發(fā)布時(shí)間：2023-07-30 10:17:11
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的淺談德育的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】德育教育；學(xué)校教育；教師師德；學(xué)生品德
中華文明五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰傳統(tǒng)美德代代相傳，除去社會(huì)的約束外.更是中華民族重視德育教育的結(jié)果.從孔子授徒首開(kāi)先河到韓愈的傳道授業(yè)解惑再到近代教育家陶行知......，從《論語(yǔ)》到《師說(shuō)》再到今天的素質(zhì)教育，每個(gè)時(shí)期都有德育教育的身影，特別是在現(xiàn)代這個(gè)知識(shí)和文明高度發(fā)展的今天，學(xué)生德育教育的培養(yǎng)更是重中之重！只有具備了良好的品質(zhì)的民族才能在世界的舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，才能發(fā)揮其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
德育教育優(yōu)先于其它教育. 素質(zhì)教育的中德，智，體，美，勞全面發(fā)展，首先提出了德育教育，說(shuō)明德育教育在教育中的地位.沒(méi)有了德育教育作為先提條件，就像地基不穩(wěn)定的建筑，搖搖欲墜，沒(méi)有了德育教育的教育，無(wú)論培養(yǎng)出什么樣的人才都無(wú)法保證社會(huì)的正常發(fā)展.“十年樹木百年樹人”說(shuō)明了教育的長(zhǎng)效性和艱巨性，知識(shí)可以武裝人的頭腦，但優(yōu)秀的品德才是立人的根本。
德育教育的特點(diǎn)決定了德育教育優(yōu)先于其他教育。
德育教育已發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)為教育目的，在教育實(shí)施的過(guò)程中，以學(xué)生的道德品質(zhì)提高為最終的結(jié)果，使學(xué)生明善惡、曉禮儀、通優(yōu)劣、知榮恥，只有這樣我們才能在德育的基礎(chǔ)上開(kāi)展其他的教育。
德育教育的結(jié)果決定了德育教育優(yōu)先于其他教育。
德育教育的結(jié)果是學(xué)生的道德品質(zhì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而這正是完成其他教育所必不可少的條件之一，良好的品質(zhì)在其他的教育中會(huì)起到事半功倍的效果。
因此我們說(shuō)德育教育優(yōu)先于其他教育，那么該怎樣開(kāi)展德育教育呢？
1.1 結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，多渠道開(kāi)展德育教育.首先發(fā)揮課堂主渠道作用，寓教于樂(lè)，寓德于課堂。課堂教學(xué)在授業(yè)解惑的同時(shí)更要傳道對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育.在課堂教學(xué)中全面推進(jìn)有重點(diǎn)地進(jìn)行德育教育.其次發(fā)揮課外活動(dòng)的輔助作用，以多樣化的活動(dòng)，多側(cè)面，多角度的培養(yǎng)和教育學(xué)生.再次面向社會(huì)，開(kāi)展共建活動(dòng)，是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口，更是拓展學(xué)生視野的良好渠道，從中加強(qiáng)學(xué)生的德育教育.課內(nèi)與課外相輔相成，學(xué)校和社會(huì)相互補(bǔ)充，不但拓寬了學(xué)校德育工作的渠道，同時(shí)也為深入開(kāi)展德育教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
1.2 結(jié)合個(gè)人特點(diǎn)，多方法開(kāi)展德育教育.現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校，學(xué)生來(lái)自不同階層，不同家庭.加之性格，經(jīng)歷，經(jīng)濟(jì)等狀況的不同.就決定了學(xué)生自身情況的復(fù)雜性.在幾千年前，我國(guó)偉大的教育家孔子就已經(jīng)提出過(guò)因材施教的教學(xué)方法.學(xué)校的德育教育也不例外.必須適應(yīng)學(xué)生的復(fù)雜性，要多方面，多樣化，因勢(shì)利導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待.
2 德育教育中教師師德對(duì)學(xué)生的作用。
教師是精神文明建設(shè)的主力軍，是人類靈魂的塑造者，教師在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程也是塑造人格的教程，因此，教師要具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)的良好的道德素質(zhì)，教師是教書育人者，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)育成長(zhǎng)有巨大的影響，對(duì)學(xué)生在各方面都起著潛移默化的教育作用。
2.1 良好的師德，能使學(xué)生成為具有高尚情操的人。
教育實(shí)踐表明，教師自身素質(zhì)直接影響著青少年一代道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，理想的教師素質(zhì)，不僅在智能方面具有豐富的知識(shí)、嫻熟的教育技巧，濃厚的教育素養(yǎng)和較高的水平及語(yǔ)言表達(dá)能力，而且在品格方面要具有嵩高的職業(yè)道德，強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任感。特別重要的是教師對(duì)學(xué)生要懷有一種真摯的愛(ài)，它是建立師生關(guān)系的基礎(chǔ)，也是教育學(xué)生的重要前提。一個(gè)受學(xué)愛(ài)戴和尊敬的有高尚道德情操的教師，他追求真善美的所作所為，會(huì)使學(xué)生積累的情感體驗(yàn)，而這種情感體檢是愛(ài)心升華的基礎(chǔ)，有了這樣情感體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)心人、同情人、新生人的美好感情。這樣教師也很容易引導(dǎo)學(xué)生并將這種美好的感情升華，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中學(xué)生會(huì)把這種感情傳播到每一個(gè)角落。在教育過(guò)程中，教師的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生影響極大，作為教師要時(shí)刻注意自己的言行，以《師德規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求自己，以自己師表風(fēng)范、實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，以良好的形象、高尚的人格去熏陶感染學(xué)生，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。
2.2 良好的師德，能使學(xué)生素質(zhì)全面提高。
良好的師德是做好教育教學(xué)工作的前提和基礎(chǔ)，其自正，不令則行，其身不正雖令不行。如果一位教師工作松懈，教學(xué)無(wú)方，行為不端，缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德，即使擁有豐富的知識(shí)，恐怕學(xué)生也難以接受，因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)師德建設(shè)，作為教師也應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，德高為師，身正為范，教師的思想直接影響學(xué)生的思想，教師的學(xué)識(shí)也影響學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步，故此教師只有博學(xué)多才、品德高尚、才能帶出一批品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。教師率先垂范、身體力行，用自己的人格魅力感染學(xué)生，把愛(ài)的種子灑向每一個(gè)學(xué)生的心田，真正把學(xué)生培養(yǎng)成為四有新人。
3 德育教育中班級(jí)對(duì)學(xué)生的作用。
班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主陣地，班級(jí)的信念、情感、凝聚力、行為習(xí)慣等等，都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，而這是任何優(yōu)秀教師所不能代替的。所以，一個(gè)班級(jí)要樹立良好的班風(fēng)，只有這樣才能使學(xué)生形成優(yōu)秀的品質(zhì)。團(tuán)結(jié)向上、高度的凝聚力、文明禮貌、、、、、、，這些會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中快樂(lè)、進(jìn)取，只有這樣的班級(jí)才能走出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，才能培養(yǎng)出國(guó)家的棟梁之才。
4 德育教育中學(xué)生之間的作用。
孔子說(shuō)過(guò)，三人行必有我?guī)煟粍t其善者而從之，其不善者而改之，就是說(shuō)明人和人在交往中相互影響的關(guān)系。一個(gè)人的行為和言談常常會(huì)影響他周圍的很多人。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的人個(gè)個(gè)方面都在學(xué)習(xí)，一個(gè)好的伙伴會(huì)讓他得到許多的收獲，反之則會(huì)貽害無(wú)窮。
目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同的思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻地影響了職高學(xué)生的道德觀念、道德情感和道德行為。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，怎樣對(duì)職高生進(jìn)行有效的教育，真正將其培養(yǎng)成為一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)，德、智、體、美等全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門人才，是迫切需要我們探索和實(shí)踐的問(wèn)題。對(duì)此，我們必須對(duì)職業(yè)教育充分了解，只有對(duì)職高生的現(xiàn)狀做充分的分析和了解，才能在德育工作中做到有的放矢，對(duì)癥下藥，收到良好的教育效果。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條對(duì)職業(yè)高中生的影響
其一 職業(yè)高中生價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變
目前人們對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的判斷和取向，較多地選擇現(xiàn)實(shí)利益標(biāo)準(zhǔn)，這會(huì)在一定程度上影響學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀念的形成。相當(dāng)一部分職高生的不良習(xí)氣在初中階段就已形成，進(jìn)入職高時(shí)仍未轉(zhuǎn)變。由于環(huán)境的改變，他們從原先較為分散孤立的狀態(tài)變得相對(duì)集中，通過(guò)校園傳染，問(wèn)題學(xué)生人數(shù)有增無(wú)減。在校內(nèi)，“問(wèn)題學(xué)生”破壞課堂紀(jì)律，擾亂教學(xué)秩序，言談舉止不文明，不服從學(xué)校和班主任的管教，甚而公開(kāi)對(duì)抗。鑒于這種情形，我們應(yīng)正視當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職高生的德育教育問(wèn)題，因材施教，糾正他們的不良行為，幫助他們健康成長(zhǎng)。
其二 培養(yǎng)職業(yè)高中生的敬業(yè)意識(shí)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了更高的要求。但是，多數(shù)職高生由對(duì)職業(yè)教育的性質(zhì)了解極少，自身決策能力較差，選擇職高校時(shí)，有的是因?yàn)閺谋娦睦恚挥械氖且驗(yàn)閷I(yè)名稱誘人；有的是因?yàn)楦篙呌H友勸說(shuō)。當(dāng)初他們報(bào)考時(shí)，并沒(méi)有明確自己將來(lái)成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)性人才，而是想找一個(gè)供以棲息的避風(fēng)港，便可一勞永逸了。其實(shí)，這種缺乏敬業(yè)意識(shí),不思進(jìn)取,得過(guò)且過(guò)的幼稚想法，最終還是難逃被淘汰的厄運(yùn)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職高生所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)該切實(shí)保證跟得上用人單位的需求，這是社會(huì)對(duì)職高校培養(yǎng)人才的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們認(rèn)識(shí)到，最終決定一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度的不是物質(zhì)資源，而是人才資源，當(dāng)今市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是人才質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。為社會(huì)輸送專門人才的職業(yè)學(xué)校，在德育教育上要積極探索新時(shí)期對(duì)人才質(zhì)量的要求，建立新時(shí)期的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。要求是復(fù)合型、適應(yīng)型、開(kāi)拓型的人才。因此，在德育上要培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、科技意識(shí)和法制意識(shí)，同時(shí)要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力，能經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)。
其三 職高生自身的心理問(wèn)題
目前，職高生的心理問(wèn)題著實(shí)令人擔(dān)擾，不可等閑視之。它的形成不外乎兩大原因：外在的客觀因素和學(xué)生自身的主觀因素。客觀因素有家庭環(huán)境的不良影響，如家長(zhǎng)的不良行為，教育方法不當(dāng)，或嬌寵，或失控，或棍棒教育；家庭結(jié)構(gòu)不完整 ，造成學(xué)生心智成熟較晚等；還有就是學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫離。
三、對(duì)職業(yè)高中生的德育教育措施
一是結(jié)合專業(yè)實(shí)際教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。剛?cè)肼殬I(yè)高中的某些學(xué)生，認(rèn)為遲到早退、吸煙打架、頂撞老師是無(wú)所謂的事，怎樣結(jié)合實(shí)際讓他們明白服從管理、遵守紀(jì)律的重要性呢？最重要的是告訴學(xué)生應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人，要讓學(xué)生明白向自己挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自己，才能適應(yīng)社會(huì)。要教給學(xué)生學(xué)會(huì)做人，首要的是學(xué)會(huì)控制自己的情緒，無(wú)論何時(shí)何地，都要學(xué)會(huì)保持理智，遇事沉著冷靜。同時(shí)，還要告訴學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，好的習(xí)慣是一個(gè)人成功的始點(diǎn)。如按時(shí)作息、按時(shí)出勤，著裝要整潔；站如松、坐如鐘、走如風(fēng)，在人前不做小動(dòng)作；物品擺放在固定的位置，用畢放回原處，不亂丟廢棄物；誠(chéng)信為本，信守諾言，借用他人錢物，要及時(shí)歸還；匯報(bào)工作要及時(shí)準(zhǔn)確、不加主觀意識(shí)；在錢物面前做到公私分明，不浪費(fèi)、不占別人便宜；待人和氣、克己忍讓，工作上不要偷奸耍滑；“己所不欲、勿施于人”，多為他人想，背后不議論人。經(jīng)過(guò)上述反復(fù)教育和行為訓(xùn)練，對(duì)于改變學(xué)生的不良舉止并提高他們的思想道德水準(zhǔn)，大有裨益。
二是結(jié)合專業(yè)實(shí)際培養(yǎng)敬業(yè)精神。職高學(xué)生雖說(shuō)是職業(yè)已經(jīng)基本定向，但在他們頭腦中職業(yè)形象和對(duì)專業(yè)的了解仍然是很模糊的。學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧做事，因?yàn)檫@樣有助于你準(zhǔn)確地判斷，開(kāi)發(fā)你的潛能達(dá)到成功的目的。要告訴學(xué)生多看書，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)聽(tīng)課，才能掌握好專業(yè)知識(shí)，依靠知識(shí)改變命運(yùn)。尤其職高學(xué)生，學(xué)好專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能是他們?nèi)松囊腊苁顾麄兊娜松鷵碛懈S厚的財(cái)富。培養(yǎng)敬業(yè)精神，教育學(xué)生要學(xué)會(huì)抓機(jī)遇，給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。機(jī)遇青睞于有準(zhǔn)備的人，時(shí)間就是金錢，效率就是生命。教育學(xué)生要想成功，就要學(xué)會(huì)管理時(shí)間，把握時(shí)間，做最有效的投資，用好零散的時(shí)間更是省時(shí)之道。
三是結(jié)合專業(yè)實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。初、高中生是處于心理發(fā)展最不穩(wěn)定的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格顯得極其重要。職高新生大都帶著失敗、自卑的灰暗心理踏入校門，他們往往表現(xiàn)出兩類極端的心理傾向，一類是抗拒、逆反的心理，表現(xiàn)為桀驁不遜，自暴自棄。另一類是悲觀失落、自怨自艾、精神萎靡不振。特別是對(duì)那些在初中階段已有所放縱的學(xué)生，培養(yǎng)他們有健全的人格，更為重要和迫切。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)；教育；地位
小學(xué)教育對(duì)一個(gè)人的發(fā)展非常重要、特殊，又非常關(guān)鍵。如今，我國(guó)小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的重要組成部分，在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中，小學(xué)教育與中學(xué)教育共同構(gòu)成基礎(chǔ)教育，它們之間相輔相成，不可替代。
一、小學(xué)教育的重要性
俗話說(shuō)，萬(wàn)丈高樓平地起。如今，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)的同時(shí)，總是優(yōu)先考慮教育事業(yè)的發(fā)展，特別是對(duì)小學(xué)教育非常關(guān)注，不斷進(jìn)行課改，探索新的教育模式和教育方法，采用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育模式和教育理念，從而發(fā)展國(guó)家的教育事業(yè)。
小學(xué)教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，是人口素質(zhì)形成的奠基工程，是一個(gè)人人生發(fā)展和日常生存必須首先接受的最基本的學(xué)校教育，也是其他階段教育的基石。從個(gè)人來(lái)講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為其接受中等教育提供了條件。從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能夠逐漸、逐級(jí)普及和提高。現(xiàn)如今，高素質(zhì)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，就如同一項(xiàng)宏偉的建筑工程，基礎(chǔ)不牢，整個(gè)建筑仍是一個(gè)存在安全隱患、不穩(wěn)固的建筑，甚至可能是一座危險(xiǎn)的建筑。小學(xué)教育地位如此重要，國(guó)家、各級(jí)政府、相關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期關(guān)注這一奠基工程。
二、小學(xué)教育的關(guān)鍵性
任何事物的發(fā)展變化都有一個(gè)起點(diǎn)的問(wèn)題，沒(méi)有起點(diǎn)就沒(méi)有事物的發(fā)展變化，但是不同事物的起點(diǎn)其價(jià)值是不同的。 小學(xué)教育階段起的是奠基作用，卻不只是科學(xué)文化知識(shí)的傳授，更重要的是要讓學(xué)生全面發(fā)展，尤其在思想道德方面，在思維品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和各種行為習(xí)慣方面加以培養(yǎng)，即向兒童實(shí)施德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的教育，指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、做事，奠定學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
一個(gè)人接受了良好的小學(xué)教育，培植起全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，這就具備了人生長(zhǎng)足發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。反之，養(yǎng)成了不良的品德和習(xí)慣，將貽害終生。道德品質(zhì)的形成和個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該放在第一位，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握應(yīng)該放在第二位。人文方面的素養(yǎng)，如良好的行為習(xí)慣、健康的道德觀念、強(qiáng)烈的求知欲望、和諧的人際交往能力、科學(xué)地獲取新知的方法、勇于探索和質(zhì)疑的精神、合理規(guī)范的自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、法制意識(shí)、環(huán)境意識(shí)和健康意識(shí)等有待于培養(yǎng)。這些習(xí)慣和品質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到兒童一生的發(fā)展，而且這些習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成和培養(yǎng)在兒童階段是最佳時(shí)期，也是最關(guān)鍵的時(shí)期。所以說(shuō)，這個(gè)時(shí)期是兒童接受教育的“黃金時(shí)期”，這也就賦予了小學(xué)教育培育兒童全面發(fā)展的黃金時(shí)期的教育地位。
【關(guān)鍵詞】舞蹈 情感 形體 美育 重要性
【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006—5962（2012）09（a）—0165—01
當(dāng)今社會(huì)對(duì)素質(zhì)全面的合格人才的高標(biāo)準(zhǔn)要求，與現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮的畸形教育樣本形成強(qiáng)烈對(duì)比，強(qiáng)烈地觸動(dòng)著人們的憂患意識(shí)，在積極的反省中我們意識(shí)到，舞蹈美育的核心是對(duì)人n勺心靈的喚醒、塑造。美育應(yīng)以非“灌輸”、“管束”性的傳教方式，呼喚、激發(fā)人對(duì)美的自覺(jué)追求和感受，以實(shí)現(xiàn)其啟真、導(dǎo)善、益智作用，是培養(yǎng)人具有正確的審美觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。而舞蹈美育對(duì)于人生，對(duì)于人的精神境界和生存方式，具有不可估量的巨大作用和深遠(yuǎn)影響。
1、舞蹈是表達(dá)感情的極致手段和最高形式——情感美育
《藝術(shù)的起源》一書中格羅塞曾說(shuō)道：“再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)人類。”舞蹈作為人體藝術(shù)，具有其特殊性。動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的本體。動(dòng)作在傳遞情感方面有時(shí)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。舞蹈正是通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言創(chuàng)造視覺(jué)形象來(lái)喚起觀眾的聯(lián)想和想象，從而“意會(huì)”舞蹈。現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)S許多多微妙的內(nèi)心體驗(yàn)和說(shuō)不清道不明的別樣感受，正是這些“說(shuō)不清道不明”注定了舞蹈的存在。舞蹈用最高度的生命旋動(dòng)和熱情使宇宙間那種不可名狀的律動(dòng)具象化、肉體化了。所以說(shuō)，舞蹈是生命情感最直接、最強(qiáng)烈、最單純也是最虔誠(chéng)的表達(dá)方式，舞蹈更是一種生命狀態(tài)、一種生命歷程。“最強(qiáng)烈而又最直接地經(jīng)驗(yàn)到舞蹈的的自然是舞蹈者自己。但是充溢于舞蹈者之間的，也同樣可以拓展到觀眾，而且觀眾更進(jìn)一步享有舞蹈者所不能享受的快樂(lè)。舞蹈者不能看見(jiàn)他自己或者他的同伴，也不能和觀眾一樣可以欣賞出雄偉的、規(guī)律的、交錯(cuò)的動(dòng)作，單獨(dú)的和合群的景象。”人們接觸舞蹈的方式無(wú)非通過(guò)觀賞和參與實(shí)踐，參與實(shí)踐的人可以直接地感受到舞蹈的情緒、享受舞蹈所帶來(lái)的美感。而舞蹈所具有的直觀性、抒情性、形象性、動(dòng)態(tài)性，使觀眾不約而同地通過(guò)視覺(jué)觀其形“入門”，進(jìn)而浸潤(rùn)身心、沁滲魂魄，獲得情緒的感染、情操的陶冶、思想境界的升騰，引發(fā)起對(duì)崇高理想的向往和人生價(jià)值的體味。無(wú)論是古典舞、民間舞還是現(xiàn)代舞，無(wú)論是舞蹈者還是觀賞者，任何人都會(huì)茅塞頓開(kāi)，獲得情感性的徹悟，使一切在那一剎那變得透明，靈魂以一種新的態(tài)度來(lái)看待世界。
2、舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)性，規(guī)范性——形體美育
世界各民族的舞蹈，經(jīng)過(guò)發(fā)展演變，形成了各自有代表性的舞蹈體系。它們?cè)诟髯圆煌臍v史文化、審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想和不同的美的法則的關(guān)照下，對(duì)舞蹈動(dòng)作、表演進(jìn)行提煉加工和高度藝術(shù)概括，形成了各自風(fēng)格獨(dú)特、格式嚴(yán)整、專業(yè)性很強(qiáng)的舞蹈程式和規(guī)范形式。如中國(guó)古典舞蹈、歐洲的古典芭蕾舞、印度的古典舞蹈以及20世紀(jì)初期興起的現(xiàn)代舞蹈，都有著自己完整的訓(xùn)練體系。舞蹈訓(xùn)練中一般以芭蕾基本功訓(xùn)練作為基本訓(xùn)練。芭蕾誕生至今已有500多年的歷史，在美妙絕倫的芭蕾王國(guó)里，它的美學(xué)原則和訓(xùn)練方法，特別是在培養(yǎng)舞者的氣質(zhì)和表現(xiàn)力上所具有的優(yōu)越性和科學(xué)性，已被民間舞、爵士舞、現(xiàn)代舞，以至于當(dāng)代形體訓(xùn)練所借鑒和吸納。
“開(kāi)、繃、立、直”是芭蕾美學(xué)所概括的四大原則。它要求舞者從肩、胸、胯、膝、踝五大關(guān)節(jié)部位，左右對(duì)稱地向外打開(kāi)，肢體各個(gè)部位都繃直，背部向上挺直，頭頸、軀干向上提升。這種讓舞者最大限度地拉長(zhǎng)肢體線條并產(chǎn)生上升的動(dòng)勢(shì)，以及竭盡渲染之能事、炫耀高貴氣質(zhì)的訓(xùn)練方法，正符合我們塑造美的形體和氣質(zhì)的要求。例如芭蕾訓(xùn)練中的壓腿可以增加腿部的柔韌性，訓(xùn)練大腿、臀部肌肉，保持腿部、臀部肌肉結(jié)實(shí)，線條完美；下腰可以拉松腿部韌帶，發(fā)展腰肌的伸展性和彈性，使脊柱椎間盤增厚，增加人體的靈活和柔美；踢腿可以減少腰腹部、臀部的贅肉，從而可以收縮腹部、纖細(xì)腰肢、結(jié)實(shí)臀部：控制可以增加大腿肌對(duì)小腿的控制力量，從而擁有扁平結(jié)實(shí)的腹部和秀美纖長(zhǎng)的大腿……特別是對(duì)于幼兒和青少年，舞蹈訓(xùn)練可以培養(yǎng)他們身體的韻律感、協(xié)調(diào)性和形態(tài)美。在舞蹈中，他們身體的各部分肌肉可以得到調(diào)整，不良的姿態(tài)也可以得到糾正，動(dòng)作漸漸具有準(zhǔn)確性。在舞蹈的過(guò)程中，聽(tīng)節(jié)奏，做動(dòng)作，小腦和大腦同時(shí)啟用，身體與情感結(jié)合使用，這樣，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、思維得到全方位的鍛煉，身體、情感和精神融合無(wú)間并趨統(tǒng)一，可以提高孩子的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。持之以恒的形體練習(xí)，會(huì)改善你的情緒，美化你的形體，提升你的氣質(zhì)，我們何樂(lè)而不為呢？
“預(yù)測(cè)”與“發(fā)展”是緊密相連的，后者含有環(huán)境質(zhì)量的意思，同時(shí)也涉及公共健康、環(huán)境清潔、安全教育等，也就是說(shuō)，發(fā)展涉及生活條件，以及人口再生產(chǎn)的生物和社會(huì)條件的保存。
只從狹隘的經(jīng)濟(jì)意義來(lái)理解的發(fā)展概念正在被一個(gè)廣義的定義所取代。按這個(gè)定義，發(fā)展的主要目標(biāo)是使社會(huì)的大多數(shù)人受益。這樣來(lái)理解發(fā)展的概念，“發(fā)展”一詞就具有了社會(huì)和政治方面的種種相關(guān)含義，社會(huì)變化已成為它的組成部分了。
近些年來(lái)，“發(fā)展”這個(gè)術(shù)語(yǔ)以被賦予一個(gè)更廣泛的意義，即增加了“人類和環(huán)境的相互依賴性”這一新的內(nèi)涵。刪掉浮詞套語(yǔ)不影響行文。貴州省為建立全國(guó)生態(tài)文明先行示范區(qū)，為民眾創(chuàng)造更好的生活條件，制定城市發(fā)展政策等方面已取得了可喜的成就。然而，就在我們科技所取得的成就和進(jìn)步的后面，仍存在著許多問(wèn)題，需要采取特殊方法加以解決，而環(huán)境問(wèn)題就是其中最緊迫的問(wèn)題之一。
科學(xué)的技術(shù)進(jìn)步在提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率中起了決定性作用，但同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步無(wú)疑破壞了自然界物質(zhì)的循環(huán)，破壞了自然界物質(zhì)的適應(yīng)能力和自我調(diào)節(jié)機(jī)制。在許多方面，人們都可以觀察到地球表面的破壞，這些破壞常常是不可逆轉(zhuǎn)的。
保護(hù)環(huán)境，減少污染，合理利用資源，已成為全球性問(wèn)題。無(wú)數(shù)有關(guān)環(huán)境變化和保護(hù)的論述中，常常出現(xiàn)彼此相反的觀點(diǎn)，其中大部分的著作都是只把環(huán)境作為單個(gè)的因素來(lái)進(jìn)行考慮。由于缺乏研究這個(gè)問(wèn)題的綜合方法，使我們不能清楚地看到環(huán)境所面臨的危險(xiǎn)，從而無(wú)法找出有效措施來(lái)對(duì)付社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能給環(huán)境帶來(lái)種種消極后果，也無(wú)法估算出采取這些措施需要支出的費(fèi)用數(shù)字；我們?cè)诳偨Y(jié)各次調(diào)查的結(jié)果時(shí)也缺少科學(xué)的預(yù)測(cè)研究。
科學(xué)發(fā)展使我們開(kāi)拓的廣闊前景是我們希望的源泉，使我們有可能在創(chuàng)造財(cái)富、研究改善生活條件的新方法上進(jìn)一步取得成就，為此，我們更應(yīng)對(duì)一切預(yù)測(cè)采取審慎態(tài)度。為了達(dá)到預(yù)期效果，政策應(yīng)保持靈活性，隨時(shí)準(zhǔn)備吸收未來(lái)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和規(guī)劃的執(zhí)行過(guò)程中，做好克服各種困難的準(zhǔn)備。
在觀察環(huán)境變化及這種變化給社會(huì)帶來(lái)的消極結(jié)果時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，所謂“現(xiàn)代文明的錯(cuò)誤”指的是社會(huì)在接受不同經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，對(duì)其可能帶來(lái)的次要的和間接的后果，沒(méi)有給予足夠地考慮或完全加以忽視，而把全部力量只用在抓計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所要求達(dá)到的結(jié)果，或僅僅要求進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)。
生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致了這樣一種情況，就是我們不得不尋找分析和預(yù)測(cè)的方法，使我們能夠同時(shí)考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的間接后果。系統(tǒng)研究的發(fā)展使我們能夠搞清經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間的反饋關(guān)系。但我們知道，系統(tǒng)探究目前仍處于初級(jí)發(fā)展階段，在一段時(shí)間內(nèi)，環(huán)境狀態(tài)的預(yù)測(cè)和環(huán)境保護(hù)還不得不依賴于簡(jiǎn)單的方法。
環(huán)境預(yù)測(cè)可分為下面幾個(gè)階段：
1、對(duì)居民生活條件、各研究因素的作用，進(jìn)行調(diào)查和評(píng)價(jià)
2、確定目標(biāo)及先后順序，形成一般概念。
3、找出研究項(xiàng)目。選擇可能的解決辦法及優(yōu)化方法，即經(jīng)濟(jì)上最有效、技術(shù)上最適用的方法，以達(dá)到專門的目的。
4、作出長(zhǎng)期計(jì)劃。列出這種計(jì)劃的每一階段要完成的工作。其計(jì)劃包括下列幾個(gè)階段：
第一階段：中期的或幾年（如5年）計(jì)劃；
第二階段：長(zhǎng)期目標(biāo)（大約20年）；
第三階段：終極目標(biāo)（比長(zhǎng)期目標(biāo)還要長(zhǎng)）。要進(jìn)行發(fā)展預(yù)測(cè)，首先必須調(diào)查環(huán)境狀態(tài)，這就要考慮對(duì)人類健康、人類利益和勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響和潛在威脅。這種調(diào)查是分別進(jìn)行的，是確定合理的工作范圍和考慮環(huán)境問(wèn)題的幾。
經(jīng)濟(jì)目標(biāo)按登記的高低先后排列。主要目標(biāo)的達(dá)到，依賴于二級(jí)目標(biāo)或更低級(jí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境保護(hù)是比資本投資更重要的消除污染的方式。同時(shí)它也是評(píng)價(jià)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期計(jì)劃中，環(huán)境保護(hù)目標(biāo)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)及管理目標(biāo)是相一致的，如果不提供所需要的環(huán)境質(zhì)量，其中許多目標(biāo)都不能完成。
環(huán)境保護(hù)包括以下內(nèi)容：避免可能給生物條件帶來(lái)消極影響或損壞自然關(guān)系的環(huán)境變化；恢復(fù)環(huán)境平衡；通過(guò)有意識(shí)地活動(dòng)來(lái)改良環(huán)境，獲得符合自然規(guī)律的環(huán)境質(zhì)量，并創(chuàng)造適合的生活條件。因此，除了傳統(tǒng)的保護(hù)方法以外，也需要預(yù)防措施和環(huán)境自我形成方式。環(huán)境預(yù)測(cè)的下一階段包括部門及部門之間預(yù)測(cè)分析，發(fā)展方式的選擇、確定經(jīng)濟(jì)部門和環(huán)境變化相關(guān)特征。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃包括生產(chǎn)和建設(shè)，農(nóng)業(yè)和林業(yè)，運(yùn)輸和通訊，貿(mào)易和服務(wù)，同時(shí)也應(yīng)包括人口統(tǒng)計(jì)，社會(huì)變化預(yù)測(cè)以及生活條件變化的預(yù)測(cè)。必須詳細(xì)研究國(guó)家的國(guó)土經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就要考慮城市群體形成，陸上和水上交通網(wǎng)，農(nóng)業(yè)用地的發(fā)展，森林資源和娛樂(lè)勝地，已經(jīng)廢棄了的土地的利用。
預(yù)測(cè)分析有助于確定不同類型的人類活動(dòng)給環(huán)境帶來(lái)的影響，既有按時(shí)間研究，也有按空間研究，包括定量和定性研究。以這種方式，我們獲得了自然資源利用特征、利用率以及按不同消費(fèi)形式進(jìn)行改造的情況。社會(huì)需要的滿足（主要是提供食物、滿足能源需要、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改善生活、通訊和文化服務(wù)），引起了環(huán)境的基本變化。，居民的需求也決定著人和環(huán)境之間的物質(zhì)相互關(guān)系。
在環(huán)境改造中，消費(fèi)結(jié)構(gòu)起著主要的作用。汽車大量增加，加劇了噪聲和環(huán)境污染，也干擾娛樂(lè)活動(dòng)。生產(chǎn)和消費(fèi)的增長(zhǎng)，導(dǎo)致了自然資源的更大消費(fèi)。工業(yè)企業(yè)發(fā)展所占土地比例增大，也增加了工業(yè)和家庭垃圾、空氣和水的污染，破壞了環(huán)境。
當(dāng)生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化而制定相應(yīng)政策時(shí)，必須首先確定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響環(huán)境的規(guī)模和程度，因?yàn)榧词故菨M足重要的社會(huì)需要，我們免不了要采取某些限制手段，不可放任自流。環(huán)境預(yù)測(cè)通常是對(duì)變化的基本因素進(jìn)行預(yù)測(cè)，這些變化有定量的，也有定性的。提出環(huán)境預(yù)測(cè)及行動(dòng)計(jì)劃，這和下列幾方面有關(guān)：
（1）大氣（2）水資源和污染（3）土壤和地表（4）噪聲和振動(dòng)（5）工業(yè)和公共廢物（6）居住條件（7）環(huán)境對(duì)人類健康的影響。
關(guān)于環(huán)境分類，是科學(xué)家們討論了多年的問(wèn)題。這有關(guān)各種環(huán)境構(gòu)成因素的確定和單個(gè)因素對(duì)整個(gè)環(huán)境質(zhì)量的相對(duì)重要性。過(guò)去特別強(qiáng)調(diào)水資源和大氣，現(xiàn)在的綜合研究測(cè)試圖包括所有的環(huán)境構(gòu)成因素。在這種情況下，應(yīng)該列出首要解決的問(wèn)題，它們是：大氣污染、水的凈化、噪聲、農(nóng)業(yè)用地的限制因素和自然條件的惡化。環(huán)境預(yù)測(cè)應(yīng)首先澄清下列幾個(gè)問(wèn)題：
（1）環(huán)境保護(hù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。應(yīng)適當(dāng)考慮這些目標(biāo)與一般長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃，其它目標(biāo)及部門計(jì)劃之間的關(guān)系。
（2）找出面向某目標(biāo)的環(huán)境類型特征（環(huán)境破壞程度，這種破壞集中的部門對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依賴情況，破壞程度的變化）。
（3）有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)和消費(fèi)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)類型。
（4）在計(jì)劃期間應(yīng)該完成的一些任務(wù)。這些任務(wù)和環(huán)境各因素及下列問(wèn)題有關(guān)：A、資源利用的可能性，B、環(huán)境破壞的范圍，C、環(huán)境保護(hù)設(shè)備的選擇，D、環(huán)境保護(hù)的技術(shù)和生產(chǎn)系統(tǒng)的發(fā)展。
（5）為保護(hù)環(huán)境免遭破壞，在各經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)采取的措施。
（6）執(zhí)行環(huán)境保護(hù)計(jì)劃所需要的手段。包括：A、資本投資B、個(gè)人需要C、所要求的凈化設(shè)備、控制和檢測(cè)儀器，D、組織、經(jīng)濟(jì)和法律措施。
關(guān)鍵詞：德育；健康；原則；途徑
中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0277-02
德育，就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。教師應(yīng)該利用時(shí)機(jī)，在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的這種自發(fā)意識(shí)加以引導(dǎo)，使之真正成為學(xué)生自身的穩(wěn)定的品質(zhì)。同樣，也會(huì)有部分學(xué)生在上體育課時(shí)暴露出缺乏某些應(yīng)該具有的良好品質(zhì)的現(xiàn)象。這一切，都需要體育教師在教學(xué)過(guò)程中，具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)不同情況采取最佳的教育方法，使所有學(xué)生在體育課上既能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，又能形成良好的道德品質(zhì)。
1.體育課堂進(jìn)行德育滲透的原則
1.1堅(jiān)持以學(xué)生為主體原則。體育教學(xué)中滲透德育，教師的主導(dǎo)作用是非常重要的，但外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。我們的教育工作只有符合學(xué)生的內(nèi)在需要，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們主動(dòng)參與、認(rèn)同，才能奏效。因此，在體育課滲透德育教育中，要特別強(qiáng)調(diào)確認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而吸引和組織學(xué)生參與到教育活動(dòng)中來(lái)，幫助他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把外在的教育要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的需求，從而提高自身素質(zhì)。
1.2在體育教學(xué)中滲透德育，必須注意面向全體學(xué)生，不能只顧及到小部分，而忽視大部分。還應(yīng)特別注意將德育所包涵的各項(xiàng)素質(zhì)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，以促使全體學(xué)生的德育素質(zhì)全面和諧的發(fā)展；同時(shí)我們不得不承認(rèn)學(xué)生間存在著思想認(rèn)識(shí)、所受教育程度的差異，因而應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，使每個(gè)學(xué)生依照自身?xiàng)l件得到他可能得到的最佳發(fā)展，在基本素質(zhì)全面發(fā)展的同時(shí)發(fā)展自己的個(gè)性。
1.3進(jìn)行德育滲透要講究系統(tǒng)性原則。從廣義上講，教師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)教學(xué)規(guī)劃，德育教育的滲透要體現(xiàn)在教學(xué)的全過(guò)程中；從狹義上講，教師應(yīng)從課的開(kāi)始至結(jié)束不失時(shí)機(jī)地滲透德育教育，每節(jié)課要做好銜接，使學(xué)生牢固、深刻地接受教師的滲透信息。
2.體育教學(xué)的德育滲透途徑
在體育課教學(xué)中，教師可以通過(guò)多種方法進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)主義教育等。如在體育理論課中，教師可以通過(guò)我國(guó)奧運(yùn)健兒為國(guó)爭(zhēng)光，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，不怕苦，不怕累，頑強(qiáng)拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱忱及樹立遠(yuǎn)大理想。
2.1通過(guò)長(zhǎng)跑教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生意志力的鍛煉。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子好多，生活條件比較優(yōu)越，多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦鍛煉，怕長(zhǎng)跑、怕吃苦的比較多。教師要認(rèn)真進(jìn)行思想教育，深入了解情況，從嚴(yán)要求，有意識(shí)培養(yǎng)他們吃苦的精神，不給怕苦者留余地，讓他們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉。例如：在實(shí)際練習(xí)中教師分析學(xué)生不能跑完全程的原因，有的是身體偶然不適；有的是體力分配不合理，前半程太快；也有的是怕苦累，稍有疲勞就不能堅(jiān)持。教師根據(jù)學(xué)生的不同情況及平時(shí)對(duì)他們的了解，在處理上應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)平時(shí)一貫認(rèn)真刻苦而偶然不適的同學(xué)無(wú)需批評(píng)；對(duì)體力分配不合理的學(xué)生，應(yīng)告訴他們失敗的原因及如何分配體力；而對(duì)怕苦累者除進(jìn)一步講道理外，應(yīng)讓其重跑一次，使其既能認(rèn)識(shí)到自己意志薄弱的毛病，抓住頑強(qiáng)意志這一環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)風(fēng)次反復(fù)的工作即可初步解決。
2.2調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及競(jìng)爭(zhēng)觀念。處于高中階段的學(xué)生多數(shù)十分喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，體育課程是他們十分熱愛(ài)的學(xué)科。因此，學(xué)生的性格、品行、思想等會(huì)在體育課程中充分地流露出來(lái)。作為老師，應(yīng)細(xì)致觀察每一名學(xué)生，依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行德育教育。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的情況，團(tuán)隊(duì)合作成了十分常見(jiàn)的情況，所以，在講解體育課程時(shí)，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鍛煉他們的競(jìng)爭(zhēng)觀念。例如：教師在講解課程時(shí)，可以先遵照身體情況將學(xué)生劃分成若干小組，課程教學(xué)期間采用升級(jí)的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)此方法不但可以吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還可以讓各個(gè)小組之間形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到成功的感覺(jué)。另外，教師還可以定期舉辦一些競(jìng)技類的體育項(xiàng)目，例如：排球、足球、籃球等，不但讓學(xué)生了解了競(jìng)爭(zhēng)，樹立了競(jìng)爭(zhēng)觀念，同時(shí)為了獲取勝利，還需要與隊(duì)友密切配合，增強(qiáng)了集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)觀念，從而幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。
關(guān)鍵詞：德育教育 班級(jí)建設(shè) 重要性
一、現(xiàn)階段德育工作存在的問(wèn)題
1.傳統(tǒng)道德思想影響著德育教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)“德”的知行非常重視，但不重視行為個(gè)體的人，無(wú)視人對(duì)于自主自由的基本要求和意愿，傳統(tǒng)道德思想是輕視道德情感的，突出政治情感和階級(jí)情感，削弱人的情感教育的發(fā)展，應(yīng)試教育和思想又使人們的視點(diǎn)集中在易于查看的或是看得見(jiàn)的道德情感上，使看不見(jiàn)看不到的道德情感被忽視了，這些思想使道德工作中的情感的培養(yǎng)相對(duì)滯后。
2.缺乏情感教育。學(xué)校經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育，但往往難以達(dá)到預(yù)期的效果，癥結(jié)就在于這些教育沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的心理和情感需求來(lái)進(jìn)行，對(duì)于他們的情感問(wèn)題和人際關(guān)系的困惑，學(xué)校教育和家庭教育也缺少適合他們年齡特征的正確指導(dǎo)。在應(yīng)試教育的支配下成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們情感上的苦悶與挫折無(wú)法向老師或父母訴說(shuō)，成績(jī)不好的學(xué)生的人格問(wèn)題、情感問(wèn)題、人生問(wèn)題也就容易被漠視和冷落。
二、德育工作怎樣才能做好
1.拓展渠道，形式創(chuàng)新。德育形式的選擇必須要以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對(duì)性和可接受性。德育形成必須多樣化、必須使受教育者在輕松自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和理性的升華。
2.觀念創(chuàng)新，理念創(chuàng)新。中學(xué)德育創(chuàng)新首先要確定“以人為本”的德育理念，加強(qiáng)人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正解決人的精神激勵(lì)和靈魂塑造以及品格升華問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”的目的。
3.德育應(yīng)從平面式走向立體式。傳統(tǒng)德育實(shí)行的是校園層面的德育，稱為平面式封閉性德育。我們不能總把學(xué)生放在“凈土”或“真空”中，而應(yīng)該放到更廣闊的空間去磨練。因此，現(xiàn)代德育追求開(kāi)放性，力求實(shí)施多渠道、多層面、全方位的立體式的德育教育。德育規(guī)定著學(xué)生發(fā)展的性質(zhì)和方向，是學(xué)校教育的靈魂。加強(qiáng)德育可以提高智、美、體、勞諸方面的發(fā)展。提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。
4.德育應(yīng)從單向式走向多元化。傳統(tǒng)德育實(shí)行的單向式灌輸，其特征是教師講、學(xué)生聽(tīng)，教師是信息源，學(xué)生是接收器。現(xiàn)代德育必須變單向式灌輸為多元化交流。如師生交流、同學(xué)之間交流、各學(xué)科間交流，教師是引導(dǎo)者，學(xué)生是主體，只有這樣，學(xué)生的主體地位才突出，在心靈和思想的撞擊中他們才能得到較好地發(fā)展。
三、德育教育必須進(jìn)行實(shí)踐探索
1.中學(xué)階段的學(xué)生具有極強(qiáng)的模仿性，在教育學(xué)生的過(guò)程中，教育工作者以自身作為榜樣，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的特殊作用。教師事事以身作則，是無(wú)聲的命令教育，是空洞說(shuō)教無(wú)法比擬的。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”學(xué)校要做好德育工作，使教育主體“以身作則”這一點(diǎn)是不容忽視的。教育工作者應(yīng)處處嚴(yán)于律已，當(dāng)好學(xué)生的表率，只有切身體會(huì)到德育工作者要“德為人范”，才能取得“不令而行”的教育實(shí)效。
2.理解和尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。學(xué)生品德素質(zhì)的形成是通過(guò)內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。一切教育因素和教育要求，如政治要求、思想規(guī)范、道德準(zhǔn)則、知識(shí)結(jié)構(gòu)等等都是外部客觀的東西，只有通過(guò)主體的自覺(jué)內(nèi)化，才能變成內(nèi)部的主體的東西，從而形成學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的素質(zhì)。在教育過(guò)程中，理解和信任學(xué)生，有利于學(xué)生自主選擇并接受教育影響和教育要求，促進(jìn)內(nèi)化。現(xiàn)代心理學(xué)家馬卡連柯認(rèn)為：“每一個(gè)學(xué)生都有獲得別人理解和受別人尊重的需要。”德育過(guò)程中我們應(yīng)該允許學(xué)生在品德上有不同的表現(xiàn)、不同的層次，我們應(yīng)允許學(xué)生在不違反大原則的前提下，對(duì)同一事例、教育內(nèi)容有不同的看法和表現(xiàn)。在德育活動(dòng)中靈活運(yùn)用德育方法，使教育生動(dòng)活潑。在德育實(shí)踐過(guò)程中，沒(méi)有一整套行之有效的德育方法是不行的。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流以及分析和解決問(wèn)題的能力。都足以見(jiàn)預(yù)習(xí)的重要性。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。工人建房要備料，農(nóng)民耕作要備耕，軍隊(duì)打仗要備戰(zhàn)，學(xué)語(yǔ)文也是如此。教師講課要備課，學(xué)生上課更要備學(xué)，也就是預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)全過(guò)程中的第一環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文新知識(shí)的起點(diǎn)。其最大的好處是能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，使學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和技能弄懂新課的內(nèi)容和概念，獲得成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為教師上課做好準(zhǔn)備。
一、預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)的第一步
預(yù)習(xí)—研習(xí)—復(fù)習(xí)，是學(xué)習(xí)過(guò)程的三個(gè)環(huán)節(jié)。預(yù)習(xí)是求知過(guò)程一個(gè)良好的開(kāi)端，俗話說(shuō)：“好的開(kāi)頭是成功的一半”，那么，好的預(yù)習(xí)就是教學(xué)成功的一半。預(yù)習(xí)是學(xué)生能力的一種很好考驗(yàn)和鍛煉的過(guò)程，在學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的課前預(yù)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自己結(jié)合自身的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法，對(duì)于馬上要接觸的新知識(shí)進(jìn)行提前了解，從而鍛煉自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到一些新的知識(shí)，就會(huì)竭力地運(yùn)用所具備的知識(shí)和能力去了解、分析和吸收。首先，有利于對(duì)舊知識(shí)的回顧和復(fù)習(xí)，乃至運(yùn)用；其次，能夠提升學(xué)生的思維能力。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是學(xué)生自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生先課前預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，把握文章大意，學(xué)生在課堂上就能夠如魚得水，發(fā)揮自如。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生一點(diǎn)即通，這樣既提高了課堂教學(xué)效率，又節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，起到了事半功倍的效果。“磨刀不誤砍柴功”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
二、課前預(yù)習(xí)要做到“三動(dòng)”
我們都清楚，新課改下學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，一定要把學(xué)生調(diào)動(dòng)起來(lái)。這里所說(shuō)的“三動(dòng)”是指學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的三結(jié)合。
1.“動(dòng)口”。“書讀百遍，其義自見(jiàn)，”朗讀是一種情感再現(xiàn)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必不可少的重要步驟。學(xué)生在朗讀中把文章讀順時(shí)，可以進(jìn)行深層次的挖掘，這樣容易讓學(xué)生拓展延伸，既豐富了語(yǔ)言，又加深對(duì)文章的理解。
2.“動(dòng)手”。在預(yù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生肯定會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的字詞，或有疑難問(wèn)題出現(xiàn)。這要求學(xué)生做到三個(gè)方面：一是結(jié)合注釋，查找工具書，排除閱讀障礙。二是查找資料，解決疑難問(wèn)題，及時(shí)了解課文作者及相關(guān)信息，這樣不僅能豐富知識(shí)，拓展視野，還能加深對(duì)文章的理解。
3.“動(dòng)腦”。即學(xué)生學(xué)會(huì)思考。課文無(wú)外乎就是寫人、敘事、寫景、通過(guò)寫人、事，說(shuō)明簡(jiǎn)單道理，要想預(yù)習(xí)確實(shí)起到作用，還需教師正確引導(dǎo)。
三、預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)
著名教育大師葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。確實(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀書不僅僅能學(xué)會(huì)一些基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)是一種最強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這種能力的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程，需要教師的指導(dǎo)。在課前，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)活動(dòng)是提高學(xué)生自學(xué)能力的主要途徑。綜觀國(guó)內(nèi)外各種學(xué)習(xí)理論，無(wú)不強(qiáng)調(diào)“預(yù)習(xí)”這一環(huán)節(jié)。利用課前預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)方法就可以得到充分的運(yùn)用，達(dá)到學(xué)以致用的目的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的自學(xué)能力就會(huì)得到提高。
四、預(yù)習(xí)有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
為了加強(qiáng)學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)的能力，培養(yǎng)自主預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師應(yīng)教給學(xué)生正確有效地預(yù)習(xí)方法。正如葉圣陶先生說(shuō)：“預(yù)習(xí)原本通行，但要收到實(shí)效，方法必須切實(shí)，考查必須認(rèn)真。”這個(gè)“必須切實(shí)”的方法，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該是簡(jiǎn)易、實(shí)用、有趣、有效的方法。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以讓學(xué)生受益終生，在學(xué)生教育上好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法才是學(xué)生受益終身的技能，就像我們常說(shuō)的一句話，“授人以魚不如授人以漁。”學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)文預(yù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生終身語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的形成一定會(huì)有較大的影響。