發(fā)布時(shí)間:2023-09-25 17:40:14
序言:寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁,我們?yōu)槟x了8篇的高中語(yǔ)文常見(jiàn)文言文常識(shí)樣本,期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā),請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:高中語(yǔ)文;文言文教學(xué);朗讀訓(xùn)練;提問(wèn)
文言文內(nèi)容在高中語(yǔ)文中所占的比例越來(lái)越大,在高考中的比分也比較大,學(xué)習(xí)文言文一直以來(lái)都是學(xué)生的難點(diǎn),因此,提高文言文的教學(xué)質(zhì)量顯得尤為重要。改善教學(xué)策略,引發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)值得思考的重要課題。
一、加強(qiáng)朗讀和背誦的訓(xùn)練
誦讀是文言文教學(xué)的核心、關(guān)鍵,是教學(xué)的立足點(diǎn)。沒(méi)有文言文語(yǔ)感,文字生疏,也沒(méi)有停頓斷句常識(shí)是高中生學(xué)習(xí)文言文普遍存在的問(wèn)題,“讀”是學(xué)好文言文的最好方法。熟讀或背誦課文,當(dāng)試題或課外閱讀中出現(xiàn)一些實(shí)詞解釋,就能聯(lián)系課文相應(yīng)遷移,就能提高閱讀能力,誦讀和背誦是文言文教學(xué)成功的先決條件。
二、教師針對(duì)文本提出有思考價(jià)值的問(wèn)題
在引導(dǎo)學(xué)生讀文章的過(guò)程中,教師可以結(jié)合重點(diǎn)字詞和句子的點(diǎn)撥,疏通文章大意,既解決學(xué)生在字詞句上遺留的問(wèn)題,也能引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)涵。用大問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)全文,也是教師在引領(lǐng)學(xué)生疏通文章的過(guò)程,以問(wèn)題疏通課文的方式,比單純地逐句逐段地疏通要有效得多,這樣可以引發(fā)學(xué)生不斷思考,由師生共同完成課堂教學(xué)任務(wù)。
三、梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式
將各冊(cè)課文中出現(xiàn)的大綱要求掌握的120個(gè)實(shí)詞、18個(gè)虛詞和常見(jiàn)的文言句式所在的句子挑出來(lái),再選擇一些簡(jiǎn)短而典型的例句來(lái)記憶背誦,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言文學(xué)習(xí)需要一定的語(yǔ)感和材料積累,為學(xué)生提供掌握文言知識(shí)的感性材料。這個(gè)工作,教師可以組織引導(dǎo)學(xué)生去做,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,讓學(xué)生可以體驗(yàn)到合作學(xué)習(xí)的重要性,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。
改變教學(xué)觀念,采用靈活多樣的教學(xué)方法,科學(xué)安排,不斷創(chuàng)新,激活文言文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,將課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí),努力使文言文教學(xué)走出低效的怪圈,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的,提高文言文課堂教學(xué)效率。
參考文獻(xiàn):
2003年人教版高中語(yǔ)文必修教材中的文言及古詩(shī)詞接近閱讀內(nèi)容的一半,高中語(yǔ)文現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)教材中文言的學(xué)習(xí)也占據(jù)了相當(dāng)多的份額。那么,高中語(yǔ)文中的文言文應(yīng)該教什么?學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么?這是一個(gè)不得不明確的問(wèn)題。走進(jìn)現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂會(huì)發(fā)現(xiàn):許多教師只在大講之乎者也,師生都在忙于“字字落實(shí),句句清晰”,有人甚至將其等同于外語(yǔ)的教學(xué)。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見(jiàn)了,剩下的只有文言字詞。好一個(gè)枯燥了得,師生好一個(gè)“累”字了得。究其依據(jù),原來(lái)是考試題型中有考實(shí)詞、虛詞、詞法、句式。殊不知,這種教學(xué)則是在藝術(shù)、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室,更不能取其瑰寶、汲其智慧來(lái)豐富自我的精神家園。也背離了語(yǔ)文課的課程目標(biāo)。那么如何給文言文教學(xué)進(jìn)行目標(biāo)定位呢?
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為:學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué),“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。”選修課中的“詩(shī)歌與散文”系列的目標(biāo)為:“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品,理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容,并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。”“借助工具書和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)知識(shí),了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí),豐富傳統(tǒng)文化積累。”
由此可見(jiàn),文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上,還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡(jiǎn)而言之,文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語(yǔ)言基礎(chǔ)的層面上升到語(yǔ)言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞,感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵,進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力,構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。
在教學(xué)實(shí)踐中,很多老師往往淡化處理語(yǔ)法教學(xué),而學(xué)生也不愿花過(guò)多的時(shí)間學(xué)習(xí)語(yǔ)法,導(dǎo)致許多高中生語(yǔ)法基礎(chǔ)薄弱,課文分析不明,文言文讀不懂,語(yǔ)言題亂做。許多高中生連一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法現(xiàn)象都不能解釋。這也造成了教師在高中語(yǔ)法教學(xué)上處于一種十分被動(dòng)的局面。因此,在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透語(yǔ)法教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)母語(yǔ)最基本的結(jié)構(gòu)規(guī)律,培養(yǎng)他們的語(yǔ)文素養(yǎng),我認(rèn)為很有必要。現(xiàn)在高中語(yǔ)法教學(xué)的實(shí)際是:高考不直接考,教材不系統(tǒng)編,教師不正式教,學(xué)生不愿意學(xué)。因而高中學(xué)生語(yǔ)法知識(shí)的欠缺已是不爭(zhēng)的事實(shí)。而高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)又脫離不了相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí),高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中更離不開(kāi)語(yǔ)法知識(shí),所以為學(xué)生補(bǔ)上語(yǔ)法知識(shí)課,一方面有利于提高中學(xué)生實(shí)際理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力,另一方面能使中學(xué)生了解自己母語(yǔ)的一些基本常識(shí),認(rèn)識(shí)母語(yǔ)最基本的結(jié)構(gòu)規(guī)律,培養(yǎng)他們的語(yǔ)文素養(yǎng),確實(shí)很有必要。我認(rèn)為要從下面幾方面加強(qiáng):
1.教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí),在頭腦中建立起自己的語(yǔ)法體系
中學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)必要像專家一樣研究一些精深的語(yǔ)法問(wèn)題,加上現(xiàn)在不要求學(xué)生掌握名詞術(shù)語(yǔ),卻應(yīng)在頭腦中建立起完整的語(yǔ)法系統(tǒng),對(duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象能夠合理分析、自圓其說(shuō)。教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用具體語(yǔ)法知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這樣做,可以對(duì)學(xué)生有效地進(jìn)行語(yǔ)法知識(shí)的滲透,包括語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)、現(xiàn)象、規(guī)則等。比如,在散文教學(xué)中,分析重要語(yǔ)句時(shí),可以進(jìn)行語(yǔ)法的分析,再進(jìn)行意義的分析,以幫助學(xué)生理解重要文句。語(yǔ)法是語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)則,語(yǔ)法教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分,具有十分重要的意義。而在現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教學(xué)中,因?yàn)楦呖伎季V已經(jīng)不要求單純的語(yǔ)法考點(diǎn),所以高中語(yǔ)文教材中基本不直接涉及語(yǔ)法,是否在教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)完全由教師掌握。這就造成了高中語(yǔ)文語(yǔ)法教學(xué)基本處于一種無(wú)序狀態(tài)。
2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)法教學(xué),強(qiáng)化他們運(yùn)用語(yǔ)法解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)
在學(xué)生積累了一定的語(yǔ)法知識(shí)后,教師要及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí),以便學(xué)生在頭腦中建構(gòu)較完整的語(yǔ)法系統(tǒng),對(duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象能夠合理分析,加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間緊張和學(xué)生理解能力較低的關(guān)系,系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)可以以簡(jiǎn)單的框架式呈現(xiàn),課時(shí)控制在三節(jié)左右比較合適。過(guò)少則不能完整地呈現(xiàn)系統(tǒng),過(guò)多容易超出學(xué)生的理解承受能力。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)大綱曾對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)提出了"精要、好懂、有用"的六字方針,現(xiàn)在進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)也應(yīng)貫徹這一原則。依照這一原則,應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綱要式的集中語(yǔ)法教學(xué),使他們?cè)陬^腦中建立起語(yǔ)法的概念,增強(qiáng)他們運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)解決實(shí)際語(yǔ)言問(wèn)題的意識(shí)和能力,改變他們只有學(xué)外語(yǔ)時(shí)才學(xué)語(yǔ)法的想法。這樣,我們?cè)诮鉀Q病句、文言文等問(wèn)題時(shí)就要簡(jiǎn)單得多。
3.注意在實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí),解決語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題
運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)幫助理解課文中結(jié)構(gòu)復(fù)雜的語(yǔ)句。高中語(yǔ)文教材中的選文在表現(xiàn)內(nèi)容的復(fù)雜性、表達(dá)手法的多樣性、文本文化的多元性、思想內(nèi)容的隱藏性、語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性等方面,都是初中語(yǔ)文教材無(wú)法比擬的。學(xué)生要從整體上把握文本內(nèi)容,理清思路,概括要點(diǎn),理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情,就必須對(duì)文本中的復(fù)雜語(yǔ)句進(jìn)行分析。高中語(yǔ)文課本中還有很多外國(guó)作品,翻譯成漢語(yǔ)時(shí)長(zhǎng)句很多,如果不作句子結(jié)構(gòu)的分析,學(xué)生往往會(huì)茫然不知所云。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》第二段,近200字,其實(shí)只是一個(gè)單句,找出主干就抓住了全段的中心:馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。不作語(yǔ)法分析,學(xué)生就很難抓住要點(diǎn),對(duì)一些復(fù)雜的復(fù)句和句群更要進(jìn)行語(yǔ)法分析了。
4.語(yǔ)法知識(shí)有助于把握文言文中的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》,“教材編寫建議”中“教材選文要……題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣”的要求,各種語(yǔ)文教材中都會(huì)收錄適量的外國(guó)文學(xué)作品。就世界文學(xué)而言,外國(guó)文學(xué)作品無(wú)論是其思想內(nèi)容、藝術(shù)形式或人文精神,都有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方,是中學(xué)語(yǔ)文教材不可缺少的重要內(nèi)容補(bǔ)充。外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)入我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材已有80多年的歷史,這些選文改善了我們語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu),豐富了中學(xué)生的外國(guó)文學(xué)知識(shí),擴(kuò)大了他們的視野,提高了他們閱讀欣賞文學(xué)作品的能力,產(chǎn)生了積極的影響和深遠(yuǎn)的意義。而這些外國(guó)文學(xué)作品無(wú)疑都是通過(guò)翻譯者譯介過(guò)來(lái)的,但筆者通覽各版語(yǔ)文教材,發(fā)現(xiàn)教材在選文注釋中常常忽視了翻譯者的名字,這是一個(gè)不可小覷的重要細(xì)節(jié)失誤。這里以蘇教版初中教材為例略作說(shuō)明。
蘇教版初中六冊(cè)教材中,幾乎每?jī)?cè)教材中都有未注明翻譯者的課文。在課文翻譯者的署名上,教材似乎存在選擇性。像朱生豪(《威尼斯商人》)、鄭振鐸(《泰戈?duì)栐?shī)三首》)、葉君健(《皇帝的新裝》)、戈寶權(quán)(《海燕》)等名家的翻譯作品,教材都注明得很清楚。但有些課文即使本身是名篇,也未注明翻譯者,如,《最后一課》《變色龍》《我的叔叔于勒》等。這或多或少和譯者名氣不大有關(guān)。具體情況是:
七年級(jí)上冊(cè)(以下簡(jiǎn)稱)《蔚藍(lán)的王國(guó)》(屠格涅夫)無(wú)譯者,七下《松鼠》(布豐)無(wú)譯者;八上《最后一課》(都德)、《父母的心》(川端康成)與《在太空中理家》(杰瑞?M?利寧杰)都無(wú)譯者,八下《鴿子》(屠格涅夫)、《變色龍》(契訶夫)、《窗》(泰格特)、《二裂銀杏葉》(歌德)和《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》(左拉)亦皆無(wú)譯者;九上《我的叔叔于勒》(莫泊桑)無(wú)譯者,九下《送行》(比爾博姆)與《老人與海》(海明威)無(wú)譯者。
教材編寫者漠視作者和翻譯者的勞動(dòng)成果,在各種語(yǔ)文教材的編寫中都或多或少的存在。編者根據(jù)自己的需要,往往擅自刪改作品,不注明譯者,都是常有的事。如,八上《最后一課》,注釋竟為“這篇課文是根據(jù)多種版本改寫的”!所以干脆不注明譯者了。從法律層面來(lái)說(shuō),這也是不合法的。國(guó)際《翻譯工作者》在“翻譯工作者的權(quán)利”中明確規(guī)定:“每個(gè)翻譯工作者對(duì)其譯著享有所在國(guó)給予其他腦力勞動(dòng)者所享有的一切權(quán)利。”“譯著是腦力勞動(dòng)成果,受有關(guān)規(guī)定的法律保護(hù)。”“翻譯工作者對(duì)其譯著享有著作權(quán),從而享有與原著作者同樣的優(yōu)惠權(quán)益。”“公開(kāi)利用譯者的譯文時(shí)應(yīng)該明確、清楚地提到譯者的姓名。”我國(guó)的《著作權(quán)法》針對(duì)教材編寫特別提出要求:“為實(shí)施九年制義務(wù)教育和國(guó)家教育規(guī)劃而編寫出版教科書,除作者事先聲明不許使用的外,可以不經(jīng)著作權(quán)人許可,在教科書中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂(lè)作品或者單幅的美術(shù)作品、攝影作品,但應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定支付報(bào)酬,指明作者姓名、作品名稱,并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利。”(第二十三條)在第十二條中就明確了翻譯作品的歸屬性質(zhì):“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產(chǎn)生的作品,其著作權(quán)由改編、翻譯、注釋、整理人享有,但行使著作權(quán)時(shí)不得侵犯原作品的著作權(quán)。”
總之,教材雖然有其特殊性,但作為作品的所有者,他們的署名權(quán)還是應(yīng)該得到尊重的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)成果,也是我們提倡的一種美德。在學(xué)術(shù)腐敗盛行的環(huán)境里,讓學(xué)生意識(shí)到必要的學(xué)術(shù)規(guī)范也是應(yīng)該的。教材編寫者不管針對(duì)中文作品,還是翻譯作品,都應(yīng)一視同仁,更不能在署名上存在選擇性。所以教材在再版時(shí),理應(yīng)消除這個(gè)細(xì)節(jié)失誤,使教材更合法,更規(guī)范。
二、文言文課文排版設(shè)計(jì)沒(méi)有體現(xiàn)人性化
談到語(yǔ)文教材對(duì)文言文課文的排版設(shè)計(jì),也許很多人會(huì)覺(jué)得這是小事,根本不值得關(guān)注,實(shí)際上,體式雖小,關(guān)系實(shí)大。針對(duì)文言文排版設(shè)計(jì),教材幾十年來(lái)沒(méi)什么特別變化,文字間的間距與其他文章的排版一致,保持在不到0.5厘米的范圍之內(nèi)。實(shí)際上,我們?cè)诰唧w教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)(包括我們自己做學(xué)生時(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)),現(xiàn)有的文言文版式設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到文言文學(xué)習(xí)的特殊性,沒(méi)有從實(shí)際出發(fā),很不利于學(xué)生學(xué)習(xí)(不管是高中還是初中教材)。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)是:“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文,重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程,考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意,而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文閱讀的要求是:“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”“古代詩(shī)文的閱讀,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書,自行解決閱讀中的障礙。”顯然,新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再要求對(duì)文言文進(jìn)行逐字逐句的教學(xué)(尤其是高中教材),但還有很多重點(diǎn)字、詞以及句段教師必須落實(shí)細(xì)講,即使學(xué)生自學(xué)也只有識(shí)記下來(lái)才能理解、積累。一般情況下,學(xué)生會(huì)密密麻麻地記錄在課本的縫隙處,很是擁擠,復(fù)習(xí)起來(lái)很費(fèi)勁;而如果記錄在筆記本上,就更不利于學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí),還容易丟失。這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
所以,教材在排版設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況,在對(duì)文本處理時(shí)不要吝嗇于拉大距離。具體落實(shí)到文本間距的調(diào)整,筆者認(rèn)為,以拉至1厘米左右為宜。一些教輔資料對(duì)文言文間距的處理,基本上保持在這個(gè)度。目前有些刊物在對(duì)來(lái)稿作規(guī)范要求時(shí),一般也要求打印文稿的文字間至少保持在1.5倍間距,這其中顯然有方便編輯修改的因素在內(nèi)。這其實(shí)是一種常識(shí)性的要求,對(duì)語(yǔ)文教材的編寫設(shè)計(jì)者應(yīng)有所啟發(fā)。或者不改變現(xiàn)有文字間距,而是擴(kuò)大文本右邊的頁(yè)邊距,留出約三分之一寬度的空白處,相當(dāng)于現(xiàn)在某些教材在處理點(diǎn)評(píng)賞析性文章時(shí)所留出的空白(如,蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文《幼時(shí)記趣》《春》《月跡》《現(xiàn)代詩(shī)二首》等課文)。這種排版設(shè)計(jì)也不是沒(méi)有過(guò),原來(lái)的人教大綱版語(yǔ)文教材對(duì)所有文章都留出了約三分之一的空白,這種方式至少在文言文排版設(shè)計(jì)中可以保留下來(lái)。這兩種排版方式的設(shè)想也只是技術(shù)層面的,難度不是很大,最多只是增加了教材的厚度而已。
關(guān)鍵詞:初中文言文教學(xué);現(xiàn)狀分析;策略研究
在傳統(tǒng)文化熱此起彼伏的當(dāng)下,全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)進(jìn)入了一個(gè)高度重視的階段。文言文作為傳統(tǒng)文化中的精髓,在學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文學(xué)思想培養(yǎng)中具有重要作用。因此,文言文教學(xué)也成為初中語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。
一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
1.教師注重逐字逐句解釋,忽視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的鍛煉
在初中的文言文教學(xué)過(guò)程中,教師先教學(xué)生再學(xué)是最為傳統(tǒng)可行的教學(xué)思路,其教學(xué)方法更是可想而知,為了使全班學(xué)生無(wú)一落伍,教師通常會(huì)采取每字每句都做詳細(xì)解釋的方法,這樣的教法確實(shí)起到了不小的作用,認(rèn)真聽(tīng)講的學(xué)生自然聽(tīng)懂了課文內(nèi)容,但對(duì)于其他學(xué)生或是課后時(shí)間,這些翻譯會(huì)像烏云見(jiàn)到太陽(yáng)一樣在學(xué)生的記憶里一哄而散,消失殆盡。原因很簡(jiǎn)單,就是教師一味地灌輸,學(xué)生被動(dòng)懶散地接受,不利于學(xué)生對(duì)文言文詞法、句法等知識(shí)的掌握以及其自學(xué)能力的提高。相反會(huì)是一種巨大的阻礙。久而久之,學(xué)生會(huì)依賴?yán)蠋煹姆g,而不愿自己動(dòng)腦分析、動(dòng)手查閱。
2.教師偏重學(xué)生死記硬背,忽視學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的情感把握
在初中乃至高中階段,死記硬背課文的現(xiàn)象非常嚴(yán)重,為了應(yīng)付應(yīng)試教育的考試,師生在被逼無(wú)奈的情況下,做出這等不情愿之事,那就是不論內(nèi)容本身講了什么人,發(fā)生了相關(guān)的什么事,在怎樣的時(shí)代背景下發(fā)生的,有著如何深刻的社會(huì)原因,寄寓了作者怎樣的情感等等,師生乃至學(xué)校關(guān)注的永遠(yuǎn)是學(xué)生會(huì)不會(huì)背,能不能寫對(duì),會(huì)不會(huì)得分等等,這種外界壓力迫使其不得不采用老式舊式的教法與學(xué)法,此種現(xiàn)狀根深蒂固。
3.教師局限講解書本知識(shí),忽視學(xué)生課外知識(shí)的積累與普及
隨著新課改標(biāo)準(zhǔn)的提出,新課改政策的實(shí)施,以及教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高,教師的個(gè)人能力和專業(yè)水平都已達(dá)到了一個(gè)很高的層次,雖然大體改善,但依然有問(wèn)題出現(xiàn)。部分教師過(guò)于偏重課文內(nèi)容的講解,把大量時(shí)間和精力花費(fèi)在這個(gè)過(guò)程上,勢(shì)必造成一遇沒(méi)學(xué)過(guò)的文言文便不知所措,茫茫然不知所寫中心思想是什么,更可悲的是學(xué)過(guò)的文言文依然不知講的什么內(nèi)容,張冠李戴連最常識(shí)的知識(shí)都不知道。學(xué)《出師表》不僅要知道是誰(shuí)所作及其具體內(nèi)容,更重要的是要了解當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立的局面以及造成這種形勢(shì)的前因后果。
二、初中文言文教學(xué)的策略研究
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)先行,教師具體講解后補(bǔ)
大家都知道,興趣是最好的老師,要想提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的喜愛(ài)之情。不讓其心生畏懼實(shí)屬不易,更別說(shuō)讓其愛(ài)之,更是難上加難。初中生心性不穩(wěn),好動(dòng)調(diào)皮,貪玩且好奇心重,教師可抓其特性,摘取文言文中的典故以講故事的方式吸引學(xué)生的注意力,這樣有助于推動(dòng)教學(xué)進(jìn)度,還有助于活躍課堂氣氛。另外,可給學(xué)生放映相關(guān)歷史短片,再舉《出師表》為例,典故三顧茅廬說(shuō)的就是作者諸葛亮,教師可將新版三國(guó)之三顧茅廬的視頻放予學(xué)生觀看,效果要比直白地講述好得多。
2.多讀多悟,寄情于文,巧記牢記
反復(fù)誦讀領(lǐng)悟文章真意不失為學(xué)習(xí)的一種好方法,“書讀百遍,其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。自我的學(xué)習(xí)、教師的講解,都只是學(xué)習(xí)的前兩步,第三步的誦讀領(lǐng)悟著實(shí)關(guān)鍵,是高層次的精神共鳴。讀之思之,字句之意,悟其情感抒發(fā),主旨表達(dá)。把自己的感情真切投入到古文中去,感受作者是用怎樣的心情抒寫經(jīng)典的。然而,用巧法記住的東西才會(huì)長(zhǎng)存于腦海。
3.多問(wèn)多思且好學(xué),長(zhǎng)知識(shí)又闊視野
不恥于下問(wèn)多問(wèn)、勤于思而好學(xué)者,總不至于落人后。在初中文言文的學(xué)習(xí)中,常見(jiàn)句式的判斷很容易出錯(cuò),特別是賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等句式,一旦問(wèn)題堆積不解決,在后面的學(xué)習(xí)中就困難重重,所以配合老師的差異比較法和歸納整理法就很容易記住混淆多變的句式。如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》一文中,教師可以利用“文章在敘事和描述上有什么特點(diǎn)”“文中的互文修辭、對(duì)偶句有哪些”等問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)行思考,使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。另外,多閱讀經(jīng)典名著,不僅能增長(zhǎng)知識(shí),積累經(jīng)驗(yàn),更能開(kāi)闊一個(gè)人的視野與胸懷。你所擁有的知識(shí)越單一薄弱,越不容易在社會(huì)里立足競(jìng)爭(zhēng),要做就做文理兼通的復(fù)合型人才。
學(xué)好初中文言文是對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好鋪墊,既是過(guò)渡更是基礎(chǔ),所以初中文言文的教學(xué)尤為關(guān)鍵,因此對(duì)其教學(xué)的思考與研究也是必然。綜上所述,唯有對(duì)初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀做到全面透徹地分析,才能找出原因,尋求到更加合理有效的應(yīng)對(duì)策略,才能改變思路創(chuàng)新方法,才能有益于今后的教育教學(xué)工作。
參考文獻(xiàn):
一、課程
校本課程“成語(yǔ)與文言同步學(xué)”系為配合高中語(yǔ)文必修教材文言文的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的。其構(gòu)成可以概括為一體兩翼三板塊四結(jié)合,即以文言知識(shí)作為課程的主體,以必修教材課文和成語(yǔ)中的文言知識(shí)的梳理為兩翼,包括文言知識(shí)、文化知識(shí)和成語(yǔ)典故文選三個(gè)主題,注重學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)興趣、方法指導(dǎo)與實(shí)踐操作、語(yǔ)言知識(shí)積累與表達(dá)運(yùn)用能力、課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)四個(gè)方面的結(jié)合。
(一)背景分析
立足點(diǎn)――在教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)由于中考文言文考查課內(nèi)文章而高考考查的是遷移能力,學(xué)生進(jìn)入高中以后,對(duì)文言文學(xué)習(xí)有很多困惑,他們讀文言而色變、視文言如畏途。該課程從分析學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀入手,努力做到貼近高中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、語(yǔ)文能力的形成需求、文言文和成語(yǔ)的教學(xué)需求、人文素養(yǎng)的提升需求,是為突破高中文言文教學(xué)難點(diǎn)而搭設(shè)的一座橋梁。
出發(fā)點(diǎn)――被人們稱為古代漢語(yǔ)和古代文化的“活化石”的成語(yǔ),是語(yǔ)言的精華,文化的載體,蘊(yùn)含著豐富多樣的文言和文化知識(shí)。選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)作為校本課程的突破口,在古今漢語(yǔ)的融通上著力,把三者溝通起來(lái),能夠起到相得益彰、事半功倍的效果,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,滿足學(xué)生學(xué)好文言文的需求,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
資源點(diǎn)――在近30年的教學(xué)生涯中,我嘗試著用成語(yǔ)作為文言文教學(xué)的輔助手段,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高了,學(xué)習(xí)成績(jī)好了。駑馬鉛刀,功在不舍。工作之余,我把自己在教學(xué)工作中積累的成語(yǔ)材料整理成數(shù)十篇文章,相繼發(fā)表在《語(yǔ)文報(bào)》《語(yǔ)文月刊》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》等十幾種語(yǔ)文報(bào)刊上,并于2002年應(yīng)邀主持了《語(yǔ)文世界》的“成語(yǔ)大觀園”欄目。校本課程就是在這些教學(xué)與研究的實(shí)踐基礎(chǔ)上醞釀?wù)Q生的。
(二)課程目標(biāo)
總目標(biāo):按照語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律,從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā),把成語(yǔ)、文言和文化知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái),使學(xué)生從中“擷取語(yǔ)言菁華,提升語(yǔ)文修養(yǎng)”。
具體目標(biāo):(1)積累、豐富成語(yǔ),提高學(xué)生理解和運(yùn)用成語(yǔ)的能力;(2)學(xué)習(xí)文言知識(shí),提高學(xué)生閱讀文言文的能力;(3)學(xué)習(xí)古代文化知識(shí),培養(yǎng)民族自尊心、自豪感,開(kāi)啟智慧,涵養(yǎng)品性,豐厚底蘊(yùn)。
(三)學(xué)習(xí)主題
該課程包括文言誦讀、文言默寫、文言實(shí)詞、文言虛詞、文言詞法、文言句式、文言修辭、文言翻譯、文言斷句、文言短章、文化常識(shí)等十一章內(nèi)容。
本課程安排在高一的兩個(gè)學(xué)期。第一學(xué)期每個(gè)周都安排一個(gè)課時(shí)將文言知識(shí)點(diǎn)分散到每篇課文,以配合語(yǔ)文必修教材第一冊(cè)、第二冊(cè)的文言文的教學(xué)。第二學(xué)期將第一學(xué)期所涉及的知識(shí)點(diǎn)再循環(huán)一次,配合必修教材第三冊(cè)、第四冊(cè)文言文的學(xué)習(xí),以加深理解與鞏固。例如:
每個(gè)章節(jié)的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)均圍繞以下三個(gè)要點(diǎn)實(shí)施:
1.梳理、識(shí)記相關(guān)課文中的文言知識(shí)點(diǎn);
2.借助成語(yǔ)記憶與課文相關(guān)的文言和文化知識(shí);
3.掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)涉及的常見(jiàn)成語(yǔ)。
要求學(xué)生緊跟教學(xué)進(jìn)度,自主梳理教材中的文言知識(shí)要點(diǎn);同時(shí)在教師指導(dǎo)下,自學(xué)校本課程《成語(yǔ)與文言同步學(xué)》,同步學(xué)習(xí)其中的相關(guān)成語(yǔ),注重對(duì)成語(yǔ)詞典等語(yǔ)文工具書的使用。
每個(gè)月都舉行一次內(nèi)容豐富多彩的、形式為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)活動(dòng),諸如成語(yǔ)接龍、猜成語(yǔ)謎、成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、成語(yǔ)故事會(huì)、成語(yǔ)中的百科知識(shí)講座等。
(四)評(píng)價(jià)活動(dòng)
主要采用過(guò)程性評(píng)價(jià),以學(xué)生自評(píng)為主。一是建立成長(zhǎng)記錄夾,讓學(xué)生自己收集學(xué)習(xí)過(guò)程中反映自己成長(zhǎng)的資料,例如學(xué)習(xí)卡片、小論文;二是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的評(píng)價(jià)表,可以對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的表現(xiàn)隨時(shí)進(jìn)行學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng),評(píng)價(jià)時(shí)充分關(guān)注學(xué)生的參與度。
二、課時(shí)
設(shè)計(jì)《萬(wàn)馬奔騰:“馬”字成語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽》這節(jié)校本課的時(shí)候,我充分利用2014年是農(nóng)歷馬年和央視《中國(guó)成語(yǔ)大賽》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》熱播這一有利契機(jī),主打“馬”文化這張牌。
(一)教學(xué)目標(biāo)
1.能借助注釋流利地閱讀文言短文《指鹿為馬》,積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞。
2.通過(guò)對(duì)“馬”字成語(yǔ)的分類梳理,積累成語(yǔ),提高理解、運(yùn)用成語(yǔ)的能力。
3.積累和“馬”有關(guān)的文化知識(shí),提高學(xué)習(xí)古代文化的興趣,培養(yǎng)民族自豪感。
(二)課時(shí)資源
首先,要求學(xué)生搜集、查閱“馬”字成語(yǔ),我也從報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上搜集了《馬年話?cǎi)R》《“馬”字成語(yǔ)歌》兩篇文章,推薦給學(xué)生,為競(jìng)賽活動(dòng)作好較為充分的準(zhǔn)備。
其次,從《史記?秦始皇本紀(jì)》中選擇了“指鹿為馬”一段成語(yǔ)典故,作為每天例行的“課前演講”的內(nèi)容,以體現(xiàn)成語(yǔ)與文言同步學(xué)的課程特點(diǎn)。
第三,從網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)的書籍里搜集了上百條謎語(yǔ)資料,篩選組合成包括兩個(gè)回合的以“馬”為主題的謎語(yǔ),以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
第四,編制了一個(gè)百“馬”歸“圈”表格,對(duì)相關(guān)的“馬”字成語(yǔ)從內(nèi)容、色彩等多個(gè)角度進(jìn)行分類梳理,為準(zhǔn)確運(yùn)用成語(yǔ)做好準(zhǔn)備。并要求介紹蘊(yùn)含在這些成語(yǔ)中的成語(yǔ)知識(shí)、文言知識(shí)和文化知識(shí),從而達(dá)到知識(shí)的系統(tǒng)化。
最后,搜集了運(yùn)用“青梅竹馬”的幾個(gè)句子,以及與“馬”相關(guān)的兩幅漫畫,設(shè)計(jì)成搶答題,以落實(shí)成語(yǔ)的活學(xué)活用。
(三)精彩片段
在教學(xué)過(guò)程中,我緊緊圍繞“馬”字成語(yǔ)這條明線,通過(guò)朗誦、講述、競(jìng)猜作答、歸類整理、多角度解說(shuō)、判斷、擬題這些豐富而靈活的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生完成了預(yù)設(shè)的學(xué)、猜、篩、說(shuō)、用“馬”字成語(yǔ)的五個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié),同時(shí)把知識(shí)積累、梳理、拓展、運(yùn)用等知能訓(xùn)練的暗線貫穿于競(jìng)賽活動(dòng)的始終。明暗兩條線索的有機(jī)結(jié)合,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,基本達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
課堂環(huán)節(jié)一覽表
關(guān)鍵詞:初中文言文 教學(xué)方法 改革 實(shí)踐
中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-6097(2013)04-0019-03
作者簡(jiǎn)介:趙東明(1975―),江蘇灌南人,本科學(xué)歷,中學(xué)高級(jí)教師,江蘇南京市化工園區(qū)南化第二中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向:文言文閱讀教學(xué)。
文言文是千年歲月里留下的寶貴精神財(cái)富,其千錘百煉的語(yǔ)言,斐然可觀的文采,匠心獨(dú)運(yùn)的章法,是我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代中學(xué)生,多讀一些古代的詩(shī)文佳作,培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺近文言文的能力,對(duì)他們提高文化素養(yǎng),繼承民族傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族自豪感,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,都是十分必要的。而提高學(xué)生文言文閱讀能力,還需要教師不斷探索文言文教學(xué)的新方法。
一、強(qiáng)化預(yù)習(xí),自主學(xué)習(xí)
我們可以嘗試著讓學(xué)生走上講臺(tái)來(lái)講課,讓學(xué)生充分發(fā)揮自主性,積極質(zhì)疑、解疑,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,以此培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。具體作法是:
(一)給予提示,明確要求
在學(xué)生自讀課文前,教師要給予學(xué)生明確的目標(biāo)提示及一定的預(yù)習(xí)要求,應(yīng)體現(xiàn)教材單元和課文的目的要求,做到從整體出發(fā),從大處著眼,“文道”統(tǒng)一。
(二)閱讀思考,學(xué)會(huì)提問(wèn)
文言文自學(xué)要能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣:字典隨身帶,邊看邊查;開(kāi)動(dòng)腦筋,邊看邊想;筆不離手,邊看邊畫;防止遺忘,邊看邊批;深思熟慮,邊看邊讀。讓學(xué)生通過(guò)感知、概括、歸納、應(yīng)用的思維過(guò)程,去發(fā)現(xiàn)規(guī)律,掌握方法。
圍繞主題的探究,應(yīng)多設(shè)問(wèn)、巧置疑,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維。要給學(xué)生創(chuàng)造提問(wèn)題的必要條件,學(xué)生提出的問(wèn)題可組織小組討論解決。
(三)自主學(xué)習(xí),合作交流
自主學(xué)習(xí)時(shí)放手讓學(xué)生對(duì)照文言文課下注釋,邊讀課文,邊練習(xí)譯講課文、常識(shí),解決重點(diǎn)詞句的意思,遇到疑難問(wèn)題,同桌、小組討論或舉手問(wèn)老師;教師可指名中下等水平的學(xué)生練習(xí)試講,客觀檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)效果。
二、激趣點(diǎn)撥,學(xué)法指導(dǎo)
在文言文教學(xué)中,老師要努力激活學(xué)生的思維活動(dòng),讓學(xué)生思維始終處于活躍狀態(tài),引導(dǎo)其作深度思考,讓其充分享受認(rèn)知的快樂(lè)。在教學(xué)過(guò)程中,首先要引起學(xué)生興趣,不使其感到厭煩,讓他們覺(jué)得學(xué)文言文有意思、不枯燥。
(一) 導(dǎo)入新穎、有趣,引起學(xué)生的注意
上課前教師可以給學(xué)生講講與課文有關(guān)的故事,用一些較有趣的俗語(yǔ)或涉及課文的笑話等來(lái)導(dǎo)入,也可以讓學(xué)生來(lái)析題。導(dǎo)入得法,就可以激發(fā)學(xué)生整節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣。
(二)做到課文與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合
對(duì)課文的分析切忌照本宣科,平鋪直敘,應(yīng)做到古今一體,融古于今,今古結(jié)合,以古照今,以今視古。
(三) 學(xué)會(huì)質(zhì)疑,自主解決問(wèn)題
葉圣陶先生說(shuō):“教師當(dāng)然必須教,而尤致力于導(dǎo)。”“所謂教師之主導(dǎo)作用,蓋在善于引導(dǎo)啟迪,學(xué)生自?shī)^其力,自致其知,非謂教師滔滔講說(shuō),學(xué)生默默聆受。”所以應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自己解決問(wèn)題。教師的價(jià)值在于點(diǎn)撥關(guān)鍵的詞句,使學(xué)生掌握一些必要的文言常識(shí),了解社會(huì)歷史知識(shí),消除時(shí)代隔閡。
(四)利用教材的情感作用,進(jìn)行審美教育
運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容中滲透著真善美的資源,教師要以敏銳而富有個(gè)性的目光發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的美,并力爭(zhēng)把這種美的感受準(zhǔn)確地傳達(dá)給每一個(gè)學(xué)生。
(五) 創(chuàng)造條件讓每位學(xué)生都有展示和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)
教師鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地理解課文內(nèi)容,多元化評(píng)價(jià),通過(guò)各種活動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步,及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì),與學(xué)生一起享受成功的快樂(lè)。
(六)激起共鳴,感染學(xué)生,提高興趣
教師要努力創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境與氛圍,熏陶激趣,讓學(xué)生潛移默化地融入到古人的智慧中。
三、拓展訓(xùn)練,開(kāi)闊視野
新《課標(biāo)》下的“綜合實(shí)踐課程”理念在文言文教學(xué)中應(yīng)得到充分體現(xiàn)。教師應(yīng)在文言文課堂教學(xué)中充分拓展延伸,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠基。在形式上可采用演出、繪畫、講述、演唱(演唱詩(shī)歌)、看幻燈片、欣賞影碟等形式,加深學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容的理解,培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、唱、表演、繪畫的能力。
學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”,要看其能否運(yùn)用已學(xué)過(guò)的文言文知識(shí),形成分析、解決問(wèn)題的能力。教師在教學(xué)中可向課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移,關(guān)注情感體驗(yàn),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中掌握自己學(xué)習(xí)文言文的方法。
文言文的社會(huì)功能十分廣泛,我們要把培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感作為文言文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。許多文言名篇給我們刻畫了個(gè)性鮮明、光彩照人的歷史名人,是我們學(xué)習(xí)的榜樣,如“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹,樂(lè)觀豁達(dá)、與民同樂(lè)的“醉翁”太守歐陽(yáng)修,關(guān)心百姓疾苦、為民請(qǐng)命疾呼的柳宗元,意堅(jiān)如鋼、百折不撓的老愚公,“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮,哪一個(gè)不是栩栩如生的學(xué)習(xí)典型呢?
四、歸納總結(jié),精心設(shè)計(jì)
歸納總結(jié),注重積累,不僅可以豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)知識(shí),而且也能轉(zhuǎn)化為能力,提高閱讀水平。教師平時(shí)可要求每位學(xué)生都準(zhǔn)備一個(gè)筆記本,有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行歸納整理,做到縱向積累和橫向積累相結(jié)合。但積累不是機(jī)械地照搬照抄,而是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系、歸類、比較。此外,教師還要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成資料摘錄的習(xí)慣,指導(dǎo)學(xué)生制作常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用等卡片,摘抄成語(yǔ)、警句、名句。教師要加強(qiáng)指導(dǎo),促使學(xué)生將文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化,提高整體閱讀能力。
前后聯(lián)系容易讓學(xué)生形成對(duì)文言詞語(yǔ)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。對(duì)文言文虛詞、實(shí)詞、句式等知識(shí),許多學(xué)生學(xué)到后頭,忘了前頭。在教改實(shí)驗(yàn)中,筆者總是啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),以舊帶新,增強(qiáng)知識(shí)的連貫性。這樣,學(xué)過(guò)的課文越多,例句就越多,好像滾雪球一樣,越滾越大,觸類旁通。
學(xué)完課文應(yīng)趁熱打鐵,當(dāng)堂檢測(cè),及時(shí)反饋小結(jié),著重抓好“雙基”,其作用是強(qiáng)化記憶,鞏固知識(shí),訓(xùn)練的項(xiàng)目有:文學(xué)常識(shí)、文言實(shí)詞、虛詞、常見(jiàn)的文言句式等;培養(yǎng)能力和技巧,進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練,可以選擇以鍛煉能力為目的的課外題。教師要探索有效的文言文教學(xué)課堂設(shè)計(jì)方式,如:
(一) 運(yùn)用線索式板書,進(jìn)行互幫互助式背誦,化難為易
(二) 引表演進(jìn)課堂,化靜為動(dòng),讓無(wú)聲文字變成直觀動(dòng)作
(三) 以形式多樣的活動(dòng),代替簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)檢查
1. 知識(shí)競(jìng)賽。可以進(jìn)行小組或男女生之間的知識(shí)競(jìng)賽。
2.過(guò)關(guān)制。一節(jié)課教學(xué)結(jié)束以后,老師抽取幾個(gè)較有難度的問(wèn)題讓學(xué)生回答,通過(guò)即是過(guò)關(guān),否則重新再答,做到“人人清”。
五、合作交流,探究規(guī)律
文言文教學(xué)的關(guān)鍵在于使學(xué)生能夠消化吸收,豐富思維,接受文化熏陶。由各篇文章獲取的知識(shí)是零散的、孤立的,必須通過(guò)學(xué)生相互交流,合作探究,才有可能形成完整的知識(shí)體系,并借助已有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)。
文言文的很多知識(shí)點(diǎn)的規(guī)律性很明顯,老師可引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)相互合作交流,探究一些有規(guī)律性的東西。為了提高文言文的教學(xué)效率,語(yǔ)文教師也要善于把規(guī)律性的內(nèi)容教給學(xué)生,幫助學(xué)生自主構(gòu)建文言知識(shí)體系。
在教學(xué)中,教師可通過(guò)小組合作學(xué)習(xí),以總結(jié)文學(xué)文化常識(shí)、詞類活用示意圖、文言文疑難詞句判別規(guī)律表、文言文特殊句式判別規(guī)律等方式,給學(xué)生提供示范。
六、寫作實(shí)踐,求新求異
著名學(xué)者張中行認(rèn)為:“讀,有目的,也可分為三級(jí),一是理解,二是深入,三是仿作。” 作為初中學(xué)生,在寫作方面如果能從文言文中汲取營(yíng)養(yǎng),不僅可以學(xué)到遣詞造句法,還可以學(xué)到文章結(jié)構(gòu)法,以及各種寫作的技巧和方法。我們學(xué)習(xí)文言文的最終目的還應(yīng)落實(shí)到寫作上來(lái),“讓學(xué)生通過(guò)有意識(shí)的模仿借鑒,逐步學(xué)會(huì)寫作、創(chuàng)作,并最終有效地引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)記錄生活、再現(xiàn)生活,有效地引導(dǎo)學(xué)生用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)反映個(gè)性化的生活。”引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀與寫作思路,讓學(xué)生從多角度去分析、體驗(yàn)、挖掘,以悟出文章真諦。學(xué)生有了扎實(shí)的文言基礎(chǔ)后,想象將更豐富,寫作中將求新求異,用句簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng),富有情感。因此,幫助學(xué)生學(xué)好文言文也是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)文言文可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古人遣詞造句和謀篇布局的技巧,學(xué)生將學(xué)到的文言詞匯和文章技法遷移到現(xiàn)代文學(xué)習(xí)中,“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”,可以提高自己的現(xiàn)代文讀寫能力。文言文布局嚴(yán)謹(jǐn)、行文簡(jiǎn)潔、氣韻生動(dòng),學(xué)習(xí)文言文,還可以借鑒其章法,提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的寫作能力。在文言文教學(xué)中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感,用心領(lǐng)悟課文的思想感情,引導(dǎo)他們積極地感受生活,培養(yǎng)豐富的情感,只有這樣,學(xué)生作文時(shí)才能以情感人。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在作文時(shí)向文言文名篇學(xué)習(xí),歌頌真善美,鞭撻假惡丑,不斷審視自己,用文言名篇校正自己的精神航向,使自己的精神健康發(fā)展。
古人說(shuō)得好:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟” “讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,這些成功的經(jīng)驗(yàn)之談告訴我們一個(gè)道理:學(xué)以致用。寫作教學(xué)實(shí)踐表明:立意高遠(yuǎn)、言詞優(yōu)美、行文流暢的學(xué)生,絕大多數(shù)都是認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文的學(xué)生。文言文行文簡(jiǎn)練、遣詞造句考究,也可以促進(jìn)現(xiàn)代文寫作水平的提高,促使學(xué)生出奇制勝,寫出《赤兔之死》《吊屈原賦》這樣優(yōu)秀的文言作文。
抓住學(xué)生思維的興趣點(diǎn),有效激發(fā)學(xué)生求知的內(nèi)驅(qū)力,促使學(xué)生從上課開(kāi)始就進(jìn)入積極、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài),引導(dǎo)其用自身的體驗(yàn)和感情解讀作品,對(duì)文言文進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索,多角度觀察,提出質(zhì)疑,還可以合理運(yùn)用多媒體設(shè)備,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文,走近古人。
文言文教學(xué)方法的改革,既發(fā)展了學(xué)生健康的個(gè)性,促使其形成健康人格與良好素養(yǎng),又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和意識(shí),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,讓學(xué)生受益終身。
參考文獻(xiàn):
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中學(xué)語(yǔ)文教材中,語(yǔ)法方面的訛誤也存在。例如:人教版高中語(yǔ)文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文,有“又欲肆其西封”一句。課文下的注釋為:往西擴(kuò)大邊界。可見(jiàn),此處的“西”翻譯成了狀語(yǔ)。“封”的是“疆界”,而“西”的位置在“封”的前面,因此“,西”應(yīng)譯為定語(yǔ)“西邊的”。朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代作品選》對(duì)此處的注釋為:必然要擴(kuò)張西面的國(guó)界③。此種翻譯才是正確的。所以,文言文翻譯時(shí),不但要注意句意的通順,還要看句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是否規(guī)范、正確。
注釋詳略不當(dāng)
1.需要詳解,卻過(guò)于簡(jiǎn)單。有的注釋過(guò)于簡(jiǎn)單,以致于讓師生費(fèi)解。例如:必修1中的《鴻門宴》一文,有“沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰:沛公欲亡關(guān)中。”課文下的注釋為“左司馬,官名”。讀高中時(shí),我曾質(zhì)疑過(guò)這“左司馬”到底是一個(gè)怎樣的官,到現(xiàn)在才明白,“左司馬”并非一般無(wú)足輕重的官員,而是軍中管理軍務(wù)、執(zhí)行軍法、參與制定作戰(zhàn)計(jì)劃的重要成員。這樣的一個(gè)核心人物居然當(dāng)了內(nèi)奸,難怪劉邦在回營(yíng)之后,立刻誅殺了曹無(wú)傷。如果課文此處的注釋能更詳細(xì)些,那么學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容也會(huì)有更深入的理解,也更有利于主旨的體會(huì)。又如,必修2《蘭亭集序》一文,有“一觴一詠”一句。課文注解為“喝點(diǎn)酒,作點(diǎn)詩(shī)”,對(duì)“一”沒(méi)做解釋。古代漢語(yǔ)字典中對(duì)“一”的解釋,其中的一個(gè)義項(xiàng)為:<連詞>或者。②《孫子兵法•謀攻》:不知彼而知己,一勝一負(fù)。戴圣《禮記•雜記下》:“一張一弛,文武之道。”可以推出“一”確有“或”的用法。課文應(yīng)該作注解,以免學(xué)生對(duì)最簡(jiǎn)單字的錯(cuò)誤理解。必修3《過(guò)秦論》一文,有“然陳涉甕牖繩樞之子”一句。課文下的注釋為:“甕牖繩樞,以破甕做窗戶,以草繩系門板,形容家里窮。牖,窗戶。樞,門扇開(kāi)關(guān)的樞軸。“”甕牖繩樞”這四個(gè)字都是名詞,每個(gè)字在此處都應(yīng)是活用的。因此,注釋應(yīng)標(biāo)明:“甕、繩,用作狀語(yǔ)。譯為,把甕,用草繩。牖、樞,用作動(dòng)詞。譯為,做窗戶、系門軸。”必修5《陳情表》一文,有“生孩六月,慈父見(jiàn)背”一句。課文下的注釋為:見(jiàn)背,棄我而死去。古代漢語(yǔ)詞典中對(duì)“見(jiàn)”的解釋為“:見(jiàn),指加在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受,譯為‘:自己’‘、我’。”④該文中的“見(jiàn)”可引申為“我”。課文應(yīng)注明“見(jiàn)”的引申義“我”,直接對(duì)“見(jiàn)背”進(jìn)行解釋,有點(diǎn)令人費(fèi)解。
2.沒(méi)必要做注釋的,卻做了注解。有些簡(jiǎn)單注釋在前面的文章中已經(jīng)出現(xiàn),后面沒(méi)有必要再次出現(xiàn),以免重復(fù)啰嗦。例如:人教版高中語(yǔ)文課本必修1中的《鴻門宴》一文,有“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”一句。課文下的注釋為:之沛公軍,到劉邦駐軍地。之,到。“之”字在初一時(shí)就有注解,這里就無(wú)需再注解了。選自《韓非子》中的《鄭人買履》一文中,有“至之市”一句,在這里“之”課文注解為:之,到……去。既然在初中課本中已經(jīng)出現(xiàn),并且作了解釋,那么在高中教材中就沒(méi)必要再次注出,重復(fù)的出現(xiàn)不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。
注釋欠準(zhǔn)確
注釋欠準(zhǔn)確是文言文注釋中一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題,在注釋時(shí)要考慮很多因素,結(jié)合客觀實(shí)際、上下文、具體語(yǔ)境,盡量使文言注釋接近本義。例如:蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《三峽》一文,有“自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月”一句。課文將“曦”字解釋為“陽(yáng)光”,是不準(zhǔn)確的。首先,從結(jié)構(gòu)上看,“不見(jiàn)曦月”中的“曦”與“月”并列,“月”翻譯為“月亮”,那么對(duì)應(yīng)的“曦”就應(yīng)該是“太陽(yáng)”。古代漢語(yǔ)詞典中有此說(shuō)法:“曦,指陽(yáng)光。也代指太陽(yáng)。”④因此,此處的“曦”應(yīng)翻譯為“借指太陽(yáng)”。在此篇中還有一句“春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影”一句。課文注釋為:白色的急流,碧綠的潭水,回旋著清波,倒映著各種景物的影子。根據(jù)生活常識(shí),我們可知道,這種解釋不符合客觀實(shí)際。“白色的急流”是無(wú)法“倒映各種景物的影子”,而潭水較為平靜時(shí)才現(xiàn)出其“碧綠”,也可以“倒映著”岸邊的“各種景物的影子”。譯文應(yīng)該是“白色的急流回旋著清波;碧綠的潭水,倒映著各種景物的影子”。七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》一文,有“可汗大點(diǎn)兵”一句。課文注解:皇上要大征兵。“可汗”,我國(guó)古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。在諸多的歷史劇中,我們都可聽(tīng)到此稱呼。課文譯為“皇上”不合乎當(dāng)時(shí)的稱呼,應(yīng)保持“可汗”的稱謂不變。九年級(jí)上冊(cè)《岳陽(yáng)樓記》一文,有“登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者也”一句。課文下的注釋為:憂讒畏譏,擔(dān)心(人家)說(shuō)壞話,懼怕(人家)譏諷。把“譏”解釋為“譏諷”顯然是不對(duì)的。古代漢語(yǔ)詞典解釋為:譏,指責(zé)。④后面用“登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者也”一句對(duì)此種意項(xiàng)進(jìn)行舉例說(shuō)明。因此課文中的“誹”并非“譏諷”之義,而是“批評(píng)、指責(zé)。”人教版高中語(yǔ)文課本必修1《鴻門宴》一文,有“婦女無(wú)所幸”句。課文注解為:封建君主對(duì)妻妾的寵愛(ài)叫“幸”。這句話是范增勸項(xiàng)羽時(shí)所說(shuō),文中“婦女無(wú)所幸”說(shuō)的是劉邦的態(tài)度,當(dāng)時(shí)的劉邦顯然不是“封建君主”。教材的錯(cuò)誤在于將君王的寵幸和帶有“尊崇”意義的“幸”字沒(méi)有區(qū)別開(kāi)。然而,這篇課文中還有一句“今事有急,故幸來(lái)告張良。”此處的“幸”教材中沒(méi)有給出任何解釋。此處的“幸”應(yīng)當(dāng)做敬詞講,表現(xiàn)出對(duì)方使自己感到榮幸。因此“,幸”字的含義很豐富,不可狹義理解。又如,必修1《鴻門宴》一文,有“奉卮酒為壽”一句。課文下的注釋為:奉上一杯酒,祝(項(xiàng)伯)健康。我們不難發(fā)現(xiàn),在此處“,壽”是作“祝福”講的,此說(shuō)法是不正確的。因?yàn)椤皦邸弊值谋玖x是“長(zhǎng)壽”。在古文獻(xiàn)中,向尊者敬酒或贈(zèng)送禮物以祝其長(zhǎng)壽即稱為“壽”。古代漢語(yǔ)字典中“壽”有一個(gè)意項(xiàng)是:敬酒并祝人長(zhǎng)壽。②本文中還有一句“若入前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞。”此處的“壽”字在文中沒(méi)有做解釋。其實(shí),此處的“壽”和奉卮酒為壽中的“壽”字含義相同,即,敬酒并祝人長(zhǎng)壽。又如,必修2《短歌行》一文,有“越陌度阡,枉用相存”一句。課文下的注釋為:越陌度阡,穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。枉用相存,屈駕來(lái)訪。存,問(wèn)候、懷念。把“存”解釋為“問(wèn)候、懷念”是不準(zhǔn)確的。“問(wèn)候”和“懷念”是兩種意思。從文意可知,老友來(lái)看望,此時(shí),應(yīng)翻譯為“問(wèn)候”更為準(zhǔn)確。若譯為“懷念”則說(shuō)明作者同好友還未見(jiàn)面,這與史實(shí)不符。再者,古代漢語(yǔ)字典中,是這樣解釋“存”的,一種意思是,看望、問(wèn)候。②如《史記•魏公子列傳》:“臣乃市井鼓刀屠者,而公子親數(shù)存之。”另一種意思是,思念,如《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•出其東門》“:出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存。”兩種不同的意思,在本文的注釋中,卻合為一項(xiàng),令人費(fèi)解。可見(jiàn),本文解釋有誤。再如,必修3《寡人之于國(guó)也》一文,有“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻”一句。課文下的注釋為:請(qǐng)以戰(zhàn)喻,讓我用打仗來(lái)做比喻。將“喻”解釋為“比喻”是錯(cuò)誤的。《論語(yǔ)•里仁》中有“:君子喻于義,小人喻于利。”皇侃疏“:喻,曉也。”可見(jiàn),先秦時(shí)代,“喻”表示“明白”、“開(kāi)曉”之義。實(shí)際上,“喻”表示“比喻”之義,開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)晚期以后。在孟子寫此篇時(shí),還未出現(xiàn)“比喻”義,以此說(shuō)明本文中的“喻”應(yīng)當(dāng)是“明白”、“開(kāi)曉”之義。
對(duì)古今字、異體字、通假字的辨別有誤
所謂古今字,是歷史上先后產(chǎn)生的、表示某種同一讀音和意義的形體不同的字。先產(chǎn)生的叫古字,后來(lái)造的叫今字。古今是相對(duì)的概念,周為古則漢為今,漢為古則晉宋為今。兩者為古今字一般寫為:“某”同“某”。所謂異體字,是兩個(gè)或幾個(gè)形體不同而讀音、意義完全相同,在任何情況下都可以相互代替的字。互為異體字關(guān)系的字一般寫為“:某同某”。所謂通假字,古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言中,某個(gè)字本有專字,可古人書寫時(shí)沒(méi)有使用這個(gè)專字而是借用了一個(gè)與它音同或音近的字,這種現(xiàn)象叫通假。其中被代替的字是本字,用來(lái)代替本字的字是通假字,也稱借字。兩字之間意義上沒(méi)有任何聯(lián)系。兩字為通假字一般寫為:某通某。在中學(xué)課本中,某些注釋對(duì)三者的辨別有誤。
1.把古今字錯(cuò)判為通假字。蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》八則中,有“子曰‘:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?’”一句。課文注釋為:說(shuō),通“悅”,愉快,高興。“說(shuō)”和“悅”兩個(gè)意義完全不同,“說(shuō)”有開(kāi)導(dǎo)的意義,心中苦悶,被好友開(kāi)導(dǎo)過(guò)后,心中歡樂(lè),而“悅”有“高興”之意。可見(jiàn)“,悅”和“說(shuō)”有意義上的聯(lián)系,是古今字,非通假字。《左傳•僖公三十年》中,有“秦伯說(shuō),與鄭人盟。”說(shuō),后來(lái)寫作“悅”,高興。因此,二者實(shí)為古今字。人教版高中語(yǔ)文課本必修1中的《鴻門宴》一文,有“拒關(guān)毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也”一句。課文下的注釋為:內(nèi),通“納”,接納。《說(shuō)文》:“內(nèi),入也,從口,自外而入也。”由此可見(jiàn)“,內(nèi)”的本義是納入、進(jìn)入。課文中“內(nèi)諸侯”的意思是把人才賢士招進(jìn)家門,可以理解為收容之意;與“外”相對(duì)又有“內(nèi)部”的意義。后人為了區(qū)別“內(nèi)”的接收、接納與它的其他含義,在“內(nèi)”的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“系”部,使它的表意功能更加明確。《說(shuō)文•系部》中解釋“:納,內(nèi)也。”所以說(shuō),“內(nèi)”是“納”的本字,“內(nèi)”和“納”說(shuō)為古今字更為準(zhǔn)確。必修2中的《離騷》一文,有“佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章”一句。課文下的注釋為:“章通彰”。很明顯,兩者在此處被判為通假字。《說(shuō)文解字》中“章”的意思解釋為:章,樂(lè)竟為一章。從音,從十。十,數(shù)之終也。可見(jiàn)“章”的本義為樂(lè)曲演奏結(jié)束,觀眾的掌聲和喝彩。因此“,章”有“表彰”之義。《說(shuō)文》中也有對(duì)“彰”的解釋“:彰,文章也。從系、從章,章亦聲。”從此可見(jiàn)“彰”字是“章”加一形符而構(gòu)成的。二者應(yīng)為古今字的關(guān)系。必修2中的《赤壁賦》一文,有“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止”一句。課文下的注釋為:馮,通憑,乘。古代漢語(yǔ)詞典中對(duì)“馮”的解釋如下:“馮,憑的古字。憑借,依恃。”②可知,二者為古今字關(guān)系。
2.通假字誤判為異體字。人教版高中語(yǔ)文課本必修4《竇娥冤》一文,有“這都是每無(wú)心正法,使百姓有口難言”一句。課文下的注視為:每,元代時(shí)的口語(yǔ),用在人稱代詞后面,表示復(fù)數(shù),相當(dāng)于現(xiàn)在的“們”。在這把兩者誤認(rèn)為了異體字。實(shí)際上,其二者應(yīng)為通假字關(guān)系。“每”,《說(shuō)文解字》注曰:草盛上出也。其本義為果實(shí)。“每”本身不具有作為語(yǔ)助“們”的功能。二者在意義上沒(méi)有聯(lián)系,但古代二者讀音相似,二者互為通假字。