵的價值理性與工具理性得以有機整合。
3．整合教育內涵的價值理性與工具理性。在今天的教育領域中，工具價值日益突出，人文價值相對弱化，前者已構成現代大學的價值重心。誠如日本學者池田大作所認為的：“現代教育已經陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風氣帶來了兩個弊病：一是學問成了政治和經濟的工具，失掉了本身應有的主動性，因而也失去了尊嚴性；另一個是認為惟有實利的知識和技術才有價值，所以做這種學問的人都成了知識和技術的奴隸，由此產生的結果是人類尊嚴的喪失。”[3]教育作為“孕育未來的事業”，總是植于現實，面向未來，代表著理想，承擔著“鼓民力、開民智、新民德”的使命，這就是它的價值理性。在教育價值觀上，它是以社會發展需要為中心的教育價值觀與以個人發展需要為中心的教育價值觀的統一，強調教育的根本目的在于提升人的精神生活，培養健全的人格以求人類精神的完善；在教育目標上，它力求實現提升人性與提高人力的統一，培養既有健全人格又掌握生產技能的勞動者，既具有明確生活目標、高尚審美情趣，又能創造、懂得生活的人；在教育內容上，它把傳遞人類文化價值觀念和倫理道德規范與傳授科學知識和實際技能有機結合起來，強調大學教育不僅應教給學生實用知識，為他們提供就業準備，而且應幫助他們形成道德責任感。
4．擯棄教育產業化，明晰教育的育人定位。事實上，無論對國家、社會還是個人或人類，教育的價值都既有功利性的一面，又有著非功利性的一面。誠如美國哈佛大學校長陸登庭所言：“大學的研究固然應該為經濟發展做出重要的貢獻，大學教育也應當幫助學生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一種最好的教育來說，還存在無法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。最佳教育不僅應有助于我們在專業領域內更具創造性，它還應該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。”[4]因此，我們在肯定教育的外在價值與物質力量的同時，要更多地著眼于“人”的發展與完善，明晰教育的育人定位，注重年輕一代的理想、信念和時代責任感的培養，防止教育的片面工具化與功利化。
5．合理配置教育資源，實現高等教育的教育公平。教育公平是和諧社會的基石。公平正義是構建和諧社會最重要的關鍵詞之一，實行廣泛的社會公平是構建和諧社會的重點和難點。高等教育是最重要的社會公共資源，對大多數人來說，教育是改變個人、家庭和社會地位、實現人生價值的主要途徑，教育更是事關國家民族前途命運的基礎工程。作為社會主義國家的教育是面向全民的教育，每個公民都享有教育的權利。公平的教育對公民而言，就是獲得教育的機會平等，對地區而言就是教育資源的分布均衡。而在現行的教育投資體制下，一個地區的教育發展水平同本地的經濟基礎水平和人均多少是緊密相連的，教育不公平很大程度上是由于經濟不平衡導致的，而這一系列的不公平最終導致的是社會的動蕩和不安。因此，教育公平是最基本的公平。要解決高等教育的不公平問題，首先要把維護教育公平確立為國家教育政策的基本價值取向，以政策保證公平。其次是加大財政對教育的支持力度，為實現高水平的教育公平提供物質基礎，以發展推進公平。第三，在教育投入相對有限的前提下，建立和完善對落后地區、弱勢群體的減免、補助等體系。第四，推進教育體制改革和制度創新，從體制、機制上保證教育的公平。第五，合理定位重點大學與非重點大學、專業大學與綜合大學的教育目標，從發展模式上推進公平。
參考文獻
[1]孫喜事，教育的基本任務在于塑造民族精神[J]．北京師范大學學報，1996(05)．
[2]H·杜卡斯，B·霍夫曼．愛因斯坦談人生[M]．北京：世界知識出版社，1979：61．
【關鍵詞】高校圖書館 人文素質教育 責任 使命
1.高校圖書館的使命
現代社會，不管是從事哪一個行業，都必須具備最基本的素質，這就是所謂的使命。但是，不同行業所背負的使命是不同的。將一個國家或者民族建設的越來越偉大是每一個政治家的使命；科學家的使命是為世人創造更多的科學財富；企業家的使命是將自己的企業或者工廠建設的越來越強，不僅為自己帶來財富，同時也為世人創造更多的物質享樂等。作為一種極為平凡的工作，高校圖書館同樣也有與自己特點相符的使命。而恰恰是因為這種使命，使得其變成一種職業，變成很多人所追求的事業。同時，高校圖書館的使命也是高校發展中極為重要的一個部分。
在高校出現的同時，高校圖書館便產生了，所以，高校圖書館一直不停地向高校提供各種文獻，作為高校科研與教學服務機構的一種，高校圖書館的工作者與普通圖書館的工作者有很多的不同，高校圖書館的工作者有與高校一同成長的自豪感和榮譽感，這也是高校圖書館的一種特殊使命。然而由于在高校中還有著很多不同的職業人群，從表面看，這些人群是有主次區別的，所以，在某種程度上高校圖書館工作者的使命感得到了削弱。再加上長期以來我國在體制上存在一些制約，使得教師等群體的成就感遠遠高于高校圖書館的工作者。
由于高校圖書館所服務的對象是特定的，高校圖書館的工作者必須牢記自己的使命是同國家的發展緊緊地聯系的。所以，高校圖書館的工作并不是獨立的，而是作為國家以及高校發展科學技術的一部分存在的。伴隨著科學技術的快速進步和發展，圖書館資料已不再是單純的一種服務，而且還標志著了整個高校的發展層次和水平。同時還可以保證學術研究的順利進行。只有一個較高層次水平的高校圖書館才能保證高層次水平的教學研究成果的產生，才能提高整個高校的層次水平。
2.高校圖書館的責任
在當代的高校圖書館中，工作人員基本上都受過高等教育，或者有著很高的文化素養。這些經過良好訓練的工作者為高校圖書館提供了很好的科研和教學服務，既充分保證了人才，又在工作中體現了他們的人生價值。
2.1愛崗敬業
所有參加工作的勞動者最應具備的基本素質就是愛崗敬業，高校圖書館工作者當然也不例外。這種責任的主要表現就是與時俱進，虛心好學，不斷進取，忠于職守。在具體的工作中就是要盡一切努力方便讀者，幫助讀者，為讀者著想。將對職業的熱愛變成一種責任用到實踐中去。然后，要將被動的服務觀念轉變為主動的提高教研和教學服務，需要時可以參與到具體的研究項目中。這樣不僅可以使自身的服務方式得到改變，還可以在具體的研究中使自己得到充實，將工作的責任感得到強化。最后，愛崗敬業的責任也可表現為不斷地進修，使自己的工作能力和知識水平得到提高。如果一個工作者缺乏工作能力和相應的知識，是無權談責任的。所以，只有不斷的進行自我進修充實自己，才能將本職工作完成得更好。
2.2創新奉獻
高校圖書館工作者既要有愛崗敬業的責任，還要有創新奉獻的責任，這樣才能適應時代的發展。為了滿足高校圖書館建設新服務模式、工作模式的需要就必須要進行創新，這也是未來高校發展的需要。大學本身就是一個具有創新意識的地方，為了與高校統一步伐，高校圖書館也要不斷的進行創新，為高校的科研和教學提供更好的服務。與此同時，奉獻也是高校圖書館責任的一個重要部分，這里的奉獻不僅要求高校圖書館工作者將專業化的服務和專業知識提供給師生，而且還要向師生奉獻他們的創新精神和創新知識。
2.3為高校、社會服務
于高校圖書館工作者而言，他們工作的目的就是為高校的教研和教學提供服務保證，所以，為高校服務，特別是向高校的科研和教學服務是非常重要的。高校圖書館的存在是建立在高校存在的基礎上的，因此，建立高校圖書館的目的就是為高校的科研和教學提供服務。此外，高校圖書館不僅要為高校服務，還要為社會服務，也就是要將專業化的高質量的圖書資料提供給社會。事實上，高校圖書館往往比公共圖書館的專業咨詢和藏書等方面要專業很多，這就使得高校圖書館不僅有義務幫助高校培養人才，還有責任和義務有償向社會提供圖書服務。雖然高校圖書館服務高校就是為幫助社會進步和發展，但高校圖書館服務社會可以提供各種服務給地方，幫助地方進行建設，這同時也是高校圖書館的責任之一。
3.結束語
在科學技術迅猛發展的今天，高校圖書館和高校圖書館的工作者都將面臨各種各樣的挑戰和困難，這就要求高校圖書館的工作者要謹記自己的責任和使命，不斷的進行自我進修，在充實自己的同時向高校提供更好的服務，把高校圖書館建設得更輝煌、美好。
【參考文獻】
[1]白莉.淺談高校圖書館對大學生人文素質教育[J].中國校外教育（理論），2010（12）.
[2]王鋼.高等學校圖書館員應具備的素質[J].內蒙古科技與經濟，2008（19）.
黨的十關于教育方針的闡述，增加了一個極其重要的新內容，即“立德樹人是教育的根本任務”。我理解，“立德”是手段，“樹人”是目的。我們以往強調德育為先，是針對“重智育輕德育”偏向的正本清源。學習黨的十精神，我理解，“育德”只是方法論層面的教育，只有“樹人”才是價值論層面的教育。基礎教育幾乎所有亂象，追根溯源，不外乎“背離”或“偏離”了“育人”這個教育的根本。
作為目的的“人”，包括“人文”“人格”和“人生”三個方面。“立德樹人”或者說“培養人的教育”，至少包括理想信仰教育、人生人性教育、習慣性格教育和情感情懷教育。我將其統稱為人文教育或人文精神教育。
學校文化，是學校人文精神教育的主體。學校文化，是隱性的和顯性的學校主流價值觀的總和。我一直堅持一個基本觀點：中小學是基礎教育，其地位和性質決定基礎教育應以人文教育為主，以培養人文素養為主。自然科學，是關于“事實的知識”，科學精神是對“事實”的“真”的追求，不提供價值導向和人生意義。人文科學，是關于“價值的知識”，是提供價值導向和人生意義的體系。人文精神，是對“價值”和“善”的追求。當下，缺失的不是“人才教育”，而是“人文教育”，是人文素養的培育。這是學校文化的使命，亦即學校的文化使命。
一、“青春使命”尋訪實踐活動的主旨定位及教育效果
“青春使命”尋訪實踐活動從活動形式上首先要求學生統一填寫《宿遷學院“青春使命”尋訪實踐活動登記表》（學生基本信息、擬從事職業、受訪者基本情況、尋訪過程記錄、受訪者的建議、尋訪感悟、班級以及輔導員意見等）、《宿遷學院“青春使命”尋訪實踐活動情況總結簡表》（確定系部、負責人、聯系方式、活動創新與亮點、不足與問題、系部與學院意見與建議等），并以尋訪日記、報告、文章、數碼照片等信息承載為記錄模式反映學生具體尋訪實踐的過程與收獲。
活動意在指導學生通過親身尋訪廓清自己未來的職業目標群體，制定并及時調整自身職業生涯規劃，明確畢業后的職業發展方向。活動通常以班級為單位組織尋訪實踐活動交流會，相關責任教師對學生進行“類型化”指導，從而針對性地為學生尋訪實踐活動的完成與職業生涯的規劃制定服務、助力。
“青春使命”尋訪實踐活動作為“永遠跟黨走”主題教育活動的主要內容安排，不僅體現出了“永遠跟黨走”主題教育活動本身的精神定位，即塑造大學生牢記使命，堅定信念，志存高遠，勤于學習，勇于實踐，善于創造，甘于奉獻良好形象；體現與祖國共奮進，與時代同發展的新時期精神。同時，活動亦凸顯出了“青春使命”的功能定位：立足于實現學生個體成長與時代精神弘揚的彌合統一。因此，“青春使命”尋訪實踐活動若僅從學個體的職業生涯規劃的宏觀維度，而忽略活動在學生個體職業規劃與方向確定過程中的“自助”導向，就會顯得“本末倒置”了。
二、“青春使命”尋訪實踐活動經驗概括—以宿遷學院為例
究竟如何能在“青春使命”尋訪實踐活動中做到從活動宣傳營造到落實至學生個體、從組織形式安排到信息登記分類、從個體尋訪總結到組織類型指導的完美結合，并在整個尋訪實踐過程中，助力大學生個體規劃職業生涯，確定職業方向，進而實現學生個體在職業領域的“自助”成長等等，這些都將是我們有待挖掘、論證并需要予以系統化總結的內容。為此，筆者曾于2011年12月6日至7日走訪了宿遷學院各系，并與各系負責教師進行了記錄式訪談。這些訪談記錄細細品來，或許能給尋訪活動的完善提供些啟發：
吳麗芳（曾任團總支書記）：“青春使命”尋訪實踐活動力在以學生職業生涯規劃為主線，突出葛院長對活動參與面、實效性以及針對性的要求。但基于學生年級、職業傾向、學科背景等不同，活動開展的針對性強調較弱。若能夠引導學生認清自我需求，并能夠對未來的職業進行理性定位，同時，著重針對大二年級以上學生進行活動實施，并不斷總結提煉，這不僅對社會本質認識，還是學生個體的自身定位都會有莫大的幫助；
劉萍（學工副主任）：“青春使命”尋訪實踐活動可以在開展形式上進行多樣化、個性化設計，如相關志愿活動、社會調研以及紅歌傳唱等等。但尋訪實踐活動的特色如何體現，關鍵還得從專業入手，結合學生、系部特色展開；
綜合（責任教師）：“青春使命”尋訪實踐活動主要針對大三年級。我們統籌分配了每位同學的職業選擇規劃，如研究生、企事業單位、機關公務員、村官以及選調生等，并選取典型人物代表，通過對尋訪過程記錄、受訪者建議以及感悟總結等。但是，尋訪實踐活動對學生職業生涯規劃的檢測、反饋監督機制尚不健全。建議尋訪實踐跨度能再長些、專業技能針對性強些等；
許春雷（輔導員）：系團總支牽頭，過程性進行控制安排；傾向大三在校生，以班級為單位組織，廓清“生涯人物”概念，清晰自身規劃，整合自身資源，確立目標，適時跟進，培養職業意識，切實提升職業技能標準等；
沈道波（曾任學工副主任）：建議由學校進行組織，發掘人脈資源，尋找先進典型，實踐跨度再寬松些，資源發掘再深入些，活動實效更明顯些等；
黃文靜（曾任六系團委書記）：建議可以引入相關激勵機制，幫助策劃跟蹤，進行全程性指導，在尋訪中不斷發現新的職業生涯人物等等
三、“青春使命”尋訪實踐活動的普適價值及推廣性
從形式上，“青春使命”尋訪實踐活動定位于學生個體能夠在具體職業目標群體尋訪中確定自身的職業位置，并形成一定程度的職業角色期望，進而明確并調整學生職業生涯規劃，最終確定自己未來的職業發展方向；從活動的本質層面來說，“青春使命”尋訪在一定程度上涵蓋了大學生個體“自助成長”能力在職業生涯規劃領域的具體體現（這其中就包括了學生個體在具體尋訪實踐中的信息記錄模式體現、職業目標群體確定以及職業生涯規劃的制定等）。同時，為了確保“青春使命”尋訪實踐活動的效果，真正讓活動的開展能夠切實地惠及學生個體的職業生涯規劃，宿遷學院在活動的操作安排層面給予了統籌協調保障，基本形成了從院、到系部；從學工系統到專職輔導員的多重組織保障體系的網絡架構；有效地建立起了尋訪者（學生個體）與被尋訪者有序跟進、個體尋訪與集體交流相互交替的機制搭建等。這些都為學生個體在形成職業規劃與確定職業方向中形成“自助”意識、助力學生個體更好地規劃職業生涯，確定職業方向，從而實現在職業領域的“自助”成長提供了有力保障與策略支持，讓活動真正惠及學生，服務學生，助力學生。
尋訪實踐活動的開展不僅在行動上讓參與的學生有所成：成就他們的生涯夢想；成就他們的青春詮釋，而且讓學生在尋訪的具體過程中更能對自身的角色扮演、使命責任、前途規劃等有著更加清晰的認識與理解。作為在校的青年學生，不僅達成學業要求，更能通過此種類型的活動做到青春的深度認識、詮釋，并以此理解其背后的涵義，指導即將面對的學涯、職涯甚至是生涯的設計與完成。在這個層面來說，青春使命尋訪實踐，青年學生尋訪的就不再是純粹的理想職業人物，不再是單個的職場夢想，他們可能在具體的操作中就完成了青想的零距離對話，并就當下的校園學習、生活尋訪到了信仰與指引的方向，進而這些充滿著青想與行動激情的同學們還有什么樣的成長障礙能夠阻擋他們奮斗與追求的步伐呢？
同時，在學校學生管理的層面，青年學生個個有夢想、學習有動力、青春有激情，常規的班風建設、學風建設、班級秩序以及學業完成等等都會在夢想、動力與激情的助推下變得不再那么“傳統常規”，而是充滿“價值合理”、“情感合理”等元素的“應為行為”。這樣一來，良好校園學習、生活秩序的形成就不會那么遭受挫敗。當然，同時值得強調的是，這些夢想、動力與激情是要建立在踏實的校園日常生活、學習活動基礎之上的，指導教師尤為要注意這些。關于這些，在青春尋訪的過程中，就要在尋訪客體的選擇上、尋訪內容的編排上、尋訪重點的突出上、尋訪感想的撰寫上、尋訪結論的定格上要予以指導，因為這些內容的編排妥當與否會直接關切著學生對青春的詮釋，對生涯的定位，對自身角色的確認等，而這些也恰恰如上所述，正是青春尋訪實踐活動的主旨與教育效果的重要體現所在。
參考文獻：
[1]于海.西方社會思想史[M].上海：復旦大學出版社，2007.
[2]（美）杰弗里·亞歷山大著.賈春增等譯.社會學二十講：二戰以來的理論發展[M].華夏出版社，2000.
黨員教師學習“紅船精神”心得體會
“紅船精神”是中國革命精神之源，“紅船精神”是鞭策我們牢記立黨為公、執政為民本質要求和全心全意為人民服務的根本宗旨，求真務實、一心為民的強大道德力量。
任何一種精神在繼承與弘揚時，必須結合時代特征與實際情況去努力踐行;否則，不踐行就不能繼承，就沒有生命力，也就不可能弘揚起來，更不要說推動建設發展了。所以，離開了踐行，再好的精神也只是空中樓閣，“紅船精神”也不例外。“紅船精神”具體表現為：開天辟地、敢為人先的首創精神;堅定理想、百折不撓的奮斗精神;立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。首創、奮斗、奉獻這三種精神所組成的“紅船精神”，既是對“紅船精神”的具體概括，也是必須踐行的明確要求。要實實在在踐行“紅船精神”，首先要學好“紅船精神”基本內涵，為踐行“紅船精神”奠定思想理論基礎。要根據形勢任務需要，找準有效載體，明確具體抓手，以保證踐行“紅船精神”行之有效。還要努力把踐行“紅船精神”變成我們個人日常生活的行動，人人都是踐行“紅船精神”名片，個個都是踐行“紅船精神”窗口。踐行“紅船精神”還要從自身做起，從小事做起，從身邊做起，注重把精神追求轉化成工作要求，成為踐行“紅船精神”推動建設發展的生動實踐。
作為一名黨校教師，“紅船精神”也是我們立足教育、扎根教育、創新教育的重要思想引領。那么，面對新時代新的要求，我們該怎么做呢？我認為：要做一名新時代的黨員教師，則更要弘揚“紅船精神”，牢記責任和使命，不忘教育之初心，與時俱進，努力成為黨性過硬、品德高尚、無私奉獻、積極進取、勇于創新的楷模。爭做新時代愛崗敬業、無私奉獻的楷模。
教育家陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是教師基本的職業道德。這就要求教師必須要立足本職、愛崗敬業、恪盡職守、無私奉獻、勇于擔當，對黨的事業要有一顆執著的心，必須具有崇高的職業道德。在教師的崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻。認真負責、工作嚴謹、與時俱進、敢于擔當是對黨員教師的要求，更是教師責任使命的體現和弘揚立黨為公、忠誠為民的“紅船精神”的具體行動。因此，作為新時代的黨員教師必須要明確自己的身份和定位，要有趕超進位、奮勇向前的使命擔當，要熱愛自己從事的崇高事業，要時時不忘自己的責任、時時不忘組織的信任、時時不忘崗位的重要，要甘于寂寞、樂于奉獻，要始終保持昂揚向上、奮發有為的精神狀態，始終保持講不好課、出不來成果，就吃不好、睡不著的執著品格，始終保持旺盛的工作干勁。這樣才能用豐富的學識點亮自己、照亮別人；才能用自己的才華和能力做推進器，努力助推宏偉“中國夢”變為美好現實。
為扎實開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，圍繞貫徹“守初心、擔使命，找差距、抓落實”的總要求，按照中央、省、市、縣委工作部署，2019年9月28日至10月中旬到聯小針對一年級招生工作、中心小學黨員教育室對部分年輕教師進行調研，現形成調研工作報告如下：
一、調研基本情況
針對一年級招生工作和中心年輕教師流動性大問題，我認真制訂了調研方案，通過座談會、問卷調查、個別訪談、實地走訪等方式，對中心小學和聯辦小學進行了調研，調研中發現，學區招生困難，主要原因是師資配備、校園建設和中心相比差距很大，還有部分家長在鎮駐地打工上班，接送學生不便，導致學生流失，中心年輕教師流動性大，主要原因離家遠，生活不便，導致骨干教師流失嚴重，影響教學質量。
二、 存在問題
（一）學區年輕教師缺乏，師資配備不均。
（二）學區校園環境較差，校舍陳舊。
（三）學區沒有食堂，不能滿足家長需求。
（四）家長在鎮駐地或外地打工，接送孩子不便。
（五）年輕教師離家遠，居住條件不優越，達不到自己想要的條件。
三、 提出建議
（一）優化資源配置，一年級配備骨干年輕教師。加強骨干教師培訓、提高教育教學質量。
（二）改善校園環境，綠化美化校園及教室，打造鄉村美麗校園。
關鍵詞：大學理念；大學精神；大學使命；愿景；校訓
隨著時代的變遷，大學已從社會的邊緣走向中心，人們對大學的思考和研究也越來越多。關于大學文化的內涵與結構，學者們的討論已經很多，包括精神文化、物質文化和制度文化的“三分”說；精神文化、物質文化、制度文化和環境文化的“四分”說；還有包括價值理念及大學精神、大學形象、發展目標、規章制度、大學環境在內的“五分”說。
無論哪種學說，都不否認大學的精神文化是大學文化的一部分，本文正是建立在這一認識的基礎上，對大學的精神文化進行分析。大學的精神文化是大學文化的靈魂，是指師生員工在長期的教育教學和學習過程中形成的具有趨同性的理想信仰、價值觀念、道德情操、心理特征和目標追求，它可以體現大學價值和規范體系的獨特氣質。筆者認為大學的精神文化結構應當包括大學理念、大學精神、大學使命與愿景、校訓。
1大學精神文化的結構分析
1.1大學理念
理念是人們經過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學信仰的抽象概括。“大學理念”就是人們對大學的總體看法和基本觀念，是對大學形而上的價值判斷，它包含“大學是什么、如何辦大學、大學如何育人”這樣三個有機組成部分。其中，“大學是什么”構成大學理念中的核心理念，是對大學本質的回答。約翰·亨利·紐曼在《大學的理想》一書中指出：“從最簡單和最原始的形式看，大學是由來自世界各地的教師和學生組成，探索各種知識的場所。”“如果要用簡短而又通俗的語言來闡明‘大學是什么’，可以用一句古語來表達，就是‘大學是探索普遍學問的場所’”。“如何辦大學”構成大學理念中的辦學理念，從某種意義上說，就是學校生存理由、生存動力、生存期望的有機構成。“大學如何育人”構成大學理念中的“教育理念”，三者構成了大學理念這一觀念體系。
傳統的大學理念是大學自治與學術自由理念。我國儒家經典著作——《大學》開宗明義，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”不同大學的辦學理念和教育理念有其自身的特點，是在學校長期的發展歷史過程中形成的。優秀的大學都有卓越的理念，洪堡大學的“教學與研究相統一”的理念，引領了整個高等教育在19世紀的發展。
人類社會是不斷向前發展的，大學理念經歷從定位為“教育的機構”到“研究中心”，到與社會直接聯系、為社會服務的演變。正如潘懋元教授在為韓延明教授《大學理念論綱》撰寫的“序”中所指出的：“大學理念是發展的。隨著時代的前進和認識的加深，新的大學理念不斷出現。”在當代，伴隨著社會的急劇變革，21世紀的大學理念必定會發生許多有意義的嬗變和演繹，大學將會更加緊密地與社會融為一體。
1.2大學精神
“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式，是大學感召力和生命力的體現。
20世紀西班牙著名的教育家奧爾特加認為：“在大學里建立起符合時代要求的思想體系，樹立崇高的精神境界，是大學的一項凌駕于其他之上的基本功能。”精神的力量和偉大不能低估，一個沒有精神的學校是沒有靈魂的空殼，一個不堅守自己精神的大學無法長久，大學的精神是師生的共同理想和信念支柱，能在學子的心靈上刻上烙印。對于歐洲而言，“學術自由、學校自治、教授治校”是大學之普適精神；對于美國而言，創新精神是大學精神的核心所在；對于中華民族而言，自強不息、剛毅堅卓的品格是大學精神的根基，滋養著一代代師生的人格理想。
大學精神是過去的，也是現在的，又指向未來。大學教給學生的不僅僅只有文化知識，還應當通過大學精神的鑄造把學生培養成具有“人的精神”的人，促進受教育者的全面發展，同時堅守自己獨特的精神品格，引領社會的進步與發展。
1.3大學使命與愿景
大學使命是人們對大學組織必須承擔的社會責任的一種認定，亦是人們對大學組織應有價值的一種判斷和要求，是大學文化的價值取向所在。大學愿景與使命相伴，反映的是大學對未來的期望，描述了大學要向何處去的全面景象。
奧爾特加的大學使命觀認為，大學要義不容辭地承擔起教育普通人成為文化人的重任，大學生應走出“象牙之塔”，打開校門、走向社會、服務大眾、推進社會發展。對于大學本身來講，明確的使命與愿景確立了大學的奮斗目標和行動準則，可以讓教師更加全身心地投入到教學研究中，可以使學生更加努力地學習，也有利于其他學校利益相關者支持學校的改革，從而調動各方力量為學校的明天出力獻策。
大學是依靠夢想和希望生存的。當前，在我國高等教育大眾化的背景下，大學除了兼顧教學和科研之外，還需處理好與政府、市場之間的三角關系，為了避免在競爭中的平庸化，大學使命與愿景將是體現核心價值的必備工具。
1.4校訓
所謂校訓，《中學百科全書·學校管理卷》解釋為：“校訓是學校規定的對師生的言行具有指導意義的基本準則。要求全校師生共同遵照實行，反映一個學校的特點，對實現辦學目標和形成良好校風具有重要的促進作用。”
不同的校訓反映著不同的學校特色。哈佛大學的“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”，昭示著大學對科學與真理的不斷追求；清華大學的“自強不息，厚德載物”，則反映了大學除探索知識之外，還應當探索并踐行道德；上海交通大學的“飲水思源，愛國榮校”則體現學校對國家和社會的實用價值。
2大學精神文化要素間的關系
大學理念、大學精神、大學使命與愿景和校訓是四位一體的概念群，構成了大學精神文化的主體。大學理念是基礎，支撐精神文化的存在；大學精神處于核心地位，是大學精神文化存在與發展的精髓；大學使命與愿景是價值取向，是大學對學校發展定位的體現；校訓是前三者的反映，將精神層面的東西具體化，用人們容易接受的方式表現出來，從而指導教育實踐。
3結語
當今時代要求大學全面承擔教育責任、學術責任，并且直接為經濟、社會發展服務。韓延明教授曾說：“面對21世紀對教育的嚴峻挑戰和大學職能的不斷擴展，世界各國都在談論‘大學的危機’——質量危機、經費危機、道德危機、自治危機、大師危機等等。但我們以為，這些都還只是淺層次的危機，真正深層次的、攸關大學興衰存亡的危機是‘大學理念’的危機，包括大學理想的黯淡、大學信念的迷茫、大學觀念的落后、大學精神的缺失、大學使命的弱化、大學目標的混亂、大學形象的扭曲等。”各學校應積極進行文化建設，充分發揮文化的凝聚、導向作用，激發全體師生的建校熱情與學校認同感，提高學校對于社會的能動性，這是十分必要的。
參考文獻：
[1]苑英科，李榮.大學理念、大學精神與大學文化[J].中國電力教育，2004，
（04）：7-9.
[2]Newman，John Henry Cardinal. The Idea of a University：Defined and
Illustrated[M].ChicagoIll.：Loyola University Press，1987：464.
[3]？si=2.2012-8-25.
[4]眭依凡.關于大學文化建設的理性思考[J].清華大學教育研究，2004，
（01）：11-17.
[5]蘇步青等.中學百科全書（學校管理卷）[M].上海：華東師范大學出版，
