發(fā)布時間：2023-09-21 16:53:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的智慧教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、 目測的導(dǎo)入教學(xué)
目測的基本特點是用眼睛對事物的形態(tài)進行量化觀察，通過反復(fù)比較和估測獲得各種尺度關(guān)系，為藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)作提供尺度依據(jù)。目測水平雖有高低之分，但從操作難度上看對高職生并不應(yīng)構(gòu)成障礙，學(xué)生對于目測的茫然主要源于不了解。鑒于目測過程不易表述，我們采用的方法是通過形象教學(xué)向?qū)W生導(dǎo)入目測意識，提高其視覺對目測要素的感應(yīng)能力，培養(yǎng)目測習(xí)慣。
目測課程的導(dǎo)入(以高職園藝專業(yè)教學(xué)為例)主要采取以下兩種方法：
1.等分白紙練習(xí)
園藝專業(yè)的職業(yè)技能繪畫教學(xué)是從鋼筆直線練習(xí)開始的。配合直線練習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生進行等分白紙練習(xí)，做法是：在白紙上估測距離，用畫直線的方式，依次從縱向、橫向?qū)Π准堖M行水平和垂直分割，一分為二、二分為四、四分為八、八分至十六等份，繼而再做其他直線練習(xí)。這類練習(xí)可引導(dǎo)學(xué)生輕松地體驗?zāi)繙y，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。
2.跟畫練習(xí)
在學(xué)生學(xué)習(xí)了透視原理和繪畫造型基礎(chǔ)知識之后，帶領(lǐng)學(xué)生做跟畫練習(xí)。做法是:選擇一幅適宜學(xué)生現(xiàn)有水平的職業(yè)技能臨摹作品做范樣，教師通過臨摹做示范，學(xué)生依照教師臨摹的步驟邊學(xué)邊畫，教師一邊畫一邊逐步講授目測方法，并隨時停下來巡視指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正目測過程中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行有意識的目測活動。這種方式可在教學(xué)的不同階段進行，幾個循環(huán)之后學(xué)生的繪畫技能會有長足的進步。
二、向?qū)W生介紹目測輔助工具
1.目測棒的應(yīng)用
用畫筆做目測棒的優(yōu)點是方便順手。當(dāng)區(qū)域較大，主客觀干擾因素較多時，用筆做目測棒能客觀地調(diào)整視覺誤差，對于判斷畫面大體的比例關(guān)系非常實用。目測棒還可以應(yīng)用在物象各部分間的比例關(guān)系及各物象間的比例關(guān)系的觀測上。如果想用細一點的目測棒，可以用細鋼絲或毛衣針做替代品。
2.用手做輔助工具
用手作輔助工具，最經(jīng)典的就是用手搭建取景框，這可以很方便地調(diào)整構(gòu)圖幅面，也便于展開對畫面效果的構(gòu)想。此外還可以用手作水平線，估測各類角度線的傾斜程度，這種方法對于初學(xué)者測量透視線的變化非常實用。
三、向?qū)W生介紹目測輔助線的應(yīng)用
在繪畫過程中，為了方便目測，往往會加設(shè)輔助線進行協(xié)助。學(xué)生需要了解的輔助線主要包括以下幾種。
（1）中軸線（或中心點）：用于輔助估測對稱圖形或具備對稱結(jié)構(gòu)的物象。
（2）中位線（或中位點）：設(shè)一條通過物象中間位置的線,用于輔助估測圖形或物象的自身比例關(guān)系以及與其他物象間的比例和位置關(guān)系。
（3）位置線（或位置延長線）：用于標注物象的位置，估測比例關(guān)系。位置線應(yīng)根據(jù)物象造型結(jié)構(gòu)關(guān)鍵點或物象之間的關(guān)聯(lián)點進行設(shè)置。
（4）傾斜線、角度線、角度延長、兩個位置點的切線，用于輔助測量圖形的傾斜角度。
（5）水平線和垂直線：水平線和垂直線對于目測來說是最得力的輔助線，用于估測高度、寬度、角度及比例結(jié)構(gòu)關(guān)系。
（6）有特殊定義的線，如：視平線、透視線、地平線和結(jié)構(gòu)線等。
四、結(jié)構(gòu)比例目測
1.對比測量
視覺的直觀性特征決定了目測的基本特征是進行量與量的對比。對比測量是繪畫目測最基本的方式，指的是通過對比目測對象各部分的寬窄、長短判斷相對長度，確定各項比例關(guān)系。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括大的比例關(guān)系，先確定整體比例關(guān)系，并以此為參照，測量局部比例關(guān)系，進而目測細節(jié)關(guān)系。
2.角度關(guān)系目測
視覺易于對水平和垂直作出相對準確的斷定，有了水平和垂直的輔助可以對角度進行目測，寫生時可以用目測棒協(xié)助觀測。對于90度、45度和30度等也可嘗試直接斷定。
3.設(shè)定目測單位
繪畫中為了物象間比較和參照方便，可以在畫面中選擇一個形態(tài)明確、大小適中的圖形（或一個物象），設(shè)為一個尺度單位，用這個單位去度量和估測其他尺度關(guān)系。如畫人物時人們習(xí)慣把“頭”作為一個單位，用這種方式測量人的高度，因而有“立七坐五盤三半”之說。畫頭部可以“眼”為單位，頭部的寬度有“五眼”的說法。靜物寫生時，以一個杯子為單位。以此度量其他物象，畫風(fēng)景時以一棵樹或一幢建筑為一個單位。用寬度度量長度，用一個寬度量其他寬度。
4.確立測量點
繪畫時為了便于目測，可確立一個測量點。測量點類似于建設(shè)工地的基石，是各種數(shù)據(jù)的坐標。
5.透過現(xiàn)象看結(jié)構(gòu)
職業(yè)繪畫中很多時候需要展現(xiàn)結(jié)構(gòu)造型。對于形體結(jié)構(gòu)的觀測要用穿透的眼光進行整體結(jié)構(gòu)分析，將結(jié)構(gòu)表現(xiàn)準確。具象寫生和具象表現(xiàn)時，應(yīng)在透視知識的指導(dǎo)下，科學(xué)目測。
6.打格縮放
打格縮放是一種“笨”但最有效的繪制方法。它可以使目測關(guān)系縮小，降低目測難度。在作品巨大或精度要求較高的情況下均可應(yīng)用此法。此種方法對于高職教學(xué)而言只需略作介紹。
五、畫面明暗色調(diào)及黑白灰目測
高職生沒經(jīng)歷過長期的素描訓(xùn)練，因而對畫面明暗關(guān)系不敏感。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用概括的方法關(guān)注構(gòu)圖或畫面中大的黑白灰關(guān)系，用比較的方法為黑白灰關(guān)系排序。在高職生對色調(diào)關(guān)系的目測和判斷方面要求不宜過高，能一次感應(yīng)和比較三四個色調(diào)即可。關(guān)鍵是懂得分析色調(diào)的明度類比關(guān)系，把色調(diào)的大關(guān)系拉開。教師應(yīng)通過經(jīng)常提醒，提高學(xué)生對畫面黑白灰關(guān)系的注意力和感知能力。
高職生邏輯思維能力強，應(yīng)結(jié)合造型知識和明暗造型案例，培養(yǎng)學(xué)生用明暗塑造結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，提升對明暗關(guān)系的感知力。
六、高職生目測時易出現(xiàn)的問題及對策
1.主客觀混淆
視覺對客觀尺度的判斷是受主觀意識控制的，主觀意識經(jīng)常會將不同渠道得來的經(jīng)驗及信息帶到目測中，造成混淆。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在繪畫時根據(jù)不同的目標需求運用不同的法則概念，做到科學(xué)目測。
2.圖、地比例失調(diào)
初學(xué)者的注意力往往是在畫面主體物上，而對空間、背景的形態(tài)意識淡薄。如：臨摹風(fēng)景畫時樹木、建筑占用比例很大，本應(yīng)空曠的天空和土地卻很小。畫人物時五官所占的比例很大，額頭和下巴很小。這是因為初學(xué)者眼中只有圖沒有地，目測時忽視了圖與地的比例關(guān)系。
要準確地表達繪畫意圖，必須善于運用目測技能。所以要給學(xué)生灌輸這樣一個理念：目測沒有難度，只要通過不斷的學(xué)習(xí)和有意識的目測練習(xí)培養(yǎng)目測習(xí)慣，逐步加強大腦對目測信息的意識力，就能提高目測技能。
本文為杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改課題論文。
參考文獻
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這個月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書，感覺有幾點感受最深：
一、王老師實話實說。
面對如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質(zhì)疑：教育事業(yè)真是這樣
簡單化、輕松化、單一化的嗎？王老師的見地我非常贊同，作為一名工作在教育一線的小學(xué)教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的是“難于上青天”！也正因為如此，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗與教訓(xùn)，指明研究的方向，從而為實踐提供導(dǎo)向作用。因此，我們做案例研究應(yīng)側(cè)重于過程和邏輯分析，不應(yīng)側(cè)重于是否成功；側(cè)重于理智的判斷，不側(cè)重于激情燃燒。
回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉。其實說句心理話，十幾年的教育教學(xué)經(jīng)驗給我最深的感受就是教育的蒼白無力。
二、做研究不要總立足“怎么辦”？應(yīng)先找“為什么”。
對于這一點我也感同身受。剛開學(xué)接了個新班，劉斌是班級的“老大難”。
一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級的后腿。于是天天中午留他在學(xué)校與我一塊兒吃飯，并給他輔導(dǎo)功課。可是半學(xué)期下來，他依然如故，盡管在行為習(xí)慣上略有好轉(zhuǎn)，但對于學(xué)習(xí)還是能躲則躲，能賴就賴。
于是，我開始思考“為什么”？為什么他這樣不愿學(xué)習(xí)？為什么小小年紀的他竟然如此大膽？這么多的壞習(xí)慣又是怎樣養(yǎng)成的？為什么他有努力的愿望卻看不見進步呢？
經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子。租住場所魚龍混雜，他與哥哥只有狠一點才不會吃虧。至于學(xué)習(xí)因為父母沒有明確要求、期望，自己也就順其自然。待到落后時便索性破罐子破摔，反正家人也無暇顧及。而我們的學(xué)校教育又是主動或被動地采用了“學(xué)習(xí)成績”這一把丈量的尺子，于是，成績落后的他自然就將自己列入了班級、老師和家長的對立面，以此來保護自己。
我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少，但我至少了解了造成孩子不良習(xí)慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響。是呀，我們不應(yīng)總是責(zé)怪孩子，多從成因上找找，我們就能以更寬容的心對待孩子。
三、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。
全書讀來，給我最強烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習(xí)、做人、做事的習(xí)慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨具慧眼，不以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學(xué)生表現(xiàn)的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實際問題，引導(dǎo)學(xué)生不斷進步。在整個教育過程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專業(yè)技術(shù)”水平，成為一個深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。如：一個不愛學(xué)習(xí)的體育特長生，“對學(xué)習(xí)一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認為：“怎樣讓他認識到學(xué)習(xí)的重要性成了我的首要難題。”于是老師開始主動接近他，深入了解他，談話“一開始涉及到學(xué)習(xí)的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個個學(xué)習(xí)困難的情況下，經(jīng)過長期努力得到轉(zhuǎn)化。王老師認為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯誤，走了不少的“彎路”：學(xué)習(xí)的重要性是一個很常識的問題，幾乎沒有人不明白！這位老師的這個歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學(xué)教師工作的普遍弱點”。教師面對學(xué)習(xí)障礙學(xué)生大談學(xué)習(xí)的重要性，就是做讓學(xué)生更反感的“傻事”，做的是無用功。而智慧的提問題應(yīng)該是：“明明知道學(xué)習(xí)重要，為什么還不起勁呢？”解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。
猶太人對子女的教育方法，在當(dāng)今世人看來，既有些“另類”，又有些匪夷所思。但正是他們獨辟蹊徑的教育方法，才使得這個民族以“頭腦聰明”、“游刃有余”著稱于世。
猶太人在家庭教育過程中，采取了一系列讓人驚訝甚至是瞠目結(jié)舌的方法――
書本涂蜜。在猶太人的家中，最多的“家產(chǎn)”不是金錢，而是書籍。猶太人深知，書籍是知識的載體，因而對讀書非常重視，從小就有意識地對孩子進行讀書教育。
為了能讓孩子從小認識到書本的重要性，喜歡上讀書，父母們在孩子咿呀學(xué)語時，便在家中的書籍上涂上蜂蜜，引導(dǎo)孩子去舔書本。這樣的教育方法，意在告訴孩子：書本是甜的。因此，猶太人的孩子，個個養(yǎng)成了從小愛讀書的良好習(xí)慣。
孩子成年后，為了讓他們繼續(xù)熱愛讀書，父母們又在孩子的房間和床頭上，分別擺放書柜、書櫥，使孩子時時刻刻看到的是書，隨手便可以接觸到書，隨時都可以坐下來讀書。讀書，便成了猶太人生活中必不可少的一項重要內(nèi)容。
據(jù)有關(guān)組織調(diào)查，猶太人平均年讀書15本以上，少年和中年人最多，達到了20本，是世界上人均擁有圖書、人均讀書數(shù)量最多的，以猶太人為主要人口的以色列也就成了世界上國民人均藏書量、讀書最多的國家。
智慧第一。猶太父母有一個共識：智慧是世界上最珍貴的東西，財富無法同他們相提并論。因此，在猶太人家庭中，孩子六七歲時，便要接受“家庭考試”――試題只有千古不變的一道：“如果某一天家中失火，或是你身上的財物被搶，你會帶什么東西逃跑？”如果孩子回答是書籍，父母很會滿意地獎勵孩子一些藏書；如果孩子回答是其它的東西，如錢財、玩具等，父母們不惱不急，會進一步啟發(fā)孩子：“世間有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，隱藏在每一個家庭中。你知道它是什么嗎？”孩子答不上來時，父母就會告訴孩子：“是智慧！智慧是這個世界上誰也搶不走的東西，只要你活著，智慧就永遠跟著你！”
這樣的“家庭考試”會讓孩子終生難忘，尤其是父母們對智慧重要性的描述，更使他們在幼小的心靈中，深深地烙下了“智慧第一，千古不易”的烙印，使孩子們一生一世都崇尚智慧、學(xué)習(xí)智慧、積累智慧。真可謂是“一道考題，終生受益”！
學(xué)以致“疑”。猶太人最不喜歡自己的孩子在學(xué)習(xí)中“死摳”書本、盲從書本，他們非常支持孩子對書本產(chǎn)生疑問。猶太父母認為，學(xué)習(xí)只是一種模仿，沒有任何的創(chuàng)新；而懷疑，才可以透過知識的表象，啟開智慧的大門。學(xué)而不問，不會使人進步。
關(guān)鍵詞：英語；教學(xué)智慧；生成策略
中圖分類號：G623.31 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）09-0028-03
引 言
英語語法課聽了很多，但給本人留下深刻印象、感觸最深的是一所名校的一位老師所授關(guān)于名詞性從句的一節(jié)課。他以猜謎的方式進行本節(jié)語法課的導(dǎo)入。他是這樣描繪的：“There is an important thing in this small box. It can be smooth when it is in the water， and it can make your dirty hands clean.” 聰明的學(xué)生們立即回答是“soap”（肥皂）。隨后，教師又向?qū)W生發(fā)問：“Can you guess the reason why I mention soap in this class？ You can discuss with your partners . Reading the part Grammar and Usage on P8 may help you.”學(xué)生按照老師的要求去做后，很快就有人舉手回答：“I think ‘soap’ are the first letters of the four types of the Noun Clause——Subject Clause， Object Clause， Appositive Clause and Predicative Clause.”學(xué)生正確的回答和積極的參與，表明了授課教師成功地、智慧地引導(dǎo)學(xué)生進入了本節(jié)課的語法學(xué)習(xí)，達到了課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目的。
在整節(jié)課的操作過程中，教師利用語境進行語法教學(xué)，給出同一個句子，要求學(xué)生用名詞性從句的四種句式進行轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，培養(yǎng)與提升學(xué)生歸納、觀察、分析等各種能力。從學(xué)生的課堂反應(yīng)看，這是一堂很成功的語法課，教師課前預(yù)設(shè)達到了預(yù)期的效果。本節(jié)課預(yù)先的教學(xué)設(shè)計凝聚了教師的智慧。他在實際課堂操作中，注意對各環(huán)節(jié)的調(diào)控及教學(xué)步驟的合理安排，每個環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖都能夠體現(xiàn)得淋漓盡致。智慧地設(shè)計本節(jié)語法課的導(dǎo)入是教學(xué)智慧的展現(xiàn)，事先反復(fù)的推敲、打磨也生成更多教學(xué)智慧。課堂教學(xué)過程的設(shè)計、考慮與安排、教學(xué)方法的選擇、教師對教材的理解與把握、對學(xué)生的了解和研究、對課堂突發(fā)問題的靈活處理等無處不體現(xiàn)出教師的創(chuàng)新與智慧。下面就教學(xué)智慧的生成發(fā)表一己之見。
一、教學(xué)智慧的種類
（一）課前精心預(yù)設(shè)
課前精心設(shè)計教案是上好課的前提，精心預(yù)設(shè)是把握好課堂、體現(xiàn)教學(xué)機智的必備條件。許多教師具有扎實的教學(xué)基本功，能透徹地理解與把握教材，能充分地了解與研究學(xué)生，根據(jù)實際情況靈活地設(shè)計與選擇教學(xué)方法，精心策劃教學(xué)過程中的點滴，將創(chuàng)新與智慧體現(xiàn)在教學(xué)過程的設(shè)計中，并在課堂操作中加以完善和發(fā)揮，實現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標，體現(xiàn)高超的教學(xué)能力和教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)智慧得以提升。
（二）課堂動態(tài)生成
任憑事先如何周密地設(shè)計，在課堂操作中都有可能出現(xiàn)一些“非預(yù)設(shè)性的問題”，這時，教師如果缺乏足夠的心理或知識準備，就難于做出較迅速的正確應(yīng)對去打破教學(xué)僵局。這要求教師“急中生智”亦即教學(xué)智慧。如何智慧地處理課堂上非預(yù)設(shè)性的問題，需要教師不斷提升自己的智慧。
針對課堂上的突發(fā)事件，陳桂生先生（2005）提出了課堂應(yīng)急的對策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對學(xué)生的異常言論或動作進行化解，把尷尬事化作善意的笑談，在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。然而，如何在課堂出現(xiàn)突發(fā)事件的情況下靈活而得體地處理與解決，需要每位教師具備一定的教學(xué)機智與智慧。
二、教學(xué)智慧的生成
新課程要求教師既要關(guān)注課堂預(yù)設(shè)，也要關(guān)注課堂生成，關(guān)注教師個人的原有經(jīng)驗以及師生互動過程中產(chǎn)生的新經(jīng)驗。《英語課程標準》要求教師的教學(xué)面向全體學(xué)生；關(guān)注學(xué)生的情感，營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍；加強對學(xué)生英語學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，幫助他們形成自主學(xué)習(xí)的能力；要求教師樹立符合新課程要求的教學(xué)觀念，優(yōu)化教育教學(xué)方式；利用現(xiàn)代教育技術(shù)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運用英語的渠道。總之，“教師要不斷提高專業(yè)化水平，與新課程同步發(fā)展”。由此可見，新課標對英語教師的課堂教學(xué)能力提出了更高要求。教師在不斷謀求自我專業(yè)化發(fā)展、在從原本平凡的教師成為不凡的優(yōu)秀教師（郭玉霞，2012）這一過程中，他們的自我教學(xué)機智及智慧將不斷積累與沉淀，為最終打造出智慧型教師提供好的平臺。本人認為，英語教師可以通過以下渠道來促使自我生成教學(xué)智慧。
（一）善于反思
“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。反思使教師長智慧。教學(xué)反思被認為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。美國教育家波斯納提出了著名的教師成長公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。這個公式反映了教師專業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，表明了教師的成長離不開經(jīng)驗和反思。在教育教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)基礎(chǔ)上進行反思，對教師專業(yè)發(fā)展起到很大促進作用。沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的認識，只有經(jīng)過反思，教師的經(jīng)驗方能上升到一定的高度，并能對今后行為產(chǎn)生深刻的影響。
反思可以從大處著手，在備課時挖掘自我的獨創(chuàng)性，用一些新觀點、新理論、新方法。教師要反思自己的學(xué)科能力，如作為英語教師，自我的英語聽、說、讀、寫能力是否過關(guān)；自己駕馭課堂的能力、運用教育理論和教育技術(shù)的能力是否到位；處理教材時能否吃透教學(xué)內(nèi)容，鉆研、分析教材，挖掘出教材的內(nèi)涵，做到深入淺出，將教學(xué)藝術(shù)化、高效化。
反思也需要從小處著手，落實到細節(jié)。如能否對要講的內(nèi)容都爛熟于心，進行內(nèi)化提升，循循善誘，使學(xué)生心領(lǐng)神會，促使學(xué)生自主建構(gòu)，產(chǎn)生感悟；能否預(yù)測學(xué)生在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容時，可能遇到的問題以及解決問題的策略和方法。教師要反思自己的備課是否靈活，是否兼顧到課堂上的生成。在批改作業(yè)方面，是否進行激勵性的反饋，注重批改作業(yè)的方法與效果，注重作業(yè)的質(zhì)量并讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣。
此外，教師還要注重教學(xué)后的反思，堅持寫教學(xué)后記。葉瀾教授指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。教師應(yīng)該用固定的筆記本記錄下課后對整個課堂教學(xué)行為的反思，如學(xué)生的表現(xiàn)、教學(xué)的成功與尚需改進之處，課堂上一些細節(jié)的處理等。在授課過程中，哪些教學(xué)環(huán)節(jié)的實施未按課前預(yù)設(shè)進行以及改變的理由；在授課過程中，是否出現(xiàn)了課堂生成的“亮點”以及其出現(xiàn)的背景；教學(xué)活動的安排是否巧設(shè)懸念；是否通過精彩的置疑激發(fā)學(xué)生積極探索等。反思可以是每節(jié)課后，也可以是對整個單元教學(xué)、甚至是對教材每個模塊教學(xué)的反思。
（二）多渠道學(xué)習(xí)
在這樣一個文化多元、資訊發(fā)達的時代，“終生學(xué)習(xí)”、“活到老，學(xué)到老”、“學(xué)海無涯、學(xué)無止境”等都說明了學(xué)習(xí)的重要性。教師是新課程理念與實踐的對話者，面對新課程的要求，相應(yīng)的也會產(chǎn)生一些擔(dān)心和困惑。只有加強學(xué)習(xí)，才能勝任教師這一職業(yè)。
學(xué)習(xí)的渠道很多，如積極參加在職繼續(xù)教育培訓(xùn)；參與在線教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；參與教研活動；聽名師講課與專家講座；研讀有關(guān)外語教學(xué)的書籍、期刊雜志（也可研讀相關(guān)的高校期刊如《外語界》、《外語教學(xué)與研究》等）；加強教師甚至跨學(xué)科教師間的交流合作，提倡經(jīng)驗互享等。新的教學(xué)改革為教師提供了一個廣闊的發(fā)展空間，教師通過多渠道的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論水平，積累經(jīng)驗，突破創(chuàng)新，提高能力，構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)，為教學(xué)智慧的積累與生成做好鋪墊。
教師通過種種途徑加強學(xué)習(xí)，可以很好地為自我教學(xué)智慧的生成打下扎實的基礎(chǔ)。本人曾經(jīng)隨堂聽過本校特級教師一節(jié)課，她在課堂上進行了英語作文限時訓(xùn)練、給了學(xué)生5分鐘進行寫作，之后將部分學(xué)生作品用投影展示，并進行點評。被展示的學(xué)生作品大都寫了一大段，但有一個學(xué)生只寫了一句話，引起哄堂大笑。老師是這樣處理的，“As we know， he is not good at English. But here， we can see this sentence is quite right， and his handwriting is very clear .All of you should learn from him about this.”。老師的處理很靈活，展示出她的教學(xué)智慧以及對學(xué)生的愛護。該課對工作不久的我觸動很大，我既為她的教學(xué)機智所折服，也為她對學(xué)生的寬容所打動。她在無形中維護了學(xué)生的自尊，快速的反應(yīng)贏得了學(xué)生的尊重，展示了自我的教學(xué)機智。這節(jié)課也為我后來教學(xué)智慧的養(yǎng)成提供了一個良好樣板。
（三）勇于嘗試
教學(xué)智慧是教師發(fā)展成為本學(xué)科專家、飽學(xué)之士的必備條件。課堂是教學(xué)的主陣地，為教學(xué)智慧的體現(xiàn)提供了平臺。只有廣讀、不斷地積累，提升自我的學(xué)科素養(yǎng)及人文素養(yǎng)，才能在課前預(yù)設(shè)以及課堂上處理意外情況時生成教學(xué)智慧。教師只要不斷反思、不斷學(xué)習(xí)并抓住機會，根據(jù)班級的實際勇于嘗試與實踐，必能促使自我教學(xué)智慧的生成。
我有這樣一位同事，他去聽別的老師上Sporting events這一單元課時，覺得課件做的很美觀，就拷貝來用。但在自己實際授課時，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生積極性不高，就臨時作了教學(xué)方法上的調(diào)整，不是簡單地給學(xué)生點擊鼠標呈現(xiàn)圖片，讓學(xué)生跟讀與背誦，而是要求學(xué)生進行對子活動，一個表演并借助于英文講解，一個猜測并說出該運動項目的名稱。這樣的靈活處理，既充分調(diào)動了學(xué)生的熱情，也很好地鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的能力。我曾經(jīng)在一節(jié)課上也差點鬧出笑話，想說中國加入WTO（世界貿(mào)易組織）時，口誤說成了WC，引起學(xué)生的暴笑，甚至有學(xué)生故意喊著“廁所，廁所”，場面很是尷尬。我當(dāng)場拋出一個話題，“Who says WC only means Water Closet？ What else can it mean？ I can give you an example ，such as “World Cup” Actually， WC can be short form for many things. Now ， you can discuss with your partners or work in small groups. If you really don’t know， you may surf the internet after class.”在第二天英語課堂上，學(xué)生給出了各式答案，如WC可指世界錦標賽（World Championship）；WC可指武術(shù)中的詠春拳（Wing Chun）；WC還可以是魔獸爭霸（War craft）； WC還可以是臭名昭著的華青幫（Wah Ching）； 在物理學(xué)領(lǐng)域，WC是Water Column，是水壓單位等。整體而言，本人還是比較成功地應(yīng)付了該突發(fā)事件，這也使我更加深刻地意識到教學(xué)智慧的重要性及平時廣泛閱讀與積累的必要性。
總之，在嘗試的過程中，可能會遇到失敗，但失敗可能孕育著成功，為自我教育教學(xué)水平的提高搭建了良好平臺。英語課堂上出現(xiàn)突發(fā)事件較其它學(xué)科更難以應(yīng)付，原因在于教師要能用英語快速、簡潔而準確地處理，能讓學(xué)生透徹地理解、明白。可見，教學(xué)智慧的生成對英語教師提出了更高的要求。
結(jié)束語
教育智慧與其說是一種知識，不如說是對孩子們的關(guān)心。（馬克斯·范梅南）
教書育人為教師的本職工作，決定了教師除了具備扎實而廣博的知識外，品德上還要具備善良、愛心、公正、責(zé)任等。教師要具備寬容與大度，要能理解與尊重學(xué)生、善待學(xué)生、幫助并激勵學(xué)生。教育中沒有了關(guān)愛、熱愛，教師便就沒有了教育激情，沒有了教育能力提升的動力，也就無教學(xué)智慧可言。馬克斯·范梅南的話說明了愛護、關(guān)心學(xué)生是多么重要。了解學(xué)生的心理，感受學(xué)生的心情，時刻把握學(xué)生的內(nèi)心世界，在教學(xué)中真正發(fā)揮、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的一切，才能促使教師教學(xué)智慧的生成。范梅南（2001）認為：只有當(dāng)教育者的眼睛和耳朵以一種關(guān)心和接受的方式去搜尋孩子的潛力——這個孩子可能成為什么樣的人時，教育機智才起作用。教育智慧是愛者的智慧，是使用愛的智慧。作為教師，對學(xué)生一點一滴、一言一行的關(guān)注，對他們的寬容，這種濃厚的情意是教師教育智慧生長的最堅實的沃土。一個擁有教學(xué)機智的教師，給予學(xué)生的不僅是知識與能力，更重要的是讓他們學(xué)會生存與成長。教育機智就是給予學(xué)生濃濃的愛、時刻關(guān)注、聆聽他們的心聲，是一種全身心投入的智慧行動。
教學(xué)智慧意義重大，正如俄國教育家烏申斯基所言：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教學(xué)智慧，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者”。要成為一個優(yōu)秀的教育實踐者，教師就要具備一定的教學(xué)智慧，做一個智慧型的教師，讓學(xué)生接受好的教育。“好的教育有利于人的智慧的發(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發(fā)展，只有好的教育才能培養(yǎng)出有智慧的人”。作為教育的執(zhí)行者——教師，要成為智慧型的教師。成就精彩課堂，關(guān)鍵在于提升教師修養(yǎng)（程紅兵， 2010）。教師要不斷鉆研、加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，具備扎實的專業(yè)知識和一定的科研能力。此外，還要提升自己的教育專業(yè)素養(yǎng)，了解心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識，理解教育的本質(zhì)，具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)，真正成為智慧型教師。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：智慧體育；高職院校；體育文化；建設(shè)
現(xiàn)代化時期，智慧體育賦予體育以“智慧”，改變了人們對體育文化建設(shè)的了解和認知。由于智慧體育在傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上進行了多方位創(chuàng)新與延伸，塑造出了一個內(nèi)涵豐富且特征鮮明的新型體育文化理念，能夠在更加適應(yīng)現(xiàn)代人們精神發(fā)展需求的同時，引導(dǎo)更多體育愛好與體育活動參與者的探索積極性。高職院校作為培養(yǎng)專業(yè)體育人才的重要教育基地，適應(yīng)時展需求，運用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與教學(xué)理念建設(shè)特色體育課程與文化，完善課程教學(xué)體系與教學(xué)理念，展現(xiàn)特色體育文化建設(shè)的積極作用和價值，能夠在不斷突破傳統(tǒng)體育教育發(fā)展桎梏的基礎(chǔ)上，發(fā)揮高職院校的教育主體地位，全面提升體育教育教學(xué)質(zhì)量與校園體育文化水平。
1、智慧體育之于高職院校體育文化建設(shè)的發(fā)展意義
1.1、概念簡介
信息化時代，智能理念深入人心，體育文化也向著多元化方向發(fā)展，而“智慧體育”的建設(shè)與發(fā)展更是標志著我國體育行業(yè)邁入了數(shù)字化、信息化、智能化時代。智慧體育是一種體育和信息化技術(shù)相融合的現(xiàn)代化發(fā)展形勢，相較于傳統(tǒng)體育具有更高的靈活性與變通性，能夠結(jié)合信息化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)與智能化技術(shù)多方面滿足人們的體育發(fā)展需求，人們不僅能夠隨時隨地獲得所需要的體育運動信息和發(fā)展動態(tài)，教育領(lǐng)域和體育競技、體育運動參與者和愛好者也可以完善根據(jù)實際的發(fā)展需求選擇不同類型的體育服務(wù)和運動項目。
1.2、發(fā)展意義
智慧體育的大眾化、廣泛化普及從多維度提升體育行業(yè)和體育事業(yè)的發(fā)展水平。智慧體育作為一種新時期概念，不僅能夠為體育運動參與者提供智能化的服務(wù)與運動參考方式，也能夠為體育事業(yè)的建設(shè)者與參與者提供廣泛的支持和發(fā)展動力。其中，在高職院校建設(shè)體育文化期間，合理應(yīng)用現(xiàn)代化、智能化技術(shù)完善教育體系和發(fā)展高職院校教育結(jié)構(gòu)，適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展需求和改革需求，充分展現(xiàn)智慧體育發(fā)展概念理念與服務(wù)思想，能夠在有效拓展高職院校教育發(fā)展規(guī)模的基礎(chǔ)上，建設(shè)更具特色的體育文化和教育風(fēng)格，進一步推動和實現(xiàn)現(xiàn)代化體育教育發(fā)展目標。
1.3、未來展望
當(dāng)前，高職院校內(nèi)的體育文化特點主要體現(xiàn)在教育形式多變、教學(xué)活動豐富多彩以及教育教學(xué)創(chuàng)新等方面，在智慧體育方面的建設(shè)與體育文化氛圍營造方面還存在一定的可升級與探索空間。合理引入智慧體育教育發(fā)展理念和相關(guān)技術(shù)手段措施，能夠在不斷提升院校教育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，營造更好的體育文化軟環(huán)境，讓院校師生充分體會到智慧體育中“生態(tài)、自然、和諧”的體育文化精神，以及校園文化中“以人為本、全民育人”的教育氛圍和學(xué)習(xí)感受。未來，根據(jù)高職院校教育發(fā)展需求，不斷強化高職院校體育文化建設(shè)和智能化改革，能夠在進一步實現(xiàn)人與人、人與運動、體育與人、人與自然之間高效統(tǒng)一發(fā)展目標的基礎(chǔ)上，發(fā)揮智慧體育的引領(lǐng)與高職體育文化建設(shè)的主體效用。而智慧體育作為現(xiàn)代化產(chǎn)物，不僅能夠充分提升校園體育文化的流通性與交互性，有利于高職院校進一步擴大體育教育教學(xué)規(guī)模，實現(xiàn)未來體育教育改革轉(zhuǎn)型目標，也能夠聯(lián)合其他高校以及合作單位共同構(gòu)建良好體育教育教學(xué)格局，創(chuàng)新完善體育教育引導(dǎo)策略，發(fā)掘自身與學(xué)生們的潛力，保障在不斷建設(shè)高職院校體育文化的過程中，進一步整合高職院校體育教學(xué)資源，增添和提升校園物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，提高高職院校的基礎(chǔ)體育教育設(shè)施與體育文化發(fā)展水平。
2、高職院校體育文化建設(shè)現(xiàn)狀反思
2.1、教育創(chuàng)新改革探索初期，體育文化氛圍不濃郁
智慧體育對高職體育教學(xué)與體育文化建設(shè)具有較強的影響，在高職院校中推行智慧體育，加強對高職學(xué)生的體育訓(xùn)練和引導(dǎo)，能夠構(gòu)建學(xué)生們完善的體育競技意識和運動精神，培養(yǎng)學(xué)生們終身化的體育發(fā)展意識和觀念。但是，大部分高職院校在智慧體育場館和信息化服務(wù)中心平臺等方面還處于初期探索期間，有關(guān)智能體育的理解還不夠成熟，除了學(xué)生們不理解智慧體育的實效性作用，教師在開展“智慧化”體育訓(xùn)練和教學(xué)引導(dǎo)過程中，也會遇到眾多阻礙和問題需要克服和解決。其中，院校智能化發(fā)展水平與體育文化發(fā)展的不完善，基礎(chǔ)設(shè)施與智能化發(fā)展不匹配，教師實際教學(xué)引導(dǎo)經(jīng)驗不足等問題都是影響高職院校體育文化建設(shè)的影響因素，想要有效保證現(xiàn)代化體育文化的建設(shè)與推廣，不僅需要加強對教育資源的投入，也需要考慮后續(xù)實踐和發(fā)展過程中可能會遇到的多種問題和阻礙。
2.2、智慧體育建設(shè)與實施階段，缺乏人力、物力支持
相較于傳統(tǒng)體育文化，現(xiàn)代化、智能化體育文化概念已經(jīng)成為大眾追求的一種“時尚”。但是在教育發(fā)展領(lǐng)域，智慧化體育文化的建設(shè)與發(fā)展并不理想，一方面，智慧體育作為新概念和新理念，在實踐推廣和建設(shè)的過程中需要考慮大量的顛覆性問題。如，體育文化如何實現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型；體育教育是向智能化發(fā)展、特色化發(fā)展如何有效保障教育質(zhì)量和教學(xué)效果；學(xué)生接受體育教育，理解智慧體育是向理論還是實踐方向培養(yǎng)，等等。另一方面，教育改革與轉(zhuǎn)型需要大量的經(jīng)濟支持，高職院校作為主要人才培養(yǎng)基地，如何處理人力資源和物力資源投入不理想、專業(yè)人才缺失等問題。以上現(xiàn)有的建設(shè)問題和困境，不僅嚴重限制了智慧體育場館的建設(shè)與智慧體育文化的發(fā)展，也讓高職院校智慧體育文化發(fā)展建設(shè)遭遇了眾多打擊和挫折。其中，對智慧體育等現(xiàn)代化教育發(fā)展理念認識不夠、智慧體育場館和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資源投入龐大、院校相關(guān)專業(yè)人才的缺失，都是影響高職院校智慧體育文化發(fā)展與智能化、信息化建設(shè)的重要阻礙因素，關(guān)于在智慧體育方面的軟件和信息技術(shù)等方面上的不足，也限制了院校教師的教學(xué)發(fā)展機會，影響了高職學(xué)生們體會智慧體育創(chuàng)新理念和頂層設(shè)計的體驗感受。另外，面向智慧體育和高職院校體育文化建設(shè)中所需要的人才，高職院校也需要考慮是內(nèi)部培養(yǎng)還是外部聘請途徑。多重考驗和困難抉擇之下，高職院校建設(shè)智慧化體育場館以及現(xiàn)代化體育文化，不僅需要多方面考慮自身教育發(fā)展實力，也需要結(jié)合當(dāng)前高職院校教育發(fā)展和人才培養(yǎng)需要做好準備和轉(zhuǎn)型、改革、創(chuàng)新措施。
3、智慧體育之于高職院校體育文化建設(shè)研究
3.1、明確教學(xué)發(fā)展目標，搭建特色信息平臺
高職院校建設(shè)現(xiàn)代體育文化，可以通過搭建電子化、信息化、智慧化平臺等方式，提升院校智慧體育發(fā)展建設(shè)水平。首先，明確高職院校教育發(fā)展與智慧體育建設(shè)目標，根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育文化發(fā)展態(tài)勢和院校自身的體育文化發(fā)展特色，加強資源投入和先進技術(shù)引進，通過構(gòu)建多維立體式智慧體育平臺等方式，完善高職院校體育文化建設(shè)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。其間，可以依附于高職院校自身的融媒體信息平臺與大數(shù)據(jù)應(yīng)用等平臺途徑，做好相應(yīng)的數(shù)字化和智能化升級改革，構(gòu)建出具有交互和信息共享功能的高職院校智慧體育信息化平臺，保障高職院校能夠在充分實現(xiàn)信息數(shù)據(jù)共享的基礎(chǔ)上，提升內(nèi)部信息交流和文化建設(shè)發(fā)展水平，同時也能夠保留院校和當(dāng)?shù)伢w育項目特色，推動高職院校體育文化的建設(shè)與發(fā)展；其次，重點建設(shè)高職院校智慧體育教學(xué)體系結(jié)構(gòu)和發(fā)展特點。可以結(jié)合智慧體育校園文化建設(shè)需求，優(yōu)化并提升高職院校現(xiàn)有體育文化和多媒體平臺的服務(wù)水平。比如結(jié)合高職院校現(xiàn)有的融媒體平臺來打造本地化的智慧體育服務(wù)社區(qū)，通過開設(shè)更多體育文化宣傳和建設(shè)版塊，吸引學(xué)生對于體育運動和學(xué)習(xí)的興趣，讓院校學(xué)生、教師、職員以及學(xué)生家長等校外群體，能夠體會到高職院校智慧體育平臺的實用性作用，并根據(jù)自身的體育運動和發(fā)展需求，向自己的人脈交際網(wǎng)宣傳和分享智慧體育平臺的優(yōu)勢作用，進一步提升平臺資源整合、信息共享以及信息互動等優(yōu)勢；最后，強化體育文化建設(shè)和互動交流鏈接。學(xué)生作為高職院校教育的主體，在實際教育和引導(dǎo)的過程中需要關(guān)注學(xué)生們的學(xué)習(xí)成與發(fā)展進步，利用合適的信息化技術(shù)和文化熏陶方法，引導(dǎo)學(xué)生們更加關(guān)注和理解體育文化建設(shè)發(fā)展的重要性，能夠在不斷提升高職院校體育教育質(zhì)量與體育文化建設(shè)水平的基礎(chǔ)上，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)能力。例如，利用高職院校智慧體育平臺為有體育信息訂閱需求的學(xué)生和群體，推送相關(guān)的運動知識和相關(guān)賽事信息，或者結(jié)合科學(xué)合理的理論知識講解不同體育運動項目中存在的注意事項和運動技巧，增加受眾群體的體育學(xué)習(xí)興趣和運動參與積極性，能夠在融合專業(yè)運動知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大家形成終身運動的體育思維意識；直接聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)社交平臺和機構(gòu)，共享高職院校智慧化體育平臺信息，讓院校師生和有需求的群體，可以通過網(wǎng)絡(luò)平成線上線下的互動連接，共享平臺中的體育競技數(shù)據(jù)信息，并根據(jù)自己的實際需求選擇有興趣的體育運動項目，同步了解和感受周邊參與相同運動愛好同學(xué)、朋友或者家人的發(fā)展動態(tài)。高效率的互動鏈接形式，也能夠增加學(xué)生和教師之間的互動交流機會，也能夠教師也可以通過合適的監(jiān)督和互動引導(dǎo)方式，維護提升學(xué)生對體育運動的趣味性與長久性。另外，院校也可以根據(jù)校企合作關(guān)系，向社會提供一些有關(guān)體育方面的服務(wù)，以此進一步提升高職院校智慧體育文化的影響力與傳播效應(yīng)。
3.2、豐富體育活動形式，培養(yǎng)體育精神意識
智慧體育不僅僅是線上交流互動活動，也是豐富傳統(tǒng)體育活動的有效方式，利用智慧體育創(chuàng)新傳統(tǒng)體育活動項目，并結(jié)合運動會、社團比賽等活動內(nèi)容，強化體育文化的傳播與體育精神的傳承，能夠在充分滿足現(xiàn)代化高職院校體育文化建設(shè)需求的基礎(chǔ)上，強化體育文化傳播與“智慧體育”資源的共享。首先，高職院校可以結(jié)合自身院校發(fā)展需求與體育文化發(fā)展需要，開設(shè)一些學(xué)生們比較喜歡和歡迎的體育文化項目，在有效豐富課程教學(xué)設(shè)計與結(jié)構(gòu)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也能夠增加院校師生課上、課下的活動機會。比如借鑒一些娛樂性、趣味性較強的綜藝節(jié)目案例和興趣引導(dǎo)方案，為學(xué)生們設(shè)置安排一些趣味性和挑戰(zhàn)性十足的體育競技活動，能夠有效傳播體育文化與知識內(nèi)容，充分調(diào)動院校師生的互動積極性和提升學(xué)生的體育活動參與興趣。或者組織一些體育聯(lián)賽活動充實學(xué)生們的業(yè)余休息時間，學(xué)生們可以在線上參與報名，線下會首一同完成相約的競技活動，結(jié)合當(dāng)前比較流行的網(wǎng)絡(luò)直播功能，能夠吸引更多有興趣的學(xué)生和體育運動愛好者共同參與和觀看。另外，在一些特殊時期或者需要的情況下，可以采取慕課教學(xué)和線上互動交流活動拓展提升課程教學(xué)有效性。而教師也可以充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造意識，創(chuàng)新和完善課程教學(xué)結(jié)構(gòu)與形式，能夠在充分增加學(xué)生們課堂學(xué)習(xí)體驗與體育運動機會的同時，利用信息交流平臺讓學(xué)生們和志同道合的小伙伴一同探討喜歡的體育運動項目和運動知識，共同收獲學(xué)習(xí)成長和能力進步。
3.3、加強互動交流激勵，構(gòu)建文化育人氛圍
想要進一步構(gòu)建多維、立體、智能化的高職院校智慧體育教學(xué)平臺，可以通過創(chuàng)新平臺內(nèi)容、加強線上互動交流等形式，打造屬于高職院校自身的特色體育文化品牌與平臺。提升智慧體育信息化平臺的資源數(shù)據(jù)交互性，在不斷擴大、提升校園文化影響力的同時，也能夠進一步了解院校師生的實際需求和智慧體育平臺的下一步改進方向。首先，根據(jù)高職院校職業(yè)化教育發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化服務(wù)需求，建立高職院校特色體育課程與線上教育教學(xué)平臺。可以依據(jù)智慧體育平臺項目特色，完善課程教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)活動，強化專業(yè)人才的培養(yǎng)與身心素養(yǎng)的鍛煉，全方位發(fā)展和宣揚體育文化；其次，重點關(guān)注地域文化特色和校園文化氛圍營造，通過舉辦特色體育活動和線上互動交流項目，培養(yǎng)高職院校學(xué)生的體育進取精神和思想價值觀念，增加學(xué)生們接觸體育鍛煉和項目運動的機會，進一步激發(fā)學(xué)生們的體育運動興趣，促進學(xué)生們身體素養(yǎng)與體育運動能力的不斷提升與進步；最后，加強教育指導(dǎo)和互動交流。由于學(xué)生們在自主運動和訓(xùn)練的過程中，受影響因素較多，很難長時間保持充沛的精力和探索、運動興趣，為了進一步保障高職體育教學(xué)和文化建設(shè)的發(fā)展，運用智慧體育信息化平臺，加強與學(xué)生們之間的互動交流，能夠在進一步了解學(xué)生們體育運動情況與身體素質(zhì)狀態(tài)的同時，給予學(xué)生們專業(yè)化的體育康復(fù)學(xué)、運動營養(yǎng)學(xué)、體育保健學(xué)等專業(yè)理論知識的指導(dǎo)，確保學(xué)生們在健康的運動行為中養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。另外，為了進一步實現(xiàn)智慧教學(xué)的一體化建設(shè)與發(fā)展，也可以聯(lián)合院校師生與家長，通過監(jiān)督和互動交流等方式全方位了解和掌握學(xué)生們的運動和學(xué)習(xí)情況，進一步構(gòu)建完善、立體式的新型高職院校體育智慧教學(xué)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)家校合作與智慧教學(xué)的一體化發(fā)展目標。
3.4、做好教育改革創(chuàng)新，實時跟進形勢變化
高職院校的教育和發(fā)展進步離不開創(chuàng)新，跟緊時展變化趨勢，做好體育文化建設(shè)和創(chuàng)新，能夠在充分發(fā)揮智慧體育實效性作用的同時，營造良好教育教學(xué)環(huán)境和體育文化氛圍。其中，智慧體育在國家政策與各地體育部門的號召下，已經(jīng)搭建了眾多具有特色化和多元化的智慧體育服務(wù)平臺，作為高職院校，在體育文化建設(shè)期間借鑒和參考其發(fā)展經(jīng)驗，打造和建設(shè)出符合院校教育發(fā)展的體育文化平臺和教育教學(xué)體系，能夠在不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展變革需求的基礎(chǔ)上，進一步完善和細化體育文化建設(shè)內(nèi)容。首先，創(chuàng)新體育教學(xué)策略，開拓體育教學(xué)和文化建設(shè)傳播途徑，利用5G技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)為學(xué)生們呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、智能化發(fā)展生態(tài)體系，能夠有效提升課程教學(xué)質(zhì)量與文化建設(shè)效果。可以根據(jù)院校本身的體育課程教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生們安排相應(yīng)的體育訓(xùn)練活動，結(jié)合5G技術(shù)、云計算和人工智能等技術(shù)，簡化課程教學(xué)流程、豐富課程教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生們經(jīng)常接觸到的運動項目變成可視化、數(shù)據(jù)化的視頻和運動教程、教材，能夠在不斷提升課程教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果的同時，豐富學(xué)生們對于課程知識以及體育運動的理解和掌握；其次，利用一些運動數(shù)據(jù)記錄和檢測工具，了解和掌握學(xué)生們的實際運動狀態(tài)和成長變化情況。當(dāng)前，根據(jù)院校現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺和云計算等技術(shù)手段，應(yīng)用一些能夠讓學(xué)生們實時記錄運動記錄和學(xué)習(xí)變化過程的教學(xué)軟件，分析學(xué)生們的整體運動狀態(tài)和學(xué)習(xí)情況，能夠進一步完善和細化課程教學(xué)設(shè)計。比如，對于一些平時積極鍛煉和參與體育運動的學(xué)生，教師可以參考“學(xué)分銀行”的學(xué)習(xí)激勵策略，將學(xué)生們的運動成績和日常表現(xiàn)進行分數(shù)和成績積累，累計一定限額可以兌換獎勵或者教師“一對一”指導(dǎo)機會等有利于學(xué)生運動能力和積極性提升的獎品。對于一些長期懈怠運動鍛煉和缺乏體育學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，教師可以通過對后臺數(shù)據(jù)的分析，了解和掌握學(xué)生們存在的不同問題和學(xué)習(xí)困境，通過合適的互動交流與鼓勵引導(dǎo)，幫助學(xué)生們形成良好的上進意識和運動習(xí)慣；最后，隨著5G技術(shù)和AR、VR等技術(shù)的日益成熟，院校和教師也可以為學(xué)生們準備一些適合體育鍛煉和自主運動學(xué)習(xí)的智能化運動場館或者課件。讓學(xué)生們通過課上或者課下時間自主鍛煉和學(xué)習(xí)，能夠在不斷提升課程教學(xué)質(zhì)量與智能化建設(shè)水平的基礎(chǔ)上，開發(fā)更多智慧體育項目和教育創(chuàng)新策略。
4、結(jié)束語
綜上所述，“智慧體育”為高職院校教育發(fā)展提供了一些新的機遇和挑戰(zhàn)，也讓高職院校體育文化建設(shè)發(fā)展擁有了更多元化的文化元素與發(fā)展創(chuàng)新思路。轉(zhuǎn)變體育文化建設(shè)思路和想法，加強對智慧體育發(fā)展的建設(shè)和與支持，通過強化智慧體育平臺與體育文化建設(shè)宣傳，營造良好高職院校教學(xué)文化氛圍，豐富課程教學(xué)策略與措施等方式，能夠不斷鞏固和提升高職院校體育文化建設(shè)水平，保障并促進高職院校體育文化品牌的形成與高職教學(xué)發(fā)展的進步。
參考文獻：
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[2]李永,武錚錚.新時代高職院校體育文化的現(xiàn)實困境與建設(shè)路徑[J].投資與合作,2021(4).
[3]雷建輝，陳利利.高職院校體育文化建設(shè)探析[J].職業(yè),2020(36).
[4]繆嵩.高職院校校園體育文化建設(shè)的反思及優(yōu)化對策闡釋[J].體育風(fēng)尚,2021(4).
關(guān)鍵詞：教師；教育智慧
一、教師具備教育智慧的重要性與必要性
當(dāng)今教師的專業(yè)發(fā)展以及新課改的要求都在呼喚教師教育智慧，因為教學(xué)生命質(zhì)量的提升和教育教學(xué)質(zhì)量、效率的提高與教師教育智慧息息相關(guān)。教師只有把凝聚了教育信念、教育機智、教育藝術(shù)等教育智慧的品質(zhì)科學(xué)地運用于教學(xué)中，新課改下的教育才會呈現(xiàn)出一種與眾不同的美的狀態(tài)。可以肯定的是新時代的教學(xué)領(lǐng)域確實需要 智慧美、心靈美的老師。這不，智慧學(xué)指導(dǎo)專家一再提倡“美是教育。在中國現(xiàn)代教育的諸多方法和手段中，絕不能放棄美的教育，她應(yīng)該成為現(xiàn)代教育家們最有力的教育手段之一。” [1]這已經(jīng)在有力地暗示：如果教師能夠運用自我智慧，使師生心靈美、自然美、與知識完美地融合，那么現(xiàn)代教育的重要目標就容易實現(xiàn)了，同時這種真正與時俱進的教育就會成為構(gòu)建我們和諧社會的有力舉措的一部分。因此，.以美的教育造就美的新人，教學(xué)中用教育智慧去詮釋對人的終極關(guān)懷和引領(lǐng)學(xué)生對真善美的境界的執(zhí)著追求，是學(xué)校教育終極目標的充分表現(xiàn)[1]。在這里無疑給新時代所有老師提出了新的使命：教學(xué)中要用智慧培養(yǎng)學(xué)生美的品質(zhì)進而使人性美、自然美和社會美能充分體現(xiàn)“和諧”這一時代主旋律。
二、筆者自身對教師教育智慧的感悟
幾年簡單的教學(xué)，我經(jīng)歷了新教師的成長同時也不斷地體會著教育智慧對教學(xué)效果所產(chǎn)生的魅力，而且這種作用是不可估量的。身為班主任，時時想著的是班級管理，因為實踐中我切身感受到班主任這一“使命”是多么需要教育智慧。要把班級管理好，就必須創(chuàng)設(shè)一種健康向上、生動活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，也就是必須注重一個班級的班風(fēng)建設(shè)，因為在一個有良好的班風(fēng)的集體中生活與學(xué)習(xí)的學(xué)生，會自然有一種榮譽感和自豪感，班風(fēng)越好，同學(xué)們個體目標完善的需要就越迫切，他們就會自覺自愿地為維護集體榮譽，完善與發(fā)展集體而自覺地奮發(fā)努力。班風(fēng)是無形的力量，它影響著集體成員，使他們向著更高的目標前進。試想：學(xué)生們一個個生龍活虎，意氣奮發(fā)，這樣的集體會沒有凝聚力、沒有吸引力嗎，這樣的班級的班主任會不具有教育智慧嗎？答案是肯定的。那么教師要具備什么樣的教育智慧才能在教育領(lǐng)域中獲得象《音樂之聲》中家庭女教師瑪利亞那樣的教學(xué)效果？想必那些耳熟能詳?shù)母杪暎绫磉_對大自然熱愛的主題曲《音樂之聲》、深情無限的《雪絨花》、歡樂大方的《哆來咪》等都會是我們記憶中最值得珍惜和細細回味的藝術(shù)佳作，因為她們處處凝聚了女主人公教育智慧、孩子們智慧美的痕跡。《音樂之聲》中具有自我智慧，純潔、善良、活潑可愛的修女瑪利亞用智慧、純潔和善良溫暖了七個孩子的心靈并最終找到自己的真愛。教學(xué)中每每我沉思于該如何啟迪和引導(dǎo)學(xué)生時，腦海里就會浮現(xiàn)出瑪利亞這個仿佛美麗智慧的化身和這樣的情景：家庭教師瑪利亞用她的童心和美的品質(zhì)，帶孩子們到野外邊采花草邊唱歌跳舞，讓孩子們在大自然的美景中陶冶性情……孩子們和她如膠似漆的事實證明這樣以童心對童心的方法引導(dǎo)和教育孩子是她教育智慧的最真實體現(xiàn)。
三、教師教育智慧的體現(xiàn)
老師們常教導(dǎo)我們：一個真正有品位的成功老師，首先便是一個能夠發(fā)現(xiàn)、掌握和運用自我智慧的人。這是在委婉地告知：作為教師的我們該怎樣把智慧的言行和智慧美的品質(zhì)運用到教學(xué)領(lǐng)域中去啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，怎樣讓學(xué)生在老師智慧的影響下讓他們也生發(fā)智慧去從而發(fā)現(xiàn)、掌握和運用新知識，這決定了教師的教學(xué)生命的成功與否。
基于這樣的問題，首當(dāng)其沖的是要弄明白教師教育智慧到底從何處來？教師的學(xué)識、常識、見識和敢于批判、揚棄以及懷疑的膽識首先構(gòu)成了他的智慧；其次，有意識地擴大自己的視野有助于增長教師智慧。這里要特別強調(diào)，知識是智慧的重要基礎(chǔ)，但知識并不完全等同于智慧。要知道《紅樓夢》里的劉姥姥并不識字，但她經(jīng)常大智若愚，充滿智慧。
在教學(xué)中教師要時刻激發(fā)學(xué)生用非智力因素來開啟他們的智力因素但教師得承認學(xué)生間的差異，應(yīng)避免用同一尺度來評價學(xué)生；進而應(yīng)找準不同學(xué)生智力因素和非智力因素的對應(yīng)點，即有時要根據(jù)學(xué)生興趣鼓勵他們在不同的學(xué)科領(lǐng)域發(fā)揮優(yōu)勢，不宜抹煞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傾向而要求所有的學(xué)生在所有學(xué)科學(xué)習(xí)中均成績突出。就像今天即使是“清華”、“北大”也只是要求學(xué)生的總分上線就可以，并未要求學(xué)生所有學(xué)科都一樣優(yōu)秀，如果現(xiàn)實中真的要強求學(xué)生所有學(xué)科均齊頭并進，那結(jié)果將走向反面；再次，要引領(lǐng)學(xué)生憑借自己的強勢智慧來牽引弱勢智慧，這緣于學(xué)生對某一學(xué)科學(xué)習(xí)成績的好壞并不完全取決于他們是否用功，而且應(yīng)當(dāng)承認人的智力受多種因素的制約，不是單純的教師課內(nèi)指導(dǎo)就能奏效的。
從教學(xué)的另一方——學(xué)生的層面來分析：若要使教師教育智慧得以發(fā)揮，則教師需密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是他們有效學(xué)習(xí)的重要條件，而學(xué)習(xí)興趣又是學(xué)習(xí)效果的重要保障。
只有把上述教師、學(xué)生等因素綜合全盤考慮，教育智慧的功能才能彰顯出來。
（一）新課標下教師教育智慧的體現(xiàn)
前述內(nèi)容和法則來自并適應(yīng)于一般的教學(xué)，那新課程背景下的教學(xué)的教師智慧又是怎樣的呢？從教學(xué)的根本目標出發(fā)，新的時代賦予了教學(xué)新的使命，新課改下的教師應(yīng)該樹立遠大的教育理想，要樂于學(xué)習(xí)并將教育水平的提升作為自己畢生的追求而非功利需要。除此之外，新課改下教師的課堂教學(xué)也該隨之轉(zhuǎn)型，要從之前的“灌輸中心”向“對話中心”轉(zhuǎn)變，即放棄以前那種要求什么都統(tǒng)一的理想教學(xué)狀態(tài)到承認并強調(diào)差異的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變[2]。
都說法無定法，教學(xué)是一門藝術(shù)，而有效教學(xué)更是藝術(shù)中的藝術(shù)。要把教育智慧合理而有效地呈現(xiàn)出來所需要的是“大師”的教育智慧，那么平凡的我們是否就無從把握呢？相信只要我們多加強自身綜合知識的錘煉并不斷總結(jié)、反思，那么在經(jīng)歷了時間與實踐的磨礪之后肯定會有收獲的。
（二）如何生發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧
現(xiàn)在的學(xué)生見多識廣，常常出現(xiàn)不可預(yù)見的行為，對此老師就要眼勤、腦勤、嘴勤，多觀察學(xué)生的言行，多了解學(xué)生的思想動態(tài)，心理想法，多啟發(fā)教育，多分析研究并在深入了解中打開學(xué)生的心靈之窗[2]。我們知道學(xué)生需要理解和尊重，這就要求我們教師能公平對待所有學(xué)生。一個集體中，學(xué)生的家庭背景、學(xué)習(xí)習(xí)慣、個性特點等都不相同，發(fā)展也各不相同，所以只有了解學(xué)生各方面的不同，才能有針對性地去研究教學(xué)，這些就是教育智慧的體現(xiàn)。從學(xué)生的心理需求來講，具體的教學(xué)中愛和信任更是他們需要的東西，但如何愛，是不是只要愛就能解決一切的困惑？對每一位學(xué)生來說，老師的關(guān)愛和激勵并不能收到同樣的效果，這就要求在研究學(xué)生的同時，要重視每一位學(xué)生的能力，并在最大限度中鼓勵他們的發(fā)展，為學(xué)生搭建展示才能的舞臺，給每個學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，讓不同層次的學(xué)生都能體驗成功的快樂，這對任何層次的學(xué)生來說都是最高的獎賞。心理學(xué)告訴我們，一個人只要體驗一次成功的喜悅，便會激起無休止追求的意念和力量，會以更加積極、良好的心理狀態(tài)投入到活動中去，從而產(chǎn)生強大的內(nèi)驅(qū)力。正如俗霍姆林斯基說的，“在任何時候也不要給學(xué)生打不及格的分數(shù)。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進孩子好好學(xué)習(xí)。[2]”
（三）一個實例的背后所透出的教育智慧的力量
好多因“教育智慧”的充分顯示而造就的經(jīng)典例子實在是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。文學(xué)課上，老師給我們講了個與教育智慧有關(guān)的故事，是一位著名科學(xué)家的故事并且位科學(xué)家在醫(yī)學(xué)上取得了幾個十分重要的突破。有家報紙的記者采訪他，問他為什么會比一般的人更有創(chuàng)造力，他說，在他看來，這一切都與他大約兩歲時母親做的事情有關(guān)。有一次他想嘗試著從冰箱里拿一瓶牛奶，可是瓶子太滑了，他沒有抓住，瓶子掉在了地上，牛奶濺得滿地都是，簡直是一片牛奶的海洋。他的母親隨后趕到廚房，可并沒有對他大叫大嚷，也沒有狠狠地訓(xùn)斥或懲罰他。相反，她說：“哇﹗羅伯特﹗你弄的這堆東西可真是棒極了﹗我還很少見過這么大灘的牛奶呢﹗哎，反正已經(jīng)碎了，你就在牛奶中玩幾分鐘，然后我們打掃干凈，好不好？”我真的玩起來了，幾分鐘后，母親說：“羅伯特，你知道，以后只要像這樣把東西弄臟弄亂了，最后都要打掃干凈，并且要把每件東西按原樣放好。那么你想怎么收拾呢？我們可以用海綿、毛巾或者是拖把，你到底想用哪樣呢？”他選了海綿，很快兩人就一起把灑的牛奶清除干凈了。然后，母親又對他說：“羅伯特，剛才，你是想用兩只小手拿起大牛奶瓶子，可失敗了，現(xiàn)在我們到后院去，把瓶子裝滿水，看看你有沒有辦法把它拿起來，而不掉。”我很快發(fā)現(xiàn)了，只要用雙手抓住瓶子頂部靠近瓶嘴的地方，瓶子就不會從手中滑掉。這堂課真是棒極了﹗然后，這位著名的科學(xué)家說，從那時起，他就知道了不必再害怕犯錯誤。科學(xué)實驗也是這樣，即使實驗“失敗了”，我們還是會從中學(xué)習(xí)到一些有價值的東西。如果所有的父母都能有羅伯特的母親對待孩子的態(tài)度，那不是太好了嗎？這個故事給了我們莫大的啟示。有時教育智慧在我們看來是那么神秘莫測，難以生發(fā)，可有時又讓人覺得“智慧”普通得就存在于日常生活中，要的是你勤奮、細心，善于總結(jié)并有顆愛心。
四、對教育智慧的反思及今后的方向
一個教師甚至是任何一個人，如果具有智慧美的品格，一定會影響她的學(xué)生的心靈，使學(xué)生和受教育者得到智慧美的感受，正像那位科學(xué)家的母親那樣。當(dāng)然具有智慧美的人不一定天生麗質(zhì)、帥氣十足；天生麗質(zhì)、帥氣十足的人不一定具有智慧美，但智慧美的感受卻是相同的。這就是說，人的文化底蘊可以不同，氣質(zhì)也可以不同，但智慧美的規(guī)律卻是應(yīng)該相同的。自然的、美的微笑；自然的、美的情感；自然的、美的動作，這些我們都容易擁有和獲得的。又如：優(yōu)雅的舉止、文明的語言、良好的素養(yǎng)和內(nèi)涵以及慈祥、寬容、善良、樂觀、勇敢、堅強等體現(xiàn)智慧美的品質(zhì)對于我們來說很不容易做到嗎？我想答案不是這樣的，畢竟人生要與眾不就要努力和付出。
最后，用北師大教授 “面對大海，春暖花開”講座中的經(jīng)典來結(jié)束我對教育智慧的解讀與透視。“我愿我是春日里的一陣輕風(fēng)，溫柔地撫慰學(xué)生的心靈，讓他們永遠有如沐浴春風(fēng)的感覺；我愿是夏日的陽光，讓學(xué)生從我身上感受到青春的氣息，帶給他們無限的活力；我愿是秋天的使者，帶給學(xué)生豐收的喜悅和累累的碩果；我愿是冬天的冷靜，冬天的深沉，教導(dǎo)學(xué)生堅強的品格和勇敢的力量。[3]”相信這樣深沉而又富有詩意的話語足以讓追求教育智慧的教育者們品位許久。
參考文獻：
〔1〕葉朗主編 現(xiàn)代美學(xué)體系[M] 北京大學(xué)出版社，1999年
【關(guān)鍵詞】父親；0～3歲；嬰幼兒；教育
0～3歲是人生的起步階段，也是孩子發(fā)展的重要階段。在此階段，父親的教育是不能被忽視的，科學(xué)正確的教育方法可以讓孩子的潛在能力得到發(fā)揮。要讓教育得以正確實施，還須先認清我國父親教育存在的問題。
一、現(xiàn)代社會父親參與育兒教育的現(xiàn)狀
在美國、日本等發(fā)達國家，社會和家庭都非常重視親子教育，父母共同參與孩子的成長過程，并且強調(diào)父親應(yīng)在孩子的成長過程中付出更多心血。但是在中國的傳統(tǒng)家庭里，父親在家中的角色是頂梁柱，負責(zé)出門打工賺錢，教育孩子的重任全權(quán)交給母親，因此社會上的許多孩子所收獲的愛是不完整的。有些父親因為工作的問題，只給予孩子物質(zhì)上的需求，精神上的需求都交給母親來給予。在現(xiàn)實生活中很少有聽過父親送孩子上學(xué)，即使有，大部分父親在孩子入園后就會很快離去，由此可見父親對教育的忽視和無知。當(dāng)前，國家二胎政策放開，許多新爸爸并不知道如何教育孩子，與孩子溝通。因此，想要孩子健康成長，父親就要改變教育觀念，教育方法，讓他們認識到育兒教育的重要性及其方法所在。
二、父愛在嬰幼兒成長過程中的重要性
1.父愛促進孩子良好個性的形成
與母親對孩子的過多照顧甚至溺愛相比，父親在與孩子相處時更多的是鼓勵孩子克服困難、挫折，敢于不斷嘗試，傾向于抗挫折能力。爸爸身上具備的勇敢、鄖俊⒍懶⒌母魴蘊卣鰨有助于孩子日后能夠更加沉著冷靜的面對困難，做事更加獨立。
2.父愛促進孩子身體、智力的發(fā)展
0～3歲是孩子生長發(fā)育最快的時期，大動作、精細動作迅速發(fā)展。在這個時期，父親與孩子間的嬉鬧更能促進孩子的動作發(fā)展，這種沒有時間限制，沒規(guī)矩，更加放松的“瘋”是孩子在這個時期所需要的。在智力方面，父親一般具有更豐富的知識、更強的動手能力，這些優(yōu)勢都可以使孩子的創(chuàng)造能力、開放性思維得到一定的發(fā)展。
3.父愛是孩子的性別坐標
對嬰兒來講，從小培養(yǎng)他們的性別認同感非常重要，讓孩子知道自己是男孩還是女孩，并且喜歡上自己的性別。對于男孩來說父親是自己的模仿對象，有助于在男性的自信與自制之間平衡發(fā)展。對女孩來說，父親能夠幫助她們成年后與男性發(fā)展健康的關(guān)系。
4.父愛促進孩子情商的發(fā)展
父親對孩子情商的發(fā)展起著重要作用。父親的言行既可以引發(fā)孩子的積極情緒，又可以產(chǎn)生消極情緒。在父親在與孩子游戲的過程中，孩子能夠?qū)W到如何掌握控制自己的情緒。因此，父親及時處理，恰當(dāng)疏導(dǎo)孩子的情緒是非常重要的。
三、父親在嬰幼兒成長過程中應(yīng)該怎樣做
在成長過程中，嬰兒不斷探索，不斷學(xué)會本領(lǐng)，不斷超越自己。在這個過程中，嬰兒的智力，情感也在發(fā)生著變化。因此，想要成為稱職的父親，就要抓住嬰兒發(fā)展的關(guān)鍵期，幫助嬰兒在智力、情感等方面正常發(fā)展。
1.第一階段：分娩之前
這個時期最能體現(xiàn)父親的重要性。父親要在孕婦分娩前就做好充分的心理準備，甚至要學(xué)習(xí)語言胎教，緩解孕婦緊張的情緒，幫助孕婦順利生產(chǎn)。這時的父親要時刻保持冷靜，用一顆清醒的頭腦與醫(yī)生溝通，聽從醫(yī)生的意見。
2.第二階段：嬰兒誕生
嬰兒出生后雖說只是一個小肉團兒，但已經(jīng)是一個獨立的個體，能對外界的環(huán)境做出反應(yīng)。在這個階段除了要做好當(dāng)父親的心理準備，還要幫助照料嬰兒，例如換尿布，給嬰兒洗澡，哄嬰兒睡覺等，讓嬰兒得到全方面的發(fā)展。
3.第三階段：感受外部世界
在這個階段，嬰兒已有了明顯的感知覺，開始更加注意外界事物。這個時候的父親應(yīng)抽空多抱抱嬰兒。父親的懷抱會讓嬰兒產(chǎn)生安全感。除了給予安全感，父親還要與嬰兒進行巧妙的溝通，以滿足嬰兒的交流需求，從而建立好良好的父子關(guān)系。
4.第四階段：感情培養(yǎng)
隨著嬰兒的逐漸長大，嬰兒的情感也豐富了。在這個階段，爸爸應(yīng)該多與嬰兒玩耍，不要擔(dān)心自己“瘋”的性格會影響到嬰兒，相反在“瘋”的過程中嬰兒會變得更加機智勇敢，活潑開朗，也會讓嬰兒的感情更加豐富，情商得到發(fā)展。
5.第五階段：發(fā)展動作能力
到了7個多月的時候，嬰兒的動作能力不斷發(fā)展。這個時候就是父親的最佳表現(xiàn)時機了，父親可以陪嬰兒一起扔?xùn)|西，陪嬰兒做大動作運動。在活動的同時爸爸還要注意安全問題，不帶領(lǐng)嬰兒做有危險的活動。這個階段爸媽的合理的分工會把嬰兒養(yǎng)的更好。
6.第六階段：建立生活規(guī)律
嘗試建立起爸爸和嬰兒獨有的生活規(guī)律，比如每周一次外出，每晚的睡前故事等，讓嬰兒養(yǎng)成好的睡眠、飲食等習(xí)慣。還可以讓爸爸更加了解自己的嬰兒。
7.第七階段：學(xué)會分享
1～2歲的嬰兒會面臨游戲與玩具等問題。在這個階段，嬰兒會有一種“幼兒規(guī)則”，他們不懂得分享，經(jīng)常會因搶玩具而發(fā)生沖突。這時候要切記，爸爸不能因為孩子的這種行為而去打罵，最好的方法就是把嬰兒認為那些“不讓別人碰”的東起來，選擇尊重嬰兒，如果發(fā)生爭吵打鬧，要懂得引導(dǎo)嬰兒。
8.第八階段：假裝游戲
假裝游戲在幼兒2～3歲時期出現(xiàn)。這個時期的幼兒會把自己想象成自己頭腦中的人物。比如他看到爸爸在刮胡子，他也會學(xué)著刮胡子。這時爸爸應(yīng)該主動幫助幼兒進行模仿，開發(fā)幼兒的想象力，假裝游戲是個非常重要的階段，爸爸在引導(dǎo)的過程中難免會遇到困難。這個時候爸爸要多鼓勵幼兒，讓幼兒有了自信再進行第二步，逐步完成。幼兒在小時候?qū)W會自制，延遲滿足，以后在找朋友等方面都會起到重要。
四、現(xiàn)代社會需要的父愛
既然父愛對孩子的成長關(guān)系重大，那么什么形式的父愛才是社會所需要的？
1.父愛是表達出來的
傳統(tǒng)觀念的父愛是嚴肅的，對孩子的要求一向很嚴格，不會像母親與孩子那樣融洽交流。當(dāng)然現(xiàn)代社會的父愛不會那樣嚴厲，但是對孩子的愛也是含蓄的，隱秘的。其實，父親應(yīng)該勇于表達自己內(nèi)心的另一面，那就是把對孩子的細膩，溫柔的一面表達出來，讓孩子體會到更加細膩的父愛，讓孩子不畏懼自己，能夠真正理解這份父愛。
2.父愛是有智慧的
父愛不是盲目的，而是要求在其中融入更多的智慧。首先，父親要學(xué)會觀察自己的孩子，了解其特點和優(yōu)缺點。其次，要不斷加強學(xué)習(xí)，多讀一些有關(guān)育兒教育的書籍，了解孩子心理生理方面的特點和科學(xué)的教育方法。最后，要加強與母親的交流，合作，智慧型的父母在教育孩子的問題上應(yīng)該是取長補短，相輔相成的關(guān)系。
總之，孩子只有在良好的教育環(huán)境中，運用科學(xué)的教育方法才能得到全面發(fā)展。所以作為孩子成長中的示范者，父親更應(yīng)該以積極的態(tài)度為孩子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，陪伴孩子一起成長。我相信，建立了良好的父子關(guān)系，孩子的教育也就成功了一半。
參考文獻：
關(guān)鍵詞:教師教學(xué)情智投入價值實現(xiàn)路徑
教育改革在帶來我們對教育本質(zhì)問題的思考中，逐漸凸顯它的人本化教育目的。教育是一種人一人的活動，“實質(zhì)上是以知識(人類文化)為武器，去捍衛(wèi)和解放人的主體性，去促進人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，去釋放人的本質(zhì)力量，去拓展人的獨立個性、智慧人生和精神世界。”土承載這種智慧的教育要求教師具有恰當(dāng)?shù)那橹牵處煹慕虒W(xué)情智投入也越來越引起人們的關(guān)注。
一、教學(xué)情智投入的內(nèi)涵
從心理學(xué)的角度來講，“投人”是指個體的心理體驗，即全身心地致力于某事的意思。概括而言，教學(xué)情智投人是教師在教學(xué)活動過程中全身心投入自己的感情和智慧，以實現(xiàn)教學(xué)目標。感情是人們對客觀事物或現(xiàn)象的主觀體驗.它由情緒和情感構(gòu)成，具有積極和消極兩面性。教師的感情投人便是教師在教學(xué)活動中的情感和情緒的具體表現(xiàn)。以情優(yōu)教是教育活動的一個理念，也是山教育活動自身本質(zhì)決定，教育的培養(yǎng)對象決定教師要投人積極的感情“在形成教育感情觀的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行必要的感情投人是提高教育質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。可以說沒有對學(xué)生的深厚感情就沒有教師精益求精的熱情。教師熱衷什么或嫌棄什么往往受其興趣的影響，誠如列寧所說，沒有人的感情就沒有也不可能有對真理的追求。
關(guān)于“智慧”有學(xué)者總結(jié)為“積累的見聞、哲學(xué)或科學(xué)的學(xué)問學(xué)識，積累的專門知識或本能的反應(yīng)，學(xué)識的明智運用、識別;內(nèi)部性質(zhì)和主要關(guān)系的能力判斷力;心智健全。智慧具有很強的實踐性即對“當(dāng)下和未來存在著的事物發(fā)展的多種可能性進行明智、果斷、勇敢的判斷與選擇的綜合素養(yǎng)的生存狀態(tài)。”教學(xué)智慧投入即教師在教學(xué)過程中對教學(xué)生成問題敏銳的體察、明智地判斷、果斷地處理的一種教育機智的體現(xiàn)。
教師教學(xué)中的感情投人和智慧投人合稱為教師教學(xué)的情智投人。二者在理論上是分開的，但在實踐中是彼此依賴、相互影響、不可分割的。因為情感雖能成為撼動我們內(nèi)心的巨大力量，但同時我們也應(yīng)明自感情是盲目流向的，這就耍求智慧為感情指向、感情為智慧啟航。
二、教師教學(xué)情智投入的價值
從教學(xué)活動的間接要素來看，教學(xué)投人又可以分為教學(xué)情智投人、教學(xué)行為投人和教學(xué)認識投人。教師的教學(xué)情智投人在眾多投人中占有重要的地位，主要由情智自身價值決定的。
(一)實現(xiàn)師生同益
教師在教學(xué)過程中，通過情智的投人，巧用其疏導(dǎo)功能，用積極的感情影響和感染學(xué)生，帶動學(xué)生的理解投人和學(xué)習(xí)投入，進而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。在這個世界里，教師“遵循學(xué)牛感情、認知與行為的規(guī)律性，循序而進、分段而施、緣因溯果的場域，是學(xué)術(shù)性較強的師生在不斷建構(gòu)中發(fā)展的場域，是通過努力提升效率實現(xiàn)學(xué)生生命可能性的內(nèi)在場域。
教與學(xué)的活動本無苦與樂之分，教學(xué)活動中伴隨的苦與樂具有動態(tài)性，這恰恰正是教師是否投人情智的一種動態(tài)表現(xiàn)。教學(xué)過程的苦與樂的關(guān)鍵看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的需要是否得到了滿足。“當(dāng)學(xué)習(xí)滿足學(xué)生需要時便有樂的休驗，當(dāng)學(xué)習(xí)不能滿足學(xué)生的需要時則有苦的體驗，學(xué)生樂學(xué)具有極為重要的價值。”教師通過情智投人，用心捕捉教學(xué)情景中學(xué)生的不同需要，并巧用情智來滿足學(xué)生的需要。學(xué)生會在需要得到滿足的世界中突破自己的視界，趨J飛接近教師的態(tài)度、價值觀，逐步達到視界的融合，從而形成知識的遷移和積極感情、認識和觀念的逐步潛移。
(二)富集教育資源
教師通過情智投人可以富集教育的理解資源，進而充分利用師生自身所內(nèi)涵的人力資源。教師通過積極的情智投人能深切體會到耐心傾聽、積極暗示、滿足需要等資源的寶貴。“教師真正理解了學(xué)生，便獲得了學(xué)生積極性這種最為寶貴的資源，學(xué)生會協(xié)助教師做事即學(xué)生成為教師的助教，這為教師帶來下作質(zhì)量和效益。同理，學(xué)生理解老師，往往會從老師那里得到更多的教育資源。如教師的熱情與鼓勵。教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來講，“作為哲學(xué)概念的智慧有很強的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機智等一系列相關(guān)概念。同時又能將這些概念整合到一個更好的層次和境界，即真、善、美的境界。投人教學(xué)情智的教學(xué)是真正能做到“剛?cè)嵯酀钡慕虒W(xué)。教師巧用情智實際上就是巧用自己的智能和機智，同時又在實踐中提升師生的智能和機智。
(三)凸顯教育的智慧性格
知識彰顯智慧、智慧生成知識。知識和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系。“所謂教育之‘神’是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之‘形’，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中‘知識’和‘智慧’的關(guān)系，可以說是一種‘形’與‘神’的關(guān)系。如果說‘愛知識’或者‘傳知’是教育的‘形’的話，那么‘愛智慧’和‘啟智’就是教育的‘神’，這個神也就是教育所獨有的性格特征及其魅力。0i81然而，科技的發(fā)展使人們曾一度遺忘教育的智慧性，而把知識的傳授作為教育的唯一目的。這種一味注重教育的知識性而忽略其智慧性的教育被視為所謂的粗放型教育。這種體現(xiàn)“苦干精神”的教育往往很難在實然與應(yīng)然之間尋求一種突破，教育質(zhì)量難于持續(xù)性發(fā)展，彰顯教育的智慧性需要教師的情智投人。智慧型的教育是精致型的教育，“精致型的教育是指通過增加內(nèi)涵性投人(主要指情智投人)如開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動、發(fā)展教師的德行與情智等提高教育質(zhì)量的教育。它主要依靠師生的‘巧干精神’。比如，對學(xué)習(xí)缺乏興趣的學(xué)生，教師應(yīng)先分析其原因，滿足有利于他們身心發(fā)展的興趣，并鼓勵學(xué)生將這種興趣遷移到學(xué)習(xí)上來。總之，教育活動是一種充滿創(chuàng)造性和藝術(shù)性的活動，是充滿智慧的活動，可以說沒有教師的教學(xué)情智的投人，就沒有教育的鉀慧性格的彰顯。
三、教師教學(xué)悄智投入的實現(xiàn)路徑
自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實。但同時我們也應(yīng)明確:“一個人一貧如洗，決不可能對別人慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培育和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。”。馬教師在教學(xué)中對學(xué)生投入情智，自己首先應(yīng)具有掌握情智和運用情智的能力。
(一)提升教師的道德素養(yǎng)
教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學(xué)行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認識教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過是謀生手段的狹隘認識，形成正確的教育價值觀，厘清教師的職責(zé)，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學(xué)事業(yè)不僅是理性的，更是有感情的。只有這樣，教師才能夠認識到感情先行、智慧并舉的重要。同時，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責(zé)任與義務(wù)。面對教育“問題”時，能夠擔(dān)起自己的教育責(zé)任，不會推卸責(zé)任，更不會淺嘗輒止，而是巧用自己的情智追根溯源，實現(xiàn)真止的精致型教學(xué)。
從這個意義上可以說，教師的道德素養(yǎng)是教師能夠為人師的基礎(chǔ)，更是教師投入情智的關(guān)鍵影響源。所以，要加強對教師的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓教師真正感受到教育事業(yè)的魅力和價值所在。
(二)加強理論學(xué)習(xí)與實踐探究
對于在職教師而言，理論學(xué)習(xí)和實踐反思是教師成長的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習(xí)得巧用情智的重要途徑。理論學(xué)了包括基本的教學(xué)原理、方法、策略等，還包括最新的研究成果，常見案例研究等，系統(tǒng)的理論知識和最新的科研成果與教師的教學(xué)實踐相結(jié)合，使教師可以避免教學(xué)中的無錯和盲目。在理論學(xué)習(xí)中汲取教育中的情智，在實踐教學(xué)中投入自己的情智。使教育教學(xué)真正成為精致型的教育教學(xué)。
同時，教師的學(xué)習(xí)又必須從教學(xué)實踐中來，“一線教師一直都是通過各種途徑學(xué)習(xí)教學(xué)，首先他們從自己的教學(xué)實踐中學(xué)習(xí)，無論這種學(xué)習(xí)是對好的教學(xué)實踐進行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學(xué)的推理模式來做分析，教師從這種活動生動實驗中獲得新知識，獲得對學(xué)生、學(xué)校、課程、教學(xué)方法的理解造成他們職業(yè)實踐的一部分。葉瀾教授也曾在“面向21世紀新基礎(chǔ)教育探索性研究”的課題中提出“同期互動”教師發(fā)展原理，實際上就是教學(xué)、學(xué)習(xí)和研究一體化的教師自主發(fā)展模式，這種模式強調(diào)教師的實踐性、反思性。《教師自主發(fā)展論一教學(xué)研同期互動的教職生涯研究》一書中調(diào)查發(fā)現(xiàn)影響教師自主發(fā)展的因素有:人生追求與目標、知識資本和教學(xué)研究。但凡成為教師發(fā)展極的教師(即專家型的教師)都是能夠在教學(xué)中樹立堅定的教學(xué)信念，在實踐中學(xué)習(xí)和研究的教師。《理解教育論》中也肯定了教師在實踐巾反思的重要性，其中，“反思創(chuàng)讀，多重循環(huán)”的教學(xué)模型實際上是對教師生成教學(xué)情智最好的解讀。
(三)聚焦思維共享的合作交流
教師與其他主體之間的合作交流也就是所謂的對話學(xué)習(xí)，是教師“對于學(xué)習(xí)的關(guān)系論的接近”:X27。近似于熱力學(xué)上“借力做功”現(xiàn)象，意在學(xué)習(xí)主體之間通過相互交流與學(xué)習(xí)，使得自身以最小的能損耗獲得最大值的效應(yīng)。自主學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的重要力量，也是教師巧用情智的關(guān)鍵，但同時我們也應(yīng)看到對話學(xué)習(xí)的重要。這“因為一方面教師對自己的課堂行為洞察是有限的，他在教學(xué)過程中研究教學(xué)活動本身是一個不夠合理的要求，另一方面，教師有‘當(dāng)局者迷’的一面，他們在開展的反思活動中各自囿于自己的思維，難以逃出自己的思維定勢”網(wǎng)。因此，如果教師在自主發(fā)展的基礎(chǔ)上運用群休合作的優(yōu)勢來探究教學(xué)行為，那么教師的教學(xué)情智發(fā)展就會越來越成熟和完善。
合作學(xué)習(xí)因空間上的不同又可以分為校內(nèi)合作和校外合作。校內(nèi)合作主要包括師生、教師之間的合作對話。師生對話即教師和學(xué)生通過教學(xué)過程中的相互理解和相互啟發(fā)，使教學(xué)達到最優(yōu)化的水平。師生對話學(xué)習(xí)中的“自診疾病”是教師巧用情智的重要體現(xiàn)。例如:對吸煙的學(xué)生開展教育，可以讓有吸煙行為的學(xué)生做主持人，通過主持、討論、總結(jié)、分析吸煙的危害，使學(xué)生真正從內(nèi)心體悟教師的用心并真心愿意改過。其實自診法是最好的情智投人法。教師之間的合作的主要形式就是學(xué)習(xí)小組的建立，小組成員之間通過相互聽課、并對其進行評價、分析、探討和交流，相互學(xué)習(xí)經(jīng)驗，達到資源共享，形成自己的教育智慧，小組還可以通過共同分析教學(xué)中的案例，學(xué)習(xí)其先進的教學(xué)經(jīng)驗、良好的教學(xué)理念、避其所短，從而提升自我教學(xué)情智的運用。
