序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了1篇的跨文化視域下文化自信探究樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。

近代以來，中國仁人志士為實現中華民族偉大復興而不懈努力。當今世界呈現出文化多元的格局，各個文化區域在新的歷史時期，更需要在對話碰撞中獲得啟發，因為在一個多級、多文明構成的世界秩序中，和平是否可能，完全取決于不同文化不同文明之間是否可能相互理解、和睦相處[1]。在全球化多元文化共生的環境中，中國文化自信的提出是對當今局勢的清醒認識，積極面對文化多元主義，煥發當代中國的文化魅力。文化上的自信，彼此承認對方所擁有的文化優勢，加強交流與對話，正是體現了各自文化自信開放與謙遜包容的主體意識。

一、歷史梳理：跨文化對話的不同視角

中西文化作為不同性質的文化系統，所依托的社會結構和經濟環境的不同，呈現出不同風格和特點。“西方”的概念隨著歷史的演變而轉移，大致在明中葉以前指中亞、印度、西亞，略及非洲，晚明前清時期指歐洲。近代以來，“西”的地理概念淡出，政治文化內涵加重并且比較明顯地定格為歐美文化[3]。中西文化對話是通過中西文化相互的對看、學習與參照，為真正訴諸中西文化的交流互鑒、互促互融，分別從“西方視角”“中國視角”梳理中西文化對話的歷史脈絡，關注中西兩種視域不同的文化通過這種溝通交流，達到某種程度上相互遷就融合的對話。

（一）跨文化對話的“西方視角”

西方國家與中國文化的接觸可追溯到13世紀馬可·波羅的中國之行，揭開了西方對中國文化想象的序幕。15世紀的地理大發現使得原本局限于地理空間而封閉的不同地域和民族，開始了普遍的貿易交往和廣泛的文化交流，“從地理大發現開始，西方人走向世界。觀察、記錄、分析、研究，幾百年間已經將整個世界納入到他們的知識體系中，以至于今天研究非西方的社會歷史，經常要到西方文本中去尋找資料與理論”[4]。西方國家開始向中國學習先進的農耕和紡織技術。16世紀，中國向西有澳門越過大西洋通達里斯本的航線，有關中國文化的記錄多是耶穌會傳教士和商人、探險家的游記見聞。地理大發現以后，中國文化在西方，尤其是歐洲影響最大，引起集體對中國的白日夢想象，印刷術刺激文化傳播更為廣泛，中國文化方面的相關文本在西方被廣泛地翻譯，掀起了東方熱。近代，社會和政治轉型構成了新的語境，中西方文化與學術交流日益緊密。西方傳教士對中國古代的經典和儒家學說研究，成為歐洲啟蒙運動汲取精神力量的源泉。儒家學說的倫理道德和教育思想，成為法國哲學家笛卡爾理想主義的基本來源，中國的仁君統治和大一統的思想，尤其是康熙年間繁榮的社會景象，成為歐洲啟蒙思想家追求的社會楷模，然而，這種對中國文化的了解為當時歐洲的關注與爭論所過濾和歪曲，在某種程度上它是一種“歐洲制造”，借用中國來解決自身問題，吸收中國文化，為本國服務。歐洲人對中國的描述，觸發歐洲啟蒙的自覺意識，引發了那個時代思想文化的變化。

（二）跨文化對話的“中國視角”

中國對外文化交流最早可以追溯到新石器時代，仰韶文化的西傳，中亞、伊朗的彩陶與仰韶彩陶的交流；兩漢時期與西域各國的文化交流；魏晉南北朝時期養蠶和絲織技術傳入波斯、拜占庭，埃及的玻璃與制造技術傳入中國以及塔里木盆地的米蘭壁畫有典型的羅馬式繪畫的痕跡，西域文化與中國文化的交融；唐代中西文化的交流，煉丹術、陶瓷傳入阿拉伯和西歐；宋元時期，四大發明先后通過阿拉伯世界傳入歐洲，元代著作中的“西域”，范圍極廣，大致東起唐古特、畏兀兒，西至歐洲、非洲，都可稱為“西域”[5]。明清時期，中國對外貿易日益繁盛，進入中國的傳教士和商人將中國文化輸入歐洲。近代以來，中國被迫打開國門，引起學界對西方文化的討論和反思。直至今日，中西文化對話又被賦予新時代的內涵。明清時期，中國限定在自己的文化語境中，并不是出于自愿地接受西方文化。直至19世紀60年代的洋務運動，經歷了對自我文化的重新評估和文化革命，辛亥革命的失敗使得一批有識之士從立國轉向立言，意識到文化啟蒙的重要性，出現了魯迅棄醫從文、胡適棄農從文等現象，掀起了新文化運動的浪潮。西方的各種思潮隨之涌入中國，中國傳統文化被重新認識，新文化運動席卷全國，中國開始掀起了一股西學東漸的浪潮，中西文化對話隱匿其下，貫穿于中國社會發展與現代化道路之中，出現了新文化運動者在中國衰落之期倡導“全盤西化”，新儒學倡議者在民族復興之期試圖“去西方化”，以社會發展的綜合實力進行單向的二元對比，造成文化上的二元對立。“西方文化”“中國傳統文化”之間的對話，喚起中華民族主體性與文化創造性的自覺，中西文化比較走進中國學術視野。

二、源流脈絡：文化自信的多維闡釋

全球化帶動了不同文化體系間的對話，多種文化價值觀對民族文化、本土文化形成沖擊，中西文化作為不同的異質性文化形態，文化自信成為各自闡釋的主體意識，中國的文化自信是“在五千多年文明發展中孕育的中國優秀傳統文化”[6]，是對中華民族五千多年歷史的自我認可，通過自我重構為“歷史性的民族國家”,在跨文化對話中“不忘本來、吸收外來、面向未來”[7]，借助歷史“時間”的線性推進力，打破地域時空局限，跨文化交際日益頻繁，文化交流與對話成常態趨勢。在多元文化語境下，中國特色社會主義文化在跨文化對話中實現對自己的文化認知和文化自覺。

（一）承接傳統：“不忘本來”

中華民族創造了燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗。中華民族悠久的傳統文化，作為中華民族的智慧寶庫，是中國文化在中西文化對話中自信的源泉。中華民族五千多年積淀的文化底蘊，從歷史厚度上給予中國文化自信。中國堅守自己的傳統文化本位，增強文化自信，立足自身文化是中西文化對話交流的前提，對自我文化正確的認知，汲取傳統文化營養，是中國文化自信的堅實依靠。新時代，中國在改革開放取得較大進展的同時，深入挖掘自身文化價值，結合發展需要，從頂層上把握中華優秀傳統文化的時代價值。2014年，孔子誕辰2565周年指出要努力實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展；2017年以后，出臺一系列文件，指出要深入挖掘中華優秀傳統文化的價值內涵，深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念，結合時代要求繼承創新，讓中華優秀傳統文化展現出永久魅力，堅定中華優秀傳統文化的傳承與發展。這一系列重要論述和講話是習近平從頂層設計的戰略高度把握中華優秀傳統文化，深刻地指出了中華優秀傳統文化在當今時代發展的重要性。大學生作為中華優秀傳統文化的承繼者，身體里流淌著中華民族數千年的文化血脈，應自覺肩負起傳承和發揚中華優秀傳統文化的歷史使命，學習古代先賢的智慧，借鑒歷史的經驗教訓，努力提高自身的綜合素養，做中華優秀傳統文化的接班人。

（二）對話西方：“吸收外來”

中國對話西方文化的前提是保存自我，而自我保存又是以自身文化自信為前提，自身的文化可以與他者對話，尤其是近代史上處于中心地位的西方文化，通過他者來體驗和觀照自身文化。中國近代一直向西方學習，堅信“它山之石，可以攻玉”的原則，通過吸收其他文化的新鮮血液，中國文化不斷地融合新的因素，激發本民族文化的活力，為中西文化對話的深入和有效對話打下堅實基礎，進而尋求自救自強的歷程。五四時期，以杜亞泉、梁漱溟為代表的東方文化派和以陳獨秀、胡適為代表的新文化派就中西文化差異的性質及中國文化的出路問題展開論戰。東方文化派認為，中西文化的差異是民族性的即空間性的，主張中體西用、新舊雜糅；新文化派則認為，中西文化的差異是時代性的即時間性的，主張棄舊圖新、全盤西化。中國學者學習西方經典著作，傳播中國傳統文化，為西方國家了解中國的經典文本與思想傳統做努力，高層次的交流互鑒為更深入地適應多元文化的時代要求，廣泛地打開中西方的視野，使雙方成為彼此的參照。馬克思主義和西方文化都是外來文化，傳入中國與傳統文化相融合，中國以足夠的自信接納接受西方文化，并與之有效對話，讓其融入自身文化，逐漸實現了中國化。中國傳統文化吸收外來文化，在豐富自身的同時，也讓中國文化重現輝煌。當代大學生作為五四精神的傳播者和踐行者，具有較強的接收能力，積極吸收國外知識，融會貫通中外優秀文化，給中國文化注入新的活力，應堅守“不忘初心，牢記使命”，弘揚和傳承五四精神，肩負起振興中國文化的擔當和使命。

（三）迎接挑戰：“面向未來”

中國文化作為中國特色社會主義的重要組成部分，具有中國特色的標簽，承載著文化變革與文化承續，是中華民族文化在中西對話中的更新變革，立足本民族文化，在此基礎上繼承和創新，西方文化與中國傳統文化對話融合，形成時間上的文化整體發展，更是一種文化自信的體現。中國文化包含大量不同知識視域的相互交接，對接傳統文化，對話西方文化，在一定程度上達到融合，并保持自身的獨特性，應該是人類的文化經驗延展和超越自己的界限，發展的眼光，文化自信是以一種積極的態度學習他者文化，更是以發展的眼光迎向文化的未來發展，形成不斷增長的具有豐富多樣性的文化。新時代，在發展中國特色社會主義文化的歷史進程中，把中華民族偉大復興與人類共同發展的時代命題相結合，在文化自信的命題下，提出推動中西不同文化交流的對話范式，促進中西文化之間的可持續發展。文化自信不僅要立足自身傳統文化，還要正確對待文化之間存在民族性差異，以一種自我文化建構的態度，融入某種確定的當代世紀文化和知識的發展中。正是由于中西跨文化對話的時代需要，促進當代文化之間的發展，中西跨文化對話的理念融入構建人類命運共同體，以文化自信隱含文化自覺意識，描繪出一幅和諧的跨文化對話的歷史圖景。新時代的大學生無論是為實現自己的人生理想，還是擔當時代的神圣使命，都要珍惜韶華，通過學習提高自身素質，努力踐行中國特色社會主義文化，以開放的視野接受外來文化，以發展的眼光看待中國文化，肩負起歷史賦予的文化擔當，不負青春，更好地在建設中國特色社會主義文化的浪潮中奉獻新時代的青春力量。

三、結論

“全球化”促使國家之間的聯系愈來愈緊密，中西文化之間的交流也隨之愈來愈頻繁。文化自信是將中國置于世界各國交流對話的情境中，而不是獨立于各民族、各個國家單一文化。世界文化正在快速地發展，文化中心地帶也在轉變，正在向多元化轉向，中國努力地跟上發展的變化，更為主動積極地去認識變動中的多元世界。現在要建設現代中國特色社會主義文化，做到文化自信，有必要開展中西文化的比較研究，通過對話更深入地了解各自文化。從全球范圍內歷史互動的角度關注過去，認識現在，重塑未來[8]。當代大學生要在全球化多元文化共生的環境中，思考文化自信的問題，不能脫離多元文化的情境，通過中外文化對話，增強文化自覺意識，實現中華民族偉大復興。

作者:趙蓮花 單位:長沙商貿旅游職業技術學院