發布時間：2023-07-12 16:35:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的教師職業道德功能樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
教師職業的作用主要依托于教師師德的巨大感染力，也正因如此，在人類社會發展的歷史長河中，高尚的師德始終是人們熱切關注的重點，也是教師們共同追求的目標所在。絕大多數的發達國家由于政治、經濟、文化方面的高度發展，也促使其形成了較為完善的教育教學體系，在教師職業道德建設上儼然已經取得了一定的成績。因此，對國外發達國家的教師職業道德建設概括進行深入的分析與研究，從中吸取成功的經驗，對進一步推動我國教師職業道德規范建設勢必有著至關重要的作用。本文結合個人多年從事教師工作與教師職業道德規范建設的研究，對國外教師職業道德規范建設概括及其帶給我國教師職業道德建設的啟示進行粗淺的探討，也希望通過闡述，能夠為我國教師職業道德規范建設提供有益的參考。
一、國外教師職業道德規范建設概括
通過對相關參考文獻的研究與實際案例的調查分析可以得知，無論是任何一個國家都非常重視對教師職業道德規范的建設工作，都將教師職業贊譽為天下最光輝的職業。也正因如此，教師師德建設始終是各個國家的教育界最賣力“經營”的重要領域。其實發達國家在教師職業道德建設上已經取了十分驕人的成績，正是我國需要好好學習的重要榜樣。在教師職業道德規范建設這個問題上，可以說美國是最代表性的。因為，早在1986年，美國的喬治亞州教師協會就已經頒布了教師的專業倫理規范，隨后各個州相繼效仿。而在1941年，美國政府則是正式通過了《教師專業倫理規范》的內容，并于1941年、1952年相繼進行了兩次修改，直至1975年，全美教育協會又對《教師專業倫理規范》的整體結構進行了大幅度的修改，成為了美國教育界中最具影響力的執教行為規范，且一直沿用至今，并也成為了其他世界各國在制定教師職業道德準則上的重要范例。在亞洲，日本對教師職業道德規范建設也具有著其獨特的見解與亮點，并得到了日本人民的高度重視。目前，日本教師所使用的師德規范，出自1952年日本教師聯合大會通過的《倫理綱領》。而無論是對任何一個發達國家教師職業道德規范建設情況進行分析，我們都不難發現，在教師職業道德規范建設中，國外都特別重視:教師的職業倫理規范、師德的結構層次、師生關系、教師職業道德養成，這幾個方面的工作。而恰恰是對這幾項工作的重視與發展，發達國家普遍擁有著較為完善的教師職業道德規范體系。
(一)發達國家往往重視教師職業倫理規范的建設。而這一點我國可以從聯合國教科文組織、國際教師團體協商委員會的相關規定就可得以驗證。尤其是在聯合國教科文組織的相關文件中，我們可以清楚看到，其對教師的師德原則有著具體的要求，教師應該尊重每一名學生享受教育的權力;教師應該與學生家長機密合作，做好學生教育工作;教師應該積極參與到社會與公共生活之中;教師應該與各行政部門充分合作，為學生征求最大利益;教師應該公平、公允地評定學生的學習成績;教師應該做好學生人身安全的保護工作。可以說這些原則是對全世界范圍內的教師所應具備的師德提出的相應規范要求。因此，也足以說明了國外非常重視對師德規范的制定，從而也為教師本人的道德行為作出明確的約束。
(二)發達國家往往重視對師德規范結構層次的劃分，以此便于師德規范的實施與實際操作。這里我國以美國師德規范為例，可以清楚看到西方國家對師德規范不同層次劃分的重視。根據鄭金洲、黃向陽兩位學者對美國教育界教師職業道德規范建設的研究成果表明，美國在師德規范劃分上，主要將其劃分為三個層面:師德理想、師德原則、師德規則。師德理想是教師努力方向的直接體現，即教師應該培養民主信念，相信每一個人都具備價值、擁有尊嚴，能夠追求真理;師德原則是對教師行為準則的要求，明確規定了教師在對學生、對待教育上應該做到的行為，是對教師的中級要求;師德規則則是教師必須要做到的基本要求，也是師德規范的核心內容。可以說三個層面分別體現出了師德規范的不同結構，并發揮著不同的功能，理想發揮激勵功能，原則發揮指導功能、規則則發揮著約束功能，三者相輔相成。
(三)發達國家往往將師生關系作為教師職業道德規范建設的核心內同所在。這是因為在學校的人際關系之中，師生關系可以說是最為基本且獨立存在的。在教育教學活動中，師生關系作為一種潛在的教育因素，其關系質量往往發揮著催化劑的重要作用，直接制約了學生接受教育的程度。所以，做好師生關系的處理早已成為西方國家教師職業道德規范建設的重點所在。
二、國外教師職業道德規范建設給我國教師職業道德規范建設所帶來的啟示
對國外教師職業道德規范建設概況進行了粗淺的探討，清楚看到了發達國家在教師職業道德規范建設上的優點與亮點，并吸取了達國家的成功經驗，結合我國的基本國情，在我國教師職業道德規范建設上，我們應該做好以下幾點工作。
(一)在教師職業道德規范建設上，應該改變傳統思想，將教師職業道德規范建設在公民義務的基本上，對其進行重新構建。我國在教師職業道德規范的制定上，其根本依據主要依賴于人們對教師職業崇高性的自我認識，進而對教師的人格做出了大眾期待。所以，我國在教師職業道德規范的建設上應該吸取西方發達國家的優秀經驗，結合我國的現有法律，進而從法律的強制意識上強化教師的職業道德意識與行為習慣，促進我國教師職業道德水平的整體提高。
(二)讓教師職業道德規范從“云端”走下來，回歸到“現實”生活之中。要想切實貫徹與執行教師職業道德規范，僅僅依靠理想是遠遠不夠的。理想只能約束少數人，其所得到的效果也是極低的。尤其是我國還處于社會主義發展的初級階段，社會經濟仍處于轉型的過渡時期，人們在思想覺悟、職業行為還遠遠無法達到理想境界。因此，教師作為一名普通的公民勢必也無法達到那種高尚的人生目標。而這樣構建的教師職業道德規范也更加符合人性，符合我國社會的實際發展情況，教師勢必也更容易履行自身的職業道德規范要求，長期以往師德行為勢必會具備更加強大的感染力量，不斷提高我國教師職業道德水平。
(三)做好教師職業道德規范的“養成”。縱觀近些年來，我國職業道德教育的發展，我們可以清楚認識到，截止到今日，我國的就業機制與勞動市場早已發生了翻天覆地的變化。同時一些已經從事教育崗位的教師們，想要忠誠地服務于教育工作，還必須要受到資質、職稱的審查與限制。也正因如此，在當前我國教師職業內部與外部都發生翻天覆地巨變的情況下，還是采取對教師師德進行硬性灌輸的手段勢必早已無法滿足當前的教師職業道德規范建設要求，無法滿足我國當前的基本國情需求。
三、結語
一、教師職業道德的內涵及內容
(一)教師職業道德的內涵
教師職業道德是社會職業道德的重要組成部分，具備了社會職業道德，諸如職業性、具體性、有限性、功能上的適用性的基本特征。所謂的教師職業道德是指社會對教師職業提出的道德規范要求，以及教師在職業活動中形成的道德品質、道德觀念、道德行為和道德情操的綜合。
(二)教師職業道德的基本內容
教師職業道德素養是教師職業道德的重要組成部分，也是教師職業道德中最為基本的內容。愛崗敬業，依法執教是最為基本的要求;熱愛學生，教學相長是教師良好開展教學工作的前提，是教師所必備的道德行為;嚴謹治學，博學多才是教師完成教學任務的保障，是師德修養提高的重要內容;以身作則，為人師表是教師標桿效應的直觀描述，是教師日常工作、生活中應身體力行的準則。
二、中專教師職業道德存在的問題
(一)職業理想問題
職業理想是人生理想的重要組成部分，大多數教師在初為人師時，均曾樹立自身的職業理想。但，近年來隨著社會經濟的迅速發展，教師穩定卻微博的收入，以及社會轉型期中專學校定位及未來發展在何方的擔憂，均讓中專教師內心的職業理想發生動搖，產生職業倦怠。有調查數據表明，因熱愛教師職業而從事教學工作的教師人數，僅為調查對象的四分之一。
(二)職業態度問題
職業態度是指個人對于職業選擇所持的觀念和態度。改革開放以來，貧富差距的急劇拉大，使得部分中專教師對本職工作產生排斥，消極情緒直接影響教學質量。此外，在功利思想的影響下，部分教師忽略了對于學生思想動態的關注，素質教育無從談起。
(三)職業紀律問題
職業紀律是在特定范圍內的職業活動所需要的通用的行為準則。良好的中專學校在職業紀律是保證教育教學工作順利開展的必要條件。但，其執行過程十分艱巨。比如，9月10日教師節，已儼然成為送禮節，沒有送禮的同學陷入默默無聞狀態;近日黑龍江某老師在課堂上索要禮物的新聞，更將該現象推向公眾視野。扭曲價值觀的傳播，同樣影響著學生的成長。
三、中專教師職業道德存在問題的原因分析
(一)教師個人層面的原因
當前部分中專教師教育觀念陳舊，在高分數、高升學率的壓力下，教師忽視素質教育，功利主義思想嚴重影響學生發展;在社會高壓與職業道德的要求下，教師處于超額工作狀態，雙休日有時都無法保障[3]，這引起了部分教師的職業懈怠，給學生教育帶來消極影響;此外，部分中專教師一勞永逸，不積極學習進取的態度，也是中專教師職業道德存在問題的重要原因。
(二)學校層面的原因
中專學校標榜為國家培養應用型人才，但，實際中，大部分的總轉學校均未具有成熟的辦學理念和管理辦法。一邊大喊素質教育，一邊向教師施壓，要分數的行為，十分常見。此外，部分學校領導層面亦充斥著索賄受賄、亂收費、亂攤派等丑惡現象，這種從上到下充斥的錯誤價值觀，是中專教師職業道德出現諸多問題不可規避的原因。
(三)社會層面的原因
我國中專學校是20世紀80年代社會主義計劃經濟的產物。隨著我國計劃經濟向市場經濟的轉變，社會對于人才的需求發生變化，教育也進入轉型期。曾為我國經濟建設輸送大量應用型人才的中專學校，一時間陷入招生難的困境，教師看不到學校的未來，這也是中專學校教師職業理想、職業態度以及職業紀律產生問題的直接原因。
四、強化中專教師職業道德的對策
(一)以中專教育的良好發展，堅定中專教師的職業理想
中專教師陷入迷茫，功利與懈怠的根本原因，是其對自身職業發展前景的擔憂與不自信，為其樹立職業信心極為關鍵。例如，以座談會的形式，組織教師學習國家相關政策，使中專教師充分認識到，當前，我國對于職業教育的開展給予了極大的重視，營造有利于職業教育招生的輿論環境，讓廣大教師看到希望，重新樹立自身職業道德的扎實基礎。
(二)以加強教師職業道德的學習培訓，改善中專教師職業態度
加強中專教師職業道德規范的學習和培訓，開展相關教育，是切實提高中專教師職業道德水平的前提。例如，應開展相關師德教育活動，重塑人民教師正確的教育觀念，職業理想;加強教師對學生教育與服務并進，教導與關心同在意識的培養，要求教師定期開展交心座談，一對一走訪等活動，切實改善中專教師的職業態度。
(三)以職業道德監督體系的完善，強化中專教師的職業紀律
關鍵詞：教師職業道德；道德規范；文本；分析；道德品質；職業規范
中圖分類號：G651 文獻標識碼：A 文章編號：1673 9841（2012）05—0056—06
人是社會關系的存在，必然與各種人建立起人際關系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據自己所認同的律令行事。為此，道德，這種既蘊涵著人們對善的行為的認識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調節人與人之間關系的行為規范的總和。康德認為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規范、準則、律令等形式調整人的行為，并以道德評價、道德教育、道德修養等方式提升人的德性品質。教師職業道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業道德在教師職業生活中的具體體現，它在教師的職業實踐中形成，反過來又指導著教師正確地處理教育工作中的各種關系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。我國《中小學教師職業道德規范》和美國的全國教育協會制定的《教育專業倫理規范》都屬于教師應遵循的行為準則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業道德發展期待、職業道德內涵、職業道德品質等內容。通過對文本的比較分析，筆者認為這將有助于我們更加清楚地認識我國教師職業道德的發展狀況和方向，改善我國教師職業道德文本表現形態；完善我國的師德建設體制并有效地指導教師自我道德修養水平的提升。
一、中美教師職業道德規范的文本特征
（一）我國《中小學教師職業道德規范》（2008年版）的文本特征
我國《中小學教師職業道德規范》（2008年版）（以下簡稱《道德規范》）的形成經歷了一個不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯合制定了《中小學教師職業道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進行了修訂，更名為《中小學教師職業道德規范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進行了重新修訂。《道德規范》（1997年版）由8條目（依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準則（略）組成。《道德規范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習）和59條行為準則（略）組成。《道德規范》（2008年版）的文本特征為：
第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學習”條目，旨在強化教師職業的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內容，如1997年版中的條目：“依法執教”、“團結協作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴謹治學”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學習”中的行為準則。所增加的“教書育人”條目和相應的準則：“遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準”，很顯然是對教師職業道德規范的職業性和專門性的強化。
第二，從內容上看，較為完整地輻射到了教師職業中的各類人際關系，具體是：教師如何對待教育事業，對待學生、對待教師群體、對待家長以及自己。《道德規范》對教師如何處理這些關系有明確的規定，如：“忠誠于人民教育事業”、“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生”、“關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平”等。
第三，從任務上看，力求使教師職業道德理想和信念、職業道德原則和教學活動行為準則融為一體，所發揮的是思想境界提升，個人道德修養水平提高和行為準則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻”體現的是教師應具有的職業道德理想和信念，“遵循教育規律，實施素質教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現的是教師應遵循的職業道德原則；“認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責”，“自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利”體現的是教師在教學活動中應遵循的行為準則。
第四，從表述用語上看，《道德規范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導和行為建議為主的表達方式，如“關愛學生”條目下的各款：“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生”，都是對教師行為具有引導性和建設性的規范，不具有法律效力般的強制性。
（二）美國《教育專業倫理規范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征
美國現行的《教育專業倫理規范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規范》）是在1929年的《全國教育協會的全美倫理規范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時50余年，美國教育協會先后對其進行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關注的焦點始終在學生的責任和教育專業責任兩大方面，時有對教師在處理與家長、與社區的關系和其他關系方面的規定。1975年版沿用至今，它主要包括三個部分：導言：對教師職責性質和該規范所具有的法律效力的闡釋和相應的行為準則；對學生的義務及規范（闡釋和8條款）；對教育專業的義務及規范（闡釋和8條款）。其文本特征表現為：
第一，從形式上看，《倫理規范》三大部分都由闡釋和具體行為準則構成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規定應該或不應該的行為準則，如：導言首先以教師職責的性質為理由：“因為相信每個人享有其價值和尊嚴，所以教師的第一天職即為求索真理，達至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達成這些目標，核心是確保學與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權”，再規定教師應有的行為準則：“為人師者的責任就是以最高的標準恪守這些倫理原則”；在對學生的義務條款中，先闡釋應盡的職責：“教師應努力幫助每一位學生，挖掘其潛力，實現其理想，成為有價值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發他們的質疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設計出有價值的目標”，再規定教師不應有的行為，如：“不應該毫無理由地限制學生的獨立學習和探索；不能毫無理由地阻止學生獲得不同的觀點”等共8條款。
第二，從內容上看，《倫理規范》是基于社會對教師職業的期待以及教師在職場中涉及到的人際關系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業的社會性和專業性，如，在對教育的義務條款中指出：“公眾普遍認為教育職業是值得信任的，具有高度的責任感，這就要求教師具備最高的專業服務理想。公眾認為，教育職業的服務質量直接影響著國家的發展和公民素質的提高，教師應該盡力提升專業標準，積極營造氛圍，鼓勵教師進行職業判斷的訓練，創造條件吸引值得信任的人加入到教師隊伍當中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業門外”；導言中指出：“教師無不認為其責任蘊涵在教學過程中。教師之所以要追求并維持高標準的道德行為，動機便是出于對同事、家長和社區的尊重和信賴。”因此，在教師對教育的義務中，對涉及學校教學活動中的人和事的行為作了明確規定：“不應該在申請教師職位時故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關的事實”；“不應該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業需求或者為法律所允許；不應該故意對同事發表錯誤的或者惡意的言論。不應該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。
第三，從任務上看，《倫理規范》強調指出它只是對教師職業道德底線行為的規定，是教師不良行為受到處罰的依據。如導言中闡釋：《教育專業倫理規范》既是全體教師的抱負，也為其行為提供了評判依據。全美教育協會提出的具體條款及因為違反條款而應受到懲罰的補充規定具有全部法律效力。未經協會許可，不得擅自變更。”也即，盡管《倫理規范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準則，其作用是為了避免教師在職業活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進行處罰時有據可依。
第四，從表述用語上看，《倫理規范》的用語清楚、明了、針對性和專業性強。每一條款以“不應該”引起一個完整句子，每一條款只針對一類行為進行具體而明確的規定，如：“不應該故意羞辱或貶低學生；不應利用專業關系之便，謀取私利；不應該幫助不合格教師從事未經授權的教學活動；不應該故意對同事發表錯誤的或者惡意的言論等”。每一款規定都蘊涵著法律般的強制力，而且專業性強，表述的方式是完全把教師的職業道德規范與一般公民道德規范和其他職業的道德規范區別開來了的。
二、中美教師職業道德規范文本的意蘊解讀
我們選取了四個維度對中美教師職業道德規范的現行文本特征進行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現形態更具有理論上的合理性和實踐上的實效性？這就需要對其深藏的意蘊進行揭示和解讀。
（一）側重職業道德與職業品質的我國《中小學教師職業道德規范》
我國的《道德規范》更多是對教師職業“道德”品質的要求，而不像美國《倫理規范》的重心是在行為“規范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業的認識以及現代學者們對教師職業道德的學理上的探討有關。在我國的傳統與現代社會中，人們對教師職業有很高的期待，教師不僅是一項一般意義上的職業，更被認為是一項崇高的事業，《道德規范》中要求教師“忠誠于人民教育事業”的表述就是這一認識的集中體現。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業者具有的個人修養和人格魅力遠超于其他職業。我國《道德規范》側重職業道德與職業品質的文本意蘊也是社會對這一職業道德的訴求。
在理論上，我國許多學者從不同角度和層面對教師職業道德進行了探討，如顧明遠的界定是“教師進行教育教學工作，處理各種關系、問題應遵循的道德準則和行為規范。包括教師的道德品質、思想信念、對事業的態度和情感、有關的行為規范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質的總和，內容主要包括課堂教學中、同事交往中和師生交往中表現出來的教師職業道德和教師在教育教學過程中的創新性表現。”張行濤、郭東歧將教師職業道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業的概括與基本要求，是調節教師與集體、他人和社會之間關系的行為準則。”唐凱麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和。
顯然，我國學者都強調師德由外在的職業規范和內在的教師德性組成。師德的目標應既包含更好地服務于教師職業的規范和準則，也應包含有助于完善教師個人品質，提升教師個體修為等任務；師德的具體內容包括對待學生、教育事業、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準則。《道德規范》無論在形式、內容、任務上還是在表現形態上都是這些理論認識的體現。但應該注意的是由于我國《道德規范》強調的重心是在道德而不是規范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實踐只具有建設性和自愿性的性質因此，因此，它不像美國的《倫理規范》具有很強的約束力和法律效力。
（二）專業性與約束力均強的美國教師專業倫理屬性
美國《倫理規范》中有兩個核心詞的蘊意是其文本特征形態的重要形成因素，即：倫理規范和專業倫理。在美國，倫理規范與倫理準則通用，關于這一概念，美國學者皮滕杰認為：“一項倫理準則，或者說行為規范，是一套由一群人建立起來同時也規范著這一人群的準則。”迪布（Dibb，1991）等人則認為，倫理規范“與對決策和行為的道德評價有關，是在社會共同認可的行為準則的基礎上的是非判斷”。可以認為，在他們看來，倫理規范就是基于群體道德評價之后而形成的群體應共同遵守的行為準則。關于“專業倫理”概念，美國學者費尼（Feeney）稱其為某一專業的道德規則，“是指在工作領域中判斷行為對或錯的標準，同時也能幫助個體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無論是倫理規范還是專業倫理都最終指向行為，并強調對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調控和約束的，這不難理解為什么其專業倫理規范以各種明確的行為準則來表現。另外，在西方國家的人士看來，專業是職業發展到專業化的階段，本質上還是職業，在他們看來與某種職業相聯系而形成的倫理規范就具有強制性，因為職業與義務相連，而不與人的喜好相關。馬克斯·韋伯認為：“每一項職業者有它自己‘內在的準則’，并且應當據此準則來完成。在履行其工作職責時，一個人應當專心致志，要排除任何不是嚴格適合其職業的內容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個人感受’的方式來顯示自身的存在。”一旦主體承諾了某種義務，他就有責任或“應當”履行這種義務。義務既可以取得道德的形態（應當），也往往以法律形式（強制）表現出來。法律強制下的義務，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強調義務上，我國的規范強調“應當”而美國則強調“必須”。
顯然，西方國家人士對規范的理解通常指適切與不適行為的規則（rules），它告訴實踐者什么可以做、應當做、必須做，以及什么不可以做、不應該做或不能做。在西方人看來，盡管現代社會中教師越來越有著其特有的專業性，但教師工作本質上還是一項職業而非我們理解的是一項崇高的事業，因此，他們理解的職業道德更傾向于強調教師應盡的義務和責任，在對教師專業倫理的規定中更主要以“必須”的形式表現，重視的是“規范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質或道德水平通常強調通過一般公民道德或教師個體道德品質來提升，因此，他們在《倫理規范》中只強調最低層次的職業行為準則也是符合他們的理論認識和社會現實需要的。
（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業道德規范
我國的現行《道德規范》屬于神、形相離的狀態。該文本把道德與道德規范完全混同。嚴格地說，規范就是行為準則，就應該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規范》卻被賦予了更崇高的任務，力圖把傳統的道、德、行都用規范的形式表現出來，既破壞了道德的意蘊，又失了應有的“范”。中國傳統認識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應當遵循的基本的、最高的準則；“德”則指人對“道”的領會與理解。具有路向和規律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實際上反映的就是個體的“得”，就是“得道”。道是德的根據，因此，道德應是一個動態的發展過程。實踐中，我國社會對教師職業道德的期待遠遠超越規范的范疇，因而，《道德規范》無法承載如此深刻而豐富的內涵。取了規范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現神、形難守的局面。道、德、行需要與其內涵相匹配的外在形態。而《道德規范》既要服務于“師道”，又要對教師應有的職業道德品行——“師德”負責，還要對教師的職業道德行為有所指導，實在很牽強。
在美國，專業倫理也被認為是一種專業不可或缺的行為指標。公眾和學者們所期待和認識的《倫理規范》就是用于指引學校教育工作者如何擔負起專業上的義務，使教育專業人員的權利和責任相配合，規范其專業行為并獲得社會對此專業的依賴和認可。事實上，其文本形態和其能發揮的功能是與其內在的規定性完全吻合的，因此，我們認為美國的《倫理規范》所獲取的外在形態是與其內在的規定性一致的，也即《倫理規范》取得了神形相聚的形態。
道、德、行與責、權、利，這些倫理學范疇在中美兩國教師職業道德規范中都分別有所側重，我們在此無意對其進行價值判斷，我們認為兩國的文本表現形式、關注的內容和需要完成的任務都是各國一定時期和條件下對教師職業道德的認識和期待的產物，都有其存在的合理性。
三、中美教師職業道德規范文本分析建議
合理的教師職業道德規范的文本表現形態應該是神形相聚的，這就需要首先明確規范的目標和任務，然后結合傳統的認識和現實需求形成良好的構想，再以有效的形式和內容，特別是科學的表達方式進行呈現。為此，特建議如下：
（一）教師職業道德規范是職業道德的外在形式，應具有普遍的律令特性
盡管任何職業道德規范都應是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業道德的外在形式，因此，它就應以具有強制性的律令和具有法律約束力的行為準則的面目出現，如此才與規范的作用相匹配。另外，職業道德與一般道德的最大不同就在于其對責任和義務的強化，這就要求道德主體理所當然地“必須”盡職盡責地完成相應的任務。既然規范的作用在于強制和約束，因此，它的責任范圍就是對職業道德底線準則的規定和失范行為的避免。我國現行的《道德規范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，作風正派，廉潔奉公。”這一規定也是公民應有的道德，實際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業”條目中：“忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻，對工作高度負責”的“師道”，與“認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責”的任職基本要求并列在一個條目下。教師職業道德規范的行為準則特性體現不明顯，其行為約束的功能也很難有效發揮。第三，一般公民的修養與教師群體的修養兼顧，如“終身學習”條目和其行為準則：“崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養”屬于每個現代社會公民和每種職業人都應具有的修養和品質，出現在教師職業道德規范中很難體現教師職業的專門性。就此來說，我們不應泛化對《道德規范》功能的要求，而讓它負擔起規范應負的責任即可，在這點上，美國的《倫理規范》的制定原則、方法和表現形態值得借鑒。
（二）教師職業道德規范不能替代職業道德品質及養成任務
如果說“規范”是基于義務和社會對職業的現實需要而取得的職業道德的外在形式，那么“品質”就是道德主體基于對職業道德的認識、價值判斷和情感認同而對職業道德的內在確認，是職業道德的內在形式。完整的教師職業道德的建立既需要通過外在的行為約束而達到形的具備，更需要通過教師主體內在的確認而聚斂相應的品質，達成神的具備。教師的職業道德修養應是內外皆修，神形兼具的。就此來說，我國的《道德規范》無力也不應完成內在的職業道德品質與個人道德修養的任務。教師法、教師任職資格和標準、教師職業道德規范等各種類型的文本形態應攜手完成師德的“形”的塑造任務，而師資的培養、師德建設和教師個人修養等教師內力提升的途徑和方式應完成教師“神”的具備任務。當前，我國《道德規范》無法有效發揮其應有作用的根源在于它被賦予了較多無力承擔的重任，它更不能替代職業道德品質及養成應具有的獨有渠道和途徑。
教師是一個神圣的職業，其一言一行都能起到潛移默化的影響作用，提升教師職業素養，以身作則，才能在學生群體中樹立依賴、信任與威信，完成教育育人的任務。1.對教育事業的獻身精神。一名合格的教師，首先應該具有對教師職業的自豪感、育人的責任感以及對教育事業獻身的精神。提升教師職業道德素質主要集中在兩個方面，即他教與自教。所謂的他教主要是通過人與人之間交往、言行、生活習慣等潛移默化形成。而自教是在潛移默化中不斷的完善自我道德情操，實現自我升華。在新時代背景下，教師應該培養出時代需要的學生，其自身不僅需要具有豐富的知識、開闊的眼界，同時還應該具有前瞻性，能夠準確的認清當前社會發展形式，能夠為學生揭示更多的科學現象，提升學生的興趣。2.為人師表。教育是社會中重要的行業，是構成社會體系的重要組成部分。教師作為國家公民，不僅需要遵守公民的基本規則，同時更需要做到為人師表，起到表率作用。為人師表不僅是教育職業賦予教師的特殊要求，也是從事教師職業的基本前提，是一種十分關鍵的育人手段，教育功能顯著。教師在教學過程中，應該通過自身良好的言行去感化學生、教育學生，將自身作為學生的模范，言傳身教。教師職業道德建設中，應該將為人師表作為最基本的道德品質，通過優秀的師德感染學生。3.具有創新精神與能力。21世紀是知識經濟時代，對具有創新精神、創新能力的人才迫切需求，同時創造力亦是這個時代背景下最主要的特征，是一個民族進步的關鍵，是國家不斷發展前行源源不斷的動力。教師作為社會重要的職業，教書育人亦是一件創造性過程，新時代下，教師必須具有創新教育理念，不斷的學習先進的科學知識，構建多元化的知識體系，提升自我創造能力。當然，教師必須嚴于律己、科學嚴謹、勇敢創新，在本科學領域中不斷專研，開拓創新。
二、當今時代背景下提升教師職業道德的途徑
21世紀是一個競爭的時代，歸根到底是教育的競爭，是人才的競爭。為了適應社會發展，必須重視人才培養。教師職業道德素質很大程度上影響人才培養的效果。因此，新世紀必須加強對教師職業道德修養的提升，為人才培養提供保障。1.樹立終身學習的觀念，不斷學習。教師應該樹立終身學習的理念，不斷的進行學習，豐富自身知識結構。在學習過程中，不僅需要向優秀教育工作者學習，吸收前輩的經驗，發揮前者為其奠定的教育基礎；同時，還應該向學生學習，通過對學生的觀察與了解，掌握學生發展中的真實需要，以便及時的更改教學理念，學習相關專業知識等。國家教育部門，應該積極開展教師職業道德規范學習，強化對教師的培訓，定期組織教師進行職業道德培訓與考核，提升教師從業標準等。教師自身必須樹立不斷學習的意識，在社會發展過程中，教育資源不斷增多、教育手段也更加多元化，教師只有不斷的學習，才能適應教育改革的發展，才能適應學生成才的需求。同時，只有通過不斷的學習，才能為提升教師職業道德提供生長的土壤，在求知的道路中不斷成長。2.通過教育實踐檢驗自我職業道德。實踐是真理驗證的唯一標準，在教育領域中亦是如此。教師通過師范專業進修，以及在自身不斷學習中學到各種職業道德技能，還需要通過不斷的實踐過程，才能將其轉化為自身的習慣性思維。同時，通過教育實踐，教師能夠對自身職業道德素質進行檢驗，認識到自身職業道德素質中存在的缺陷，以便于不斷的完善自我品德。加強教師職業道德培養并非一朝一夕之功，需要通過教育實踐不斷的檢驗，然后不斷的完善。通過反復的磨練，幫助教師塑造更加良好的職業品質，讓其為學生提供良好的榜樣，發揮模范作用。3.教師必須學會自我反省。自我反省是教師提升自我職業道德素質的重要途徑。教師應該認真學習相關教育規范文件，通過師德規范，對自我言行進行及時、定期的反省，并勇于糾正自身不符合師德規范的行為，保證自身思想、行為都能夠符合教師職業道德要求。
三、總結
通過上述分析可知，教師職業道德素質是發揮教師職業能力的關鍵，也是我國素質教育推廣與實施的重要影響因素。教師職業道德包含了人格、思想、原則、行為規范等多種方面的內容，在培養過程中，不僅需要樹立終身學習的觀念，同時也需要不斷反省自我，加強在教育實踐中的自我檢驗，促進自我職業道德提升，滿足師德規范要求。
作者:朱秋 單位:江蘇省運河高等師范學校
參考文獻：
[1]許靜.強化教師職業道德建設提高教師素質[J].黑龍江教育學院學報.2014,10(2):99-100.
[論文摘要]一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術，具備廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業道德品質，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業道德有其特殊的規范、標準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養中，具有著重要而不可替代的作用和意義。
教師工作具有特殊眭，主要表現在其工作對象不同于其他職業。學生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學生產生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養提出了較高的要求。一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術和廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業道德品質，這就要求我們應十分重視教師職業道德品質素質的培養與培訓，而這種培養與培訓應該是一個完整的系統化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養，談一點認識。
一、師德是教師職業的行為準則
社會生活中的任何職業，都有其自身的道德觀念和道德規范，即職業道德。它是處理職業活動中各種關系的基本規則。教師職業道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關系的規則，表現為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩定的道德觀念和行為規范。它是教師在其職業活動范圍內調節教師與學生、教師與社會相互關系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態度，表現怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質的形成和發展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”他還指出，“教師的道德品質對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。”
教師在向學生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質生產部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業活動的這一性質和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優秀人物。”前蘇聯著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現人類的理想。”教師的道德修養，決定教師的教育水平，決定人才培養的質量。除了教師的文化修養、知識修養外，這種力量還來源于教師的職業道德修養，即教師的師德。教師的職業道德修養，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發揮，從教師的內心中產生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業文化根本目的和內在精神是一致的。師德又是在教師職業文化的系統運動中生成和發展的，并且始終作為教師職業文化系統整體運動的組成部分發揮其全部功能的，所以，師德本質的實現是通過師德價值來顯現的。具體而言，就是通過一定的道德關系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業群體和個體的自我確認的價值內容和道德本質的實現。它既是師德信念自我承諾外化和內化的雙向運動的具體表現，也是師德可能性轉變為師德現實性的具體過程。
因此，師德是每一個從事教師職業或將要從事教師職業的人所應具有的道德品質、道德修養、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關系中自我表現的道德狀態，是師德價值的個體實現。它一方面體現了個體師德價值的實現狀況，另一方面則體現師德價值的總體水平，這也就顯現出了師德在職業活動和職業培養過程中的個體與類的關系。個體與類的關系表現出怎樣的性質，就會顯現怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質的理解與意向的結果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質和自我本質，他就會在什么意義或層次上追求并實現自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關系狀態，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現。
二、教師教育中師德培養要求
高等學校體現出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養，對文化精神的培育和具有自身職業前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業文化發展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發展和完善起著關鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質、專業技能培養的同時，師德的教育與培養是其人才培養重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結構的完善具有相當的融合力。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結構體系與學校文化性格的要素與結構有著明顯的相承性。因此，不難得出結論，高等師范院校文化性格如何，將直接關系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發展和師德結構體系的完善。
當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業的性質、意義、地位、作用以及社會對教師職業的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養教育過程中，必須改變學生對教師這個職業認識的偏向性，使學生的職業選擇非自愿性轉向職業選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業的價值體系，逐步樹立起教師職業道德的意識，形成具備教師職業道德的人格，并不斷進行教師職業道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業活動中的師德修養，提高自身的教師職業道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業道德心理和職業道德習慣。
師范生師德的形成、發展和完善，與師范生教師職業自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養和師范生自我的鍛煉、修養外，在他們走上教師職業工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業化的訓練過程，這種職業化的訓練，除了專業理論知識、教師職業的基本技能外，培養教師職業道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業訓練的重要內容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業活動中的各種利益關系，認識自覺遵守師德規范和要求的必要性和重要性，努力把師德規范和要求與培養自身良好道德習慣有機結合起來，用師德規范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養。
師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發展變化規律，符合其成長、成才的客觀規律，使師德教育取得更有效的結果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：
第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業道德觀念和規范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。
第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩定性。積極健康的師德情感在教育和培養人才的職業活動中具有更大的意義和作用。
第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業活動中所表現出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業者來說顯得更為重要。
第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉化為育人的師德行為，這是形成師德品質的關鍵。
三、教師教育中師德培養，是一個系統工程
教師教育中的師德教育與培訓是一個系統工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業特征的敬業精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業特定內涵的道德價值，體現出了教師職業文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發展，以及形成其職業道德習慣，有賴于教師教育體系中職業道德文化對教師師德的形成、發展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結合：
第一，理想教育和師德教育相結合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發，把師德教育的方向性和可能性有機地結合起來。忠誠于人民教育事業與師德教育的緊密結合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。
第二，連續教育和階段教育相結合。師德教育在教師教育培養體系中是一個連續性的過程教育行為。應貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續培訓的全過程。把師德教育、培訓與教師后續培養的知識更新、新能力培訓、職業技能的提高有機結合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應新時期對教師教育和師德的新要求。
1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業人員。韓愈說：“
師者，所以傳道、授業，解惑也。”
2、教師職業的歷史考察
（1）、中國
①、中國古代教育史上教師職業
a、西周時期—學在官府，政府官員兼任教師。
b、春秋時期—官學失守，以孔子為首的大批私學大師涌現，成為最早的專職教師。
c、秦國統一后—實行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業發展。
d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。
②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標志著中國教師職業專業化發展的開端（1897年上海南洋公辦師范學院成立；1902年，清末民族資本家張謇創辦通州私立師范學校。）
③、進入現代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規格、多形式的教師培訓體系。職前培養、職后繼續教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。
⑵、外國
①、教師職業最早與宗教聯系在一起，教師由僧侶兼任，教學內容傳授宗教教義或武士教育。
②、西方近現代教育發展很快，專門師范教育機構、系統正規教育訓練保證了教師職業素質更高，推動了西方教育事業的發展。
（規定教師具備扎實學科知識，深厚心理學、教育學等相關理論知識，掌握熟練的現代教育技術。）
3、職業：
是由于社會分工而長期從事的具有專門職務和特定職責，
并以此為主要生活來源的社會活動。
4、教師職業勞動的特點
(1)
、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨立性、選擇性、批判性、傾向性。內外因相結合。多樣性：先天素質、后天環境與受教育不同，導致學生智力、個性、氣質、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）
⑵、勞動任務的全面性與示范性。（目標、內容、時間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）
⑶、勞動過程的個體性與創造性。（個體性：備課、上課、輔導、談心、處理問題都是以個別方式進行。創造性：將教材內化，需要高超藝術、教育機智，捕捉教育靈感，傳授給學生，使之領會內化。二者決定學生的多樣性、能動性、影響學生的廣泛性。）
(4)、
勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內外、家庭、社會、教師、黨團組織等多渠道進行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內化的綜合反映。長期性：學生遠大理想的樹立、品質習慣的養成、知識技能的掌握、能力的發展是一個長期的過程，見效慢。）
5、道德：
西方道德指風俗或習慣，也有規范規則，行為品質和善惡評價等含義。現在道德，是社會意識形態之一。主要指人們應遵循的行為準則或規范，有時是指個人的思想品質，修養境界，善惡評價以及風俗、習慣和道德教育活動等。
P13
6、職業道德：
指從事不同職業活動的人們所應遵循的道德準則和規范。P14
7、教師職業道德：
是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。P14
8、教師職業道德的特點：
(1)、典范性不僅是教師自身行為的規范和準則，而且是教育培養學生的重要手段和方式，它發揮著“
以身立教”的突出作用。
(2)、深遠性
不僅影響學生的學業，而且影響學生的個性品質、人格特征、世界觀、人生觀，進而影響學生的家庭和社會。
(3)、崇高性較其它職業道德相比，教師職業是靈魂塑造靈魂的事業，要求教師道德境界更加崇高，做到
“言傳身教”“教書育人”的完美結合。
9、教師職業道德的作用：
⑴、對學生發展的促進作用。（對學生潛移默化作用，促進學生智能發展。）
⑵、對教師自身的激勵作用。（是激勵和調控教師教育教學行為的動因。特別是責任感、使命感、良心。）
⑶、對教育過程的調節作用。（教師職業道德素質的高低不僅關系教育行為效果的好壞，而且關系到教育過程的優劣。）
⑷、對社會環境的優化作用。（教師的職業道德不僅會影響到學生的全面發展，而且會影響到整個教育過程以及全社會的精神文明狀態。）
10、教師職業道德的基本范疇：
指那些概括和反映老師職業道德的主要特征，體現一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內心信念，對教師的行為發生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務以及教師的公正等。
P21
1)教師的幸福：
①定義
：教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。
P22
②為什么說教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是人們理解教師職業的真諦的最終歸宿？P22-23
教師的幸福就是教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。
㈠教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯系在一起的，教師作為一種職業，它不僅滿足了個人的物質需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當精神道德需要得到滿足時，他就會產生一種愉快舒暢的體驗，感到幸福。如：勞動被認可，講課受歡迎，教學受表彰
……
㈡教師的幸福是教師教育勞動創造的結果，教師的勞動不僅促進了學生的健康成長，同時也豐富了自己和發展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如：
“教學相長”、教師自學進修的體會
㈢教師在自己創造性的教育教學活動中，也會隨時產生幸福的體驗。如：一節創造性的授課，一次成功的教育活動，，與同事的一次成功能夠合作
…
2)教師的良心：
①定義：
教師的良心是教師職業道德的靈魂，也是教師職業道德范疇的核心。是指教師個人在自己的教育實踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內在評價機制，也是教師進行自我道德調控的精神力量。
②作用
：對于教師自覺履行職業道德起著巨大的推動作用，它成為一種習慣的道德能量，可以隨時引發教師對自己的思想行為進行評價和有機調控，從而使教師的職業道德始終維持在一個正常的水平上。
③表現：具體表現在教師教育工作的各個環節上，如恪盡職守、自覺工作、愛護學生和團結協作等。
④意義
：教師的良心要求教師遵守工作紀律，盡心盡力地完成任務，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學生關心愛護，主動幫助學生解決學習和生活上的困難；促使教師之間團結協作、共同成長；教師良心往往貫穿職業道德行為的各個方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業道德完善的最強大的內部動力。
3)教師的義務：
①含義
：教師的義務通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內心的一種習慣意愿，主動地履行自己的職業道德行為規范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發自內心地遵循自己的職業道德要求，并積極主動地履行自己的職業道德行為規范要求。
②目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的“風險”和危機。P25
a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。
b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。
c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。
e、不履行教師的“育人”職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。
4)教師的公正：
①概念
：是指教師在教育教學工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業務關系，公平合理地評價和對待全體合作者。
②范疇：
a公平合理地評價和對待每一個學生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護是教師公正的最基本內容。）
b公正合理地評價和對待同事關系。（互相理解，互助互敬。）
③意義：
教師公正合理地評價和對待同事關系，有利于形成團結協作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學工作都會順利進行下去；教師公正地對待所有學生，就會使教師在學生中間樹立起威信，獲得學生由衷的尊敬和德贊揚。這對于調動學生學習積極性，促使其道德品質健康發展，都具有積極推動作用。
第二章中國教育史上的教師道德觀概述
1、了解中國古代教育家經典語句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。—孔子
師者，所以傳道、授業、解惑也。—韓愈
欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹教有義，正道為漸摩之益。—王夫之
2、孔子的教師道德觀
⑴、生平簡介：
名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認的思想家、教育家。他創立的儒家學派被稱之為春秋末期的
“顯學”
。同時，孔子還是創辦私學、開創私人講學之風的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學說對后世影響深遠。
⑵、師德觀：
①、學而不厭，不恥下問。---達到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”
的境界；他認為謙虛是教師應具備的一種美德，“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
②、因材施教、啟發誘導。--
善于從學生實際出發，根據學生個性特點來進行教育；孔子是世界上最早提出啟發式教學的人，他主張：“
不憤不啟，不悱不發。”
③、熱愛學生、有教無類。---
孔子認為熱愛學生，愛護學生是教師必備的素質，教育學生不應該存在偏見。
3、孟子的教師道德觀
⑴、生平簡介：
名軻，鄒人。他繼承并發展了孔子學說，使儒家學說又進一步得到了發展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣
”。
⑵、師德觀：
①、熱愛教育事業。----他高度贊揚教師職業，他說：“
君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
”
②、熱愛學生，培養學生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發式教學，培養“大丈夫
”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。
③、教育者要具備德與才兩方面的素質。----即：“入則孝出則悌”；“
守先王之道，以待后之學者”。道德修養和知識修養。
4、韓愈的教師道德觀
⑴、生平簡介：唐代著名的文學家、思想家和教育家。《師說》集中反映了他的師德修養的觀點。
⑵、師德觀：
①、教師的任務：-----
傳道，即儒家仁義之道；授業，講授儒家經傳與古文；解惑，解答學生在學習道和業過程中提出的疑難問題。，全國公務員共同天地
②、求師標準：----學有所成，合乎儒術可以為師。他提出“圣人無常師”，“
道之所存，師之所存”的求師標準。
③、師生關系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”
5、的教師道德觀
⑴、生平簡介：中國近代著名的資產階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時政府
教育總長，1917年任北京大學校長。
⑵、師德觀：先生非常重視教師職業道德，他曾經在北大組織“進德會”，要求教師“
不不賭，不要妾”
。他認為要使學生養成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。
6、魯迅的教師道德觀
⑴、生平簡介：中國偉大的文學家、思想家、革命家和教育家。1909
年留學歸國后，先后在北京大學等多所高校任教。
，全國公務員共同天地⑵、師德觀：教師應該成為“后生的模范”
；要從人格、道德及精神氣質上來影響學生；要有善于向自己學生學習的精神，要善于理解學生，嚴格要求學生。
7、陶行知的教師道德觀
⑴、生平簡介：
我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉村教育事業。他一生都踐行著自己的人生信條
“捧者一顆心來，不帶半根草去”。
⑵、師德觀：
①、陶行知提倡民主教育，十分強調教師民主素質的培養。他號召教師“
和人民站在一條戰線上，爭取真正民主的實現”
。他認為教師要實現民主教育，就要首先進行自我教育，樹立民主作風。他主張教師應樹立遠大的理想，要為人民的教育事業貢獻全部力量。他指出教師的理想和使命是
“運用我們全副精神來挽回國家厄運并創造一個可以安居樂業的社會與后代”。
②、他認為教師應該把教育與社會生活結合起來，主張生活即教育。
③、在師生關系問題上，他主張“教學相長”。
8、葉圣陶的教師道德觀
⑴、生平簡介：是我國著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。
⑵師德觀：
①、核心即情感教育，尊重教育。他認為教師應該尊重學生，與學生平等相處，這是“
認真當教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。
②、他認為應該把學生放在第一位，要培養學生成為健全的公民。
③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個方面，與“言教”相比，
“身教”更可貴。
第三章國際組織與西方教育中教師職業道德及道德特征
1、聯合國教科文組織關于師德規范的有關論述
⑴、師德理想：
應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上。而制定師德規范的指導原則是：
“將對學生的教育損失減少到最低限度”。
⑵、師德規范：P57-58
①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生；
②、教師要為每一個學生提供可能的、最充分的受教育機會，應適當注意對教育活動有特殊要求的兒童；
關鍵詞：教師；養成教育和職業道德；建設路徑；研究
早在兩年之前，就在某大學的講話中指出：一個合格的教師，應具備堅定的理想信念、高尚的道德情操和牢固的科學知識，另外，還應具有一顆仁愛之心。由此可見，加強教師的職業道德教育，不但屬于教師的崇高職責與時代使命，而且也屬于教師自我完善的必然需要。但是，在當前社會各種不定因素的影響下，高校教師的價值觀念與行為方式出現了較大的變化，一些教師甚至出現了職業道德失范的嚴重問題，此對教師的整體形象造成嚴重的不良影響。所以促進高校教師養成教育與職業道德建設具有積極的現實意義。
一、職業道德與養成教育的內涵和作用
職業道德是每一個從業人員需要在職業活動過程中嚴格遵守的基本行為準則，屬于社會道德的有機組成部分，同時也是符合人們道德要求的準則、情操和品格的總和。而養成教育實際是指：在日常的生活、工作和學習的過程中，借助各種教育手段，使受教者形成良好的行為習慣，并最終形成符合社會道德規范與法律規范的標準要求。開展教師職業道德與養成教育聯合的最終目的，是讓職業道德原則與規范向職業活動中滲透，從而使教師具備良好的教育行為和習慣。應該說，教師職業道德是教師在職業生活的一種體現。這種體現是基于教師職業的特殊性來進行決定，還可以調節教師職業生活中不同類型的利益關系以及社會意識。教師職業道德對于教育以及社會生活都能夠起到非常積極的促進作用。加強教師的職業道德教育與養成教育具有非常重要的作用：(1)能夠促進物質文明建設和形成良好社會風尚；(2)能夠提升教師的綜合素質。在教學過程中，教師除了要向學生傳授文化知識和專業知識，同時還應加強自身的職業教育行為和道德素質的培養，逐步實現自身全面素質的提升，最終達到新時期教育部門要求的人才素質要求。(3)能夠推進教師教育事業上的進步。每一項事業的發展都與人的職業道德行為有著密不可分的聯系，所謂促進事業發展實際就是通過一定的影響作用使社會生活變得更美好。這種影響作用歸結到底是要借助職業道德行為體現出來。(4)能夠對不正之風產生抵制作用。在當前拜金主義等不良思想的沖擊下，某些教育干部中逐漸出現了和貪污受賄等不正之風。對此，只有加強教師的職業道德規范與道德規范建設，才能有效抵擋這股不正之風的侵蝕。
二、我國教師教育中存在的具體問題
1.教育過程中的師范性不足
按照要求，教師教育過程中的學術性與師范性具有同等重要的地位，然而現實中的學術性被過分推崇，而師范性卻被冷落一旁。這一現象的形成主要是教育課程自身原因造成的：多數課程由事實、推論等組成，其中即缺乏理論的精致性與經典雋永性，同時還缺乏熱點的透濕性與哲學深刻性，使得教學過程中教師和學生都感到痛苦。在師資配置上，高學歷、高職稱的教師大多被委任教授專業課，他們將大量的精力投入到指導研究生上，而水平相對要低一些的教師就會被指派進行教育類共同課的教授，此很容易造成惡性循環。
2.重教書、輕育人和功利思想的相互助長
當前，師范生普遍認為：知識就是力量，只要學好知識將來就能成為一名合格的教師。而知識對師范生自身的作用，卻沒有得到充分重視。事實上，知識同時具有內控性與外控性兩種內涵，所謂內控性也就是修煉自身，而外控性是指改變外界，所有知識均需要實現此兩種功能。在現階段一味強調面向就業的社會背景下，知識的外控性被無限放大，而知識的內控性被淡化。要實現合格教師的培養，首先要進行育人。在強調應試與外控性知識的社會環境條件下，育人的目的性與自覺性均較弱，導致重教書、輕育人和功利思想相互助長，使得求用意識得到了強化。許多師范生帶著英語書或考研書去上專業課，甚至要求盡量多的開展練習講課活動，最大限度地減少理論課程。而有些教師就被這種思想所挾持，讓就業邏輯全面控制了整個教學過程。
3.強職業取向淹沒了針對健全美善者的培養
在市場崇拜和功利思想的作用下，使得專業教育的職業取向被凸顯出來，甚至專業被市場所代替，最終以教師的強職業取向將健全美善者的培養淹沒。客觀的講，師范院校不允許過分偏重于職業取向，否則易于因迷失自我而步入歧途。相關院校在為大學生尋求謀生技能的時候，不可忽視針對學生個人素質方面的培養，因為這將是未來人才競爭的主要砝碼。在針對師范生進行培養過程中，應培養他們追求美、欣賞美和創造美的能力，遠離低俗和媚俗美的侵擾，借此培養師范生良好的職業素養與經驗。
三、提高教師養成教育與職業道德建設的主要方案
1.為師德建設營造良好的氛圍
師德建設屬于一個長效性的系統工程，不可能短時間實現，在新的時期加強教師的職業道德建設，不但需要提升教師內在的自律性，而且還要營造適宜于師德建設的外部氛圍。具體建設中，首先讓學校黨員干部帶頭進行示范，用自己的實際行動推動師德建設的順利開展；其次通過大力宣傳師德建設過程中的杰出人物和先進思想，借助榜樣的力量對教師進行引導，以此營造爭做先進的良好校園氛圍；另外還要借助創設師德競爭環境，用師德競爭推動師德建設的進步。借助創設師德競爭的輿論環境，來實現宣傳師德競爭的價值、作用和有關政策，使之在師德建設過程中發揮鳴鑼開道的作用。
2.教師應養成良好的行為習慣
行為表現屬于一個人的內在素養利用外在形式表現出來的一種表現方式。好的行為能夠彰顯一個人的知識、道德與修養，屬于對自我的客觀反映，也是個體人格的重要展現。而教師作為被社會大眾廣泛關注的群體，其行為的表現不但屬于自己的外在行為表達，而且要體現其作為教師這一神圣職業所具備的內在準則，通過自我行為與教師規范行為的融合表達，使教師這一大眾期待行為得以構建。從行為層面的最終目的來看，教師的養成教育是為了成功塑造出教師的良好行為習慣，并將習慣的養成作為自己的工作，在工作中養成的同時又在養成中進行內化，只有不斷的反復追尋，才能夠使教師養成良好的行為習慣。
3.促進教師道德素養的形成
古人云：學高為師，德高為范。即就是說，治學應先修身，修身先修德，這種思想不但屬于古人的推崇，而也受到當代學者的認可。所謂教師的道德修行，實際就是要求教師做到：忠誠于職業、關心學生和自身。當教師具有一顆熱愛教育事業的心時，其就會無怨無悔的將自己的青春交給教育事業，并讓自身的價值發揮到極致。對學生無微不至的關懷屬于教師道德修養的重要表現，只有將學生像自己孩子一樣對待，那么教師才會全力以赴、愛崗敬業、無怨無悔的投入到教育事業中。要使教師做到以上兩點，還必須建立在自我關愛的基礎上，在自我關愛過程中，教師既要關注自我的客觀存在，同時還要認識到自我超越的積極意義。一個具備良好道德素養的教師，就必須具有忠心、細心、耐心和責任心，而這四心的養成是需要教師在工作實踐過程中獲得。
4.制定具體的師德規范
教師的道德規范屬于教師在職業教育生涯必須進行遵守的行為準則，屬于社會對教師這一職業所制定的一些特殊道德要求，也屬于教師職業道德體系中最基本的構成要素。作為教師，只有在自覺遵守有關教師職業道德規范的情況下，有關教師的職責與義務才可能得到很好的執行。按照國家有關教育法要求，針對高職教師所制定的職業道德規范中包含以下內容：愛崗敬業、依法執教，以身作則、為人師表等。以上規范具有簡約、抽象和倡導性較強的特點，不足之處在于：其中缺乏具體、細致和可操作性強的道德標準，從而在一定程度上影響師德建設的實效性。
四、結語
總而言之，在全面認清高校教師的重要性和高校教師職業道德現狀與現狀研究的基礎上，在堅持有關基本原則的前提下，進行目標引領、內容優化和關懷適應等策略的引進，同時以科學化的建設、體制機制、投入保障、制度安排和工作評估作為保障，這將對教師職業道德教育的深入開展和教師綜合素質的提升發揮積極的推進作用。
作者:張宜 單位:洛陽理工學院
參考文獻：
[1]車麗娜.論教師職業道德發展中的自主責任意識[J].教育研究與實驗,2012(05):12-16.
各位領導，同事們：
眾所周知，教育功能的實施關鍵在于教師，教師是否廉潔自律將直接影響著天真爛漫的孩子們，影響著我們中華民族的未來。如果想要現在的孩子將來搞好的廉政建設，那廉政建設就得從娃娃抓起，從校園抓起，這個偉大而又艱巨的任務完成依靠的是平凡而偉大的教師。
一.加強師德師風自我修養，提高教師職業道德水平。
加強師德師風自我修養，提高教師職業道德水平。將愛崗敬業，教書育人，為人師表作為師德的核心內容。這正如捷克著名大教育家夸美紐斯所說：“教師應該是道德卓異的優秀人物”。因而我常以《中小學教師職業道德規范》、《公民道德建設實總之，教師雖不能像偉人一樣成為偶像，受人敬仰，也不能像英雄那樣樹碑立傳，流芳千古，更不能像明星一樣婦孺皆知，但我卻肩負著國家的未來和民族的希望的歷史使命。那就讓我用人梯的風格、紅燭的精神、清風的柔情和真誠的愛心從每一件小事做課件下載[*]起，立足自己的本職崗位，以務實的態度、昂揚的斗志、無私的奉獻的精神，廉潔的作風去塑造著學生的靈魂，成就孩子的未來，創造教育更加輝煌的明天吧！
