發(fā)布時(shí)間：2023-07-19 17:11:39
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
傳統(tǒng)節(jié)日文化 青少年學(xué)生 德育
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的產(chǎn)物，它“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]，寄托著整個(gè)民族對(duì)生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個(gè)民族積極向上的價(jià)值追求和道德訴求，是塑造中華民族性格和精神的重要載體，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。其文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.追求和諧
首先，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著濃厚的貴人倫、重感情的特點(diǎn)，注重塑造人際關(guān)系的和諧。在眾多節(jié)日包含的特定文化感情和習(xí)俗中，處處流露著人們對(duì)家庭和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧的美好愿望。如春節(jié)期間，串親訪友送祝福是我們幾千年來不變的傳統(tǒng)，祈愿家庭和和美美、國(guó)家政通人和;中秋節(jié)以家庭團(tuán)圓為主題，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系和諧是其主要內(nèi)容;重陽(yáng)節(jié)敬老孝親，給長(zhǎng)輩送祝福和溫暖，盡顯人倫情誼。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化彰顯人與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日，有著深深的農(nóng)耕文化的印記。因此敬畏自然、追求人與自然的和諧，也是其文化的重要特征。在重要的節(jié)令人們都會(huì)采取相應(yīng)的習(xí)俗去親近自然、感受自然。以此方式，一方面表達(dá)人類對(duì)自然的敬畏，感激自然給人類帶來的恩惠;另一方面也祈愿自然更加善待人類，驅(qū)災(zāi)避難、降福人間。比如清明節(jié)人們踏青郊游、植樹造林，反映了人們催護(hù)新生、熱愛大自然的鮮明主題;重陽(yáng)節(jié)人們喜歡登高，感受天高氣爽，欣賞自然風(fēng)光，領(lǐng)略人與自然的和諧美。
2.弘揚(yáng)孝道和感恩
中國(guó)大多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的“孝道”和“感恩”等倫理情懷。如每年春節(jié)不變的“回家過年大軍”都充分說明我們對(duì)父母或長(zhǎng)輩的盡孝和感恩。而一到端午節(jié)，我們就不可避免地想起孝女曹娥的故事，由此端午節(jié)也得了一個(gè)別稱“孝親節(jié)”。
3.彰顯濃郁的愛國(guó)情思
傳統(tǒng)節(jié)日是華夏各民族兒女共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，其文化習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外，更代表著我們對(duì)故土家園、種族和文化的歸屬感和高度認(rèn)同感，鐫刻著濃郁的家國(guó)情懷。如每年的新春佳節(jié)，國(guó)人和海外的華人華僑都遵循著同樣的祖訓(xùn)，以同樣的形式展示同樣的文化，充分表現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。清明節(jié)我們遙祭先人介子推，感悟他“以自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明”的崇高的愛國(guó)節(jié)操。
二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年學(xué)生德育教育中的重要作用
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著民族的智慧，蘊(yùn)涵著積極向上的道德追求和豐富的價(jià)值觀念，在培育青少年學(xué)生人格修養(yǎng)、理想與道德情操、愛國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感等方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴精神資源。
1.有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，而且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都隨著時(shí)代的變遷而不斷衍生出新的文化內(nèi)涵和價(jià)值追求，并最終匯聚成了博大精深的特色節(jié)日文化。宣揚(yáng)真善美的神話傳說或民間故事、儒家思想的糅合、普世百姓對(duì)節(jié)日文化的敬仰與踐行，可以說是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要架構(gòu)模式。因此，認(rèn)真挖掘和整合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，向青少年學(xué)生充分展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，將有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體。
2.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生德育的活力、影響力和滲透力
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富，文化表現(xiàn)形式“傳統(tǒng)”而不“僵化”，它植根于民間，同時(shí)以喜聞樂見的形式教化于民間，同時(shí)它非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不斷深化和延展節(jié)日文化的內(nèi)涵，逐步形成以愛國(guó)主義、感恩孝親、追求和諧、自強(qiáng)不息等為主題的文化內(nèi)涵，是公眾最容易接受和認(rèn)可的德育載體之一。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于減少青少年學(xué)生對(duì)德育的抵觸情緒，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)和傳承的意識(shí)，從而增強(qiáng)德育的活力。
如今，在多元文化激蕩中，中西方文化競(jìng)爭(zhēng)和沖突加劇，利益化和功利化思潮對(duì)部分青少年學(xué)生造成嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致部分青少年學(xué)生價(jià)值觀念趨向多元化、理想缺失、信仰迷茫、道德滑坡、人生頹廢等，因此如何塑造青少年學(xué)生健康的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和品格，是道德教育必須認(rèn)真審視的問題。把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為青少年學(xué)生德育的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化親和力和滲透性強(qiáng)、影響持久、文化樣式豐富以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn)，從青少年學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，有利于營(yíng)造活潑、輕松的德育氛圍，提高青少年學(xué)生德育實(shí)效。
3.有利于提升青少年學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展
當(dāng)前青少年學(xué)生人文教育缺失已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，受此影響青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)薄弱、人文精神下滑已成為比較嚴(yán)重的問題。因此加強(qiáng)青少年學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高青少年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，也是我國(guó)各層次教育不可回避的重要問題。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著幾千年的文化底蘊(yùn)，涵蓋了追求和諧、愛國(guó)主義、人格修養(yǎng)、感恩孝親、自強(qiáng)不息等文化內(nèi)涵，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要素材。因此通過各種途徑大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅有利于青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)豐富的人文知識(shí)，同時(shí)還有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)、塑造積極向上的進(jìn)取品格、高尚的道德情懷和完善的人格，對(duì)青少年學(xué)生未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持。
4.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的責(zé)任感和社會(huì)使命感
隨著改革開放的全面推進(jìn)和全球化浪潮的影響，在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化衰微和遭受冷落的現(xiàn)狀日益嚴(yán)重。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)越來越狹窄，對(duì)西方文化的崇尚度越來越高。一些洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，日益受到年輕人的青睞和推崇，傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍和功能日益淡化，甚至被失傳、被異化。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓他們充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀以及對(duì)民族未來發(fā)展的影響，將有利于增強(qiáng)他們的民族憂患意識(shí)和文化自覺意識(shí)，激發(fā)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺地承擔(dān)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的有效途徑和方法
1.學(xué)校渠道
學(xué)校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。[2]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是學(xué)校德育的重要任務(wù)之一。各類學(xué)校應(yīng)努力打造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育載體，讓青少年學(xué)生近距離接觸、認(rèn)知、感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，最后形成強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)、在實(shí)踐中強(qiáng)化自我德育意識(shí)。
第一，堅(jiān)持將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入青少年學(xué)生培養(yǎng)體系，以構(gòu)建良好的德育平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)站在繁榮傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)青少年學(xué)生人文教育的高度，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文教育通識(shí)課程納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系中，通過編訂系列教材和讀物、聘請(qǐng)優(yōu)秀師資、開辟節(jié)日文化宣傳和實(shí)踐空間等途徑，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育氛圍，培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。
第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，突出其德育價(jià)值和功能。學(xué)校在傳授傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的過程中，應(yīng)注重挖掘其文化源流和文化精神，將其中蘊(yùn)含的人倫教育、人格教育、價(jià)值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則等以精彩的案例和優(yōu)美的語(yǔ)言講授給學(xué)生，讓學(xué)生在品味傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深和獨(dú)特的文化魅力中了解其文化真諦，感受其文化魅力，并進(jìn)而充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)塑造學(xué)生的品德，培養(yǎng)學(xué)生的才能，鑄造學(xué)生的行為。
第三，鼓勵(lì)青少年學(xué)生積極參與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng)，提升自我德育意識(shí)。在加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)充分利用自身資源和教育手段將節(jié)日文化教育繼續(xù)推向深處。一方面學(xué)校應(yīng)積極搭建更為寬廣的教育平臺(tái)，如舉辦節(jié)日文化講座與論壇，組織學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動(dòng)，舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日美食節(jié)、感恩節(jié)，開展傳統(tǒng)佳節(jié)民間采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)等，以此拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓有更加深刻的認(rèn)知和了解;另一方面學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極組建與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，以自己的理念、以自己的行動(dòng)詮釋對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承以及對(duì)自身素養(yǎng)的提升。
總之，學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建一個(gè)讓學(xué)生普遍接受和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日文化德育載體，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，切實(shí)感知傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。
2.社會(huì)渠道
社會(huì)力量對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳承，對(duì)提升青少年學(xué)生的德育實(shí)效也有著重要的作用。因此，社會(huì)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)也必須形成一種強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)，自覺展示傳統(tǒng)節(jié)日的文化美、人性美、德性美，努力營(yíng)造一個(gè)符合青少年學(xué)生身心特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。
第一，注重文化載體建設(shè)，創(chuàng)建教育基地，培育節(jié)日文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和教育，不能只靠簡(jiǎn)單的、純粹的精神層面的說教，還必須有讓人置身其中的文化載體進(jìn)行體驗(yàn)。因而注重傳統(tǒng)節(jié)日文化載體建設(shè)，將本地域或本民族所有重要節(jié)日的歷史和現(xiàn)實(shí)通過豐富多彩的文化形式展現(xiàn)出來，是文化傳承和發(fā)揮教育效應(yīng)的重要手段之一。文化載體的建設(shè)，一方面可以創(chuàng)建靜態(tài)的文化博物館，以文字、圖片、建筑物等予以展示;另一方面可以創(chuàng)建動(dòng)態(tài)文化展示舞臺(tái)，以游園會(huì)、廟會(huì)、燈會(huì)等予以展示。同時(shí)，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視卡通等，把傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造成為廣大青少年學(xué)生所喜聞樂見的節(jié)日文化產(chǎn)品，注入傳統(tǒng)節(jié)日文化的資源，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，增強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的感染力。[3]
第二，尊重傳統(tǒng)，追求傳統(tǒng)節(jié)日文化的本真。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)至今，首先因?yàn)樗Ａ袅巳诵院臀幕凶钣辛Φ摹⒆罱】档摹⒆畋菊娴臇|西。因此，社會(huì)各方在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過程中，都必須尊重傳統(tǒng)，反對(duì)任何不負(fù)責(zé)任地顛覆、玩弄傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為，避免過于夸張或渲染不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)綁架傳統(tǒng)節(jié)日行為。要讓節(jié)日過得有文化，有精神，有傳統(tǒng)，[4]盡力展示傳統(tǒng)節(jié)日“貴人倫”的特質(zhì)，以給青少年學(xué)生傳承節(jié)日文化、增強(qiáng)德行修養(yǎng)做一個(gè)良好的榜樣。
第三，善于創(chuàng)新，充實(shí)節(jié)日文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今青少年學(xué)生對(duì)西方節(jié)日文化的追捧在某種程度上超過了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。造成這一現(xiàn)象的重要原因是：傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號(hào)傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問題，新的節(jié)日儀式和符號(hào)創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。[5]在青少年學(xué)生眼里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日只是簡(jiǎn)單的“吃”或“消費(fèi)”文化，沒有創(chuàng)意也沒有新奇感。因此，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收西方節(jié)日文化的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵，是繁榮我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的必由之路，也是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、提升其德育實(shí)效的重要途徑。
總之，利用傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的道德教育資源，將學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮節(jié)日文化的德育功能，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年學(xué)生德育工作巧妙對(duì)接，既能讓青少年學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍里，又能推陳出新，升華精神境界，從而進(jìn)一步讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化薪火相傳。
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參考文獻(xiàn)
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中國(guó)七個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的生活習(xí)俗，是一種人文情懷，是歷史形成的文化現(xiàn)象。可以說，它是一種民族精神個(gè)性的體現(xiàn)，甚至在一定程度可以說，它是一種民族文化、民族身份的共同認(rèn)知，同時(shí)也是廣大人民群眾的文化娛樂方式。中國(guó)七個(gè)大的傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著中華文化的血脈，它已經(jīng)成了中華文化的一個(gè)重要組成部分。這些傳統(tǒng)節(jié)日，在加強(qiáng)民族親和力、增強(qiáng)民族凝聚力、提升人民大眾的精神力、擴(kuò)大民族文化影響力，以及豐富廣大人民群眾文化生活等方面，具有很重要的意義，發(fā)揮著積極的作用。
給每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日尋找一個(gè)形象載體
要弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，除了在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的同時(shí)，還要給它注入新的時(shí)代基因，使得傳統(tǒng)節(jié)日年輕化，既不失去傳統(tǒng)，又使傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合。我覺得是不是可以每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都與一些形象的節(jié)日載體相結(jié)合，既固守它的根本內(nèi)涵，又使之踏上時(shí)代的節(jié)拍，把傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、時(shí)尚性、娛樂性融合起來。
文化的形象使群眾喜歡接受，載體使節(jié)日有意義、有內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏載體，外國(guó)的節(jié)日都很具體，像感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)等。我們的節(jié)日則不是具體的。中華文化促進(jìn)會(huì)也正在宣傳和尋找新的形式，努力使得傳統(tǒng)節(jié)日變得有吸引力、凝聚力，吸引青少年也自覺自愿熱情積極地參與到節(jié)日活動(dòng)中來。我覺得，我們需要提高節(jié)日的文化含金量，以文化為魂。我有個(gè)提法，用文化來繁榮節(jié)日，用節(jié)日提升傳統(tǒng)文化。節(jié)日和商貿(mào)、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合是很自然的，但不能把更多的注意力集中在簽合同、做買賣上。
傳統(tǒng)節(jié)日淡化是因?yàn)閱适叛鲋С?/p>
七個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的根本內(nèi)涵，對(duì)于今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和普世價(jià)值，它生動(dòng)地展現(xiàn)了中華文化的一些精彩、有吸引力的東西，幾千年來之所以傳承下來，不僅僅是因?yàn)樗囊恍蕵坊顒?dòng)，節(jié)日也是一個(gè)文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族情感、民族精神和民族信仰的體現(xiàn)。
為了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在中學(xué)生心目中的形象，我們對(duì)310名中學(xué)生（從初一到高三）做了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較低，66.2%的中學(xué)生只知道春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，對(duì)于七夕節(jié)、冬至節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等大都全然不知或知之甚少。76.5%的中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、習(xí)俗、傳說、故事說不清道不明。
有近七成的中學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日氣氛不如以前。他們認(rèn)為，西方節(jié)日立意簡(jiǎn)明突出，時(shí)尚、浪漫元素鮮明，富有娛樂性，節(jié)日氛圍比較濃厚，深受年輕人的推崇。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)，有著深厚的文化內(nèi)涵，就像是一杯濃茶，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。然而，中學(xué)生由于大部分時(shí)間都用來“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的了解，因而他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的概念也只是停留在一些吃喝玩樂、走親訪友的形式上，似乎節(jié)日只剩下一個(gè)符號(hào)；再則思想的深度又與人的閱歷成正比，對(duì)于閱歷尚淺的中學(xué)生來說，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同度不高是顯而易見的。
盡管如此，中學(xué)生對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的態(tài)度還是比較積極的。81.6%的中學(xué)生依然喜歡過中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；86.6%的中學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，作為中國(guó)人，應(yīng)該支持自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。
為了喚起中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，需要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面力量，不斷創(chuàng)新和發(fā)展節(jié)日文化的內(nèi)容內(nèi)涵和載體形式，積極促進(jìn)其融入中學(xué)生的日常生活，形成活力和常態(tài)。
一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開家庭教育，習(xí)慣、性格等都是從小培養(yǎng)的，學(xué)生對(duì)節(jié)日的概念最早來自于家庭。學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，引導(dǎo)家長(zhǎng)主動(dòng)配合學(xué)校，雙方共同努力，積極地引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日，參加節(jié)日活動(dòng)。事實(shí)上，對(duì)于身處激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的年輕家長(zhǎng)來說，很多人對(duì)于節(jié)日的概念已經(jīng)淡化，能有機(jī)會(huì)與孩子們一同體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日，重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，對(duì)他們來說也是彌足珍貴的。
社會(huì)是學(xué)生成長(zhǎng)的大環(huán)境，學(xué)校務(wù)必重視與社會(huì)有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)的溝通和聯(lián)系，爭(zhēng)取更多支持，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，讓學(xué)生在不自覺的文化氛圍中受到傳統(tǒng)節(jié)日的浸染、熏陶。傳統(tǒng)節(jié)日不僅需要傳承，也需要?jiǎng)?chuàng)新，改掉一些陳規(guī)陋習(xí)，這樣才能真正地將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟軓奈鞣焦?jié)日的形式中汲取營(yíng)養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗(yàn)，做一些有意義的探索和嘗試，就更能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日;思想政治教育;開發(fā)利用
節(jié)日是人們根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要而形成的以開展有特定主題的社會(huì)活動(dòng)日。它根植于文化系統(tǒng)之中，對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起著不可替代的作用。每個(gè)國(guó)家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它內(nèi)在地蘊(yùn)含了本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，有著特定的形態(tài)。
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族精神，是生長(zhǎng)在中華民族文化大地上的一朵奇葩。傳統(tǒng)節(jié)日不僅包含衣食住行、娛樂等民間文化習(xí)俗，而且還蘊(yùn)含著科學(xué)、哲學(xué)、倫理、宗教等博大精深的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化。
第一，“天人合一”的自然觀。不論從儒家、道家還是后來傳入的佛教，中國(guó)哲學(xué)思想一直圍繞著“天人合一”思想不斷發(fā)展，節(jié)日文化也不例外，節(jié)日來源于農(nóng)耕社會(huì)節(jié)氣氣候的周期性變化，來源于自然必然要反映自然，萬(wàn)象更新的春節(jié)、春回大地的清明、百蟲滋生的端午、寄托相思的中秋節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著親近自然、天人合一的心理。
第二，孝道至上的倫理觀，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了濃濃人情，不論是春節(jié)磕頭敬老的孝道文化，清明節(jié)祭祀祖先的感恩心境，還是游子歸來、萬(wàn)家團(tuán)圓的中秋之夜無(wú)不體現(xiàn)著人倫親情。節(jié)日文化親情的挖掘是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)鋼筋、水泥、混凝土層層包裹下的淡漠的人際關(guān)系的最好的提醒。
第三，樂觀向上的人生觀。所有的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)不表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往與追求。節(jié)日期間，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，期盼合家團(tuán)圓、健康長(zhǎng)壽，表達(dá)了人們對(duì)未來生活和諧美好的期望，寓意美好，鼓舞人心。
第四，深厚的國(guó)家民族情感和愛國(guó)精神，傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著本名族的民族精神和愛國(guó)精神，承載著本民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，不論是紀(jì)念屈原的端午、祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽(yáng)，都深深的體現(xiàn)著民族的胸懷與愛國(guó)大義。
二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能
相對(duì)于單純的說教，滲透于節(jié)日活動(dòng)中的思想政治教育更能得到受眾的認(rèn)同，我們利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮它的規(guī)范功能、引導(dǎo)功能、心理調(diào)節(jié)功能和凝聚功能。
第一，規(guī)范功能。傳統(tǒng)節(jié)日作為規(guī)律的社會(huì)活動(dòng)，依靠傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力和心理信仰規(guī)范著人們的行為和意識(shí)，對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的各項(xiàng)要素、各種做法都有具體明確的要求。以春節(jié)祭灶為例，“祭灶時(shí)將家中原來供的造神供在案上，供上關(guān)東糖、糖瓜、南塘、草料一碟，清水一碗，再點(diǎn)上香。然后用關(guān)東糖在灶口上抹一抹，表示將灶爺?shù)淖煺匙×耍瑸榈氖遣蛔屗麍?bào)告本宅所做的惡事，“上天言好事，回宮降吉祥”在香燒盡后，就將造神和錢糧草料一塊兒焚化，涼水則潑在地上，這祭祀之禮便算完了”①傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)雜的節(jié)日形式雖然帶有某些封建迷信的色彩，但是在人們的日常生活中能夠起到規(guī)范作用，我們將思想政治教育工作引入到傳統(tǒng)節(jié)日中，不依靠單純的說教，而以不成文的禮節(jié)對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行規(guī)范，這應(yīng)該比單純的理論灌輸有更高的時(shí)效性。
第二，引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)節(jié)日的形式雖然是豐富多彩的節(jié)目活動(dòng)，但傳遞的是文化和情感。通過舉辦一系列活動(dòng)，引導(dǎo)人們自覺遵守社會(huì)規(guī)范，踐行倫理道德。每個(gè)節(jié)日都有它特定的引導(dǎo)內(nèi)容，如春節(jié)是親人團(tuán)聚的日子，能夠聯(lián)絡(luò)感情、增加友誼，從而激發(fā)人們對(duì)團(tuán)結(jié)、祥和的向往;清明節(jié)代表著對(duì)親人的懷念，它引導(dǎo)人們孝順父母，珍愛生命;端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)人們對(duì)國(guó)家的無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛，傳統(tǒng)節(jié)日作為一個(gè)民族傳達(dá)情感的重要渠道，蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育資源，我們應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)功能，使廣大人民群眾通過參加節(jié)日活動(dòng)，將傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)化為自我的內(nèi)在意識(shí)，然后外化為日常行為，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
第三，心理調(diào)節(jié)功能。“節(jié)日是調(diào)節(jié)人生最美好的精神慰問品，是人類送給自己最美好的禮物。”②隨著社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們面對(duì)著的社會(huì)、工作和家庭的壓力越來越大，如果這樣的壓力得不到很好的釋放，將會(huì)導(dǎo)致不同程度的心理障礙和心理疾病，傳統(tǒng)節(jié)日作為人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)節(jié)點(diǎn)，是緊張生活的劑，也是人們釋放內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于培養(yǎng)人們積極向上的社會(huì)心態(tài)，樂觀豁達(dá)的進(jìn)取精神具有舉足輕重的作用。
第四，凝聚功能。所謂凝聚功能是指將分散個(gè)體的思想、信念與價(jià)值觀凝聚成一股力量，充分發(fā)揮整體合力，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而不懈奮斗。傳統(tǒng)節(jié)日作為一種標(biāo)志性的民族文化，已成為增強(qiáng)炎黃子孫凝聚力的重要載體。
三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日思想政治教育功能的開發(fā)利用
傳統(tǒng)節(jié)日作為對(duì)民眾進(jìn)行思想政治教育的有效載體，如何更好地開發(fā)利用傳統(tǒng)節(jié)日，充分發(fā)揮其思想政治教育功能，筆者有如下幾點(diǎn)思考：
第一，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育內(nèi)涵。要使傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能得以更好發(fā)揮，首先必須深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育內(nèi)涵，這樣才能使以傳統(tǒng)節(jié)日為依托開展的思想政治教育工作做到有的放矢。
第二，大力宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。當(dāng)前，國(guó)家十分重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)和建設(shè)工作，將端午、清明、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為法定假日，將傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日不僅是為了讓人們獲得更多的休息時(shí)間，更是傳承節(jié)日文化的載體和保障。
宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，還需要文化部門及專家學(xué)者們?cè)趦?nèi)涵上下功夫，在充分利用假期這一載體的基礎(chǔ)上，一方面要充分利用櫥窗、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)節(jié)日文化的淵源和內(nèi)涵的宣傳教育，使廣大人民群眾尤其是青少年了解并接受我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化;另一方面積極圍繞節(jié)日主題開展活動(dòng)，為人們參加節(jié)慶活動(dòng)提供平臺(tái)，讓節(jié)日文化深入人心，通過節(jié)日活動(dòng)引導(dǎo)人們形成高尚的情趣和健康的生活方式，以保障社會(huì)和諧。
第三，創(chuàng)新節(jié)日活動(dòng)形式。傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能主要依靠豐富的節(jié)慶活動(dòng)來承載，但當(dāng)前情況下，人們普遍感受到過節(jié)的氣氛沒有以前濃了，過節(jié)越來越單調(diào)了，這嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)節(jié)日思想政治教育功能的發(fā)揮，我們應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，不斷創(chuàng)新節(jié)慶活動(dòng)的形式，使之更加符合現(xiàn)代人們的審美情趣、接受水平和心理特點(diǎn)，以群眾樂于參加和便于參與作為舉辦節(jié)慶活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，不斷增強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)的親和力和感召力，使傳統(tǒng)節(jié)日始終保持旺盛的生機(jī)和活力。
當(dāng)然，傳統(tǒng)節(jié)日中也有糟粕，這就要求我們?cè)诶脗鹘y(tǒng)節(jié)日對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育滲透，應(yīng)敏銳鑒別，取其精華，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能，使民族文化的傳承和群眾思想政治素質(zhì)的提高相得益彰。（作者單位：魯東大學(xué)）
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注解：
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化自信；傳承人；傳統(tǒng)節(jié)日；路徑
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的基因，反映了不同地域，不同歷史時(shí)期人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、審美觀念，是人類文化傳承和保存有效載體，以自己特有的形式將中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想傳播給普通民眾。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。我們要積極挖掘整理和弘揚(yáng)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣泛深入地宣傳自己的優(yōu)秀民族文化，堅(jiān)定文化自信，讓中華文化走向世界。
一、文化自信的內(nèi)涵
指出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。黨的十七屆六中全會(huì)提出“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)。十報(bào)告中指出“樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。”文化自信，是對(duì)本民族文化及文化傳統(tǒng)的肯定與認(rèn)可，以及對(duì)未來自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信念，是一個(gè)民族文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在肯定自己文化的同時(shí)，也要與外來文化交流交融，大膽吸收和借鑒外來文化的積極部分，為豐富和發(fā)展本國(guó)文化夯實(shí)基礎(chǔ)。
二、文化自信與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系
我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，深厚的文化根基、開放的地理環(huán)境，不同的勞動(dòng)生活方式、歷史時(shí)期、地域、民風(fēng)民俗、方言差異，孕育滋生出豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以音樂為例，有豐富多彩的民間歌曲和民間器樂，有絢爛多姿的戲曲和曲藝，有千姿百態(tài)的歌舞與舞蹈音樂、還有獨(dú)具特色的文人音樂和宮廷音樂等。優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展一定是建立在文化自信基礎(chǔ)上的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使各民族人們建立文化自信，以個(gè)l生鮮明的“文化身份”參與世界文化交流。
（一）全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立文化自信
我們要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚淵源、發(fā)展歷史、各種流派不同流派等，在傳承過程中取其精華、去其糟粕；加強(qiáng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典籍整理和出版工作；深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的基本精神，從而建立文化自信。
（二）大力推進(jìn)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，通過中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道和厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟，使學(xué)生吸收蘊(yùn)含其中的民族精神和藝術(shù)神韻，形成富有民族特色的精神境界，從而實(shí)現(xiàn)文化自信這一目標(biāo)。
三、提高傳承人的文化自信
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，提高傳承人的文化自信水平，是鞏固“非遺”保護(hù)成果、提高傳承水平的關(guān)鍵。伴隨全球化的發(fā)展，中西文化之間、主流文化與非主流文化之間的互動(dòng)越來越頻繁，文化自卑、文化自信、文化自負(fù)現(xiàn)象都在不同族群中顯露出來，非遺大多數(shù)是小眾文化、農(nóng)耕文化、非主流族群文化，所傳承人群很容易視“非遺”為落后無(wú)用的“草根文化”。我們可以通過完善傳承人保護(hù)制度，從社會(huì)地位、財(cái)力支持、教育培訓(xùn)等方面提高傳承人對(duì)“非遺”發(fā)展的自信心，防止文化自卑和文化自負(fù)傾向。我們要指導(dǎo)傳承人在文化互動(dòng)中理l生鑒別“非遺”的文化價(jià)值，在堅(jiān)持對(duì)外開放中以“拿來主義”精神傳揚(yáng)“非遺”的文化價(jià)值，引導(dǎo)傳承人群正確認(rèn)識(shí)“非遺”與現(xiàn)代化、大眾化消費(fèi)的關(guān)系，既不能以懷舊主義拒絕現(xiàn)代化，也不能按照外來文化標(biāo)準(zhǔn)重塑“非遺”。如今人們開始意識(shí)到，本土l生的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是與現(xiàn)代社會(huì)無(wú)關(guān)的遺留物，而是一種再造當(dāng)今文化的稀缺資源，不再是落后的象征。如果通過文化價(jià)值自信教育，讓傳承人群認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，文化自信自然底氣十足。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，樹立“文化自信”
傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承民族文化傳統(tǒng)的有效方式，是中華民族價(jià)值觀念、思維模式、生活方式、倫理道德的重要表現(xiàn)形態(tài)，是民旗陛格、民族精神的鮮明集中展示，是民族集體的文化創(chuàng)造，是集體智慧的結(jié)晶，于潛移默化中增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心和自豪感。
（一）傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要彰顯
傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文明下的生產(chǎn)方式和生活方式培育出的思維方式和禮俗制度，一方面凝聚、彰顯著中華文化，另一方面又通過數(shù)千年來人們年復(fù)一年地重復(fù)過“節(jié)”，客觀上加固著、傳承著、弘揚(yáng)著中華文化。如萬(wàn)象更新的春節(jié)、踏青掃墓的清明、驅(qū)邪避毒的端午、鵲橋觀星的七夕、祭祀鬼魂的中元、仰望明月的中秋、登高賞菊的重陽(yáng)、家人團(tuán)聚的除夕等，深刻反映了中華民族認(rèn)識(shí)和對(duì)待自然的樸素感情和重視家庭重視親情的民族文化心理和孝道至上的倫理觀念。
（二）用傳統(tǒng)節(jié)日樹立文化自信的策略
我們應(yīng)通過傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，增進(jìn)國(guó)人的文化認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)家民族的自信心凝聚力。一是激活傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。只有重視并還原傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，人們才能準(zhǔn)確了解自己的文化，才能培養(yǎng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感，才能增強(qiáng)國(guó)人的民族身份感和民族歸屬感，才能保持民族特色、弘揚(yáng)民族精神，守衛(wèi)自己的精神家園。二是與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)展傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)核。復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日文化，還需要?jiǎng)?chuàng)新“民俗既遷，風(fēng)氣易隨”。要使傳統(tǒng)節(jié)日文化永葆青春與活力，不僅要還原其內(nèi)涵，更要注入新質(zhì)，注入當(dāng)代生活元素，賦予其現(xiàn)實(shí)國(guó)人的正常心理期待，使傳統(tǒng)節(jié)日文化接現(xiàn)實(shí)地氣。
（三）豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化形式
我們不僅要激活節(jié)日文化內(nèi)涵，還要在文化形式上下功夫，使傳統(tǒng)節(jié)日文化形式與現(xiàn)代國(guó)人的生活方式相適應(yīng)，與人們的審美情趣、心理特點(diǎn)相契合，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)民眾的感染力、吸引力和影響力。恢復(fù)傳統(tǒng)性。恢復(fù)節(jié)日的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，使節(jié)日多一些傳統(tǒng)味道、鄉(xiāng)土味道，少一點(diǎn)商業(yè)氣息、市場(chǎng)氣息。注重多樣性。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化必須了解廣大受眾的不同節(jié)慶文化期待，為傳統(tǒng)節(jié)日文化注入城市化、現(xiàn)代化甚至國(guó)際化的新元素，使傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)豐富多樣，使每個(gè)人群都能被自己喜愛的活動(dòng)形式所吸引，增強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)的親和力、感染力，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的影響力。強(qiáng)調(diào)參與性。人的社會(huì)意識(shí)通過有效的渠道能夠得到更好的傳播，人的行為習(xí)慣通過反復(fù)演練能夠逐漸形成，民族共同的精神家園需要共同I建才能形成并得到維護(hù)，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為人們?nèi)松洃浿械囊粋€(gè)個(gè)閃爍的“亮點(diǎn)”，潛移默化影響人們的觀念和生活，增進(jìn)國(guó)人的文化認(rèn)同感和文化歸屬感。
（四）加強(qiáng)政府節(jié)日文化引導(dǎo)
國(guó)務(wù)院2006年將7個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但要真正重鑄中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化輝煌，還需政府給予更多的組織引導(dǎo)。重建傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)體系。傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號(hào)系統(tǒng)包括節(jié)名、時(shí)間、空間、儀式、活動(dòng)、飲食、服飾、語(yǔ)言等，每個(gè)“節(jié)”都有一定的符號(hào)，每個(gè)符號(hào)都有特定的意義和指向，可以使人們自然而然地聯(lián)想到、感受到特定節(jié)日的文化內(nèi)涵。比如春節(jié)的中國(guó)結(jié)、紅燈籠、窗花、春聯(lián)、年畫、餃子，元宵節(jié)的湯圓、燈會(huì)，清明節(jié)的祭祖儀式，端午節(jié)的粽子、龍舟等。相關(guān)部門應(yīng)重視頂層設(shè)計(jì)，重拾和規(guī)范各個(gè)節(jié)日的理念、標(biāo)識(shí)、禮儀活動(dòng)等，將具有標(biāo)志性意義的文化符號(hào)重新引入各類節(jié)日活動(dòng)，并作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，引導(dǎo)并促進(jìn)民族精神凝聚。傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入國(guó)民教育。相關(guān)部門應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容引進(jìn)學(xué)校、引進(jìn)課堂、引進(jìn)教材，增進(jìn)祖國(guó)的未來對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解和感知，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣和熱愛。營(yíng)造濃郁的節(jié)日氛圍。有關(guān)部門一方面要有意識(shí)、有計(jì)劃地組織開展系列的群眾性民俗活動(dòng)和文化娛樂活動(dòng)，如春節(jié)的傳統(tǒng)廟會(huì)、元宵節(jié)的大型燈會(huì)、清明節(jié)的公祭、端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、中秋節(jié)的賞月活動(dòng)等，增加節(jié)日的傳統(tǒng)氣息和味道，營(yíng)建濃郁的節(jié)日氣氛；另一方面，要為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供必要的經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所，增加硬件設(shè)施，搭建社區(qū)性的節(jié)日文化活動(dòng)平臺(tái)，引導(dǎo)人們感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的溫馨，喚醒國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的自覺的保護(hù)意識(shí)，使傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承成為國(guó)人的內(nèi)在自覺行動(dòng)和生活習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產(chǎn) 活化
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會(huì)發(fā)展到一定階段，人類群體在社會(huì)生活中約定俗成的產(chǎn)物，其形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史文化模塑過程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價(jià)值觀念的體現(xiàn)與強(qiáng)化。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產(chǎn)正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎(chǔ)與憑借。
著名民俗學(xué)家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時(shí)節(jié)日，主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動(dòng)，且以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。”[1]中國(guó)經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)的烙印。“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計(jì)算，亦被稱為，歲時(shí)節(jié)日-，源于古代歷法紀(jì)年和季節(jié)氣候的計(jì)算排列。”[2]七夕節(jié)以其獨(dú)特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫卷上留下了光輝的一筆，對(duì)中國(guó)的民族文化和習(xí)俗產(chǎn)生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對(duì)七夕節(jié)產(chǎn)生了深刻的影響。七夕節(jié)經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展，其流傳下來的習(xí)俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說都有著濃厚的農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
然而，隨著歷史社會(huì)的發(fā)展與變化，農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的歲時(shí)節(jié)日已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內(nèi)涵。以往對(duì)吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經(jīng)無(wú)法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會(huì)節(jié)日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠(yuǎn)。其次，傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無(wú)法逃脫日漸式微的命運(yùn)。時(shí)至今日，有很多年輕人對(duì)七夕節(jié)并沒有深入的了解，對(duì)七夕節(jié)的習(xí)俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（一）挖掘七夕節(jié)日內(nèi)涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應(yīng)時(shí)代需要
七夕文化是一種確認(rèn)女性社會(huì)性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護(hù)家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時(shí)也弘揚(yáng)了恒久的愛情主題。一些民俗學(xué)家如汪玢玲、賀學(xué)君等就干脆稱它為中國(guó)的情人節(jié)。為了有效的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，針對(duì)七夕節(jié)，可以從以下方面著手：
1、我們需要對(duì)其永恒、人性化的愛情主題進(jìn)行弘揚(yáng)。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也是對(duì)西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚(yáng)牛郎女織對(duì)愛情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對(duì)家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的維護(hù)。在每年的七夕節(jié)到來之際，可以組織一系列的活動(dòng)來加強(qiáng)夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會(huì)”為主題舉辦活動(dòng)，讓年輕的夫妻來體會(huì)一下牛郎織女相會(huì)的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時(shí)，也可以以“七夕相會(huì)”為主題，舉辦相親類的活動(dòng)，讓未婚的年輕人有更多的機(jī)會(huì)接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進(jìn)一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進(jìn)人們之間的情感，也能夠讓人們對(duì)七夕節(jié)的來歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。
2、對(duì)繁瑣的乞巧形式要進(jìn)行改造，增強(qiáng)其適應(yīng)性與娛樂性。中國(guó)地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習(xí)俗。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗。“七夕”傳統(tǒng)活動(dòng)大都是在鄉(xiāng)村進(jìn)行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應(yīng)城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當(dāng)?shù)貙?duì)乞巧的形式進(jìn)行改造，使之簡(jiǎn)潔而不失趣。同時(shí)，“從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能從真正意義上了解、體會(huì)、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行的私人領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)。相對(duì)而言，輕松浪漫的娛樂活動(dòng)、在公共場(chǎng)所舉行的大型慶賀活動(dòng)就比較少。七夕節(jié)，我們可以開發(fā)一些輕松浪漫的娛樂與情感表達(dá)方式，開發(fā)大型的娛樂活動(dòng)與一些有趣浪漫的節(jié)日產(chǎn)品。如七夕這一天在大型娛樂活動(dòng)中，男女雙方可以對(duì)歌、跳舞，可以互贈(zèng)具有中國(guó)特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結(jié)或荷包等，情人結(jié)代表有情人之間永結(jié)連理、永結(jié)同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長(zhǎng)久，百年好合。
從以上看，只有對(duì)七夕節(jié)有了準(zhǔn)確的定位，對(duì)其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會(huì)穩(wěn)步推進(jìn)，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應(yīng)該是這樣。
（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化
自現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型以來，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，以至于有的學(xué)者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號(hào)。此前后，不少民俗學(xué)者如賀學(xué)君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護(hù)與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國(guó)學(xué)大家、南師大教授常國(guó)武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)’被追捧并非偶然事件，這說明我們對(duì)自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠，宣傳得不夠，尤其是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，就很難激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。”[4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時(shí)代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因?yàn)槊袼孜幕且粋€(gè)民族的根基和生命力所在。在當(dāng)下，我們可以采用多種傳媒手段來加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會(huì)上營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，合理正確的引導(dǎo)民眾自覺的愛護(hù)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、影視媒介。即將民間的傳說、風(fēng)俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來。通過影視作品來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和帶動(dòng)力。近些年來，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時(shí)，宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化、民間傳說的文化內(nèi)涵。具體到七夕節(jié)來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導(dǎo)民眾加深對(duì)七夕節(jié)的了解。
2、網(wǎng)絡(luò)媒介。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用。比如，可以建立專門的網(wǎng)站來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動(dòng)的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如說《三國(guó)》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發(fā)、運(yùn)行的過程中要適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，不能單純的為了追求經(jīng)濟(jì)利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
3、廣告媒介。在當(dāng)下，做任何事情都要進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮浾撔麄骱鸵龑?dǎo)，“酒香不怕巷子深”的時(shí)代一去不復(fù)返。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中要適當(dāng)發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔茫绕涫莻鹘y(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔茫粌H可以帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，而且也可以帶動(dòng)人們?nèi)ピ黾訉?duì)民間文化、民間習(xí)俗的了解，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強(qiáng)宣傳，著力建設(shè)良好的旅游環(huán)境和硬件設(shè)施，吸引更多的人來參觀。
（三）加強(qiáng)對(duì)青少年的人文知識(shí)教育
青少年是祖國(guó)的希望和未來，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中必須要注重加強(qiáng)對(duì)青少年的教育。當(dāng)下，我國(guó)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學(xué)校教育的不足，家長(zhǎng)知識(shí)體系的不完善以及社會(huì)的不夠重視等。針對(duì)這些原因，可以從一下幾個(gè)方面來加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育：
1、加強(qiáng)學(xué)校教育。學(xué)校是學(xué)生接受知識(shí)的主要場(chǎng)所，是幫助學(xué)生樹立價(jià)值觀的場(chǎng)所。在平常的學(xué)校教學(xué)中，要開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學(xué)校重視了才會(huì)有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚(yáng)，也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產(chǎn)生系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
2、發(fā)揮家長(zhǎng)的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長(zhǎng)中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，家長(zhǎng)要充分發(fā)揮好其作用。家長(zhǎng)可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動(dòng)，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進(jìn)行旅游、參觀。這樣，不僅會(huì)增進(jìn)子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，拓寬視野。
3、加強(qiáng)社會(huì)的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要加強(qiáng)社會(huì)群體的重視程度。比如說，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教材改革，在選取中小學(xué)生的教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)倪x取一部分反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的篇目，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也能增寬教材體系。
（四）加強(qiáng)中西方節(jié)日文化的交流
弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不能閉門造車，要加強(qiáng)與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，吸收西方文化中的先進(jìn)元素。在加強(qiáng)與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個(gè)方面著手：
1、堅(jiān)持“引進(jìn)來”，即加強(qiáng)與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來，西方的一些節(jié)日在傳入中國(guó)后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強(qiáng)了人們之間的情感交流，在一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定。
2、堅(jiān)持“走出去”，即是說積極將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國(guó)的文化，分享中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗。現(xiàn)在，西方國(guó)家出現(xiàn)了“漢學(xué)熱”，許多國(guó)家都建立了孔子學(xué)院，這有力地加強(qiáng)了我國(guó)與西方國(guó)家的交流，促進(jìn)了中國(guó)文化向世界的推廣。同時(shí)，中國(guó)的京劇、武術(shù)、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國(guó)的民族、民俗文化受到越來越多的異國(guó)游客的青睞。
在今后的文化交流中，應(yīng)該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強(qiáng)民族自豪感，又要虛心學(xué)習(xí)西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國(guó)的時(shí)候，我們也要力爭(zhēng)把中國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識(shí)
民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個(gè)相對(duì)的范疇，但在現(xiàn)代中國(guó)，政府在一定程度上對(duì)民俗節(jié)日的傳承與保護(hù)問題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學(xué)者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認(rèn)可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護(hù)的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識(shí)。
另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價(jià)值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應(yīng)現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)淪為商家促銷的工具。對(duì)七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對(duì)、手工制品、甚至是應(yīng)節(jié)食品巧果， 都是值得合理開發(fā)的商業(yè)元素。我們?cè)谶M(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節(jié)用品時(shí)，也能買到知識(shí)。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開節(jié)日消費(fèi)，我們只有將節(jié)日文化與消費(fèi)文化的結(jié)合，讓節(jié)日在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)節(jié)日與消費(fèi)的雙贏，這才是一個(gè)最好的選擇。
千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚(yáng)與發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)與保護(hù)好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進(jìn)與西方文化的交流與溝通；為我國(guó)民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)及發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。
注釋：
[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.
[2]王娟.民俗學(xué)概論[M]北京：北京大學(xué)出版社，2009.1
一、高度重視，精心組織
為確保傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)順利開展，領(lǐng)導(dǎo)高度重視，及時(shí)召開會(huì)議對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)進(jìn)行總體部署，并制定了活動(dòng)方案，要求各科股室在活動(dòng)中突出愛國(guó)主義教育；突出認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)；突出講文明、樹新風(fēng)、獻(xiàn)愛心等具體要求，全面推進(jìn)縣林草局精神文明創(chuàng)建工作。
二、加大宣傳，營(yíng)造氛圍
我局利用宣傳欄、簡(jiǎn)報(bào)等多種方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了廣泛宣傳，我們緊緊圍繞春節(jié)、元宵節(jié)辭舊迎新、團(tuán)圓平安、孝老愛親等主題，結(jié)合實(shí)際，遵循簡(jiǎn)潔可行、就近方便、力所能及的原則，策劃了傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)。
三、具體活動(dòng)情況
1、尋找經(jīng)典活動(dòng)。利用自身便利條件，讓職工尋找關(guān)于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)、元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過收集“春節(jié)的由來、春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣、春聯(lián)的起源和意義、家鄉(xiāng)舉行的風(fēng)俗活動(dòng)”等，開展“紅色經(jīng)典賞析”等活動(dòng)，讓廣大員工積極參加，深刻領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對(duì)中國(guó)文化的理解。
2、開展公益活動(dòng)。組織職工積極參加辦公區(qū)域附近清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)和公益宣傳，為離休老同志做好事、獻(xiàn)愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識(shí)，營(yíng)造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
3、讓職工認(rèn)真記錄自己的節(jié)日生活，結(jié)合實(shí)施方案，引導(dǎo)廣大職工學(xué)習(xí)節(jié)日文化、搜集節(jié)日資料、參加民俗活動(dòng)，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類評(píng)選活動(dòng)，展示節(jié)日收獲和感悟。
四、強(qiáng)化措施，落到實(shí)處
1、加強(qiáng)宣傳，著力營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。長(zhǎng)假前，局黨組召開專門會(huì)議，開展了春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進(jìn)了廣大職工對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氛圍。全體職工都能積極參與，發(fā)揮其作用，充分利用板報(bào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)、櫥窗等積極開展春節(jié)文化宣傳，弘揚(yáng)春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文明過節(jié)、勤儉過節(jié)。
論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應(yīng)文化交流與融合的趨勢(shì)，吸納西方文化元素和思想精華；同時(shí)應(yīng)保護(hù)和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，復(fù)興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護(hù)我國(guó)文化的特色和個(gè)性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價(jià)值及健康功用。
在全球一體化的趨勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國(guó)本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識(shí)他國(guó)文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識(shí)，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。
1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動(dòng)，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，它是人類文明長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純?cè)谟趭蕵坊驅(qū)徝溃谟谏鐣?huì)教育和社會(huì)融合，是為了通過慶祝活動(dòng)和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價(jià)值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流。這一文化功能，不僅對(duì)內(nèi)文化認(rèn)同與社會(huì)整合，而且對(duì)外成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的勃合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)節(jié)慶中所負(fù)載和蘊(yùn)涵的和諧對(duì)稱、淑世情懷、歷史意識(shí)和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點(diǎn)，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應(yīng)文化記憶的邏輯以及多方面的社會(huì)要求，在保護(hù)節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時(shí)，有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。
今天，以理性的自覺態(tài)度，認(rèn)真分析和正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實(shí)質(zhì)，將為全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時(shí)代氣息和厚重文化底蘊(yùn)的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。
2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會(huì)歷史文化差異。作為文化符號(hào)的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨(dú)立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動(dòng)內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國(guó)人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國(guó)節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。
隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，不但各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競(jìng)爭(zhēng)也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢(shì)，從相互容納角度看，中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的圣誕節(jié)已逐步為對(duì)方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長(zhǎng)，更說明當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)相互開放、合作、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國(guó)家傳播，如韓國(guó)、日本等國(guó)的節(jié)俗活動(dòng)很多都能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國(guó)、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國(guó)甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。
如今，一些中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動(dòng)，可以再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國(guó)人的警覺與反思，并適時(shí)加以調(diào)整。
韓國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國(guó)對(duì)節(jié)日民俗研究的重視，提高了對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)和中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。聯(lián)合申報(bào)也是一項(xiàng)行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，中國(guó)與中亞五國(guó)同時(shí)申報(bào)絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動(dòng)使得文化交流和相互影響的機(jī)會(huì)增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機(jī)遇。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該保持和弘揚(yáng)，作為一個(gè)民族文化的象征符號(hào)，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設(shè)方面來看，全球化文化多樣性進(jìn)程需要民主機(jī)制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向
當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和日常生活的侵人，作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時(shí)，大眾文化中對(duì)民俗文化的利用也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運(yùn)作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個(gè)空間中。
3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播
在當(dāng)下文化情境下，由權(quán)力政治、資本等不同資源共同支配下建構(gòu)起來的宏偉場(chǎng)景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。從文化價(jià)值的視角來評(píng)判當(dāng)前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。每年定期、反復(fù)發(fā)生的節(jié)日行為是確認(rèn)民族文化認(rèn)同的時(shí)間契機(jī)，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的文化契機(jī)。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會(huì)被社會(huì)接受并得到民眾的自覺保護(hù)和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)內(nèi)逐步勢(shì)微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結(jié)，身處異族文化之中，仍然堅(jiān)持過年過節(jié)，既強(qiáng)化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時(shí)，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)。海外僑胞對(duì)清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。
3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國(guó)界并從全人類性評(píng)判和取舍中得到文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。
在當(dāng)今這種多元價(jià)值體系里，如何面對(duì)洋節(jié)文化的輸人、融合與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)問題。沙特阿拉伯學(xué)者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術(shù)所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強(qiáng)國(guó)民教育，推進(jìn)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運(yùn)作手段，將科學(xué)的運(yùn)作模式運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。
旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，節(jié)慶類文化空間，如廟會(huì)、歌會(huì)、花會(huì)、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價(jià)值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點(diǎn)。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對(duì)文化空間進(jìn)行保護(hù)，并且促進(jìn)文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種嶄新理念，最終達(dá)到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。
3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的跨文化群體進(jìn)行動(dòng)態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文化適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿Γ韵嗷ダ斫猬F(xiàn)實(shí)的不同信仰、價(jià)值觀和文化模式。這種文化認(rèn)同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體社會(huì)生活中的精神凝聚力，應(yīng)建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎(chǔ)上，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是具體社會(huì)文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認(rèn)同和共享記憶，如血緣、地域、習(xí)俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅(jiān)持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護(hù)自己民族的文化特色和個(gè)性，保持自己文化的應(yīng)有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對(duì)待外來節(jié)日，突破所謂如何守護(hù)我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構(gòu)我們新時(shí)代的節(jié)日文化，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。
4結(jié)語(yǔ)
