發(fā)布時間：2024-02-28 14:42:34
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代科學理論樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）社會科學現(xiàn)代性
在吉登斯的著作中，現(xiàn)代性這三個字到處可見，使用頻率頗高，究竟何謂現(xiàn)代性，吉登斯有他自己的理解，他在《現(xiàn)代性的后果》一書中曾經(jīng)提及，“現(xiàn)代性是指社會生活或組織模式，大約在17世紀出現(xiàn)在歐洲，并在往后的歲月里，程度不同的在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響……我們現(xiàn)在正處于高度現(xiàn)代性時期?！痹凇冬F(xiàn)代性與自我認同》一書中，他認為，現(xiàn)代性“首先意指在后封建的歐洲所建立而在20世紀日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式。‘現(xiàn)代性’大略地等同于工業(yè)化的世界?！?/p>
（二）社會科學現(xiàn)代性的特點
吉登斯反對將社會科學現(xiàn)代性和傳統(tǒng)承接起來，他也反對社會是持續(xù)進化的，這就是吉登斯社會科學現(xiàn)代性的第一個特點，他堅持非持續(xù)性的現(xiàn)代史觀，也就是所謂的斷裂的現(xiàn)代史。在他看來，社會科學的一些制度在某種程度上而言是獨特的，是任何傳統(tǒng)的社會模式中所沒有的，所以從這個角度看，社會科學現(xiàn)代性發(fā)展史明顯是斷裂的，這也是社會科學現(xiàn)代性最基本的特征。同時，現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的各種變革也更加具有內(nèi)在和外延的意義，從內(nèi)在來看，它和我們每一個人的生活息息相關(guān)，不論是生活方式還是生活態(tài)度；從外延來看，整個世界的聯(lián)系變得緊密起來，這也就引出了社會科學現(xiàn)代性的第二個特點：全球化。在世界范圍內(nèi)，人們的社會關(guān)系變得緊密，事件造成的影響的范圍也日益擴大，出現(xiàn)蝴蝶效應，或跨區(qū)域影響。就像吉登斯所認為的那樣，遠在異地的事件在不斷地影響著我們的日常生活，并且這種影響在不斷擴大和加強。
任何事物都有兩面性，社會科學現(xiàn)代性也不例外，隨著社會科學的發(fā)展，它為我們營造出更舒適、安全的生活狀態(tài)，人們在享受這一切的同時不得不面對一個問題，那就是現(xiàn)代社會制度的雙重性，人類要做好心理準備去面對現(xiàn)代性所伴生的種種惡果。吉登斯在研究現(xiàn)代性的時候也非常重視探討現(xiàn)代性的陰暗面。面對各種危機和風險，吉登斯認為不要對這些風險麻痹不仁，相反，人類應該更加積極承擔，將風險和危機轉(zhuǎn)化成一種動力。
（三）社會科學現(xiàn)代性的維度
吉登斯反對用單一的維度去闡釋社會科學現(xiàn)代性，他認為應該多元化地看待這個問題，所以他認為現(xiàn)代性有四個制度性維度。首先是資本主義，它是以資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的雇傭和勞動的關(guān)系為核心所構(gòu)成的一種商品生產(chǎn)體系。在資本主義社會，企業(yè)之間的激烈競爭和企業(yè)本身的發(fā)展壯大需要技術(shù)層面的支持和創(chuàng)新，經(jīng)濟的發(fā)展成為社會和國家發(fā)展的基礎(chǔ)因素。其次是工業(yè)主義，它是指人們通過自身勞動，借助技術(shù)和工具，生產(chǎn)商品的過程，在這一過程中，機械化占據(jù)至關(guān)重要的地位。再次是政治領(lǐng)域中的監(jiān)督，是政府行使行政權(quán)力的基礎(chǔ)，這種監(jiān)督可以是直接的也可以是間接的，并且建立在信息控制的基礎(chǔ)上。
[論文關(guān)鍵詞] 市場 經(jīng)濟 社會 轉(zhuǎn)型 制度建設(shè) 擇優(yōu)機制
[論文摘要] 社會轉(zhuǎn)型伴隨 管理 轉(zhuǎn)型。隨著我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的進程加快，必然要求建立符合市場經(jīng)濟的管理科學。本文從這一實踐出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng) 文化 、西方現(xiàn)代 管理理論 和制度因素，提出符合市場經(jīng)濟本性要求的企業(yè)內(nèi)部和外部合理有效的制度建設(shè)以及在此基礎(chǔ)上企業(yè)家擇優(yōu)機制的形成是構(gòu)建 社會主義 市場經(jīng)濟的管理科學的關(guān)鍵。
一、引言
關(guān)鍵詞：有機整體；動態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論
中圖分類號：D61文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0006－04
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學發(fā)展觀的一個新領(lǐng)域。進入新世紀以來，科學發(fā)展的理念已日益成為人們的共識，由此，科學發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應運而生。本文立足于從科學發(fā)展觀的角度，對后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀邏輯。
一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實質(zhì)在于它的有機整體
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，自然界、社會、人是一個有機的整體，它由若干個相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性等就具有了鮮明的個性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點，后現(xiàn)代科學的特征包括整體論和有機論。整體論認為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機論認為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動態(tài)生成關(guān)系。整體有機論對“有機”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強調(diào)提示人們：人類與世界是一個整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對把事物看成是完全外在的、機械作用的，無視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學應將其方法建立在整體的有機性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學的統(tǒng)一性，才能超越個人主義、人類中心論、經(jīng)濟主義、生態(tài)危機等種種現(xiàn)代性的消極后果。科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的精神實質(zhì)就在于它的有機整體性。
科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個自然界與人類社會發(fā)展的整體性，認為在發(fā)展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的有機聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟社會整體結(jié)構(gòu)的合理性。科學發(fā)展觀認為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運動、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時，也存在肯定自身、保持自我、維護自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認為，發(fā)展本身也是一個全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長、穩(wěn)定、公平、民主、價值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡單等同于經(jīng)濟增長，還應包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發(fā)展不僅是個理論概念，更是個實踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應該成為人們的指導思想。但是，長期以來形成的非有機、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導人們以片面的目標與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機整體性，其結(jié)果不僅難以促進經(jīng)濟繁榮、社會進步，相反還導致自然資源的浪費和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡。科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。
科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性還在于揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會發(fā)展信息的對稱性要求。強調(diào)在發(fā)展過程中，通過對經(jīng)濟社會發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟發(fā)展的大起大落、社會群體的不安定和環(huán)境的過度污染。而在信息社會和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動性、多元性、不確定性、相對性、協(xié)同性及實用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進程緊密相關(guān)[2]?？茖W發(fā)展觀認為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實現(xiàn)對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的把握，做到對經(jīng)濟社會發(fā)展過程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟社會各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過程中，經(jīng)濟社會本身的作用相當于經(jīng)信息流來調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負熵，走向共同有序與發(fā)展?？茖W發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達到經(jīng)濟社會整個系統(tǒng)的和諧，共享負熵，走向共生的發(fā)展之路。在國際上，通過融入國際社會的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進技術(shù)、發(fā)達經(jīng)濟和民主政治等發(fā)展信息，為我國的科學發(fā)展制定卓有成效的決策；在國內(nèi)，使全體人民能夠及時獲得更多國際國內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識，增加國內(nèi)人們對于獲取發(fā)展信息的對稱性要求，減少人們對于經(jīng)濟社會發(fā)展認識的不確定性，消除經(jīng)濟社會系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。
科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟社會發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過程。
首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，不平衡是經(jīng)濟社會發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的。科學發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟社會絕對平衡的發(fā)展觀，而是堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會平衡發(fā)展，使差距控制在社會系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟社會在適度發(fā)展差別中良性運行，從而實現(xiàn)真正的科學發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進性，要讓人民認識到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個時點進入同一個層次的小康水平。
其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，穩(wěn)定是動態(tài)的，是發(fā)展過程中的相對狀態(tài)。這種動態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩(wěn)定，是一種通過對局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動態(tài)平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對立，但它并不影響經(jīng)濟社會總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進行調(diào)適疏導，就能達到更高層面的社會穩(wěn)定。
再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過程就是漸變?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會變革中的非沖突形式和漸變過程，強調(diào)縮小不同利益集團之間的貧富差距，強調(diào)不同社會階層之間人們的公平正義，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。而這正是科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。
二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動態(tài)共生
從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動態(tài)，是指一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個客觀的過程和趨勢，是全球化進程中人類社會的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個方面。這種全面的共生觀念不是簡單的概念堆，而是應內(nèi)化到具體的人的各種實踐活動之中的核心理念[3]。一般來說，動態(tài)共生是一個復合概念，在實踐中不可分割。
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生觀認為，個體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統(tǒng)隨著時間而改變和發(fā)展，并日益復雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒有一個發(fā)展狀態(tài)或階段是靜止的。動態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中有兩點非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個部分，且這個部分有一個重要的頂點，在這個點上，當系統(tǒng)處在一個敏感狀態(tài)時，一個小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見，發(fā)展就是一個動態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動變化的結(jié)果。
科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強調(diào)動態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學的發(fā)展理論體系?，F(xiàn)代社會的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學發(fā)展觀六個階段。到20世紀80年代，由于多學科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進了對“人”的因素的研究，但當時還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時代的進步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過程中的動態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過程的本質(zhì)特征，也因此都沒能進入科學發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進入新的歷史發(fā)展階段以后，面對國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機以及我國國內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災禍，因此，如何深刻總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗和教訓，充分吸收和綜合人類社會發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀成為學界的重要課題。毫無疑問，科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進入了一個全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學的高度豐富了科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實現(xiàn)在揚棄中達到經(jīng)濟社會動態(tài)共生發(fā)展的目標。
科學發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生學說還主張，發(fā)展本身就是一個動態(tài)共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會出現(xiàn)形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發(fā)展中的問題、前進中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認為，前進中的問題只能在前進中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學發(fā)展來解決。科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個觀點的堅定持有者。
科學發(fā)展觀認為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動態(tài)共生學說，來自于社會現(xiàn)實生活的需求，合乎自然界與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個規(guī)律同樣是對動態(tài)共生的科學發(fā)展邏輯的尊重。科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動了科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過來，科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進了自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會發(fā)展領(lǐng)域，科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實問題上，具有重大理論意義與實踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問題。對尚處于轉(zhuǎn)型期的我國而言，這些問題尤為嚴峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟增長太慢則難以滿足人們生活水平日益增長的需求，經(jīng)濟增長過快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會學與經(jīng)濟學理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經(jīng)濟學理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國人口經(jīng)濟學理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟社會發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經(jīng)濟社會發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神動態(tài)共生的核心要義。而科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關(guān)注人口增長的適度規(guī)模問題、資源利用的代際公平問題、環(huán)境保護的自律與監(jiān)控問題，等等，無不可以動態(tài)共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問題的最佳方案，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。
三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于人與自然和諧
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發(fā)展與完善的終極目標。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，改變消費模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運動，倡導生態(tài)文明等，以實現(xiàn)馬克思和恩格斯所認為的，我們這個世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。
傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過程。原始物本強調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級革命時期，才第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強調(diào)人的利益，提倡個性自由。但資產(chǎn)階級革命后，又異化了早期的人本精神，把社會發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟，形成近代的“物本主義”。物本主義認為，人的本性是“經(jīng)濟人”，物的增長是人類發(fā)展的最高和最終的目標，一切發(fā)展都應該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類中心論”，強調(diào)人對自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類中心主義”，必然導致“人類沙文主義”，導致對自然資源進行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對自然的道德責任和義務。這種反自然的價值觀，不能不說是導致今天生態(tài)危機的根源。
科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個系統(tǒng)的有機整體的兩個部分，不存在誰優(yōu)誰劣的問題。反對人類優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類應既充分有效地運用自然資源，同時又善待自然，反對那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來獲得人類社會“進步”的形式，否則，人類及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實踐價值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。
1.科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于它強調(diào)自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠超出生態(tài)本身的境界。生物學意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實踐自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實現(xiàn)哲學意義上的和諧。人當然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護自然的義務和責任。因為人與其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類和自然能夠共同發(fā)展，人類首先要在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動地改造和利用自然。無論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類中心主義，都既沒有正確認識自然生態(tài)，也沒有正確認識社會“人態(tài)”，更沒有認識到發(fā)展的價值目標和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒有認識到人與自然的關(guān)系實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系?！盵6]當代社會，人類之所以面臨著生存危機主要就是人類在處理人與自然的關(guān)系上出了問題。其實，人的問題是社會的根本問題，環(huán)境問題歸根結(jié)底仍是人的問題，人如何對待自然界實質(zhì)上就是如何對待自身的問題。
2.科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類發(fā)展的實踐困境和生態(tài)倫理學的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價值觀，它實現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類的經(jīng)濟活動、環(huán)境保護活動與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會以及人與自身的復雜關(guān)系，真正達到生態(tài)―經(jīng)濟―社會三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護并增進人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機的加劇和經(jīng)濟全球化進程的加速，人類的命運和地球上的所有生命越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動，共同應對全球性生態(tài)危機的嚴峻挑戰(zhàn)，推動人與自然同生共存的發(fā)展。
3.科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還表現(xiàn)在特別強調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對生態(tài)進行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線。“必要傷害”是人類為了發(fā)展而對自然界不得不做出的損害?！氨匾獋Α笔亲匀唤缙毡榇嬖诘目陀^現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指傷害行為的實施只有在人類和自然發(fā)生沖突時進行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個體上說，對個體的傷害不能危及到該個體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過科技手段采取節(jié)育來保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強調(diào)當代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護兩者的公平分配和負擔，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰就應承擔相應的責任。因此，發(fā)達國家對“全球生態(tài)赤字”理應負有更大責任。而代際平等的原則要求當代人與后代人享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利均等。人類應站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價換來現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。
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論文摘要 詞典學是一門跨學科的、綜合性較強的學科?，F(xiàn)代詞典學在吸取其他學科，特別是現(xiàn)代語言學研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出眾多邊緣學科，不僅拓展了詞典理論研究的內(nèi)容，為詞典編纂實踐提供了新的理念和方法，也對詞典編纂者的素養(yǎng)及詞典編纂技術(shù)提出了更高的要求。
一、詞典學的兼容性
1 現(xiàn)代語言學的延伸與邊緣化
語言學兼跨文理學科，任何一門社會科學或自然科學都離不開語言這一工具。同時其他學科的研究成果又促進了語言學研究的廣度和深度，豐富了廣義語言學的學科分支，由此催生出眾多語言學邊緣學科。例如，語言學與文化人類學、民族學、民俗學結(jié)合產(chǎn)生了人類語言學，語言學與社會學結(jié)合產(chǎn)生了社會語言學，語言與文化關(guān)系研究結(jié)合產(chǎn)生了文化語言學，語言研究與人類大腦研究結(jié)合產(chǎn)生了神經(jīng)語言學，數(shù)學思想和方法運用在語言現(xiàn)象上產(chǎn)生了統(tǒng)計語言學和代數(shù)語言學，等等。“現(xiàn)代語言學不僅吸引并采用了其他學科的研究成果，而且對語言作跨學科的研究，從而導致眾多邊緣學科或交叉學科的建立，這已成為一個富有時代特色的趨勢。”
2 詞典學和語言學
詞典學和語言學之間的淵源頗深。詞典學作為研究與處理詞匯信息的學科從一開始就被打上語言學分支的烙印?！罢Z言學理論無疑是詞典學基本理論的核心。”詞典學對語言學的借鑒是毋庸置疑的，從語音學、語法學、語義學、詞匯學到語用學、語體學、詞源學，語言學理論研究的成果催生了詞典編纂界的累累碩果。但詞典學對語言學的借鑒與依賴并非來而不往，一味的拿來主義。詞典對語言的規(guī)范和描寫影響著語言發(fā)展的方向，詞典理論與編纂實踐的深入對語言學的發(fā)展提出了更高的要求。
3 詞典學、語言學和其他學科
語言這根紐帶促成了詞典學與其他學科之間的聯(lián)姻關(guān)系，詞典作為記錄語言的工具不可避免地具有跨學科的性質(zhì)。而現(xiàn)代電子信息技術(shù)的發(fā)展又大大拓展了詞典學的研究領(lǐng)域，信息社會的高速膨脹又進一步加快了詞典學的跨學科性，在語言學各交叉學科的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出眾多詞典學交叉學科，如認知詞典學、交際詞典學、計算詞典學、語料庫詞典學、電子詞典學、機助詞典學、自動化詞典學、英語教學詞典學、網(wǎng)絡(luò)詞典學、文化詞典學等。此外，詞典學還涉及哲學、美學、文學、翻譯學、歷史學、社會學、心理學等學科，可謂無所不涉。總而言之，語言學、詞典學和其他相關(guān)學科三者之間呈現(xiàn)出一種交叉的三角關(guān)系，
二、詞典理論研究的跨學科趨勢
20世紀中期，隨著現(xiàn)代語言學研究的縱深發(fā)展和電子信息技術(shù)的廣泛運用，詞典學大大拓展了原有的疆域，也打破了詞典編纂是經(jīng)驗性學科和語言學附庸的傳統(tǒng)觀念。在跨學科環(huán)境下，現(xiàn)代詞典學表現(xiàn)出越來越強的獨立性、綜合性與跨學科性。
1 新視角、新方法層出不窮
從最初作為記錄“難詞”的詞匯表，到19世紀50年代成為規(guī)范與權(quán)威的衛(wèi)士，直至歷史語言學蓬勃發(fā)展之時開始被看作是語言的忠實記錄者，詞典一直處于靜態(tài)的、一廂情愿的狀況。20世紀90年代中期以后，計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應用催生了諸如網(wǎng)絡(luò)詞典或在線詞典之類的“動態(tài)詞典”，詞典跨入“動態(tài)性”時期，這也是未來詞典研究與發(fā)展的大方向。計算機應用技術(shù)的發(fā)展又促進了對語料庫的研究，為現(xiàn)代詞典編纂提供了廣闊的發(fā)展空間，由此產(chǎn)生出各類基于語料庫的詞典類型，也出現(xiàn)了計算詞典學與語料庫詞典學等交叉學科。時代的變化使詞典學表現(xiàn)出非常強烈的跨學科需求。
與視詞典為釋疑解惑工具的傳統(tǒng)詞典觀不同，交際詞典學把交際學的理論應用到詞典學中，從嶄新的視角提出詞典交際的理論模式?！霸~典編纂已不再像人們過去一直認為的那樣是純粹的語言活動。在本質(zhì)上，它是社會文化行為，而詞典使用則是社會心理行為，因而對于詞典和詞典問題的探究不僅要涉及語言本身，還要涉及到人文、信息、社會心理等諸多其他學科和領(lǐng)域”。
興起于20世紀70年代的認知語言學作為認知科學和語言學的結(jié)晶，是一門“從哲學、心理學、計算機科學、語言學等多角度研究人類智能系統(tǒng)的性質(zhì)和工作原理的一門綜合學科”。如何利用其研究成果編纂出旨在幫助讀者掌握語言學習規(guī)律的認知詞典，成為當代詞典編纂的熱門話題。“目前，計算語言學的發(fā)展與認知語言學等學科的發(fā)展已形成一股合力，誘導了關(guān)于語言本質(zhì)的思考和理論探索，與此同時也催生了詞典學的后結(jié)構(gòu)主義?！?/p>
2 詞典類型研究的新空間詞典分類問題歷來受到詞典學家們的關(guān)注，也因此產(chǎn)生出多種較具有代表性的詞典分類法。這些分類法各有理據(jù)，也各有優(yōu)缺點，但至今還沒有一種分類法能“包羅萬象”。如今，跨學科環(huán)境下各種詞典新理念的產(chǎn)生催生了各類新型詞典，也為詞典類型學的研究提供了新的空間、新的思路、新的方法。詞典學家R.R.K.Hartmann教授和Gregory James教授在《詞典學詞典》中提出一種全新的分類方法，從詞典篇幅、規(guī)模、編排、載體、功能、信息類別、語言、用戶等視角對詞典類型進行重新梳理。今后的分類法將表現(xiàn)出更大的開發(fā)性，把當代詞典編纂理論指導下的各類新型詞典都“收入囊中”，并為將來詞典類型的進一步豐富留下充分的空間。
3 詞典批評理據(jù)的多元化
作為當下詞典學研究的內(nèi)容之一，詞典批評正進一步趨向理性化。“詞典批評實踐逐步擺脫感性的自發(fā)與無序狀態(tài)，走向多學科語境下的科學分析與理性思考?！比藗儗⒉辉倬窒抻趯υ~典文本、編排等宏觀、微觀信息的缺乏系統(tǒng)性的評價，而開始尋找多學科語境下的現(xiàn)代詞典學理論依據(jù)，表現(xiàn)出“批評理論的理據(jù)多元化，即從傳統(tǒng)的就詞典論詞典的單一分析轉(zhuǎn)向借助于諸多語言學的新理論(如第二語言習得理論、語用學理論等)以及其他相關(guān)學科(如心理學、美學、教育學以及文化學等)進行全面綜合的分析與評判”。
三、詞典編纂過程的跨學科性
1 詞匯的跨學科性
語言是一種社會現(xiàn)象，貫穿在所有的人類活動中。作為人類特有的一種符號系統(tǒng)，語言是反映和認知客觀世界的工具。詞典作為記錄、描寫詞匯的工具書，必然與各領(lǐng)域、各學科的詞匯打交道。在信息社會，詞匯爆炸，尤其是專科詞匯和各類術(shù)語爆炸，伴隨著知識爆炸而發(fā)生。專科詞典以收錄專業(yè)詞匯為己任，本身具備跨學科的性質(zhì)。一般語文詞典雖然涉及的多是普通詞匯，但對各學科詞匯的收錄近年來卻同樣有增無減，并且占了相當大的比例。這是因為各國之間在商務、科技、政治、文體等領(lǐng)域的交流已成為國際交往的主要內(nèi)容；此外，科技的發(fā)展、社會的進步又帶動了人們在日常生活、生產(chǎn)中對各學科的認知需求。
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2 詞典編纂隊伍的跨學科性
現(xiàn)代詞典編纂是社會化的勞動過程，從資料的收集、整理、審讀，到數(shù)據(jù)分析、詞頻統(tǒng)計、詞條編排等都是在團隊協(xié)調(diào)合作中進行的。詞典編纂隊伍是個跨學科“大家”，包括語言學家、詞典學家、翻譯學家、語義學家、歷史學家、美學家等社會科學家及數(shù)學家、物理學家、天文學家、生物學家、計算機專家等自然科學家。其中，以詞典編纂家為核心，語言學、計算機等專家為左膀右臂，構(gòu)成詞典編纂的主體，各學科專家則在提供各學科詞匯與百科信息上起到重要的作用。每個“家”各行其職，相互合作。
3 詞典編纂手段的跨學科性
計算機應用技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對詞典編纂和出版具有劃時代的意義，使現(xiàn)代詞典編纂進入到人機對話的計算機時代。詞典編纂過程的計算機化主要表現(xiàn)在三個方面：其一，實現(xiàn)詞典編纂自動化，包括制作文本處理軟件、檢索和統(tǒng)計軟件等專用軟件，及采用多媒體技術(shù)實現(xiàn)信息傳播多樣化等。其二，實現(xiàn)詞典編纂數(shù)字化，即利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)存儲和檢索詞目等信息，并利用語料庫技術(shù)進行詞頻統(tǒng)計、詞義分析、詞項搭配、例證提供等。其三，實現(xiàn)詞典編纂網(wǎng)絡(luò)化，即通過互聯(lián)網(wǎng)進入語料庫系統(tǒng)，實現(xiàn)遠程協(xié)同工作和資源共享。計算機具有存儲量大、檢索方便、靈活性強等特點，從而大大改變了詞典編纂的傳統(tǒng)過程，使計算機檢索法、語料庫分析工具、詞頻統(tǒng)計法等技術(shù)手段成為當代詞典編纂必備的跨學科技術(shù)條件。
四、跨學科環(huán)境對詞典編纂者素養(yǎng)的新要求
人類三千多年的詞典編纂歷史在繼承傳統(tǒng)中演進。先輩們在詞典編纂理論與實踐上的成果為現(xiàn)代詞典的發(fā)展打下了堅實的理論與實踐基礎(chǔ)?，F(xiàn)代詞典學又充分汲取了其他學科的養(yǎng)分，表現(xiàn)出與時俱進的時代特征。詞典學的發(fā)展無疑對詞典編纂者的素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。
1 編纂者知識結(jié)構(gòu)的多元化
在詞典編纂史上，詞典編纂曾被看成一門手藝，與理論無甚關(guān)系，而詞典編纂者對語言學也頗為排斥，認為語言學對于詞典編纂過程毫無實際幫助。盡管如此，詞典學還是一開始就與語言學扯上了關(guān)系。隨著語言學研究成果越來越多地運用于詞典編纂，詞典編纂者的理論水平面臨新的挑戰(zhàn)，他們不再只是把成堆的卡片理出頭緒的“工匠”，也不該只是狹隘地了解傳統(tǒng)詞典編纂知識的“窄士”?！皩υ~典編者來說，語言學理論造詣和實際駕馭語言的能力，應當是他們最根本、最重要的素養(yǎng)?！贝送?，詞典編纂者還應涉獵人類學、社會學、心理學、歷史學、美學、哲學、信息科學、計算機科學等眾多學科，把現(xiàn)代詞典學的研究成果及多元化的編纂理念更好地運用到詞典編纂中。
2 編纂者的開拓創(chuàng)新精神
詞典編纂史上的每一個豐碑都是在沖破傳統(tǒng)中建立的。一部內(nèi)容豐富、題材新穎、體例獨特的詞典的誕生離不開編纂者認真嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、無私的奉獻精神和不畏艱辛的超凡毅力，也離不開編者獨到的學術(shù)眼光和大膽的創(chuàng)新精神。近年來國內(nèi)辭書市場一派繁榮，但除了一些著名工具書外，國產(chǎn)辭書在市場占有額上遠不敵老牌進口辭書。這有歷史與技術(shù)等客觀原因，也與國內(nèi)辭書界尚缺乏大膽的創(chuàng)新精神，沒能跳出舊的編纂模式不無關(guān)系。好在國內(nèi)辭書界已經(jīng)意識到這一點并開始努力改變現(xiàn)狀了。
現(xiàn)代詞典學的跨學科發(fā)展促進了語料庫詞典學、交際詞典學、計算詞典學、認知詞典學等詞典學新理論、新分支的產(chǎn)生，并出現(xiàn)了語料庫詞典、認知詞典、在線詞典、機讀詞典、電子詞典等不同介質(zhì)、不同編纂理念、不同技術(shù)支持的新型詞典。面對新知識、新理論、新視角、新技術(shù)，詞典編纂者要有對新生事物的敏銳性，并且有發(fā)掘新事物、接受新事物、大膽開拓創(chuàng)新的勇氣和能力。語言與社會的發(fā)展對詞典的功能及種類的多樣化提出了要求，如何編纂出具有時代感的種類豐富的新型詞典是詞典編纂者面臨的新課題。
3 編纂者?？埔庾R的加強
在信息時代，詞典編纂者，包括語文詞典編纂者及專科詞典編纂者面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)。對前者來說，作為研究詞典的語言學工作者，對本學科以外的各門科學要有一定的知識積淀；而后者多為專業(yè)學科的工作者，對語言學的了解應是其編纂好的專科詞典必備的條件。詞典編者“頭腦里必須建立較強的‘?？埔庾R”，要“注意學科或?qū)I(yè)的體系性”，還要“處理好通俗化問題”。0”面對專科詞匯的膨脹，詞典編纂者要既“快”又“?！?，即對詞匯的更新要反應快、收錄快，對詞匯的處理要保證一定的專業(yè)性，不能隨心所欲。當然，對語文詞典中的專科詞匯要根據(jù)詞典的宗旨和對象把握好專業(yè)性和通俗性的關(guān)系。
4 編纂者現(xiàn)代技術(shù)運用水平的提高
現(xiàn)代科技為詞典編纂提供了快捷、廣闊的信息檢索途徑，使傳統(tǒng)詞典編纂進入到計算機和語料庫時代，大大促進了詞典編纂的現(xiàn)代化進程。利用現(xiàn)代科技手段建立語料庫編纂詞典成為當今詞典編纂的主要趨勢。對計算機的運用水平影響到詞典編纂過程的效率與效果，因此，詞典編纂者有必要熟練掌握、操作計算機，熟悉詞典編輯系統(tǒng)，懂得使用文本處理軟件、詞性標注軟件、檢索和統(tǒng)計軟件、詞匯索引程序等專用軟件，真正做到老傳統(tǒng)、新理論、新技術(shù)的有效結(jié)合。
關(guān)鍵詞：雙語教學；現(xiàn)代控制理論；英文教材；教學改革
中圖分類號：G642.0；TP273+.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0131-03
一、引言
現(xiàn)代控制理論課程作為電氣工程專業(yè)本科三年級學生的專業(yè)必修課程在我校已開展多年。這門課程是矩陣論和自動控制原理等課程的延續(xù)，因而內(nèi)容豐富、理論性和工程性都很強；再者，由于控制學科的飛速發(fā)展，使得該課程具有信息量大，更新發(fā)展快等特點[1]。近年來，隨著國家科學技術(shù)的飛速發(fā)展，中國大學生與世界其他高校學生的交流越來越頻繁，為了適應國際大融合發(fā)展的需要，雙語教學在高等學府中受到了高度重視。2001年教育部提出，在有條件的高校，應該為本科教育中的公共課和專業(yè)課開展雙語教學，并不斷開展教學改革和研究性教學實踐，探索有效的教學方法和模式，以提高雙語教學的質(zhì)量[2]。近年來，雙語教學尤其是對專業(yè)課開展雙語教學已經(jīng)成為了各大高校教學研究的熱點[3]。多項教學改革的實踐證明，在電氣工程的專業(yè)課程中開展雙語教學的探索，有利于課堂教學形式的國際化以及講授內(nèi)容的快速更新，顯著地提高大學本科生的專業(yè)英語的執(zhí)行能力，同時也會讓學生感受到專業(yè)英語的重要性，將會提高我國高等院校尤其是揚州大學的電氣相關(guān)專業(yè)課程教學的水平。因此，如何開展現(xiàn)代控制理論課程的雙語教學，尤其是在雙語教學要求下，提高學生的學習積極主動性和靈活應用教學成果的能力，就顯得尤為重要?！皳P州大學電氣專業(yè)現(xiàn)代控制理論課程”教學團隊，根據(jù)近年來在該課程的雙語教學探索和實踐中遇到的一些問題，探索新的教學方法，特別注重培養(yǎng)電氣專業(yè)學生學習該課程的積極性，對該門課程雙語教學的可行性、要求和課程特點等進行了詳細的闡述，特別是根據(jù)電氣工程專業(yè)本科生的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)和“現(xiàn)代控制理論”課程的理論性和工程性都很強等特點，在教學改革實踐中探討了一些行之有效的解決方法和措施。
二、課程特點及教學目標
現(xiàn)代控制技術(shù)是在經(jīng)典控制理論中發(fā)展出來的一門學科。“現(xiàn)代控制理論”課程作為“自動控制原理”的后續(xù)課程，其作用是使學生在學習過自動控制原理和矩陣論等基礎(chǔ)課程之后，了解當今控制理論和應用領(lǐng)域的一個新階段，現(xiàn)代先進的控制方法原理及其應用?？紤]到學科的特點和學時的限制，本課程在講授過程中只涉及到線性控制理論中狀態(tài)空間模型的建立和解的分析、能控性/能觀性分析、系統(tǒng)穩(wěn)定性分析、狀態(tài)觀測器和狀態(tài)反饋的實現(xiàn)等內(nèi)容。
課程的目的是使學生通過本課程了解時域形式狀態(tài)空間模型的形式、狀態(tài)變量、狀態(tài)方程的求解以及解得特點，開展系統(tǒng)的定性分析――能控性/能觀性和系統(tǒng)穩(wěn)定性分析，尤其是掌握運用李雅普諾夫穩(wěn)定性分析方法進行線性、非線性系統(tǒng)的穩(wěn)定系判斷。進而，能夠?qū)δ繕诵阅芤笙?，開展系統(tǒng)控制器和觀測器的設(shè)計。
三、課程雙語教學的具體內(nèi)容
在電氣工程專業(yè)本科生中開展“現(xiàn)代控制理論”課程雙語教學面臨諸多不利條件：（1）內(nèi)容的多樣性和課時的有限性；（2）在有限的課時數(shù)的條件下，如何讓學生盡快地熟悉英文教材所闡述的內(nèi)容；（3）如何讓學生準確地掌握控制領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)術(shù)語的英文表達；（4）如何提高詞匯量和英語的表達能力，尤其是一些常用的專業(yè)詞匯的靈活運用，以提高學生專業(yè)英語的聽說讀，尤其是寫文獻等的綜合應用能力。
作者及其“揚州大學電氣專業(yè)現(xiàn)代控制理論課程”教學團隊圍繞“現(xiàn)代控制理論”課程教學的實踐情況，對該課程的雙語教學的施教做了如下幾方面的研究性教學探討。
1.外文原版教材的合理選擇。在采用雙語教學之前，“現(xiàn)代控制理論”課程采用的一直都是中文教材。考慮到該課程雙語教學的需要，高質(zhì)量的英文原著教材是必需的。為了保證英文教材的內(nèi)容與教學大綱保持一致，教學團隊對國外的不同的現(xiàn)代控制理論教材進行了大量的對比和調(diào)整。要盡可能使用與電氣專業(yè)相似用詞習慣的原版教材，這樣可以保證在有限的教學課時情況下，電氣工程專業(yè)的學生可以很熟練地掌握專業(yè)詞匯的用法。同時，這本教材需要在中國有一定的知名度，這樣團隊教師可以很快了解和熟悉英文教材的內(nèi)容。最終作者團隊選擇了英文教材[4]為“現(xiàn)代控制理論”課程雙語教學的教材。
2.講授內(nèi)容的合理調(diào)整。由于國外大學在專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)方案和模式、人才培養(yǎng)要求和教學方式放上，與我國大學存在較大差異，盡管作者團隊已經(jīng)較合理選擇了教材，但是外文教材內(nèi)容與我國電氣工程專業(yè)教學內(nèi)容上存在一定的差異，這就導致教材相關(guān)知識點也存在一些遺漏和重疊。比如，中文教材對現(xiàn)代控制理論的發(fā)展進行闡述時，多是從控制起源，結(jié)合一些歷史人物和相關(guān)的事件，如北宋蘇頌等利用反饋原理制作的水運儀象臺，瓦特利用離心調(diào)速器發(fā)明的蒸汽機，勞斯-赫爾維茨提出的頻域形式的穩(wěn)定性判據(jù)，以及李雅普諾夫提出的李雅普諾夫穩(wěn)定性理論等概述性的知識進行介紹的。這樣可以讓學生充分了解現(xiàn)代控制技術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，同時，結(jié)合一些有趣的歷史事件，對狀態(tài)變量、狀態(tài)空間和反饋等一些重要的概念有一個基本的認識。而該英文教材盡管也介紹了一些現(xiàn)代控制方法和控制系統(tǒng)的一些主要的定義或者定理，但是并不是按照這種歷史脈絡(luò)的角度，而是從數(shù)學的角度。作者團隊認為，為了讓電氣專業(yè)的學生更好地掌握這些相對枯燥的概念，則有必要弱化它的數(shù)學的含義，而凸顯它的控制部分。但是后續(xù)的關(guān)于系統(tǒng)能控性/能觀性和李雅普諾夫穩(wěn)定性分析的主要內(nèi)容介紹等基本上與作者團隊之前采用的教材一致。
另外，所選英文教材內(nèi)容比較豐富，篇幅比較長，教材中有些內(nèi)容需要應用的矩陣論知識比較多，難度比較高，如教材中介紹關(guān)于高階微分方程轉(zhuǎn)換成狀態(tài)方程部分，針對輸入部分有微分的情況，以及針對復雜非線性系統(tǒng)，如何通過李雅普諾夫穩(wěn)定性原理判定系統(tǒng)的穩(wěn)定性等問題，對于電氣專業(yè)學生而言，一般不容易完全掌握。櫬耍筆者教學團隊，參照課時情況，對該英文教材內(nèi)容進行了適當?shù)暮喕?，如簡化了線性系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分解和零極點相消等部分內(nèi)容。凸顯現(xiàn)代控制理論方法的核心思想――狀態(tài)空間法，以滿足課程大綱的要求。
3.n件制作和現(xiàn)代控制實驗開發(fā)。由于該本英文教材沒有相應的諸如PPT、程序和實驗平臺等教學用的輔助資源，作者的教學團隊在消化吸收英文教材后，并基于前期的研究性教學的成果[5]，開發(fā)了雙語教學多媒體課件。同時，在該雙語教學的課件，作者團隊還將團隊早期收集的一些參考資料中的精髓內(nèi)容也以最合適的方式得到了呈現(xiàn)。
作者團隊在近五年的現(xiàn)代控制理論課程講授過程中發(fā)現(xiàn)，非常有必要開發(fā)現(xiàn)代控制實驗平臺，尤其是基于雙語教學要求下，這樣有助于學生掌握現(xiàn)代控制理論課程的內(nèi)容。但是，在此這前揚州大學水利與能源工程學院電氣工程系，在該課程上，一直沒有相應配套的仿真和實驗驗證平臺。為此，作者團隊教師設(shè)計提供了倒立擺實驗平臺，為雙語教學的現(xiàn)代控制仿真提供了驗證平臺。學生在進行仿真和實驗驗證時，可以用上該課程多個核心內(nèi)容和知識點：系統(tǒng)能控性/能觀性、穩(wěn)定性分析和系統(tǒng)狀態(tài)反饋控制設(shè)計等。同時，倒立擺系統(tǒng)與雜技中的頂桿平衡等有異曲同工之處，極具趣味性，提高了學生學習的積極性。
同時，在撰寫實驗報告時，要求學生對照實驗中的實驗現(xiàn)象。采用多種途徑，比如圖書館查找資料、網(wǎng)上搜集材料等，進行相應的理論分析，并鼓勵學生將一些與教材的不同之處反映在報告中，以提高學生善于思考和勇于提出不同見解的能力。比如，在“李雅普諾夫穩(wěn)定性分析實驗”中要求學生采用第一法和第二法分別對倒立擺系統(tǒng)進行穩(wěn)定性驗證，尤其是穩(wěn)定裕度的闡述，仔細對比兩種方法驗證的結(jié)果，總結(jié)二者之間的區(qū)別和聯(lián)系。在“狀態(tài)反饋控制器設(shè)計實驗”中要求學生結(jié)合仿真結(jié)果分析零極點對系統(tǒng)性能的影響，同時要求學生結(jié)合“自動控制原理”課程所學的PID方法進行對比實驗，總結(jié)現(xiàn)代控制理論方法的優(yōu)勢所在。通過自主開發(fā)的實驗和仿真驗證平臺，不僅完成了雙語教學的課程內(nèi)容，同時讓學生熟悉了如何利用計算機進行現(xiàn)代控制技術(shù)仿真實驗驗證和結(jié)果分析，熟悉了Matlab/Simulink這一科研工程中應用最廣泛的計算軟件，包括與現(xiàn)代控制課程密切相關(guān)的LMI，系統(tǒng)辨識等工具箱。
4.靈活多變的雙語教學方式的應用。針對雙語教學的特點，較之之前的“現(xiàn)代控制理論”課程，作者團隊采用更為靈活的教學方式。選擇一些經(jīng)典的控制系統(tǒng)例子，課堂中采用邊教學邊實踐的形式。另外，還采取課堂教學與討論同時進行，尤其注重課外閱讀和小組討論相結(jié)合的方式，采用平時考核和集中考試同等重要等手段，逐步提高學生主動學習的積極性。例如，布置一項課外作業(yè)，也傳統(tǒng)的課外作業(yè)不一樣，采用開放的形式。翻譯一段作者團隊精心設(shè)計的內(nèi)容，該部分內(nèi)容涉及一個倒立擺系統(tǒng)如何保持平衡的問題，并模擬雜技表演的模式進行介紹，學生不僅完成了作業(yè)，了解倒立擺系統(tǒng)的穩(wěn)定性問題，同時學生也增加了對現(xiàn)代控制理論的具體應用的興趣。
四、結(jié)束語
在雙語教學要求下，在學習中如何采用該理論的內(nèi)容解決電氣工程相關(guān)課程的實際問題，一直是作者團隊在課程教學中討論的問題。盡管團隊至今已經(jīng)為四屆學生開展了現(xiàn)代控制理論課程講授。結(jié)合電氣專業(yè)的特點，對于現(xiàn)代控制理論的教學安排，學生和各級督導都普遍反映較好。尤其是經(jīng)過雙語教學的探索，學生逐漸達到了聽說讀寫等幾個方面的要求，比較好地掌握了現(xiàn)代控制理論中的線性系統(tǒng)理論的核心內(nèi)容。大部分學生能夠很好地完成英文教材和老師布置的任務，通過仿真實驗以及撰寫報告和大作業(yè)等各種考核形式，達到了該雙語教學課程的教學目標。
本文提出的雙語教學的一系列舉措，通過選擇合適的教材，對相關(guān)教材的內(nèi)容進行合理的調(diào)整，并把原本抽象且枯燥的知識點和定理通過形象生動地實驗講授給學生，調(diào)動了學生的學習積極性。如何在教學中不斷積累，逐步完善教學手段，更好地提升雙語教學教學改革的效果，將是作者團隊一個值得繼續(xù)努力的工作。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：泰勒；科學管理原理； 理論；企業(yè)管理
中圖分類號：F27 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)06-0039-01
從19 世紀末到20 世紀初， 任美國德瓦爾鋼鐵公司總工程師的泰羅致力于企業(yè)管理改革的研究， 創(chuàng)造了一套科學管理方法， 并于1911 年出版了理論著作《科學管理原理》， 從而開辟了一個新的管理時代――泰羅科學管理時代。然而隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，之前的管理理論逐漸暴露出各種各樣的弊端，因此現(xiàn)代管理理論叢林如雨后春筍般出現(xiàn)。
1 泰勒科學管理思想的精華
1.1 科學的作業(yè)方法
泰勒通過長期在現(xiàn)場觀察工人的工作情況發(fā)現(xiàn)工人消極怠工是因為工人需要自己思考工作的方法、選擇工作的工具等，而他們既沒有思考這些問題的時間也沒有解決這些問題的能力，所以就出現(xiàn)了“磨洋工”的現(xiàn)象。因此泰羅通過時間研究、動作研究等方法，對每一個工作環(huán)節(jié)進行反復研究，剔除不必要的人力、時間浪費，制定出精確的作業(yè)方法和作業(yè)程序。泰勒制定出科學的工作方法，大大提高了生產(chǎn)效率，推動了生產(chǎn)的極大發(fā)展。
1.2 計劃職能與執(zhí)行職能的分離
傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動是由工人全權(quán)負責的，工人則按照自己的習慣和經(jīng)驗來做。一旦工作出現(xiàn)了什么問題，工人要承擔很多責任。泰勒認為要解決這個問題就要采用科學的方法來生產(chǎn)，而科學的方法就是找出標準、制定標準、按標準辦事。并且使計劃職能與執(zhí)行職能分開，有專門的人負責工作的計劃安排，專門的人來執(zhí)行這些計劃。因此在泰勒體制中就出現(xiàn)了管理人員、事件測定人員、教師、任務管理人員等以前舊體制下未曾設(shè)立的人員，這些人員與員工通過溝通來分擔責任。
1.3 雇主與員工的雙贏
在泰勒以前幾乎所有的人都認為在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下雇主與員工之間是一種你死我活的“零和博弈”關(guān)系。他們的目光聚焦在如何“分蛋糕”上。但是無論怎么分都不能使雇主和工人滿意，因為蛋糕太小。泰勒提出雇主和工人之間可以是一種“非零和”博弈關(guān)系，管理要確保每一個工人和雇主事業(yè)的高度繁榮。這種觀點引導人們把目光從“如何分蛋糕”轉(zhuǎn)向“如何把蛋糕做得更大”，使得雇主和工人由敵對關(guān)系變?yōu)榛锇殛P(guān)系，勞資關(guān)系的改進更加促進了生產(chǎn)率的提高。
1.4 人本管理思想初見端倪
泰勒的科學管理思想提出來以后，曾受到美國人民的強烈反對。他們認為科學管理思想把人當作會說話的機器，是對人權(quán)的侵犯。其實這是對泰勒科學管理思想的誤解。泰勒對工人會進行挑選，然后對他們進行培訓，使他們適合自己的工作，并在工作過程中對工人給予幫助，使雇主和員工之間保持一種良好的合作關(guān)系，這就是對人性的尊重。
2 現(xiàn)代管理理論
2.1 20世紀二三十年代的工業(yè)人際關(guān)系理論
泰羅的科學管理盛行了一二十年之后，日益顯示出一定的局限：重物的管理，輕視人的管理。這種以“經(jīng)濟人”為基本人性假設(shè)的管理方式，在工人階級的生活水平有了實際提高的情況下局限性日漸顯露，西方企業(yè)管理在這種條件下客觀上要求尋找新的思想和方法。哈佛大學教授梅奧提出了工業(yè)人際關(guān)系學理論，其觀點是：工人是社會人，而不是經(jīng)濟人；企業(yè)中存在著非正式組織；生產(chǎn)率的提高主要取決于工人的工作態(tài)度，以及他和周圍人的關(guān)系。
2.2 二戰(zhàn)之后形成的現(xiàn)代管理理論階段――管理理論叢林
美國管理學家切斯特?巴納德區(qū)分了正式組織與非正式組織，克服了“社會人”假設(shè)只注重情感因素的片面性，而以“決策人”為基本假設(shè)和研究的出發(fā)點。因此他成為現(xiàn)代管理理論的創(chuàng)始人和奠基者。
二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代科學技術(shù)迅速發(fā)展并與管理緊密結(jié)合，更多的現(xiàn)代管理理論應運而生了，主要的學派有：經(jīng)驗或案例學派、行為學派、社會系統(tǒng)學派、系統(tǒng)學派、管理科學學派、等等。企業(yè)管理理論進入“百花齊放”的時代，且管理理論的研究已不再局限于組織內(nèi)部，而是更多地把組織視為一個開放系統(tǒng)，注重內(nèi)外部環(huán)境的互動關(guān)系。
2.3 20世紀80年代的企業(yè)文化理論
進入20世紀70 年代，美國經(jīng)濟的停滯與不景氣和日本經(jīng)濟的快速增長的事實迫使美國人不得不從一種全新的角度去重新審視世界，以尋求重新振興經(jīng)濟的新對策和新出路。
美國企業(yè)界和管理學界的專家學者們紛紛開始研究日本的企業(yè)管理，進而引發(fā)了一場轟轟烈烈的美、日企業(yè)管理比較研究熱潮。日本盛行的企業(yè)文化建設(shè)成為企業(yè)管理工作的核心內(nèi)容之一，強有力的企業(yè)文化是確保企業(yè)競爭力的關(guān)鍵所在，從而掀起了企業(yè)管理中企業(yè)文化的建設(shè)。
2.4 20 世紀90 年代的管理反思與創(chuàng)新
隨著社會的發(fā)展與進步，企業(yè)管理人員數(shù)量的快速膨脹，管理效率低下的問題逐漸暴露出來。人們開始對已有的管理理論進行歸納總結(jié)和反思，紛紛采取措施開展轟轟烈烈的組織變革運動。1990 年，彼得?圣吉發(fā)表了《第五項修煉》，提出企業(yè)如何通過系統(tǒng)學習進行自我調(diào)整和改造來適應迅速變化的環(huán)境；1993 年，邁克爾?哈默和詹姆斯?錢辟合作出版的《再造公司――企業(yè)革命的宣言》一書，提出要從根本上反思業(yè)務流程，對其進行徹底的重新設(shè)計，以便在成本、品質(zhì)、服務與速度上獲得戲劇化的改善。1992 年威廉姆?戴維陶和邁克爾?馬隆出版了《虛擬公司》一書，引發(fā)了管理上的一場新的變革。
3 科學管理原理與現(xiàn)代管理理論的聯(lián)系
(1)梅奧的工業(yè)人際關(guān)系理論其實是對泰勒科學管理理論中人本思想的擴充。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級生活水平的提高，泰勒的對人性簡單涉及的做法顯然不合時宜，因此人本管理思想逐漸受到人們的重視，也就產(chǎn)生了工業(yè)人際關(guān)系理論。
(2)無論是企業(yè)再造理論還是全面質(zhì)量管理理論都有著科學管理理論的影子。20實際90年代由漢默、錢皮提出的企業(yè)再造理論在強調(diào)流程效率方面與泰勒的科學管理是一脈相承的。泰勒著重刪掉不必要的動作，而錢皮重在刪掉不必要的流程。戴明的全面質(zhì)量管理理論以統(tǒng)計數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)來提高組織效率，注重質(zhì)量，反對傳統(tǒng)的終端檢測方法，主張在流程中保證質(zhì)量不斷改進。這些都是對科學管理原理的繼承。
縱觀古典管理理論和現(xiàn)代管理理論叢林，我們不難發(fā)現(xiàn)眾多現(xiàn)代管理理論都是對科學管理理論某方面的繼承和發(fā)展，它們是一脈相承的。當代中國的大多數(shù)企業(yè)都還在采用泰勒的科學管理的思想，一小部分企業(yè)由于行業(yè)性質(zhì)而對科學管理的思想稍加改變。迄今為止，科學管理在中國方興未艾。
參考文獻
[1]弗雷德里克?泰勒.科學管理原理[M].北京：機械工業(yè)出版，2007.
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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代學徒制 思想政治理論教學 高職院校 對策
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0063-01
一、引言
隨著我國教育事業(yè)的進步與發(fā)展，我國的大學生數(shù)量在逐年增長，這就意味著大學生的就業(yè)形勢日益嚴峻，當今的人才市場競爭激烈，急需一批掌握精湛技術(shù)的畢業(yè)生投身于企業(yè)中?，F(xiàn)代學徒制就是一種集校園教學與企業(yè)實習與一體的教學模式，在這種教學模式下，學生能有目的性地進行學習，在學習與工作的相互協(xié)調(diào)下，學生能學有所用、即學即用，并在工作中反思、繼續(xù)學習。但是，當前，我國現(xiàn)代學徒制模式下的思想政治理論課教學存在一些問題，在一定程度上阻礙了現(xiàn)代學徒制下思想政治理論教學的發(fā)展。
二、現(xiàn)代學徒制模式下思想政治理論課教學存在的問題
1.教學目標傳統(tǒng)化，難以滿足當代企業(yè)的人才需求
在思想政治理論課教學中，很多高職院校都引導學生學習課程時“死記硬背知識點”，沒有使學生培養(yǎng)成良好的理解思維與能力。在學徒制模式下，思想政治理論課程與其他基礎(chǔ)課程，尤其是理工科課程有著很大的區(qū)別，思想政治理論課程的政治意義遠遠大于教育意義。這主要是因為高職院校的學生在思想政治方向上要與國家保持一致，所以要注重熟記，把政治教學內(nèi)容熟記于腦海中，于是就出現(xiàn)了“死記硬背”的教學方式。但是，在現(xiàn)代學徒制模式下，企業(yè)需要的不是沒有主見的人，而是希望學生能理解好理論知識，懂得這些知識對于現(xiàn)代企業(yè)管理的意義。
2.校企兩點，管理困難
在學徒制模式下，學生要在學校與企業(yè)兩點之間經(jīng)常往返，而這給院校的管理帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。學徒制的最大優(yōu)勢是使學生早早進入企業(yè)，而不是等到學生畢業(yè)了才安排學生去企業(yè)進行實習，學徒制使學生在企業(yè)中真正成為其中的一員，為學生帶來了歸屬感。但是，在學校與企業(yè)間，學生的經(jīng)常往返不僅給院校管理帶來了困難，而且還會增加學生的疲憊感，影響學生的學習積極性。
三、現(xiàn)代學徒制模式下思想政治理論課教學問題的對策
1.提高教學目標，培養(yǎng)學生的實踐意識
在思想政治理論的教學目標上，要本著以德立人的教學目標來進行理論教學。在實際教學中，如果一個學生的道德敗壞，那么即使他掌握豐富的政治理論知識也不會對社會有貢獻，甚至有可能會危害社會的安全與穩(wěn)定。因此，在思想政治理論教學中，除了要求學生學習黨的先進性以外，還要引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，并勇于探索理論知識，形成自己獨特的世界觀。在教學中，要確保學生能熟練理解、掌握本專業(yè)的知識與技術(shù)，以便學生在企業(yè)實踐的過程中能將課本的道德理論知識加以運用與實踐。
2.校企共建，雙元育人
學徒制的兩大主體是學校與企業(yè)，兩者缺一不可，所以院校要與企業(yè)簽訂學徒制聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議，使院校與企業(yè)共同育人，發(fā)揮雙方的優(yōu)勢，彌補自身的缺點。在校企合作培養(yǎng)學徒的過程中，院校的教師主要負責教授思想政治理論知識給學生；企業(yè)的師傅則負責帶領(lǐng)學徒，把職業(yè)崗位中的實際操作技能教給學生，并引導學生把課堂中理論知識與實踐相聯(lián)系起來。由于學校與企業(yè)是共同合作的，所以在對學生的考核中要由校企雙方來共同評價學生的學習表現(xiàn)。學校里的教師主要通過學生的出勤率、課堂表現(xiàn)、平時作業(yè)的完成情況以及卷面成績來評定學生的思想政治理論知識學習情況，而企業(yè)中的師傅則負責評價學生在工作中的表現(xiàn)，并通過實踐操作來考核學生的實踐能力。在校企雙方的合作下，學徒制能有效促進學生的學習，同時為企業(yè)培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才。
3.合理安排課程，提高學生的學習積極性
為了解決學生課堂學習與企業(yè)實踐時間沖突的問題，校方要合理安排課程，注重培養(yǎng)學生的理論知識與實踐技能。學校要與企業(yè)商量，應當怎樣安排課程才能不影響學生學習理論知識，同時也能使學生有效掌握實踐技能。在實際的教學中，院校要根據(jù)企業(yè)的實際需求來安排整合課程，使學生學習的課程能有效彌補在企業(yè)中當學徒的缺點，一方面能對學生的實踐進行引導，另一方面能對學生的實踐進行總結(jié)、歸納，以良好促進學生的學習。企業(yè)要根據(jù)學生的學習需求來安排必要的實踐環(huán)節(jié)，而且要定期對學生進行培訓，引導學生把課堂中的理論知識與企業(yè)中的實踐技能聯(lián)系起來，提高學生的學習積極性。
四、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代學徒制模式的思想政治理論教學能有效促進學生的理論知識學習，同時也為我國人才市場培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的技能型人才，但是院校要善于調(diào)查與發(fā)現(xiàn)，找出當前學徒制模式下思想政治理論教學中存在的問題，并針對問題給出相應的對策才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。院校要與企業(yè)合作，合理安排課程，共同考核學生，攜手培養(yǎng)人才，為我國培養(yǎng)優(yōu)秀的思想政治人才做出努力。
參考文獻：
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高校、研究性學習、基于課程、現(xiàn)代教育技術(shù)公共課
一、《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的高校研究性學習的必要性
雖然近年來研究性學習已經(jīng)成為整個教育界研究的熱點問題，能夠給學生以終身受用的知識和能力，順應了信息時代對教育的要求?；谡n程的研究性學習在其實施的過程中要從整體入手，要考慮教學目標、教學模式以及指導方法、評價方式等，掌握超越課程背后的學習理念，這樣才能有效地規(guī)劃、推展，并充分發(fā)揮研究性學習的特點，有效的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，積極的推進素質(zhì)教育?！冬F(xiàn)代教育技術(shù)》是高等師范院校本科師范專業(yè)學生必修課程，也是高師院校教師教育課程體系中一門十分重要的公共課程。該課程以培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)和教育技術(shù)應用能力為目標，使學生了解相關(guān)的學習理論和教育信息傳播特點了解一些常見的媒體基本知識通過相關(guān)理論和基本知識的學習，初步掌握視聽教學設(shè)計的一般方法和應用技能。
二、問題分析
根據(jù)高師院?！冬F(xiàn)代教育技術(shù)》課程的教學實際，研究性學習實施的難點在于如何在課堂中有效開展研究性學習，將研究性學習的思想滲透到課堂教學中，從根本上改變學生的學習方式，引導學生開動腦筋，積極思維，認真探索，尋求結(jié)論，提高學生的創(chuàng)新能力與信息素養(yǎng)。在具體實施過程中，鑒于教學條件和學習時間的限制，應該充分利用高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)將課堂的與課外的研究性學習聯(lián)系起來。研究性學習需要豐富的學習資源支持，通過網(wǎng)絡(luò)中強大的搜索引擎可以有效檢索網(wǎng)絡(luò)中超越時空的海量知識。此外網(wǎng)絡(luò)中強大的認知工具既可以創(chuàng)設(shè)豐富的研究性學習情景，又可以幫助學生進行信息處理，如powerpoint、authorware、word、excel等，這些軟件的使用也是課程的教學目標之一。學習者之間還可以利用網(wǎng)絡(luò)進行跨時空的交流、研討、展示與管理，可以追蹤、記錄學生的學習過程等等，可以按照研究性學習的一般過程進。
三、實施中應解決的問題
經(jīng)過研究性學習，使學生經(jīng)歷了確定課題-收集信息-研究分析-得出結(jié)論等各個研究環(huán)節(jié)，提高了《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的教學質(zhì)量，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識與團隊意識。但在研究性學習開展的過程中，學生研究基本功的欠缺是最大的難題。由于在基礎(chǔ)教育階段，學生較少接觸研究性學習，習慣于在課堂上被動的接受知識的傳遞，尚不具備研究性學習所需的能力與意識，收集資料與分析創(chuàng)新的能力較差。這就要求學生積極轉(zhuǎn)變自己的學習觀念，改變對教師、課堂、教材的依賴心理，主動的體驗學習，有效地參與研究。
目前高校普遍對基于課程的研究性學習不夠重視。需要建立與研究性學習相適應的配套措施，改革對“教”與“學”的評價方式。一方面要積極調(diào)動教師開展研究性學習的積極性，將教學與科研通過研究性學習而結(jié)合起來；另一方面，重視對學生學習過程的評價，關(guān)注學生的學習態(tài)度與創(chuàng)新能力?？梢赃m當增加《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程教學時數(shù)，鼓勵教師進行研究性教學的創(chuàng)新和經(jīng)驗交流，在全校營造研究性學習的氛圍與條件，創(chuàng)設(shè)資源豐富的教與學環(huán)境。
《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課教師開展研究性學習的能力亟待提高。研究性學習中，教師的作用不是減弱而是加強了。從創(chuàng)設(shè)問題情景開始，到提出問題、指導選題、建立小組，再到課題論證、總結(jié)評價等研究性學習的各個環(huán)節(jié)，都對教師提出了新的更高要求。教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式的教學觀念，樹立新型學生觀和教學觀，在課堂與課后始終把有效的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力而非知識的傳授放在第一位。
四、關(guān)鍵在于創(chuàng)新
現(xiàn)代教育技術(shù)課程教材的創(chuàng)新是多方面的，既可能是教材體系的創(chuàng)新，又可以是內(nèi)容的創(chuàng)新，還可能是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。20多年現(xiàn)代教育技術(shù)課程教材建設(shè)實踐中的創(chuàng)新幾乎是全方位的，但更多的是內(nèi)容的創(chuàng)新，因為任何新的技術(shù)都不是首先為教育而開發(fā)，要將之應用于教育，就必須根據(jù)教育的需要改進它、完善它或者探討其在教育中應用的方式方法，畢竟現(xiàn)代教育技術(shù)以實現(xiàn)教育優(yōu)化為追求目標。
師范院校的現(xiàn)代教育技術(shù)課程內(nèi)容多、要求高與課時少之間的矛盾十分突出?！案删€式”教學方法是在信息技術(shù)類課程教學中，理出實現(xiàn)教學目標的各種途徑，選出其中的最佳途徑向?qū)W生介紹、傳授，讓學生掌握通達目標實現(xiàn)的最佳的直接方法。它分為教材編寫方面和教學過程實施方面。在教材建設(shè)方面，對技術(shù)充分研究，在分析學生已有IT知識和能力的基礎(chǔ)上，梳理出清晰的脈絡(luò)，提煉出技術(shù)中的精華，在教材中反映的僅僅是有用的且是學生未知或未掌握的技術(shù)精華。在教學過程實施方面，“干線式”方法大體可用“干線通達、實例跟進、遷移提升”12個字概括?！案删€通達”是緊緊圍繞教學目標的實現(xiàn)設(shè)計教學，所有內(nèi)容直指任務的完成，而且必須提煉出一般的方法向?qū)W生介紹?！皩嵗M”是用具體的例子作為一般方法的補充，加深學生對一般方法的理解與把握。
引入“教學探討活動”是創(chuàng)新，而且更多的創(chuàng)新是讓創(chuàng)新的形式充滿創(chuàng)新的內(nèi)容和方法。“教學探討活動”所設(shè)計的議題，既有意義，學生又必須經(jīng)過自身的努力和同學間的互助才能完成，非常有助于學生的自主化學習、協(xié)作性學習、研究性學習，有助于學習能力的培養(yǎng)，尤其可讓學生更好地體驗新型的學習模式，積累各種新型教學模式、學習模式的運用經(jīng)驗，為其未來更好地進行教學改革奠定基礎(chǔ)。信息技術(shù)與學科教學整合，其主體應該是學科，而非信息技術(shù)。信息技術(shù)畢竟是一種現(xiàn)代化工具，在課堂教學中只是起輔助作用，不能代替全部。信息技術(shù)如何與學科教學有效整合，有待于我們進一步探索。
參考文獻：
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