發(fā)布時間：2023-08-31 16:36:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學校德育基本途徑樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：小學體育教學;教材特點;組織教學;途徑
由于體育課自身的特點―大都在室外進行，組織教學的目的就是要排除各種干擾，激發(fā)學生興趣，從而完成教學任務(wù)。只有合理而周密的組織教學，才可能使學生從心理和物質(zhì)上作好充分準備，從而保證體育教學過程的順利進行。因此，組織好教學是上好體育課的關(guān)鍵。當前，大多教師都普遍認為體育課基本是“一堂課，兩個球，教師學生都自由”。有些學校則干脆停開體育課。由此導致學生身體素質(zhì)下降，發(fā)病率上升。造成上述問題的原因是多方面的，諸如應試教育的影響，師資、經(jīng)費缺乏等，但最根本的思想上對體育課不夠重視。在教學過程中，教師、學生、教材三者通過復雜的相互作用使教學成為一個動態(tài)的統(tǒng)一過程，在這一過程中，教師采取一定的組織教學形式來完成一定的教學任務(wù)，從而實現(xiàn)教師的“教”和學生的“學”的目的。然而，教無定法，任何教學方法和組織形式都是根據(jù)一定的教學內(nèi)容和教學對象而變化的。怎樣抓好小學體育課的組織教學。更好地為教學服務(wù)呢？筆者通過近幾年的教學實踐，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ怨┩噬逃憽?/p>
一、根據(jù)體育課的特點進行組織教學
抓好體育課的常規(guī)組織教學。體育課課堂常規(guī)是規(guī)范體育課的必要條件。教師必須嚴格認真，堅持不懈地抓好體育課堂常規(guī)教育。如：整體集合、服裝、精神狀態(tài)、禮貌行為、課堂紀律等常規(guī)訓練。教師要嚴格要求，反復訓練，使學生養(yǎng)成自覺行動，保證體育課的順利進行。
抓好體育課各種階段的組織教學。體育教學過程是由開始、準備、基本、結(jié)束四個部分組成的，由于四部分教學內(nèi)容和學生情緒各不相同，因此，教學中教師要靈活地組織教學，充分調(diào)動學生的學習積極性，切記出現(xiàn)先緊后松、龍頭蛇尾的不良現(xiàn)象。上課前，教師要組織學生布置好場地器材等，為上課做好充分地準備。上課開始的組織教學非常重要，教師要抓住學生大都還處在課間休息活動的興奮狀態(tài)中的特點，利用趣味游戲等方法來集中學生的注意力，使他們興奮地情緒穩(wěn)定下來;基本部分是體育課的重要部分，教師應力求做到精講多練，語言生動，并不斷改變練習方法，在練習中引入競爭性游戲，不同形式的分組練習等，提高學習興趣;結(jié)束部分使學生的情緒放松。此時教師的組織教學更不能忽視，應采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復體力的放松性練習，保持學生的興趣。
二、根據(jù)教材特點組織教學
體育課中，同一教材的組織教學。同一教材在不同課時中重復練習的難度要求是不一致的。如一年級投擲教材第一課時的要求是教會學生投擲方法;第二課時則要求學生初步掌握投擲方法。通過多次的重復練習，使學生進一步掌握投擲方法等;每一次練習的難度都有所提高。對此，教師在教學中對同一教材的重復練習，如果每次都采用同樣的組織教學方法，學生自然會感到枯燥無味而分散注意。因此，對于同一教材的重復練習，教師要根據(jù)“動型”規(guī)律逐步提高動作難度，適當改變組織教學方法，激發(fā)學生學習興趣。
三、根據(jù)兒童的生理和心理特點組織教學
根據(jù)兒童的生理特點和心理特點主要表現(xiàn)為：有意注意時間短、興奮過程和無意注意占優(yōu)勢，好奇、好動、好模仿、好競爭等。同時，一節(jié)課中，學生的注意力、意志和情緒等心理活動的變化也是不同的。教學中，教師要充分利用兒童生理和心理特點進行組織教學。
合理安排教學內(nèi)容。由于學生注意力在課的前半部達到高峰，意志力在課的中后部達到高峰，情緒則在課的后半部達到高峰。根據(jù)這一特點，教師在組織教學中應把新教材安排在課的前半部分。有利于學生對新教材的學習、理解和掌握。在課的后半部分則應安排一些游戲性較強的內(nèi)容，激發(fā)學生興趣，同時要做主教材和輔助教材的搭配，尤其抓住主教材的內(nèi)在聯(lián)系進行組織教學，以提高教學效果。在教學中，教師的組織教學要盡量體現(xiàn)在“新奇、活”的原則，采用多種多樣的，生動活潑的，使學生能夠產(chǎn)生強烈興趣和新鮮感的組織形式，以增強教學的吸引力，激發(fā)學生的學習興趣和熱情。
四、加強課外活動的組織指導
課外體育活動是學校體育工作的組成部分，是完成學校體育教學任務(wù)的重要形式，起到鞏固和虧大體育課的效果，使學生得到全面鍛煉。因此，作為體育教師，要與學生打成一片，課外活動要積極投身到學生活動中去，給學生多方面的指導，同時可以增進師生之間的感情，讓學生尊重你，支持、配合你。堅持“兩操兩課”活動。課間操、眼保健操，不光要強調(diào)學生快速到場做操，而且要不間斷地提醒他們，做操不光是為鍛煉身體，更是為了提高學習效率，鞏固學習成績。這樣學生就慢慢養(yǎng)成了良好的鍛煉意識和鍛煉習慣。課間十分鐘和課外活動也離不開老師的參與指導。為他們提供多種形式的比賽活動，這樣既激發(fā)了學生的興趣，又增添了學生的體質(zhì)，提高了學生的自身素養(yǎng)，也有效地鞏固率體育教學效果，促使他們樹立“生命在于運動”的信念。
五、組織教學與管理如何貫穿于課堂
一、教師要轉(zhuǎn)變教學理念，將教書育人放在首位
長期以來，有的教師片面追求升學率，分數(shù)至上，忽視學生品德的培養(yǎng)，只注重教學的成績，忽視學生學習的過程，學生綜合素質(zhì)的提升受到了影響。新課程理念下的教師應該樹立新的教育理念，將應試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。在學科教學中將教書育人與提高教學質(zhì)量放在同等重要的地位，把對學生的思想教育滲透到學科教學中。
在實際教學中，我們要注意小學數(shù)學學科的實際應用性，對學生進行學習目的教育。我們的學習必須與生活生產(chǎn)相聯(lián)系，必須為未來的發(fā)展服務(wù)，使學生明確所學知識的應用價值，從而對學生進行目的教育，激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習積極性。在教學中，教師要積極實施素質(zhì)教育，從而讓學生從小開始培養(yǎng)認真的學習態(tài)度，獨立思考的習慣，敢于克服困難的勇氣。教師還要培養(yǎng)學生學習過程中的良好學習習慣，善于糾正錯誤的習慣，這是學生擁有良好素質(zhì)的體現(xiàn)。
二、教師要優(yōu)化教學方法，進行啟發(fā)式教學
優(yōu)化教學方法，就是教師在新課程理念的指導下摒棄舊的、不合理的教學方式，改變注入式的方式，采用啟發(fā)式教學。在實際課堂教學中，有的教師不顧學生的學習興趣，采取“滿堂灌”的方式，讓學生死記硬背定義和法則，對一些練習題進行反復的機械性訓練，這些方式有悖于素質(zhì)教育的初衷。素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學生學習的興趣，引導學生積極思考，不斷探求新知，提高學生的思維能力，真正實現(xiàn)教和學的統(tǒng)一。
素質(zhì)教育要激發(fā)學生的興趣，啟發(fā)式教學要培養(yǎng)學生積極思維、主動學習的好方法。在小學數(shù)學教學過程中，教師要與學生進行感情的交流，根據(jù)學生的心理特征，結(jié)合學科特點，采取適當?shù)姆绞綄W生實施教學。例如，教學“能被3整除的數(shù)的特征”時，先復習能被2、5整除的數(shù)的特征后，教師提問：“判斷一個數(shù)能不能被3整除，是不是也看這個數(shù)的末位數(shù)字是不是3的倍數(shù)？”學生檢驗后予以否定。教師再提問：“判斷一個數(shù)能不能被3整除，除了計算外，還有沒有其他方法呢？”接著師生比一比，看誰能很迅速地判斷任意一個自然數(shù)能否被3整除。比賽結(jié)果，總是教師獲勝。這時學生急于想知道教師是怎樣判斷的，為什么這樣快，于是產(chǎn)生了強烈的求知愿望。
培養(yǎng)學生的思維應該貫穿于課堂教學的整個過程。我們的學生年齡小，學科知識儲備還不足，只具備初步的感性認識。所以，教師要加強學習方法的指導，創(chuàng)設(shè)一定的教學情境，采用多種教學手段，豐富學生的感性認識，內(nèi)化學生的知識，培養(yǎng)學生良好的思維習慣，這是提高學習效率的重要途徑。
學生的思維也是需要培養(yǎng)的，需要教師方法的引導，比如，小學數(shù)學常用的思維方法是比較與分類、分析與綜合、抽象與概括。比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，比較知識的異同點，將知識進行分類，形成知識系統(tǒng)；分析與綜合是學生分析問題、解決問題的最基本的思維方法，在解應用題時要經(jīng)常用到；抽象與概括是思維過程的核心，是數(shù)學學習的最終目標。例如，我在教學“乘法的初步認識”時，先讓學生對下面的式子進行比較，分成兩大類：①2+2+2；②5+5+5+5+5；③3+5+6；④8+8；⑤4+4+9；③3+3+3+3+3。然后引導學生分析發(fā)現(xiàn)：①②④⑥每個式子的加數(shù)都相同，最后抽象概括得出乘法的概念。
三、教師要堅持因材施教，實施分類指導
學生由于基礎(chǔ)不同，受教育的環(huán)境存在差異，所以他們的接受能力有區(qū)別，他們的發(fā)展也不盡相同。所以，教師在教學過程中要考慮到學生之間存在的差異，要因材施教，要對不同層次的學生進行分類指導，讓優(yōu)秀的學生更為突出，讓弱項生能夠得到最大限度的發(fā)展。對弱項生，教師要分析形成的原因，有針對性的多提問，課下多對他們的弱項進行補差。讓這些弱項生不能輸在學習的起點上，讓他們對學習充滿信心。對學習有潛力的學生，教師要多鼓勵，多為他們創(chuàng)造成長的環(huán)境，讓他們“吃得多一點，吃得飽一點”，多補充課外練習，多增加課堂難度，使他們的綜合素質(zhì)得到最大限度的提高。教師還可以讓這些學生多參加一些學科競賽，參加一些課外活動，使他們的素質(zhì)得到進一步的發(fā)揮。
【關(guān)鍵詞】西班牙語教學 語言知識 交際能力 交際任務(wù)
【基金項目】2015年黑龍江大學新世紀教育教學改革工程重點項目“西班牙語‘應用型’人才培養(yǎng)模式研究”（2015A18）成果；2015年度黑龍江經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題（外語學科專項）“基于黑龍江地緣實際的西班牙語專業(yè)‘應用型’人才培養(yǎng)模式研究”（WY2015006-A）成果。
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0111-02
進入二十一世紀，隨著語言學理論發(fā)展及其學科分支增加，新的教學理論和教學模式不斷涌現(xiàn)。巴克斯（Bax，2004）指出在世界范圍內(nèi)，普遍認為：“交際法不只是先進，事實上是唯一正確的語言學習方法。”國內(nèi)西班牙語本科教學的學生大部分是零基礎(chǔ)，學生的年齡心智和語言基礎(chǔ)決定了西語本科教學既不能原封照搬中學基礎(chǔ)英語的教學方法，進行機械、超大量的音節(jié)、語法訓練，也不能直接效仿大學英語的教改模式，進入重交際，重技能的能力訓練。因此，亟需探索出符合本科生年齡心智，能夠?qū)崿F(xiàn)交際人才培養(yǎng)目標的教學方法。其中重要的途徑包括應用英語教學改革實踐已經(jīng)驗證有效的教學方法；教學中貫徹語言知識為主，策略能力為輔，語言知識融入交際能力的培養(yǎng)策略；結(jié)合計算機網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造與西語本族語者直接交流的機會。
一、學習英語教改經(jīng)驗，將交際能力作為人才培養(yǎng)方案的目標之一
本世紀初以來，英語教學改革蓬勃興起，交際教學法因其包容性而得以廣泛推廣和推崇，經(jīng)過多年的實踐，積累了很多經(jīng)驗，這些寶貴的經(jīng)驗經(jīng)過改良可以應用到西語教學中，為西語教改服務(wù)。
1.西語教學適度重視學生的參與度。
大學英語教學是要求以學生為中心，然而西班牙語本科教學是從零基礎(chǔ)開始，基礎(chǔ)教學階段必然以“教師講授，學生接受，教師示范，學生模仿”這種模式為主。但在語音、語法、詞匯教學的基礎(chǔ)階段仍然需要重視學生的主體地位，通過設(shè)計適當?shù)慕浑H活動，開展教師與學生、學生與學生的之間的互動，增強師生交際意識，培養(yǎng)交際中學習語言的習慣。教師需要根據(jù)各類課程的特點及教學大綱，安排教學內(nèi)容，設(shè)計教學活動，吸收學生參與，提供學生語言交流機會，通過長期、頻繁、大量的西班牙語交流，優(yōu)化習得掌握語言的過程。隨著學生語言知識儲備的增加，語言技能的熟練化，語言能力和交際能力得到逐步的培養(yǎng)。
2.西語教學適時容忍學生錯誤
交際法教學區(qū)別于其他教學法的一個明顯特征是對學生語言錯誤――特別是語法錯誤，采取比較寬容的態(tài)度（徐強， 2000）。近些年來一些語言學家，如Byram，Kramsch提出反對教學用native speaker的語言和社會文化標準來評判外語學習者的語言水平，雖然這種思想受到不少人反對，但這個思路指引著我們重新思考教學中學生語言提高的過程是一步一步的不是一蹴而就的。交際教學法強調(diào)語言的自由選擇和交流目的的實現(xiàn)，大學英語教學改革中對學生在語言表達尤其是口頭表達中的錯誤采取高容忍的態(tài)度。西語學習在低年級基礎(chǔ)階段要保證學生掌握語言知識的準確性，因此教師對學生語音方面錯誤要及時糾正，對于語法錯誤要認真分析出錯原因，通過強化訓練避免反復出錯。西語教學高年級提高階段的教學可以適度放松準確性要求，這時學生語言發(fā)展處于中介語階段，Selinker（1972）提出的“中介語”是外語學習者所使用的外語，它既是外語又不完全是外國人自己說的外語，而是一種介于母語和外語之間的中間語或中間階段。這時有錯必糾的做法會使學生為規(guī)避犯錯誤而怯于用西語表達自己的想法，影響學生的交際欲望，影響語言知識和交際技能訓練。教師需知每位外語學習者都會經(jīng)過中介語階段。因此教學中糾錯要看教學階段和錯誤類型，適時對錯誤采取容忍的態(tài)度，樹立學生語言交流興趣和信心。
二、重視語言知識，將交際活動作為知識的載體實現(xiàn)兩者共同發(fā)展
西班牙語本科教育中語言知識教學是核心，任何輕視或忽視語言知識的想法都是錯誤的，會導致語言交際能力培養(yǎng)變成無稽之談。即使在培養(yǎng)交際能力這種人才培養(yǎng)方案下，語言知識仍是基礎(chǔ)和核心，詞匯和語法是語言表達之源。重視語音、語法、詞匯，不等于始終把語音、語法、詞匯教學從訓練交際能力中分離開來單獨訓練。在教學中，以交際任務(wù)為單位，在交際活動中融入語言知識，可以實現(xiàn)語言知識和交際能力的協(xié)同發(fā)展。
語言交際過程，也就是自然語言使用過程涉及兩類知識：一是系統(tǒng)知識――語言形式特征知識、語義學、句法學、詞義和連詞成句的知識。二是圖式知識――有關(guān)世界的知識，信念、觀念、經(jīng)驗、文化價值等等（widdowson 1991；桂詩春，2002）。其中系統(tǒng)知識與圖式知識結(jié)合構(gòu)成了潛在的交際能力。日常語言交際有口頭和書面兩種形式，下面細化常見的交際雙方（即聽話人和說話人或作者和讀者）的交際活動類型。教師可以在一二年級《基礎(chǔ)西班牙語》課程中細分課文涉及的多種交際活動，幫助學生構(gòu)建交際活動圖式，并在圖式的框架內(nèi)，講解訓練詞匯、語法等語言知識。在《西班牙語聽說》課程中分階段有計劃的訓練下面各交際活動涉及的語言形式和交流策略。在三四年級《高級西班牙語》、《西文報刊閱讀》《西語寫作》等課程中訓練多種交際任務(wù)的整合完成能力，進而實踐培養(yǎng)學生西語交際能力的培養(yǎng)目標。
Hughes（2008）從測試的角度出發(fā)界定了語言聽力和口語包含的信息能力和交際能力，他的理論出發(fā)點是研究日常口頭交際。書面交際與口頭交際相比較，除了有時間上的延遲性，身體語言的缺失性和受話人的不確定性等交際語境因素的差別，所涉及的交際活動基本相同，因此我們可以將Hughes的理論進行一定程度的推廣，將交際雙方需要完成的交際活動進行總結(jié)。受話人/讀者交際活動中理解或獲取信息的活動包括：“獲取事實性信息，理解指令，理解信息尋求，理解需求，理解請求允許，理解致歉，跟隨時間順序，跟隨觀點論證，理解信息比較，識別理解建議，識別理解評論，識別理解理由，識別理解喜好，識別理解抱怨，識別理解推測。”Hughes（2008：161-162）交際活動的另一方說話人/作者參與在互動中的具體方式包括：“提供個人或非個人信息，描述事件，提供指令，進行對比，提供解釋，進行辯論，提供所需信息，表述需求，引出幫助，尋求同意，致歉，詳述想法，表達觀點，論證觀點，表達推測，表達抱怨，分析，總結(jié)，提供建議，表述喜好，下結(jié)論，評論，表明態(tài)度。”（Hughes 2008：114-115）
西語教師在交際活動框架中填充語言內(nèi)容，以交際活動為載體以語言知識為對象，教學中實踐交際教學法，將語言知識融入上述交際活動，增強教學的生動性和應用性。教學法改革的同時，教學內(nèi)容得以豐富，課堂氣氛將得以改善，學生的學習興趣得以提高，培養(yǎng)具有交際能力的應用型人才的教育目標將得以實現(xiàn)。
三、利用電腦網(wǎng)絡(luò)，將交際潛能轉(zhuǎn)換為交際能力
隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，隨著慕課的不斷推廣，傳統(tǒng)教學模式被打破，然而，外語學習基礎(chǔ)階段有教師親身示范語音，課堂上師生無時差隨時互動，及時回答學生提問，課下教師對學生進行學業(yè)關(guān)懷等方面的優(yōu)勢是其它遠程教學手段無法相比的。
教師可以布置西語書評、書信、便條等寫作任務(wù)，如要求要求學生與西班牙或拉丁美洲某所大學的招生部門或相關(guān)學院專業(yè)咨詢留學事宜。整個任務(wù)可以要求在一個月內(nèi)完成，要求學生書面報告其與國外大學相關(guān)人員的電子郵件往來，再設(shè)立語言、內(nèi)容、格式等幾個測試點的考核標準，對學生的報告進行評價。這種測試題目通過完成生活中具體的交際活動，有真實的西語輸出過程、文本讀者真實具體化就是國外大學的工作人員，任務(wù)是否完成有確切的判斷（國外大學是否就你的信進行回復）因此具有較高的信度和效度。同時學生會以很大的熱情和學習興趣投入到在任務(wù)執(zhí)行前的知識技能講解階段，與外國人用西班牙語進行書面交流的測試過程中其跨文化交際能力的到了鍛煉。而最后基于語言、內(nèi)容、格式和任務(wù)完成情況的語言內(nèi)外多個觀測點的綜合評價將較全面、客觀的反映學生英文書信這部分的學習效果。
西班牙語本科專業(yè)在語言交際能力培養(yǎng)過程中充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源和互動平臺勢在必行也是大勢所趨。其中互聯(lián)網(wǎng)載體承載的世紀范圍內(nèi)的西語語音、語法、詞匯、文化等知識為學生自主學習提供了豐富的資源，為教師備課提供了廣闊的視野和資料。然而，這些是以文字、圖形、圖片包括視頻等單邊的形式呈現(xiàn)的，交際教學在這些材料資源的基礎(chǔ)上要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的互動平臺，設(shè)計交際任務(wù)，為學生創(chuàng)作真實的語言交際情景，激發(fā)學生實踐語言的興趣，提供學生在真實任務(wù)中檢驗、自省西班牙語知識和技能的機會。
結(jié)語
外語教學目的是培養(yǎng)學生交際能力。教師作為課堂的組織者，在交際法展開的最初要幫助學生改變他們坐在教室里被動接受教師傳授語言的習慣，要依據(jù)課程類型和年級差異循序漸進的推進交際教學。交際教學中還應充分的關(guān)注學生，營造愉快的互動學習環(huán)境，激發(fā)學習興趣，增強學習信心。在具體年級和特定課程的教學中要找到傳統(tǒng)翻譯法與交際法的契合點，探索出符合學生學習習慣和年齡特點，保證西班牙語教學改革成功的有效途徑。
參考文獻：
[1]Bax，S.The End of CLT： A Context Approach to Language Teaching[J].ELT Journal，2004（57）.
[2]Dee L.Eldredge.Teaching Spanish，My Way[M].Xlibris，2014.
[3]Hughes，A.Testing for Language Teachers[M].Cambridge：Cambridge University press，2008.
關(guān)鍵詞：三本院校；思想政治教育；思考
本人多年在三本高校從事思想政治教育教學工作，以下是我對做好三本院校思想政治教育工作的一些看法。
一、思想政治教育工作首要地位的確立
目前三本院校的思想政治教育工作都存在很嚴重的問題，學校管理人員要從思想上提高認識，從促進三本院校的進一步可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高度出發(fā)，重視學校思想政治教育工作。然而，僅僅從思想上認識到學生思想政治教育的重要性對于提高三本院校學生的整體素質(zhì)是不夠的，還要把學生思想政治教育工作歸納到三本院校的全面建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃中，真正把大學生的思想政治教育的首要地位落到實處，從而提高學生的思想覺悟及整體素質(zhì)。
二、堅持以人為本，提高三本院校學生的思想政治工作
思想政治工作就要做到以人為本，做好三本院校學生思想政治教育工作，學校管理者要注意到三本院校學生的特殊性。本人去年對2010級新生做了一項關(guān)于學生思想政治情況的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示學生思想政治狀況這樣的特點：政治上進步積極，要求入黨，興趣愛好廣泛，有很強的社交能力，對新事物接受比較容易。但同時，新生也存在一些不好的狀況。例如：學生吃苦精神較弱，有很強的個人主義，團結(jié)協(xié)作不好，對學校沒有很好的認同度，心理素質(zhì)較差；沒有很好的自主學習能力。
針對三本院校學生具體的思想政治狀況，在思想政治教育工作中，學校管理者和思想政治教師要多做調(diào)查研究，從而掌握學生的思想狀況，這樣對加強大學生思想教育有很強的針對性，從而能提高三本院校學生思想政治教育的質(zhì)量。另外，思想政治教師要結(jié)合三本院校學生的具體特點，分析研究更多、更全面的思想政治教育的新途徑。
三、探索三本院校思想政治教育工作的新途徑
1.高校校園的文化建設(shè)和大學生思想政治教育相結(jié)合
校園文化是學校在一定的歷史環(huán)境中所形成的人文環(huán)境、校園精神和生存環(huán)境，提高高校校園文化建設(shè)對提高大學生思想政治教育及綜合素質(zhì)都具有舉足輕重的作用。例如，通過大力宣傳“愛”的文化，將“愛校，愛家，愛國”融入校園文化建設(shè)中。還可以通過愛的文化開展相關(guān)的演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽等活動。以此增強他們對自己負責、對社會負責的責任意識。
2.通過網(wǎng)絡(luò)開展學生思想政治教育
如何利用網(wǎng)絡(luò)對學生進行思想政治教育對于學校來說是很重要的問題，一方面要利用網(wǎng)絡(luò)思想教育宣傳學校取得的成果和學校的規(guī)章制度，另一方面可以為學生提供招生就業(yè)等各類信息，服務(wù)學生。
3.建立一支高素質(zhì)的輔導員隊伍
大學生思想政治教育的效果與輔導員隊伍的建設(shè)密切相關(guān)，三本院校學生思想政治教育隊伍的建設(shè)如果不好，就會直接影響到學生思想政治教育的效果。因此，三本院校要適當加大資金的投入，引進一批素質(zhì)較高的輔導員隊伍。
總之，要做好三本院校思想政治教育工作，需要提高思想認識水平、教育工作要具有針對性、教育途徑要多樣化、重視教育隊伍的建設(shè)。只有這樣,思想政治教育才能真正植入學生的心田,并化為他們的自覺行動。
參考文獻：
【摘要】德育成效是當前我國學校極為關(guān)注的一個熱點問題。國外學校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。
【關(guān)鍵詞】國外 學校德育工作方法 比較研究
德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對現(xiàn)實的時候，我們不得不承認，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。
1.美國、日本、韓國學校德育工作的方法比較與分析
德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標所采取的措施和手段。當今國外學校無不重視研究、改進德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：
1.1 課堂教學是傳授道德知識的基本方法。
從人類教育史來看，學校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進步，當今世界各國學校的一切學科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學生在下面記。盡管國外學生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學仍然普遍運用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”。可以說，在國外學校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學校無不采用和施加意識影響的基本方法。
具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國稱學校德育課程為“公民教育”，在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價值課、倫理學、心理學、政治學、世界觀方面的教育課等。
日本文部省從1990年起實行一套法定的“學習指導綱要”，其中加強了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學的教育系或教育學院的學生必須學習專門改進了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學科，必須獲得德育的基本學分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學校德育應與其它學科有相同的地位。學校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學校一起進行綜合道德教育。
1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。
美國不僅注重在專業(yè)教學中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導以及管理工作等形式進行德育滲透，促進學生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強德育工作，而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進行德育教育。美國不惜大量投資進行社會政治環(huán)境場所的建設(shè)，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。
在進行德育課顯性教育的同時，國外一些學校都特別注重德育課程與其它學科教學相結(jié)合的隱性教育，在學科教學中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學校注重通過國語、歷史和地理等學科教學滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學生尊重國語的態(tài)度和團結(jié)、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認識，了解日本除了國民的上進心、責任心外“一無所有”，增強他們的危機感和緊迫感，教育他們保護環(huán)境、珍惜自然資源。
韓國的國文、數(shù)學、自然、科學、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學生熱愛民族語言；數(shù)學、自然、科學等課培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學生堅強的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風。
1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。
世界眾多國家普遍認為，開展勞動教育是造就學生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人的全面發(fā)展”。在西方許多國家里，學生的生活與職業(yè)指導是通過和借助勞動教育進行的。在大學里，它們認為讓學生參加勞動，有利于培養(yǎng)學生今后具備為國家利益而努力工作的獻身精神。
摘 要 個案調(diào)查結(jié)果顯示，職業(yè)學校德育對象在行為習慣、道德素質(zhì)、學習積極性等方面與普高生存在一定差距。集團化辦學為職業(yè)學校德育工作開拓了新途徑，能夠增強學生對職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)道德規(guī)范的理解，提高德育效果。集團內(nèi)的職業(yè)學校應充分利用集團化辦學資源，建立以實踐為導向的德育模式，構(gòu)建以學校和企業(yè)為“雙主體”的德育評價體系。
關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；集團化辦學；企業(yè)資源；德育實踐
中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2012）14-0078-03
一、調(diào)查背景
在集團化辦學背景下，職業(yè)學校德育工作實施狀況，將直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也直接制約職業(yè)教育集團化的發(fā)展。為全面了解集團化內(nèi)部職業(yè)學校的德育工作開展狀況，課題組以江西華憶職教集團下的江西華憶電子工業(yè)中等專業(yè)學校（以下簡稱“華憶學校”）為例，全面調(diào)研其德育工作開展情況。華憶學校位于江西省吉安縣，是全國重點建設(shè)的示范性職業(yè)學校，實行的是“前校后廠”和“六個對接”（即校長與廠長、專業(yè)與產(chǎn)業(yè)、教師與師傅、課堂與車間、學校實訓基地與企業(yè)研發(fā)中心、校園文化與企業(yè)文化對接）的人才培養(yǎng)模式。現(xiàn)有在校學生3500余人，教職工200多人。調(diào)查主要采用訪談法、問卷法。訪談對象為部分德育課教師、學生及學校管理人員；問卷對象為有實習或?qū)嵱柦?jīng)驗且目前在校或集團內(nèi)企業(yè)實習實踐的二、三年級學生，針對文秘、計算機、平面設(shè)計等專業(yè)發(fā)放問卷730份，回收有效問卷658份。調(diào)查項目主要針對集團化辦學模式下學校德育實施的總體狀況、德育實施過程、德育課程、教師隊伍、評價以及校企合作對德育工作的影響等進行。
二、集團化背景下職業(yè)學校德育實施存在的主要問題及分析
調(diào)查顯示，職業(yè)學校十分重視德育工作的實施，但德育工作的實施效果并不令人滿意，在接受調(diào)查的學生中，只有32%的學生對學校的德育工作持滿意態(tài)度，持不滿意態(tài)度的占60%，剩余的8%則表示無所謂。由此可見，學校的德育工作有待加強。經(jīng)訪談及問卷了解到，造成學校德育效果不佳的原因主要包括以下五方面。
（一）德育對象素質(zhì)不高，德育工作難開展
近年來，由于職業(yè)學校招生困難，招生不設(shè)門檻，“不問成績，先招后管”成為不少職業(yè)學校的現(xiàn)實選擇。這致使目前職業(yè)學校學生素質(zhì)普遍不高，在諸如行為習慣、道德素質(zhì)、學習積極性等方面與普高生存在一定差距。教育難、管理難成為職業(yè)學校普遍面臨的問題，致使德育實施困難。
（二）德育師資匱乏，學生認可度低
德育師資隊伍直接決定德育的實施效果。調(diào)查顯示，大多數(shù)職業(yè)學校從事德育工作的教師基本都是由專業(yè)教師或班主任兼任，他們沒有經(jīng)過正規(guī)的專業(yè)訓練，缺乏德育工作的專業(yè)技能和方法，上課基本還是以說教為主。無論在學歷還是在資歷上都難以滿足職業(yè)學校德育工作的需求。對學生的調(diào)查顯示，分別有66%和12%的學生認為學校德育教師的工作表現(xiàn)“很一般”、“不太主動”，說明學生對于德育師資隊伍的認同度明顯偏低。
（三）德育課程設(shè)置偏理論，實踐活動少
德育課程是實施德育的載體，其質(zhì)量狀況直接影響德育的成效。從廣義角度理解，職業(yè)學校的德育課程內(nèi)容應當包括世界觀、職業(yè)道德、法律知識、心理健康、政治素養(yǎng)等方面[1]。調(diào)查顯示，82.3%的學生認為學校德育課程主要集中于文化課程部分，活動課程和實踐課程設(shè)置比例分別為10.2%、7.5%。在集團化辦學模式下，學校與企業(yè)融為一體，因此為學生了解企業(yè)文化、進行實際鍛煉提供了絕佳場所和機會。加上目前職業(yè)學校學生學習動機不強、缺少升學壓力等，因而要調(diào)動其學習積極性，更應該多開展活動及實踐類課程，同時將企業(yè)文化內(nèi)容融入學生德育內(nèi)容中。
（四）德育途徑單一，吸引力不強
在實際德育過程中，雖然集團化辦學為學校進行德育提供了多條途徑，但調(diào)查顯示，近70%的德育活動仍集中在課堂講述上，目前課堂教學依然是主要的德育途徑，企業(yè)參與較少。學校把集中灌輸、理論講解、大會教育等形式作為德育的主要方式，而不注重生活實踐、學生體驗、自我評價等對學生品德形成的作用。圖1顯示的是學生希望學校開展卻很少開展的德育實踐活動。
（五）學校與家庭未形成合力，德育效果不足
學生品德形成的影響因素是多方面的，其中家庭對其影響特別大。調(diào)查顯示，56.6%的學生認為家庭對自己的品德產(chǎn)生了積極影響，10.7%的學生認為家庭對自己的品德產(chǎn)生了消極影響，認為“沒有影響”的學生占11.5%，回答“不清楚”的學生占21.2%，可見家庭參與是德育工作順利實施的重要因素之一。但目前多數(shù)學生的家庭經(jīng)濟條件和教育環(huán)境相對欠佳，大部分學生的父母或在家務(wù)農(nóng)或外出打工，家長根本沒有時間或精力參與到對學生的教育和管理中來。家庭教育與學校教育相脫節(jié)，難以與學校教育形成合力，這也在一定程度上影響職業(yè)學校學生身心的健康成長。
三、職教集團化背景下開展德育工作的優(yōu)勢
（一）集團化辦學為德育工作開拓了新途徑
在集團化辦學中，學生從學校進入到企業(yè)進行實踐或是實習時，學習環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，此時德育工作的開展也由學校轉(zhuǎn)移到企業(yè)中，以往德育工作的盲點——實習或?qū)嵺`時無人管的現(xiàn)象將會避免。在企業(yè)中，由于教育者、教育環(huán)境、教學方式都變得更具有實踐性，所以德育工作的內(nèi)容和途徑也隨之發(fā)生變化。因此，集團化背景下的德育工作具有了新的視野、新的平臺以及新的方式。
（二）集團化辦學有助于豐富德育資源
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，新問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內(nèi)容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個新問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。有關(guān)德育的本質(zhì)，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，非凡強調(diào)指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步探究德育何以可能的新問題，即學校德育的條件性。應該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應性，強調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
三、有關(guān)市場經(jīng)濟和學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學者認為應該探究進行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構(gòu)建，包括小學、中學和大學的德育目標和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內(nèi)容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應性，強調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場經(jīng)濟與學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構(gòu)建，包括小學、中學和大學的德育目標和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
