發布時間：2023-08-06 10:52:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統文化建設樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1.完成高校繼承和發揚優秀傳統文化的使命
優秀傳統文化博大精深，源遠流長，并且在社會主義核心價值體系中，它的優秀基因也得到弘揚。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責任在社會主義核心價值觀的引領下，將優秀傳統文化傳承發揚。
2.提升工科院校人才培養的質量
隨著社會主義市場經濟的建立與發展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現不足。大學生在學習、生活及價值觀念中表現出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優秀傳統文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關系，這個很好的彌補了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。
二、工科院校中傳統文化教育的現狀
1.學生對傳統文化的認識不容樂觀
部分對傳統文化缺乏理性認識。本校區抽樣問卷調查結果顯示，“你對我們的傳統文化感興趣嗎？”23%的學生對傳統文化失去興趣，47%的學生持無所謂態度，30%以我們的傳統文化為自豪。訪談調查結果表明，在大學生課外閱讀中，關注古典文化的非常少。
2.學生對傳統文化有很實際的需求
調查問卷顯示，“如果一些傳統文化能告訴你如何更好的待人接物，你會感興趣嗎？”這個問題回答“是”的統計結果為95%，問卷和訪談調查表明，學生對某些傳統文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來去慢慢品味。目前，普通學生所受的教育里，很難系統的告訴他們如何立身做人，如何為人處世，而同學經常咨詢的問題，如應該怎么處理事情，應該如何待人接物都反映了同學的強烈需求。
三、優秀傳統文化融入工科校園文化的措施
1.與時俱進，實現優秀傳統文化與現代生活的融合
傳統文化如果只是停留在過去，它就會僵化。我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，讓優秀傳統文化里講仁愛，重民本，崇正義，求大同的精神展現出新的時代價值，處理好繼承和創新的關系。
2.在校園文化中增強優秀傳統文化教育建設的多元支撐
一、傳承和革新民間傳統文化的意義
1、民俗文化構成了新農村建設的文化底蘊
社會主義新農村文化建設落腳點在于社會主義新農村，只有堅持農民的創作主體地位，才能避免民俗文化建立在空中樓閣之上。鄉土作為創作的空間，孕育著厚重的文化底蘊，從傳統社會的農耕文明中來，又與現代社會有著千絲萬縷的聯系。民俗文化代表著特定地區的歷史文化，受自然生態、政治經濟、文化等因素的綜合影響，集中體現了當地人的性格氣質和審美內涵。它深深扎根于當地人的命脈和日常生活中，涵蓋了序化及倫理的規矩，囊括物質和非物質的層面，是新農村文化建設的先決條件。
2、新農村文化建設的內涵所在和應有之意
優秀的民間傳統文化體現著廣大群眾精神生活的富足，每逢佳節，那生機勃勃的文藝演出，舉手投足間展現出的悠悠古韻，極大地調動了觀眾的熱情。例如扭秧歌、踩高蹺、舞獅子、賽船耍燈、唱蓮花落等民俗表演，寄寓著人們對喜樂生活的向往，凝結著民眾的審美和藝術積累。繁榮發展優秀民間傳統文化，是社會主義文化建設的重要內容。這將有力地推進“鄉風文明”建設和社會主義新農村建設的步伐，有利于社會主義先進文化占領鄉村主流文化陣地，澆筑起新農村建設的靈魂，提高農民思想道德素質。此外，“生態文明”亦在民間傳統文化的傳承中得以發揚，民間傳統文化倡導自然、人、社會的和諧相處，是我國農村發展循環經濟，促進生態和諧的理念參照。
二、民間傳統文化的傳承和發展現狀
民間傳統文化的傳承是一項綜合性的系統工程，其中的文化挖掘、繼承發展和保護工作，需要耗費龐大的人力、物力。一些獨特的民間傳統習俗正在逐漸地消亡或異化，民俗文化資源的流失也令人十分擔憂。特別是隨著市場經濟的快速發展，加上外來文化的沖擊，傳統文化的傳承工作顯得后勁不足。
1、社會認知觀念偏差
表現在對民間傳統文化的重要性認知不足，把傳統文化的搶救和保護看作是臨時性任務，缺乏長期工作的各項準備。或者以所能產生的地方經濟效益為出發點，指導民間傳統文化的挖掘開發工作，忽視文化自身的傳承和革新。公共文化體系的建設，應以改善群眾認知觀念為突破口。
2、價值評判標準失衡
在現代文化和物質文明的影響下，商業文化呈現出強勢的壟斷地位，導致保護和創新民間傳統文化的資源配置十分有限。各地政府往往以經濟效益作為民俗文化的價值評判和取舍標準，帶著膨脹的功利性目的，無節制地開發有限的文化資源，導致民間傳統文化的自我調試和更正空間不斷縮小。
3、傳統文化后繼乏人
民間傳統文化歷來僅在某一區域及人群中傳播，特別是一些民間傳統技藝，基本相傳于少數的藝人巧匠之中。然而在市場經濟大潮的影響下，農村青年一代多選擇外出務工，受都市文明吸引，對難度高、學時長、收入不穩定的傳統技藝興趣低，這一現狀，致使根雕、剪紙、刺繡等傳統工藝面臨后繼乏人的困境。
三、新農村文化建設中民間傳統文化的傳承途徑
1、確立農民主體地位，發揮主體性作用
優秀的傳統文化發源于農村，反映著農民生活的喜怒哀樂、悲歡離合，在群眾之間繼承和傳揚，因此要突出農民的主體地位，確立其在政治、經濟、文化等方面的獨立性。首先，要引導農民了解自己的文化，熱愛自己的文化，自覺提高其科學文化素質，形成健康文明的生活方式，自覺擔負起民俗文化傳承和革新的使命。其次，促?M農民思想解放，培育開放性意識。如克服狹隘的小農思想，開展多樣化、開放的社會交往，自覺融入到社會主義文化發展的大潮中來。最后，培育農民創新性意識，發揮農民的創造力，塑造創新品格，提升農民的文化自信。
2、創新文化傳承和保護機制，形成文化自覺
推行政府主導、社會參與的模式，采取多種手段建立有效的文化保護機制。主要從三個方面入手：第一，為做好文化遺產搶救工作，設立民俗文化生態保護實驗區。保護好傳統建筑、歷史街區，以及民間風俗習慣、傳統手工藝和生活方式等，確保文化生態環境的完整和諧；第二，健全文化保護的工作和領導機制，落實國家關于保護非物質文化遺產的政策法規，做好各地區的工作部署，積極開展學術交流、展覽宣傳及公益性活動；第三，加強宣傳教育，營造多領域、多學科的交流氛圍，形成農民與專家共同努力的文化自覺。充分吸納專家的研究成果，協同完成宣傳、展示、普及等相關工作。
3、完善相關法律法規，建立有效的監督機制
來自于行政部門的強力監管，是保護和傳承工作取得實效的重要保障。應充分調動地方政府職能，遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的十六字方針，制定保護工作的中長期發展規劃，確保工作在計劃下穩步推進。此外，嚴格按照相關法律法規辦事，監督保護條例的執行，提高省、市、縣、鄉四級政府的法制化水準，才能做到對民俗文化的依法保護、合理開發。最后，科學評估文化資源，采取分級保護。將民間優秀文化收編于保護名錄之中，鼓勵社會力量協同政府參與保護工作，有組織、有計劃地做好文化資源的保護、挖掘、整理、研究和開發利用。
4、注入經濟活力，發展農村文化產業
在市場經濟條件下，要想繁榮民間傳統文化，必然要走文化產業之路。民俗文化可依托地方特色性的專題博物館或展示中心，搭乘鄉村旅游業發展的便車，建設富有吸引力的民間藝術觀賞、體驗和旅游景區，在保護中挖掘民間藝術的價值和潛力。一方面，需要管理人員不斷提高綜合素質，調動一切積極因素，開辟農村文藝市場，同時，培養高素質管理人才，提高文化產業的創新水平。另一方面，應開展多元融資，鼓勵社會資金進入文化產業領域，進而培育農村文化市場，引導群眾文化消費，以生產性方式保護文化資源，使其煥發出新的生機與活力。
[關鍵詞]社區文化；傳統文化；融合機制
[DOI]1013939/jcnkizgsc201643133
地域傳統文化是廣大民眾所創造、享用和傳承的物質生活、精神文化，它體現了一個地區的文化特征。地域傳統文化以其獨特的文化內涵和鮮明的地域特色，凝聚社區居民團結一致。紹興作為千年文化古城，集商貿與文化教養于一身。現今，紹興城市的發展明確地定位為水城、橋城、酒城與名士之城。
1紹興地域傳統文化資源解析
紹興市是一個具有濃郁文化氛圍的城市，其源遠流長的歷史文化和深厚的文化底蘊，為紹興社區文化的建設奠定了良好的基礎，提供了豐富的資源。
鑒湖文化：鑒湖水域遼闊，自然柔美，宛如紹興人海納百川的胸襟；好水釀好酒，衍生出了獨特的黃酒文化，有水就有橋，由此衍生出獨特的橋文化。水橋相映，形成獨有的江南水鄉韻味，由此又衍生了獨特的旅游文化。鑒湖凝聚著歷代紹興人治水、識水、用水、改良水環境的智慧和勇氣。
名人文化：紹興的、、魯迅、王羲之、陸游、王陽明、徐文長、秋瑾、大禹、勾踐、范蠡、馬臻等，他們成為政治、經濟、文化的思想先驅。他們留下的思想、文化遺產，引導和激勵著后代人去實現新的理想追求。此特色文化中，還包括了“師爺文化”，在名士文化的熏陶下形成了造就一代又一代紹興人奮發向上的精神。
紡織文化：紹興以紡織而聞名，紡織經濟是紹興經濟發展的支柱產業。據不完全統計，在紹興現有規模以上紡織企業2240個，從業人員60多萬。紹興的紡織既有歷史，又有規模。幾千年來的紡織業的發展史體現了一種文化內涵，那就是從傳統中不斷創新、不斷進取的精神。從他們身上蘊含著紹興人勤勞、堅韌、智慧、創新的精神品質。
黃酒文化：紹興黃酒歷史非常悠久。在紹興，不論城市和農村，在餐桌上、在廚房里有家喻戶曉的紹興黃酒。由此引發出的紹興特有的酒聯、酒謎、酒舞、酒歌和酒樂形成豐富的酒文化。在黃酒文化的熏陶下，紹興人練就出外柔內剛、厚積薄發的精神。
2紹興社區文化建設的現狀
21文化建設人力資源缺乏
隨著生活水平的提高，社區居民的文化需求更加多樣化。由于我國社區建設正在發展階段，專職社區工作者隊伍還很不完善。同時由于管理體制不順、待遇過低等問題的出現，導致現有的部分文化工作者人浮于事，使得他們無法專職自己的文化工作事業。
目前，高校很少設立相關專業，很多文化人才都是專項于某一個方面，從事于一些“高、大、上”的專職文化機構，很少選擇任務煩瑣的社區工作。總之，社區文化干部整體建設落后，文化人才隊伍建設沒有新鮮血液的補充，使得社區文化發展缺乏生機與動力，據筆者在紹興市越城區的府山街道、北海街道、蕺山街道等所轄社區調查得之，目前城市社區文化的建設除了在硬件設施上不斷完善之外，文化建設的內容主要集中在圖書閱覽室、活動室、傳統節日的會演等方面，幾乎沒專職的社區文化建設人才。
22居民社區參與的程度較低
社區居民以及社區居民組成的自組織是社區文化建設的主體，如何發揮社會文化建設的主體作用，讓居民及相關社區組織主動積極參與，是社區文化建設中社區居民是否充分發揮主體作用的關鍵。由于我國社區建設是自上而下式的，主要依靠政府的政令推動，社區參與的積極性不高。而社區中各種組織的不健全，其參與程度也遠遠不夠。
目前，城市社區居民的文化參與的主要方式是動員式參與形式，即由社區居委會或社區中的精英進行宣傳、影響，勸說居民參與。這種參與的方式在社區建設的初期起到了一定的效果，在一定時期內也推動了社區文化建設的發展。從長遠角度來看，這一動員型的參與模式極大地阻礙了社區居民主體性的充分發揮。
23社區文化發展結構失衡
物質文化、精神文化、制度文化和行為文化是城市社區文化構成的全部。社區文化建設的結構性失衡，是指構成社區文化的四大部分在發展水平上不能同步協調發展。
目前，城市社區發展仍處在發展期，很多方面的發展還處在不完善的階段。社區文化建設中重物質輕精神，重制度輕行為是社區文化建設存在的普遍問題。制度文化是社區開展文化活動的制度保證。制度的核心價值是提供文化建設的標準。但在我們進入社區調查時，發現的現實情況是制度歸制度，行為歸行為。
相對于物質文化與制度文化，精神文化建設與行為文化的建設相對較為緩慢。由于社區文化建設的主體與主導者對社區精神文化與行為文化建設認識的偏差，加上社區文化活動開展形式的單調性，使得二者建設更慢。
24社區居民認同感弱化
社區居民的認同感與歸屬感是人們的一種心理力量，其核心是文化的認同。在傳統社區中，由于受鄉土、地域等觀念的影響，人們對社區的認同感相對容易建立，但由于住房制度的改革，鄰里之間彼此沒有太多地緣關系，鄰里間互幫互助觀念淡化，歸屬感也就隨之弱化。
社區歸屬感與認同感是相互影響、互為前提、相輔相成的。社區居民歸屬感以社區認同感為前提，沒有強烈的認同感，難以形成社區歸屬感。社區歸屬感受到很多因素的影響，最主要的影響因素是社區文化親和力與服務水平。當前，社區文化建設的以人為本原則，落實力度不夠，導致社區文化親和力較弱；由于受到傳統思想觀念影響，社^文化建設重管理輕服務，服務意識弱，服務水平較低。
3紹興社區文化建設與地域傳統文化融合的構建策略與方法
31以傳統文化為核心，推進社區文化人力資源建設
紹興地域傳統文化資源豐富，對于土生土長的紹興人來說，對紹興本土的文化資源并不陌生，加強社區文化建設，首先應該有一支優秀的社區文化建設隊伍，如何將社區文化建設結合地域傳統文化，首先要造就一批對紹興地域文化有深入了解，又有濃厚興趣的社區工作者，如何將社區文化工作者培育成這樣的人才。首先可以對社區中的專職文化工作者進行在職培訓，可以通過專題講座等形式進行，講座的主持人可以是對紹興地域文化有相當見解的專家、學者，也可以是實際從事地域傳統文化的工作人；其次應該重視業余文化愛好者，特別是本地域傳統文化的愛好者，將他們想辦法吸為地域傳統文化建設的志愿者。
32以地域文化為基礎，促進社區文化結構協調發展
首先，要從思想上認識到社區文化建設的重要性，加強面向全社會的城市社區文化的理論宣傳，從認識上解決社區文化發展結構性失衡問題。人們只有不斷更新觀念，對待城市社區文化建設的態度趨于理性化，才能按照城市社區文化發展的規律來促進城市社區文化建設。
其次，結合地域特征，深入挖掘地域傳統文化資源。社區在物質文化建設方面應充分挖掘體現地方特色的表達方式，體現文化品位與檔次。在文化活動開展過程中，要實現文化內容再現的多樣性，既要有適合現代居民口味的現代文化，也要有體現地域特色的傳統文化。
33以地域特色為契機，推動社區文化的認同整合
社區文化建設的核心是精神文化的建設，社區的認同感與歸屬感是社區文化建設追求的最終目標。居民對社區的認同感與歸屬感程度是評價社區文化建設的重要標準，因此培養社區居民的共同價值觀，實現社區居民的文化認同，是目前社區文化建設的核心內容。
推動城市社區文化認同，尋求社區居民的同質因素，就應該以地域特色為契機，充分挖掘地域傳統文化的優勢資源，以達到文化的整合目的。首先要科學分析，準切定位社區的共同價值觀。紹興作為千古名城，其外來人口比例不大，這就意味著尋找大家共同的社區價值觀并不艱難；其次結合地方特色，不斷完善和加強社區文化服務設施，滿足社區居民生活需要。以良好的文化服務，贏得社區居民的信賴；最后，積極引導社區居民參與志愿者互助活動，創新實踐載體。社區志愿者互助活動是培育社區居民認同感的有效載體。參加社區志愿者活動，有助于培養社區居民的主人翁意識。
34以傳統文化為起點，提高居民⒂肷縝文化行為
社區文化建設的一個重要目標是要在社區成員中確立共同的價值目標，使全體社區成員發揚參與精神和互助精神，共同建設新社區。社區還應從自己的地域環境、歷史文化、成員的文化價值取向等實際狀況出發，形成具有個性的社區精神。
社區文化活動參與狀況與年齡、工作情況緊密相關。目前社區參與的整體情況是老年人、小孩、低保家庭等參與的多，年輕人參與得少。因此，滿足中青年人的文化需求應該成為今后社區文化建設工作的重要內容。社區文化活動要想吸引更多的社區成員參與，就必須根據社區成員的具體情況，開展適合社區成員的實際需要，能夠滿足他們不同需求的活動。
綜上所述，社區文化建設要想走出目前形式單一、參與不足、結構失調的困境，必須要充分挖掘地域傳統優勢資源，以特有的地域文化資源來培育社區居民的共同價值觀，將豐富的傳統文化資源與現代多樣的文化需求相結合，使社區文化建設不再空洞，不再浮于表層，體現社區文化建設的真正內涵與檔次，這樣才能更好更快地推進和諧社區的快速發展。
參考文獻：
[1]唐髡憬城市社區文化建設研究[M].杭州：浙江大學出版社，2013
[2]馬仲良社區文化與教育[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2001
關鍵詞 傳統文化 育人優勢 高職校園文化建設
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A
Study of Vocational Education Campus Culture Construction
Based on Traditional Cultural Superiority
NIE Yuanhe， YANG Liping， FAN Gongli
（Liaoning Vocational College， Tieling， Liaoning 112009）
Abstract With the continuous development of China's economy， but also promotes the development of appropriate education in our country， in the actual development of vocational colleges， in addition to teaching level has been greatly improved in the construction of campus culture has also made a very great progress. Therefore， this paper conducted a detailed analysis and research on the cultural construction of vocational school education based on traditional cultural superiority， hope through this study， to further promote the smooth development of vocational colleges campus culture construction work.
Key words traditional culture； education superiority； vocational college campus culture construction
1 傳統文化在高職校園文化建設中的價值
1.1 傳統文化在高職校園物質文化建設中的價值
在高職校園文化建設中，傳統文化育人的優勢首先表現在物質文化建設當中，傳統文化中天人合一的觀點，與現今高職院校文化建設中的以學生為本的觀念是統一的。①人類的生存與社會的發展是相互作用的關系，人類可以根據自然的發展變化，對自己的言行進行調整和規范；同時兩者之間還存在相互影響的關系，社會的發展對人類文化的發展有著直接的影響。在高職院校建造和諧生態的校園中傳統文化對其的影響是非常大的，高職校園物質文化建設與傳統文化的理念相結合，不僅能促進高職院校校園物質文化的建設，還能在傳統文化理念的影響下使校園師生的審美觀念有所提高，為陶冶高職校園師生文化情操起到了重大作用。高職院校擔任著為社會培養人才以及教書育人的重任，學校的核心是學生。②因此，高職院校建設發展過程中，需要建立以學生為本的文化理念，物質文化是高職院校文化建設中的一個重要組成部分，在文化建設發展的過程中物質文化應展現出它的人格化的特點，這樣才能促進高職校園文化建設和發展。
1.2 傳統文化在高職校園制度文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園制度文化建設中具有很大的優勢。傳統文化育人中強調“禮”的思想教育，“禮”在校園文化建設中代表著制度和規范，在校園制度文化建設中制度和規范的思想教育是必不可少的一部分。通過國家的政策法規以及教育部門的相關制度的指導，利用傳統文化在高職校園中建立校園制度文化，不僅能提高校園制度文化建設的質量，還讓校園制度文化具有劃時代的意義，充分適應當今的社會發展。因此，在建立校園制度文化過程中，必須要體現出制度文化的感召力以及對社會的適應性。
1.3 傳統文化在高職校園精神文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園精神文化建設中具有重大的作用。主要表現在三方面：一，傳統文化體現的自強不息積極向上的精神是建立積極進取的高職校園精神文化的主要動力，在高職校園精神文化建設中可以充分體現出傳統文化育人的優勢，將學生的消極情緒扼殺，并培養學生積極進取自強不息的人生觀價值觀；二，傳統文化體現的擔當大任的能力是建立愛國主義的校園精神文化的主要力量，校園精神文化的建設主要是要表現出崇高的責任感，這對我國未來的發展都有著重大的作用；③三，傳統文化的修身齊家治國平天下的內圣外王思想有利于建立校園精神文化的道德觀，傳統文化中對人格以及修養是非常重視的，將這種觀念滲入到高職院校校園精神文化建設中，從而提高學生的道德修養以及人格的培養。
2 傳統文化在高職院校校園文化建設中的實踐
2.1 傳統文化在高職院校校園物質文化建設中的實踐
在高職院校校園物質文化建設中，主要體現出傳統文化的高雅、人性化等兩個方面。其一，高雅的校園文化，校園是培養學生品位、個性的地方，而有這高雅的校園環境不僅對學校的學生有著一定的感染力，同時對教師也產生熏陶的作用，充分體現出中華民族的文明氣息。建立良好的校園環境文化要從各方面進行建設，首先需要考慮的是受自然環境的影響，只有在良好的自然環境的基礎上，才可以對校園文化進行科學的規劃以及合理的布局，同時，還要體現出校園文化環境的人文性和科技性，這樣才能實現人文和自然的有機結合，然后再對校園環境的綠化和美化進行設計，校園環境可以采用園林化環境或公園化環境對學校師生的心靈進行凈化，有效提高師生自身修養和人格；二，人性化物質文化的建設，在高職院校物質文化的建設中，主要涉及到的物質文化設施有教室、食堂、圖書館、宿舍以及運動場所等，這些物質文化設施在滿足師生的審美需求的基礎上，體現出各個物質本身所特有的文化意蘊，彰顯人性化特征。
2.2 傳統文化在高職校園制度文化建設中的實踐
校園制度文化的建設在高職院校文化建設中是非常重要的，可以充分體現出傳統文化育人的優勢，高職院校建設校園制度文化大致可分為兩部分。第一，建立校園制度文化要突出以人為本的基本理念，師生是學校存在的根本，在建立校園制度文化時，要站在師生的立場制定相關的規章制度以及管理條例，要以維護師生權利為己任，并且要保證高職院校的整體利益以及秩序的正常運轉，另外，還需要具備高職院校教育發展的規律。校園制度文化建設要充分發揮出傳統文化將制度管理作為體現出師生的人格化手段，實現對師生的主觀能動性以及創造性的調動作用，教學制度文化最重要的是具有目標清晰、科學合理、引導方向明確等特點才更易于師生接受；第二，校園制度文化應符合實際的發展并需要不斷的改革、完善、創新，高職院校校園文化的建立主要是為了培養人，而不是制約人，因此在建立校園制度文化時，需要將人才培養的需求以及高職院校發展的需求作為依據，對校園制度文化進行不斷的調整，進而實現將校園制度文化內化的效果，使師生自覺履行制度，主動參與教學、科研等教學任務，進而提高高職院校的綜合實力。
2.3 傳統文化在高職校園精神文化建設中的實踐
傳統文化在建設高職院校校園精神文化主要體現在兩個方面。一，傳統育人的優勢應用到高職院校辦學理念，高職院校要明確辦學目標、院校的特點以及歷史傳統的基礎等相互結合，進而組建具有自己院校特色的辦學理念，傳統文化育人的優勢將體現在辦學理念中，通過傳統文化的特色指導下，使得校園精神文化建設繼承了傳統文化的優勢，為校園精神文化建設奠定基礎；二，傳統文化育人優勢體現在校風建設中，校風建設是呈現一個學校的校園氛圍，引入傳統文化中的創新精神、和諧精神、剛健有為、自強不息等優勢，可以使校園精神文化充分發揮出傳統文化育人的優勢，將高職院校的校園氣氛渲染成積極進取、發奮圖強、和諧交往的氛圍。
基金項目：2012年度遼寧省教育科學“十二五”規劃課題《基于傳統文化育人優勢的高職校園文化建設的研究實踐》研究成果
注釋
① 王鳳榮.校園文化與傳統文化的對接和碰撞[J].黑龍江省政法管理干部學院學報，2008（2）.
摘要：中華民族多元一體格局的形成，是我國歷史上若干民族經歷3000多年的融合形成的。新時期我們繼續弘揚中華優秀文化，少數民族文化作為建設優秀傳統文化傳承體系的重要內容，應該對其加強弘揚與維護。文章主要從少數民族文化及其與中國傳統文化傳承體系建設之間的關系同時對少數民族文化如何進行弘揚進行探討。
關鍵詞：少數民族文化；中國傳統文化傳承建設；弘揚
中華民族是我國56個民族所組成的共同體的代稱。文化既是民族的血脈，同時也是人民的精神家園。少數民族文化是中華民族文化中更具民族特色的文化，是建設我國傳統文化中的重要內容，弘揚中華優秀文化應當對少數民族文化進行重視。
一、少數民族文化與中國傳統文化傳承體系建設之間的關系
認識一個真實的中國需要我們從不同的發明去探索，“五位一體”總布局便應運而生。民族是通過文化關系進行不斷的凝聚不斷的確立的，民族的凝聚、形成過程，在其本質上便是文化的凝聚與融合，而這種文化的凝聚、融合又是通過民族精神來核心凝聚、融合起來的，由此可知民族文化對于民族的形成、凝聚是非常重要的。①以下幾個方面是少數民族文化和中國傳統文化傳承體系建設之間的關系的具體體現：
首先，作為中國傳統文化建設重要組成部分少數民族文化，其優秀的少數民族傳統是建設中華民族文化的重要的源泉。少數民族文化，是中華民族文化不可分割的重要的組成部分，是中國各個少數民族在幾千年的生活生產的實踐過程中經過不斷的積累逐漸沉淀形成了各自不同的生活習慣、、風俗習慣、文學藝術、語言文字等等不同的文化內容。其次，中國傳統文化的精神實質上就是一種文化認同，而我國各個少數民族產生文化認同的基礎就是對各自民族文化在中華民族多元一體格局中重要性的認識。建設中國傳統優秀文化建設的目的是為了使我國的特色社會主義核心價值體系、全國的公民道德文化素質的到全面的提高，從而增加中華民族的親和力、凝聚力，不斷增強各個民族對中華民族大家庭的認同感、歸屬感，從而增強了我國的文化軟實力。在我國時刻注重對少數民族的風俗習慣、生活方式、等各方面文化內容的保護與尊重，同時及時吸納各個少數民族優秀的文化傳統，這些都是確保我國56個民族對中華民族文化認同、文化親近的前提與基礎。此外，少數民族文化中的許許多多的優秀的文化特質如西南少數民族各自對自然的崇拜使得其在生態環境保護方面做出了十分顯著的成就，這些都是中華民族傳統文化傳承體系建設中不可或缺的因素。在建設中華民族優秀傳統文化傳承體系時，要把“多元的文化資本轉化成社會資本，讓多元的民族文化在國家的社會文化舞臺上都承擔自己的積極角色”②。
二、如何在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化
上文從四個方面探討了少數民族文化與中國傳統文化體系建設之間的關系，那么，如何在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化呢？
第一，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，首先必須從唯物史觀的角度出發，堅持的指導地位，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。十報告指出，作為興國之魂的社會主義核心價值體系，是中國特色社會主義發展方向的決定因素。我們在吸納、弘揚不同少數民族文化，為我國優秀傳統文化傳承體系增加多樣性養料時，一定要保證被吸收的少數民族文化的內容既要符合我國社會主義制度與我國特色社會主義的發展同時又要符合人類社會的發展規律等等要求，牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向。
第二，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，就必須要加強少數民族對中華民族意識的不斷培養以及提升其對中華民族的意識。中華民族多元一體的格局，是歷經千百年形成的，少數民族多元文化的發展是建立在56個民族一體的基礎之上的，是整體與部分的關系，在堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮三原則的基礎之上，加強少數民族對中華民族一體格局的民族意識的培養。
第三，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚各個少數民族優秀的文化，必須要不斷的吸收我國各個少數民族優良的文化內容及其文化內涵。作為先進的少數民族文化，一般具有：（1）有利于國家的統一、促進民族團結的文化；（2）有利于各個少數民族進步發展的文化；（3）有利于各個少數民族的群眾轉變其觀念，解放其思想，促進其不斷脫貧致富的文化；（4）有利于各個少數民族打破其保守觀念，促進學習與吸收國內外先進的科學文化知識；（5）富有民族形式及具有各自的特色，為少數民族群眾逐漸接受的文化。③在我國55個少數民族中，各個少數民族都擁有頗具民族特色的優秀的文化資源，通過不同的民族節日、不同的服飾、不同的語言表達以及不同的等等形式表現出來，通過民族學家、人類學家、語言學家、歷史學家等等不同學科的專家對其文化進行解讀可以從中吸取優秀的進行傳承研究。
第四，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，十報告指出，要繁榮發展我國各個少數民族文化事業，不斷開展各個少數民族特色文化的保護工作，同時加強各個少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等譯制播出出版。加強各個少數民族文化典籍整理及其出版工作的安排，推進各個少數民族文化典籍資源數字化，同時報告中還提出，加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。我國現在是世界第二經濟大國，但是“科教水平亟待提高――尤其是少數民族地區的教育，對提高全民的科學素養有巨大的作用。科教素養與科技創新能力要求之間的差距，直接影響了我國少數民族地區科技轉換為生產力的水平。”④在科技快速發展的現代，我們可以利用多種媒體手段對我國少數民族的文化進行傳承與弘揚。如前不久拍攝的國家形象宣傳片以中國紅為主色調，展現了以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等詮釋中國人形象。
此外，要加強少數民族基層文化人才隊伍的建設，十報告指出，要重視發現和培養扎根各個少數民族地區基層的鄉土文化能力、民族民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，鼓勵和扶持少數民族群體中涌現出的各種文化人才和文化活動積極分子，促進少數民族傳承人的健康成長并且發揮其應有的作用。壯大愿意為少數民族文化發展做貢獻的志愿者隊伍的發展，鼓勵各界人士的參與。（作者單位：民族學院）
該文章為民族學院2013級高水平研究生人才培養班資助完成。
注解：
①邵和平，《論炎黃文化與建設中華民族共有精神家園的關系》，《學習與實踐》，2008年第3期。
②葉南客，《創造中華民族文化的新輝煌》，南京社會科學，2007年第12期。
③陳家才，《發展新時期先進的少數民族文化》，中國民族，2003年第5期。
④閆國輝，《世界第二≠一個真實的中國》，中國政治教學參考，2011年第17期。
參考文獻：
[1]主編，《中華民族多元一體格局（修訂本）》，北京：中央民族大學出版社，2003年.
[2]陳家才，《發展新時期先進的少數民族文化》，中國民族，2003年第5期
[3][英]愛德華?泰勒著，連樹聲譯，《原始文化》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年.
[4]葉南客，《創造中華民族文化的新輝煌》，南京社會科學，2007年第12期.
關鍵詞：高校校園文化 傳統體育 傳承
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0081-03
1 傳統體育文化的內涵及在校園文化的作用
我國民族傳統體育文化是各民族在各自不同的歷史發展中，由生產和生活以及與自然界抗爭中形成了不屈不撓的民族精神，是必備的生產、生活技能和娛樂手段；隨著生產、生活水平的提高，民族傳統體育的強身健體、娛樂、交往、育人等功能突現出來，通過各民族間傳統體育交流，進而促進民族團結。傳統體育文化作為民族文化的一個重要組成部分，反映了各民族形成發展、生活方式、人文等內外兼有的文化，同時是民族文化傳播的重要載體。我國各族人民在長期的生產生活中創造了門類眾多的體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能等。目前，我國已挖掘整理出了1000多個體育項目，如摔跤、舞龍、舞獅、蕩秋千、劃龍舟、武術等。
校園文化作為一種具有獨特個性和魅力的自主性較強的高層次優秀文化，在推動師生主體思想道德品質全面發展的同時，又可以輻射到社會中去，并引領著社會時代文化潮流。這也是一所高校發展與成功所必備的因素之一。校園文化又是特殊的育人載體，對引導學生的價值取向和行為趨向具有重要的作用。民族地區高校校園文化中民族文化是不可缺少的成分，而傳統體育文化恰恰是不同民族文化鮮活的載體，能反映出各民族的風俗習慣、民族精神。通過民族傳統體育文化的開展可以體現民族地區高校的民族性、傳承性、培養大學生的民族精神、豐富校園民族文化內容。
2 傳統體育文化在民族地區高校校園文化建設中的現狀
2.1 重視現代競技體育文化培養，忽視傳統體育文化繼承
在知識、信息社會化及競技體育全球化浪潮的影響下，競技體育已成為我國各級各類學校體育教學、競賽、課外活動的主體，西方體育文化所體現的健與美、展示自我、體現個性等特點也深深吸引著當今的廣大青少年學生，在各級各類學校的校園文化中，競技體育文化也占有主導地位，民族地區高校也是如此。
民族傳統文化在民族地區高校校園文化中雖然有一席之地，但就其存在的形式來看多是局限于課堂教學，所采用的項目與我國1000多項傳統體育項目相比也僅是鳳毛麟角，在課余健身、競賽也難覓其影，即使學校組織的競賽活動中很少采用民族傳統體育項目。
身處民族地區的高校，有豐富的民族傳統體育資源和氛圍，重視現代競技體育文化，確忽視傳統體育文化傳承，這種隨波逐流現象較為嚴重，體育課堂、業余健身中充斥著國際流行體育運動項目，彌漫著力與美、健與碩之風，而我國傳統體育文化注重人格、注重倫理、注重和諧人文精神被冷落。在競技體育文化沖擊下，導致當代大學生對傳統體育文化認識缺乏、興趣不濃，甚至有些否定我國傳統體育文化的內涵和價值。
2.2 重視傳統體育活動的開展，忽視常態化
民族地區高校由于各自重視程度的不同對民族傳統體育的開展也不盡相同，有些學校定期或不定期開展一些民族傳統體育競賽，傳播民族傳統體育文化，使一部分學生了解民族傳統體育項目。學校重視活動開展，但在師生業余健身確沒采取導向措施，忽視了傳統體育開展的常態化。
競技體育的健身價值、培養學生頑強拼搏、不畏困難的意識等功能不容置疑，不可否定。但大學生的重義崇德、寬厚、禮讓、平和的民族品質、民族自尊心、自信心和自豪感，還是需要我國民族傳統體育活動進行培養、完善。豐富多彩的校園民族傳統體育文化活動與思想政治教育工作相互滲透、相互包含、相互作用、相互影響，可對學生進行潛移默化的思想道德品質教育。這不僅是傳播民族價值觀的最佳載體，也是高校道德教育工作的有效途徑。民族地區高校校園文化中傳統體育文化元素常態化的缺失，是校園文化活動育人功能的不健全，不完善。民族地區高校校園文化通過民族傳統體育文化常態化開展，有利于在思想上引導學生建立科學的人生觀和價值觀。
2.3 重視現代體育社團的建設，忽視民族傳統體育社團的發展
高校社團是大學生進行自學、自主、自律為主體活動團體，通過社團組織活動培養和提高學生的各種能力，并從中得到引導和教育，有利于學生的成長。社團同時又是校園文化的重要組成部分，民族地區高校團組織應該對本校的社團建設進行規劃，設立哪些社團、如何育人，怎樣通過社團活動建設特色校園文化。當前，民族地區高校校園文化建設在整體上也呈現出了多色彩、多元化、多層次的發展趨勢，但仍有諸多弊端，民族文化元素較少，對學生民族情結、精神的文化建設缺失。
民族地區高校學生社團較多，其中也不缺少現代體育社團，多進行競技體育項目的活動，對學生的組織能力、管理能力、全面素質起到培養作用。而單純的民族傳統體育社團的設立幾乎沒有，有些關于傳統體育活動項目，如武術歸入體育社團，民族舞蹈則列入藝術社團。在全球經濟一體化和文化多元化的背景下，各種新思潮和新觀念與傳統的文化模式和觀念產生了激烈的碰撞，大學生的思想意識、價值觀念和行為模式受到影響，對民族傳統文化表現出了不應有的冷淡甚至背叛。民族地區高校應該通過校園傳統文化建設培養學生的民族心理、民族性格和民族精神，提高學生民族的自信心和凝聚力。
民族地區高校進行校園文化建設中，應進一步加強傳統體育文化教育對校園文化建設的認識，建設傳統體育社團，通過以點帶面的形式對學生進行民族文化教育，培養大學生的民族意識、民族人文素養，完善高校校園文化的育人功能。
3 傳承傳統體育文化對民族地區高校校園文化建設的意義
3.1 傳承傳統體育文化促進大學生民族人文意識的養成
民族地區高校校園文化應根植于傳統文化，傳統文化是其母體。高校校園文化建設中，應當重視傳統文化教育的意義。
人文素質是塑造大學生精神境界、人格品質乃至民族精神的必備條件。校園民族傳統體育文化傳承是對大學生進行有計劃、有組織的民族文化教育，是通過內化的形式，從認知、感知的角度對學生進行教育的，具有很強的隱蔽性和自主性。通過形式多樣的民族傳統體育活動使學生了解不同民族的風俗習慣，增強民族意識，促進民族團結，培養民族人文意識，繼承優良傳統，激發歷史責任感和使命感，是實現民族人文素質教育的有效形式。民族傳統體育文化受儒家、道家思想的影響，形成了以重義崇德、寬厚、禮讓為理念，以崇尚人的內在氣質、品格、精神修養為價值取向的一種文化形態。民族地區高校校園文化中傳承傳統體育文化可內化為大學生的行為，提高自身的體育人文素質、體育精神和民族傳統文化素養和民族人文意識有積極的作用。
3.2 傳承傳統體育文化促進大學生道德情操的提升
當代大學生處于多元文化的沖擊，各種思想互相交織，各種觀念互相碰撞時代，影響了學生的價值取向、傳統道德觀念的形成，使一些學生過分關注己利，為達目的不擇手段，道德失范嚴重。高校是傳播知識、傳承文化、研究學問、追求真理、創造思想、培養人才的重要場所，“育人為本，德育為先”是其辦學理念。
民族傳統體育文化從產生到發展，始終與教育緊密相連，作為教育的內容手段，在歷史發展的過程中發揮了積極而重要的作用。民族傳統體育重義崇德、輕利的思想，強調集體高于個人的集體觀和民族觀，引導著各民族和睦相處。隨著時代的變遷，傳統體育文化已成為群眾娛樂性的體育活動，具有真、善、美的整合價值。民族地區高校傳承傳統體育文化可對學生這種民族價值觀、人生觀進行潛移默化的影響，陶冶大學生的情操，培養良好的道德品質、熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的優良道德品質，從而有助于促進大學生認知能力的拓展和道德情操的提升，創建和諧的校園文化生活。
3.3 傳承傳統體育文化實現傳統體育的教育保護
民族地區高校是繼承和弘揚傳統文化的重要陣地，擔負民族優秀文化教育保護重任。雖然民族地區高校在民族傳統科研、體育教學、競賽訓練取得了一些成就，但整體發展情況并不樂觀，校園文化中傳統體育的大眾化、常態化較差，民族地區高校體育工作者應該保持清醒的認識。任何一項體育運動的發展與傳承都是從學校層面來完成的，我國的民族傳統體育運動的傳承與發展也離不開民族地區的高校。民族地區高校應該率先把民族傳統體育項目納入校園文化建設中，在豐富校園文化的同時，也培養了學生們對民族傳統體育的興趣，加深學生對傳統體育的理解，培養傳統體育人才，為基層輸送了傳統體育指導者，更好地促進民族傳統體育在社會上的普及與發展，為民族傳統體育文化傳播做出貢獻。民族傳統體育在高校校園文化中開展可促進高校體育科研工作者對民族傳統體育項目的挖掘、整理，促進民族傳統體育在高校層面的傳播、保護，實現教育傳承的功能。
4 民族地區高校校園文化建設中加強傳統體育文化傳承的策略
4.1 重視校園文化中傳統體育文化建設，弘揚傳統體育文化，提升校園文化品位
經歷歷史的洗禮后，傳統體育文化的發展跨越古今，不同的地域誕生了形式多樣的傳統體育形式。其蘊涵著豐富的民族傳統文化內涵，既有修身養性、以柔克剛的項目，又有勇猛剛毅、斗智斗勇、競技等內容，還有在悠揚的音樂伴奏下進行優美肢體表演項目。民族傳統文化是根，丟失了根，任何形式的文化都會成為海市蜃樓、空中浮云。因此，學校包括社會教育、家庭教育）應迅速補好弘揚優秀傳統文化教育這一課。這樣，校園文化建設才可能既具有民族性，又具有世界性；既具有歷史性，又具有現實性。
傳統體育文化在民族地區高校的開展，是弘揚民族文化的載體，是豐富校園體育文化生活的手段，給學生的交往提供別樣的平臺，促進學生間交流和團結，通過傳統體育活動使學生了解歷史知識，對他們進行了人文教育，不經意間將人文意識植入大學生心靈深處，實現高校校園文化建設的意義，提升校園文化建設的整體水平。
民族地區高校依托本區域民族傳統體育文化的構建，既是對傳統體育文化弘揚傳承，還可以打造具有民族特色的高校校園體育文化，有利于校園文化實現自身的特色化、品牌化，提升校園文化品位，同時也為我國民族傳統體育的傳承與發展提供思路。
4.2 創辦民族傳統體育社團
高校體育社團是在團委領導下組織成立，有相似興趣愛好或特長的同學打造了一個互相學習、互相交流的組織，負責一些體育項目的宣傳、推廣傳播、組織競賽、聯絡社會相關的體育活動。民族地區高校要鼓勵學生創辦各種項目的傳統體育社團，支持社團宣傳、傳播傳統體育文化和技能、組織競賽，使更多的學生了解傳統體育文化，廣泛吸納傳統體育愛好者。通過傳統體育活動促進學生對傳統體育的健身、娛心、民族人文功能的了解，進而在閑暇時間通過傳統體育進行健身，豐富校園文化，更好地實現傳統體育在校園文化中傳承。
4.3 加強體育健康課中民族傳統體育的傳播
大學體育健康課擔負傳播體育知識、技能的職責和培養學生體育興趣愛好、終身體育的任務。大學體育健康課是學校體育文化傳播的主要載體，體育教育是民族傳統體育文化在校園文化傳播中不可或缺的環節，培養大學生民族傳統體育興趣愛好、掌握相關運動技能，使更多的學生喜歡用傳統體育進行健身，民族傳統體育文化在校園文化中開花結果是水到渠成的事。民族傳統體育多簡單易掌握，應選擇具有實踐意義、教育價值的素材作為教學內容，通過增加傳統體育教學內容，廣泛傳播傳統體育文化。民族地區高校體育教師也要自主研究傳統體育理論、學習傳統體育技能，加強科研能力，為傳統體育在高校發展做出貢獻。
一、當前師德建設存在的突出問題
(1)主流引導思想與現實環境差異的錯位。
結合當前諸多高等院校實際情況來看,傳統的“謙虛謹慎、愛崗敬業、教書育人、為人師表”等價值坐標柔性有余、剛性不足,并不被所有老師所重視。思想宣傳中的“蠟燭觀”、“安貧樂教”和“義利觀”,某種程度上超越了當前社會生產力發展水平的要求,難以作為教師道德評價的指導思想和普遍標準。
(2)教師職業道德的養成和個體素養的錯位。
《三字經》云:“教不嚴,師之惰”。由于高校教師的個性特點和認知特點的差異,他們對于道德的理解也有所不同。從個人素質的結構看,高學歷并不一定等于高素質,因為文化代溝差異和個人經歷不同,帶來思想上的共識性偏差,對師德的理解也會出現失衡。所以從長遠來看,高校師德的建設既是高校發展中的基礎性問題,又是一個長效機制問題。
(3)師德評價指標體系與實際操作的錯位。長期以來各高校都很難對師德進行量化考評,由于教師職業的特殊性決定了在課堂教學評價以外,社會對他的師德評價往往受到教師個人行為的影響,而不是依照合理的評價指標來評判,因此這也在某種程度上對師德體系監控帶來了弱化。
二、中國傳統文化價值體系對高校師德建設的意義
(1)有利于整合高校多元化的教學價值取向。
隨著經濟的全球化和社會思潮的多元化,作為師德的要素,教師的教學價值取向將對學生人格、各種能力的培成產生越來越深遠的影響。儒家經典《大學》開宗明義的第一句話就是:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”。教師是學生接觸最多的人群之一,正確的世界觀、人生觀、價值觀對學生起著積極的導向作用。教師所表現出來的良好思想道德是學生思想行為的指向標。正如前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所講的那樣,教師成為學生道德上的指路人,不在于他時時刻刻都在講大道理,而在于他對人的態度———對學生、對未來公民的態度。
(2)有利于高校教師追求高尚的和諧師德境界。
從“天道無親,常與善人”中體悟師生關系的平等性;從“善利萬物而不爭”中感悟師德的無私性;從“生而不有,為而不恃,功成而弗居”中,洞悉師德的曠達性。和諧師德境界之無私性———上善若水。“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。借用老子講水性,這里以水的性格比喻師德,因為水有兩大善性:善利萬物———就是奉獻精神;處下不爭,是指奉獻精神之上的一種更高境界———無私,這正是師德的生動寫照。
(3)有利于規范高校師德制度性建設。古人云,“國之制度典禮,實皆為道德而政”,“國之制度典禮,乃道德之器械”。由此來看,道德和制度是相輔相成的。在學校,師德建設是一個長期、漸進的過程。它不能僅僅依靠輿論宣傳和教師的自我修養,一定要建立健全必要的制度予以保障。而制度建設應當體現目標的指向性和理論的引導性。作為一種比較系統、完整的價值觀(當然前提是符合當代精神的),中國傳統文化價值體系對于落實以人為本的教育原則、建設長效的師德教育機制、構建和諧校園文化等具有普遍的規范和引導價值。
三、傳統文化價值體系對高校師德建設的對策思考
(1)傳統文化價值體系應成為師德建設的重要內容。教師的師德培養在堅持指導思想的前提下,在堅持尊重差異、提高能力的同時,加強“以德立身,以身立教”為主要內容的師德建設,以教師自身的高尚品德、良好的人格來潛移默化地影響、教育學生。
(2)創新機制,提高針對性和有效性。教育和引導教師自覺履行法律規定的職責和義務。把師德培養作為與日常教學研究和教研活動相結合、相匹配的長期素養教育和品性教育。
【關鍵詞】傳統美學思想 企業文化 體現
傳統是具有魅力的，傳統美學思想更是獨具魅力，在藝術的殿堂上熠熠生輝，如今，傳統美學思想已經融入現代生活中，成為現代生活中的重要組成部分，并應用到企業文化建設中來，成為企業文化建設的一個不可或缺的元素。在新形勢下，將傳統美學思想和企業文化建設聯系起來，促進企業文化的發展，將企業文化與美學思想結合起來，共同服務于企業文化的建設。近些年，無論是國有企業、民營企業還是一些外資企業，都紛紛進行企業文化建設，將企業文化建設放在了企業建設中的重點，試圖打開企業文化的大門，為企業的生存和發展提供更加廣闊的空間，為企業的競爭提供有力的文化支持，加強企業內部的凝聚力，提升了企業的綜合實力。
一、中國傳統美學思想的特征
隨著歷史的發展，傳統美學文化在今天來看似乎已經成為過往，甚至是被有些人忘卻在腦海里，但是傳統美學思想對于今天的影響仍然是不可小覷的，無論何時，傳統美學思想在社會中的地位都是最為根深蒂固的，是不可忽視的，傳統美學思想中的思想在當前可以體現為中和思想、協調思想、合和思想等，可以說，中國傳統美學思想是當今社會充分提倡和贊揚的一種精神。無疑，我國傳統美學思想在一定程度上是與時俱進的，是迎合歷史和現代文化而存在的這樣一種精神食糧。
（一）中和
“中和”思想無論是在古代還是在現在，都可以理解為一種相對折中的思想，這種思想在現實生活中表現在各個方面，比如說，在現實生活中，在處理社會矛盾的時候，需要折中看問題，那么就需要這種“中和”思想。當然，“中和”思想并不是意味著沒有主見，沒有觀點，而是一種相對于激進的思維方式的另一種解決問題的思維方式，相對較溫和。在我國古時候，“中和”思想就體現得淋漓盡致，比如說在《易傳》、《禮記?中庸》、《論語?雍也》等作品中都會有所涉獵。其中較為具有代表性的就是孔子，他提倡“中庸之為德也”，將中庸視為一種有品德、有修養的象征，視為做人的一個最高境界。從美學思想出發，“中和”思想也是美學思想的一種高標準和高境界，在孔子的思想里，無論是做人、做事、做藝術都需要這種“中和”思想，他將“中和”思想視為一種美好和和平的象征，是在《禮記?中庸》曾經有這樣一句話，“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”中和就體現在了《禮記?中庸》中。可以說，中國傳統美學中的“中和”思想是一種源遠流長的思想，流淌于我國古代的文化長河中。
（二）協調
如果說我們中國傳統文化中具有的“中和”思想是體現了人與他人、人與社會之間的一種和諧關系，那么中國傳統美學中的“協調”之美則更為深入，不僅體現為人與他人、人與社會之間的一種關系，還體現了人自身內部的一種和諧。可以說，只有在個體自身內部存在這種“協調”，才能夠更好地促進在與除自己以外的個人和集體之間接觸的一種“協調”。在中國傳統美學中，始終堅信，“協調”是一種美，它是事物發展的一個極端和最佳的狀態，能夠有力地促進內部和外部之間形成一種和諧共進的關系，是美中的極品。在《荀子》中，“萬物各得其和而生，各得其善而和”這句話就體現出了“協調”的美學思想。無論是在個人的成長過程中，還是在社會的運行中，乃至是大自然的發展過程中，都需要有這種“協調”思想的存在，才能夠使每一個個體擁有自己的歸位，促進個體之間的和諧，從而達到社會的和諧。可以說“協調”思想在一個層面上體現了和諧，為和諧做了新的詮釋。
（三）和善
從某種程度上說，“和善”思想就是體現為當時的道德情感和我們所能接受的藝術之美結合起來，使二者之間的美結合起來，才能夠達到“和善”，“和善”思想可以說是以上兩種思想的一種升華，是中國傳統美學思想的一個重要組成部分。在中國古代，儒家可謂是“和善”思想的一個重要擁護學派，其中孔子尤為典型，在他的許多言論中都有所涉獵。比如說在孔子的《禮記?中庸》中有這樣一句話：“仁者人也，親親為大”，這句話實質上就是表現了“仁”的本意，即指人與人之間的這種和諧關系，人要與人為善，要尊重他人，要和諧相處。在中國傳統美學中，所涉及的“和善”思想不僅僅是中國文化的產物，在世界上也享有盛譽，在許多西方國家中，也將“和善”思想作為一種大加贊揚的思想，使其成為自身美學中一個不可或缺的思想，將“和善”思想與實體藝術結合起來，成為人們所信仰的一種藝術。
（四）和合
在我國，“和合”思想可謂是中國傳統文化的一個代表，是中國特色文化的一個重要組成部分，在中國傳統美學中，“和合”思想也是一種核心思想，體現了整體性，是美學思想的一種綜合，是從整體上的一種表現。中國傳統美學始終堅信，“和合”是一種最高境界，儒家思想也將“天人合一”作為思想的一個重要組成部分。
二、傳統美學思想在企業文化建設中的具體體現
在企業文化建設中，將中國的傳統美學思想融入其中，不僅僅是歷史的見證、文化的傳承，更是時代的產物，是市場經濟環境下，市場對企業提出的新要求。在當前企業的文化建設中，中國傳統美學思想的主要思想主要體現在以下幾個方面：
（一）“中和”思想在企業文化建設中的體現
在現代企業的發展過程中，要將企業的發展與社會、自然之間的必然聯系結合起來，成為企業文化建設的一條主線，“中和”思想實質上就是對企業文化建設的一種指引，促進了企業文化建設更加和諧與進步。企業文化建設在企業中具體可以體現為人與人之間的關系建設、企業發展思維的建設、企業整體形象的建設等，可以說，企業文化建設不是一個空洞的話題，而是在企業的各個角落可以找到歸宿的這樣一個話題。在現代企業中，將文化建設落腳在和諧建設企業，促進企業和諧發展上無疑是一種明智之舉，那么“中和”思想就在這種企業文化建設上給予了指引。在國美電器的文化建設中，其中有一條是人才理念，在人才理念中國美電器使用了這樣幾個詞語，即：品德為先、文化認同、選賢用能、公平競爭、業績導向、獎懲分明、團結協作、共同成長，這幾個詞可以說每一個詞都代表著一個方向，但是綜合起來卻是國美電器的一種獨特的人才理念。其中強調團結協作、獎懲分明、公平競爭，這三個詞語所代表的含義將中國傳統文化中的“中和”思想體現得淋漓盡致。
（二）“協調”思想在企業文化建設中的體現
伴隨著企業文化建設的不斷深入，各個企業在自身文化建設上可謂是煞費苦心，他們都力爭建設出符合企業自身發展的，又別具一格的企業文化，并通過企業文化的建設來促進企業經濟的發展和進步。在企業文化建設中，加強企業內部之間、企業內部和外部之間的和諧關系是非常重要的，“協調”思想在企業文化建設中體現得十分明顯，也具有一定的現實意義，是企業和諧發展和進步的一個標尺，能夠有力地促進企業與企業之間在合作的基礎上競爭，在競爭的同時又能夠有力的合作。“協調”思想和“中和”思想相對比，“協調”思想最為重要的就是體現內部的一種和諧，同樣以國美電器的人才理念為例子，在國美電器的人才理念中提及了這樣一個詞語，即“共同成長”，這是國美電器育才理念的一個組成部分，即在育才的時候要使員工和企業能夠在和諧的環境中，共同進步，共同成長。可以說，這種成長是企業和員工之間的一種共鳴，是企業和個人之間的一中協調關系，實質上就是良性地處理了企業和個人之間的關系。在國美電器中，能夠形成團結進取的精神面貌，和力爭上游的工作精神，歸根到底就是國美電器中的人才理念符合企業和個人雙重的利益觀。總之，無論是在企業內部還是在企業外部，只有將“協調”思想應用其中，才能夠有力地促進企業深入發展。
（三）“和善”思想在企業文化建設中的體現
“和善”思想在中國傳統美學中體現為一種內在美，是藝術形式和人之善良本性的一種內在統一，可以說這種“和善”思想是傳統美學藝術的一個支撐，成為傳統美學的一個靈魂。那么，在我國企業文化建設中，也體現了這種“和善”思想，無論是在大型企業，還是在一些中小企業，甚至在一些還沒有形成自身企業文化特色的企業中，“和善”思想都是存在的，換句話說，道德是存在的，而且是長存的。我們回頭來再看國美電器的企業文化理念，在人才理念中，第一點就提到了：品德為先，在國美精神中，“待客如友”也被大為提倡，將品德作為國美電器人才理念的第一條，說明了國美電器對于人才品德的重視程度，更體現了“和善”思想在我國企業文化建設中所處的地位是不可替代的。
（四）“和合”思想在企業文化建設中的體現
只有整體的協調才可謂是真正的美，在企業文化建設中，也要有整體的眼光，從整體出發，發揮整體的作用，通過集體帶動局部，從而獲得整體和局部的共同發展。現代企業文化建設中，企業作為整體，是企業各個部分的一個綜合體，將“和合”思想應用于企業文化建設，是企業文化建設的一個大趨勢。
綜上，在我國企業文化的建設各個環節和各個部分都體現著傳統美學思想中的人文思想，尊重人性、尊重個性的發展、在個性與共性之間尋找到了一個切合點，即――人文主義。可以說，人文主義在企業文化建設中的重要作用是企業思想所不能比擬和替代的，傳統美學思想將為企業文化建設提供更加寬廣的途徑，促進企業文化建設良性循環。
參考文獻
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