序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的勞動課的必要性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。

第1篇

本文以素質教育作為教育改革的指導思想，分析了當前成人高教領域內對素質教育的理解，同時，聯系我國成人高教的辦學實際，論述了推行素質教育的必要性和條件，提出了成人高等教育推行素質教育的模式。

關鍵詞：

成人教育；素質教育；模式

21世紀是知識經濟和經濟全球化的時代。在知識經濟時代里，人才或人才資本將成為第一資源、人才和知識歸于一體，面對知識經濟時代的挑戰，實施科教興國戰略顯得更為重要，全面實施素質教育是我國面向21世紀教育和發展的指導思想，由應試教育轉向素質教育是我國教育適應社會經濟發展的客觀需要，也是教育改革和發展的必然要求。然而，在成人髙等教育領域有沒有必要推進全面素質教育？如何去實施全面素質教育？本文擬對成人髙等教育的素質教育進行探討。

—、必須走出認識上的誤區

當前，在成人髙等教育領域內，素質教育的理解存在著種種認識上的誤區。誤區之一，成人髙等教育尤其是業余大專班不必要或不需要開展素質教育。其理由是：業余大專班學生大多是在職干部和職工，本身已具有一定的素質和技能，他們來校學習的目的是提髙專業理論水平，有的甚至只是來取得文憑，因而無需實施全面的素質教育。誤區之二，素質教育就是取消考試。即取消平時測驗、甚至學期結束考試都應取消，把素質教育與考試對立起來。誤區之三，素質教育就是減少理論課程或理論教學時數，增加勞動課程和時數。而增加勞動課程和時數就是開展技術培訓，提髙動手能力。誤區之四，素質教育就是多開展各種科技小組活動與文娛體育活動以豐富校園文化生活。這種種認識上的誤區，歸根到底是對素質教育的內涵認識不淸。要全面推行素質教育，必須充分認識素質教育的必要性，深刻理解素質教育的內涵，才能走出認識上的誤區。

二、在成人高等教育中實施素質教育的必要性和條件

1.迎接知識經濟和經濟全球化對知識挑戰的需要。

面對知識經濟時代和經濟全球化時代對知識的挑戰，對于我國這樣的發展中國家來說，目前面臨的是如何迎接知識經濟時代和經濟全球化時代帶來的挑戰。這種挑戰至少有以下四個方面：第―，物質生產髙度發展的需要與現實生產力仍處在農業現代化和工業現代化二個補課階段的矛盾。第二，科學技術髙度發展的需要與科學技術總體水平較低的矛盾。第三，人的素質普遍提髙，勞動力結構趨向高知識化的需要與目前勞動力素質總體偏低的矛盾。第四，知識作為主導資本最終取代金融資本居于核心地位的需要與目前金融資本仍處在核心地位的矛盾。面對知識經濟時代和經濟全球化時代對知識的挑戰及其引發的矛盾，正確的選擇就是大力發展科技和教育，全面實施科教興國戰略，極大地提髙全體人民的素質，知識經濟的核心是科技，關鍵是人才，而基礎則是教育，不僅基礎教育要從應試教育向素質教育轉變，髙等教育和成人髙等教育也必須大力推進素質教育，以適應知識經濟時代和經濟全球化時代對髙素質的髙級專業人才的需要。

2.實現成人高等教育培養目標的需要。

成人髙等教育的主要任務是培養適應市場需要的職業性強的“應用型”髙級專業人才。要實現這一培養目標必須大力推進素質教育。因為素質教育是培養人的基本品質全面發展的教育，是為提髙全體國民素質，使受教育者在德、智、體、美、勞等各個方面獲得全面發展的教育。只有全面實施素質教育，才能實現成人髙等教育的培養目標。

3.適應和開發成人教育市場的需要。

市場經濟體制是一種以滿足市場需要為核心，以市場競爭力為主要表現形式，按經濟規律運轉的一種經濟發展模式，它的發展規律就是適應者生存，不適應者消亡，優勝劣汰。國辦成人髙等教育正面臨民辦髙校等社會力量辦學的沖擊和成人自學考試的沖擊以及行業辦學的沖擊。各種辦學實體對成人生源的爭奪，使成人教育市場面臨著激烈的競爭。國辦成人髙等教育必須適應教育市場的需要開設適銷對路的專業；同時，要全力推行素質教育，強化教學管理。這既是培養髙素質專業人才的需要，也是適應和開發成人教育市場的需要。

4.在成人高等教育中實施素質教育的條件已經成熟。

一是素質教育的觀念已經深入人心。全面實施素質教育是我國面向21世紀教育改革和發展的指導思想，現在的素質教育已不僅僅是專家的設想，而是我國教育改革的一種生動實踐。全面推行素質教育的觀念已經深入人心，得到了全社會的共鳴。二是推行素質教育的各種實驗、試點和研究有了實質性的進展。素質教育不再是可望而不可及，而是廣大師生的一種活生生的教育實踐。各地推行素質教育試點的經驗，為素質教育的全面推行積累了可供借鑒的寶貴經驗。三是推行素質教育的辦學條件有了很大的改善。各地在教學中采用先進的實驗條件、多媒體教學和電化教學的聲光效果及各種模擬教學使學生感到耳目一新。四是從成人生源的組成來看，推行素質教育迫在眉睫。目前，成人學生中在職干部和職工仍然是成人髙等教育的主要對象，這些學生的特點是實踐工作能力較強，有一定的實際工作經驗，有的是單位的各級領導和業務骨干。但專業文化理論基礎較差。另有一些是從中專和技校畢業生中招來的學生，這些學生有一些文化理論知識基礎，但缺乏實際工作經驗，實踐能力較差，這兩類學生基礎不一，良莠不齊，只有全力推行素質教育的同時，使學生的理論知識和業務技能轉化為適應崗位需要的職業能力，才能把學生培養成合格的專門人才。

三、成人高等教育推行素質教育的模式

這種培養模式應有以下主要特征：

1.思想道德教育是實施全面素質教育的思想保證。

一是要培養學生堅持堅定正確的政治方向，堅持四項基本原則，堅持全心全意為人民服務的宗旨。二是要培養學生良好的職業道德素質，培養學生愛崗，敬業、獻身精神。

2.職業能力教育是實施全面素質教育的核心。

一是要培養學生達到髙等教育文化理論的要求。二是要培養學生綜合運用本專業知識解決實際工作問題的能力。三是培養學生掌握本專業的基本技能和動手能力。四是培養學生獨立獲取知識的能力和創造性思維的能力。

3.課堂教育是實施全面素質教育的主要手段。

一是要培養學生的主體性和主體意識，激發學生的積極性、自主性、創造性和主觀能動性。二是要改革注入式的教學方法，采取啟發式、討論式等靈活有效的教學方法，使學生的個性得到發展。三是采用現代化的教育技術手段和先進的實驗手段提髙課堂教學效果。

4.創建高品位的校園文化是實施全面素質教育的重要補充。

—是要建設優美的校園環境。二是要培養人文教育的校園氛圍。三是要開展各種形式多樣的校園文化活動。如開展各種演講會，文娛匯演，體育比賽、專題講座、科技活動、參觀調研等活動。通過潛移默化地影響和熏陶，使學生開闊視野，促進知識結構的完善，髙品位的校園文化是全面實施素質教育的重要補充。

5.完善素質教育的基本條件是推行素質教育的基本要求。

一是開展素質教育必須建設一支髙素質的專兼職教師隊伍。這支教師隊伍的基本要求是除愛崗敬業、業務精湛外，還具有先進的教育理念，先進的教學方法和先進的教學手段。二是要改革陳舊的教學內容和課程體系，建立結構合理的課程體系?；A課、專業基礎課、專業課的比例以2.5：4：3.5為宜，做到理論知識以夠用為度，專業基礎知識比較扎實，專業技能較強，能達到職業崗位的知識能力要求。三是要有現代化的教育設備和教育技術手段，如電化教學、多媒體教學、各種模擬教學等等。四是建立素質教育的管理機制。使素質教育向著規范化的方向發展，逐步形成規范化的素質教育體系。

作者：劉桂春 秦燕江 單位：江西宜豐二中 宜春學院

參考文獻：

[1]李少兵,秦燕江.試論成人高等教育的素質教育[J].航空教育,2002(7).

[2]黃文高.全球化與社會主義中國的命運[J].社會主義研究,1998(5).

第2篇

戰后初期，日本根據美國占領軍對日方針的基本精神和廣大國民關于實行教育民主化的要求，廢除了戰前以軍國主義為中心的教育體制，進行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰后一系列的教育改革中，中小學德育課程的改革作為教育改革的一項重要內容經歷了以下幾個重要的歷史時期。

一、1947年新設社會科，排除軍國主義思想教育內容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統一全國的學制，《學制》中規定的《修身科》是日本近代教育中首次出現的道德教育課程。雖然修身科的內容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學校教育法》，推出了以教育民主化為目標的新的中小學教學計劃和教學大綱，對中小學課程進行了一次全面的改革。根據新的教學大綱的規定，小學設國語、社會、數學、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學科和自由研究。這個課程設置同戰前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學科，新設社會科。社會科不是隨意把戰前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經驗，涉及到學校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學科，但實際上它承擔了戰后初期日本有計劃地系統地進行道德教育的任務。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學生相信日本是‘神國’，甚至迫使學校導入軍事訓練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰前日本教育的軍國主義性質。戰后初期新設的社會科取消了戰前充斥在有關學科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設置可以說是戰后初期日本中小學課程改革的一項積極成果。

二、1958年設置專門的道德課，是戰后日本學校德育課程改革的一個轉折點。

1953年8月，日本教育課程審議會提出了關于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應負的責任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設置倫理、哲學科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學大綱，特別設置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學的道德課在高中的翻版。

特設道德課的目的是培養尊重人的精神，造就致力于創造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻的日本人。這門課程把關心個性的完善等西方資產階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優越的神道教理論。盡管在當時對專門的道德課的設置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學科，從“教學以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領域，從而使日本中小學課程結構由學科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構成，一直沿襲至今。

三、1977年頒發《中（小）學德育課教學大綱》，標志著德育課程設置的規范化。

1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學學習指導要領》、《初中學習指導要領》和《高中學習指導要領》，這是日本規范中小學教育內容的法規性文件，從法規上確立了道德教育和特別活動在學校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學道德課教學大綱》和《日本中學道德課教學大綱》。它根據《教育基本法》和《學校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標和中小學道德課教學內容。其中小學的德育內容由三個方面28個德目構成。即：

1.關于日常生活中的基本行為規范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；

2.關于個人的生活態度，包括12項：自主自律，自由與責任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態度、追求真理，創新精神；

3.關于在社會生活中的態度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀律，權利與義務，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學校，愛國心與鄉土愛，國際理解與人類和平。

此外，日本中小學道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學科以及各種課外活動的道德教育之間的聯系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯系與合作。

這次課程改革特別是《中（?。W德育課教學大綱》的頒發，使中小學德育課程向規范化、序列化、制度化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學校教育活動中的地位，道德教育的內容和概念非常明確、具體，并且貼近于現實生活，與日本價值觀念相符合的態度、習慣和行為可以通過學校德育課得到灌輸。

四、1989年中小學課程改革中加強道德教育成為改革的重點。

1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關于改善教育課程標準”的咨詢報告，對加強道德教育提出五點建議：①明確不同學校階段道德教育的重點；②通過整個學校活動進行道德教育；③為充實中小學的道德教育，獎勵使用適當的補充教材；④從加強道德教育的角度出發，加強校長、教導主任對道德教育的指導，加強有經驗的教師對其他教師的指導，以加強校內指導體制；⑤為提高教師的道德教育指導能力，在師資培養階段，設法改善道德教育授業科目的內容。據此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學大綱中，加強道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養以及尊重文化傳統態度的培養，成為這次課程改革的指導方針。為了加強幼兒教育和中小學的銜接，第一次對幼兒園、小學和初中、高中的教學大綱一起修訂，由重視智育轉向重視德育是這次課程改革的突出特點。

這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學低年級的理科和社會科，新設生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學生進行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學生道德發展階段的差異性，德育內容也進行了相應的調整，從關于自身；關于與他人的關系；關于與自然的關系；關于個人、社會和國家的關系等四個方面重新組合道德教育內容。小學分低、中、高三個年級分別指導學習14項、18項、22項德育內容。初中由以前的16項調整為22項，內容如下：

1.關于自身，包括①良好的生活習慣，②堅強的意志，③自主性和責任感，④探索真理，⑤發展個性；

2.關于與他人的關系，包括①禮節與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；

3.關于與自然的關系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；

4.關于個人、社會和國家的關系，包括①熱愛集體與履行職責，②義務與公德，③正義，④勤勞與奉獻，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。

日本的高中未設道德課，其道德教育是通過學校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學習室活動”和“公民”教學科目的“現代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務性體驗學習，主要通過“特別活動”的學校例行活動和俱樂部活動進行。

二

縱觀戰后日本中小學德育課程的幾次改革，自1947年頒發新的教學大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學校德育的趨向是一致的。戰后日本學校德育課程發生了根本性的變化，但它反映的仍然是統治階級的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強化道德教育的過程。日本中小學德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。

一、學校德育課程中體現的民族精神和民族特色。

日本有重視道德教育的傳統。自1868年明治維新以來，日本的學校德育及其課程的改革經歷了一個曲折發展的過程，它有其深厚的歷史根源和發展基礎。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態，對日本社會的政治、經濟、文化及學校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現代。

明治維新以后，為實現富國強兵和推進現代化的戰略目標服務，“和魂洋才”成為道德教育的指導思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術（藝術），或者說是日本的民族精神和西洋的科學技術相結合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統道德、民族精神的基礎上，吸收西方近代以來先進的文化、科學技術并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標是培養天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產階級的道德規范以及軍國主義、國家主義倫理結合起來，充分體現了“和魂洋才”的思想。戰后學校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應持分析、批判的態度。

二、特別活動課程中的德育滲透。

日本中小學課程結構是由學科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構成。特別活動是一個相對獨立的領域，其目的、內容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學校德育課程的深化和補充。

特別活動的目的主要是，①培養豐富的人性，②通過集體活動對學生進行教育，③發展學生的個性和社會性，④培養自主的、實踐的態度和熱情，⑤發展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內容主要包括學生活動（如班級活動、學生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學校傳統活動（如儀式、文藝節、運動會、遠足旅行、參觀活動、生產勞動等）；班級指導（如生活常識指導、學習指導、升學就業指導等）。特別活動的課時安排一般是，小學1-3年級每周1學時，4-6年級和中學每周均為2-3學時。特別活動中的德育滲透是把德育內容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發展學生的個性，培養少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學內容和教學時數的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學校教育中的地位和作用。

三、現代德育內容的拓展。

日本學校德育的內容十分豐富而又廣泛，從與德育有關的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導課和勞動課等方面。隨著社會政治經濟形勢的變化和發展，學校德育內容除了傳統的生活教育、倫理道德教育、紀律教育、勞動紀律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。

個性教育是日本戰后民主主義教育的重要體現，也是戰后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規定“教育必須以完成陶冶人格為目標……，培養尊重個人的價值，培養獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學校、企業、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責的教育內容，使它有別于西方國家倡導的個人中心主義和個人自由主義。

為了培養國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進國際理解教育實驗學校計劃，并且通過修訂中小學教學大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學、初中的外語和有關科目，積極推進中小學的國際理解教育。日本《中（?。W道德學習指導綱要》對此也有明確規定，如小學要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經濟、文化及教育各個方面，學會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻，以取得國際信任。

四、強調德育計劃的制定和實施。

文部省規定，中小學校在實施德育過程中必須根據德目制訂學校的總體計劃、學年年度計劃和道德課的教學計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標和學校全部活動聯系起來，二是使學校德育重點與學生、學校、地區的情況聯系起來，三是使德育課與各科教學和特別活動聯系起來，從而使德育成為學校教育中一個不可或缺的組成部分。

學校的總體計劃，是按照通過學校的整個教育活動進行道德教育的原則，根據學校和地區社會的實際情況制定，包括學校道德教育的目標、學校各部門的作用和任務等方面的內容。而年度教學計劃則包括本年度的德育目標和教學方針、各學年學生的道德情況、各學年的重點設想等方面的內容。道德課的教學計劃是每個班級根據年度教學計劃所規定的主題和資料制定的道德教育教學方案，一般由班主任結合班級的具體情況制定。日本強調了中小學抓好德育總體計劃和年度教學計劃工作的重要性和必要性，要求通過學校的整個教育活動，有計劃有系統地進行道德教育，以提高道德教育在整個學校教育活動中的地位。

五、重視德育鄉土教材的建設。

日本教育界人士認為，對少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現實生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉土教材的實驗研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉土資料》一書作為教材使用。鄉土教材包括的內容有：①在鄉土出生、成長的對社會發展有貢獻的人物傳記、軼事等；②對提高本鄉土的文化、生活、福利而忘我勞動的先進事跡；③在鄉土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉土美好的景物、文化、習慣等，表現對鄉土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉土教材促進少年兒童對自己鄉土的深刻認識和理解，從而培養他們熱愛鄉土的真摯情感和良好的德性。