發(fā)布時間：2023-12-10 16:48:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法治思想教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：貫徹作用；注意事項
法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育觀的融入實質(zhì)上是連接法律基礎(chǔ)教學(xué)、法律問題和道德問題的紐帶。法律基礎(chǔ)和思想道德修養(yǎng)并不能單純分開講述，只有二者充分結(jié)合起來，內(nèi)容相輔相成，才能充分體現(xiàn)法律和思政的力量。
一、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫徹的作用
現(xiàn)階段我國大部分中專法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)中依然存在較大問題。首先，盡管現(xiàn)階段普法工作進(jìn)行的如火如荼，但是大部分中專生價值觀、世界觀以及人生觀等受到外界影響較大，對法律基礎(chǔ)課程認(rèn)知度降低。而且，長期以來法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)時效性偏低，使學(xué)生喪失興趣。究其本質(zhì)而言，大部分教師在進(jìn)行教學(xué)過程中始終將法律基礎(chǔ)和思政教育分割開來，機(jī)械地進(jìn)行思政教育和法律基礎(chǔ)教授。而二者的分開使得很多內(nèi)容無法有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生一種教學(xué)生硬的問題。所以，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹是將法律基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，將二者充分融合，構(gòu)建一個法律教育和思政教育的滲透體系。而且，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治整體觀的貫徹還能充分凸顯學(xué)?！睒涞掠恕暗囊环N教學(xué)理念。貫徹于法律基礎(chǔ)教學(xué)中的思想政治整體觀還促進(jìn)了法律基礎(chǔ)教學(xué)的科學(xué)性、合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。另一方面，任何一門課程的教育教學(xué)往往都能滲透思想政治，這是思想政治教育整體觀的一種實踐體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教育教學(xué)過程中，教師僅僅是將教學(xué)當(dāng)做一種知識傳遞，進(jìn)而忽視了教學(xué)過程中學(xué)生思政教育的內(nèi)容。法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹保障了法律基礎(chǔ)和思想政治的相互融合，能夠為學(xué)生構(gòu)建正確三觀奠定良好基礎(chǔ)。而且，將法律基礎(chǔ)這門課程中貫徹思政教育，也能從根源上為學(xué)生德育認(rèn)知能力培養(yǎng)保駕護(hù)航。
二、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫穿的注意事項
（一）牢固把握思想政治教育主導(dǎo)問題
法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹本質(zhì)上就是將思政教育作為一種主導(dǎo)觀念放在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中。這就要求法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)過程中教師樹立起牢固的思想政治教育意識，始終保持教學(xué)過程中思政教育的主導(dǎo)作用。所以，教師在教學(xué)過程中必須將思政教育貫徹其中，切勿出現(xiàn)為了所謂的遵循學(xué)生教學(xué)主體而放棄思政教育的情況。主導(dǎo)意識實際上是一種“灌輸”意識，而這種“灌輸”意識恰恰是教師身負(fù)育人重任的體現(xiàn)，更是一種對待教學(xué)尊重的體現(xiàn)。長期實踐證明，在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中最受學(xué)生喜愛和歡迎的教師往往是牢固把把握思政教育主導(dǎo)的教師。這是因為思政教育直接影響著法律基礎(chǔ)教學(xué)的實際效果。與此同時，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中以思政為主導(dǎo)，將學(xué)生作為主體，將社會作為載體，形成一種全方位、立體化的法律基礎(chǔ)教學(xué)思想政治教育整體觀的貫徹。例如，在法律基礎(chǔ)教學(xué)過程中教師可以充分調(diào)動社會資源，讓學(xué)生在社會中感受自身責(zé)任感，培養(yǎng)自身良好情操，為法律基礎(chǔ)教學(xué)解決實際問題做好準(zhǔn)備。
（二）加強(qiáng)教材內(nèi)容的思政教育滲透
教材是法律基礎(chǔ)課程開展的堡壘，也是基礎(chǔ)內(nèi)容。由于傳統(tǒng)法律教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)了職業(yè)態(tài)度、專業(yè)法律知識教學(xué)和社會哲學(xué)等內(nèi)容，忽略了思想政治整體觀的實際作用。因此，法律基礎(chǔ)教材必須結(jié)合起現(xiàn)階段法律基礎(chǔ)理論知識的發(fā)展前沿，融入相應(yīng)和學(xué)生息息相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德法律法治、生態(tài)道德法律法治、經(jīng)濟(jì)道德法律法治以及婚姻道德法律法治等內(nèi)容，構(gòu)建一個較為全面的思政教育的法律基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。例如，在經(jīng)濟(jì)道德法律法治的教材內(nèi)容中，教師可以將公平競爭意識教育、合同法內(nèi)容、職業(yè)道德內(nèi)容、誠信教育內(nèi)容以及勞動法等內(nèi)容融入。因為這些都與學(xué)生未來走上社會有很大聯(lián)系，學(xué)生的接受度也會較高。同時，輔以案例教學(xué)法和模擬法庭等，讓學(xué)生真切體會法律環(huán)境，最終達(dá)到道德素養(yǎng)培養(yǎng)和法律知識學(xué)習(xí)的雙重目的。
（三）加強(qiáng)法律和道德的融合
法律基礎(chǔ)和思想政治教育兩門課程應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地合并為一門課程。法律是最本質(zhì)上的一種最低道德水平，也是一種規(guī)范社會行為的基礎(chǔ)。所以，通過法律基礎(chǔ)課程和思想政治教育課程的融合，可以讓法律和道德融合更為順利，也能真正培養(yǎng)奉公守法、護(hù)法知法的合格中專生。說到底，中專法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)就是一種法律意識的培養(yǎng)。但是在這一過程中，還是需要將條文教育作為法律意識培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而單純條文教育又不能讓學(xué)生徹底明白法律本質(zhì)。所以，以思想政治教育觀貫徹為紐帶，幫助法律教學(xué)過程中讓學(xué)生真正明白法律、個人、社會的關(guān)系也極為重要。例如，在法律課程教學(xué)過程中，可以以思政教育觀為基礎(chǔ)，建立科學(xué)合理的法律課程教學(xué)成果評估機(jī)制，針對學(xué)生法律素養(yǎng)進(jìn)行綜合評估。抑或在案例教學(xué)中運用法律知識強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容，使二者相互滲透。
三、結(jié)語
法律基礎(chǔ)課的教育目的并不只是讓學(xué)生了解法律知識或者法律條文，其更是展現(xiàn)法律道德思想內(nèi)涵，培養(yǎng)法律素養(yǎng)的重要課程。因此，在法律基礎(chǔ)教學(xué)中貫徹思想政治教育觀一定要抓住思政教育主導(dǎo)觀念，充分體現(xiàn)思政教育價值，達(dá)到培養(yǎng)合格的，遵紀(jì)守法和道德素養(yǎng)較高的中專生的教育目標(biāo)。
作者:李明偉 單位:甘肅省山丹培黎學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：思想政治；教育方法；差異；啟示
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）07-0008-03
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.07.003
一、中國思想政治教育的主要方法
（一）統(tǒng)一設(shè)置政治理論課，采取以課堂教學(xué)為主的理論灌輸法
在我國，實施思想政治教育的最基本的方式就是開設(shè)思想政治理論課，學(xué)校按照政府和教育部的統(tǒng)一要求開設(shè)思想政治理論課，主要通過課堂教學(xué)和直接的理論灌輸對學(xué)生進(jìn)行理論、理想信念、愛國主義、公民道德等方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會主義核心價值觀，樹立高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立兼具時代精神和民族傳統(tǒng)的行為規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種社會實踐活動的教育法
目前，我國大多數(shù)高校都設(shè)有專門的實踐課程，并積極組織各種實習(xí)及志愿服務(wù)活動，鼓勵大學(xué)生多走進(jìn)社會，運用自己所學(xué)到的知識與技能更好地服務(wù)社會，在社會實踐中鍛煉自己，提高自己的政治思想覺悟和道德品德修養(yǎng)，通過自身的切實體現(xiàn)來進(jìn)一步理解課堂上老師所講授的思想政治理論知識，將學(xué)校所教授的理論性思想道德行為規(guī)范內(nèi)化于實際行動當(dāng)中，在社會實踐中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而實現(xiàn)思想政治教育的最終目的。
（三）通過樹立各種典型，進(jìn)行榜樣示范教育法
榜樣教育是在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中和社會主義現(xiàn)代化實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。學(xué)校通過榜樣教育，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。通過樹立先進(jìn)典型對學(xué)生進(jìn)行榜樣教育一直以來也是我國思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)生優(yōu)秀榜樣的事跡是發(fā)生在學(xué)生群體當(dāng)中的，被學(xué)生所熟知，以這樣的榜樣教育學(xué)生，更容易觸及學(xué)生的道德情感，為學(xué)生所接受，從而真正達(dá)到榜樣教育的目的。
（四）通過比較進(jìn)行表揚(yáng)批評教育法
一直以來，我國都比較重視通過比較的方式來教育和激勵學(xué)生，有比較才有鑒別，通過比較，表揚(yáng)先進(jìn)、批評落后、分清優(yōu)劣、鑒別是非，明確地讓學(xué)生知道如何是好，怎樣是劣，通過表揚(yáng)和宣傳先進(jìn)的人物和事跡，批評和處分違規(guī)違紀(jì)等錯誤的行為，鼓勵學(xué)生向優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)，有效地幫助學(xué)生樹立正確的價值取向和評判標(biāo)準(zhǔn)。
二、 美國思想政治教育的主要方法
（一）專業(yè)課程和隱性課程滲透教育法
受國家政體的影響，美國的大學(xué)開設(shè)的課程都是由所在各州的實際情況，或者各個學(xué)校的具體情況制定的，因此，具有很大的靈活性和自主性。但是，美國的大學(xué)普遍都開設(shè)通識教育課程，主要包括三到五門的政治理論課程：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、美國歷史、公民與法、美國與世界、科學(xué)哲學(xué)和實用主義，還有三門左右的思想品德課，包括：大學(xué)生生活導(dǎo)論、職業(yè)道德和社會研究等。美國各大學(xué)并沒有明確直觀的思想政治理論教育課程設(shè)定，而大多是通過經(jīng)濟(jì)、歷史、法治、哲學(xué)等方面的教育，間接地、隱性地對大學(xué)生進(jìn)行帶有美國資本主義色彩的思想政治理論教育。
（二）注重學(xué)校和社會環(huán)境的熏陶作用，運用靈活多樣的方式進(jìn)行教育
美國政府并沒有對學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容和方法進(jìn)行明確的要求，各學(xué)?？梢宰杂傻馗鶕?jù)自己的實際情況和實際需求，選擇適合自己的學(xué)校教育發(fā)展的理論和方法。各任課教師在授課時也可以根據(jù)自身的知識構(gòu)成、性格特點、講授習(xí)慣等采取形式多樣、靈活機(jī)動的教育方法。美國高校中的思想政治教育不是任課教師照本宣科地把書本中的思想理論直接灌輸給學(xué)生，而是更注重學(xué)生的自主判斷和自主思考能力的培養(yǎng)，任課教師在教授的過程中經(jīng)常采用擺出事實，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗進(jìn)行思考、分析、辨析和評判，最終經(jīng)過系列的篩選來形成自己的價值體系。此外，美國特別注重歷史教育，所謂“以史為鑒、可知興替”，美國的歷史教育更加追求社會化、通俗化、政治化，除課堂的歷史教育外，他們還通過形式多樣的歷史教育，如創(chuàng)辦各種各樣與歷史有關(guān)的報刊、書籍及影視資料，普及各個地方的歷史。這些做法有效地形成了注重歷史的校園環(huán)境和社會環(huán)境，很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，對學(xué)生進(jìn)一步接受美國特色的資本主義思想政治教育起到了很好的鋪墊作用和催化作用。
（三）以宗教內(nèi)容為依托的宗教灌輸法
宗教對美國人的精神世界有著重要的影響作用，尤其是基督教，對美國人的日常生活有著巨大的影響。因此，美國各個大學(xué)中的思想政治內(nèi)容與宗教有著天然的密切關(guān)系。很多宗教派別都會在學(xué)校向?qū)W生灌輸符合美國基本社會行為規(guī)范和道德原則的代表資本主義利益的宗教信條，這也是對美國政治思想的一種傳播和灌輸方式，因而國家和政府也允許宗教勢力設(shè)置自己的廣播電臺，這些電臺可以播放各種宗教信條和節(jié)目。美國的各高校也都普遍開設(shè)了圣經(jīng)課程，借用宗教的名x去傳授一些基本的人生觀、價值觀和道德觀，通過宗教信念的傳播來進(jìn)行思想政治教育。
（四）通過多向滲透，注重以社會實踐為主的社會教育法
在美國高等學(xué)校中，心理學(xué)和人文課程是不分專業(yè)的，每一個專業(yè)都要學(xué)習(xí)這些知識。學(xué)校通過這兩個課程向大學(xué)生傳遞道德教育、人格法律教育。同時，美國各高校還注重通過形式多樣的社會實踐和社會服務(wù)活動對大學(xué)生進(jìn)行思想政治的滲透教育。國家及各州政府設(shè)有專門資金支持、鼓勵大學(xué)生組織開展和參加具有一定公益性的社會實踐服務(wù)活動，使學(xué)生從實踐中學(xué)習(xí)、體會到促進(jìn)自身發(fā)展、符合社會需要的世界觀、人生觀、價值觀。
（五）社會、學(xué)校、家庭整體教育法
作為發(fā)達(dá)國家，美國十分重視媒介的力量。各級政府一直都在通過包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種媒體向?qū)W生傳播符合自身利益的道德觀和世界觀、人生觀，并且將這一過程融入到社會環(huán)境中，使美國人在潛移默化中受到感染。同時，美國教育制度中一個明@的特點就是家長的高度參與性。因為，在美國理念中，父母擁有對子女的教育權(quán)力，他們能夠決定自己的孩子是上私立學(xué)校還是國立學(xué)校，而且學(xué)校和家長的聯(lián)系也比較密切。但是，如果家長選擇放棄參與，學(xué)校也無權(quán)強(qiáng)迫家長的參與。美國社會、美國高校以及學(xué)生家庭對當(dāng)代大學(xué)生的心理健康、思想道德教育是十分重視的，因此就形成了社會、學(xué)校、家庭對新一代年輕人的思想政治教育三管齊下的良好局面，也就形成了美國思想政治教育的整體合力，使思想政治教育在美國取得了巨大的成功。
三、中美兩國思想政治教育方法的差異
中美兩國的思想政治教育方法在課堂灌輸法中存在著一定的共同點。首先，兩國高校都非常重視課程的教學(xué)工作，重視正面的、直接的、正規(guī)的灌輸方法，并把它作為基本教育形式。其次，兩國高校都注重社會實踐活動對學(xué)生人生觀、價值觀的正面而直觀的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生在實踐行動中通過親身體驗形成對事物的認(rèn)識和理解，從而達(dá)到自我教育和自我完善。
當(dāng)然，中美兩國的思想政治教育存在著明顯的差異性。首先，受各種主客觀因素的影響，我們國家的思想政治教育在手段方法上側(cè)重于灌輸教育；而美國則注重隱性滲透，通過歷史教育、哲學(xué)教育、法治教育等多個方面隱性地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種隱性的滲透教育法使思想政治教育更具有全面性和靈活性，使學(xué)生在各類課程的學(xué)習(xí)過程中都能感受到思想政治教育的影子。其次，我國思想政治教育的方法多屬于灌輸式，而美國的思想政治教育則更注重于實踐和疏導(dǎo)。我國主要通過政治老師以理論課教學(xué)方式直接向?qū)W生灌輸理論，忽視了教育方式的多樣性和互動性，不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生自我意識的養(yǎng)成。美國在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時則更注重通過社會實踐或社會服務(wù)的方式來形成學(xué)生的思想認(rèn)識、道德認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的道德層次和社會責(zé)任感。再次，因為我國思想政治的基礎(chǔ)是，因此，我國的思想政治教育與宗教活動沒有聯(lián)系。而美國注重宗教與公民思想政治教育相結(jié)合，因為美國的宗教教育的內(nèi)容完完全全反映了資產(chǎn)階級的價值觀念，因此大量的宗教內(nèi)容已滲透在教學(xué)中，通過現(xiàn)代媒體對當(dāng)代大學(xué)生的思想教育產(chǎn)生廣泛的影響。最后，我國的思想政治教育主要以學(xué)校為主，忽視了社會和家庭的合力作用，而美國則注重社會、學(xué)校、家庭協(xié)調(diào)配合，進(jìn)行整體教育。
四、美國思想政治教育方法對我國的啟示
（一）增加思想政治的隱性教育，增強(qiáng)教育的滲透性
美國的思想政治教育滲透在各類課程之中，教育者在教授專業(yè)知識、歷史知識、宗教知識的同時在不知不覺中就向?qū)W生灌輸資本主義的政治理念、人生觀和價值觀，使學(xué)生在不知不覺中受到思想政治教育，在對歷史和社會現(xiàn)實的理解中自覺地形成符合社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值觀。而我國的各高校的思想政治理論課與專業(yè)課之間有著明顯的界限，將思想政治教育融入各專業(yè)課授課中的意識比較淡薄。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到思想政治教育并不僅僅只是思想政治專業(yè)課老師的責(zé)任，更是每一個教育工作者的義務(wù)，在此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國高校的做法，注重在專業(yè)技術(shù)課程中對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的滲透，形成所有教師以及其他教育工作人員共同“育人”的良好局面。同時，我國還有著幾千年悠久歷史和燦爛文化，我們應(yīng)該充分利用我國的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)社會以及校園文化建設(shè)，以良好的社會風(fēng)氣，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，通過點點滴滴的滲透來引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，在培養(yǎng)具有專業(yè)技術(shù)人才的同時實現(xiàn)人格的培養(yǎng)與完善。
（二）豐富思想政治教育的途徑，將社會實踐落到實處
我國目前的思想政治教育大多數(shù)還局限于片面的、空泛的理論性教育，不但使思想政治教育脫離實際，缺乏實踐性和操作性，而且還降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，使部分高校大學(xué)生產(chǎn)生了排斥思想政治教育的情況。而美國的注重社會實踐的教育方法能夠使思想政治教育工作落到實處，能夠使學(xué)生在實踐中和在現(xiàn)實的社會環(huán)境中自主學(xué)習(xí)、思考，最終形成符合社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值觀。在此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國的成功經(jīng)驗，將思想政治教育的方法多樣化，在豐富的社會實踐和社會服務(wù)的大環(huán)境中實現(xiàn)思想政治教育的目的。
（三）充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家庭在思想政治教育中的整體作用
我國目前還是以學(xué)校為主的思想政治教育方式，而美國則重視從家庭、社會和學(xué)校等方面的協(xié)調(diào)配合教育。當(dāng)今社會，高校中思想政治教育的地位越來越重要，我們要充分發(fā)揮教育的合力作用，重視社會環(huán)境教育、學(xué)校教育、家庭教育相結(jié)合，實現(xiàn)教育的一體化。
首先，我們要充分利用社會環(huán)境、公眾輿論的導(dǎo)向作用。在信息化發(fā)達(dá)的今天，社會的輿論環(huán)境對我們的思想影響日益擴(kuò)大，這就更加要求我們要對新聞媒體以及有影響力的公眾人物等進(jìn)行正確的思想政治教育，以保證其擁有明辨是非的能力和良好的品德素養(yǎng)，從而傳遞給社會大眾正確的思想導(dǎo)向和價值導(dǎo)向。
1.思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承懲罰作為一種教育方法由來已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中懲罰教育法的運用經(jīng)過歷史的驗證，是可行且有效的。在抗戰(zhàn)時期，思想政治教育是一項非常重要，甚至可以說是決定政權(quán)存亡的工作。因此，正確的思想政治教育方法就成為勝負(fù)的關(guān)鍵。懲罰教育法有利于思想政治教育以行作為開端的需要。捷克教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯說過：“犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因為他們犯了過錯……而是為的要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜浮?。那么在思想政治教育中，怎樣才能使犯錯者不在去犯錯或者說不再去犯同樣的錯誤呢？那就是對受教育者不良行為實施懲罰。歷史唯物主義認(rèn)為，意識是客觀實在在人腦中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外顯，那么改變外顯的行，隨著時間的推移，內(nèi)在的知、情、意、信也必然要隨之改變，這也是思想政治教育為什么能把行作為開端的原因之一，懲罰教育法則正好符合以行為作為思想政治教育開端的需要。懲罰是一種具有威懾性的手段，在教育中則轉(zhuǎn)化為對學(xué)生不端行為的威懾作用，有對行為人本身也有對行為人周邊人群的威懾。懲罰主要針對外顯的行為，通過行為的改變從而引起思想意識的改變。懲罰在思想政治教育中的運用需要教育者的教育智慧，只有具有藝術(shù)性的懲罰才能使學(xué)生從自己的行為中認(rèn)識到本質(zhì)錯誤，從而改變內(nèi)在認(rèn)知，由好的認(rèn)知再上升到良好的意志、信念和情感，最終產(chǎn)生良好的行為。
2.符合思想政治教育促進(jìn)學(xué)生社會化的需要社會化是社會學(xué)的名詞，不同的研究學(xué)者對社會化有著多種解釋。布盧姆認(rèn)為：“個人為了以一個多少有效的成員的身份，參與某個集團(tuán)和社會而對必要的知識、技能和傾向進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程就叫社會化?！薄渡鐣睦韺W(xué)》認(rèn)為“社會化是指在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認(rèn)的行為方式?！备鶕?jù)這兩種解釋，總結(jié)地說：“社會化就是一個人學(xué)會適應(yīng)社會的過程?！彼枷胝谓逃菐椭鷮W(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，是幫助學(xué)生塑造良好品德和教會學(xué)生如何做人的教育，這些都是學(xué)生走出校園，走上社會所必須的良好品質(zhì)。換言之，思想政治教育也是促進(jìn)學(xué)生社會化的教育。
二、思想政治教育正確使用懲罰教育
1.抓住時機(jī)，一擊即中在思想政治教育中，教育時機(jī)一直是一個研究的話題。在什么時候做思想政治教育工作才是最好的時機(jī)，我們認(rèn)為，這主要取決于運用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時，選擇好時機(jī)非常重要，時機(jī)選的好事半功倍，時機(jī)選的的不好事倍功半。
2.明確目的，教育為重思想政治教育是一項育人的工程，它進(jìn)行的并不是單純的知識傳授，而是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學(xué)生本身，而是懲罰學(xué)生身上發(fā)生的不良行為。
3.力度適當(dāng)，防止“兩用”《周易·系辭下》認(rèn)為“小懲而大誡，此小人之福也?！痹谒枷胝谓逃羞\用懲罰教育，懲罰一定要適當(dāng)，要注重對懲罰“度”的把握。質(zhì)量互變關(guān)系指出：“量變達(dá)到一定的程度就會促成質(zhì)變，質(zhì)變又會開始新的量變。”在思想政治教育過程中使用懲罰教育需要尊重質(zhì)量互變規(guī)律，教育者要善于把握懲罰的“度”，達(dá)到教育效果的最大化，而不失教育本質(zhì)。把握懲罰的“度”即懲罰“泛用”和“濫用”兩個問題，泛濫無度的連續(xù)懲罰是可怕的。同時，從心理學(xué)的研究中我們可以知道，懲罰的威懾力將會隨著懲罰的頻繁使用而逐漸減弱，只有當(dāng)懲罰構(gòu)成一種威懾而存在時，才會保持它的全部力量。因此，過度的懲罰教育會適得其反。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;法制教育;思想政治教育
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，相關(guān)的配套教育也得到了飛速發(fā)展，比較典型的就是大學(xué)教育。大學(xué)生的數(shù)量在增加，相應(yīng)的對大學(xué)生進(jìn)行教育的問題也就變得很重要了。在大學(xué)階段的各種教育中，對大學(xué)生的法制教育和思想政治教育又是其中的重中之重。隨著近年來大學(xué)生犯罪數(shù)量的增多，大學(xué)生的法制教育和思想政治教育必須放到和專業(yè)課、文化課同樣重要的位置上。
一、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中進(jìn)行有效結(jié)合的背景及意義
1、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中進(jìn)行結(jié)合的背景
在大學(xué)中，不僅要重視對學(xué)生的專業(yè)課和文化課程的教學(xué)，更要重視對大學(xué)生進(jìn)行法制意識、思想道德培養(yǎng)等各方面的教育。大學(xué)生只有具備了各方面的綜合素質(zhì)，才能成為對國家有用的棟梁之才?，F(xiàn)些年來，大學(xué)生的數(shù)量呈逐年增長的趨勢，但是個人素質(zhì)整體感覺下降，社會對大學(xué)生的評價也不如以前高。這與很多大學(xué)生在校沒有接受完整、系統(tǒng)的法制教育和思想政治教育有著很大關(guān)系，這會使得這部分學(xué)生法制意識淡薄、道德素質(zhì)不高，很難在社會上適應(yīng)激烈的競爭。專業(yè)知識是大學(xué)生區(qū)別于一般勞動力的極大優(yōu)勢，但是大學(xué)生如果沒有很強(qiáng)的思想道德素養(yǎng)和法律意識，再強(qiáng)的專業(yè)知識也得不到發(fā)揮。法制教育和思想政治教育是對大學(xué)生進(jìn)行的基礎(chǔ)教育，對提高大學(xué)生的基本素質(zhì)有著重要意義。將法制教育和思想政治教育結(jié)合起來，對發(fā)展大學(xué)生的整體素質(zhì)意義重大，因為二者都是以提升大學(xué)生的整體素質(zhì)作為教育目的的。
2、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中有效結(jié)合的意義
對于大學(xué)中的教育者來說，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，能將教育時間縮短，同時還能夠提升教育效率。對很多高校來講，這兩者都是大學(xué)中思修課和德育課的重要內(nèi)容，這兩者是緊密聯(lián)系的。將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，能將老師的授課時間進(jìn)行縮短，還能將教學(xué)功能和效率進(jìn)行提升，讓學(xué)生盡快對相關(guān)理論和知識進(jìn)行掌握，從而達(dá)到理解和認(rèn)知法制課程和思想政治課程的目的。兩者的有效結(jié)合，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的決定作用。法制教育和思想政治教育符合大學(xué)教育的基本目標(biāo)，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合能形成強(qiáng)大的力量，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的法律意識和思想品質(zhì)，做對國家有用的人才。
二、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中有效結(jié)合的方法
1、在授課中進(jìn)行課程創(chuàng)新，將兩者進(jìn)行互相穿插、有效結(jié)合
各高校應(yīng)根據(jù)本校的實際情況，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新課程和授課內(nèi)容，將法制教育和思想政治教育進(jìn)行結(jié)合，并開展豐富多彩的課外實踐活動，讓學(xué)生在具體的實踐中體會法律的重要性及思想道德修養(yǎng)的重要性。老師可以發(fā)放給學(xué)生一些學(xué)校編制的帶有法制教育和思想政治教育內(nèi)容的宣傳冊，讓學(xué)生將讀后的感悟和體會寫出來或是說出來。這種方式能讓學(xué)生積極地進(jìn)行參與，同時教學(xué)的方式靈活，便于激發(fā)學(xué)生興趣。法制教育和思想政治教育的互相融合，還能讓學(xué)生進(jìn)行更加全面、綜合的學(xué)習(xí)，同時教學(xué)的實效性也更突出。在教學(xué)的過程中，教師根據(jù)一些實時新聞和法律事件的變化，及時調(diào)整授課內(nèi)容，與學(xué)生進(jìn)行互動，通過互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動，使得學(xué)習(xí)變得更加輕松。教師在開展法制教育和思想政治教育時，要做到因地制宜，對于兩者的結(jié)合要做到適度得法，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
2、將思想政治教育作為基礎(chǔ)，進(jìn)行法制教育的開展
大學(xué)思想政治教育的一部分內(nèi)容就是對大學(xué)生進(jìn)行法制教育。但是在對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的過程中，并不能減少大學(xué)生違法犯罪等現(xiàn)象的發(fā)生。人們的生活中除了要將法律作為行動的約束力，還需要有道德規(guī)范的引導(dǎo)。分析一些大學(xué)生的犯罪案例可以發(fā)現(xiàn)，他們在犯罪的時候?qū)@些行為的違法性是很了解的，但是缺乏清晰的人生價值觀，沒有道德底線。所以，有效將兩者進(jìn)行結(jié)合很重要。高校思想政治教育的一個重要內(nèi)容就是進(jìn)行社會主義法制教育，這也是將社會主義精神文明進(jìn)行加強(qiáng)的一個重要方面。社會主義法制教育，以培養(yǎng)四有新人有目標(biāo)，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要意義。
3、法制教育和思想政治教育的結(jié)合與發(fā)展可以用社會實踐活動來進(jìn)行帶動
豐富多彩的社會實踐活動對法制教育和思想政治教育都具有重要的帶動作用。在大學(xué)教學(xué)過程中，以社會實踐活動為載體，將思想政治教育和法制教育進(jìn)行良好地推動，從而全面提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和法律意識。在社會實踐活動中產(chǎn)生的思想道德管理和法律意識對大學(xué)生日后的行為和思維能產(chǎn)生巨大的影響力，成為大學(xué)生走向成熟不可或缺的力量。各大高校可以經(jīng)常邀請一些社會知名法律專家或法律宣傳人員到學(xué)校來參加法律講座活動，進(jìn)行法律知識的普及宣傳，讓大學(xué)生充分感知法律的重要性和巨大力量。學(xué)校還可以組織學(xué)生到敬老院中，開展慰問孤寡老人的活動，即可讓老人們感受到社會的溫暖，又能對大學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。這些活動都是將法制教育和思想政治教育進(jìn)行完善結(jié)合的好方法，可以有效地在實踐教學(xué)中應(yīng)用。大學(xué)生的思想通過這些社會實踐活動的引導(dǎo)能夠更上一個臺階，同時也對他們的法律意識進(jìn)行了培養(yǎng)，大學(xué)生的綜合素質(zhì)得以更好地提升。
三、小結(jié)
對大學(xué)生進(jìn)行法制教育和思想政治教育的最終目的是為了讓大學(xué)生進(jìn)行各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而成長為對社會有用的人才，能為祖國的建設(shè)增磚添瓦。各高校應(yīng)積極進(jìn)行法制教育和思想政治教育有效結(jié)合的方法探索，尋找合理的教學(xué)思路，將兩者的整體質(zhì)量進(jìn)行有效提升，從而促進(jìn)我國大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]單玉龍.新形勢下思想政治教育原則和途徑探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報,2012，（01）.
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：初中思想品德教學(xué)要讓學(xué)生"領(lǐng)會法律的意義，初步學(xué)會運用法律自我保護(hù)、維護(hù)合
法權(quán)益"，"知道基本的法律知識，了解法律的基本作用和意義"，培養(yǎng)"遵紀(jì)守法"的公民。的確，我國是依
法治國的國家，現(xiàn)代社會是法制社會，法律已經(jīng)成為人們保護(hù)自己的主要武器，更是未成年人健康成長的
必要保障。所以，加強(qiáng)初中生的法制教育，意義重大，刻不容緩。
作為一名中學(xué)思想品德課教師，我思想上高度重視，實踐中積極探索，將法制教育滲透在課堂教學(xué)之中，
并收到了一定的成效。現(xiàn)將點滴認(rèn)識和體會整理成"四招"，與大家商榷。
招式一：以新?lián)Q舊，說事拉理
法律作為一種社會規(guī)范，門類較多，相對抽象，給初中學(xué)生帶來一定的學(xué)習(xí)難度。所以，要想把法律知識
講透，需要很多案例來輔助。在我們的思想品德教材中就有許多貼近學(xué)生生活的案例、情境，運用這些成
分，可以很好地幫助同學(xué)們認(rèn)識法律。教學(xué)之中自然不能舍近求遠(yuǎn)，最好充分利用。
然而，作為較大范圍內(nèi)通用的教科書，教材的編寫不可能一年一變更。隨著時間的推移，書上的案例就會
過時。葉圣陶說過"教材無非是個例子"。隨著社會的發(fā)展，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的不斷普及，我們可
以較為容易地獲取更多新鮮的信息，搜索最新切合教材的案例，對學(xué)生進(jìn)行法制教育。比如，《治國安邦
的總章程》中關(guān)于"依法維護(hù)自己的權(quán)利"，課文中安排了一個1999年發(fā)生的案例。我在教學(xué)匯總換成了"漢
儀'秀英體'侵權(quán)糾紛案"一例。由于該案例新近發(fā)生,貼近生活,學(xué)生很容易進(jìn)入教學(xué)情境。學(xué)生分析了案件
的前因后果,所涉及的法理也就在"說事"之中知曉了。
招式二：以近代遠(yuǎn)，口服心服
有一句話這樣講："法制源于生活，寓于生活，用于生活"。在法制內(nèi)容滲透時，我們要考慮教材和現(xiàn)實的
距離，并拉近教材知識與現(xiàn)實生活的距離。換句話說，就是要貼近生活講法制。在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境基本國
策》時，我沒有用書本上"太湖變化"的例子，而是先給學(xué)生講了我小時候村子里的自然環(huán)境狀況，然后引
導(dǎo)學(xué)生談?wù)勆磉叺默F(xiàn)實。學(xué)生們不費勁就可以說很多：養(yǎng)殖戶越來越多，豬糞把小河變成了臭水溝；村子
周圍到處可見白色垃圾；私營老板把鉛廠搬到山溝里，到處彌漫著難聞的氣味；麻雀也越來越少見了……
學(xué)生那是張口就來呀。我接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這是為什么，學(xué)生通過分析、討論馬上就認(rèn)識到了保護(hù)環(huán)境的
重要性。此時，我稍微提提《環(huán)境保護(hù)法》的相關(guān)法律知識，學(xué)生就很重視這個問題。
在學(xué)習(xí)《難報三春暉》時，我采用同樣的方法，效果也很好。這一課的教學(xué)內(nèi)容既是道德教育又是法律教
育。"孝敬父母"從法律層面分析，根據(jù)《憲法》、《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定表述為"子女有贍養(yǎng)扶助父母的義
務(wù)"?？蛇@樣解決問題未免太過生澀。于是，我組織大家回想思考，身邊有沒有不孝順父母的例子，他們受
到了怎樣的懲罰。由于在山區(qū)農(nóng)村，此類家庭糾紛還是不少的，所以，學(xué)生們很快就舉出了不少例子。我
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，不孝敬父母除了受道德的譴責(zé)外，情節(jié)嚴(yán)重的還要接受法律的制裁，學(xué)生的法制意識隨
之就樹立了起來。
堅持"就近選擇"的做法，能很好地聯(lián)系實際滲透法制知識，學(xué)生不是被動接受，而是自然認(rèn)同，效果好也
就順理成章了。
招式三：以圖輔文，上眼入腦
盡管教材的編寫者已經(jīng)把法律知識融進(jìn)了課文之中，但仍然相對枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高。學(xué)生若只是
讀文或聽教師口述，往往更覺得無趣。當(dāng)今高科技不斷普及，教學(xué)的手段也要不斷更新。課堂教學(xué)中充分
利用現(xiàn)代信息技術(shù)，能及時、廣泛地了解各種信息，也能生動、直觀地對學(xué)生進(jìn)行法制教育。在講授《保
護(hù)生命健康權(quán)利》時，我精心搜集了一些事故的視頻、圖像等，制作成多媒體課件。教學(xué)時，那些車禍現(xiàn)
場血肉橫飛的情景、火災(zāi)現(xiàn)場哭聲震天的情景，通過圖文動畫等，直觀刺激著學(xué)生的心靈，真實、直觀幫
助學(xué)生真正理解了"珍惜生命，健康成長"。
在學(xué)習(xí)"權(quán)利和義務(wù)"時，我事先用照相機(jī)拍攝了日常生活的中的一些畫面：有人在教室里追逐打鬧，影響
他人學(xué)習(xí)；有人亂扔垃圾，搞壞環(huán)境衛(wèi)生；有人把狗放到街上不管不問；有人把建筑用料隨意倒放在路邊
……我把這些畫面配以文字或畫外音，制成課件，播放給大家看。完了，我開始問學(xué)生："什么是權(quán)利？什
么是義務(wù)？我們?nèi)绾握_行使自己的權(quán)利？有沒有無義務(wù)的權(quán)利？我們在行使權(quán)利的時候如何履行義務(wù)？"
大家從真實的情景中已經(jīng)對這些問題形成了初步的感知，也很快就解決了問題。這樣不但順利達(dá)成了課堂
教學(xué)目標(biāo)，又使法律知識有機(jī)地滲透進(jìn)了教學(xué)中，事半功倍，一舉兩得。
招式四：以行導(dǎo)行，知行合一
教學(xué)中的法制滲透，不能僅僅是說教、體會或感悟，更要讓學(xué)生在行動上受到感染，得到引領(lǐng)。鑒于此，
在教學(xué)中，我努力轉(zhuǎn)變教育觀念，建立平等和諧的師生關(guān)系。每個班上都有后進(jìn)生（有人稱之為"學(xué)困生"
），我對他們更是關(guān)注有加。因為他們所處的家庭環(huán)境相對特殊，要么缺失物質(zhì)上的支持，要么缺少精神
上的關(guān)愛，他們的心理更為脆弱、偏執(zhí)，更容易走上違法犯罪的道路。我尊重這類學(xué)生，在活動中給學(xué)生
提供平等的表現(xiàn)機(jī)會，用自己的行動讓他們感受到來自老師的溫暖，來自學(xué)校大家庭的關(guān)愛，消除他們產(chǎn)
生的一些心理矛盾，這時候再稍微滲透些法制知識，便可為預(yù)防犯罪的屏障增添一些磚瓦。
同時，我還引導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的各類法制教育活動，通過活動育人。學(xué)校每學(xué)期都會組織公安干
警等社會力量為學(xué)生作報告，我就利用法制報告的機(jī)會，組織學(xué)生結(jié)合自己的實際行為寫心得體會，并在
班會上交流。遇到一些雖然暫時還停留在紀(jì)律道德層面、將來可能會上升到法律層面的問題，我就及時組
關(guān)鍵詞：思想政治教育；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；道德
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越突現(xiàn)，越來越重要。不管是從理論上還是實踐中，思想政治教育對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的影響。
一、思想政治教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用
（一）物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)化
辯證唯物主義哲學(xué)指出物質(zhì)是第一性，精神是第二性，物質(zhì)與精神是對立的，又是統(tǒng)一的。物質(zhì)在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為精神，精神在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對歷史發(fā)展進(jìn)程起決定性作用，但思想理論對社會發(fā)展具有巨大的能動作用，影響歷史的發(fā)展并決定歷史進(jìn)程的特點和特殊形式。
馬克思理論還指出，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。而理論說服人正是思想政治教育的功能；理論一經(jīng)掌握群眾就會變成物質(zhì)力量，理論在一定條件下可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，因而思想政治教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用。
（二）經(jīng)濟(jì)與文化、道德可以相互作用
任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價值意義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會政治、文化和道德的條件。從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)生活對社會的文化、價值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時，社會的精神力量、文化價值取向也對經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響。
馬克思?韋伯曾指出，資本主義在歐洲的萌芽與發(fā)展歸功于新教倫理，是這種被稱之為資本主義精神的倫理、價值觀念推動了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義在當(dāng)時并不發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的歐洲產(chǎn)生。他認(rèn)為，在任何一種經(jīng)濟(jì)模式背后都必然存在著一種無形的精神力量，這種精神力量與這種經(jīng)濟(jì)模式的文化背景有密切的淵源。在一定條件下，這種精神、價值觀念決定著這種經(jīng)濟(jì)模式的成敗興衰。當(dāng)代西方一些“發(fā)展論”學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，社會科學(xué)中的思想理論、倫理價值觀念、政治思想等，越來越成為經(jīng)濟(jì)增長的“內(nèi)生變量”，而且在可預(yù)見的未來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越依賴于這些因素。因而作為社會意識形態(tài)的政治思想理論與產(chǎn)權(quán)理論、國家理論一樣，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也把人的價值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。政治思想理論作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)、整合、規(guī)范和激勵功能等方面。
市場經(jīng)濟(jì)需要法制更需要道德。合理健康的道德信念和規(guī)范是使市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一，如誠實守信之于交易行為，勤勞節(jié)儉之于資本積累，團(tuán)隊精神之于企業(yè)的組織和發(fā)展，社會道義和人道精神之于經(jīng)濟(jì)管理等。
另有研究表明，道德資源是一種可轉(zhuǎn)化的特殊社會資本，道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起不可替代的作用。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授指出，在社會經(jīng)濟(jì)活動中除了市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外，還存在著介于“無形之手”和“有形之手”之間的第三種調(diào)節(jié)，即習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)。
倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)尚，營造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境，提高個體思想道德素質(zhì)正是思想政治教育的功能與使命。
（三）人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)
在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數(shù)量來表示，而且也由人的素質(zhì)來表示。在技術(shù)水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發(fā)揮，人的積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。以往在效率源泉問題的研究中，通常只看重經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素而忽略非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素，只注意利益的影響而不注意社會責(zé)任感與公共目標(biāo)的作用，只強(qiáng)調(diào)物的價值實現(xiàn)而忽視人的價值實現(xiàn)。
人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟(jì)活動的主體，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。思想政治教育的對象是人，其根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的思想道德素質(zhì)，即人的思想水平、道德面貌、勞動態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神等，不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r，而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向，影響人的智力和體力發(fā)揮的程度，影響勞動者技術(shù)水平、勞動能力和創(chuàng)造性地發(fā)揮。從這個意義上說，思想政治教育與生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價值的創(chuàng)造密切相關(guān)。
二、思想政治教育經(jīng)濟(jì)價值的具體體現(xiàn)
思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價值是指思想政治教育勞動所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。這種效應(yīng)主要表現(xiàn)在以下三方面：
（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步提供基本價值導(dǎo)向
馬克思說：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！彼枷胝谓逃鳛樯鐣髁x精神文明建設(shè)的重要組成部分，總是以其特有的價值導(dǎo)向在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著極其重要的作用。從人類文明發(fā)展史來看，處于不同時期的任何一種社會形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)上、政治上占統(tǒng)治地位的階級，都要以自己獨特的思想體系和意識形態(tài)影響甚至改變社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向，盡可能地增強(qiáng)社會的基本價值認(rèn)同和核心凝聚力，從而形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的道德環(huán)境、認(rèn)知環(huán)境和社會心理環(huán)境。事實證明，市場經(jīng)濟(jì)一旦缺乏良好的道德環(huán)境、法制環(huán)境和文化環(huán)境，往往導(dǎo)致市場秩序的混亂，并阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想政治教育通過科學(xué)理論的廣泛傳播，通過法律、法規(guī)和黨的基本路線、方針、政策和策略的大力宣傳，以及社會主義價值觀、榮辱觀的深刻教育，筑牢社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，為保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向和經(jīng)濟(jì)活動的正常運行發(fā)揮自身獨特而巨大的作用。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境氛圍
思想政治教育可以整合、協(xié)調(diào)、優(yōu)化環(huán)境，掃除精神障礙，破除落后的思想道德意識，創(chuàng)造一個良好的輿論氛圍、精神環(huán)境和社會風(fēng)氣，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用。思想政治教育通過規(guī)范人們的行為，協(xié)調(diào)人與自然、社會的關(guān)系，增強(qiáng)人們之間情感的交流，思想的溝通，行為的配合，保證經(jīng)濟(jì)工作的正常運行。從整個社會來講，這有利于統(tǒng)一思想，排除各種錯誤干擾，化解沖突，溝通人際情感，引導(dǎo)和調(diào)整社會心態(tài)，整合各種社會力量，維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。同時，思想政治教育可增強(qiáng)人們在經(jīng)濟(jì)活動中的法制觀念和道德意識，形成奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、公平競爭、講求信譽(yù)、崇尚奉獻(xiàn)的良好氛圍。
思想政治教育可有效引導(dǎo)社會輿論，用先進(jìn)的思想觀念武裝人們，使人們的思想不斷得到解放，觀念不斷得以更新，并不斷地把個體先進(jìn)的意識上升為社會意識，培養(yǎng)成為社會成員的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，影響社會的心理和大眾輿論，并使之凝聚成一種民族精神，成為先進(jìn)文化的組成部分，形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境和社會心理環(huán)境。
一、將法律教育滲透到高中思想政治教育中的必要性
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出：“開展普法教育。促進(jìn)師生員工提高法律素質(zhì)和公民意識，自覺知法守法，遵守公共生活秩序，做遵紀(jì)守法的楷模?！薄吨行W(xué)法治教育指導(dǎo)綱要》指出：“高中思想政治學(xué)科是對高中生進(jìn)行法治教育的骨干學(xué)科，使學(xué)生感受法律的作用和權(quán)威，增強(qiáng)法律意識和法律觀念?！蔽闯赡觌A段是最佳的法律教育期，在這一階段開展法律教育就是要引導(dǎo)學(xué)生在正確地追求自身合法權(quán)益的同時也要追求社會價值，同時幫助學(xué)生樹立正確的政治態(tài)度，健全政治心理。
二、中學(xué)法律教育的展開
中學(xué)法律教育的目的是培養(yǎng)未來公民的法律信仰和行動。法律教育分為知識、技能和價值三個層面，層層遞進(jìn)，最終是為了使學(xué)生形成法律信仰、法律思考能力和法律行動能力。法律教育奠定法律在學(xué)生心目中的崇高地位，培養(yǎng)學(xué)生的法律視角、法律思考力和行動力，使學(xué)生最終形成參與社會法律事務(wù)的能力。為了使學(xué)生在腦海中形成一個法律知識網(wǎng)絡(luò)，法律教育應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容：1．法律對于我國政治、社會和文化的作用；2．闡釋法律價值觀，并培養(yǎng)學(xué)生法律態(tài)度和法律信念；3．在情境下運用法律技巧；4．領(lǐng)會公平和正義的重要性。我們的法律教育，是要維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，也要看到法律和學(xué)生之間是相互發(fā)生作用的。學(xué)生不僅要接受法律知識的灌輸，同時需要反思法律的規(guī)定，通過反作用深刻理解法律。讓法律成為學(xué)生思維和行為習(xí)慣的一部分，使每個公民都有法可依，有法必依。
三、法律教育的方法
1．創(chuàng)設(shè)法律情境和營造氛圍，把法律帶入生活，提倡教師和學(xué)生或者學(xué)生之間平等交流。案例學(xué)習(xí)或角色扮演，是很好的創(chuàng)設(shè)情境的方式，可以使學(xué)生獲得更多的現(xiàn)實體驗，觸動學(xué)生內(nèi)心的法律道德判斷。教師也可以創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生走進(jìn)“現(xiàn)場”，比如“模擬法庭”，就可以使學(xué)生受到法律的系統(tǒng)教育，有利于學(xué)生理解和尊重法律體系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到日常生活的影子，看到法律的普遍適用，體會法律在實踐中的作用，有利于學(xué)生產(chǎn)生深刻的法律認(rèn)同感，并形成穩(wěn)定的法律思維和行為。
2．尊重學(xué)生的選擇和判斷，鍛煉他們的法律思考力。我們要讓學(xué)生了解到社會生活中法律實踐的復(fù)雜性，但也要堅持以下的原則：首先要運用角色扮演等方式使學(xué)生積極參與到法律教學(xué)中去；其次要讓學(xué)生自由完整地闡述自己的觀點，他們有自我思考選擇的權(quán)利；再次他們可靈活地運用法律，知道法律是與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的；最后告訴學(xué)生法律實踐是復(fù)雜的，法律學(xué)習(xí)是滲透在各學(xué)科當(dāng)中的，可在校內(nèi)也可在校外。我們要為學(xué)生搭建自由研討法律的教育平臺，可給出探討課題，使學(xué)生通過探討、思考、選擇，獲得自己的答案。在這個過程中學(xué)生不僅靈活應(yīng)用掌握了所學(xué)的法律知識，更重要的是他們逐漸在形成自己的法律思考力。
3．營造法律教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的法律行動力。對于學(xué)校，其教學(xué)管理都必須嚴(yán)格按照國家法律進(jìn)行，公平、公正、透明。這樣依法治校的氛圍，能使學(xué)生切身體會到法律精神，清晰明確自身與學(xué)校之間的法律權(quán)利和義務(wù)。對于社會，政府部門、法院、檢察院、警察機(jī)關(guān)、律所等常常是開放的。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生通過參觀、旁聽、聽證等方式了解我國法律的運作機(jī)制，鞏固法律知識，增加法律認(rèn)同感和尊重感，使法理精神深入學(xué)生的心中。
一是重視不夠，法制教育流于形式化。在我國法制不斷健全的今天，通過學(xué)校舉辦的各種法制宣傳教育活動，九年義務(wù)教育階段的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多少可以掌握一些基礎(chǔ)的法律知識。但是，據(jù)筆者調(diào)查，大部分的在校學(xué)生對法律還是知之甚少。究其原因，主要是長期以來，法制教育仍然得不到足夠的重視，僅僅把法制教育作為學(xué)校德育教育的一個相對次要的組成部分，不系統(tǒng)、不全面、無規(guī)律，缺乏內(nèi)在連續(xù)性。
二是職責(zé)不清，教育管理缺乏整體性。學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的職責(zé)和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，學(xué)校、家庭、社會三位一體的法制教育網(wǎng)絡(luò)不能有機(jī)結(jié)合，造成青少年法制教育脫節(jié)現(xiàn)象。
目前我國的中小學(xué)思品和法制教育普遍存在方法呆板枯燥、內(nèi)容脫離中小學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實際、缺乏實效性等問題，導(dǎo)致學(xué)生被動地接受法制教育，這樣不但未能提高學(xué)生的法制意識，甚至還造成了學(xué)生消極抵觸的現(xiàn)象。當(dāng)前我們應(yīng)該對在校學(xué)生如何進(jìn)行法制教育呢？結(jié)合青少年學(xué)生的行為特點和身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)校的工作實際，結(jié)合初中生《思想品德》教材，特別是八年級下冊，第一單元至第三單元提及的權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，通過對《思想品德》教材（八年級下冊）的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行權(quán)利與義務(wù)觀念為中心的教育，可作為對中學(xué)生法制教育的一個根本點和切入口。因為權(quán)利與義務(wù)不僅貫穿在《思想品德》教材的教學(xué)中，同時也是法律的基本內(nèi)容。
基于以上認(rèn)識，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從學(xué)生的主體地位出發(fā)，引導(dǎo)他們認(rèn)識到，人生來具有許多不可剝奪的權(quán)利。對每個學(xué)生來說，受教育權(quán)是他們最主要的權(quán)利，為了保證實現(xiàn)這個權(quán)利，人身安全和人格尊嚴(yán)必須得到保證。因此，人身安全與健康權(quán)、人格權(quán)、受教育權(quán)等，就是每位學(xué)生最主要的權(quán)利。
轉(zhuǎn)變角度其實是一個轉(zhuǎn)變觀念的過程。傳統(tǒng)的德育首先強(qiáng)調(diào)團(tuán)體利益，個人必須服從集體，強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性，抹殺個性，強(qiáng)調(diào)共性。而現(xiàn)在的情形是，隨著社會的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價值取向經(jīng)受著巨大的沖擊，在這種環(huán)境下成長的獨生子女，也深受影響，其言行與心理活動，無不帶有鮮明的個人中心主義，極端利己主義傾向。如何因材施教？這不由得使人聯(lián)想到大禹治水，正確的引導(dǎo)勢在必行。明確受教育者主體的權(quán)利，就是以實事求是的態(tài)度，肯定人的本性和私欲的合理存在；在此基礎(chǔ)上，因勢力導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對等性，使他們懂得權(quán)利與義務(wù)之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，把教育思路從“集體――個體”的定式變?yōu)椤皞€體――集體――個體”。這樣做，合情合理，合乎人心，其教育效果必然不同于傳統(tǒng)的思想工作。
要實施法制教育，前提是教育工作者應(yīng)帶頭學(xué)法、懂法，依法執(zhí)教，將權(quán)利義務(wù)觀念貫徹到日常工作之中，成為學(xué)生的楷模。要擺正學(xué)生的主體地位，教師的主導(dǎo)地位，要講究時機(jī)和針對性。比如，目前大部分獨生子女紀(jì)律性較差，自由散漫，勞動觀念淡薄，我們要經(jīng)常面對學(xué)生個體與集體之間的矛盾沖突，這是班級管理中的常規(guī)內(nèi)容。對此，我們應(yīng)采取疏導(dǎo)的方式，讓每個學(xué)生明白，到學(xué)校接受教育，好好學(xué)習(xí)，是他們的權(quán)利。為了實現(xiàn)這個權(quán)利，還要有一個安靜、整潔、有秩序的學(xué)習(xí)環(huán)境以及濃厚的學(xué)習(xí)氛圍等等，而這一切要靠每個人的自覺和努力創(chuàng)造，所以，需要每位同學(xué)盡量做到遵守紀(jì)律和保持衛(wèi)生以及互幫互學(xué)等義務(wù)，使其明確權(quán)利與義務(wù)的對等性和密不可分。從而增強(qiáng)履行義務(wù)的自覺性，提升中學(xué)生的法律素質(zhì)。
再如對于“唯學(xué)習(xí)論”者，首先應(yīng)肯定其認(rèn)真的精神，明確學(xué)習(xí)是他們首要的權(quán)利；其次，通過擺事實講道理，使他們懂得，刻苦學(xué)習(xí)與全面民展，個人的成材與社會的需要，都是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一體，任何一方面都不可偏廢。
嘗試實行新的法制教育途徑。即在目前還沒有法制教育大綱可依的情況下，在講課時，老師要千方百計地結(jié)合思想品德教學(xué)內(nèi)容滲透有關(guān)的法律知識，探索和嘗試一種既不影響學(xué)校教學(xué)計劃，又不增加在校生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的法制教育模式。也就是在不改變學(xué)校教學(xué)計劃的前提下，對思想品德教學(xué)內(nèi)容預(yù)先進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，在所要講授的內(nèi)容中努力尋找法律知識的切入點或滲透點，將法律知識教育融入教學(xué)過程之中。
