發布時間：2023-08-11 17:17:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的茶文化現狀樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
隨著我國經濟的發展，社會的消費需求在不斷的增加，產品的包裝色彩在整個消費和銷售領域中發揮著越來越大的作用。我國作為茶葉的發源國，茶葉市場十分繁榮，茶葉品種眾多。隨著市場競爭的日益激烈，茶葉產品要想在競爭中占據有利位置，就要將茶葉包裝色彩的設計做好，這是提高茶葉競爭力的重要手段之一。包裝色彩的運用，不僅能夠使茶葉產品得到美化，還能夠推動茶葉產品實現更多的經濟價值。我國茶文化歷史悠久、內容豐富，對茶葉包裝色彩的運用有著重要的影響。本文首先對我國的茶文化進行了詳細的分析，然后逐步探討了在茶文化的影響下茶葉包裝色彩呈現的種種方式。
關鍵詞：
茶文化；茶葉包裝；色彩
我國茶葉市場的消費需求在不斷擴大，與之而來的是茶葉的包裝更加具有多樣性，成為了使茶葉增值的重要方式，茶葉的包裝設計在整個茶葉市場競爭中所發揮的作用越來越突出。我國悠久豐富的茶文化歷史對茶葉的包裝設計也起著很大的作用，其中，色彩作為茶葉包裝中的重要元素之一，對整個茶葉的包裝有著關鍵性的作用。與圖形和文字相比而言，色彩很容易進行識別，能夠給人帶來最直觀的心理感受，并且易于理解，能夠牢牢吸引住消費者的目光，同時還能夠通過色彩將商品的信息、價值形象的傳達出來，幫助消費者快速地找到自己需要的茶葉類型或者品牌。[1]
1中國茶文化
茶文化是我國優秀文化的重要內容之一，對于我國社會的發展起到了巨大的推動作用。所謂茶文化，就是茶在我國精神文化中的表現，同時也是茶道在生活中的表現。我國的茶文化具有非常豐富的內容，涉及了很多方面，包括飲茶習俗、茶與歌舞、茶與詩詞、茶與美術、茶與禪教、茶與祭祀、茶館茶樓、陶瓷茶具、茶藝表演、沖泡技藝等等，這其中的每個方面都有著深刻豐富的內容。在我國漫長的發展歷史中，茶讓人們既得到了物質層面的享受，還得到了精神層面的愉悅。我國茶文化帶有濃厚的東方民族獨有的生活氣息和藝術韻味。我國茶文化中對修身養性十分重視，追求的是一種平心靜氣的和諧氛圍。我國的茶文化與養生學的精神基本相似，推動了我國養生觀念的發展。茶文化以茶為主要載體，融合了我國傳統的儒家、道家等學派的優秀思想，將人們的生活與茶巧妙地融合為一體。[2]茶文化還與我國的哲學思想有著密切的關系，兩者之間相互促進，促進我國人民不斷修身養性，推動了我國社會和文化的進步。茶文化起源于中國，有著悠久的發展歷史。隨著社會的發展及全球化趨勢的加劇，我國的茶葉消費市場在不斷的擴大，茶葉的包裝設計也出現了多樣化、趣味化的特點，利用茶葉的包裝，可以使茶葉實現增值。茶葉的包裝一方面要能夠反映出茶葉商品的價值，另一方面還要將中國茶文化的內涵體現出來，從而使得茶葉的經濟利益能夠得到充分的實現。[3]
2茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現
商品的色彩對于消費者的選擇而言有著重要的影響，人們對于色彩的注意力往往會比對形狀的注意力高很多。將不同的色彩巧妙搭配，能夠極大地吸引消費者的目光。在茶葉的包裝設計上，色彩能夠引起人們最為敏感和活躍的視覺感受。色彩具有較強的視覺沖擊力，能夠引起人們的情感反映和心理變化。對茶葉包裝的色彩設計要做到易于記憶、易于引起注意和易于色彩聯想，茶葉包裝設計成功的重要原因之一，就是對包裝色彩的巧妙應用。[4]
2.1茶葉包裝色彩引起的心理反應在茶葉的包裝色彩設計中，不同的色彩所起到的作用是不同的。比如有的色彩能夠給人帶來穩重、古樸的感受，有的色彩給人帶來大氣、華麗的感受，有的色彩給人帶來秀美、精巧的感受等等，在茶葉包裝設計中運用不同的色彩，所產生的情緒與美感具有很大的差異。我國目前茶葉市場上的茶葉主要有綠茶、紅茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶等等，品種十分之多。針對不同品種的茶葉可以運用不同的色彩。比如綠茶茶味十分鮮爽清新，色澤翠綠，在包裝時要使用綠色這種冷色調；紅茶的湯色十分清亮紅艷，茶味十分醇和香濃，在包裝時要使用暖色調；白茶的湯色比較淡，茶味清香淡雅，在包裝要使用柔和系列的色調。[5]以西湖龍井茶為例，西湖龍井是我國十大名茶之一，有著千年的發展歷史，其包裝設計十分高檔大氣。我國成年人多喜歡以茶葉為禮品相互之間進行贈送，成年人的文化積累和生活經驗十分豐富，所以會更偏愛一些穩重、大氣的色彩，色彩的飽和度、明度、純度都比較低。西湖龍井茶的包裝色彩上的整體審美情緒與成年人的審美素養基本相似，深刻體現出了穩重和成熟的特點，將我國文化的豐富內涵和精髓充分利用包裝色彩體現了出來。西湖龍井茶的包裝如下所示：西湖龍井茶的包裝設計中所運用的色彩主要是淺棕偏土黃色，整體看起來十分復古，有著深遠的意境，十分符合成年人懷舊的心理，同時還能夠將西湖龍井茶的悠久歷史展現出來。在這個包裝中，色彩是經典傳統的中國畫墨色，濃淡相配，給人帶來古色古香的心理感受。在整個包裝中，最鮮艷的顏色就是紅色，也是以有著悠久歷史的中國傳統印章的形式呈現的，起到了畫龍點睛的作用，整個茶葉的包裝設計十分協調，具有明顯的復古風味。[6]
2.2中國茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現利用色彩的渲染，能夠使茶葉包裝深深吸引住人的目光。色彩能夠將人的情緒、感受直接調動起來，使人們因為色彩而形成情感上的變化。不同的色彩的審美功能是不同的，紅色讓人感到熱情和奔放，綠色讓人感到希望和清新，藍色讓人感到清爽和沉靜，白色讓人感到安靜和恬雅等等。不同色彩的茶葉包裝能夠使人產生不一樣的感受。中國傳統文化中主張天人合一，重視人與自然之間的統一和協調。綠色作為茶葉包裝時的首選色彩，給人帶來了一種和諧的感受，所以大部分的茶葉包裝設計者都對綠色比較看重。此外，紅色給人的第一感受是熱情，在我國的傳統文化中，紅色是喜慶的顏色；黃色給人的第一感受是輝煌、高貴，是我國傳統文化中古代帝王權利的象征，所以我國人們對紅色和黃色的喜愛也是很明顯的，很多茶葉的包裝設計中都使用了這兩種顏色，使茶葉的包裝呈現出喜慶和尊貴的特點。褐色在茶葉包裝設計中也有著很多的運用，褐色屬于深色系的色彩，將其運用在茶葉的包裝上，能夠呈現出一種莊重、古樸的氛圍，體現了我國茶葉以及茶文化的厚重。黑、白、金、銀等色彩在茶葉的包裝中也經常用到，黑色有神秘的感覺，白色有清淡的感覺，金、銀是是一種十分高檔的色彩，能夠提高茶葉包裝的檔次，將這些巧妙搭配，能夠為茶葉的包裝設計帶來更好的效果。例如在很多茶葉的包裝中，經常會設計一個向上延伸回繞的白色曲線，就像茶葉沖泡過后熱氣的環繞形態，暗示著茶葉香味的綿長悠遠，創造了一種深遠的意境。[7]
3茶葉包裝色彩設計的作用
3.1茶葉包裝中色彩設計的原則主要包括以下三個方面：茶葉包裝色彩要符合茶葉的屬性，能夠通過色彩聯想到茶葉的特性；茶葉包裝色彩要符合茶葉市場的色彩心理，能夠吸引消費者的注意，讓消費者選擇茶葉產品；茶葉包裝色彩要與茶葉品牌的形象相符合，也就是要符合茶葉品牌的經營策略，能夠通過色彩使茶葉品牌的價值不斷增加。
3.2在茶葉包裝設計中，色彩對消費者的視覺感受有著最為直接的影響。人們由于色彩會產生色彩心理，而色彩心理也會使消費者的心理形成活動，對色彩心理進行全面的判斷，設計出更加優秀的茶葉包裝，從而在激烈的市場競爭中贏得廣闊的消費市場。
3.3色彩會因為年齡、社會心理、民族地區的不同而存在著許多差異。所以茶葉包裝的設計師要深入社會生活，對不同消費者的色彩愛好進行廣泛的調查，對不同年齡層、不同社會心理和不同民族地區的消費者的色彩喜好和審美意識掌握大致的了解，從而在面對不同的消費人群時可以做出針對性的茶葉包裝設計，將色彩更好地應用到茶葉包裝設計中去。[8]同時，還要對中國茶文化進行深刻全面的了解，將中國傳統的茶文化與中國傳統文化完美融合，利用不同色彩的運用將我國的茶文化通過茶葉包裝完美呈現出來。
4結語
綜上所述可以得知，現代茶葉的包裝色彩設計既要能體現我國優秀的茶文化，還要將文化品位與市場營銷結合起來，將我國優秀的文化藝術通過色彩的巧妙運用融入到茶葉的包裝設計中，使茶葉的包裝設計既富有我國優秀傳統文化的韻味，同時也具有豐富的時代感，從而推動茶葉產品更好地參與到市場競爭中去，這樣不僅能夠使茶葉的經濟效益得到實現，而且茶葉作為我國獨特的文化之一，還能夠提高其在國際競爭中的影響力，加強茶葉在國際市場中的流通，贏得更廣闊的消費市場。
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關鍵詞:體育文化;廣場體育文化;體育鍛煉
一、研究對象與方法
本文采用了文獻資料法、調查問卷法、數理統計和邏輯分析等方法，首先進行大量的文獻資料檢索，擬定論文題目，并制作調查問卷，隨后在湛江市霞山區人民廣場和步行街、茂名市人民廣場和文化廣場等幾個參加體育鍛煉人群集中的地方開展調查，隨機選取400名參加體育鍛煉的市民作為調查對象，共發放問卷400份，收回400份，其中有效問卷393份，有效率為98．25%，并對得到的數據進行統計學分析。
二、研究結果與分析
(一)活動現狀
通過表1可以看出，在393名被調查者中有312人通過電視節目、書籍和網絡等途徑了解體育文化，占79．3%。從未聽過的只有81人，占20．7%，兩者比例相差58．6%，可知大家都比較關心自己的健康狀況。通過口頭詢問的方式對是否支持開展體育文化活動進行調查，結果表明百分之百的被訪者都支持體育文化活動的開展，說明大家對自己的健康都比較重視1.運動人群的年齡和性別構成的調查與分析通過表2可以看出，在采訪的參加體育運動的人群中女性多于男性，女性為211人，男性為182人，占被調查者的53．7%和46．3%。從數據可以看出，湛江、茂名的市區居民“經常鍛煉”年齡結構的總體特征與我國“經常鍛煉”年齡結構的總體特征基本保持一致，都是典型的“馬鞍形”分布，呈現出兩端高、中間低的特征。主要呈現出:在16歲以下和16—30歲年齡段，“經常鍛煉”的人數呈現出隨年齡增大比例逐步下降的趨勢，16—30歲年齡組比例僅為5．1%，是整個16歲以上“經常鍛煉”的谷底;而從30歲以上年齡段，隨著年齡的增長，參加體育鍛煉人數在不斷增加，“經常鍛煉“的比例也在上升，60歲以上年齡組占33．6%。2.參加體育文化活動人群選擇鍛煉的季節分析通過表3可以看出，參加體育文化活動的人群在每個季節都會有不同，分別為春季63．6%、夏季81．4%、秋季71．2%、冬季38．2%。由于粵西地區四季溫差相對北方地區不大，每個季節都適宜進行戶外運動，除春季為雨水季節影響較大外，冬季比例相對其他三個季節仍舊少了一些，溫度較低，容易感冒，許多人不愿意出來運動。3.參加體育文化活動人群的時間選擇分析通過表4可從大體上看出進行體育文化活動時間段的選擇，大多數人選擇了晚上和清晨，分別為71．2%和46．8%;而選擇上午的人數為21人，占5．3%;中午參加體育活動的人數較少，為0，占0%，形成這樣的原因是由于粵西地區中午陽光比較強烈，高溫不適宜進行體育鍛煉，容易發生中暑等不良情況。上午和下午參與體育活動的人也較少，這段時間是上班、上課的高峰期，選擇清晨進行體育鍛煉的是堅持很久的已經養成習慣的人和一些老年人，晚上則是上班族鍛煉的最佳時間和老年人茶余飯后的消遣運動時間。4.參與體育文化活動人群的次數和時間調查分析從表5和表6可以看出，從男女活動的頻度來看，每周參加體育活動3次以上的男性占23．6%，女性占40．1%，說明女性參加體育鍛煉的頻率要大大高于男性。在男性人群中，每周1—2次的人數最多，男性每周鍛煉1—2次的比例遠遠高于女性，說明男性的發展潛力要比女性大。同時也說明，在參加體育鍛煉中，女性在活動的穩定性方面更好，而男性隨意性更強。從表7可以看出每次參與體育文化活動的運動人群大都在30—60分鐘，占45%，30分鐘以下占33．1%，最少的是60分鐘以上，占21．9%，由此看出參加體育文化活動的積極度不夠，大多是飯后出來散步但沒有達到健身效果，所以發展潛力還很大。
(二)影響因素分析
1.參與體育文化活動人群的形式調查分析通過表8可以看出，運動人群參與體育文化活動主要是在廣場散步(跑步)，這樣的運動形式簡單、隨意性高、覆蓋面廣;另外，跳舞和太極的體育文化活動形式也受到中老年人的青睞，這樣的活動形式不僅可以擴大交際、打發時間、更能達到健身的效果，分別占46．5%和33．8%;選擇羽毛球的人數也不少，占27%，室外羽毛球雖然受到天氣的影響，但沒有減低人們對它的喜愛，不僅中老年人喜歡，小孩婦女也很愛;而輪滑、自行車、滑板、街舞這類新生的體育文化活動形式的運動人群最少，但這些運動能代表年輕一代的活力，通過這樣的活動形式提高青少年的身體素質和形象，豐富他們的生活，增加社區的活力。2.影響運動人群到廣場進行體育鍛煉的因素分析通過表9可以看出，影響運動人群到廣場進行體育鍛煉主要受到天氣因素和懶惰因素影響，占76．8%和72．8%。因為天氣因素不以人的意志為轉移，是客觀因素，而懶惰則是主觀因素，受人的情感、意志和性格等因素影響。值得關注的是組織和技術指導、體育設施少兩個因素，占51．4%和43．8%。在廣場體育文化活動中缺少專業從業人員，大多數是民間組織，規模不大，組織性差，人員參與熱情度不高。體育設施也是吸引運動人群進行體育文化活動的重要因素之一，單調的運動引發不起運動人群的吸引力，當然時間因素和其他因素也是影響廣場體育文化活動的因素之一［6—7］。3.廣場體育設施能否滿足運動人群參與體育文化活動需要的調查從表10可以看出，廣場體育設施只能一般滿足運動人群參與體育文化活動的需要，還有相當一部分人沒有滿足，在這種情況下會減少廣場對運動人群進行體育文化活動的吸引，直接導致運動人群不參與到體育文化活動中，使其身體素質下降，不能豐富他們的生活，從而不能增加社區的活力。
三、市區廣場文化的發展對策
(1)增強科學理性，創造科學、健康、文明的余暇文化氛圍，通過不同類型的體育文化活動形式，讓已經參與到體育文化活動的人群帶動家庭成員一塊進行體育文化活動，社區還應組織多種體育文化活動，提高社區居民的健身意識，吸引更多社區居民參與到體育鍛煉中來。(2)加強體育文化的宣傳力度，包括對體育文化活動的多種功能闡述，使更多人更深入地了解體育文化活動帶給他們的作用，從而認同并參與到體育文化活動中來。(3)政府應加大對社區體育設施的投入，規范社區廣場體育活動設施的使用，嚴格執行國家政策，加強廣場體育文化活動設施的管理法規、制度，使廣場體育設施的規定、建設和管理制度化，充分利用廣場的有效體育文化資源，加強對體育設施的管理，將其并入到廣場體育文化中，使廣場體育文化活動更加豐富，吸引社區居民加入到體育鍛煉中［8］。(4)優化組織廣場體育文化活動的內容和形式，使廣場體育文化活動的參與者學習到新內容，改變廣場體育文化活動的單一化和片面化［9］。
四、結論
(1)通過本次調查，湛江、茂名市區參加體育文化活動的“經常鍛煉”人群在年齡結構上呈現兩端高、中間低的特征，呈現典型的“馬鞍形”分布。性別比例差異女性多于男性，在調查中的跳舞類別中女性占大多數，在湛江、茂名市區參與廣場體育文化活動的運動人群呈現老年化趨勢。而工作繁忙、健身意識薄弱、組織和技術指導低及體育設施少等已成為阻礙青年人參與廣場體育文化活動的重要因素。(2)湛江、茂名市區“經常鍛煉”運動人群參與廣場體育文化活動的形式多樣化，以散步(跑步)、跳舞、太極、羽毛球為主，運動人群參與廣場體育文化活動的形式小型化、經常化，主要以與親朋好友一起活動的形式為主，并且接受體育鍛煉指導的人數較少，有一定數量的人處于無人指導、自己鍛煉的狀況。(3)湛江、茂名市區運動人群參與廣場體育文化活動鍛煉的目的是增加體力活動、防病治病、消遣娛樂、提高自身形象、豐富生活、增加社區活力。參與廣場體育文化活動的目的由單一的鍛煉身體向體育功能的多元化轉變，天氣、時間、組織和技術指導、懶惰、體育設施少等成為運動人群參與體育文化活動的主要障礙因素。
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（一）精神文化層面，主流是積極向上的，但是仍存在一些消極不良的現象
1.多數成員對宿舍認同感較強，但是還存在影響宿舍凝聚力的不良因素通過調查發現有50%以上的大學生更傾向于宿舍的生活，這表示大學生對宿舍有強烈的認同感和歸屬感，但是還有3.2%的大學生表示不喜歡宿舍的生活。與此同時宿舍成員的關系又有一些微妙的變化，有12.3%的大學生認為宿舍關系冷淡，各人自掃門前雪，20.5%的宿舍成員都各有各的小圈子，59.1%的大學生認為宿舍很團結。宿舍對大學生來說更是“家”，宿舍成員都來自五湖四海，有著不同的生活經歷，必然在生活起居上會有些磨合，如果宿舍成員不顧全大局，自私自利，漠視他人就很容易引發各種不良的人際關系，導致宿舍和諧度降低、宿舍凝聚力不強等不良影響。這說明宿舍中還是有一些影響宿舍團結的人為因素存在，需要對其進行進一步管理和引導。
2.宿舍成員間相互影響較大，在傳遞正能量的同時還存在部分負能量的消極影響86.9%的大學生認為在宿舍中獲得了更多的正能量，如提高了自己人際交往的能力，增強了團隊精神，學習到了更好的學習方法，使自己養成良好的生活習慣等，但是也存在一些個別風氣不好的宿舍，對大學生的生活產生了一些負面的影響，有9.8%的大學生認為在宿舍中學到了一些壞的習慣。俗話說：近朱者赤近墨者黑。宿舍成員在每天朝夕相處的生活中，必然在無形之中影響著彼此間的生活習慣、行為舉止，甚至是思想觀念等。正能量是可以傳遞的，壞習慣也是會熏染他人乃至整個宿舍的。因此，如何增強宿舍正能量的激勵作用，把負面的影響力降到最低，是在建設大學和宿舍文化進程中每個學生乃至整個學校需要著重思考的地方。
（二）制度文化層面，“以管為主”的傳統制度管理模式與大學生自我管理模式相矛盾
俗話說得好，無規矩不成方圓。以“管理為主”的傳統模式如熄燈、晨點制度、宿舍環境衛生檢查制度等雖然在一定程度上能夠遏制學生的不規范行為，卻不能使學生從思想上產生認同感，這就更談不上實現學生的自我管理、自我服務了。
1.大學生對宿舍內務檢查制度主動配合度不高從調查結果來看，僅有39.55%的大學生是主動接受內務檢查制度的，并且能夠時刻保持宿舍干凈整潔，有52.30%的大學生屬于比較被動地接受內務檢查，同時有6.8%的同學對內務整理持無所謂態度，更有1.35%的同學在檢查內務時態度惡劣，關門不理。可見能夠認真參與配合學校管理制度的大學生占據絕大多數，少數同學對宿舍內務檢查存在抵觸心理，更有甚者態度惡劣，這不僅嚴重影響阻撓了學校的學生宿舍管理工作，也對其他同學產生不良的影響，久而久之會影響整個宿舍的風氣。
2.熄燈和晨點制度在學生中頗有爭議有效的熄燈和晨點制度的確能夠使大學生養成一種良好的生活習慣，并且通過這樣的約束，會削弱大學生的懶惰行為，尤其能夠有效地遏制部分大學生沉迷與網絡的行為。大學生對是否實施熄燈和晨點制度存在爭議，支持和反對人數比例基本持平。從上述數據可知，仍有2成多的人不明白這兩項制度的重要作用，希望能夠自由安排管理自己的時間，不愿意受到學校各種規章制度的束縛，因此也會不可避免地出現一些自己的時間安排與學校制度相違背現象，甚至為了網絡游戲而熬夜、逃課，這些惡習既危害身心健康又荒廢了學業。
（三）行為文化層面，主流文化之中還存在一些不和諧的行為方式
宿舍行為文化是通過宿舍成員的交際行為、網絡行為、娛樂行為等以宿舍為主體的各種方式體現出來的，是宿舍精神文化的折射。總體來看，大學生的行為舉止是禮貌的，但是也存在一些不和諧的客觀現實。
1.宿舍矛盾在依然存在，其解決方式還需改進大學生宿舍是宿舍成員得以共同生活、學習的地方，健康的宿舍文化氛圍得益于宿舍成員間的友好相處。通過調查顯示有2.64%的宿舍經常出現矛盾，因此當前大學生宿舍關系整體和諧，但畢竟宿舍中的成員都是來自各個地區的，其價值觀、思想行為上都是有多差異的，矛盾總是會存在的。當矛盾出現時，解決矛盾的途徑卻不盡相同，更多的大學生能夠理性處理宿舍間的矛盾，通過合理的方式來解決問題，但是仍有一部分學生選擇回避或采取其他不合理方式解決。
2.宿舍小團體行為仍然存在小團體行為的出現主要是因為團體成員間有共同的喜好，并且性格具有相似性。小團體行為是于集體主義相悖的，根據調查問卷我們可以得知，有20.54%的宿舍存在一些小團體行為。宿舍中的小團體行為不利于宿舍的和諧，會影響宿舍的凝聚力。大學生宿舍的行為文化是多方面的，有很多大學生忽視了行為文化的重要意義。和諧的宿舍文化有利于建立和諧的人際關系；宿舍小團體行為是當前建設大學生宿舍文化中不容忽視的問題，小團體的形成會引發各種不良因素，產生不良的宿舍習氣，不利于大學生的成長成才。
（四）物質文化層面，不能充分滿足大學生日益增長的需求
大學生宿舍物質文化主要包括宿舍的建筑風格、整體布局、基本設施、文化環境、活動休閑場所、周圍環境等方面。宿舍物質文化，會對大學生產生潛移默化的影響。從調查結果來看大學生對宿舍還是比較滿意的，在宿舍最需要改善之處的調查中，76.49%的大學生認為宿舍的基礎設施是最需要改善的，比例高于人際關系（47.89%）、學習氛圍（38.23%）、生活習慣（27.86%）、宿舍集體活動（52.47%）等其他方面。由此可見，當前我校大學生對宿舍物質文化有更高的需求。
二、構建和諧、文明、積極的宿舍文化的措施與對策
（一）突出精神內涵，以社會主義核心價值體系引領宿舍精神文化建設
精神文化是大學生宿舍文化的核心，精神文化對宿舍的物質文化、行為文化、制度文化都起到相當的主導作用，因此加強宿舍文化建設首先要從精神文化層次入手。高校需要有效利用各種資源，來促進宿舍精神文化的發展。例如：充分利用校園中的宣傳欄，校園廣播等來宣傳積極的，體現人文精神的大學生宿舍文化；開展各式各樣的文化活動，使大學生在豐富多彩的活動中增強宿舍間的凝聚力；突出宣傳優秀宿舍文化事跡，使大學生積極的宿舍文化深入到大學生內心中。
（二）完善宿舍管理體制，將管理育人與服務育人相結合
隨著社會的進步，對大學生宿舍管理制度又有了新的要求，我們在充分尊重大學生自主性的同時，要不斷改進和完善宿舍管理。
1.加強宿舍管理者的素質建設目前為止，高校宿舍管理人員中很大一部分是上了年紀的阿姨，服務意識不強，基本素質不高，一定程度上限制了大學生宿舍文化發展。因此，高校宿舍管理部門需要加強對宿舍管理人員素質的考核與培訓，與此同時，可以吸納一部分學生骨干加入到宿舍管理的隊伍當中，提高大學生自主服務，自主管理的能力。
2.采用靈活的宿舍管理方式眾多高校是統一規定作息時間，定點斷電，這種模式并不適用于當前的大學生宿舍文化的發展。高校宿舍管理部門應采取多元化的管理模式，在周一至周五規定一個熄燈斷電的時間，周末可以適當延長熄燈時間，從而為大學生自主安排大學生活提供靈活的作息時間。
（三）弘揚網絡時代積極健康的行為文化
當前網絡文化如洪水般涌入到大學校園乃至宿舍文化中，彌漫在大學生宿舍文化的各個方面，網絡文化中既呈現積極正能量，也有部分消極因素不時顯現，因此作為高校管理者應該充分利用網絡文化，同時加強對大學生的正確引導，發揮網絡文化對宿舍文化建設的積極作用。比如：在校園中創建網絡交流平臺，為大學生在學校交流中提供一個更方便便捷的交流平臺，增強學生間的交流；宿舍管理者利用網絡及時聽取大學生對宿舍文化的意見建議并加以完善。
（四）進一步優化宿舍物質環境
1.1茶文化講究心氣平和。
古時候，喝茶品茶者多是一些文人雅士以及官宦子弟，他們往往注重自身的修養，在品茶的過程中品情、品理、品德、品人生，享受修身養性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。對于現代人來說，品茶能緩解人們的煩躁與心里的疲憊，讓人心態平和。當面對社會的激烈競爭，把品茶作為一種生活樂趣，往往能減輕壓力，重新找到工作的熱情。
1.2茶文化提高人的生活品味，豐富文化生活。
真正地領略過茶道的人一定都清楚茶藝的精髓和茶具的精致，其實品茶不單單是喝茶那么簡單，往往通過品茶我們能夠了解名茶、茶具、茶點、茶俗、茶藝等相關的知識，那些復雜的品茶步驟和制茶工藝總是讓人驚嘆古人的智慧；那些名茶的背景和茶具的介紹讓喝茶具有了一定的知識性和趣味性。
1.3茶藝是飲茶風俗和品茶技藝的藝術結晶，具有深厚的中華民族文化意蘊。
茶文化不僅僅在中國盛行，在亞洲乃至全世界都很流行，日本和韓國的茶道藝術也在世界上頗負盛名。對于現代社會雙邊合作密切的今天，推廣茶文化，對于促進中國與外國友人的合作與交流時尤為重要，將我國的茶文化與茶道藝術推廣在國外，讓更多的人了解中國的茶道及其文化價值，對于中國與世界的文化接軌具有深遠的意義。
2茶文化與現代包裝設計
鑒于之前對茶文化的介紹及品茶文化對于當下社會的積極意義，我們不難發現，現代人品茶的推廣具有非常深厚的群眾基礎和歷史淵源，那么如何設計與茶相關的產品包裝才能更深入人心，使得產品更加暢銷呢？那就是在包裝中充分運用茶文化元素，強化設計的原創，彰顯民族性特征，借助茶文化的力量來進行與茶相關的包裝設計。
2.1以茶色為包裝主體色系進行設計。
現代包裝的顏色在設計中占有重要作用，如果以茶色來作為整體的色系的話，能夠給消費者帶來一種心態平和的感受，這樣的產品包裝往往第一時間觸動消費者心靈深處的茶文化情結，使得產品深入人心。采用茶色同時結合中國古典藝術的紋飾元素，在整體視覺與色彩上與古典相諧調能具有特殊的韻味。
2.2以與茶相關的詩句為設計標題。
如果在包裝中出現飲茶相關的詞句，尤其是產品的LOGO與茶文化相結合，能夠給人以古今合一的感受，吸引消費者的眼球，讓產品的包裝更加新穎而獨特。比如在茶包裝中把“茶”字刻意做成古體字，或者把“茶”字造型仿效成茶杯造型，針對包裝外主體文字中采用中國傳統書法藝術，如白居易詩句“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身”等茶詩，仿佛讓顧客在購買茶飲的同時在品嘗一杯芬芳甘味的名茶，使人心曠神怡，美不勝收。
2.3以古人飲茶的圖畫為設計背景。
產品包裝盡量要貼合產品的特性，如果產品剛好是茶葉、茶飲料、茶具等茶文化相關聯的物品，那么產品包裝一定要以飲茶文化的圖畫作為背景，從茶文、茶道、茶藝的畫面風格中去尋求突破。
2.4以茶文化為設計理念進行設計。
產品包裝總體的設計理念以茶文化為主，也將產品層次進行了細致劃分，對于商家而言提高不僅提高了產品的賣點，也豐富了產品的生產線。
3結語
關鍵詞： 中西方建筑；裝飾文化；差異；特點
中圖分類號： TQ174.6+4文獻標識碼：A 文章編號：
前 言： 通過對傳統建筑的研究我們能夠發現粉刷、雕飾、彩繪等不但是對建筑的一種裝飾，同時也反應出了當時人們的審美、文化、思想等特征，所以不同地方的文化對于建筑裝飾的發展有著十分巨大的影響力。在中西方不同的發展歷史當中我們形成了完全不同的建筑裝飾體系，中西方社會和歷史背景的差異也決定了建筑上不同的風格。但是在全球一體化的今天，不管是文化還是建筑上中西方都在相互的滲透和影響著，所以充分的對中西方建筑裝飾文化進行了解和研究對于我們更好的借鑒西方文化中的優秀品質有很重要的意義。
1.中西方傳統建筑文化的各自特點
在不同的歷史時期中西方的建筑在發展中都呈現出了不同的特點，這對于研究中西方裝飾文化的差異性至關重要，同時在研究當中也有助于我們加深對于文化在建筑上的影響效果和體現方式。
1.1 中國傳統建筑文化的特征
我國有著悠久的歷史和文化底蘊，在數千年的發展當中我們的建筑也自成了一套獨特的派系。而在建筑裝飾上影響最為深遠的就是歷史上的儒家思想以及道家思想。儒家思想在我國古代尤其是封建社會會有著不可動搖的地位，而道家思想也同樣有著不可動搖的地位，所以在其中對于哲理的一些闡述當中也就潛移默化的影響到了建筑的風格。
縱觀我國的古代建筑，大多呈現出自然之態。另一方面對于樓宇的高度甚至和臺階的級數又都有著很嚴格的要求，甚至是裝飾物上也有著鮮明的等級區分。這就和當時社會的主流思想有著莫大的關系。
儒家的思想中提出了‘中和’這個概念，而道家也有‘自然’的概念。這種順其自然的思想體現在建筑上就是一種趨于自然的狀態。我們能夠看到不管是亭臺樓閣還是廊間小道我國的建筑風格都力求與周遭的自然環境相得益彰，而非是讓自然配合樓宇的建造。在建筑裝飾上也追尋著整體的統一，著從建筑的漆色和圖紋的描繪上就能可見一番。而在建筑的規格方面，由于我國長久的封建體質，導致等級觀念十分分明，對于官員和平民的住宅甚至是廟宇等多方面都有著很嚴格的建筑要求。
1.2 西方傳統建筑文化的特征
談到西方傳統的建筑文化就不得不說到古希臘登峰造極的藝術水平，希臘不管是建筑還是哲學的發展都曾經在西方文明的發展中有著濃重的一筆，而且也造就了西方文化的發展頂峰！古希臘文化不但造就了絢爛的西方文明，同時也給世界留下了豐富的文化遺產。
與中國古代文化在建筑上產生的影響一樣，古希臘文明的發展和各個時代的哲學思想也在建筑上有著很明顯的體現。
奴隸制是古希臘文化發展中的政治制度，基于落后的政治制度以及當時生產力的地下導致了社會思想上廣泛流傳著對于神的崇拜，在思想和文化的發展當中，古希臘文化將人與神進行了思想上的融合，其中‘人神同源’的思想在建筑和雕塑等體系當中得到了充分的發揮。這種人本思想造就了古希臘哲學的爆發性發展！也讓人們對自然充滿了探究性，體現在建筑和裝飾領域，我們不難看到古希臘的建筑裝飾當中對于諸神的雕塑、繪畫以及神廟的建造是眾多的，這反映了當時的主流思想。而在細節方面，西方的建筑藝術描述與中國的謝意大不相同。西方的建筑裝飾追求的是力量和寫實，所有的建筑裝飾都趨于真實。而且在建筑上也都極力的彰顯著強大的力量感和協調感。中規中矩的幾何形建筑以及被精雕細琢過的草木裝飾和建筑內部的繪畫、雕塑等真實和反映內容相似的裝飾都能看出西方建筑裝飾文化的發展底蘊以及彰顯的思想。
2. 不同的文化當中中西方建筑裝飾的表現形式
雖然中西方的文化和歷史都有著很大的差異性，但是在建筑裝飾上的傳承方法卻有著很高的共通性。建筑裝飾不管如何變化和發轉都會與當時的建筑風格以及思想相統一。建筑裝飾不但對建筑起著修飾和裝點的作用，更容納著思想的發展。中西文化的差異在對其建筑裝飾的研究中可見一斑。
2.1 中西方建筑裝飾在空間上的不同表現
中國傳統的建筑裝飾集中體現了人們對周圍事物的一種精神上的感觸和領悟，在創造和應用當中以人們的心態為基礎，是一種情感的宣泄，和意境的傳遞而非對某一事物的故意刻畫和表達。
中國傳統的建筑當中對于空間的表現手法上多以含蓄和深沉為主要的基調，在建筑裝飾讓極力的讓人們有一種移步換景的感受，也就是說在每挪動一步時周遭的精致和韻味也會跟著起變化。讓人有一種游步畫中的感覺是我國傳統建筑中普遍追求的，也是十分常見的一種建筑變現形式。建筑裝飾的樹木、花草、雕刻在每個方面都相互配合，是一個有機的整體。
而西方的建筑體系就與我國建筑的理念有所不同。西方的建筑和文化思想繼承了古希臘的模式，通常表現的是壯麗和挺拔，想要彰顯的是人駕馭于自然之上，而不是如我國一般追尋一種人與自然的和諧。這與西方哲學當中的人本思想是密不可分的，建筑方式上也都極力的要表現出人在自然面前的強大和無畏，對于建筑裝飾當中的自然景觀和雕塑方面也大都經過了認為的改造和修飾，讓自然屈從與人類的喜好是西方建筑裝飾的一個典型特征。
2.2中西方建筑裝飾在造型手法上的不同表現
中國的建筑張氏在表現手法上有著自己的特色和思想表達方式，在具體的形象上我國的建筑裝飾并沒有刻意的追求，而是努力的進行夸張和突出只為將其中的內涵和精髓彰顯出來。這在我國古代的龍紋雕刻和繪畫上可見一般。為了凸顯出皇室的威嚴，帝王家的龍紋往往十分夸張，色彩上也比較絢麗和醒目，能夠讓人一眼就產生出敬畏感。
而在建筑材料上不管是主建筑還是附屬建筑我國的建筑結構大多以木質為主，這不但給建筑裝飾提供了更大的塑造空間，平雕、浮雕等手法的靈活運用給建筑裝飾添了幾分靈氣，同時也進一步發展了與自然合二為一的思想體系。
西方的建筑裝飾與我國不同，主要以追求真實為準。這在某種程度上也是對于自然的一種崇拜，但卻更多了一些征服和探索的韻味。不管是在繪畫和雕刻上，建筑裝飾都已‘模仿自然’為準繩，巧妙細致的的裝飾物雖然逼真，卻少了些自然獨有的靈動。在我們的學習和接觸當中可以看到西方的建筑立體感和層次感都是十分強烈的，而且有著個性十足的剛毅感。在我們熟識古希臘建筑風格、哥特式建筑風格當中雖然形式上有著種種的發展和變化，但是整體的思想和建筑理念卻從沒有改變。
在建筑材料當中西方的建筑材料多以石制為主，剛毅切富有力量感，但是巖石同樣與木質一樣有著一定的雕刻和再塑的潛質，但在雕刻上也大都以神像等宗教有關聯。而且相較于中國的木質雕塑也少了幾分柔美而多了幾分張狂之感。
總 結：中國和西方的建筑各有千秋，在不同的社會體質和歷史文化底蘊當中各自的發展著。在當今經濟全球化的前提之下，各國的建筑裝飾風格和手法也有了與以往不同的發展。在紛雜的文化體系當中去蕪存精成了我們相互借鑒進步的必要手段，建筑方面也是如此。我們要看到西方建筑裝飾體系當中我們所沒有的優勢和手法，并且加以研究和發揚，這樣才能使其適合我們的發展、成為我們自己的文化。
參考文獻：
[1]針之谷鐘吉《西方造園變遷史:從伊甸園到天然公園》中國建筑工業出版社
關鍵詞：城鎮化；差異化
中圖分類號：F291 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）09-0000-01
一、引言
城鎮化是一個國家經濟社會發展程度的重要標志，是經濟社會發展必須經歷的過程。自改革開放以來，我國經濟社會不斷取得新的發展，城鎮化的發展速度不斷加快，尤其是近些年來，我國城鎮化建設更加受到社會各界的重視。與發達國家相比，我國的城鎮化建設依舊十分緩慢，這嚴重影響著我國經濟社會的全面建設，出現這種差距的重要原因是我國城鎮化發展模式存在一定的問題，必須要從客觀國情出發，選擇恰當的發展模式，以加快城鎮化速度。
二、我國城鎮化道路選擇差異化發展的現狀
目前，關于我國城鎮化建設的發展模式還存在很大的爭議，發展模式的選擇與實施直接關系到我國城鎮化建設的質量，進而關系到我國經濟社會的總體發展，所以必須要予以重視。
1.我國城鎮化發展的規律變化情況
城鎮化就是在社會經濟不斷發展的前提下農業活動不斷減少，非農業活動不斷增多，農村人口不斷下降，城鎮人口的比重不斷上升的一個過程。我國城市（鎮）數量和規模變化情況如表1所示：
表1 我國城市（鎮）數量和規模變化情況
1978年 2010年
城市數量 193 658
1000萬以上人口 0 6
500-1000萬人口 2 10
300-500萬人口 2 21
100-300萬人口 25 103
50-100萬人口 35 138
50萬人口以下 129 380
建制鎮 2173 19410
如上表所示，我國城市數量與城市規模自1978年以來不斷增長，且幅度較大，這在很大程度上說明我國的城鎮化建設不斷取得新的成就。縱觀全局，我國各城市的發展情況不一，其經濟基礎有很大的差異，在城鎮化的發展進程中所用的時間和所耗費的資源是有差異的，這也充分證明我國在未來進行城鎮化建設的過程中必須要注重差異化發展，這是符合我國城鎮化發展規律的重要選擇。
2.我國城鎮化率變化情況
我國地域遼闊，農村人口占總人口中比重依舊較大，各個地區經濟、文化、社會、資源等有明顯的差距。所以城鎮化的發展速度受到很大的影響，各地區呈現較大差異性，從表2可以看出，我國的城鎮化率在近些年來不斷提高，這是我國經濟社會發展取得巨大的成就。
表2 2004-2013年我國城鎮化率
年份 城鎮化率 年份 城鎮化率
2004 41.76 2009 46.59
2005 42.99 2010 47.50
2006 43.90 2011 51.27
2007 44.94 2012 52.57
2008 45.68 2013 53.37
但是，我國各地區的城鎮化發展現狀不一，所面臨的條件有很大的差異性，這就需要我國政府必須要從我國的基本國情出發，拋棄原有的一刀切的發展模式，根據各地區經濟社會的發展現狀以及城鎮化水平制定合理的發展戰略。所以，實行差異化的發展戰略是符合我國目前基本國情的重要選擇。
三、我國城鎮化差異化發展面臨的問題分析
差異化發展戰略符合我國城鎮化建設的實際需要，是我國城鎮化建設的必然選擇，但是差異化發展也帶來了一定的問題，其中最為嚴重的是城鄉收入差距問題，這也是制約我國城鎮化發展的重要難題之一。
1.我國城鄉收入差距現狀
在進行城鎮化建設的過程中，必須要清晰地認識到我國各地區經濟社會發展的嚴重不平衡性，我國城鎮地域分布十分廣泛，所處的經濟、文化、社會、自然等條件具有很大的差別，這使得我國的城鄉收入差距不斷擴大，近些年我國城鄉收入差距，我國城鎮化不斷發展的背景下，我國城市和農村地區的人均收入不斷增加，但是城市人均收入基數較大，增長較快，城鄉間收入的差距有不斷擴大的趨勢。
2.城鄉收入差距的基尼系數分析
城鎮化建設是以經濟社會的不斷發展為前提的，我國各地區經濟社會發展水平存在巨大的差距，尤其是在一些欠發達地區，經濟較為落后，為了更清晰地描述我國城鎮化建設下城鄉收入差距現象，現在運用基尼系數的計算方法對我國2008年到2012年的數據進行計算，具體如表3所示：
表3 各種基尼系數計算結果
年份 城鄉間基尼系數 城鎮內部基尼系數 農村內部基尼系數 城鄉內部基尼系數 全國基尼系數
2008 0.2792 0.3289 0.3536 0.1613 0.4405
2009 0.2782 0.3248 0.3609 0.1619 0.4401
2010 0.2636 0.3192 0.355 0.1638 0.4274
2011 0.2541 0.3189 0.3669 0.1671 0.4212
2012 0.249 0.2913 0.3576 0.1568 0.4059
從表3可以看出，我國城鄉間的基尼系數較為穩定，一般在0.28附近徘徊，說明城鄉間的收入差距依舊很大；城鎮內部的基尼系數較大，其內部的收入差距也較大，并且有不斷擴大的趨勢；同樣的，我國農村內部的收入差距也較大，總體上我國的居民的收入差距很大，這是城鎮化建設過程中需要解決的重點問題。
四、總結
城鎮化的差異化發展是目前我國城鎮化建設的必然選擇，雖然取得了較大的成功，但也面臨著一系列的問題，最突出的就是城鄉間的收入差距不斷擴大，這嚴重制約著我國城鎮化建設的速度，所以必須要予以重視，并采取積極的措施減小城鄉間的收入差距。
參考文獻：
關鍵詞:美術教育;文化差異;課程設置;政府主導;揚長避短
東西方不同的文化背景造就了東西方人截然不同的思維方式。改革開放以來,我國高師美術教育適應時代需要,發生了一些變化,但大部分高師院校的美術教學在課程設置、教學目標、教學內容、教學方式方法等方面仍因循守舊,學生依然在進行寫實的技術訓練,很少去關注、思考什么是藝術。本該鮮活、生動的美術教育,有漸趨僵化之勢。
一、俄羅斯高師美術教育現狀
1.1教學大綱是高師美術教學的“憲法”,教學中出現偏差,馬上就由教學大綱來糾正,學生學習也有矩可循,老老實實按教學大綱學就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。
1.學校注重對學生動手能力的培養,美術系設有工業造型、陶藝、雕塑、木工等實習車間,從圖紙設計到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學生嚴謹、扎實的學風,
2.美術學院的目標是培養藝術家,而師范院校美術系是為了培養中小學美術教師,培養美的傳播者,所以除了對學生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對學生藝術修養的培養。
二、我國高師美術教育現狀
1.在課程設置上,高師院校的美術課程主要是繪畫課和計算機設計課,基本沒有手工制作課,所以學生動手能力普遍較差,不利于學生的全面發展。
2.美術概論、中外美術史等美術理論課程普遍開設,但時間過短,一般每門課程只開一個學期,學生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術家和作品的名字,對藝術品的美學內涵和文化脈絡缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領會作品所傳達的藝術精神,所以面對藝術作品常常感到茫然。
3.教學實習是師范教育的一個重要環節,前幾年實行分散實習,流于形式,形同放羊,實習失去了意義。近年有關部門意識到了問題的嚴重性,重新安排集中實習,但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學溝通不暢,實習學校很少,實習學生過多,很多實習生沒有機會上課,這是一個亟待解決的問題。
三、差別最大的表現是在繪畫主題的選擇方面
1.俄羅斯學生的作品多表現傳統的和現實的題材,非常注重繪畫作品的文學性表現,主要來自于宗教、歷史、文學作品和現實生活、風景等方面。上世紀八九十年代政治和意識形態的巨變給俄羅斯人帶來了極大的痛楚,因此,在繪畫題材方面俄羅斯人都會有意無意地抹去前蘇聯的印記.極力避免此類題材的表現 (除當代性藝術有刻意地表現以外)。宗教的復興和對近代俄羅斯偉大的民族崛起歷史的緬懷,使剛走出困境的俄羅斯人找到了精神慰藉和對民族復興的美好展望。
2.中俄學生作品所表現出來的差別還表現在繪畫的風格和表現技巧方面
中國學生的作品多為追求真實的寫實風格或風格化的流行樣式。與俄羅斯學生相比,由于中國現代美術缺少了對繪畫本體關注與研究的現代主義階段環節,因此,對于現代主義在繪畫的風格造型、結構、空間、色彩等方面研究成果的運用中國學生顯得要陌生得多。
四、在作畫情緒方面中俄學生有不同的反應
中國學生作畫時很注重把握情緒,在感覺良好時會從局部到局部依次走下去。即使構圖出現問題也不會理睬,但是一旦情緒變化或中斷就會影響作畫的熱情和作品的質量,作品的整體效果與情緒表達的完美結合通常是很難達到的。中國學生在整體與情緒表現的選擇中往往傾向于后者,因此在作畫過程中不大喜歡因為調整整體效果而破壞細節的一氣呵成,也不會有像羅丹那樣為了不影響整體效果而砍去巴爾扎克雕像手臂的那種魄力。這種習慣是與中國的寫意傳統分不開的意在筆先而所有的氣韻、形象、筆墨、布局都在情緒的宣泄中逐一展現,忌諱情緒的中斷,其中突出的是“自然”二字。相比之下,俄羅斯學生則要理性得多 從構圖、打形、鋪色調、深入、調整到結束按部就班。
東、西文化的差異帶來了不同的感知方式,我們從中俄兩國學生作品體現出來的巨大差異的分析中可以看到這一點。對比中可以讓我們從更深層面清楚地看到自己的短處和優勢,揚長補短對于當代中國的藝術教育何去何從將是十分有益的。
參考文獻
[1]張彬.直覺設計.生活潮雜志.
關鍵詞：大學生；跨文化；交際能力；現狀調查；對策
中圖分類號：H319 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-01
到目前為止我國堅持采用的是考試制度，但是這種考試制度給許多學生的學習帶來了許多的壓力，并且許多學生在學習的過程中僅僅是一味追求成績的提高，完全跟隨教師的步伐，完全失去了自己思考和學習的能力。尤其是在語言的學習過程中，許多學生在學習過程中僅僅是一味的練題，而忽略了自己口語表達能力以及交際能力的提高。另外，由于受傳統教學理念的約束，我國許多大學教師在課堂上堅持采用傳統的教學方法，即教師一味的講解課本知識，學生則始終被處于被動學習的狀態。甚至有許多教師在課堂上根本不讓學生進行交際能力的訓練，久而久之許多大學生就會漸漸的失去學習的興趣。為了盡快的提高我國大學生跨文化交際能力，各個學校必須要提高對于跨文化交際教學的重視程度，及時的發現教學中的問題并且提出解決對策。
一、目前我國大學生跨文化交際能力培養的現狀
（一）僅僅注重應試語言能力培養
對于目前我國大學而言，在培養大學生跨文化交際能力教學過程中存在著諸多的問題，而其中比較顯著的問題就是學生僅僅注重應試語言能力的培養，而忽略了跨文化語言交流能力的培養。我們知道，在大學階段，學生的學習主要依靠自主學習，學生大部分的學習時間都在宿舍或者圖書館，學校對于學生的學習管理比較松懈，而正是因為如此使得許多大學生漸漸的失去學習的興趣。而他們學習語言唯一的動力就是通過英語四級，但是，我國整體英語四級題比較簡單，許多學生都可以輕而易舉通過，因此，許多學生不會花費很多時間在語言學習方面，更何況是跨文化交際語言的學習。許多學生在通過英語四級以后就完全放棄了語言的學習，而對于大部分學生而言。他認為跨文化交際能力培養對于他們以后的工作沒有太多的幫助，他們不愿意進行實際的跨文化交際訓練和培訓。
（二）大學語言教學內容所涉及的跨文化內容比較少
在提高我國大學生跨文化交際能力的過程中，具備一個豐富的教材是至關重要的，但是，在我國現階段，許多大學在教學過程中存在的另一個主要問題就是大學語言教學內容所涉及的跨文化內容比較少。例如，許多大學的教學內容主要還是集中在國內文化和專業方面，在外語專業方面的課程數量比較少，對于一些理科性的大學而言，外語專業課程數量更是特別少，許多學校僅僅開設了英語專業，而英語專業的教學也主要集中在書面知識，而很少進行學生交際能力的培養。即使學校開設了英語聽力課程，但是在課堂上教師也只是播放一些英語電影，讓學生看電影，而根本不進行交際能力的訓練。另外，由于大學教學內容很少涉及跨文化交際的知識，學生對國外文化了解不足，他們不敢主動參與跨文化交際活動。
二、提高大學生跨文化交際能力的有效對策
（一）學校應該加大對于教師的跨文化交際能力培訓力度
首先為了更好的提高我國大學生跨文化交際能力，各個大學英語教師必須首先改變自己的教學理念，不斷的提升自己的跨文化意識水平以及跨文化交際能力。例如，學校應該定期的舉辦教師跨文化交際能力培訓會，在培訓的過程中學校可以聘請專業的跨文化交流人才對教師進行培訓，在培訓結束之后，還應該對他們的培訓成果進行考核，對于考核成績優秀的教師必須要給予他們一定的獎勵。另外，教師還應該盡可能的參加各種研討會或者出國考察等、到其他國家進行進修，積極與外國人進行交流，進而不斷的提高自己的跨文化交際能力。另外，在教學過程中教師應該積極的開展各種跨文化交際活動，鼓勵所有學生積極參加活動，暢所欲言，或者也可以帶領學生參加一些跨文化的聚會等，這樣可以更好的激發學生的學習興趣。
（二）不斷地改革并且創新課堂教學
在培養大學生跨文化交際能力的過程中，不斷的改革并且創新課堂教學也是極其重要的措施之一，因此，教師必須要不斷的根據學生的實際學習情況以及學習興趣采取相對應的課堂教學。例如，在課堂上，教師應該將所有的教學內容進行分析和歸納，對中西方文化進行分析和對比，然后總結中西方文化的異同，然后鼓勵學生通過這些異同點去更好的學習并且掌握其他國家的文化。另外，在課堂上教師應該適當的給學生布置一定的任務，如讓學生觀看某一個英語電影片段，然后自己練習這些英語口語，然后在課堂上讓學生之間相互進行交流。
（三）豐富英語教學活動，營造跨文化交際氛圍
豐富英語教學活動，營造跨文化交際氛圍對于提高學生的跨文化交際能力具有至關重要的作用。例如，可以舉辦跨文化講座、西方文學與電影等交流會，引導學生更深入地了解中西文化的差異，加強學生對西方文化的理解，同時激發學生主動通過各種資料提升跨文化交際能力的意識；還可以組織一些辯論會、演講比賽、英文歌唱比賽、戲劇表演等實踐性活動，讓學生在一定的學習基礎上加強語言的遷移能力，在跨文化交際氛圍中切實鍛煉并提升跨文化交際能力。
三、結語
總而言之，為了更好的激發大學生學習外國文化的興趣，提高他們的跨文化交際能力，各個大學教師必須要首先改變自己的教學理念，提高自身的跨文化交際能力。然后在課堂上，教師應該積極與學生進行跨文化交際訓練，組織學生參加各種跨文化交際活動。或者教師也可以在課堂上模擬跨文化交際場所，然后要求學生積極與其他人進行交流和探討。
參考文獻：
